Dios piensa? Pues qu puede pensar Dios? Dios no puede pensar ms que en s mismo.

Elpensamiento de Dios no puede enderezarse ms que a s mismo, porque ningn otro objeto msque s mismo tiene Dios como objeto del pensamiento. Por qu es esto as? Simplemente porqueel pensamiento de Dios no puede dirigirse a las cosas ms que en tanto en cuanto son productosde l mismo; en tanto en cuanto sois sus propios pensamientos realizados por su propia actividadpensante. As es que no hay otro objeto posible para Dios sino pensarse a s mismo.La teologa de Aristteles termina con esas resonancias de puro intelectualismo, en que Dios esllamado "pensamiento del pensamiento", "noesis noeseos".Como ustedes ven, en esta formidable y magnfica arquitectura del universo que Aristteles nosha dibujado, las cosas estn ah, ante nosotros, y nosotros somos una de esas mltiples cosasque existen y que constituyen la realidad. Cada una de esas cosas es lo que es, adems de suexistir, por la esencia cine cada una de ellas contiene y expresa. Y cada una de esas cosas y lasjerarquas de las cosas estn todas en el pensamiento divino; tienen su ser y su esencia de lacausa primera que les da ser y esencia. Y ese pensamiento divino en el cual toda la realidad delas cosas est englobada, es el pensamiento de s mismo; en donde Dios piensa sus propiospensamientos, y al punto de pensar sus propios pensamientos van siendo las cosas en virtud deese pensamiento creador de Dios.Esta magnfica arquitectura del universo concuerda perfectamente con el impulso del hombrenatural, espontneo. Aristteles ha logrado- por fin dar al realismo espontneo de todo serhumano una forma filosfica magnfica. El realismo es la actitud de todo ser humanoespontneamente ante la pregunta que hacemos: quin existe? A esa pregunta la respuestaespontnea del hombre es decir que existe este vaso, esta lmpara, este seor, esta mesa, elsol; todo eso existe. Pues a esa respuesta espontnea que a la pregunta metafsica da el serhumano, confiere Aristteles al fin, al cabo de cuatro siglos de meditacin filosfica, la formams perfecta, ms completa, mejor engarzada y ms satisfactoria que conoce la historia delpensamiento. Se puede decir que la realizacin de la metafsica realista encuentra enAristteles su forma ms acabada. Esta forma ha de regir en el pensamiento de la humanidadhasta que llegue otra radicalmente nueva a sustituirla. Esa nueva contestacin a la preguntametafsica no se dar ya, a partir de Aristteles, hasta el siglo XVII. La dar Descartes. Estacontestacin s que ser radicalmente nueva, completamente diferente de las que hemos vistohasta ahora bajo el nombre de realismo.