UNIVERSIDAD SANTO TOMS. VICERRECTORA GENERAL DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA. FACULTAD DE CIENCIAS Y TECNOLOGA. TECNOLOGA EN RECURSOS NATURALES RENOVABLES.

ANTROPOLOGA

JESS CARO PREZ CDIGO 51419

PROFESOR TRINIDAD OROZCO FORERO

REGIONAL 24 VILLAVICENCIO META 2007

CONTENIDO

PG. INTRODUCCIN JUSTIFICACIN OBJETIVOS DESARROLLO DE ACTIVIDADES 1. Porque el hombre es un ser paradjico y complejo. 1.1. Cual es su impacto en el desarrollo humano y social. 2. Semejanzas entre las cosmovisiones religiosa, filosfica y cientfica. 2.2. Su respuesta al origen de la vida y del sentido del hombre. 3. Describa por que el hombre es un ser econmico, poltico y social. 4 5 6 7 7 7 8 9 14

3.1. Cual es su compromiso con el cuidado y conservacin del medio ambiente. 15 4. Sntesis de una noticia de actualidad del pas. 4.1. Relacin con el sentido del hombre y de la vida. 5. Reflexin personal. CONCLUSIONES BIBLIOGRAFIAS 16 18 19 22 23

INTRODUCCIN La antropologa es la ciencia social que estudia al ser humano bajo un enfoque holstico. Tradicionalmente se encuentran asociadas a la antropologa otras disciplinas como la lingstica, la arqueologa, la antropologa fsica y la antropologa social o antropologa cultural. Esta ltima pone especial nfasis en el anlisis de la cultura trmino sobre el cual no existe consenso entre las corrientes antropolgicas, que se realiza bsicamente por un proceso trifsico que comprende, en primera instancia, una investigacin de gabinete; en segundo lugar, una inmersin cultural que se conoce como etnografa o trabajo de campo; y por ltimo, el anlisis de los datos obtenidos mediante el trabajo de campo.

La antropologa nace como una rama de la filosofa, dedicada al estudio cientfico de la historia de la diversidad humana. Tras la aparicin de los modelos evolucionistas y el desarrollo del mtodo cientfico en las ciencias naturales, muchos autores pensaron que los fenmenos histricos tambin seguiran pautas deducibles por observacin.

El desarrollo inicial de la antropologa coincide con el auge del pensamiento positivista que elevaba la razn como una capacidad distintiva de los seres humanos, y con el colonialismo europeo derivado de la Revolucin industrial. Sin embargo, el concepto de antropologa social fue cambiado a mediados del siglo XX por el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y sus estilos de vida.
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JUSTIFICACIN

La antropologa es fundamentalmente multicultural. Los primeros estudios antropolgicos analizaban pueblos y culturas no occidentales, pero su labor actual se centra, en gran medida, en las modernas culturas occidentales (las aglomeraciones urbanas y la sociedad industrial). Los antroplogos consideran primordial realizar trabajos de campo y dan especial importancia a las experiencias de primera mano, participando en las actividades, costumbres y tradiciones de la sociedad a estudiar.

La antropologa

ayuda al estudiante a comprender el origen del hombre, los

problemas de la evolucin y las teoras sobre el hombre que han surgido a travs de la historia, as como las diferentes concepciones sobre el hombre en cuanto persona con una dignidad y un compromiso de realizarse plenamente con otros.

El estudio de la antropologa lleva a que cada uno desde su profesin busque el bienestar de la sociedad, la comprensin de s mismo y de los dems hombres, para trabajar y vivir en una nacin donde sea posible la justicia y la equidad.

OBJETIVOS

GENERALES Adquirir conocimientos bsicos de antropologa, que permitan conceptualizar y caracterizar al hombre como un ser religioso filosfico y poltico.

ESPECFICOS
1.

investigar por que el hombre es un ser paradjico y complejo y cual es su impacto en el desarrollo humano y social.

2. explicar las diferencias y semejanzas entre las cosmovisiones religiosa, filosfica y cientfica y su respuesta al origen de la vida y del sentido del hombre. 3. describir por que el hombre es un ser econmico, poltico y social, y cual es su compromiso con el cuidado y conservacin del medio ambiente. 4. analizar una noticia de actualidad del pas relacionada con los recursos naturales y el medio ambiente, y relacionarla con el sentido del hombre. 5. hacer una reflexin analtica de mi vida personal, y explicar porqu hay que cambiar la visin individualista por una visin de colaboracin, para construir el pas que soamos.

DESARROLLO DE ACTIVIDADES

1. Porque el hombre es un ser paradjico y complejo. La paradoja es una aparente contradiccin, hablando del hombre nosotros experimentamos en nosotros mismos y vemos en los otros una ambigedad, vivimos momentos de entusiasmos, satisfacciones ntimas, etc., al momento sentimos todo lo contrario, ira, ofuscacin, la vida sin sentido. Sus deseos son de trascendencia pero sujeto a lo presente a lo inmediato. El hombre es un ser capaz de lo mejor y de lo peor.

Pascal dice que: "el hombre es una mezcla de ngel y de bestia., racional e irracional, materia y espritu, libertad y esclavitud, ser y nada". La complejidad hace referencia a que el ser humano est configurado a multitudes dimensiones pero sta ha de vivirlo a la unidad de su ser, integridad de su persona. A travs de la historia la filosofa ha tratado de definir al hombre como tal, pero es complejo definir al hombre, la Antropologa Filosfica ha ido penetrando al hombre y ha descubierto que no es tan fcil definir al hombre precisamente por lo complejo de sus mltiples facetas.

1.1. Cual es su impacto en el desarrollo humano y social. Desde un comienzo, los organismos vivientes evolucionaron de dos maneras distintas, (una adaptativa y la otra instrumental), el hombre se diferencio de los

dems seres vivos precisamente por su evolucin instrumental. Desde que hizo su propia aparicin, el ser humano vio la necesidad de crear instrumentos para hacer ms factible su supervivencia, esta necesidad de instrumentos requiri de materias primas que el hombre solo pudo hallar en la naturaleza.

La evolucin de esa necesidad de servirse de los recursos naturales como medio de sustento y medio de vida, origino ese doble impacto (humano y social). Humano porque esa habilidad lo fue transformando en un ser superior (un ser humano como tal). Social porque esa evolucin lo llevo a desarrollar aptitudes y cualidades que le permitieron convivir en comunidad, es decir a desarrollar un medio de vida social.

Sin embargo, hoy sabemos que el desarrollo de las mltiples facetas que distinguen al ser humano de los dems seres, origina una serie de impactos, (los cuales pueden ser negativos o positivos). Los cuales trascienden a todas las esferas del hombre, es decir no solo en lo humano y social, sino ambiental, poltico, religioso y cultural.

2. Semejanzas entre las cosmovisiones religiosa, filosfica y cientfica, y su respuesta al origen de la vida y del sentido del hombre.

Se asemejan entre si en que todas en su contexto, buscan diferentes formas de entender el mundo y de representarlo.

Todas estas cosmovisiones estn relacionadas con el hombre y su afn o necesidad de saber de donde venimos, quien es dios, por que y para que estamos aqu. Las tres buscan explicar al mundo, al universo y a nosotros mismos.

Son ejemplos de la diversidad del pensamiento enfocado ha un solo punto La incertidumbre. Pero necesariamente relacionadas con el ser humano, el universo y la existencia de la vida.

2.2. Dos teoras sobre el origen de la vida. a). Del sistema solar. Hay en la actualidad una teora creacionista acerca del surgimiento de la vida en el Sistema Solar. Segn Stanley Miller, la vida surgi en la Tierra a raz de un caldo primitivo; una serie de elementos como el amoniaco, el metano y el agua, sometidos a grandes diferencias de potencial dieron lugar a las protenas. Y las protenas son la cadena bsica de la vida. Pero hoy en da hay muchas dudas acerca de la composicin original de la Tierra, y se cree que no estaba formada por estos elementos qumicos, sino por otros como dixido de carbono y nitrgeno, los cuales, sometidos a estas diferencias de potencial, no producen fcilmente aminocidos.

Hoy se sabe que existen rocas sedimentarias en la Tierra de ms de tres mil ochocientos millones de aos de antigedad, que tienen en su interior materia orgnica y esa materia no es tan fcil que se consolidase despus de cuatro mil

quinientos

millones

de

aos,

es

decir

que

no

se

pudieron

producir

sedimentaciones de materia orgnica en rocas sedimentarias a partir de un caldo primitivo. La vida tuvo que venir de otro lugar.

En el interior del meteorito existen bacterias, arqueobacterias y virus parecidos a las que actualmente existen en la Tierra. En los aos cincuenta, el meteorito de Tanzania mostr en su interior pelculas filamentosas similares a los hongos terrestres. Los investigadores que hicieron estas afirmaciones fueron despedidos de la comunidad cientfica por expresar estas ideas a travs de la experimentacin. An as, siguen abriendo nuevos caminos de investigacin sobre los cometas y el posible origen de la vida en la Tierra.

Pero lo ms extrao de todo es el resultado de las sondas espaciales enviadas para el anlisis del cometa Halley. ste fue analizado por la sonda Giotto; a la proximidad de quinientos kilmetros, la sonda dej de funcionar y emiti una serie de fotos que fueron analizadas en ordenador para dar origen a una idea aproximada del ncleo. Lo que se supo es que en el interior de la cola del cometa se observaron series de partculas como el hidrgeno y el monxido de carbono, partculas orgnicas. Al analizar la cola del Hale-Bopp, se dieron cuenta de que en su interior existan partculas que al combinarse dan lugar a los aminocidos; es decir, hay pruebas evidentes de que en la cola de los cometas existen las partculas orgnicas necesarias para la formacin de la vida. Y los cometas han impactado sobre la Tierra a lo largo de los aos y siguen impactando.

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b). Generacin espontnea. La teora de la generacin espontnea, segn la cual los seres vivos nacen de la tierra o de cualquier otro medio inerte, se difundi durante la edad media y se mantuvo sin oposicin hasta el siglo XVII. El cirujano Ambroise Par, que vivi en el siglo XVI, sostuvo que haba desenterrado en su via una piedra hueca y cerrada por todas sus partes que aprisionaba en su interior un grueso sapo que slo poda haber nacido de la humedad putrefacta. Las experiencias de ciertos sabios, como Francesco Redi, en la segunda mitad del siglo XVII, demostraron que, al menos para los animales visibles, la idea de la generacin espontnea era falsa. En particular, Redi demostr que los gusanos blancos que colonizan la carne nacen en realidad de huevos depositados por las moscas. No obstante, muchos siguieron creyendo en la generacin espontnea de los organismos minsculos que se podan observar al microscopio en infusiones de heno (microorganismos llamados por ello infusorios). Incluso Georges Buffon, Lamarck y Cuvier se mantuvieron en el campo de los partidarios de la generacin espontnea. Fue preciso esperar a 1859, ao en que estall una ruidosa polmica que enfrent a Louis Pasteur con un naturalista de Run llamado Flix-Archimde Pouchet, para que se abandonase oficialmente la idea de la generacin espontnea. Pasteur, convencido de que todos los seres vivientes, por diminutos que fuesen, procedan de `grmenes' queflotaban en el aire, realiz una serie de experimentos

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que dieron lugar a la tcnica de esterilizacin de medios de cultivo, de donde procede directamente toda la bacteriologa moderna. La idea de la generacin espontnea fue abandonada y, si no se tienen en consideracin las teoras creacionistas (que todava cuentan con cierto nmero de partidarios, sobre todo en Estados Unidos), el problema que por primera vez se planteaba en trminos cientficos era el siguiente: cmo apareci la vida en la Tierra?.

c) Otras teoras. Actualmente los astrnomos buscan otros planetas fuera de nuestro Sistema Solar cuyas condiciones fsico-qumicas sean compatibles con la existencia de seres vivos. Se han identificado algunos, pero todava no se ha podido averiguar si albergan alguna forma de vida.

Nueva teora sobre el origen de la vida. William Martin de University of Dusseldorf y Michael Russell de Scottish Environmental Research Centre en Glasgow, piensan que los sistemas vivos se originaron en incubadoras inorgnicas, que eran pequeos compartimientos generados en las rocas de sulfuro de hierro, en pocas palabras, los minerales incubaron la vida.

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Desde los aos 30 se considera que las reacciones qumicas en la atmsfera produjeron los ladrillos para la vida, de forma que primero surgi la vida y despus se formaron las clulas en un entorno donde la atmsfera juega un papel predominante. Sin embargo, los autores de esta teora sugieren que en realidad el proceso de formacin de vida ocurri al revs, es decir, primero se formaron las clulas, sin embargo no eran clulas vivas, sino compartimientos inorgnicos formados por sulfuro de hierro que se desarrollaron el la oscuridad total del fondo de los ocanos. La vida, aseguran, son una consecuencia de corrientes de conveccin a travs de la corteza terrestre, algo que en principio puede ocurrir en cualquier planeta rocoso mojado.

Los fluidos hidrotrmicos son ricos en compuestos como el hidrgeno, cianuro, sulfuros y monxido de carbono que emergen de la corteza terrestre en el fondo marino y que podran haber reaccionado dentro de pequeas cavidades o compartimientos formados por sulfuros metlicos, que pudieron permitir la creacin del microambiente necesario para que las reacciones qumicas pudieran ocurrir, la concentracin de estos bloques pudo favorecer la aparicin de la vida con ms probabilidad que por difusin en todo el ocano. Esta explicacin tambin podra ser extensible a otros planetas, mientras que la que actualmente est aceptada no puede extrapolarse.

La vida escap de las rocas cuando la vida desarroll la membrana. Muchos autores dicen que esto no es posible porque bacterias y arqueobacterias, que

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tienen diferentes composicin en su membrana pero comparte multitud de genes y otras caractersticas como la forma en que insertan sus componentes en la estructura, pero los autores de esta teora afirman que utilizar la gentica no es muy buena idea dada la tendencia de las bacterias a intercambiar material gentico an sin tener relacin.

3. Describa por que el hombre es un ser econmico, poltico y social. El comportamiento de todo individuo esta mediado por su entorno y en el caso del humano como categora por su entorno econmico, poltico y social. Toda vez que el ser humano es un ser que se desenvuelve con otros seres semejantes, como especie, y que trasforma su entorno y se transforma a si mismo, y estas relaciones se convierten en instituciones y en formas de control social con todas sus consecuencias. Por qu poltico y econmico? El hombre es un ser poltico por ser un sujeto social, aqu podramos sustentar esta concepcin con un principio marxista expresado a su vez por Giorgie Markus: el hombre es un ente genrico, esto es un ser social y comunitario el hombre por lo tanto solo puede ser hombre en comunidad, en sociedad, he ah el numen, el hombre es como existente un ser natural por suerte de la creacin, es parte de la naturaleza pero en su esencia es un ser social, y por lo tanto es receptculo de una paradoja, de una contradiccin.

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Lo econmico del hombre surge de la lucha con la naturaleza para satisfacer sus necesidades y sobrevivir en su entorno natural. Es social por que su vida esta en comunidad. Este hecho de convivir en sociedad requiere de ciertas normas, reglas o leyes, lo que lo convierte en un ser eminentemente poltico.

3.1. Cual es su compromiso con el cuidado y conservacin del medio ambiente. El compromiso del hombre, en el cuidado y conservacin del medio ambiente es muy grande, asta tal punto que se podra decir que por el momento es su mayor reto. Lo anterior se debe a que la vida tal y como la conocemos, tan solo existe aqu en la tierra, y que asta la actualidad no se ha encontrado otro planeta que pueda sustentar nuestra forma de vida.

Por otra parte tenemos el hecho, de que nuestra existencia se basa en el aprovechamiento de los recursos naturales y que ese uso de los recursos naturales genera una serie de impactos que pueden alterar o contaminar el planeta de forma tal que no sea posible la vida en l, lo que obligara al hombre del maana a buscar nuevos lugares en el espacio donde pueda prosperar la vida. Para lo cual pasaran talvez cientos de aos antes que el hombre haya descubierto la forma de poder viajar y descubrir esos nuevos mundos.

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Su compromiso con el cuidado y conservacin del medio ambiente, se traduce entonces en la misma supervivencia del ser humano, y de las dems formas de vidas que conocemos y de las que nos servimos para seguir existiendo.

4. Sntesis de una noticia de actualidad del pas. Una de las noticias relacionadas con el medio ambiente que mas esta causando controversia, no solo en Colombia, sino en el mundo, es talvez el cambio climtico. Problemtica ambiental que se ve reflejada en una serie de impactos negativos no solo para el ambiente, sino para el hombre y la actividad social.

Hemos venido escuchando y viendo diferentes noticias mas bien podramos decir desgracias relacionadas con este fenmeno, como son; las continuas inundaciones, elevadas temperaturas, muerte de peses, patos, et. Lo cual obedece precisamente al fenmeno del cambio climtico.

Ya ni siquiera Bush lo niega: si seguimos quemando petrleo como ahora, en unos 20 aos habremos derretido el hielo de los polos, el mar habr inundado las regiones donde hoy viven 500 millones de personas, habr hambrunas, ciclones y especies extinguidas por doquier.

"La humanidad, dice el ltimo informe de la ONU, padecer los peores reveses de su historia". Pero no toda la humanidad, o por lo menos no con la misma

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intensidad. Igual que pasa con casi todos lo males, el cambio climtico lo sufren sobretodo los pobres y lo causan sobretodo los ricos.

El hecho es evidente entre pases. Con un 5 por ciento de la poblacin mundial, Estados Unidos produce la cuarta parte del dixido de carbono que calienta al mundo. Los diez lderes industriales albergan menos del 20 por ciento de la humanidad, pero emiten ms del 60 por ciento de gases, mientras frica consume menos del 1 por ciento del petrleo y Amrica Latina menos del 2 por ciento. Sin embargo, durante el siglo XXI, sequas, huracanes e inundaciones han causado 56 veces ms muertes en el Sur que en el Norte.

Es ms: en algunos aspectos, el calentamiento favorece a los culpables. Al elevarse la temperatura, los pases nrdicos disfrutarn de una mayor variedad de cultivos y de ms tiempo para madurar sus cosechas. Y ellos por supuesto llevan la ventaja en el mercado enorme que se abre para las tecnologas no contaminantes.

El

costo

de

la

prevencin

tambin

es

asimtrico.

Segn

el

Panel

Intergubernamental sobre Cambio Climtico, para evitar la debacle habra que invertir hasta un 3 por ciento del PIB anual durante veinte aos, lo cual es relativamente ms gravoso para el Sur que para el Norte. Y el asunto no es slo de inversiones: volver a enfriar la atmsfera supone renunciar a las tecnologas "sucias" pero baratas que hoy hacen posible la industrializacin, y supone

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renunciar

al

consumismo

que

hoy

motiva

el

trabajo

de

la

gente.

Es el caso de China, que crece al 10 por ciento anual y ha rescatado de la pobreza a 400 millones de personas, pero lo ha hecho al precio de una hecatombe ambiental sin precedentes: su dao ecolgico igualar este ao al de Estados Unidos, Linfen es la ciudad ms contaminada del mundo y el majestuoso Yantzen es un riachuelo.

4.1. Relacin con el sentido del hombre y de la vida. Por lo general, en cada pas son los ricos quienes ms usan el carro, quienes consumen ms energa elctrica y ms agua, quienes botan ms envases y hacen talar ms bosques. As mismo, son los ricos quienes ms recalientan el planeta. Pero los pobres son ms vulnerables y por eso las catstrofes asociadas con el cambio climtico los golpean con ms dureza.

Un ejemplo de esto se vio cuando el Huracn Katrina, cuando los blancos huan en sus carros mientras los negros se ahogaban en chabolas. El ejemplo de los ancianos indigentes asfixiados de calor en Europa. El de los pescadores y los minifundistas con el Tsunami. En Centroamrica el de los pobladores de barrios marginales azotados por el Mitch. El del invierno en Bogot, Medelln o Cartagena, que cada ao inunda los tugurios. El de los derrumbes de casas en barrios marginales de distintas ciudades. El de los mineros muertos en Yarumal y otras regiones... Y es porque las catstrofes en realidad no vienen de la naturaleza sino de la pobreza que impide tomar precauciones.

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El hombre en su afn por sobrevivir, se olvida de cuidar y preservar el medio ambiente, se olvida tambin de sus semejantes e incluso de Dios y como una plaga destruye todo a su paso.

5. Reflexin personal. En cuanto a m se refiere, Soy una persona humilde, de origen campesino, quien ha tratado de superarse y surgir en la vida a lucha de mucho esfuerzo.

Mi trabajo consiste en desempear labores relacionadas con el medio ambiente y la explotacin petrolera. Me gusta porque en el puedo desarrollar los conocimientos que he adquirido mediante mi carrera de Administracin Ambiental y de los RR NN.

La parte que menos me gusta es tal vez el hecho de tener que permanecer por largos espacios de tiempo, apartado de mi familia y los seres queridos. Sin embargo esto no ha sido impedimento para que hoy lleve ya mas de 3 aos laborando en estas condiciones.

Las mayores satisfacciones que tanto mi trabajo, como la vida me han proporcionado, son talvez. El haberme podido costear mis estudios, ya que si de mi familia dependiera, esto no habra sido posible, debido a que carecen de los recursos necesarios. El poder darme ciertos gustos, gracias a mi trabajo, es

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tambin otra gran satisfaccin que me causa, ya que muchos de mis amigos y familiares no estn en las mismas condiciones.

Las ms grandes frustraciones son tal ves No tener el suficiente dinero como para sacar de pobre a mi familia y realizar algunos sueos que tanto anhelo, y para lo cual el dinero es el factor determinante.

Mis expectativas de vida son; casarme y formar un hogar, tener mis hijos y continuar trabajando asta lograr una pensin que asegure mi vejez.

5.1. Porqu hay que cambiar la visin

individualista por una visin de

colaboracin. Para construir el pas que soamos. Como dije en la introduccin del trabajo, el hombre ha comprobado a travs de la historia, que siendo individualista no es posible alcanzar grandes cosas. Si el hombre primitivo no hubiera optado por trabajar en sociedad y convivir en comunidad, probablemente no hubiera trascendido asta lo que es hoy da, y probablemente otra especie reinara la tierra.

En consecuencia, cambiar la visin individualista por una colaboracionista, a sido y ser un factor determinante para la supervivencia del hombre. Trabajando en comunidad, se puede decir que es la formula para lograr grandes cosas, las cuales no es posible lograr de manera individual. Aun las empresas que son grupos de personas trabajando para un mismo fin, necesitan de alianzas con otras
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empresas para ser ms eficaces y alcanzar sus objetivos. Talvez esta misma necesidad de colaboracin que ha practicado el ser humano desde sus orgenes, sea la que ha llevado a los pases del mundo a unirse, y la misma que tiende asa la globalizacin.

En cuanto a por que es importante el desarrollo de las dimensiones de ser persona para la realizacin humana? Se puede decir que el hombre, solo manifestndose en sus diferentes dimensiones, es como ha alcanzado realizarse como ser humano pleno. Un ser humano conciente de Dos, de un universo en continua evolucin, y de un sentido espiritual de la vida. El tener conciencia de estas dimensiones lo transforma en un ser especial, valioso y con grandes expectativas de prolongar se existencia en el tiempo.

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CONCLUSIONES

La conflictiva relacin del hombre con la naturaleza, de la que forma parte y a la que, al mismo tiempo, trasciende desde su racionalidad y su libertad, no slo est determinada por la voluntad de poder. Este es uno de los ejes fundamentales de la actividad cientfico-tcnica y de su afn por domesticar y controlar el mundo, pero hay tambin curiosidad, ansia de saber acerca de la naturaleza. As surgen las primeras hiptesis, teoras y ensayos para comprender el mundo y apoderarse instrumentalmente de l, y con ellos formas primitivas de cooperacin social y de divisin del trabajo.

El intento de descifrar los misterios del cosmos combina el afn terico de la ciencia y la bsqueda filosfica del conocimiento, ya que pronto se toma a la naturaleza como base normativa del comportamiento humano, anticipando las teoras de derecho natural y la inspiracin naturalista.

El saber filosfico no slo se preocupa por cmo es el mundo, sino que se plantea qu es, cul es su significado y cules son las relaciones entre mundo y hombre. Ciencia y filosofa, que en la tradicin occidental nacieron juntas como episteme global, una vez diferenciadas se complementan e interaccionan entre s, pasando de conocer el cmo de la realidad a preguntarse por su esencia, su significado y su valor, as como a establecer la relacin entre sujeto y mundo.
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BIBLIOGRAFIA

TEXTUAL: 1. GONZALES Lus Jos y otros. Antropologa, Perspectiva Latinoamericana. 2. GONGORA V. ngel Ignacio. LEN C. Jess Antonio. El hombre y su pensamiento. Editorial PIME, LTDA. Bogota Colombia 1984. 3. OROZCO S., Lus Enrique. Filosofa. Qu es el hombre. Editorial NORMA. Bogota Colombia 1981.

VIRTUAL: 1. El mito de la realidad. www.alexchrojo.blogspot.com/2006/06/el-hombrepoltico-y-econmico. 2. Organizacin social. www.Monografias.com/trabajos11/ 3. https://www.upco.es/webcorporativo/Centros/catedras/ctr/documentos 4. http://www.urosario.edu.co/FASE4/web_visitantes/documentos/ 5. www.monografias.com/trabajos15/antropologia-filosofica/antropologiafilosofica.shtml - 82k -

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