Universidad Nacional de La Plata Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin Departamento de Filosofa

Seminario CIENCIA Y SOCIEDAD: LA PERSPECTIVA ANARQUISTA DE PAUL FEYERABEND

Ao lectivo: Rgimen de cursada: Profesora a cargo: Equipo docente:

2013-2014 Cuatrimestral (primer cuatrimestre) Profa. Dra.Mara Aurelia Di Berardino Profa. Andrea Vidal (ayudante) Jorge Flagel (adscripto)

1. FUNDAMENTACIN Y OBJETIVOS 1.1.Fundamentacin Es posible afirmar que Paul Feyerabend -el nio terrible de la filosofa de la ciencia contempornea- ha dejado un inusitado legado de eslganes que articulan un pensamiento provocador, incisivo y a la vez, altamente revelador. Tal vez uno de esos llamados ms iracundos para despertar del sueo dogmtico de la ciencia, sea aquel por medio del cual Feyerabend se presenta como el defensor de la sociedad frente a cualquier ideologa: incluida, claro est, la propia ciencia. 1 sta, habitualmente entendida como instancia liberadora no es, en tanto ideologa, intrnsecamente tal cosa: ha ocurrido que la ciencia ayud a eliminar prejuicios. Ocurre, segn la versin del autor, que la ciencia es un dogma de occidente. Siendo dogma se opone a las instancias discursivas, dialgicas, deliberativas, propias de una democracia cabal. Los cientficos as, constituyen la nueva casta sacerdotal y en nombre del dios del mtodo y los resultados exitosos, construyen una civilizacin a su medida.
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Feyerabend, Paul, How to defend society against science. En Hacking, I. (1981), Scientific Revolutions. Oxford, Oxford University Press, pp.156-167. Seminario. Ciencia y sociedad: la perspectiva anarquista de Paul Feyerabend . (20132014) UNLP. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin. Pgina

Aquella ideologa tan peculiar que denominamos ciencia, cuenta con un armazn especfico que impide ver alternativas: se ligan, en una misma trama, la verdad y la libertad. La propuesta de Feyerabend es criticar precisamente esa dupla y considerar que se puede (se debe?) elegir la libertad de pensamiento como ideal y no as la verdad. Al menos no la verdad entendida como defensa dogmtica de una tradicin cosmovisinasentada sobre los logros de la ciencia. En esta breve introduccin advertimos ya la inextricable mezcla entre dos abordajes tericos: el poltico, por un lado, y el epistemolgico por el otro. As, la comprensin de los caminos socio-econmicos que condujeron a la instauracin de una tradicin en particular se une a los pasos de una epistemologa que denuncia el fraude de la neutralidad bajo las mscaras de racionalidad, verdad y monismo metodolgico. Puesto que hay sociedad(es), hay variedad, y el mundo el Ser- se deja hacer de muchas maneras. Las viejas fronteras que la Leyenda2 traz entre la ciencia y el arte, entre la razn y los ilegtimos productos de una imaginacin desbordada, se enfrentan al desafo de una bsqueda ms amplia: la de la felicidad humana. Esos lmites se deslizan, desdibujan, en el punto en que es la vida humana y sus mltiples potenciales quienes aparecen en primer plano y no ms la escurridiza y asctica ciencia que describieron (y prescribieron) los autores ligados de una forma u otra a dicho relato. Es lcito argumentar que la historia de la disciplina (filosofa de las ciencias) se escribi negando. Esto es, el relato oficial de la Concepcin Heredada oculta las formas de conjugar poltica y ciencia que muchos de los autores agrupados bajo esta etiqueta pergearon mucho antes de los discursos dadastas de Feyerabend. Un caso arquetpico lo constituye el trabajo de Otto Neurath y sus disputas con Rudolf Carnap, ambos integrantes del Crculo de Viena. De esta acalorada controversia pas poco y nada al cauce de la constitucin disciplinar, a punto tal de que fueron considerados sin matices como integrantes del mismo paradigma que avala la autonoma y superioridad de la ciencia frente a cualquier otra manifestacin cultural. George Reisch, en un libro obligado a la hora de reconstruir la historia de este movimiento, seala: hasta que los escritos de Neurath comenzaron a ser traducidos y publicados en ingls en la dcada de 1970, sus constructivos intereses en la ciencia unificada y en la poltica, y su finamente perspicacia epistemolgica acerca del lenguaje y la ciencia, se vieron eclipsados por su reputacin como el original troglodita neopositivista.3 Innumerables razones trazaron esta suerte de mapa de ruta donde a partir de los aos 70 la ciencia empieza a ser mirada con otros ojos, fundamentalmente, desde la perspectiva de epistemlogos surgidos de las filas de la ciencia: Thomas Kuhn por ejemplo y el mismo Feyerabend. En este contexto epocal, resurge la pregunta de por qu y cmo la ciencia adquiere su estatus privilegiado y cun fundado es este lugar. Por ello es que en este punto vuelven a vincularse los caminos que mencionramos lneas arriba: acaso hay algo que sea la ciencia esencialmente y permita adscribirle su lugar hegemnico en la sociedad? Una respuesta posible atenta contra la pretensin de que esta forma de

Leyenda refiere, como sabemos, a la forma final y esquemtica que toman las tesis, problemas y algunas soluciones de la filosofa de la ciencia a partir del desarrollo de esta disciplina en manos de los autores asociados al Crculo de Viena. Es otro nombre para la Concepcin Heredada, rtulo que concibiera Hilary Putnam para lo dicho anteriormente. 3 Reisch, G. A. (2009), Cmo la Guerra Fra transform la filosofa de la ciencia. Hacia las heladas laderas de la lgica. Bernal, UNQ, p.24. Seminario. Ciencia y sociedad: la perspectiva anarquista de Paul Feyerabend . (20132014) UNLP. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin. Pgina

conocimiento sea lo que dice ser: la nica descripcin verdadera del mundo, metodolgicamente adecuada, epistemolgicamente neutra. Ser precisamente esa respuesta la que Paul Feyerabend ofrecer a lo largo de su obra. Una aproximacin que se afianza desde uno de sus textos fundamentales ( Against Method) propiciando una crtica cultural a partir del ataque a dos pilares de la ciencia: el mtodo y la racionalidad. En este caso, ms es mejor: proliferacin de hiptesis, proliferacin de recursos, oportunismo, algo as como hacer ciencia incluso, a martillazos. Lo mtico, lo filosfico y hasta lo religioso, tendrn su lugar en esta bsqueda incesante de desafiar lo establecido. En esta pluralidad de enfoques, tcnicas, metodologas, se esconde el significado difuso del eslogan ms famoso del autor: todo vale. Desenmascarar ideologas y permitir que todo valga encierran quizs el lineamiento general del entrecruzamiento de poltica y epistemologa propugnado por Paul Feyerabend. De este cruce argumental dar cuenta el presente seminario. 1.2.Objetivos En consecuencia, sern objetivos del presente curso: a.-comprender el surgimiento de la obra de Paul Feyerabend en el contexto de la filosofa de la ciencia en la dcada de 1970. b.-identificar el problema del mtodo cientfico en general y la respuesta puntual del autor. c.-reconocer las rupturas y continuidades de su planteamiento metodolgico con la tradicin de la filosofa de la ciencia. d.-ponderar los compromisos metafsicos a lo largo de la obra de Feyerabend en funcin de la imbricacin entre ciencia y democracia. e.-evaluar crticamente la originalidad del pensamiento del autor a partir de las nuevas preguntas a las que intenta responder. f.-reconocer el sentido y el alcance de las respuestas ofrecidas. g.-evaluar las debilidades y/o potencialidades de un anlisis que vincula fuertemente las tesis polticas con las epistemolgicas. 2. CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFA OBLIGATORIA 2.1. Contenidos a.-El contexto de la obra de Paul Feyerabend: el momento histrico de la disciplina. Antecedentes, filiaciones y oposiciones. b.-Mtodo cientfico: la discusin en la dcada del 70. b.1.Los planteos tericos de K.Popper, I.Lakatos y T.Kuhn. c.-Anarquismo metodolgico: la epistemologa alternativa de P.Feyerabend. d.-El trasfondo metafsico: sobre la riqueza del ser y la pobreza del pensar. e.-Preguntas incmodas: del debate metodolgico a la controversia cultural.
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e.1.Qu ciencia y para qu? e.2.Ciencia y libertad o ciencia vs.libertad? e.3.Quines? El rol del sujeto y la sociedad en la toma de decisiones sobre la prctica cientfica. f.-Feyerabend en retrospectiva: posmodernidad, provocacin o vanguardia?

2.2.

Bibliografa obligatoria

Feyerabend, P., Consuelos para el especialista. En Lakatos, I. y Musgrave, A. (eds.), Criticism and the Growth of Knowledge . Cambridge, Cambrigde University Press, 1970. Hay versin en espaol: Lakatos, I. y Musgrave, A. (eds.), La crtica y el desarrollo del conocimiento. Actas del Coloquio Internacional de Filosofa de la Ciencia celebrado en Londres en 1965. Barcelona, Grijalbo, 1975, pp.345-391. ----------------------(1975), Against Method. London, Verso. Hay distintas versiones en espaol, para este seminario utilizaremos la siguiente: Feyerabend, P. (1986) Tratado contra el mtodo. Madrid, Tecnos. ----------------------(1978), Science in a free society. London, New Left Books. Hay traduccin al espaol: Feyerabend, P.(1982), La ciencia en una sociedad libre. Espaa, Siglo XXI Editores. ----------------------(1981),Realism, Rationalism, and Scientific Papers, Volume 1. Cambridge, Cambridge University Press. Method: Philosophical

------------------------------How to defend society against science. En Hacking, I. (1981), Scientific Revolutions. Oxford, Oxford University Press, pp.156-167. Hay traduccin parcial al espaol. ------------------------------Una lanza por Aristteles. Anotaciones al postulado del aumento del contenido. En Radnitzky. G. y Andersson, G. (eds.), Progreso y racionalidad en la ciencia. Madrid, Alianza, 1982. pp.133-164. ----------------------(1985) Aparicio. Por qu no Platn? Madrid, Tecnos. Trad. M. Asuncin Albisu

---------------------- (1987), Farewell to Reason. London, Verso/New Left Books. Hay versin en espaol: Feyerabend, P.(1987), Adis a la razn. Buenos Aires, Editorial Rei Argentina. ---------------------- (1990), Dilogo sobre el mtodo. Madrid, Ctedra.

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-----------------------(1999), Conquest of Abundance: A Tale of Abstraction Versus the Richness of Being, ed. B.Terpstra. Chicago: University of Chicago Press. -----------------------(2003), Provocaciones filosficas. Madrid, Biblioteca Nueva. Edicin de Ana P.Esteve Fernndez.

2.3.

Bibliografa complementaria

-Halilovic, E., Feyerabend`s Critique of Scientism. En Enrahonar 28, 1998, pp.145-160. -Ramrez Snchez, S., Unidad de la ciencia y pluralismo epistmico: dos proyectos epistemolgicos con objetivos polticos comunes. En Ludus Vitalis, vol.XIV, num.25, 2006, pp.75-94. -Reisch, G. A. (2009), Cmo la Guerra Fra transform la filosofa de la ciencia. Hacia las heladas laderas de la lgica. Bernal, UNQ. -De la Cuadra, M.H., El gen egosta a la luz del contrainductivismo. En Ludus Vitalis, vol.XVIII, num.33, 2010, pp.79-88. -Bernardo, Horacio, De la paradoja en el todo vale de Paul Feyerabend a la falacia de la falsa libertad. En A Parte Rei 25. -Carrilho, M. La filosofa de las ciencias: de Bacon a Feyerabend. En Meyer, M. (director), La filosofa anglosajona. Buenos Aires, Prometeo Libros, 2010, pp.445-476. -Beltrn Mar, A. El Dilogo sobre los dos mximos sistemas del mundo de Galileo, gnesis y problemas. -Castrejn, G., Acerca de la racionalidad cientfica, Feyerabend y los lmites de la argumentacin. Disponible on-line: http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/19015/1/articulo2.pdf -Martnez Velazco, Presupuestos bsicos de la ciencia y cambio cientfico. En CRTICA, Revista Hispanoamericana de Filosofa, Vol.XXV, No.75 (diciembre de 1999), pp. 55-83. -Preston, J. Science as Supermarket: `Post-ModernThemes in Paul Feyerabends Later Philosophy of Science. Disponible on-line: http://www.reading.ac.uk/AcaDepts/ld/Philos/jmp/jmppub.html 3. METODOLOGA DE TRABAJO Y SISTEMA DE EVALUACIN La metodologa propuesta contempla tanto la exposicin de la docente a cargo como la participacin activa de los alumnos. Las primeras clases, correspondientes a los contenidos a.- y b.1.- sern clases expositivas que versarn sobre el trasfondo controversial del cual surge la propuesta de Paul Feyerabend. Dichas clases estarn a cargo de la adjunta. El equipo docente participar con intervenciones previamente pautadas en temas especficos de los contenidos. En las clases siguientes, los alumnos expondrn oralmente algunos de los textos seleccionados de la bibliografa obligatoria para su discusin posterior con el resto del curso. Esta herramienta metodolgica permite el intercambio crtico de ideas y posibilita la evaluacin continua por parte de la docente. Se prev una hora semanal de consulta a cargo de la docente cuyos objetivos son: el seguimiento de los problemas que puedan surgir en cada uno de los participantes del
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seminario y, especficamente, la orientacin temtica en vistas del trabajo monogrfico que har las veces de instancia de evaluacin. El adscripto tendr a su vez un horario alternativo de consulta para resolver cuestiones relacionadas con la bibliografa y otras cuestiones formales. En cuanto a la instancia de evaluacin propiamente dicha, los alumnos tendrn un plazo de 3 meses para la entrega de una monografa no inferior a las 10 hojas. Eventualmente se podr considerar como trabajo final del curso la presentacin de un trabajo pertinente a una reunin cientfica o a una publicacin.

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