Es real la realidad?, Hasta dnde llega la realidad, cules son sus contornos? Pero, qu realidad?

Hace tanto tiempo que slo lo recuerdan los ms viejos del lugar: los parmetros con que calibrar la realidad de la gente (las diferencias entre vida privada y pblica, entre vida cotidiana, tiempo de ocio y curro) estaban bien asentados. Una de las maneras clsicas de conseguir la felicidad era sta: espera a la otra vida, encuntrala en el ms all, siempre y cuando, en sta, hubieras sufrido lo suficiente. Poco a poco, una cosa viscosa que se llama Capitalismo lo ha ido invadiendo todo, y ya no slo puedes comprar la bula papal en Semana Santa ni tienes que esperar a ninguna revolucin para ser feliz: gracias al mercado global existe el producto exacto, salvfico y revolucionario, mundial, que necesitas. Y est al alcance de cualquiera. La felicidad se manifiesta de acuerdo con lo que puedas comprar. Ya no hay que esperar al da despus del juicio final, de la toma de la bastilla o del asalto al palacio de invierno: gracias al producto o al modo de vida que necesitas, podrs ser feliz, aqu y ahora. En eso, el Capital nos ha resultado ms listo, prometedor y convincente que todas las escatologas habidas y por haber, religiosas o polticas. Desde una esquinita en Manhatan al ltimo pueblito perdido en un pas perdido en medio del planeta, siempre que llegue el dinero, podremos adquirir aquello que nos brinde la felicidad, a cambio de seguir engrasando, en este proceso, la rueda de la globalizacin. Hubo un artista que meti su propia mierda en un bote, y la convirti en obra de arte bajo el ttulo: "mierda de artista". El capitalismo es ms eficaz: ya ni siquiera tiene que cagar: recoge tu propia mierda, tus deseos, tus necesidades, tus experiencias, tu modo de vida: los enlata y te los vende. En realidad siempre ha sido as: el capitalismo ha explotado tu fuerza y tu trabajo; ahora explota tambin lo que piensas, sientes y deseas. Explota tus pasiones, tu sexualidad, explota el conjunto de tu vida. Explota nuestra inteligencia colectiva. Vivimos una paradoja cuando, como antiglobalizadores consecuentes, nos autoexigimos menos consumo, y esta lgica autoexigente nos autoimpone un autorrecorte sin lmites. Pero, qu significa exactamente vivir sin consumir?, dnde y cmo establecer lmites siempre nuevos y ms extrictos a nuestros deseos, a nuestra aspiracin a la felicidad? Qu significa zafarse de las necesidades artificiales? Necesidades artificiales?: pero, acaso la invitacin al consumo (consumo de objetos, pero tambin, fundamentalmente, de imgenes, de modos y estilos de vida) es tanto ms eficaz cuanto conecta con pulsiones de felicidad y aspiraciones a vivir una vida mejor que estn en el fondo de nuestros deseos y nuestros sueos?

Viva el Mal! Viva el Capital!, aullaba la Bruja Avera mientras con su rayo gripante y fundiente haca desaparecer las virtudes de la Humanidad, junto con unos seres amables e inofensivos que siempre la miraban con cara de no entender nada: trabajadores precarios, currantes expulsados del trabajo de toda una vida mediante expediente de regulacin laboral a traicin, gente de bien en general,

sollozaban: qu he hecho yo para merecer esto!? La mente retorcida que dio vida a Avera, Santiago Alba Rico, nos explicaba despus que la Bruja, cual Marqus de Sade postmoderno e infantil, era una invencin perversa en la medida en que no solamente representaba al Mal con maysculas, sino que tambin apuntaba a la necesidad de acabar con la autocomplacencia del pensamiento beatfico. Mientras el Mal y el Capital sigan engullendo y engullendo, las buenas intenciones no conducen a mucho. El infierno, afirma un dicho castellano, est empedrado de buenas intenciones. No sabemos seguro si existe un afuera del Capital: s sabemos que el estar dentro nos constituye como sujetos, y que es desde dentro que es posible y necesario gripar la Gran Mquina que todo se lo zampa. Ayer fue necesario organizar polticamente el sabotaje y la desafeccin al trabajo asalariado: hoy es necesario subvertir el consumo y las lgicas de intercambio econmico y acumulacin material e inmaterial que a l se asocian. Grandes almacenes, cadenas internacionales, marcas comerciales y franquicias por doquier, especuladores sin fronteras, controladores del Imperio. Aquellos que gestionan al tiempo el exceso y la precariedad: que son dos caras de lo mismo. Dales una patada en el culo cada da, y s feliz en el acto. Slo o en compaa, como consumidor o trabajador precario. Con los utensilios adecuados o por la cara. Lo bien hecho, bien parece. Inteligencia colectiva, mala hostia colectiva, gozo colectivo. Yomango. La felicidad no se puede comprar.

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