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CLASE, EXPERIENCIA E IDENTIDAD EN LOS AOS PERONISTAS

Graciela Pampin

Introduccin

En la ltima mitad del siglo XX (hasta la dcada del 90), la sociedad argentina estuvo fuertemente influenciada por un sentimiento de peronismo - antiperonismo. Los estudios e interpretaciones acerca de los orgenes y consolidacin del movimiento peronista se han profundizado en los ltimos aos; a las interpretaciones tradicionales se han sumado otras que han realizado aportes novedosos y sustanciales para su comprensin e interpretacin. Dentro de esas recientes interpretaciones una de las ms destacadas es la de Daniel James que qued plenamente plasmada en su obra Resistencia e integracin. Su planteo no discute con otras formas de estudiar al peronismo sino ms bien los supera atendiendo a aspectos que hasta ese momento haban sido descuidados por la historiografa tradicional. El objetivo de este trabajo es, precisamente, identificar los supuestos tericos que permitieron una reinterpretacin del fenmeno peronista. Para ello, primero se examinarn los trabajos de Williams y Thompson como base terica; en segundo lugar se cotejar la interpretacin de James con las explicaciones tradicionales acerca de este perodo, y la confrontacin entre la teora y su aplicacin a un proceso histrico concreto. Para ello se describir sucintamente los mecanismos sociales y culturales que permitieron la fuerte polarizacin social durante la etapa peronista y que se perpetu en el resto del siglo XX. El abordaje de esta temtica supone adoptar un criterio metodolgico basado en las concepciones tericas de Raymond Williams (estructuras del sentir) adoptadas luego por Thompson (experiencias previas) para el estudio de los sectores populares. Pero tambin debemos tener en cuenta las condiciones objetivas que permitieron cristalizar un imaginario social que se potenci luego de la cada del gobierno de Pern en 1955, dando as origen a una relacin muy particular del lder (desde el exilio) con esos sectores.

Algunas consideraciones tericas

Desde una ptica acadmica existen dos hiptesis fundamentales para el anlisis de los orgenes del peronismo de amplia repercusin y que marcaron las principales tendencias de estudio. Conviene repasar sucintamente ambas hiptesis en funcin de una valoracin de los trabajos de Daniel James. La primer lnea interpretativa fue elaborada por Gino Germani a fines de los aos cincuenta, quin trataba de explicar la transicin de la sociedad tradicional a la sociedad moderna. Germani realiza una distincin entre trabajadores viejos y nuevos. Los nuevos, provenientes de las migraciones de zonas rurales, estaran alejados de la industrializacin, sin experiencia poltica previa. Los trabajadores viejos seran aquellos formados en la cultura clasista de los partidos de izquierda, con una historia propia de luchas y de movilizaciones obreras. Segn el autor, en esta etapa de industrializacin caracterizada por la sustitucin de importaciones, un sector de la clase dominante, que plantea una reforma social representada por un sector de las fuerzas armadas y por el empresariado industrial, se personifica en Pern. As, el peronismo, en su lucha contra la lite tradicional, impidi el proceso de democratizacin del sistema poltico, lo cual se consigui apartando a los trabajadores de sus verdaderos intereses de clase1 a cambio de una sensacin ficticia de participacin y de conquistas de derechos. Esto permiti la manipulacin desde el poder de las masas trabajadoras que se encontraban disponibles. Para que se llevara a cabo este modelo de poder, era necesaria la colaboracin, subordinacin o falta de autonoma de las organizaciones obreras. El Estado defiende a los trabajadores, se apoya en ellos, a la vez que los mantiene bajo su tutela.2 En contraposicin a la anterior, la hiptesis de Miguel Murmis y Juan Carlos Portantiero, elaborada a fines de los aos sesenta, destaca el hecho de que hubiese sectores del radicalismo, socialismo y comunismo que, an siendo provenientes de estructuras polticas histricas, adhieren al nuevo movimiento. Segn los autores, el peronismo incluy, adems, a los trabajadores industriales, a la pequea clase media, a un sector de la burguesa que deseaba la ampliacin del mercado interno, a los campesinos y peones rurales y al Estado. El ingreso del movimiento obrero en esta alianza es entendido como parte de una estrategia poltica con plena conciencia de sus implicancias, es decir, son los obreros quienes utilizan a conciencia la coyuntura socio poltica para maximizar sus intereses histricos.3
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El autor utiliza este concepto teniendo en cuenta la ubicacin en el mercado de los trabajadores. Gino Germani. Poltica y sociedad en una poca de transicin, Paids, 1962. p. 307 3 Mientras que para Germani Pern manipula a los trabajadores, para Murmis y Portantiero los trabajadores utilizan a Pern. Estas tendencias historiogrficas contrapuestas han sido utilizadas la primera en los 60 y la segunda en los 70, marcando fuertemente las interpretaciones del peronismo hasta la aparicin de James.

Ante estas posiciones nacionales encontradas, basadas en la sociologa funcionalista norteamericana y en la revisin de Gramsci sobre el marxismo ortodoxo respectivamente, aparece una tercera que, nacida en Inglaterra y derivada de una fuerte revisin del marxismo en su confrontacin con los marxistas economicistas, redefine los conceptos de clase, determinacin social e ideologa destacando nuevos factores de anlisis y replanteando la discusin en otros trminos. Edward Thompson, uno de los principales exponentes de esta corriente revisionista, define una clase social, en primera instancia, por las condiciones materiales de existencia y por las relaciones de produccin pero estas determinan las experiencias de los hombres concretos, los cuales se identifican entre ellos en oposicin a otros. Estas experiencias conforman una determinada conciencia, en ntima relacin con el proceso histrico, que se traduce en formas ideolgicas y culturales. Las experiencias previas constituyen representaciones sociales originadas en experiencias individuales primarias interpretadas a partir de experiencias acumuladas, ya decantadas y convertidas en representaciones simblicas. Estas experiencias previas actan como filtro y permiten al individuo seleccionar, aceptar, modificar, rechazar y resignificar el mensaje. As, una clase es tanto una formacin cultural como econmica, ya que no se puede separar el ser social de la conciencia social, es un solo proceso. La clase es para Thompson una categora histrica, fundamentalmente dinmica, y es en esta dinmica en donde se debe encontrar la dialctica de las clases que en su lucha se constituyen como tales. Es por ello que para analizar una clase social, en su gnesis y desarrollo, es necesario detectar las pautas de comportamiento colectivo, los valores, la sensibilidad, que se expresan a travs de manifestaciones polticas y culturales en su proceso histrico. Los cambios operados en las relaciones de produccin tienen su correlato en cmo los hombres concretos experimentan esas vivencias, cmo son vividas y resignificadas desde su posicin social. De esta manera, a determinado modo de produccin corresponden determinadas formas culturales que se traducen en formas de dominacin ideolgica de la clase dominante, el teatro del poder, al mismo tiempo que aparecen formas de incorporacin, adaptacin, resistencia y modificacin al statu quo. Sin esto, no es posible comprender acabadamente el proceso de transicin de una sociedad a otra y los cambios internos que en ella se operan. As, la clase adquiere un carcter histrico que describe a los hombres concretos y las relaciones que se establecen entre ellos. Para Raymond Williams el proceso social es nico e inescindible en sus dos dimensiones material y

simblica; un sujeto social se constituye tanto en el plano de las situaciones reales o materiales como en el de la cultura, ya que son dos dimensiones de una nica realidad. Por lo tanto, en el anlisis histrico es necesario reconocer las complejas interrelaciones para examinar el proceso cultural total, dentro y ms all de la dominacin. Los procesos sociales estn formados por las acciones sociales de los individuos, as el autor contextualiza las experiencias de los sujetos con el concepto de estructuras del sentir, esto es ...los significados y valores tal como son vividos y sentidos activamente: y las relaciones existentes entre ellos...4, o sea el conjunto de vivencias de un individuo y su dimensin social, que no estn explcitas en la sociedad, no son tan fcilmente palpables como las formas sociales articuladas. La frmula estructura del sentir refleja a la vez una estructura (una determinada relacin entre los elementos) y un proceso cuya dinmica jams se estabiliza en forma definitiva. En el anlisis de las relaciones dinmicas internas del proceso cultural, Williams destaca cuatro elementos: lo residual, formado en el pasado pero an en actividad, latente en el proceso cultural y con elementos arcaicos, que en ocasiones son conscientemente revividos; lo emergente, construido con nuevos significados, valores y prcticas que se crean y recrean constantemente. Acorde con la dialctica marxista estos elementos son definibles en relacin a lo dominante, que cumple un rol hegemnico. De esta manera los sujetos sociales estn en permanente cambio, son y no son al mismo tiempo; se comienzan a configurar nuevas formas culturales que no logran conformar un sujeto histrico distinto. Esto no implica oponer las vivencias de los actores a la accin, sino centrar el anlisis en ellas, en la manera en que los significados son vividos y sentidos activamente en trminos personales. Lo cultural y el pensamiento de las personas ya no son el reflejo sino los constituyentes del proceso social a la vez construidos por l. As entendidas, las acciones de los hombres no son slo el resultado de las determinaciones de la realidad sino tambin el producto de un acto de conciencia (plena, falsa, velada) la cual, confrontada, se traduce en efectos diferentes de los proyectados e, incluso, no deseados. Esta base metodolgica permite abordar las experiencias vividas, las percepciones, los elementos del discurso y del contradiscurso, lo vivido y lo sentido, antes y durante el gobierno peronista y su resignificacin posterior. Se trata de interpretar la permanencia de esta experiencia ambigua entre lo residual y lo emergente y las transformaciones operadas en el peronismo en tanto estructuras del sentir. En este sentido Daniel James, basndose en las ideas de Thompson, deja de lado los conceptos de
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Williams, R.; Marxismo y Literatura. Cap. 9, pg.155.

manipulacin, utilizacin o conciencia. Para l, los sujetos se enfrentan a un contexto determinado con un bagaje de experiencias previas que sern la base en las que se definan las acciones e intenciones. Dejando de lado la ideologa de clase, el autor hace alusin a las diferentes interpretaciones que se dirigen a la clase trabajadora y su reelaboracin por parte de esta que la har factible y creble. De esta forma, la clase obrera se encuentra en un proceso permanente de construccin en donde influyen sus experiencias, sus necesidades y su contexto poltico. Por ejemplo, si se consideran las consignas peronistas post 1955, no debemos dejar de lado el hecho de que entran en juego para su elaboracin las fallas de la memoria, sus lmites y distorsiones, en donde el pasado es reconstruido de manera selectiva, mxime si tenemos en cuenta que aquellos activos militantes de la resistencia peronista hacia fines del perodo no conocan a Pern, nunca haban vivido durante un gobierno peronista y haban construido su imaginario a travs del imaginario de la generacin anterior y de las palabras, no siempre, demasiado claras de Pern. Parafraseando a James podramos decir que la relacin entre las consignas y la historia es compleja y problemtica, tenemos que aprender a leer estas consignas, los smbolos y la lgica ensamblados en ellos, debemos ser cuidadosos de su profundo significado y hacer justicia a la complejidad encontrada.5

La etapa peronista

El fortalecimiento del sector industrial basado en la sustitucin de importaciones junto a una sustancial modificacin en el equilibrio social, crearon una situacin de vaco poltico en donde las clases populares escaparon a los controles tradicionales. El sistema de dominacin oligrquica se torn insostenible. Pern fractur, a partir del 17 de octubre de 1945, a la sociedad argentina en peronistas y antiperonistas; la confrontacin surgida de esta polarizacin persisti y en algunos casos se agudiz hasta fines del siglo XX. A partir de un discurso que se apoy en la iglesia y el ejrcito. Pern intent construir un consenso poltico-social. Su discurso se dirigi en primer lugar a los trabajadores, al sector industrial y a los sectores medios. El xito o fracaso en el logro del consenso con estos sectores determin los apoyos y el grado de polarizacin en torno a su proyecto. En esta idea de crear un consenso Pern tom elementos del catolicismo con el fin de legitimar
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James, D.; Historias contadas en las mrgenes, p.10.

su discurso, esto le signific la simpata de la jerarqua eclesistica y de grupos nacionalistas de derecha. Pero a medida que creca, el estado reemplaz la doctrina catlica por la doctrina peronista, lo cual le trajo serias complicaciones con la Iglesia. El Ejrcito, o por lo menos la mayora de l, mantena la idea de elevar el nivel de vida de los trabajadores con el fin de evitar conflictos sociales; al mismo tiempo que crean que el avance del comunismo hara tambalear lo instituido. As, vean en Pern al nico capaz de evitar estos males. En su intento por obtener el apoyo de los diferentes sectores sociales, Pern trat de demostrar al sector industrial que la nica forma de prevenir la revolucin social era otorgando ciertos beneficios a los trabajadores.6 Pero los industriales crean que estas medidas, lejos de frenar la movilizacin social, generaban indisciplina y esto se deba, probablemente, a que el peronismo haba permitido que la clase trabajadora recuperara la autoestima perdida. Con Pern en el poder el liberalismo se constituy en el aglutinante de la oposicin que rescataba el pasado histrico y representaba a la verdadera argentina con el objeto de privar al peronismo de legitimidad. La consecuencia fue la bsqueda de una fuente alternativa de legitimidad. En su postura ambigua de continuidad y ruptura con el pasado, Pern plante la dicotoma entre justicia social e injusticia social. Se radicalizaba cada vez ms su discurso en el que su base de apoyo era el pueblo y la oposicin la oligarqua, desplazando lo poltico hacia lo social.7 Pern realiz una redefinicin de la nocin de ciudadana y la insert en un contexto ms amplio, el social. Esta cuestin y la del acceso a la plenitud de los derechos polticos fue un aspecto poderoso del discurso peronista que form parte de un lenguaje de protesta frente a la exclusin poltica. Haciendo una diferenciacin entre democracia legal y democracia real, Pern pona en tela de juicio a la primera -democracia que quedaba limitada al goce de derechos polticos formales- y la ampliaba hacia la participacin en la vida social. Situacin que quedaba evidenciada a partir de la inclusin de derechos y reformas sociales. En la democracia real, los trabajadores eran reconocidos como clase (la clase trabajadora), como fuerza social autnoma que deba tener acceso directo y privilegiado al Estado por medio de sus sindicatos. El Estado, identificado con el lder, pasaba a ser un espacio donde las clases podan actuar poltica y socialmente para establecer sus derechos.
Dar algo para no perder todo. Discurso en la Bolsa de Comercio. 1944 La presencia de Spruille Braden, del Departamento de Estado de los Estados Unidos, en plena campaa electoral y su apoyo a la Unin Democrtica, permiti un nuevo epteto para caracterizar a la oposicin: vendepatria.
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El discurso utilizado por Pern elimin del concepto de democracia lo abstracto y formal y acentu lo concreto e inmediato; con lo que se reafirmaron los valores de lo cotidiano y lo comn (propios de la clase trabajadora) como suficientes y vlidos. A la vez, el discurso peronista -y tambin su accin poltica- ignoraba la necesidad de una lite poltica iluminada e inculcaba el antiintelectualismo. Pern trat de organizar a los intelectuales con la intencin de formar una cultura nacional que amalgamara a los diferentes sectores. Pero los intelectuales de primera lnea, la intelligentzia, se autodesplazaron y tomaron, por lo general, las banderas del antiperonismo. Esto contribuy, por un lado, a generar un consenso antiperonista y, por otro, a crear una subcultura peronista. Como consecuencia de ello, se profundiz an ms la dicotoma peronismo-antiperonismo y Pern realiz una exaltacin de su figura y de su gobierno, reforzando su rol de lder carismtico a travs de la propaganda, la recreacin simblica8 y la educacin9. Se cre un imaginario poltico a travs de las figuras de Pern y Evita y de los rituales polticos, en particular a travs de la celebracin del 17 de octubre y del 1 de mayo como fiestas de los trabajadores. De esta manera, trminos como descamisado darn al peronismo un lenguaje propio (hertico y plebeyo segn la terminologa de James) que contrasta con el lenguaje tradicional de los partidos polticos. Su discurso era ms creble, al mismo tiempo que lo que ofreca con palabras se poda verificar casi a diario en los hechos.10 Trminos que antes significaban la humillacin en medio de la resignacin de la clase trabajadora (negro, negrada, cabecita, etc.) fueron con Pern redefinidos y adquirieron connotaciones opuestas, recuperando el orgullo y la autoestima y la identificacin de un obrero con otro como parte de los mismos anhelos e intereses que slo poda plasmar Pern. Esta circunstancia se ve reflejada plenamente en el anlisis de la marcha peronista. Como canto pico pone especial nfasis en lo heroico ms que en la relevancia de los hechos, es decir, se organiza a partir de la presencia y exaltacin de un hroe que es asumido como un modelo idealizado, portador de las ms altas cualidades a imitar "Pern, Pern, que grande sos! / Mi genera!
Segn Plotkin es fundamental un anlisis de la forma en que el gobierno peronista llev a cabo la manipulacin de smbolos y la generacin de rituales polticos para comprender la naturaleza del poder y de la imagen carismtica de Pern. Plotkin, Mariano; Maana es San Pern, p. 77. 9 De acuerdo a Plotkin,"En su preocupacin por obtener 'unidad espiritual' e! rgimen peronista utiliz el sistema educativo como un mecanismo de socializacin poltica" (p.) 143. Haciendo especial nfasis en la educacin primaria, el autor seala la incorporacin en los libros de texto de temas como "la religin, el principio de autoridad y la importancia de la disciplina". 10 Por otra parle, el discurso peronista tena la "ventaja" de ser un discurso constituido desde el Estado. Sin dudas esta situacin le aportaba un mayor grado de credibilidad y de posibilidad de hacerse efectivo.
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cuanto vals/ o Imitemos el ejemplo/ de este varn argentino/ y siguiendo su camino/ gritemos de corazn:/ Viva Pern, Viva Pern! / El nosotros que habla se reconoce en ese hroe y en un conjunto de smbolos que dan a ese nosotros una fuerte identidad. En este caso los muchachos peronistas, sujeto colectivo de enunciacin, se explcita ligado a la identidad de su lder Pern; que es en realidad el nico colectivo singular capaz de hablar que se sita en el mismo plano que entidades como la patria y el pueblo (colectivos mudos). As, Pern es el nico que puede expresar los otros colectivos porque en su palabra se expresa la verdad misma de lo real: Porque la Argentina grande/ con que San Martn so/ es la realidad efectiva/ que debemos a Pern. Bajo la mirada de Pern, los trabajadores se descubren como argentinos y adems reconocen, por las acciones de su hroe, a uno de los suyos, lo que lo convierte entonces en Sos el primer trabajador. La lealtad a su primer trabajador es la que unifica y define a los peronistas y les proporciona toda fe en la victoria: Los muchachos peronistas todos unidos triunfaremos/ y como siempre daremos/ un grito de corazn. El xito slo es posible si se deposita en la confianza hacia la causa de la lucha y el lder un profundo sentimiento ligado a lo ms ntimo de cada uno.

Consideraciones finales

La polarizacin producida durante la etapa peronista es significativamente vivencial y no un mero producto del discurso oficial. El peronismo desde el poder constituye un discurso basado en hechos reales que se asienta en las experiencias reales previas de los diferentes sectores sociales. Estas distintas realidades conformaran identidades resignificadas: peronistas y antiperonistas. Si por un lado ciertos sectores tenan mayor receptividad al discurso peronista, esto era producto de sus experiencias previas y de su nueva situacin social. Por otro lado, otros sectores sociales a partir de sus experiencias previas se tornaron no receptivos al discurso y a la nueva realidad. Las experiencias negativas previas producto de la llamada dcada infame (miseria, desocupacin, corrupcin, fraude, etc.) resultaron el patrn de medida sobre el que se asentaron las nuevas experiencias desde el surgimiento del peronismo. El peronismo, entonces, tuvo como punto de partida la degradacin y la humillacin sufrida. Es por ello, que los peronistas rescatan y destacan la dignidad que otorga Pern al obrero.

El peronismo fue la nica alternativa capaz de canalizar las inquietudes y necesidades de los obreros, aquellos que no haban tenido participacin poltica o social se vieron pronto incluidos gracias a Pern en la sociedad que los haba explotado econmicamente y marginado social y polticamente. Esta poltica de masas implicaba una nueva posicin para los sectores populares que, en su relacin con Pern, gener en estos sectores tanto adhesin como rechazo lo cual se vincula tambin (y no solamente) con la ideologa poltica previa. Por otro lado, la relacin personalizada que establece Pern con el pueblo ahondar la dicotoma peronismo-antiperonismo, quienes no participan del dilogo se conforman en antiperonistas. Al no cristalizarse plenamente una ideologa peronista, los peronistas tienen puntos de coincidencia entre ellos, pero es en la construccin de su opuesto (y viceversa) donde se notan ms claramente las vivencias que le dan sentido a su sentir. La competencia por los mismos espacios fsicos, polticos, econmicos, culturales, etc. conformarn identidades irreconciliables que marcarn la percepcin de la realidad desde entonces hasta nuestros das. Es en la prctica cotidiana de los obreros donde adquiere significado la representacin de una efectiva participacin en el poder y una experiencia concreta que dar como resultado una identidad colectiva, que mostrar su problemtica y complejidad luego del golpe de estado de 1955; pero que resignificar, ante lo emergente y en funcin de las experiencias previas durante la etapa peronista, lo vivido, al mismo tiempo la antinomia peronismo-antiperonismo expresa mucho ms que una simple oposicin poltica y se inscribe en el campo ms complejo de la lucha de clases.11

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Salas, E.; La resistencia peronista y el movimiento obrero, en La resistencia peronista: la toma del frigorfico Lisandro

de la Torre. Bs. As., CEAL, 1990 cap. 3.

Bibliografa:

Gino Germani. Poltica y sociedad en una poca de transicin, Paids, 1962. James Daniel; Resistencia e Integracin. El peronismo y la clase trabajadora argentina 19461976. Sudamericana, Buenos Aires, 1990. James, Daniel; Historias contadas en los mrgenes. La vida de Doa Mara: historia oral y problemtica de gneros, en Entrepasados, Ao II, Nro, 3, 1992, Buenos Aires. Murmis, Miguel y Portantiero, Juan Carlos; Estudio sobre los orgenes del peronismo. Bs. As., Siglo XXI, 1987. Plotkin, Mariano; Maana es San Pern. Bs. As., Ariel, 1993. Salas, E.; La resistencia peronista y el movimiento obrero, en La resistencia peronista: la toma del frigorfico Lisandro de la Torre. Bs. As., CEAL, 1990 cap. 3. Thompson, Edward; La formacin de la clase obrera en Inglaterra, Prefacio y cap. 7, Barcelona, Crtica, 1989. Thompson, Edward: Tradicin, revuelta y consciencia de clase, Barcelona, Crtica. Thompson, Edward; Folklore, antropologa e historia social, en Entrepasados, Ao II, Nro. 2, Buenos Aires, 1992. Williams, Raymond; Marxismo y Literatura, Barcelona, Ediciones Poltica. Cap. 8 y 9.