Kirpal Singh

REGIME VEGETARIANO do PONTO de VISTA ESPIRITUAL

SOCIEDADE HOLOSFICA DE PORTUGAL

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(c) Edition Naam, Cadolzburg, Alemanha

Traduo e edio da SOCIEDADE HOLOSFICA DE PORTUGAL Lisboa, Janeiro de 1997

Devemos tomar alimentos que nos ajudem a elevar a nossa conscincia e no os que a prejudicam. H que pr de parte tudo o que contraproducente para a nossa sade espiritual e ingerir apenas o que til. Thakar Singh

REGIME VEGETARIANO do PONTO de VISTA ESPIRITUAL

CIRCULAR n 10 de 1958 de Sant Kirpal Singh
Todos os seres humanos buscam a tranquilidade e a paz, mas, hoje como ontem, ambas permanecem inatingveis. Todos os nossos esforos neste sentido se reduzem a nada e so infrutferos. Porqu? Porque partimos de princpios errados. O ser humano vive em dois planos: o exterior e o interior. Primeiro temos de pr ordem nas coisas exteriores, para termos paz no plano externo; antes disso no podemos dirigir-nos para o interior. Neste particular h trs factores de especial significado: ocupao correcta conduta correcta regime alimentar correcto O objectivo maior da vida humana o de conhecer-se a si mesmo e conhecer a Deus. Tudo o mais no passa de mera distraco. Mens sana in corpore sano um aforismo muito conhecido. H que trabalhar para isso, antes de mais. Devemos manter o corpo e o esprito sos a fim de os podermos usar como instrumentos para o desenvolvimento espiritual. Necessariamente temos de recorrer aos alimentos, sem os quais no podemos manter corpo e alma unidos.

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A alimentao , assim, o nosso primeiro e mais importante problema, uma vez que tanto o corpo como a alma dependem dela. Neste sentido, de grande ajuda o tipo de alimento correcto correctamente ganho correctamente tomado. com o suor do nosso rosto que devemos ganhar o po de cada dia, pois no devemos viver custa dos outros. A nossa existncia deve ser mantida custa duma ocupao honrada e til, quer se trate de um trabalho fsico, quer intelectual. O trabalho deve ser isento de toda a manha, hipocrisia, m vontade e hostilidade, j que os efeitos da lei krmica so inexorveis. Cada aco d origem a uma reaco, e o movimento circular ilimitado. Da a necessidade de uma vida honrada, por mais modesta que seja. Com um trabalho honrado no podereis acumular riquezas. A riqueza cresce atravs do sofrimento dos pobres e oprimidos, dos que trabalham humildemente, e prospera custa da energia vital do nosso semelhante. Por esta razo no devamos prezar demasiadamente os manjares abundantes e requintados, que trazem consigo o resultado de muito sofrimento e esto manchados com as misrias indizveis dos pobres, acabando por nos tornar igualmente miserveis. o fogo invisvel dos infernos est a consumir-nos a todos e no entanto no o sabemos. O alimento, como sabeis, foi criado para o homem, e no o homem para o alimento. Devemos fazer o melhor uso do alimento, assim como das outras coisas da vida. Quem escravo do paladar nada pode realizar de til. Por meio de um domnio perfeito do paladar poderemos controlar tanto o nosso sistema fsico como mental. Uma alimentao simples alimenta e cai bem, e alm disso mais favorvel ao desenvolvimento espiritual que os petiscos proporcionados pela moderna arte culinria. Este regime far-nos- sentir bem e com a mente serena, ajudando-nos a viver com os nossos prprios meios, ainda que limitados, e sem termos de pedir nada a ningum. Em vsperas de pedir a reforma aps um longo perodo de servio oficial,

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o meu chefe perguntou-me se eu no gostaria de ficar mais tempo no activo; recusei delicadamente: "No desejo nenhum prolongamento pois sei como adaptar as minhas necessidades limitada penso que me foi atribuda". H trs espcies de alimento:

1. Satvik: alimentos puros, como leite, manteiga, queijo, arroz, lentilhas,

legumes, cereais, verduras, frutos e nozes...

2. Rajsik: alimentos estimulantes, como os pimentos, especiarias,

condimentos, tudo o que picante ou cido...

3. Tamsik: alimentos debilitantes, alimentos fermentados e passados,

ovos, carne, peixe, aves, vinho... De todos estes alimentos, devemos escolher sempre os puros ou satvik. So os alimentos benficos. Mas tambm destes deveramos comer um pouco menos que o necessrio para atingir a saturao. Se comemos alimentos requintados, camos na tentao de comer mais que o necessrio; e o excesso de comida, em vez de nos dar mais sade e fora, resulta sempre prejudicial. Alimentos que passam pelo organismo sem serem bem digeridos e assimilados provocam dores e por vezes a clera, e temos de pag-los com a prpria vida. No sobrecarregues o motor de teu estmago se no queres ser presa fcil da nusea. O bom em demasia muitas vezes prejudicial. A moderao na alimentao contribui para o crescimento das foras vitais no ser humano. Nos Puranas (antigas escrituras da ndia) h uma alegoria do deus do alimento, que se queixa ao sustentador do universo, o Senhor Vishnu, dizendo-lhe os homens abusam dele em grande quantidade. O Senhor Vishnu respondeu-lhe com humor: A quem comer demasiado de ti, ters de com-lo tu, pois esse o nico remdio. O ar fresco parte essencial do nosso alimento. Devemos respirar profundamente, reter um pouco a respirao e expirar completamente, para eliminar assim todas as impurezas do corpo. Devemos igualmente beber bastante gua pura para limpar bem o organismo. Evitai, porm, toda a espcie de bebidas fortes: lcool, licores e intoxicantes, pois debilitam a mente e o intelecto. Cereais e frutos deveriam constituir a nossa base
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alimentar. O homem, como j foi dito, deve ganhar a sua vida de forma legtima e honrada. O dever da dona de casa cozinhar o alimento stvico com o corao absorto na doce recordao do Senhor. Um alimento cozinhado desta forma, com o pensamento absorto no Amado e as mos ocupadas com o trabalho, converte-se em man do cu e cumula de bnos aqueles que o consomem. O grande Mestre Hazur Baba Sawan Singh Ji Maharaj contava-nos frequentemente o exemplo de um campons indiano que, manejando o arado com as mos, cantava com toda a alma hinos de amor sua amada. Assim deve ser a nossa atitude nestas coisas. No ano de 1921, estava eu a trabalhar como oficial pagador na unidade sikh n 36. No campo indicaram-me um cozinheiro. Disse-lhe que no tinha qualquer curiosidade pelo seu passado e pretendia apenas que me preparasse os alimentos repetindo os Santos Nomes de Deus e no permitindo que ningum entrasse e perturbasse os seus pensamentos com falatrio intil. O cozinheiro prometeu faz-lo e durante dois ou trs dias tudo correu bem. Quando, porm, no quarto dia, estava a meditar, notei que a minha mente se achava bastante inquieta. Em plena noite chamei o cozinheiro e perguntei-lhe se tinha estado algum com ele na cozinha enquanto preparava a refeio. A princpio negou, mas depois acabou por confessar que tinha vindo uma pessoa que o entreteve em conversa, distraindo-o dos seus amorosos pensamentos em Deus. Chamei-lhe a ateno e tal no voltou a repetir-se. importante, para o progresso espiritual, ter em considerao a pureza dos alimentos que se tomam e vigiar a sua preparao. Sheikh Saadi, grande poeta mstico de Schiraz, na Prsia, sempre preconizou que o estmago devia ser dividido em quatro partes, a saber: duas partes para encher com uma quantidade limitada de uma alimentao simples, uma parte para gua pura e clara, reservando-se a quarta parte para a Luz de Deus. Lemos o seguinte episdio da vida de Hazrat Mohammed, o profeta do Islo: um dia chegou um mdico para ver o profeta e oferecer os seus servios aos discpulos enfermos da congregao. L ficou com eles seis meses em total inactividade, uma vez que nenhum dos discpulos do
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profeta cau enfermo. O mdico foi presena do profeta e pediu-lhe autorizao para se retirar, pois ningum necessitava dos seus servios. Hazrat Mohammed despediu-o com um sorriso suave nos lbios e disse: Enquanto a congregao seguir as instrues, impossvel que algum deles caia doente, pois todos vivem de uma panaceia que : comer sempre um pouco menos do que se deseja para saciar a fome; viver uma vida casta com lucros honrados. Baba Jaimal Singh Ji, grande Mestre do seu tempo, tinha o hbito de comprar alguns pes ou chapatis (pes indianos), que envolvia num pedao de pano e pendurava no ramo duma rvore. Dedicava todo o dia meditao, e quando se levantava do seu Samadhi colhia um s pedao de po, ensopava-o em gua e comia-o antes de voltar a meditar. O po de trigo integral em si mesmo um alimento completo, mas ns roubamos-lhe os seus elementos vitais, tirando-lhe a pelcula e produzindo farinha branca em mquinas elctricas; assim destruimos o fsforo e o leo dos gros, sendo o que resta uma massa sem valor. Muitas vezes pude ver com os meus prprios olhos a comida de Hazur Baba Sawan Singh - comida muito simples, que consistia numa pequena variedade de coisas e em pequena quantidade. Todos os santos vivem de uma alimentao frugal. Shamaz-i-Tabriz, um devoto muulmano, e Swami Shiv Dayal Singh Ji, por exemplo, viveram ambos sob o lema: come menos e s feliz. Uma vida de alimentao simples e pensamento nobre, com uma moral elevada e uma conduta casta, no necesssita de nenhum dos tnicos que actualmente inundam os mercados. Uma alimentao exuberante no s transtorna o motor do estmago como tambm traz consigo conquncias inevitveis que por vezes se revelam perigosas. Muito frequentemente, as pessoas queixam-se de no progredirem no caminho, e poucas vezes se do conta que isso se deve a uma alimentao errada e a um modo de vida equvoco. O profeta Maom, segundo lemos, vivia principalmente de po de cevada. O alimento stvico protege a cabea e o corao de toda a espcie de impurezas. Todos os dias lemos que o crime e a corrupo aumentam e que a polcia organiza unidades especiais para enfrentar essa ameaa

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crescente. "Come, bebe e goza a vida" - a ordem do dia. Toda a gente quer passar bem o tempo, viajando, frequentando lugares de diverso, cinemas, etc., mas isso excede muitas vezes os escassos meios econmicos. E como conseguir mais dinheiro? Tirando a lmpada mgica de Aladino, no h nada que nos possa valer. Uma pessoa honrada, com muito esforo, pode manter unidos corpo e alma. Poucos so aqueles, porm, que conseguem escapar ao mundo deslumbrante e s suas tentaes. A maioria de ns vive uma vida de luxria: uns sofrem pela luxria dos olhos, outros pela luxria dos ouvidos, outros ainda pelas diversas luxrias da carne. No respeitamos as mulheres, filhas e irms dos outros e perseguimo-las cegamente. O mundo presa de uma decadncia em expanso rpida. Diz-me com quem andas, dir-te-ei quem s. Se quereis saber como crescem vossos filhos, reparai nos seus companheiros; podereis ento julgar facilmente os vossos filhos. Todos fomos criados por Deus. Todos somos almas personificadas. A alma da mesma essncia que Deus e Deus est em todos ns; por isso devamos amar-nos mutuamente. Foi isto que S. Paulo ensinou toda a sua vida. E no Coro pode ler-se: Oh, seres humanos, fazei o bem, sede bons com vossos pais, familiares, rfos, necessitados e pobres, com os vossos vizinhos e os vossos semelhantes. Uma vida assim praz a Al. Al est em cada um de ns. Com o altivo, que egosta, Deus no se preocupa. Um Santo Mestre aconselha sempre: 1. Amar e respeitar toda a criao, desde o mais alto ao mais baixo. 2. Cumprir a no-violncia, mesmo no mais profundo do corao. 3. Veracidade 4. No ofender os sentimentos de ningum com os nossos pensamentos, palavras, smbolos e aces.

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5. Tratar a todos com bondade. 6. Ser de temperamento alegre. 7. Ter f na bondade inata do homem. 8. No insultar os outros. 9. Evitar conversas caluniosas e sensuais, bem como a presuno. 10. Evitar acusaes, j que estas tm resultados altamente contraproducentes. Se desejamos a realizao de Deus, no devemos ofender os sentimentos de ningum, pois o corao a morada de Deus. Alguma vez reparastes que a semente de um mango extrai toda a sua doura da terra e a semente da pimenta todo o seu sabor picante? No que o homem pensa, nisso se transforma. No mundo no h bom nem mau: a nossa forma de pensar que o decide. Tal como uma semente, tambm ns atramos impulsos da atmosfera conforme convm nossa mentalidade. Lemos no Mahabharata, o grande poema pico da antiga ndia, que as boas obras so os sinais externos duma vida casta e pura. Conhecemos a rvore pelos frutos, o homem pelas aces. Este ensinamento tem grande valor e ajuda o homem a prosperar e a ganhar uma boa reputao, tanto aqui como no alm. O homem deve ser amigo de todas as criaturas, com a firme deciso de no matar nem fazer mal a nenhuma, nem sequer a uma abelha ou a uma pequena formiga. Quem assim procede chega um dia a conhecer a verdade. O Prncipe Dhrit Rashtra, filho de Kuru, o poderoso rei de Gharat, criticou um dia Gandiva, famoso arco do prncipe pandava Arjuna. Arjuna zangouse e, exaltado, ps uma flecha no arco Gandiva. O Senhor Krishna, que se achava perto, perguntou a Arjuna o que estava a fazer e este respondeu: "Como prncipe da casta dos guerreiros, fiz o voto de que, se algum dissesse uma s palavra contra o meu poderoso arco no seria poupado". Tornou o Senhor Krishna: " Arjuna, podes tu dizer-me qual o fruto do Dharma ou rectido - dor ou alegria?" Arjuna replicou: "Dharma ou rectido unicamente o resultado do amor e harmonia". Quer isto dizer que, antes de fazer alguma coisa, devemos pensar no resultado. Com certeza isso prolongar a nossa vida. Uma pessoa que viva uma vida virtuosa no acalenta maus pensamentos

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contra ningum, jamais perde o bom humor nem se exalta. A sua vida ser longa. O processo da vida est calculado na base da respirao. A respirao normalmente bastante ritmada (10 ou 12 vezes por minuto). Quando, porm, uma pessoa tem um ataque de raiva e se excita, respira 20 a 30 vezes por minuto. H, pois, uma verdade oculta quando se diz que as boas obras ou virtudes prolongam a vida, ao passo que as ms obras e os vcios encurtam a vida. Lembrai-vos que, mesmo que acumuleis mritos, nada havereis ganho sem levar uma vida moralmente s. Tratai de viver conforme os preceitos do Mestre e s ento tero peso as vossas palavras com os amigos. No podereis falar de castidade com desejos no vosso corao e luxria no olhar. No conseguireis enganar os outros durante muito tempo. Mais tarde ou mais cedo se descobrem as verdades. Os outros no confiaro cegamente em vs e ho-de julgar-vos por aquilo que vem. Perdoai-me se vos pergunto porque que, s vezes, grupos religiosos ou pregadores caem em desgraa; simplesmente porque no vivem de acordo com o que apregoam. Uma pessoa entregue a Deus possui um corao honrado. Por dentro e por fora uma perfeita fonte de paz. As suas aces so imaculadas, francas e irrepreensveis. A verdade emana do mais profundo do seu coraco. Os ouvintes escutam-na e sentem-se consolados, pois as suas palavras esto saturadas do efeito calmante do amor e de castos pensamentos, e toda a gente se sente satisfeita. Ela , no meio da multido, como a torre duma fortaleza, graas pureza do seu corao. Lord Tennyson, um grande poeta, ps na boca de Galaaz, cavaleiro da Tvola Redonda, as seguintes palavras: "A minha fora como a fora de dez porque o meu corao puro". Diz-se que da abundncia do corao fala o homem. Se, pelo contrrio, uma pessoa interesseira e maldosa, corta com o seu machado a prpria rvore da vida sobre a qual estava sentada, cheia de presuno. Toda a gente a recear e sentir medo na sua presena. Desviar-se-o as pessoas para no cruzar com ela no caminho e consider-la-o como um antema infeliz. Em contrapartida, uma pessoa correcta tem os olhos postos nas suas prprias fraquezas, que vai eliminando, uma aps outra, mediante o auto-

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exame de conscincia. Swami Shiv Dayal Singh Ji aconselha-nos a pegar nos nossos defeitos, um por um, para os deitar fora. Tambm outros santos insistiram na mesma ideia: ama o teu prximo como a ti mesmo; e faz aos outros o que queres te faam a ti. Estes so os dois princpios cardeais de toda a filosofia religiosa. Quem conformar a sua conduta com estas duas regras de ouro ver a sua vida transformar-se. O homem que no possui elementos de simpatia ou compaixo no seu corao, nem um toque humano, no merece ser chamado homem e no poder conhecer a Deus. Mas o que trata com amor os seus inimigos, desarm-los- em pouco tempo. Em tudo o que vos seja possvel, tentai no prejudicar ningum. Sede bons para com todos e estareis em paz com vs mesmos; irradiai benevolncia em vosso redor. As oraes das pessoas a quem tendes feito o bem ajudar-vos-o. Os seus bons pensamentos rodear-vos-o e sero uma bno. O simples pensar em fazer o bem influenciar-vos- e atrair para vs todas as vibraes positivas da atmosfera circundante. Num resumo breve, elabormos um panch shila ou cinco verdades bsicas sobre as quais podemos construir o maravilhoso edifcio da espiritualidade. So elas: 1. No-violncia em pensamentos, palavras e obras 2. Veracidade 3. Castidade 4. Amar a todos e no odiar ningum, sem distino de profisso, riqueza ou formao 5. Servio desinteressado - fsico e econmico - e participao activa nas alegrias e pesares dos outros O Mestre vivo corta o n grdio do iniciado. O discpulo do Mestre refreia os seus pecados. Os que quiserem seguir estas instrues enriquecero a sua vida aqui e no alm. Sero capazes de controlar a sua mente e as suas faculdades ao entrar em contacto com o Verbo vivo de Deus atravs de um Santo Mestre.

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Sant KIRPAL SINGH

REGIME VEGETARIANO E ABSTINNCIA DE BEBIDAS ALCOLICAS Sant Thakar Singh, satsang de 10.7.79
Para algumas pessoas difcil deixar de comer carne e abster-se do lcool. Julgam que estas coisas so necessrias para a sua energia e vitalidade. Mas isso deve-se a um grande mal-entendido. Deus no nos criou para que vivamos destes alimentos. Na prpria Bblia est escrito: No sejais daqueles que comem carne e bebem vinho. E at na prtica podemos ver que, aps o nascimento, o beb alimentado com leite; e pode viver de leite durante bastante tempo no se lhe dando carne nem ovos. E durante a infncia que a criana necessita de melhor alimentao, pois est na fase de desenvolvimento. Se uma criana pode manter e desenvolver o corpo sem carne nem ovos, no vejo necessidade de usar carne no futuro. Deus no disps as coisas assim. Alis, antes de comer a carne temos de matar o animal. Este alimento morto no nos ajudar a ganhar vida e converter-nos- em tmulos para corpos sem vida. Quando um animal degolado, perde a vida imediatamente. Mas se comemos verduras, cereais, folhas verdes, rebentos, etc., tudo isso alimento vivo, que no perdeu a fora vital. Se semearmos sementes, elas germinam e a vida que contm sai para o exterior. Tambm os ramos duma rvore produzem razes se os plantarmos na terra e crescem at serem rvores. Isto significa que conservam a sua vida. As plantas e verduras tambm no perdem a vida. A vida perrnanece nelas apesar de as termos separado da planta original. este, portanto, o alimento que nos foi dado e de que devemos viver. Os seus efeitos so duplamente positivos para ns. Do-nos vida e ajudam-nos a viver a vida da alma. Em segundo lugar, trata-se do alimento que nos origina menos karma - quase insignificante. A maior dvida krmica matar o homem. A segunda matar um animal de quatro patas. Em terceiro lugar vm as aves, em quarto os insectos e em quinto o reino vegetal; e este foi-nos dado para que vivamos dele. Desta forma viveremos muito bem e sem enfermidades. No Evangelho Essnio de S.Joo pediram a Jesus: Por favor, indica-nos

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como devemos viver para no termos de voltar a sofrer a doena e a morte. Foi-lhes concedido o seguinte remdio: No deveis comer carne... (V. "Karma", de Sant Kirpal Singh; v. Romanos, 14,21). At alguns mdicos da nossa poca declararam que muitas doenas resultam de se comer carne. Se nos alimentarmos de alimentos naturais, teremos uma sade e uma fora naturais que nos protegem das doenas. Vinho e outras bebidas alcolicas exercem em ns um efeito desastroso. Jamais vir deles nada de bom. Nenhum mdico nem organismo social os recomenda, pois afectam a plenitude da nossa conscincia. E quando temos de usar os rgos do nosso corpo, estes j no funcionam e at chegamos a cair. Devemos tomar alimentos que nos ajudem a elevar a nossa conscincia e no os que a prejudicam. H que abandonar tudo o que contraproducente para uma boa sade espiritual e ingerir apenas o que contribui para uma boa sade. No sentiremos fraqueza porque recebemos alimento interior. Tambm est est escrito na Bblia que no vivemos s do alimento exterior mas tambm do interior: Nem s de po vive o homem, mas tambm de cada palavra que procede da boca de Deus. (Mat. 4:4). Aps o despertar para a vida, podemos aproveitar muito positivamente este alimento interior. o Po e a gua da Vida. vida e no morte. Se entrarmos em contacto com a gua e o Po da vida, estes sustentaro a nossa vida espiritual e tambm ajudaro o corpo. Do alimento vegetariano no precisaremos duma grande quantidade. Do exterior, a quantidade necessria pequena, para que haja muito, no interior, nossa disposio. Se desenvolvermos o nosso interior e vivermos menos pelo exterior, chegar o dia em que j no teremos necessidade de alimento exterior, pois viveremos apenas do alimento interior. Tambm isto possvel. A cincia no sabe o que a vida pois se tem limitado a investigar o mundo fsico - a regio da morte - e nada sabe da vida espiritual. Mas ns poderemos experimentar a plenitude e disfrut-la.

AHAR ou REGIME ALIMENTAR

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- excertos do livro "A Roda da Vida", de Sant Kirpal Singh

O regime alimentar desempenha, evidentemente, um papel importante na questo da existncia. Precisamos de alimento para manter o nosso ser fsico. Somos compelidos pela natureza a existir neste mundo durante o lapso de tempo que nos determinado pelo destino ou enquanto os karmas no se esgotam. Para que a nossa existncia seja possvel, temos de ingerir seja o que for. Neste aspecto, o homem absolutamente dependente. A lei do karma o mtodo invisvel pelo qual a natureza mantm o mundo sob a sua frrea sujeio, por forma que continue povoado e em movimento. Por isso se torna to necessrio que o homem se coba de contrair hbitos alimentares irreflectidos, negligentes e indiscriminados. Uma vez que no podemos passar sem comer, devemos ao menos seleccionar os alimentos que se revelem menos prejudiciais ao nosso progresso espiritual. O regime alimentar no deve contribuir para aumentar as nossas dvidas krmicas desnecessariamente, o que possvel evitar com um pouco de cuidado. Com este fim em vista, vamos ento estudar a natureza. A alimentao do homem provm principalmente da terra, do ar e da gua. Vemos tambm que a vida existe em tudo o que se move e no se move. As criaturas mveis vivem umas das outras, tal como na criao esttica, isto , vegetais, plantas, arbustos, ervas, rvores, etc. O homem, no entanto, faz amizade com todas as criaturas (aves e outros animais) que vivem na natureza e transforma-as em animais de estimao. Os antigos sabiam bem que o homem, os animais da terra e do ar se encontravam todos ligados pelo mesmo lao krmico. O homem, com a noo da fraternidade comum, trabalhava duramente para si mesmo e para os seus animais. Lavrava a terra e produzia frutos e alimentos para si mesmo e para as aves suas amigas, para os seus bois e suas vacas. Com o andar do tempo, porm, tornou-se preguioso, e acabou por consumir o leite dos animais e tambm a sua prpria carne. De acordo com os cdigos de conduta moral, social e espiritual, no se deve interferir na vida de nenhum animal da criao de Deus. Na ndia, este padro de comportamento designa-se Ahimsa, ou no-agresso a nenhuma criatura viva, o que conduz ao regime vegetariano, que se ope

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ao regime no vegetariano. Quando reflectimos maduramente nos aspectos naturais e antinaturais do regime alimentar, chegamos a uma compreenso mais perfeita da questo das gunas ou propenses inatas, inclinaes naturais e tendncias latentes que nascem com todos os seres vivos. Os alimentos podem ser classificados em cereais, legumes, leguminosas e frutos, que podem considerar-se como satvic ou satoguni, alimentos puros que produzem serenidade e equilbrio e so prprios dos sbios e profetas. Os santos e eremitas que se retiram para cabanas ou cavernas isoladas para poderem meditar preferiram sempre este tipo de alimentao. Colhiam razes comestveis que cresciam debaixo do solo, como rabanetes, nabos, beterrabas, e frutos que os forneciam de vitaminas e sais orgnicos na sua forma original, suficientes para os manterem em forma para uma vida de concentrao e meditao. H alimentos que crescem com abundncia, ao passo que outros so produzidos com esforo. Os cereais destinam-se populao em geral. Satvic, ou alimentao pura, ...prolonga a vida e cura uma srie de doenas e indisposies. A sua utilidade foi j compreendida at pela cincia mdica. Uma boa parte dos medicamentos actuais preparada a partir de ervas, frutos e cereais, que provaram suficientemente a sua eficcia. Tambm os mtodos de cura naturais, como os banhos de sol, banhos de mar, de lama, de gua fria, a massagem, a fisioterapia, a cromoterapia, etc., esto a produzir bons resultados. A alimentao satvic e a vida simples levam ao desenvolvimento da cultura e da civilizao mais elevadas. Devemos ter presente que os alimentos foram feitos para o homem e no o homem para os alimentos. Comer para viver e no viver para comer - devia ser o lema da nossa existncia. Seguindo esta via criamos receptividade para as coisas elevadas da vida, no plano tico e espiritual, que conduzem gradualmente ao auto-conhecimento e ao conhecimento de Deus. Rajsic, ou alimentao criadora de energia fsica, inclui, alm dos alimentos vegetais, produtos como o leite, natas, manteiga, etc., provenientes de outros animais alm das vacas - se forem ingeridos moderadamente. Na antiga ndia, a utilizao do leite restringia-se principalmente classe dos prncipes, j que os prncipes precisavam de um reforo de energia para manterem sob o seu domnio populaes brbaras, rudes e turbulentas, que no viviam de acordo com os princpios de vida estabele- cidos.

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A ordenha do gado leiteiro s era permitida depois de as vacas serem alimentadas e tratadas com todo o cuidado, deixando-se nos beres leite suficiente para alimentar os seus prprios descendentes, os vitelos. O resduo de leite era permitido ao homem em circunstncias especiais. Esta regra destinava-se a prevenir a degenerao da civilizao primitiva. O uso limitado do leite foi tambm praticado em tempos antigos por rishis que viviam em relativo isolamento e total independncia e devotavam a maior parte do tempo meditao solitria; mas deixavam sempre leite bastante para a criao da prognie dos animais. O tradicional costume de utilizar apenas o leite residual continua a prevalecer nalgumas aldeias da ndia. Hoje em dia, porm, na sua ambio incontrolada de poder, o homem viola todas as leis da natureza com o pretexto da tal "liberdade" que reclama para si mesmo. Infelizmente, o homem passou a acreditar no princpio da sobrevivncia do mais capaz; assim, tem de pagar o preo elevado de uma opo imprudente. A nica considerao que o move actualmente a obteno da maior quantidade possvel de leite, ainda que custa das prprias vacas. Nalguns lugares, mata os animais logo aps o nascimento e depois aplica mquinas de ordenha aos beres para extrair o leite at ltima gota, a fim de se manter a par da concorrncia comercial e de elevar os seus lucros. isto o que alguns chamam, orgulhosamente, alta capacidade tcnica e civilizao. Os pequenos reformadores do mundo actual induzem o homem a tais prticas em vez de melhorarem a agricultura e a criao de gado e animais domsticos, ambas solues inofensivas que podiam aliviar a presso das carncias de que tanto se fala hoje. Tamsic, ou alimentao entorpecente, consiste de carne e bebidas alcolicas, alho, etc., ou de qualquer outro tipo de alimentos, naturais ou no, frescos ou fermentados ou conservados. Aqueles que comem de tudo desenfreadamente vivem para comer e no comem para viver. O seu objectivo na vida o prazer e o seu lema comer, beber e gozar. Entregam-se impensadamente quilo a que chamam os doces prazeres da vida. Quando abenoados com pequenos poderes de concentrao, dirigem as suas energias (mentais e fsicas) no sentido de glorificar o seu pequeno ego, a mente egosta. Apraz-lhes considerar este modo de vida como um alto produto da civilizao. Este modo de vida estritamente proibido

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pelos Mestres da mais elevada ordem a todos aqueles que demandam o conhecimento do esprito no homnem e a libertao final da alma dos grilhes da matria e da mente. No querero as pessoas sensatas deter-se por momentos e reflectir um pouco sobre a verdadeira posio do homem? Porque que o homem to orgulhoso que se considera a si mesmo a mais nobre das criaturas, a raiz e a coroa da criao? Para onde caminha o homem to irreflectidamente? No estar ele beira de um terrvel precipcio, com um declive assustadoramente acentuado, pronto a despenhar-se a todo o momento? Pela sua conduta, exps-se temerariamente aos ventos inprevisveis da vingana da natureza. Corre o risco de soobrar no abismo mais profundo da aniquilao fsica e moral. O homem aprendeu os seus hbitos alimentares com os animais da floresta e age como uma criatura selvagem. Deleita-se com a carne, no s de criaturas inofensivas como vacas e cabras, carneiros e veados, aves e peixes, mas tambm do prprio sangue e da carne humana, para satisfazer a sua fome insacivel de ouro e riquezas. No terminou ainda a sua tarefa de auto-engrandecimento, a que orgulhosamente chama progresso. Bem podia ponderar os princpios bsicos de que falam os Mestres quando prescrevem a alimentao vegetariana. Os vegetais contm vida numa forma latente, como tem sido demonstrado por cientistas em todo o mundo. Alis, como ns temos de desempenhar o nosso papel no palco do mundo, e portanto temos de sobreviver para manter o corpo e alma juntos, a nossa dependncia deve assentar nos produtos do solo. Pois evidentemente que h vida nos legumes, nos frutos, nos cereais. O elemento essencial da vida o crescimento e a decadncia. Esta verdade pode ser detectada desde os tempos mais primitivos. No se trata duma descoberta nova, ainda que alguns cientistas tenham redescoberto esta verdade e a proclamem como coisa sua. Mas vamos ao essencial. Em toda a criao, a lei da natureza mostra que a vida depende da vida. Como outras criaturas em outros nveis da criao, tambm o homem se mantm a si mesmo ingerindo qualquer coisa que contenha vida. Exteriormente, parece que o homem, em termos de aquisio de karma, viaja no mesmo barco que as outras criaturas dos estratos nais baixos da vida, como as feras, os rpteis, etc.
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VISTA ESPIRITUAL

A Natureza possui um outro elemento motor que funciona neste mundo material: a Lei da Evoluo. Esta providencia por que todos os seres vivos passem duma situao para outra. medida que transita duma ordem da criao para a imediatamente superior, cada ser adquire um valor que o separa do mais baixo. A base de determinao do valor da classe genrica, assim como do valor intrnseco, a composio da matria e do intelecto; quanto mais valiosos os constituintes da matria presentes num ser, maior o intelecto e maior o valor do ser. Os Santos aplicam esta lei soluo do problema da alimentao do homem. Quer ele a tome em considerao ou no, os Santos apresentam esta lei ao homem para que ele possa corrigir a sua alimentao e evitar, tanto quanto possvel, uma pesada carga de elos krmicos na qual se envolva inextricavelmente. Cada tipo de alimentao tem o seu efeito prprio no homem, em prejuizo da realizao do seu ideal mais elevado: o auto-conhecimento e o conhecimento de Deus. Esta lei coincide com o que o homem geralmente aceita, embora inconsciente das razes do seu comportamento. A comparao dos dados seguintes na vida quotidiana confirmar, para surpresa do homem, que aquilo que ele considera aceitvel na vida social est em total concordncia com a lei da natureza aqui explanada. O corpo do homem, com todos os cinco elementos criativos em plena actividade (terra, gua, fogo, ar e ter) tem o valor mximo. Esta a razo por que se encontra cabeca da lista de seres da criao e considerado logo abaixo de Deus - seu Criador. O assassnio de outras criaturas humanas considerado como o mais hediondo dos crimes, merecedor de pena capital ou pena de morte. O nvel seguinte o dos quadrpedes e animais que possuem quatro elementos activos, sendo o quinto, o ter, quase ausente ou constituindo uma poro desprezvel. A matana desenfreada de animais que pertencem a outrem implica por conseguinte uma pena equivalente ao valor do animal em questo. Vem a seguir o nvel das aves, com trs elementos activos, a saber: gua, fogo e ar; da que sejam consideradas de valor nominal. Menor ainda o valor atribudo a criaturas que possuem dois elementos activos gua e fogo - existindo os outros trs numa forma latente, como o caso dos rpteis, vermes e insectos, que so mortos e pisados quase sem
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O REGIME VEGETARIANO

arrependimento por no haver neste caso uma penalidade considervel. O valor mnimo atribui-se s razes, legumes, frutos, em que o nico elemento activo e predominante a gua, permanecendo os restantes quatro elementos num estado latente. Assim, karmicamente considerada, a alimantao vegetariana constitui de facto o regime que menos sofrimento provoca. Consumindo este tipo de alimentos, o homem contrai a menor dvida krmica. Deve, pois, contentarse com este tipo de alimento enquanto ainda no puder dispens-lo e viver de algo que no envolva consequncias de espcie nenhuma.

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Sant THAKAR SINGH

Literatura Disponvel
Edies da S.H.P. em Portugus LIVROS
Espiritualidade, o que de Sant Kirpal Singh A Roda da Vida idem O Mistrio da Morte idem A Coroa da Vida idem Homem-Deus idem Histrias que nos Fazem Bem de Sant Thakar Singh 5 Entrevistas com Sant Thakar Singh Elixir Espiritual de Sant Kirpal Singh Sant Thakar Singh notas biogrficas

CADERNOS
Meditao, Palavras dos Mestres Surat Shabd Yoga, uma Introduo Poder de Deus, Poder de Cristo, Poder do Mestre Regime Vegetariano do Ponto de Vista Espiritual Curiosidades Biogrficas de um Homem-Deus A Holosofia e a Sociedade Holosfica de Portugal A Histria do Ramayana Contada s Crianas 10 Canes de Amar e Louvar ao meu Divino Mestre Porqu Vegetariano? Sant Mat - Cadernos de Consulta (3 volumes) Psicologia do Misticismo: Amor, Concentrao, Entrega Kabir, Santo e Poeta Outras Histrias que... tambm nos Fazem Bem! Cincia e Misticismo - Aspectos de Convergncia

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