Reforma o apostasa El Papa, palabras y gestos

Jos Mara Iraburu Tengo curiosidad, a ver por dnde sale usted en este tema. Ir en esta cuestin por partes, pues las tiene, y el Seor me dar su gracia para que no me enrede. Palabras y gestos, o signos. La revelacin se realiza por obras y palabras intrnsecamente ligadas. Las obras que Dios realiza en la historia de la salvacin manifiestan y confirman la doctrina y las realidades que las palabras significan; a su vez, las palabras proclaman las obras y explican su misterio (Dei Verbum 2). Eso lo estamos viendo en toda la historia de la salvacin. Los profetas, por orden de Dios, se presentan ante el pueblo con un yugo al cuello, con una vasija de barro, que rompern en pblico, etc. y cuando sean preguntados sobre la significacin de ese gesto, darn la Palabra divina que han de transmitir, pues es ayudada su elocuencia por el signo. Cristo mismo lleva al culmen la Revelacin por lo que hizo y ense, viviendo entre los hombres (DV 19). Y sus obras, no slo cuando son milagrosas, iluminan y confirman sus palabras. Palabras y gestos se unen en el desempeo del ministerio pastoral, tambin en los Papas, por supuesto. El Papa ensea, gobierna y gua a su Iglesia no slo por su Magisterio apostlico, sino tambin por sus obras y decisiones. Hay evidentemente en su gua como Pastor universal grados muy diversos en el ejercicio de la autoridad apostlica, trtese de una Encclica, de un ngelus, de la aprobacin de un Instituto religioso, de una entrevista de prensa. Y esto puede ser ignorado 1) por quienes toman maliciosamente una palabra o un gesto mnimo del Papa interpretndolo en contra del Magisterio de la Iglesia, que es el suyo, llevando malamente el agua a su molino; y 2) por quienes se escandalizan con ocasin de un gesto o palabra del Papa que, mal interpretado, pudiera ir en contra del Magisterio de la Iglesia: en seguida protestan, acusan pblicamente al Papa, o simplemente se callan, confusos y desmoralizados. En el Papa ha de ser netamente distinguido el magisterio personal privado del Magisterio apostlico pblico. No todo lo que dice o hace el Papa ha de ser tenido en la Iglesia universal como modelo apostlico cierto de lo que debe pensarse o hacerse. Muchas de sus palabras y acciones al escribir un libro, por ejemplo, al realizar una entrevista no ejercitan, al menos en muchas cuestiones, en modo alguno el carisma de Pedro, Vicario de Cristo, sino que expresan solamente su pensamiento personal, su carcter, sus tendencias personales. Y nada ms. Son palabras y acciones que exigen un atento respeto, pero no una sujecin del pensamiento y de la actividad de los fieles. Con un ejemplo. Cuando el doctor Joseph Ratzinger escribi Jess de Nazaret, l mismo lo advirti desde el principio en el prlogo: Sin duda, no necesito decir expresamente [pero lo dice, porque es conveniente y necesario] que este libro no es en modo alguno un acto magisterial, sino nicamente expresin de mi bsqueda personal del rostro de Cristo (cf. Sal 27,8). Por eso, cualquiera es libre de contradecirme. Yo mismo, siendo una nada en el campo cientfico de la exgesis, lament en su momento que iniciara la obra en el Bautismo, norma impuesta desde hace medio siglo por la hegemona de la exgesis protestante liberal. Como si nada cierto sobre Jess pudiramos saber antes de su Bautismo. Felizmente, aos despus, public La infancia de Jess (Planeta 2012), no como un tercer volumen de su Jess de Nazaret, sino como una antesala a los dos volmenes precedentes sobre la figura y el mensaje de Jess de Nazaret (prlogo del Autor). En fin, hay en los Papas muchos gestos, palabras, opciones, que no siempre, obviamente, hemos de considerar como actos del Magisterio apostlico. La palabra tiene una expresin ms clara y precisa que los gestos que la complementan a veces. En efecto, los gestos expresan en lenguaje no-verbal pensamientos e intenciones que pueden tener interpretaciones muy variadas, aunque stas pueden ser a veces patentes por las circunstancias. Las palabras, en cambio, tienen una expresividad mucho ms precisa y unvoca, aunque tratndose siempre de un lenguaje que es humano, nunca se ven libres de un cierto grado de equivocidad. Es evidente, por tanto, que si un gesto concreto adolece de una expresividad ambigua, el gesto o el signo debe ser interpretado atenindose a las palabras. Pondr un ejemplo famoso. Cuando Juan Pablo II bes el Corn en pblico, su gesto ocasion grandes perturbaciones en la Iglesia; fue, a mi modestsimo entender, no poco inconveniente. Y seguro que Juan Pablo II respetara mi apreciacin, que coincide con la de muchos varones prudentes, algunos de ellos Cardenales, y no se ofendera al conocerla en modo alguno. Su accin dio ocasin a que los musulmanes, muchos, pensaran que

el Corn era superior al Evangelio, pues, a la inversa, jams un ayatol islmico besara los Evangelios. En el gesto del Papa veran un reconocimiento del caracter sagrado divino del Corn. Ahora bien, este libro derivado del judasmo y del cristianismo, est repleto de herejas; y es un libro que hoy impide muy eficazmente a 1.600 millones de seres humanos, bajo pena de muerte o de gravsimos castigos, tener acceso al Evangelio, a Cristo, a la Iglesia. Libro, pues, nefasto. Por otra parte, algunos catlicos desviados pensaron: por fin se abre de verdad la Iglesia a un ecumenismo realmente universal, a un verdadero pluralismo religioso. Otros, en el otro extremo, afirmaran en pblico, como los lefebvrianos, que la cada del Papa de Roma en la hereja era totalmente manifiesta. Y otros buenos catlicos, con el dichoso beso, se llevaron un enorme disgusto, y se habran ido a los pies de Cristo en el sagrario para buscar en l consolacin y fuerza de esperanza. Pues bien, interpretar un gesto ambiguo realizado por el Papa, en contra de lo que su palabra ha expresado claramente, es algo muy grave, totalmente injustificable. En este caso que nos ocupa a modo de ejemplo, el pensamiento de Juan Pablo II sobre el Islam ya se expres claramente en los documentos del Concilio Vaticano II, en el que particip de forma destacada (declaracin Nostra tate, 1965), y ms posteriormente en muchas ocasiones, como en su encclica Redemptoris missio (1990), y an ms precisamente en la declaracin Dominus Iesus (2000), publicada con su aprobacin por la Congregacin de la Fe. En el libro Cruzando el umbral de la esperanza (1994), aunque no se trata obviamente de un documento magisterial, sino privado, Juan Pablo II aprecia, es cierto, en el Islam valores admirables, como cuando elogia la religiosidad de los musulmanes y su admirable fidelidad a la oracin. Pero al mismo tiempo afirma con claras palabras sus errores y deficiencias: Cualquiera que, conociendo el Antiguo y el Nuevo Testamento, lee el Corn, ve con claridad el proceso de reduccin de la Divina Revelacin que en l se lleva a cabo. Es imposible no advertir el alejamiento de lo que Dios ha dicho de S mismo, primero en el Antiguo Testamento por medio de los profetas y luego de modo definitivo en el Nuevo Testamento por medio de Su Hijo. Toda esa riqueza de la autorrevelacin de Dios, que constituye el patrimonio del Antiguo y del Nuevo Testamento, en el islamismo ha sido de hecho abandonada. Al Dios del Corn se le dan unos nombres que estn entre los ms bellos que conoce el lenguaje humano, pero en definitiva es un Dios que est fuera del mundo, un Dios que es slo Majestad, nunca el Emmanuel, Dios-con-nosotros. El islamismo no es una religin de redencin. No hay sitio en l para la Cruz y la Resurreccin Por eso, no solamente la teologa, sino tambin la antropologa del Islam, estn muy lejos de la cristiana. stas son palabras del Papa que bes el Corn, y son ellas las que expresan plenamente su pensamiento, al mismo tiempo que excluyen cualquier interpretacin maliciosa sea de entusiasmo irenista o de condenacin hertica de un gesto que, ciertamente, result muy ambiguo. Gestos inoportunos. Ya al comienzo de la Iglesia el Papa primero realiz un gesto que podra ser interpretado en contra de su palabra apostlica verdadera. San Pedro fue el primero en descubrir la destinacin del Evangelio a todas las naciones (Hch 10); pero estando en Antioqua, se apartaba de comer con los gentiles conversos, obligando tambin a los suyos a judaizar. Este gesto, esta concesin a la presin de los cristianos judaizantes, fue censurado gracias a Dios por San Pablo, y en modo alguno comprometi la fe de Pedro en la salvacin cristiana de los gentiles, fe que era ciertamente comn a los dos Apstoles. Inmediatamente lo corrigi (Gl 2,11-13; Hch 1,15; 14,27). La gran entrevista-conversacin del Papa Francisco con el P. Antonio Spadaro, S.J., muy extensa, recientemente publicada en 27 pginas de la revista Razn y fe (y originalmente en La Civilt Cattolica), ha dado ocasin, como era previsible, a un alud de interpretaciones muy diversas y contradictorias. En ella el Papa, evidentemente, no est realizando un acto magisterial, que comprometa la fiabilidad apostlica de todos y cada uno de los pensamientos que en ella comunica. Si en cada una de las 27 pginas expresa unos 2 pensamientos, son 50 las ideas, tendencias, apreciaciones, exhortaciones, ocurrencias, recuerdos, etc. que en la entrevista expresa. El valor doctrinal de cada una de las ideas de esa cincuentana aludida es sin duda sumamente diverso. Hay verdades de fe patentes, hay doctrinas prximas a la fe, hay opiniones comunes entre los telogos ms fiables, hay experiencias personales del Papa, hay recuerdos, preferencias, ocurrencias suyas dichas al paso. Por tanto, quienes han extrado algunas frases del Papa Francisco para confirmar sus propias opiniones contrarias al Magisterio y a la disciplina de la Iglesia, han obrado muy mal. No doy ejemplos, aunque desgraciadamente ha habido muchos. De la entrevista sacan que el Papa invita a la reconciliacin con el mundo actual, exhorta a la evitacin sistemtica del martirio, a la apertura de la Iglesia a la homosexualidad,

al feminismo radical, al irenismo religioso, etc. Ideas todas ellas absolutamente ajenas al papa Francisco. Lamentable. quienes, fieles a la doctrina de la Iglesia, caen desmoralizados en depresin, dando a las palabras del Papa, necesariamente poco precisadas y matizadas (dos ideas por pgina o cuatro o cinco, y tocando a veces temas muy graves y complejos), el valor de Encclicas que desbaratan el Magisterio anterior, sufren demasiado sin razn suficiente. Un prestigioso escritor catlico concluye su comentario a la entrevista renunciando a su vocacin martirial (espero que slo en proyecto puramente literario, no real): siguendo el ejemplo del ilustre entrevistado, me dedicar desde hoy a complacer y halagar al mundo, para evitar su condena. No, no es eso. quienes exigen a los fieles catlicos una adhesin completa a cuanto el Papa dice en la entrevista, cosa que escandalizara especialmente al propio Papa Francisco, estn equivocados. Es necesario, escribe un sacerdote escritor, evitar provocaciones y malentendidos hasta polarizar la atencin en las aristas de una entrevista, vivir en la obediencia de la fe y en la comunin con la autoridad y el Magisterio en absoluta fidelidad al hoy de la Iglesia. Tampoco es esto. La lectura catlica de la reciente entrevista del Papa Francisco, creo, creemos en InfoCatlica, debe estar regida por los criterios fundamentales y las distinciones muy elementales que ya antes he expuesto. El Papa Francisco en la entrevista habla ms como Jorge Mario Bergoglio, que como Papa Francisco. Pensamos que l sera el primero en reconocer que muchas, muchas de las ideas, ocurrencias, exhortaciones, apreciaciones, expresadas en la dicha entrevista no tiene valor de Magisterio apostlico, sino que son ms bien una expresin muy sinttica y poco matizada de su modo de pensar y de sus tendencias personales. Por tanto, creemos que l mismo nos aconsejara leerlas todas con atento respeto, pero conservando en la libertad propia de los hijos de Dios el grado de adhesin intelectual que estimemos propio de cada una de las ideas expresadas. Al menos en referencia a no pocos temas, l hara suyas aquellas palabras que he citado de Ratzinger: cualquiera es libre de contradecirme. No tienen, pues, sentido ni las vanas alegras de los heterodoxos, ni las vanas desesperaciones de los ortodoxos. En cuanto a la lnea editorial conveniente en los medios de comunicacin catlicos en relacin a los dichos y los hechos del Papa, pensamos en InfoCatlica que es prudente atenerse a lo que sigue. Al menos es lo que intentamos hacer con mayor o menor acierto: En documentos magisteriales, del nivel que sean, publicacin total, o al menos, resmenes amplios y enlace al texto completo. En caso de palabras o gestos privados, personales (por ejemplo, la entrevista aludida), como son bastante numerosos y no es posible comunicarlos todos a los lectores, se hace absolutamente necesario seleccionar algunos y dejar otros. En InfoCatlica, concretamente, damos noticia o transcribimos, segn los casos, aquellas palabras o aquellos gestos que estimamos ms iluminadores y estimulantes para nuestros lectores, y aludimos brevemente, en cambio, o no decimos nada de otros gestos o palabras que tienen menor importancia o menos fuerza iluminadora y estimulante. Ya digo que todo lo que el Papa dice o hace es imposible que lo comuniquemos en nuestro medio. Pero es que adems no creemos que est de Dios que todo el universo cristiano est diariamente informado de cada declaracin, gesto o accin que venga a realizar el Obispo de Roma, aunque ste, como Pastor universal de la Iglesia, tenga plena autoridad apostlica sobre todas las Iglesias locales y sobre todos los catlicos. Todos los medios catlicos de informacin religiosa, en definitiva, siguen ms o menos este criterio de necesaria seleccin. Lo que cambia de unos a otros es el criterio doctrinal, espiritual, apostlico segn el cual realizan esa opcin. Prevemos, sin embargo, o ms bien sabemos por experiencia, que ciertos medios malosos con este motivo cargarn contra InfoCatlica sin razones vlidas. Pero podemos asegurarles, y les aseguramos, que lo llevaremos con una gran paz. Con la paz de Cristo. Finalmente, por las razones aducidas, no parece conveniente que el Papa multiplique las palabras y los gestos de carcter privado, aquellos que no estn confortados directamente por el carisma del ministerio petrino, como Vicario de Cristo en la tierra. Los inconvenientes son considerables, y las ventajas pocas. El P. Fernando Garca Cortzar, S.J., prestigioso historiador, declaraba en una entrevista de prensa: el Papa quiz debe tener cuidado con un exceso en la poltica de gestos (20-IX-2013). Y el mismo Papa Francisco confesaba en su entrevista-conversacin de seis horas, en tres sesiones, con el P. Spadaro, S.J., su gran renuencia a conceder entrevistas. Me haba confesado que prefiere pensarse las cosas ms que improvisar respuestas sobre la marcha en una entrevista. Jos Mara Iraburu, sacerdote

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d la gana aunque chirre con la doctrina eclesial (aunque lo haga sin darse cuenta), pero que quede claro que ahora hablo como Bergoglio". Con todo esto no quiero decir que cada cosa que diga o haga el Papa es "ex cathedra", pero las palabras que diga con informalidad no deberan contradecir ni por asomo a las que dice desde la ctedra. Ha de tener mucho cuidado. Si cualquier catlico debe hacer suya y vivir la doctrina eclesial, ms el sucesor de Pedro, custodio de la misma. Por ello no debe, en su da a da, sea acto pblico, privado, o lo que sea, dejar la ms mnima duda de que est impregnado por la doctrina de la Iglesia. Esto nos servir a los catlicos de a pie para "confirmarnos en la fe" y a los enemigos de la Iglesia para no dejarles ni un resquicio por donde hacer dao.

-------------------------------JMI.-El Papa tiene perfecto derecho a publicar, p.ej., un libro avisando que no acta en cuanto Papa, sino como telogo privado. Y lo mismo en una entrevista. Que debe tener cuidado en esta opcin, ya lo digo bien claro en el artculo. Lo que apunta Ud. de que "no debera contradecir lo que dice ex ctedra" implica una acusacin falsa: nunca el Papa Fco. ha dicho nada en contra del Magisterio apostlico. Otra cosa es que las formulaciones breves de una conversacin no den lugar a una precisin absoluta en los trminos. 23/09/13 8:50 AM Comentario de Oscar Hablando de gestos: En la noticia que disteis sobre la prohibicin de celebraciones navideas en un distrito de Berlin para no ofender a los no cristianos, coment que si el mismo Papa no quiere dar la bendicin cuando hay un nutrido grupo de otras religiones, parece normal incluso ayuda a que no cristianos exijan "no ser ofendidos" con celebraciones navideas, prohibindolas. Mi comentario me lo censurasteis. Algo similar dije sobre el rebajar nuestra fiereza sobre el frente contra el aborto. Agradecera una respuesta no prepotente, incluso delicada, si no es mucho pedir. --------------------------JMI.-Dejando a un lado la impertinencia de su ltima frase, le dir que la prudencia de ciertos gestos requiere un discernimiento prudencial, en el que no siempre estaremos de acuerdo unos con otros. A Sta. Bernardita le preguntaron una vez por qu iba por la calle rezando el rosario con la mano oculta en el bolso, en vez de dejar el rosario bien visible. Y ella contest que en ciertos ambientes convena no mostrar el rosario cuando poda ser ocasin de burlas contra la religin; algo as. Debemos, pues, abstenernos de juzgar los gestos que hacen o que omiten nuestros hermanos, y muchsimo ms de juzgar los gestos del Papa, y an MUCHSIMO MS de hacer pblicos nuestros juicios en forma de acusacin. 23/09/13 8:58 AM Comentario de Luis Fernando Como director de este portal suscribo de la A a la Z este artculo del P. Iraburu. ---------------------JMI.-Lo celebro, LFdo. Yo tambin estoy totalmente de acuerdo con todo el artculo. 23/09/13 9:30 AM Comentario de Quesada A la luz de su clarificador artculo se me ocurre que las frases no magisteriales de las entrevistas de este Papa deberan acabar con un asterisco entre parntesis. As sabramos lo que son meras opiniones discutibles suyas de lo que es doctrina de obligado cumplimiento. Tambin convendra otros signos para saber si es el Papa quien habla, el obispo de Roma, el ex arzobispo de Buenos Aires o el ciudadano Bergoglio. Ya es significativo que los catlicos mejor intencionados tengan que dedicar grandes esfuerzos y ros de tinta para analizar/contextualizar/justificar lo que dice y hace a fin de neutralizar la manipulacin esperada de los enemigos de la Iglesia. Y yo me pregunto: Si esto ya ocurri con la entrevista del avin, por qu ha vuelto a hacerlo con la de los jesuitas? Quizs convendra un poco menos de espontaneidad y un mucho ms de precisin.

------------------------------JMI.-Pida Ud. al Seor que ilumine siempre al Papa para que haga o no haga segn sea la voluntad de Dios en ese momento. Lo de los asteriscos y dems es completamente irrealizable. Por lo dems, no manifieste en pblico sus juicios negativos sobre acciones o gestos del Papa que de suyo en nada ofenden a la ortodoxia catlica. Otra cosa es que nos parezcan inoportunos, pero eso no debemos manifestarlo en forma de acusacin pblicamente. 23/09/13 9:31 AM Comentario de Saulo Estimado P. Iraburu, que Dios le pague su labor y le conserve el discernimiento. Y que l mismo gue al Papa. Por mucho que nos sorprenda hasta en el oficio de Papa se pagan las novatadas y la experiencia, incluso en alguien de su edad y experiencia episcopal, es siempre un grado. No dudo que el Papa habr reflexionado acerca de las palabras y gestos que por ambigedad hayan podido desorientar a ms de uno, y de que tambin sus colaboradores ms ntimos le habrn hecho ver esto. Seguro que tambin por ello pasaron, Juan Pablo II, Benedicto XVI y tantos otros. La Paz y que no decaiga el celo apostlico. --------------------------JMI.-Es gran verdad eso. Tengamos en cuenta de el Papa Francisco es la primera vez que es y que est haciendo de Papa. Seguro que le ir tomando la medida a lo que conviene o no en cuanto a gestos, entrevistas, etc., viendo el saldo resultante. Y acertar sobre todo si hacemos como hizo la Iglesia primera cuando metieron a Pedro en la crcel: "la Iglesia entera oraba insistentemente a Dios por l" (Hch 12,5). 23/09/13 9:46 AM Comentario de Julio Con todo respeto, no veo nada ms ajustado al Evangelio de Cristo y su mensaje, del que la Iglesia es custodi, que el pontificado del papa Francisco, sus gestos, sus palabras y en especial esta entrevista, en la que sin alterar una coma del magisterio sabe discernir maravillosamente la estrategia pastoral a seguir imitando la de Cristo, dndole valor a las cosas que le daba valor Cristo, poniendo, sin restarle importancia, en un segundo orden de prioridades aquellas cosas que estaban en un segundo orden de prioridades para Cristo y criticando el mismo tipo de actitudes que criticaba Cristo. Dios guarde al papa Francisco muchos aos. PD. Tampoco estara mal que muchos, a la luz del Evangelio y las palabras del Sump Pontfice revisarn su estrategia pastoral. 23/09/13 10:02 AM Comentario de Jorge Me parece un artculo necesario y sumamente esclarecedor. Necesitamos saber distinguir entre magisterio ordinario, magisterio extraordinario, gestos, gestitos y ocurrencias varias. Es decir, que no es obligatorio, por ejemplo, que los curas volvamos al Renault 4 L. Gracias. -------------------------------JMI.-Mantener operativo un auto que ya no se produce desde hace 20 aos tiene que costar un pastn. 23/09/13 10:02 AM Comentario de Bruno Juan Carlos: Para acertar hay que distinguir. Dice usted que "El artculo consagra la primaca de la palabra por sobre el gesto, cuando todos sabemos que en una persona vale mucho ms sus acciones que sus palabras" Sin embargo, no precisa usted en qu sentido "vale mucho ms" una cosa que otra. Y esa distincin es fundamental. Si hacemos una valoracin moral, ciertamente lo importante son los propios actos y no las palabras sobre los mismos. El que roba, incumple un mandamiento por mucho que luego diga que robar es malo. Pero lgicamente, el post no habla de eso, porque no nos corresponde juzgar moralmente las acciones del Papa. En cambio, en cuanto a la comunicacin (y por lo tanto a la enseanza), para transmitir informacin racional, las palabras son mucho ms precisas, claras y explcitas que los gestos (es prcticamente imposible

explicar algo complejo sin decir ni escribir ni una sola palabra). Adems, las palabras pueden mostrar la verdad incluso cuando los propios actos, por debilidad, por falta de habilidad o por su ambigedad intrnseca, no lo hacen (que robar es malo es verdad, incluso aunque quien lo diga sea un ladrn). El post trata, evidentemente, de la importancia relativa de los gestos y las palabras para expresar la enseanza de la Iglesia. Saludos. -----------------------JMI.-Ya, puestos, aado a lo de Bruno algn complemento. Las obras son muy elocuentes para probar la autenticidad de las palabras: "mustrame sin las obras tu fe [la que presumes tener], que yo por mis obras te mostrar mi fe" (Sant 2,18). Pero las obras, sin las palabras, son gestos en gran medida ininteligibles. Este hombre hace una gran limosna, luego... Luego qu? Puede hacerla por amor propio, para hacer ms que un rival que ha dado una limosna ("para ponerle el gorro"), para quedar bien ante s mismo, para recibir la gratificacin del beneficiado, para conseguir un puesto al que aspira (consejero municipal de beneficencia), etc. etc. etc. Tambin puede hacerla por amor a Dios y por autntico amor al prjimo necesitado. Pero, a lo que digo, puede hacer donacin de toda su hacienda, pero si no lo hace por caridad, de nada le aprovecha (1Cor 13). Es la palabra, en definitiva, la que explica la razn de ser de la obra. 23/09/13 10:08 AM Comentario de Lostrego Gracias por el articulo Padre, me ayuda a separar conceptos, actitudes y responsabilidades. Le comento que veo comprensible que algunas personas con menos formacin y experiencia religiosa, se sientan algo deprimidos por este lenguaje y gestos confusos del Papa, que no es la primera vez que pasa. Dios sabr porqu ocurren estas cosas... 23/09/13 10:14 AM Comentario de Jorge Enrique Mjica, LC Suscribo y hago ma esta aportacin: lo mejor que he ledo en torno a un tema que ya empieza a cansar. -----------------JMI.-Un saludo, Jorge. 23/09/13 11:18 AM Comentario de carlos Muchas gracias,por lo expuesto.Desde,mi posicin como miembro del Cuerpo Mstico,siempre discerni,lo que es Magisterio extraordinario,y ordinario,la tradicin viva de la Iglesia,Los santos Padres y mi conocimiento que se que el UNICO que lleva a la IGLESIA adelante ES el Espiritu Santo,DIOS NUESTRO SEOR ha RESUCITADO,realmente.Slo espero para el bien de Nustra Madre la Iglesia que se resuelva el caos en ella instalado,Benedicto XVI homilia al clero de Roma,ya renunciante,concilio virtual,BANALIZACIN de la Liturgia etc,nuevamente,debe ser Nuestro Seor que hizo que leyera est BLOG.A Cristo por Maria y con el Papa.Muchas Gracias. 23/09/13 11:36 AM Comentario de Eleuterio Tengo que reconocer que an no he ledo la tal entrevista; tambin que tengo intencin de leerla o mismo. Por eso no opino de ella sino, en todo caso, de la tal circunstancia sin la cual, como es de suponer (la causa de la causa...) nada de esto habra tenido lugar. De todas maneras, e independientemente de que el Papa haga esto ms o menos veces (recomendable es que lo haga lo menos posible) nunca he entendido que, por ejemplo, cuando alguien dice "esto lo hago a ttulo personal" y no a ttulo de lo que sea, a m me da la impresin de que se quiere escamotear algo o de que se quiere decir lo que se quiere decir que no se podra decir cuando no se acta a "ttulo personal" sino, digamos, a "ttulo oficial".

Y es que me da por recordar aquello que dijo Jess (espero se me perdone si no lo cito literalmente) que donde es s ha de ser s y donde es no, ha de ser no. Y, claro, en el caso de un Papa, la cosa puede llegar, incluso a preocupar. Pero, en fin... supongo que sern actuaciones, digo yo, de la novedad de la funcin que se realiza. Con el tiempo es de esperar que cosas as no pasen muchas ms veces pues cauces de decir lo que piensa el Papa Francisco tiene ms que suficientes. Digamos, por ejemplo, Magisterio, Doctrina, Encclicas, Exhortaciones, Motus proprios o, en fin... formas as. Pero, claro, esto lo dice quien no es telogo ni nada por el estilo y es ms que probable que est equivocado. De todas formas, yo tambin estoy de acuerdo con el artculo del P. Iraburu que sigue en su lnea de iluminar a los sencillos en la fe y, claro, a los que ms saben de estas cosas de Dios y sus hijos. --------------------------JMI.-No creo que el Papa Fco multiplique sus entrevistas, porque no tiene ninguna inclinacin a ellas. En este caso pienso que al concederla pretenda darse a conocer ms por sus hijos, "presentarse" a ellos, acercarse a los fieles que ha de ensear y gobernar. Pero que no va a andar con stas cada dos por tres. 23/09/13 11:54 AM Comentario de Gloria A. ( Flavia ) Destaco estas dos excelente frases de su escrito: -"En fin, hay en los Papas muchos gestos, palabras, opciones, que no siempre, obviamente, hemos de considerar como actos del Magisterio apostlico". - "El Papa Francisco en en la entrevista habla ms como Jorge Mario Bergoglio, que como Papa Francisco". Muchsimas gracias. 23/09/13 12:55 PM Comentario de Jos Miguel Arriz Gracias padre Jos Mara, me lo llevo con su permiso, haca mucha falta este artculo. --------------------------