Teora de los valores

O axiologa, estudio de la naturaleza de los valores, entidades que existen en diversos mbitos humanos, como la tica, la esttica, la sociologa, la psicologa o la religin. El tema de estudio de esta rama de la filosofa lo constituye la determinacin de la naturaleza propia del valor, su sentido objetivo o subjetivo, su relacin con los juicios de valor y con las tendencias humanas que satisfacen, y su clasificacin e interdependencia mutuas. Tiene un comienzo relativamente reciente, puesto que surge en la segunda mitad del s. XIX, con el movimiento neokantiano; su iniciador es H. Lotze, que concibe el valor como algo irreal, pero presente, cosa que inculca con su conocida frase los valores no son, sino que valen, pero quienes desarrollan una verdadera filosofa del valor son los representantes de la escuela de Baden, Windelband y Rickert, principalmente; a ellos pertenece la distincin entre ciencias idiogrficas y ciencias nomotticas, siguiendo la distincin de Dilthey en ciencias del espritu y ciencias de la naturaleza, y la constitucin de los valores y los juicios de valor como objetos propios de la filosofa (mientras que de las ciencias de la naturaleza lo son los hechos). Junto a esta filosofa que da al valor una entidad trascendental, esto es, fundada en la estructura de la conciencia, por la misma poca surge en Austria la denominada corriente subjetivista de los valores, patrocinada por Alexius von Meinong (1853-1920), discpulo de Brentano, y Christian von Ehrenfels (1859-1932), discpulo del anterior (autores que, adems, constituyeron el ncleo primitivo de la psicologa de la forma). Meinong sostiene (Investigaciones tico-psicolgicas sobre la teora del valor, 1894) que la valoracin es un hecho meramente psquico y subjetivo, y que el valor depende del agrado, opinin a la que contrapone Ehrenfels (Sistema de la teora de los valores, 1896) que el fundamento del valor es el deseo, y no el agrado, puesto que tambin son valiosas cosas que no existen (el bien perfecto). La crisis del psicologismo (y la aceptacin del objetivismo, finalmente, por parte de Meinong) y la crtica de que le hace objeto Husserl, origina una corriente fenomenolgica, defensora del objetivismo axiolgico, cuyo exponente principal es Max Scheler, que, en directa oposicin al formalismo kantiano, trata los valores como cualidades a priori de las cosas, independientes por tanto de la experiencia humana, y verdadero contenido material de la tica.

Para Scheler, los valores son objetivos y universales, y son los fundamentos del aprecio o de la desaprobacin que producen en

nosotros. Estn ordenados jerrquicamente: desde lo agradabledesagradable, lo noble-vulgar, y los valores espirituales (bello-feo, justo-injusto, verdadero-falso), hasta lo sagrado-profano. Otro defensor del carcter objetivo de los valores es Nicolai Hartmann. En las corrientes existencialistas, en cambio, se consideran los valores ms bien como fruto de la libre creacin del individuo, que manifiesta as su capacidad de proyectarse fuera de s. Las teoras sobre el valor sostenidas por el empirismo lgico pueden considerarse como la anttesis y negacin de la filosofa de los valores. Para Carnap, los juicios de valor son formas de lenguaje prescriptivo que expresan deseos en forma de mandatos. Un juicio de valor, como expresin que no puede ser ni verdadera ni falsa y que no es verficable, carece de sentido. Doctrinas parecidas sostiene Ayer, para quien tanto los juicios ticos como los estticos son pseudoenunciados y no son ms que la expresin de un sentimiento. Donald Davidson considera los valores como actitudes positivas del agente (las denomina actitudes pro), y entre ellos incluye no slo los valores clsicos, sino tambin los principios estticos, las ideas morales, los deseos, los fines y toda clase de preferencias. De esta manera, generaliza la nocin de valor en un sentido semejante al usual en las teoras de sistemas dinmicos y en ciberntica, que consideran valores toda clase de tendencias, como las que existen en todo sistema que posea alguna clase de teleonoma, homeostasis o autorregulacin. Desde esta perspectiva, se habla de valores siempre que se manifiesten tendencias polares de atraccin o repulsin, lo que en la actividad humana se expresa como aprobacin o desaprobacin. Teniendo en cuenta la teora de la evolucin, se distingue entre valores preprogramados genticamente -o informacin valorativa (informacin sobre cmo actuar, qu evitar, hacia dnde tender; relacionados con los mecanismos biolgicos de placer y dolor)-, y valores culturales adquiridos. Los primeros son transmitidos genticamente y forman parte del bagaje general de la especie; los segundos, fruto del desarrollo de la cultura.