EL MINISTERIO DEL CANTO Y DE LA MSICA /1

El coro y el animador del canto litrgico

Entre las distintas formas de evangelizacin que hay en la Iglesia una de ellas, con frecuencia poco valorada, es la de la evangelizacin a travs de la msica, y especialmente de la msica litrgica. En nuestras celebraciones merecen una atencin especial todos aquellos que de algn modo prestan el precioso servicio del canto y de la msica, quiz tanto como el de quien sirve a la Palabra celebrada puesto que forman parte de la tradicin de la Iglesia. Ya desde el Antiguo Testamento encontramos una invitacin a dirigirnos a Dios con cantos: Cantad a Dios, cantad (Sal. 47,6). No sabemos cmo dirigirnos a Dios y por eso le invocamos con himnos y cnticos inspirados. Toda la asamblea, toda la comunidad, es la que canta los salmos con una sola voz. La Iglesia primitiva or con los salmos (el cantoral

de la Biblia) y los cant como himnos de Cristo. Es muy sugerente en este sentido la expresin que utiliza J. Ratzinger de que Cristo, mediador entre Dios y el hombre, se convierte en director de coro que nos ensea el canto nuevo, que da a la Iglesia el tono y le ensea el modo de alabar a Dios correctamente y de unirse a la liturgia celestial (Un canto nuevo para el Seor, p. 116). Por tanto, celebrar lleva consigo inseparablemente la accin de cantar. Cantores, coro, salmista, director, organista e instrumentistas, asamblea toda, desarrollan, cada uno por su parte, un papel nunca suficientemente valorado. Msica y canto no son elementos accesorios ni satisfaccin esttica de quien los escucha, sino que pertenecen al Pueblo de Dios orante siendo en s mismos un medio de implicacin y participacin formidables.
El cantor y el coro

Por todo lo dicho podemos afirmar que el cantor y el coro tienen una funcin pedaggica dentro de la asamblea. No son artistas invitados sino parte de la comunidad orante que ejercita su ministerio evangelizador apoyando y sosteniendo el canto de la asamblea ayudndola a respetar los ritmos y el movimiento de las distintas partes del canto. Pero adems, les compete una funcin ms estrictamente musical que confiere a la celebracin un tono ms festivo y solemne ejecutando con sensibilidad musical y litrgica, dentro del sensus Eclessiae (sentir de la Iglesia), los cantos que a modo de oracin dirige la asamblea a su Seor. Es por eso que el coro y el cantor deben ensayar con antelacin para darle el sentido

musical y litrgico que requiere cada canto; no para ser protagonistas de la celebracin, sino para ayudar a la asamblea a orar con mayor dignidad y belleza en sus celebraciones. Precisamente por eso el coro no debe estar separado del resto de la asamblea, en los coros altos de las iglesias, sino unido al Pueblo, mezclado con l. Su separacin convierte a la asamblea en espectadora pasiva de lo que all ocurre (lo habitual de un concierto).
El animador del canto litrgico

Ahora bien, para que el coro cumpla su funcin necesita, como todo grupo humano, un animador, un director. sta es la persona, capacitada musical y litrgicamente, que dirige y aglutina la funcin del coro y de la asamblea. Es el que sabe escoger cantos adecuados, los ensaya, coordina los diversos momentos musicales, anima a la asamblea a cantar y, en sintona con el presidente, da el justo ritmo a la celebracin, equilibrando los espacios dedicados a la Palabra, a la gestualidad, a la msica y al silencio. Desgraciadamente, porque tenemos pocos animadores del canto litrgico en nuestras asambleas, con frecuencia encontramos coros (casi siempre juveniles) dispuestos a animar las celebraciones pero, por su falta de formacin y porque nadie cualificado les dirige, cantan sin tener en cuenta la propia estructura y significado de la celebracin, interrumpiendo de vez en cuando la celebracin para introducir un canto cualquiera, el que les gusta en ese momento o el que creen ms adecuado, lo que, evidentemente, no ayuda a

la asamblea a expresar lo que est viviendo en cada momento y a convertirlo en oracin. Igual que decimos que un coro no tiene que ser profesional, pues todos estamos invitados a cantar aunque no tengamos ni buenas voces ni excesivo sentido y formacin musical, el animador del canto s debera ser una persona capacitada profesionalmente y con competencia en el campo litrgico. Pero tambin pedaggico ya que su papel es decisivo en los espacios de ensayo del canto. Una de sus funciones es persuadir a la asamblea a prepararse al canto de modo eficaz y agradable como para suscitar la actitud orante de la celebracin. Durante la celebracin estar atento a no monopolizar la atencin. Ser expresivo, medido, y no espectacular. Indicar el inicio de las intervenciones del coro, de los solistas y de la asamblea, y marcar el tiempo en los acentos fuertes, evitando gestos intiles que acaparen la atencin.

Instrumentos e instrumentistas
La msica, como el canto, participa de la misma dimensin sacramental de la liturgia, es ella misma un elemento simblico de realidades destinadas a glorificar a Dios y a santificar a los hombres y no un simple adorno exterior para aadir belleza y gozo. Sin embargo, en el reparto de funciones, a la msica le compete una funcin bsicamente de sostenimiento y embellecimiento del canto. No debe sobresalir por encima de la palabra pues el canto es oracin y debe escucharse lo que se canta. La

Instruccin conciliar Musicam Sacram (1967) lo expresa con claridad: El empleo de instrumentos en el acompaamiento de los cantos puede ser bueno para sostener las voces, facilitar la participacin y hacer ms profunda la unidad de una asamblea. Pero el sonido de los instrumentos jams debe cubrir las voces ni dificultar la comprensin del texto. Todo instrumento debe callar cuando el sacerdote o un ministro pronuncian en voz alta un texto que les corresponda por su funcin propia. (MS 64).
Instrumentistas

En cuanto a los instrumentistas, el mismo Concilio les pide, igual que al animador del canto litrgico, que adems de instrumentista posean formacin litrgica: Es muy de desear que los organistas y dems instrumentistas no sean solamente expertos en el instrumento que se les ha confiado sino que deben conocer y penetrarse ntimamente del espritu de la liturgia, para que los que ejercen este oficio, incluso desde hace tiempo, enriquezcan la celebracin segn la verdadera naturaleza de cada uno de sus elementos, y favorezcan la participacin de los fieles. (MS 67).
Instrumentos

Durante siglos estuvo prohibido el uso de instrumentos musicales en la liturgia, incluido el rgano. Se crea que su presencia evocaba las fiestas paganas. En el siglo XV se permiti el uso del rgano en la liturgia latina. Fue el Concilio Vaticano II el que abri el camino para el uso de instrumentos musicales en la liturgia. A partir de

entonces se suceden los debates sobre qu instrumentos son los que se pueden utilizar en las celebraciones litrgicas, si rgano, guitarras u otros instrumentos musicales (violines, flautas, trompetas). La casustica es muy amplia por lo que lo ms razonables es atender a lo que sobre los instrumentos nos dice el Concilio: Los instrumentos musicales pueden ser de gran utilidad en las celebraciones sagradas, ya acompaen el canto, ya intervengan solos. Tngase en gran estima en la Iglesia latina el rgano de tubos, como instrumento musical tradicional, cuyo sonido puede aportar un esplendor notable a las ceremonias eclesisticas, y levantar poderosamente las almas hacia Dios y hacia las realidades celestiales. En el culto divino se pueden admitir otros instrumentos, a juicio y con el consentimiento de la autoridad eclesistica territorial competente, siempre que sean aptos o puedan adaptarse al uso sagrado, convengan a la dignidad del templo y contribuyan realmente a la edificacin de los fieles. (MS 62).

El ministerio del canto y de la msica

La palabra ministerio proviene del latn, ministerium, que significa servicio. Normalmente se usa para designar tareas, funciones, servicios o poderes dentro de determinados grupos sociales. En el contexto eclesial, sin embargo, adquiere una dimensin ms profunda pues se complementa con el concepto griego de diacona (diakonos), que significa servicio de la mesa (era la funcin que tenan los diconos en la primitiva Iglesia; la mesa se refiere a la celebracin de la cena del Seor). Inicialmente, por tanto, el ministerio eclesial tiene la

connotacin de servicio para los actos litrgicos. La teologa ha querido ir ms all en el significado del trmino proponiendo que ministerium (ministerio) se distinga de munus (tarea) y de officium (oficio). Con esto se quera indicar que los ministerios en la Iglesia no son meros oficios, sino que hacen referencia al ministerio de Cristo. Poco a poco se fue jerarquizando su uso en funcin de las tareas y quin poda realizarlas comenzando a hablar de ministerios ordenados (los reservados a los obispos, presbteros y diconos), y de ministerios no ordenados (los que pueden ser ejercidos por bautizados sin necesidad de ser ordenados). Dentro de los ministerios no ordenados se distinguen los instituidos (lectorado y acolitado) y los reconocidos (agentes o asistentes de pastoral, colaboradores o coordinadores pastorales, dirigentes de comunidades, laicos con responsabilidad pastoral, etc.). El canto y la msica en la liturgia pertenecen a esta ltima tipologa de ministerios. Fue el Concilio Vaticano II el que los impuls y consolid como verdaderos ministerios laicales. Termino recordando la importancia de que en nuestras parroquias y comunidades cristianas empecemos a tomar en serio estos ministerios y que sean los propios prrocos y responsables de las comunidades quienes faciliten, con los medios y personas a su alcance, la formacin de estos grupos de evangelizacin musical. No se puede entender, por ejemplo, que en los grupos de liturgia no figuren los responsables de la animacin del canto litrgico o que el sacerdote celebrante no sepa qu se va a cantar ni por qu, ni trate de integrar los cantos

en la propia celebracin con adecuadas referencias a los mismos. Nos queda mucho camino por recorrer no slo para formar a los laicos en estos ministerios sino para cambiar la mentalidad de muchos pastores. Lo que tiene que ser el canto y la funcin de los coros e instrumentistas est escrito en numerosos documentos. La realidad de nuestras comunidades todava necesita algunos prrafos ms que an estamos a tiempo de redactar entre todos.