Liceo Salvadoreo H.H.M.M.

Anlisis de los liderazgos de Jess de Nazaret, Mons., Romero y el pastor Edgar Lpez Bertrand
Orientacin para la Vida

Alumnos: Francisco A. Call O. Odila M. Galdmez E. Javier A. Martnez R. Jos M. Mercado B. Alex O. Molina T. #8 #14 #22 #26 #27

Prof. Gabriel Hernndez

2do ao de Bachillerato, Seccin C Septiembre de 2013

JESS DE NAZARETH TIPO DE LIDERAZGO Jess era un lder religioso, siempre se bas en la enseanza del Reino de Dios. Antes de su divinidad estaba su humanidad, se preocupaba por la gente, y estaba al servicio de las personas. Jess era un maestro, pero no como los judos, l no enseaba la ley juda sino la forma en que las personas deban de vivir y actuar para poder ser parte del Reino. Para transmitir esta enseanza tenia bastantes recursos que utilizaba como lo eran los milagros, las parbolas y sus acciones como por ejemplo cuando lava los pies a sus discpulos, cualquier persona sabiendo que l era el hijo de Dios iba a sentirse ofendida sabiendo que l lavaba los pies a sus discpulos y no sus discpulos a l. No era un maestro cualquiera pues aparte de que no enseaba la ley juda el vea el ensear como un servicio y su pedagoga estaba basada en el servicio a los ms pobres. Jess se concentraba ms en los pobres por que como eran los ignorantes, o sea, carecan de instruccin religiosa, eran excluidos por los judos pues no basaban su existencia en la Tor ya que no tenan la capacidad econmica para asistir a una escuela rabnica. Entonces Jess mova estas masas porque los inclua en su proyecto del Reino y velaba por su bienestar. Era atacado por que inclua a los enfermos especialmente a los leprosos y no senta repulsin hacia ellos, miraba a todas las personas de la misma manera, todos era iguales ante sus ojos, todos eran merecedores de la Buena Nueva.

CARACTERSTICAS DEL LDER EN CUESTIN Jess tiene muchas caractersticas importantes. Unas de ellas aprendidas de su madre y otras que l tena por su naturaleza humana. La primera que voy a mencionar es su humildad, Jess a pesar de ser todopoderoso nunca anduvo de pueblo en pueblo gritndolo y presentndose como tal, al contrario el hacia las cosas en silencio, le gustaba obrar por los dems y no para que todos supieran que el poder que tena. Peda a sus seguidores que se orara en silencio por que as es cuando son ms escuchados y se acercan ms al Reino de Dios. Jess deca que la oracin es privada y no deba hacerse en pblico como lo hacan los exhibicionistas que oraban de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas para llamar la atencin, pues esto lo que hace es alejarlos del Reino. Jess tambin era una persona que inclua a todos por igual en su proyecto. Los judos excluan a las mujeres, a los pobres, a los nios y a los enfermos especialmente a los leprosos, pero Jess no era as, todo lo que el enseaba estaba dirigido a quien le quisiera escuchar pero esencialmente a todos los excluidos por la sociedad pues lo que l quera era ensear la Buena Nueva y cumplir la misin del Reino que era la Liberacin de los hombres y crea que los ms necesitados de este conocimiento eran los ms desdichados pues tenan mucho sufrimiento y l no poda concebir el sufrimiento en los hombres, es por eso que l hacia milagros, era el smbolo que utilizaba para la enseanza del Reino. Otra caracterstica muy importante de Jess es su amor al servicio. El rescato la idea de que la docencia era servir a los dems, y l serva a los ms pobres y a quienes ms sufran. Un

ejemplo de este servicio es su sentimiento por ensear el Evangelio, y l no lo haca como un maestro cualquiera que deca que hacer y vigilaba porque sus alumnos cumpliera con su mandato, sino, les serva por medio de las parbolas y los milagros. Siempre inculco en sus discpulos ese sentimiento por servir a los ms necesitados y aliviar el sufrimiento de los desdichados y tambin a combatir las injusticias de los poderosos. CONTENIDO DEL MENSAJE El texto nos habla de cmo los lideres negativos manipulan a al pueblo pobre. En primer lugar cuando habla de los maestros de la ley que aprovechaban la falta de instruccin del pueblo Israel para someterlos con estrictos preceptos que deban de cumplir pero a los cuales no podan acceder por que no estaban econmicamente holgados para pagar por educacin. Luego, en segundo lugar como los medios de comunicacin, en la actualidad, constituyen otro lder que se encarga de castrar el pensamiento del pueblo, siendo manipulados por la clase empresarial, de manera que el sistema de educacin salvadoreos est orientado a drenar y obstruir el pensamiento crtico de los jvenes y nios para que estos estn concentrados en otras cosas y sean parte de un pueblo sin instruccin, manipulable, que puede ser manejado al antojo de aquellos que controlan los medios de comunicacin. Tambin, esto lleva a decir que entonces uno de los temas que imperan en este mensaje es el de la instruccin, es decir, la educacin es sumamente importante, ya que si hemos ledo atentamente desde tiempos de Jess quienes sufren son los pobres, los pobres que no han recibido educacin, pues un pueblo sin conocimiento es un pueblo sumiso, manipulable e ingenuo, que se deja llevar por sus lderes sin criticar cualquier decisin que estos tomen sobre ellos aunque sea una decisin absurda. Para continuar con el amansamiento del pueblo, podemos decir que este no solamente ha sido bombardeado desde el lado de lo meramente acadmico, sino tambin desde el lado religioso, pues la iglesias tambin han contribuido a la sumisin del pueblo con sus predicas moralistas. Incluyendo la formacin cristiana en la formacin acadmica, o sea en los colegios, aunque estos incluyan el camino de Jess en la formacin del joven, realmente no logran su cometido, pues seguir a Jess implica seguir su plan del Reino de Dios, lo que se imparte se queda muy lejos de eso, dejando a todos los educandos con una fe infantil que les queda permanentemente hasta la adultez, personas con una fe infantil no logran ver ms all, la dimisin de lo que implica el Reino de Dios y es por eso que es tan fcil de manipular y El Salvador no tiene oportunidades de progresar. ANALIZAR EL CONTEXTO EN EL QUE SE DESENVUELVE CADA LDER. A Jess le toca ser gua de una poca donde predomina la injusticia social, la ignorancia en la instruccin religiosa que era la constitucin de Israel, le toco trabajar junto a todos los excluidos por la ley juda, trabajo con los iure, los sin derechos. Tuvo que revolucionar totalmente su manera de concebir las cosas, los hizo despojarse del judasmo, darle una vuelta de 180 grados y ensear con palabras, ejemplo y milagros. Era como ensear desde otro paradigma, pues el mostro el otro lado de moneda, se preocup por los que nadie se preocupaba, por los que los dems despreciaban, por los ignorantes excluidos. La enseanza de la ley era para los ricos y privilegiados pero Jess tuvo una manera de ensear incluyente, participativa, exigente, proftica, misericordiosa, disciplinada y humanizadora.

En ese momento el pueblo sufra de exclusin social-religiosa, engao y abuso por parte de sus lderes, no vivan, luchaban por sobrevivir, estaban abandonados. Los dominaba una religin que abarcaba todos los mbitos de su vida, estaban sometidos.

QU PAPEL JUEGA EL PBLICO ANTE ESTOS LDERES. Durante la poca de Jess y aun antes de l, la Tora constitua la Carta Magna de Israel, es decir todo lo legal y lo no legal estaba contenido en un libro que es para nosotros el equivalente de la biblia. El problema, como lo dice el texto era la ignorancia, la ignorancia educativa. La ley era estudiada y escrita por los eruditos, maestros de la ley, fariseos, etc. Eran ellos quienes tenan el poder y el acceso a la educacin. En esos tiempos, la mayora pobre de Israel no tena posibilidades de inscribir a sus hijos en una escuela de rabinos, era demasiado caro y los pobres no podan acezar a la educacin, por lo tanto desconocan el total de 613 mandamientos, pues claramente al ser judos tenan ideas bsicas de su religin. Como esos 613 mandamientos eran su Constitucin, los pobres con desconocimiento de las letras difcilmente podran saberlas y cumplirlas todas, incluso incumplan las que si saban como lo de guardar el sbado, pues econmicamente se encontraban muy mal, en esa poca era ms remunerado el trabajo del sbado y para ellos era una gran necesidad el sustento y no les quedaba ms que incumplir la ley y convertirse en pecadores. Tambin se menciona que por esa misma necesidad de sobrevivir en ese medio excluyente y hostil, dedicaban mucho de su tiempo a trabajar y realizaban todo tipo de trabajos, algunos de los cuales eran considerados impuros e ilegtimos, tambin de mucho trabajar bajo cualquier condicin enfermaban y estar enfermos tambin los volva unos pecadores. Por estas razones los ms pobres eran excluidos totalmente, ya que incumplan la Tora y esta los separaba de lo social, lo poltico, lo jurdico y lo religioso, es decir los aislaba totalmente, era un pueblo triste, abandonado. Solo por el hecho de ser pobres sufran exclusin social y religiosa. Sus lderes no se preocupaban por ellos, haba mucha corrupcin entre los sacerdotes, no amaban a su pueblo, no compartan el saber, los engaaban pues su trampa para someter al pueblo era exigirles que cumplieran preceptos que no conocan ya que ni siquiera tenan acceso a ellos. Incluso el pentateuco inclua un cdigo penal, que para los pobres que eran las prostitutas, enfermos, mujeres, nios hurfanos, viudas, etc. No podan conocer.

MONS. ROMERO TIPO DE LIDERAZGO Monseor Romero era un lder religioso, siempre tomaba en cuenta todo en base a La Palabra de Dios. Creyente fiel, que la salvacin est dentro de cada uno, fiel a lo que Dios mande y a disposicin de lo que Dios tenga preparado para nosotros. Un lder consciente de la dura realidad que est viviendo El Salvador, pas que en ese momento est en un conflicto armado, pero Monseor era una persona que crea en su gente, creyente que detrs de ese sufrimiento que estaba pasando El Salvador, est un nuestra Pascua, nuestra resurreccin, siempre mantuvo esperanzas en el pueblo salvadoreo, en que los salvadoreos saldrn adelante a pesar de ese sufrimiento. Un lder que trat de llevar siempre a Dios a la par de lo que deca y actuaba, actuaba en voluntad de Dios, diciendo que tendr la victoria aquel que refleja el proyecto de Dios. Monseor Romero mova las masas en una poca donde eso era prcticamente imposible por el miedo que el gobierno propiciaba a la gente, pero Monseor Romero ya no pudo callar ms, porque, segn el proyecto que Dios tiene para nosotros, lo que se estaba viviendo era una injusticia terrible que deba ser detenida, no por la fuerza, sino con la racionalizacin de lo que estaba haciendo. Hacer ver al gran poder del pas, que no se estaba llevando a nada al pas, slo a ms violencia y perdicin. Monseor Romero, valiente en todo sentido, haciendo lo que Dios mandaba, igualdad a todos, denunciar lo que se deba denunciar sin importar las circunstancia. Monseor Romero, lder que, 33 aos despus de su muerte, sigue latiendo su misin en el corazn de muchos salvadoreos, la cual era, hacer justicia cuando se necesite, siempre con Dios de ejemplo de justicia y verdad. CARACTERSTICAS DEL LDER EN CUESTIN Valenta: Esta caracterstica es de la que ms se le atribuye a Monseor Romero, lder valiente que levant a un pueblo que estaba hundido por el miedo que infunda el gobierno en aquella poca de guerra en el pas, donde la violencia, corrupcin y delincuencia es de lo que ms abundaba en el pas. Siendo La voz de los sin voz diciendo todo lo que los campesi nos por miedo a morir, callaba. Sabidura: Monseor Romero saba que el pas se estaba hundiendo e iluminado y siguiendo siempre fiel a Dios, saba que para que El Salvador saliera adelante de tan horrible acontecimiento, deba primero verse cada uno, individualmente y redimirse para luego querer e intentar ayudar a levantar al pueblo. Fe: Caracterstica que se toma desde dos puntos de vista, primero, fe en Dios, Monseor Romero, todo lo que l deca o actuaba estaba basado en La Palabra de Dios, ante todo era la fidelidad hacia Dios. Por otro lado, l tena fe en El Salvador, en su pueblo, que a pesar de lo sufrimientos bamos a salir de ese bache en el que se encontraba El Salvador, lleno de violencia, corrupcin, represin, delincuencia, etc. Perseverancia: Monseor Romero fue una persona muy insistente con muchas cosas. Siempre quera que el pueblo supiera lo que en verdad estaba pasando en El Salvador y sealar lo que estaba destruyendo al pas, con nombre y apellido. Persistente en hacer justicia para los pobres, que en ese momento no se conoca esa palabra para esa clase social.

Monseor Romero fie escuchado por todos, reconocido nacional e internacionalmente por su esfuerzo de querer hacer justicia, de hacer que los pobres sean escuchados, hablando todo lo que deba hablar, con nombre y apellido, lder que muri hace 33 aos pero su misin sigue en muchos salvadoreos, esa misin de hacer justicia por los ms necesitados, pero justicia no con violencia, sino, racionalizacin y siempre con Dios como base.

PASTOR EDGAR LPEZ BERTRAND TIPOS DE LIDERAZGO Mucha gente podra afirmar que el hermano Toby no es un lder per en realidad si lo es, porque muchos expertos definen un lder como una persona con la capacidad de generar una influencia en las personas. Otra cosa es que este tipo de liderazgo es negativo porque se percibe de qu lo hace con el fin de obtener beneficio personal a coste de jugar con las creencias y sentimientos de la gente, los cuales le creen. Es un liderazgo enfocado por el bienestar individualista cuando debera ser, por el hecho de usar la palabra de Dios, un bienestar comunitario. Aparte de esto, a lo largo de la lectura se pueden encontrar diferentes rasgos de diferentes tipos de liderazgo en el pastor Edgar Lpez Bertrand: Religioso Paternalista Carismtico CARACTERISTICAS DEL LDER EN CUESTIN Quiero abordar el tipo de liderazgo que representa el hermano Toby con sus caractersticas yendo uno por uno de los 3 tipos. Religioso: Este es el tipo de liderazgo ms evidente por el simple hecho de ser el lder de una secta religiosa. Pero este es una caracterstica especial, debido a que no es solo un simple pastor, el mismo se autodenomina el pastor general del tabernculo bblico bautista amigos de Israel. El jefe de una gran organizacin religiosa donde se puede inferir que su pensamiento est presente en cada uno de los pastores que estn segregados a lo largo de todo el pas con las sectas que existen casi en todos los municipios y colonias de San Salvador. Se puede comparar con el chamn de una tribu porque el haca sus interpretaciones de las seales de la naturaleza a su manera de ver para despus transmitirlo al pueblo. Lo mismo pasa con el pastor, pero con la diferencia de que el chamn deca tener poderes milagrosos y que era un escogido entre muchos. En cambio el pastor Bertrand da a entender que es un hombre comn y corriente de que solo por dedicar su vida a predicar la palabra de Dios ha recibido dones para realizar milagros Paternalista: Este se define como: tiene confianza por sus seguidores, toma la mayor parte de las decisiones entregando recompensas y castigos a la vez. El diezmo entra en juego aqu porque este es el factor decisivo si se dar una recompensa o un castigo. Pero no por parte del sino directamente desde la mano de Dios pero por medio de l. La bendicin es la materializacin de la prosperidad en este sermn, pero en general; le bendicin personal, material y egosta, un concepto individualista. Adecuando ejemplos bblicos del Antiguo Testamento y ancdotas de sus seguidores. Carismtico: Es el que tiene la capacidad de generar entusiasmo. Es elegido como lder por su manera de dar entusiasmo a sus seguidores. La gente llega al culto como manera de encontrase con Dios, pero inocentemente lo hacen para escapar de la realidad de la que viven con la necesidad de or lo que ellos necesitan ir, que ms adelante se detallara. Es una persona que entre la palabra de Dios y las risas, el entusiasmo proporcionado es cobrado mediante el diezmo constante y atraer ms seguidores a los cultos.

CONTENIDO DEL MENSAJE Para este apartado, quiero partir con la denominacin que estas mismas denominaciones religiosas se atribuyen. Iglesias Evanglicas a lo largo de todo el documento, parece ser que el pastor Bertrand se enfoca ms en citas y costumbres del antiguo testamento, debido que esta parece ms apegada al concepto que le quiere dar en sus sermones. En concepto del sermn titulado El Problema de la Prosperidad lo primero que llama la atencin es el enfoque que l le da a la palabra prosperidad. Segn la RAE, prosperidad es Curso favorable de las cosas. Buena suerte o xito en lo que se emprende, sucede u ocurre. Pero, cuando uno se pone a analizar el apartado donde relata todo el discurso, la prosperidad que predica es una prosperidad econmica que es una bendicin de Dios debido a la prctica de su feligrs. Poniendo a esta como el centro de la vida de toda persona, porque solo con dinero lograr comprar la salvacin. El sentimiento que emana el pastor al predicar, crea un ambiente de circo dentro del tabernculo, aunque no parezca, si uno lee detenidamente solo los fragmentos de la lectura, pareciera un monlogo fundamentado en situaciones bblicas donde el pastor las interpreta en l y quiere que sus seguidores crean en estas interpretaciones como si fueran las nicas, porque el mismo afirma que la biblia es como un manual de instrucciones (sea, hay que seguirla al pie de la letra, cosa que es falsa porque esta tiene que ser leda con diferentes ojos por la presencia de distintos gneros y figuras literarias) y no hay que subirse en ella. Si uno relaciona esto con l por qu de casi no apegarse en el nuevo testamento se llega a la tesis de que Jess predicaba que la avaricia es mala, no en cambio el bienestar econmico, porque as como haba ricos paganos que despus se convertan haban ricos que ayudaban en la construccin del Reino de Dios. El Reino de Dios es otra de las grandes ausencias, sino es la ms importante, en el sermn. Porque una persona creyente que busca la prosperidad, la busca en todos los mbitos, espiritual y material personal y otro aspecto comunitario, donde esto incluye la creacin de un ambiente justo para los dems. Pero esto, segn el mismo Jess no puede surgir sin un cambio de mentalidad y forma de actuar; el mensaje del Reino es radical y exige una metanoia o cambio de mentalidad, que no es cambio de ideas solo, sino cambio de actitudes y cosmovisin; y la radicalidad se ver expresada en una dursima afirmacin de Jess a propsito en la parbola de los 2 hijos. Esto entra en contraste con las ideas de las leyes del Hermano Toby: No se enrede ms, no se rinda, no se mueva, no haga nada. Dejando todo a merced de Dios porque este es el responsable y controlador de nuestro destino. El sermn exige a las personas a someterse a un dualismo porque es necesario tener una clase que sostenga a la otra, como la del jefe y su subordinado, pero el objetivo del subordinado es lograr obtener un buen puesto mediante el enredo de intereses con el jefe, la sobre-atencin y la sobre-estima. Un pensamiento egosta donde solo se busca el bienestar propio. Porque segn el contexto en el que se desarrolla esto, el trabajo es mucho ms importante, y la prioridad en este momento es afianzarlo porque si uno ve la situacin que se vive en el 2008, debido a la crisis econmica que se tena lugar era un riesgo de todos perder el trabajo. No digo que esto est malo, pero la actitud que parece ordenar que uno debe tomar es la mala, como ya se mencion de la avaricia condenada en los evangelios. Como penltimo punto en este apartado, parece que el hermano Toby en sus discursos tiene el menester de meter la situacin del pas, en aquel entonces el tema electoral del 2008 debido a

que en el 2009 se celebraran elecciones presidenciales en las cuales ganara el candidato por el FMLN, Mauricio Funes. Aunque el pastor no lo dice, pero est metiendo en la cabeza de sus seguidores el estereotipo de cmo debe ser un presidente. Debe ser cristiano, sea debe ser de la derecha, esto se infiere debido a la asociacin que se tiene de las tendencias ideolgicas con las religiones, debido a que lo primero que se piensa cuando se oye hablar de la izquierda es del comunismo y parece ser que el comunismo y la religin son incompatibles, o por lo menos eso se piensa. Apunta hacia la derecha, y en este caso al partido ARENA porque es la fuerza de ese lado del espectro poltico ms fuerte en el pas. Ya para terminar, la cuestin del diezmo. Este es un tema que no hace falta en ningn sermn del hermano Toby, y lo dejo al final porque el pastor siempre cobra al final el famoso diezmo. Y lo hace porque siempre relaciona la cuestin de su sermn con esta accin que hacen sus feligreses. En este caso hablo de la prosperidad, y que esta trae las bendiciones de Dios. Pero hay un factor clave para obtener esta prosperidad que es dar esta ofrenda, debido a que se tiene que estar orando con una mano y los ojos al cielo y la otra mano en la billetera. Si uno ve la palabra diezmo en el diccionario, es la parte de la cosecha, generalmente la dcima, que se pagaba como tributo a la Iglesia o al rey. Era un pago, un impuesto de una tarifa establecida, el 10%. Entonces el pastor indirectamente est condicionando la ofrenda que se da como obligatoria porque esta conllevara ms salvacin y bendicin, porque es una manera de agradecerle a Dios de lo que le ha dado pero de una tarifa fija, que si yo gano 100 dlares tengo que dar 10, por citar un ejemplo. Cuando Jess en el evangelio pone el ejemplo de la viuda que da poco pero era todo lo que da, pero ante los ojos de Dios vale ms que el fariseo de mucho ms pero eran las sobras de todo lo que tena. Toda esta cortina de humo es generada por el hermano Toby para hacerles ver a la gente de que es necesario dar el diezmo, cosa que es una clara muestra de que el solo busca su inters. CONTEXTO EN EL QUE SE DESENVUELVE EL LDER Partamos del hecho ms notorio que esta pasando el pas en el ao 2008, es un ao preelectoral donde parece que la izquierda ha tomado gran fuerza. Por el partido ARENA, la derecha, est el candidato a la presidencia, Rodrigo vila, exjefe de la Polica Nacional Civil. Y por la izquierda, del lado del Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional (FMLN), est el experiodista Mauricio Funes. La contiende ha llegado a tal grado que solo quedan estos 2 partido en juego, donde pblicamente se ha armado un duelo a muerte de propaganda sucia de parte de ambos lados. El pastor y su tabernculo no se queda atrs y decide tomar cartas en el asunto, diciendo su opinin de todo el acontecimiento que est pasando, indirectamente est dando a conocer su preferencia poltica. Pero est diciendo a los feligreses que es peligroso entrar en ese campo, mediante las leyes del hermano Toby, no se enrede ms y no haga nada. Deje las cosas como estn porque Dios las solucionara segn su voluntad, y segn la biblia Dios quiere un lder cristiano, sea Dios est del lado de la derecha. A nivel global, se est dando una de las mayores crisis econmicas de la historia y sus efectos son tan grandes que parecen similares tanto como en EE.UU. como en El Salvador. Todas las personas pueden perder su trabajo, ninguna es la excepcin. Entonces, la prosperidad que predica el hermano Toby, tiene que ver con la dicha de conservar el trabajo, debido a que esta es una bendicin del seor por mantenerse constante en el tabernculo a pesar de las adversidades del mundo hoy en da. Y por ltimo pero no menos importante, el contexto ideolgico en el que se desarrolla el sermn. Para llegar a las masas es necesario adaptarse a los medios de ahora en da, por esa razn es que el hermano Toby tiene tanta popularidad, su televisora y su radio permite un gran alcance y una mejor difusin de su mensaje. Llegando hasta las zonas rurales del pas. Los medios de comunicacin, una programacin constante de repetir sermones pasados las 24

horas del da hacen el trabajo de crear una ilusin de que el mensaje del pastor general no debe de descansar. Esto tambien es aprovechado en las redes sociales, como Facebook, que en aquella poca empezaba su popularidad. La radio es an ms importante que la televisin debido al fcil acceso que tiene por su bajo costo y su mayor cobertura en todo el pas, desde la Unin hasta Metapn. Es una publicidad de Dios y de la venta de la salvacin, pero una salvacin individualista. El hombre tiene que velar por sus propios intereses y debe ser libre en todos los aspectos. Y esto es la base del libre mercado que tanto defiende el neoliberalismo. Todo es mercanca, hasta el mismo Dios, donde la salvacin es la gran oferta y la fe es el mecanismo vendible para que la gente llegue hasta ella, pero es un camino duro donde uno puede recaer en el pecado, por eso es necesario estar diezmando porque esto ayuda el perdn de los pecados y seguir en el camino de la fe y del seor. Es una idea sencilla, pero ahora las masas con tanto distractor en la TV, programas musicales, pelculas, etc. Son ms difciles de penetrar, por eso es necesario teir esto de sentimentalismo y un par de actos cirquenses. Alabemos a Dios hermanos, Aleluya! es un grito de guerra muy comn en estas iglesias, y con ciertas curaciones cada cierto tiempo y las famosas venidas del espritu santo, eso es propio de estas secas porque son su identidad y su carta de presentacin., adems de la famosa iglesia electrnica. El capitalismo afirma que es imperante una democracia libre donde los medios son imparciales y neutros pero al final siempre se inclinan por cierto lado. Es ah donde el bombardeo publicitario entra en juego, ya se mencion que estos medios permiten mayor popularidad y mayor nmero de creyentes, pero al estar en una supuesta democracia donde los medios solo informan de ambos bandos. Crea la ilusin de que estas iglesias estn del lado de la democracia y que son hacedoras de esta, es donde se relaciona con el ao preelectoral ya antes dicho. Estas sectas siguen el ejemplo de muchos movimientos norteamericanos as que todo esto no es nuevo, es una iglesia americanizada, empaquetada y ya masticada, donde el espectador solo tiene que venir a digerir y hasta cierto punto, como dice el final del folleto, es la manera en la que EE.UU. est presente en Amrica Latina, infundiendo miedo de la supuesta crisis y donde el pen tiene que servir a su jefe como un esclavo de la colonia con tal de no perder su empleo bajo la cortina de la prosperidad proveda por Dios. PAPEL QUE JUEGA EL PBLICO Al pueblo, pan y circo reza las necesidades que el estado romano deba cubrir de sus ciudadanos. Y empiezo con esta frase porque un circo sin pblico es insostenible, entonces el pblico es factor clave de todo el xito del tabernculo bblico bautista. Que en cada esquina del pas haya una seda es indicio de la necesidad de la gente de tener la palabra de Dios a la carta. Pero los sermones del pastor Bertrand se nutren de la experiencia de la gente, la misma cuenta de que mucha gente se acerca a l para contarle sus problemas, algo similar viniera siendo con la confesin en la religin catlica. Y estas historias que le cuentan al pastor son el pilar que sostiene los argumentos que expone en su sermn, posiblemente modificadas a su conveniencia, pero el mismo afirma que no es gaveta para andar guardando cosas de la gente. Pero la gente sigue acercndose para confiar sus problemas. El pblico esta embrutecido por todo lo que predica, es comn escuchar los aplausos y risas a medio sermn, y esto es lo que atrae a la gente, al no ser algo montono y aburrido y por eso mucha gente que antes era catlica se cambia a los evanglicos. Los sermones son ms aburridos all dicen algunos. Esto se debe que as como se dijo anteriormente, se enfrascan ms en el antiguo testamento, donde lo mgico predomine y donde se toma todo al pie de la letra. Creando las

condiciones necesarias para que la gente crea que las bendiciones caern del cielo con solo rezar y seguir la ley del hermano no haga nada. La gente cree que esta en un dialogo constante con el pastor, y ella siente que l le entiende todo lo que el pasa donde en realidad lo que pasa es un monologo, donde el pastor hace creer a la gente que esas situaciones son comunes porque son de la vida diaria. Una ilusin psicolgica que probablemente no le pase a la persona, pero al siguiente da que realice cualquier accin la haga con la predisposicin de lo que escucho en el culto para despus decir que lo que dice el pastor es verdad. Esta influencia es lo que hace mantener a la gente constante, domingo a domingo el su sede el tabernculo o hasta muchas veces, viajar desde el interior del pas hacia la sede central en San Salvador. La prosperidad, es un tema que fuera de la religin, a todo ser humano le preocupa y le interesa debido a la satisfaccin que provoca tener un par de cosas y dinero para gastar sin ninguna preocupacin. Entonces al desviar el enfoque que le da Jess a su mensaje en toda su vida pblica que es la construccin del Reino de Dios da el mensaje de que es una iglesia al lado de la gente aunque en realidad en vez de sermones y actos religiosos ms parecen charlas motivacionales de cmo conseguir empleo, como mantenerlo y como estar en paz consigo mismo econmicamente. Donde la gente eso quiere or y eso demanda. Porque sin todo el espectculo que se arma y sin la risa que se provoca la gente no asistiera, fuera como algunos catlicos fugaces que afirman que la misa es aburrida porque los sacerdotes son cerrados y se encierran en su interpretacin y van una vez cada cierto tiempo. Hasta cierto punto, el pastor Bertrand habla en su sermn lo que la gente quiere porque esta es la realidad que ellos viven y al sentirse identificados, sienten una cercana con el pastor y con Dios. Cosa que es distinta en el catolicismo porque las homilas se rigen por un calendario litrgico y donde no se puede desviar mucho del tema del evangelio que siempre, est impreso en las palabras de Jess que es el Reino de Dios