1.

Historia de la Iglesia Catlica Segn la doctrina catlica, Jess fund una comunidad cristiana jerrquicamente organizada y con autoridad, dirigida por los apstoles (el primero de los cuales era San Pedro). Posteriormente (segn los Hechos de los apstoles), los apstoles y los primeros seguidores de Jess estructuraron una iglesia organizada. Una carta escrita poco despus del ao 100 por san Ignacio de Antioqua a los de Esmirna (captulo 8) es el texto ms antiguo que se conserva en el cual se usa el trmino (la Iglesia catlica o universal): "All donde aparezca el obispo, all debe estar el pueblo; tal como all donde est Jess, all est la Iglesia catlica." De esta Iglesia l evidentemente exclua a los herejes, contra los cuales us palabras muy fuertes: "fieras en forma humana hombres a quienes no slo no deberais recibir, sino, si fuera posible, ni tan slo tener tratos con ellos" (captulo 4). El mismo Ignacio de Antioqua testimonia la existencia de una jerarqua de tres grados que consista en obispos, presbteros (sacerdotes) y diconos.nota 7 En el siglo III, san Cipriano, obispo de Cartago, habla de una jerarqua monrquica de siete grados, en la cual la posicin suprema la ocupaba el obispo. En esta jerarqua el obispo de Roma ocupaba un lugar especial, en cuanto sucesor de san Pedro.nota 8 35 Adems, el que el obispo de Roma llegara a tener una importancia particularmente grande, se debi, segn algunos, por motivos polticos: Roma fue la capital del Imperio Romano hasta que el Emperador Constantino I el Grande hizo de Constantinopla la nueva capital, el 11 de mayo de 330[cita requerida]. Otros atribuyen esta importancia al hecho, reconocido entonces por todos[cita requerida], que el obispo de Roma era sucesor de san Pedro, a quien, segn el Evangelio de Lucas 22:32, Jess le dijo: Pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t una vez vuelto, confirma a tus hermanos. Ms an, hacia el ao 95, Clemente de Roma (obispo de la Iglesia de Roma entre 89 y 97) escribi una carta a la comunidad cristiana de Corinto para resolver un problema interno, sugiriendo su primaca sobre las Iglesias particulares. En efecto, haban surgido levantamientos contra los presbteros-epscopos en Corinto y Clemente, como obispo de la Iglesia de Roma, los llam al orden y a la obediencia a sus respectivos pastores, evocando el recuerdo de los apstoles Pedro y Pablo.36 Esa carta es la primera obra de la literatura cristiana fuera del Nuevo Testamento de la que consta histricamente el nombre de su autor, la situacin y la poca en que se escribi, y cuyas palabras manifiestan una dureza propia del lenguaje de aqul que es consciente de su autoridad.37 El Concilio de Nicea I (325) conden el Arrianismo excluyendo de la Iglesia los seguidores de esta opinin teolgica. Otros Concilios tambin definieron ms precisamente la fe catlica y excluyeron a otros grupos, en particular los Concilios de feso (431) y de Calcedonia (451) La Iglesia catlica, en el siglo V, se haba extendido por casi todo el territorio del Imperio Romano (desde Hispania hasta Siria, con las zonas costeras del norte de frica). Posteriormente, se realizaron misiones hacia zonas del norte de Europa, que llegaron hasta Irlanda, Gran Bretaa, Germania, y posteriormente zonas de Escandinavia, Centroeuropa y las poblaciones eslavas del Este. Este largo proceso abarca de los siglos V al XI. Buena parte de estas misiones, as como el trabajo de recristianizar los territorios del antiguo Imperio Romano de Occidente, fue posible gracias a los monasterios, sobre todo a los benedictinos. La expansin de poblaciones convertidas al Islam llev a un progresivo declive de las poblaciones catlicas del norte de frica, que llegara a ser casi completo en el mundo moderno.

Un hecho posterior signific la divisin entre numerosas iglesias: el Gran Cisma entre sus porciones de Occidente y Oriente (cuya iglesia, an denominada como "Catlica Ortodoxa", pasara a ser conocida solo por esta ltima palabra) ocurrido en el ao 1054 a causa de las rivalidades entre los patriarcados de Roma y Constantinopla y, teolgicamente, alrededor de la clusula filioque. Durante los siglos XI y XIV se produce un gran desarrollo cultural gracias a la institucin de nuevas universidades eclesisticas, centradas sobre todo en la teologa, pero tambin con facultades de artes, de derecho y, en algunos lugares, de medicina. En el siglo XIII fueron fundadas y empezaron a desarrollarse las rdenes mendicantes, que tuvieron un gran influjo en la vida religiosa de la sociedad. Hacia finales del siglo XIV se produjo un cisma, conocido como Cisma de Occidente, que afect a la Iglesia catlica desde 1378 hasta 1417, y que provoc fuertes tensiones y el surgimientos de ideas de tipo conciliaristas, segn las cuales un concilio podra tener ms autoridad que el Papa en algunos puntos. El conciliarismo fue condenado en el concilio V de Letrn en 1516. La Inquisicin El trmino Inquisicin (latn: Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium') hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresin de la hereja en el seno de la Iglesia catlica. La Inquisicin medieval, de la que derivan todas las dems, fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de Francia) para combatir las herejas de los ctaros, albigenses y valdenses. En 1249, se implant tambin en el reino de Aragn (fue la primera Inquisicin estatal). En la Edad Moderna, con la unin de Aragn con Castilla, fue extendida a sta con el nombre de Inquisicin Espaola (1478 - 1821), bajo control directo de la monarqua hispnica, cuyo mbito de accin se extendi despus a Amrica. Tambin fueron importantes la Inquisicin portuguesa (1536 - 1821) y la Inquisicin romana (1542 - 1965), conocida tambin como Santo Oficio. El nmero de ejecutados por autoridades civiles tras ser condenados no puede determinarse con certeza, por la existencia de numerosas lagunas en la evidencia documental. Extrapolando detallados estudios, nota 10 Prez estima en menos de 10 000 las condenas a muerte ejecutadas en Espaa;.39 En Portugal, sobre alrededor de 23 000 casos documentados, se registran 1454 condenas a muerte en la hoguera.40 Estas cifras no toman en cuenta el nmero de muertes causadas por la tortura o por las condiciones de encarcelamiento. La Iglesia catlica afronta profundos cambios en la Edad Moderna. Por una parte, se inicia una expansin de las misiones hacia algunas zonas de frica y Asia y hacia Amrica desde los viajes y conquistas de espaoles y portugueses. Por otro lado, se viven fuertes tensiones internas y un deseo profundo de reforma. La invencin de la imprenta permiti una mayor difusin de la Biblia y de sus traducciones, que empezaron a circular entre los catlicos en diversos lugares. El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia poltica y econmica y el rechazo de Martn Lutero al hecho de que se cobrara dinero por las indulgencias, provoc el surgimiento del protestantismo en 1517. En el mismo siglo XVI, empez a desarrollarse el calvinismo en Suiza, y

luego se extendi rpidamente en otros pases europeos. Un importante cisma sigui con el surgimiento de la Iglesia Anglicana (nacida del Acta de Supremaca inglesa en 1534). La contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante de Martn Lutero, que haba debilitado a la Iglesia catlica. Denota el perodo de resurgimiento catlico desde el pontificado del Papa Po IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Aos, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia catlica y evitar el avance de las doctrinas protestantes. Entre los aos 1545 y 1563 se desarroll el Concilio de Trento, con diversas etapas. Antes y despus del Concilio de Trento se fundaron diversas congregaciones religiosas que buscaron promover una profunda renovacin entre los catlicos. Una de esas congregaciones, que adquiri ms tarde un gran desarrollo, fue la Compaa de Jess. 2. Historia de Roma Roma fue fundada, segn la tradicin, por Rmulo y Remo, ambos amamantados por una loba, el 21 de abril de 753 a. C.,29 Previo a la fundacin de la ciudad, y tambin en forma contempornea a ello, Italia estaba habitada por distintos pueblos: los latinos, que ocupaban la llanura entre el ro Tber y los montes Albanos; el Tber separaba a los umbros al Sur y los etruscos al norte, al este y sureste del Lacio se encontraba la cadena Apenina que sera el dominio de pastores nmadas emparentados entre s: los sabinos, samnitas, marsos, volscos, campanos en Npoles, ausones y oscos. Todava ms al sur, los lucanos y bruttios. Roma tuvo un gobierno monrquico por un perodo de 244 aos, con soberanos inicialmente de origen latino y sabino, y posteriormente etrusco. La tradicin cuenta que hubo siete reyes: su fundador Rmulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Anco Marcio, Tarquinio Prisco, Servio Tulio y Tarquinio el Soberbio.30 Expulsado de la ciudad el ltimo rey etrusco e instaurada una repblica oligrquica en el 509 a. C., Roma inicia un periodo que se distingue por las luchas internas entre patricios y plebeyos y continuas guerras contras los otros pueblos de la Italia antigua: etruscos, latinos, volscos y ecuos. Convertida en la poblacin ms poderosa del Lazio, Roma lleva a cabo varias guerras (contra los galos, los oscos y la colonia griega de Tarento, aliados de Pirro, rey de Epiro) que le permitieron la conquista de la Pennsula itlica, desde la zona central hasta la Magna Grecia.31 El siglo III y el II a. C. estuvieron caracterizados por la conquista romana del Mediterrneo y del Oriente, debida a las tres guerras pnicas (264-146 a. C.) combatidas contra la ciudad de Cartago y a las tres guerras macednicas (212-168 a. C.) contra el Reino de Macedonia. Fueron instituidas las primeras provincias romanas: Sicilia, Cerdea, Hispania, Macedonia, Grecia (Acaia), frica.32 En la segunda mitad del siglo II y del siglo I a. C. se registraron numerosas revueltas, complots, guerras civiles y dictaduras: son los siglos en los que aparece en el panorama poltico y social Tiberio y Cayo Graco, as como Yugurta, Quinto Lutacio Ctulo, Cayo Mario, Lucio Cornelio Sila, Marco Emilio Lpido, Espartaco, Gneo Pompeyo, Marco Licinio Craso, Lucio Sergio Catilina, Marco

Tulio Cicern, Julio Csar y Augusto,33 quien, despus de haber sido miembro del segundo triunvirato junto con Marco Antonio y Lpido, en 27 a. C. se convierte en princeps civitatis y le fue conferido el ttulo de Augusto o emperador.34 Instituido de facto el Imperio, que alcanzar su mxima expansin en el Siglo II, bajo el mandato del emperador Trajano, Roma se confirm como el caput mundi, es decir, la capital del mundo, expresin que se le haba atribuido ya en el perodo republicano. El territorio del imperio, en efecto, se extenda desde el Ocano Atlntico hasta el Golfo Prsico,35 y desde la parte centro-septentrional de la Britannia (actual Gran Bretaa) hasta Egipto. Los primeros siglos del Imperio, en los cuales gobernaron, adems de Octavio Augusto, los emperadores de las dinastas Julio-Claudia,36 Flavia (a los que se debe la construccin del Coliseo, realmente llamado anfiteatro Flavio)37 y los Antoninos,38 estuvieron caracterizados tambin por la difusin de la religin cristiana, predicada en Judea por Jesucristo en la primera mitad del Siglo I (bajo el mandato de Tiberio) y divulgada por sus apstoles en gran parte del imperio.39 En el Siglo III, al acabarse la dinasta de los Severos,40 comenz la crisis del principado, a la cual seguira un perodo de anarqua militar. Cuando asciende al poder Diocleciano (284), la situacin de Roma era grave: los brbaros asediaban las fronteras desde dcadas atrs, las provincias estaban gobernadas por hombres corruptos, zonas enteras de las capitales haban sido destruidas. Para gestionar mejor el imperio, Diocleciano lo divide en dos partes: l se convierte en Augusto o emperador de la parte oriental (con residencia en Nicomedia) y nombra a Maximiano Augusto o emperador de la parte occidental, desplazando la residencia imperial a Mediolanum. El imperio se divide an ms con la creacin de tetrarqua: los dos Augustos, de hecho, debern nombrar dos Csares, a quienes confiaban la parte del territorio y que se convertiran, posteriormente, en los nuevos emperadores.41 Un logro decisivo tiene lugar con Constantino, que, luego de numerosas luchas internas, centraliz nuevamente el poder y, con el edicto de Miln del ao 313, permitira la libertad de culto a los cristianos, empendose l mismo por darle fortaleza a la nueva religin. Hace construir diversas baslicas, consign el poder civil sobre Roma al papa Silvestre I y fund en la parte oriental del Imperio la nueva capital, Costantinopla,42 la actual Estambul. El cristianismo se convierte en la religin oficial del Imperio gracias a un edicto emanado en el ao 380 por Teodosio, quien fue el ltimo emperador del imperio unificado: luego de su muerte, de hecho, sus hijos, Arcadio y Honorio, se dividieron el imperio. La capital del imperio romano de Occidente pasa a ser en el ao 395 Miln y, poco despus en el ao 402 Rvena43 ms fcil de defender ante el acoso visigodo. Roma, que no jugaba ya un rol central en la administracin del Imperio, fue saqueada por los Visigodos comandados por Alarico (410); reconstruida y adornada profusamente con edificios sagrados construidos por los papas (con la colaboracin de los emperadores), la ciudad sufre un nuevo saqueo en el ao 455, por parte de Genserico, rey de los vndalos. La reconstruccin de Roma fue dirigida por los papas Len Magno (defensor Urbis por haber convencido a Atila, en el ao 452, de no atacar Roma) y de su sucesor el Hilario, pero en el ao 472 la ciudad fue saqueada por tercera vez (por obra de Ricimero y Anicio Olibrio).

La deposicin de Rmulo Augstulo del 22 de agosto de 476 signific el final del imperio romano de occidente y, para los historiadores, el comienzo de la Edad media.44 Con el fin del Imperio Romano de Occidente, en Roma tiene lugar un perodo marcado por la presencia barbrica en Italia y, sobre todo, por la afirmacin de la Iglesia en el poder (con el Papa como jefe), que sustituy al Imperio y derrib el puente que habra unido a la Antigedad con el mundo nuevo.45 Muchas luchas en el mbito romano y europeo no permitieron la instauracin de una estructura poltica constante en Roma, que pas por tanto a travs de distintas formas de gobierno: fue dominada primero por los Godos y sucesivamente por los Bizantinos.46 En este perodo fue llevada a cabo la creacin de un ducado romano, cuyos lmites correspondan, grosso modo, con la ciudad y el territorio que la rodeaba.47 En el ao 756, desaparecido definitivamente el rey longobardo Astolfo, Pipino el Breve, rey de los francos, cedi las tierras conquistadas al papa Esteban II, dando nacimiento al Patrimonium Sancti Petri, el Estado Pontificio, del cual Roma se convierte en capital.48 La noche de Navidad del ao 800, el papa Len III corona emperador a Carlo Magno en la antigua Baslica de San Pedro, instituyndose as el Imperio carolingio: Roma no fue la capital del mismo (ubicada en Aquisgrn), pero fungi como centro religioso del nuevo estado teocrtico.49 Alrededor de la mitad del siglo IX, el papa Len IV, despus de la incursin sarracena de 846, hace fortificar la Civitas Leonina (que corresponda con la actual Ciudad del Vaticano), confirmando el poder poltico asumido por los pontfices, que eran protegidos por las familias nobles. 50 Aunque stas fortificaron sus casas, hasta convertirlas en autnticos castillos: es el perodo comprendido entre los aos 1100 y 1200, perodo en el cual Roma estrech sus relaciones con las comunidades asentadas en sus cercanas.51 A mediados del siglo XII los ciudadanos romanos instauraron el Municipio Consular (que se asent en la cima del Campidoglio), rival de la autoridad papal y de la autonoma de los nobles; en este perodo Roma se abastece de nuevos y eficientes sistemas de defensa. 52 La Edad Media, adems, se caracteriz por las luchas entre las familias nobles ligadas a los Papas y aquellas ligadas al extinto imperio, que frenaron el desarrollo del rea central de la ciudad hasta el siglo XVI. Roma, centro poltico del mundo gracias al podero de los Papas, se confirm como ciudad pontificia cuando Bonifacio VIII, en 1300, proclam el primer Jubileo (evento que reuni en la ciudad alrededor de dos millones de peregrinos); el mismo pontfice, tres aos despus fund la Universidad de Roma "La Sapienza".53 Pero cuando en 1309 el papa Clemente V se retir a Avin, Roma fue gobernada por las familias nobles en continua lucha recproca: la ciudad sufre una involucin, y en el siglo XV registraba apenas 20.000 habitantes.54 La radical transformacin de la Roma medieval fue iniciada por el papa Nicols V, que decide realizar ex novo el nuevo centro de Roma, el centro de la fe cristiana, distinto del centro pagano de la Roma antigua. Abandon Letrn y concibi la idea de la construccin de la nueva baslica de San

Pedro:55 desde ese momento, por casi cuatro siglos, Roma estuvo bajo el completo dominio de los papas.56 Despus de la reforma luterana (1517) y al saqueo de Roma por parte de Carlos V (1527), tuvo lugar el Concilio de Trento, culminado en 1563, que confirm a Roma como capital del Estado Pontificio, aunque si desde aquel momento la figura del Papa disminuye sus influencias sobre la poltica europea.57 El perodo sucesivo al Concilio de Trento estuvo caracterizado por una renovacin urbanstica de la ciudad: los nobles y las familias cardinalicias poderosas abandonaron sus palacios en el centro para construirse nuevas moradas sobre las colinas; pero el verdadero artfice de la gran obra de modernizacin arquitectnica, cultural y econmica de la ciudad de Roma, fue el papa Sixto V, pontfice solamente por cinco aos (1585-1590).58 En 1626 fue inaugurada la nueva baslica de San Pedro, emblema del dominio papal. Este dominio papal fue interrumpido solamente un siglo y medio despus, cuando el 15 de febrero de 1798 fue proclamada la Repblica Romana y fue depuesto el papa Po VI.59 La nueva forma de gobierno dur solamente un ao, entre el descontento general del clero y de los romanos, pero con el ascenso al poder de Napolen Bonaparte, Roma pas a formar parte del Primer Imperio francs (1808). El mismo Napolen encarg al artista Antonio Canova que modernizar a la antigua capital imperial: bajo orden del emperador francs, adems, comenzaron las excavaciones arqueolgicas (en particular en el Foro Romano) guiadas por el francs Antoine Chrysostome Quatremre de Quincy.60 La era napolenica se concluy con una serie de encuentros blicos decisivos, entre ellos la batalla de Leipzig (1813) y la Batalla de Waterloo (1815): Roma fue tomada por Murat (en noviembre de 1813), pero el 11 de abril de 1814 Napolen liber al papa Pio VII, hasta entonces encerrado en prisin por los franceses: el pontfice regresa a Roma, imponiendo de nuevo en la capital el dominio papal y devolviendo el entusiasmo a la gente.61 Organizacin de Roma 1.-Clases sociales y ocupaciones. La sociedad romana se configura de dos clases sociales que tenan la ciudadana romana: una aristocracia de propietarios (patricios) y una clase popular que luchaba por conseguir derechos(plebeyos). Como ya se ha dicho anteriormente, la economa estaba basada en el sistema de produccin esclavista, donde la mayora de los esclavos eran prisioneros de guerra. Existan mercados de esclavos donde se comerciaba con ellos como si fuesen simples mercancas. As pues la sociedad romana estaba dividida en:

Patricios: la clase dominante que posea todos los privilegios tanto fiscales, como judiciales, polticos y tambin culturales. Plebeyos:eran el pueblo que no gozaba de todos los derechos ni privilegios.

Esclavos: no tenan derechos y eran posesin de sus amos. El esclavismo era toda una institucin social en Roma. No fue un esclavismo de raza, como s lo sera siglos despus. En Roma cualquiera poda ser esclavo; la fuente de esclavos provena sobre todo de pueblos conquistados, pero tambin de delincuentes u otra gente que fuera degradada a esa clase social por algn motivo. En realidad el esclavismo no era ms que la clase social ms baja. Y como toda clase, tambin era posible ascender a veces comprando la propia libertad, o simplemente por el deseo expreso del amo que se formalizaba con el acto de de manumisin, un privilegio exclusivo de todo propietario que converta al esclavo en liberto (esclavo liberado).

-Concepto de ciudadano y no ciudadano. Un ciudadano es un miembro de una comunidad politica. La condicin de miembro de dicha comunidad se conoce como ciudadana, y conlleva una serie de deberes y una serie de derechos. Entre los ms importantes derechos, destacan por su importancia los de participacin en los beneficios de la vida en comn. Adems de la imprescindible participacin poltica, mediante el derecho al voto que es la sea de identidad de las democracias representativas predominantes en el mundo. Entre los deberes, destacan la obligacin de respetar los derechos de los dems, de contribuir al bien comn respetar los valores predominantes que incluyen el sentido de justicia y de equidad -, y otros que contribuyen a afirmar la tesitura social y la paz.Un no cuidadano, no tiene los derechos que tiene un ciudadano, no puede votar ni hacer nada. 2.-Organizacin poltica. Se llama magistratura romana a la dignidad, cargo y conjunto de atribuciones con las cuales, en la antigua Roma, se investa a un ciudadano para que desempeara determinadas funciones relacionadas con la administracin y direccin poltica de la ciudad. En la Repblica romana, finalizada la monarqua (ao 509 a. C.), el lugar del rey fue ocupado por dos magistrados a los que se llam primero pretores y luego cnsules. Segn la tradicin romana, la aristocracia, para evitar los abusos en que haban incurrido los antiguos reyes, estableci una serie de medidas limitantes al poder de los nuevos oficiales. As, se dispuso que cada uno tuviera veto sobre la decisiones del otro (intercessio); que gobernaran slo por un ao; que las penas o castigos que impusieran pudieran ser apeladas ante las asambleas del pueblo (provocatio ad populum) y, que una vez terminado su mandato, fueran responsables por los actos contrarios a la ley que, eventualmente, cometiesen en el cargo. Con el tiempo, las funciones de los cnsules se disgregaron en una serie de nuevas magistraturas, a saber: la cuestura ( 447 a. C.); la censura (443 a. C.); la pretura urbana (367 a. C.); la edilidad (365 a. C.) y la pretura peregrina (242 a. C.). Todas ellas compartan las caractersticas de ser colegiadas, temporales y responsables. Dicha magistraturas constituan el gobierno regular de la ciudad, y por ello eran llamadas ordinarias. Frente a ellas, atendiendo la necesidad de contar con una conduccin unitaria y firme para los perodos de crisis, se cre la dictadura (en torno al ao 500 a. C.), la cual fue incorporada a la constitucin republicana con el carcter de magistratura extraordinaria. Otras magistraturas de igual

carcter, pero de existencia restringida a determinados perodos de la Repblica, fueron: el decemvirato y el triunvirato. -Magistraturas ordinarias

La carrera poltica cursus honorum de un romano deba pasar por diferentes magistraturas, en un orden determinado, hasta alcanzar el consulado, que era la magistratura suprema. Este cursus honorum se iniciaba a los 27 aos, despus de haber cumplido el servicio militar. Tenan que pasar 3 aos entre el ejercicio de una magistratura y al inmediatamente superior. Eran las que haban normalmente. -Magistraturas no ordinarias. El senado: Los senadores formaban el ppio, el consejo de los estados crueles, no podan reuniese sin que estos los convocaran. La lista de los 300 miembros era primeramente redactada por los cnsules, luego por los censores. Todos los antiguos magistrados crueles pasaban a figurar en ella cuando dejaban el cargo. Sus funciones: Autoritas patrum: era la rectificacin de las decisiones tomada por el pueblo en los comicios, sin cuyo requisito, no eran obligatorias. Militares: llamaba a las filas en caso de guerras, autorizaba o no las expediciones al servicio militar. Se ocupaban, junto con los comicios, todo lo ateniente a las relaciones internacionales. Asamblea: La Repblica romana (en latn: Res Publica Romanorum) tena los poderes gubernamentales separados en 4 asambleas: el Comicio por curias, el Comicio por centurias, el Comicio por tribus y el Concilium Plebis (Consejo de la Plebe). A diferencia de las cmaras modernas, estos cuerpos representativos combinaban las funciones jurdicas, legislativas y electorales, como lo hacan tambin los magistrados. Aunque no exista una separacin clara de poderes, el intrincado balance Constitucional y la divisin de los poderes en la Repblica fue notablemente elaborado. Ellos posean el poder para hacer ex post facto leyes, retroactivamente haciendo un acto dado ilegal. Hay que denotar que el Senado Romano era una cmara deliberadora, y no posea poderes legislativos ni jurdicos.

Asamblea por curias El Comicio por Curias era la ms antigua asamblea romana despus del Comisio Calata. Cada una de las 3 tribus antiguas tena 10 curias, y estas a su vez 100 hombres. En total eran entonces 3.000 personas que constituan las curias juntas. Este rgano, en un principio, elega a los ms altos magistrados, pero posteriormente slo confirmaba e inauguraba las elecciones de la Asamblea por Centurias. Asamblea por centurias El Comicio por centurias inclua a patricios y plebeyos organizados dentro de 5 clases econmicas (teora hoy en da bastante desechada por cualquier historiador; pocos hablan de ms de dos clases (los Caballeros y Senadores eran la Primera Clase) y distribuidos entre divisiones internas llamadas centurias. La membresa de la Asamblea requera cierto estatus econmico, y poder el cual principalmente recaa en los miembros de la primera y segunda clases. La asamblea se reuna anualmente para elegir a los cnsules y pretores, y cada cinco aos para elegir a los Censores. Tambin se reunan para intentar casos de alta traicin (perduellio), aunque esta ltima funcin cay en desuso despus de que Lucios Appuleius Saturninus introdujera un formato ms realizable (maiestas). (traicin pequea) El voto de un ciudadano no contaba dentro de la Asamblea por Centurias. Mas, el voto individual era contado dentro de su Centuria y determinaba el voto final de aquella Centuria. A causa de que slo las primeras 18 Centurias (y las ms ricas) posean un nmero nominal de miembros (100), miembros de otras Centurias ejercan una influencia desproporcional sobre los votos finales de cada una de ellas. Asamblea por tribus El comicio por Tribus incluye a patricios y plebeyos distribuidos entre 35 tribus en las cuales todos los ciudadanos romanos son ubicados para propsitos administrativos y electorales. La mayora de la poblacin urbana de Roma estaba distribuida entre 4 tribus urbanas, lo cual significaba que sus votos individuales eran insignificantes. Como en la Asamblea por Centurias, el voto era indirecto, con 1 voto proporcionado por cada tribu. El voto era por lo tanto inclinado en favor de las 31 tribus rurales. La asamblea por tribus se reuna en el Foro Romano, elega a los ediles (curules solamente), los cuestores, y los tribunos de la plebe. Condujo adems la mayora de los juicios hasta que el dictador Lucius Cornelius Silla estableciera las Cortes (quaestiones). En la tabla de la derecha podemos observar las formas de gobierno de Roma. LAS PIRMIDES DE EGIPTO son, de todos los vestigios legados por egipcios de la Antigedad, los ms portentosos y emblemticos monumentos de esta civilizacin, y en particular, las tres grandes pirmides de Guiza, las tumbas o cenotafios de los faraones Keops, Kefrn y Micerino, cuya construccin se remonta, para la gran mayora de estudiosos, al periodo denominado Imperio Antiguo de Egipto. La Gran Pirmide de Guiza, construida por Keops (Jufu), es una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo, adems de ser la nica que an perdura. La mastaba, prismtica, era la sepultura de los soberanos del perodo arcaico de Egipto. Las razones del paso de las mastabas a las pirmides no se conocen bien, pero se menciona

generalmente el deseo de alcanzar alturas cada vez ms significativas para manifestar la importancia y el poder del faran difunto. En los Textos de las Pirmides, grabados durante el Imperio Antiguo, existe una plegaria destinada al rey y su pirmide: Oh Atum, pon tus brazos alrededor de este gran rey, alrededor de esta construccin, y alrededor de esta pirmide como los brazos del smbolo del ka, para que la esencia del rey pueda estar en sta, perdurando para siempre.1 Oh Gran Enada que ests en Helipolis, haz que el (nombre) del rey perdure, haz que esta pirmide del rey y esta construccin suya perduren para siempre, como el nombre de Atum que preside sobre la Gran Enada perdura.2 Esta ltima frase se repite muchas veces, variando los nombres de los dioses y sus eptetos. Los textos citados indican la funcin de la pirmide: contener la esencia del rey por toda la eternidad. Segn los mismos textos, el rey resucita, y asciende al cielo para vivir eternamente entre los dioses, transfigurado en una estrella. (ver: Componentes del ser humano en el Antiguo Egipto) A principios de la Dinasta III (c. de 2700 a. C.) las mastabas se transformaron en pirmides escalonadas, constituidas con varias gradas, a modo de una "escalera gigantesca" que se elevaba hacia el cielo. La primera y ms famosa de estas es la pirmide escalonada de Saqqara del faran Dyeser (Zoser), cuyo arquitecto era Imhotep, que posiblemente quiso crear un monumento que se eleva hacia el cielo, como una gigantesca escalera, con el fin de simbolizar la ascensin del difunto del "mundo terrenal" "hacia los "Cielos". La siguiente etapa, en la evolucin de las pirmides, fue la construccin ordenada erigir por el rey Seneferu, la llamada "pirmide romboidal", o "pirmide acodada", en la regin de Dahshur, que se considera una etapa intermedia entre la "pirmide escalonada" y la "pirmide clsica", o de caras lisas. En la pirmide romboidal las caras estn conformadas con dos pendientes, de inclinacin decreciente en direccin a la cumbre. La ausencia de uniformidad de esta pendiente podra ser un efecto geomtrico voluntario. O, como sostienen algunos expertos, debido a dificultades arquitectnicas, por la estabilidad de la pirmide (pendiente original demasiado fuerte), o su mtodo de construccin (transporte de bloques a gran altura), o por dificultades de suministro (situacin geopoltica), etc. Pirmides clsicas Este tipo de pirmides es la etapa que conduce, en la fase ltima de evolucin, hacia las pirmides clsicas, de caras lisas, de la Dinasta IV (c. 2500 a. C.); las ms clebres son las pirmides de Keops, Kefren, y Pirmide de Micerino, erigidas en la meseta de Guiza, cerca de El Cairo. Otros faraones de la dinasta IV iniciaron la construccin de sus pirmides, como Dyedefra (AbuRoash) y Nebkara (Zawyet el-Aryam), pero quedaron sin concluir. El ltimo faran, Shepseskaf, erigi un monumento a modo de gran sarcfago ptreo, en Saqqara. El ltimo faran, Shepseskaf,

erigi un monumento a modo de gran sarcfago ptreo, la mastaba de Shepseskaf en Saqqara. La pirmide de Dyedefra (Abu-Roash) lleg a ser 7 metros ms alta que la de Keops, pero desde la dominacin romana fue desmantelada para usar sus piedras en otras construcciones. Durante la dinasta V la mayora de sus reyes levantaron complejos de pirmides, en Saqqara y Abusir, pero de menores dimensiones y tcnicamente muy inferiores. Prosiguieron erigindolas en Saqqara Teti, Pepy I, Merenra I y Pepy II, durante la dinasta VI. En el denominado primer perodo intermedio de Egipto algunos gobernantes continuaron la tradicin, como Neferkara Neby, Jui, Ity, o Merykara, pero apenas quedan restos. Es en el Imperio Medio (dinasta XII, c. 1990 a. C.) cuando se levantan las ltimas grandes pirmides, pero con ncleos de adobe y revestimiento ptreo, actualmente desmoronado. Los faraones del Imperio Nuevo prefirieron construir grandes templos e hipogeos en la zona de Tebas. Pirmides ptreas menores y ms estilizadas fueron erigidas por los dignatarios de la dinasta XXV (c. 747 a. C.), en Napata y Meroe (Kush). La construccin Las pirmides muestran, para su poca, el gran conocimiento de los tcnicos egipcios y la capacidad organizativa necesaria para construir tales monumentos con medios muy simples; pero nada parece indicar que hiciera falta una tecnologa superior a la que disponan los egipcios representada por "ingenios" de madera, trineos e, hipotticamente, usando la rueda, en forma de rodillos de madera y rampas. No se sabe con certeza cmo se construyeron las pirmides, pues no han perdurado documentos de su poca que lo describan. Adems, se utilizaron diversos materiales (piedra escuadrada, piedra sin tallar, adobe) y variadas tcnicas en la construccin de sus ncleos (apilamiento de bloques, muros resistentes conformando espacios rellenos de cascotes, etc.). La hiptesis ms aceptada es la siguiente: previamente se proceda a aplanar el terreno rocoso, y excavar canales para inundarlos de agua y as poder marcar lneas de nivel con las que se preparaba una superficie horizontal. Despus se rellenaban los surcos. A continuacin se excavaba la cmara subterrnea y se comenzaba la edificacin. La mayora de los bloques de piedra eran cortados en canteras prximas al lugar de construccin. Se transportaban otros de las canteras del sur del pas con ayuda de gigantescas barcazas. Los bloques se colocaban a continuacin sobre trineos y se arrastraban hasta su emplazamiento definitivo. Teoras sobre su construccin Existen numerosas teoras, meramente especulativas, sobre el mtodo de construccin de las pirmides egipcias, pero los especialistas no se ponen de acuerdo en numerosos puntos, debido a la total ausencia de documentos de esas pocas que describan el proceso seguido para edificarlas. Algunas de estas teoras son:

Sin rampas: segn comentaron a Herdoto los sacerdotes egipcios, comenzaban construyendo una serie de "gradas" y utilizando "ingenios" de madera, suban los bloques desde el suelo a la primera "grada", luego a la segunda, y as sucesivamente. Es el modo de construir ms lgico, posteriormente utilizado por griegos, romanos, maestros de obras medievales, etc., con "ingenios" de madera. Rampa incrementada: la construccin se realizaba conformando una gran rampa de arena, rectilnea, que aumentaba de altura y anchura segn creca la pirmide. Presenta, entre otras, la dificultad de ampliar la rampa y el gran volumen de esta, superior incluso al de la pirmide y el trabajo requerido en montarla y desmontarla. Mltiples rampas: las piedras eran levantadas sobre cada hilada para acceder al siguiente nivel. De llevarse as a cabo la construccin habran tenido que salvar, entre otras, la gran dificultad que supone colocar los ltimos bloques de cada nivel.

Teoras sobre quines las construyeron Existen distintas teoras acerca de quienes construyeron las pirmides. La ms difundida de ellas cuenta que fueron construidas por miles de esclavos y esta leyenda an se sigue contando a los turistas; incluso ha sido reflejada en algunas pelculas de Hollywood. Zahi Hawass sostiene que fueron obreros y muy bien tratados. En una intensa investigacin, Mark Lehner encontr muchos huesos de vaca en la calle principal de la ciudad, tantos como para darles de comer a miles de hombres durante casi un siglo. Adems, tambin encontr miles de raspas de pescado. Supuso que adems de carne de vaca tambin se les daba toneladas de pescado del Nilo. Cdigo de Hammurabi (numeradas del 1 al 282, aunque faltan los nmeros 6699 y 110111) estn escritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. Norman particularmente:

La jerarquizacin de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres o "awilum", los "mushkenum" (quienes se especula podran ser siervos o subalternos) y los esclavos o "wardum". Los precios: los honorarios de los mdicos varan segn se atienda a un hombre libre o a un esclavo. Los salarios: varan segn la naturaleza de los trabajos realizados. La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte. El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito. Las penas: aparece inscrita una escala de penas segn los delitos y crmenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talin.

Se tratan tambin el robo, la actividad agrcola (o pecuaria), el dao a la propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo vara segn el tipo de delincuente y de vctima.

Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas; el Cdigo se pona a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto. Cabe recordar, sin embargo, que eran pocos (escribas en su mayora) los que saban leer y escribir en aquella poca. Moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta o el comportamiento de un ser humano en relacin a la sociedad, a s mismo o a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe de hacer o evitar para conservar estabilidad social. derechos sexuales o el derecho a la sexualidad hace referencia al derecho humano reconocido a expresar la propia sexualidad sin discriminacin por motivos de orientacin sexual. El derecho a la sexualidad reconoce el derecho la libertad de orientacin sexual de las personas y su diversidad, ya sea esta heterosexual, homosexual (lesbianas, gays, bisexuales y personas transgnero (LGBT) as como la proteccin de esos derechos. El derecho a la no discriminacin es la base del derecho a la sexualidad, pero est estrechamente relacionado con el ejercicio y la proteccin de otros derechos humanos fundamentales. Junto a los principios que se recogen en la legislacin internacional sobre derechos humanos los derechos sexuales y el derecho a la sexualidad tambin aparecen reflejados en las declaraciones de la ONU sobre los derechos reproductivos y salud reproductiva. Derechos Sexuales 1. A La Equidad En El Ejercicio De La Sexualidad 2. A La Libertad De Expresin Sobre Sexualidad 3. A La Autonoma Sexual, Integridad Sexual Y Seguridad Del Cuerpo 4. A La Educacin Sexual 5. A La Proteccin De La Salud Sexual ptima, Libre De Infecciones Y Enfermedades 6. A La Libre Asociacin Sexual 7. A La Privacidad Sexual 8. A Ejercer La Sexualidad Sin Fines Reproductivos 9. A La Informacin Sobre Sexualidad Basada En El Conocimiento Cientfico 10. A La Libertad De Imprenta En Materia De Sexualidad 11. Al Sano Desarrollo De La Sexualidad Del Y La Menor Conciencia se define en general como el conocimiento que un ser tiene de s mismo y de su entorno1, pero tambin se refiere a la moral o bien a la recepcin normal de los estmulos del interior y el exterior. Conscienta significa, literalmente, con conocimiento.