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ABORDAGENS LITERRIAS SOBRE ALGUNS ESCRITORES PORTUGUESES

LILAZ DOS SANTOS CARRIO No contexto literrio que vamos apresentar, no nos possvel recuar, no tempo, para trs do sculo XVI. que, se temos um ou outro texto potico com expresso artstica como o caso da cantiga de Joo de Roiz de Castelo Branco Senhora, partem tristes/meus olhos por vs meu bem/que nunca to tristes vistes/outros nenhuns por ningum., no temos nenhum escritor que deixasse uma obra individual de vulto. Fazemos uma excepo significativa, referindo Ferno Lopes e a sua Crnica de D. Joo I do qual apresentmos um estudo cuidadoso e intensivo no 1 volume do compndio de Literatura que publicmos. A partir do sculo XVI abundam os escritores. Comeamos por referir o Plauto portugus, o grande Gil Vicente que se estreia com o Monlogo do Vaqueiro O Auto da Visitao o qual representa, na noite de 7 de Junho de 1502, assinalando o nascimento do futuro Rei D. Joo III. O mecenenetismo da Rainha D. Leonor vai propiciar uma produo copiosa e variada, durante trinta e quatro anos, na qual demarcamos trs fases. A primeira, afirmando a herana medieval, profundamente religiosa, com ligeira penetrao do pastoril, grande tendncia para o lirismo, com uma aco dramtica incipiente, ainda no definida. Na segunda fase, nacionaliza o seu teatro, desviando-se da Encina. O saiagus substitudo pela linguagem popular nacional que, mistura com um latim voluntariamente estropiado e importaes estrangeiras, alarga, o cmico. O teatro religioso medieval, que se sublima com o Auto da Alma enriquecido com a crtica social que perpassa nas farsas Quem tem farelos?, O Velho da Horta, O Auto da ndia e no Auto das Fadas, afirmando-se uma inteno nacionalista na tragicomdia Exortao da Guerra e no Auto da Fama. Na terceira fase, a mais longa, faz-se a secularizao completa e definitiva. A galeria de tipos vicentinos alarga-se e enriquece-se para nos oferecer uma substancial reconstituio da poca, chegando, mesmo, a transcender o carcter individualista destes tipos, que atingem, at, um sentido universalista e intemporal. Iniciara-se j, na viso desta universalidade, com o Auto da Alma, mas, agora, consegue-a com mais riqueza. Na plena posse das suas possibilidades dramticas, a stira mais profunda, servida por um dilogo mais leve, mais gracioso e mais custico e por um cmico de linguagem, de carcter, de situao, de costumes que se enriquece com referncias feitas

Licenciada em Filologia Clssica pela Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, em 1945.

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aos circunstantes como em O Clrigo da Beira. Embora querendo manter-se margem do classicismo nascente, a mitologia penetra, agora, nas suas obras como vemos em Cortes de Jpiter. Nestas trs fases que sugerimos para a sua carreira dramtica, verificmos que, na primeira, ainda est muito distante o crtico social; as alegorias religiosas, na segunda fase, continuam as abstraces do teatro medieval, e, s na terceira fase, que consegue passar do teatro simblico para a vida real, onde no falta a alegoria de tema profano como podemos ver no Auto da Feira. Poucos escritores conseguiram, como ele, desenhar caracteres, pintar tipos, definir situaes to cheias de realidade e de expresso. O Renascimento faz do sculo XVI o perodo ureo da poesia como vemos, principalmente, em Bernardim Ribeiro, S de Miranda, Antnio Ferreira e Diogo Bernardes, sublimando-se entre todos Cames que mereceu a notvel apreciao de Schelegel: Cames vale por si s uma literatura inteira. Quem como ele soube captar na potica dos sculos anteriores o encanto de pastorelas, o ritmo das barcarolas, a simplicidade das serranilhas, com o seu sabor pastoril, o desabafo, a confidncia da donzelinha das cantigas de amigo? Que poeta afirma o requinte, o amaneirado, o jogo de esprito que enriquecem as suas composies de sugesto palaciana? O vilancete Descala vai para a fonte/Leonor pela verdura; vai fermosa, e no segura est j pincelado de toques mais aristocrticos, pois as mos so de prata, os cabelos so de ouro e to linda que o mundo espanta. Hiperbolicamente, to grande o seu encanto que a prpria formosura se enriquece com ela. , porm, na cantiga (a anunciar a poesia conceptista); Verdes so os campos/de cor de limo;/assi so os olhos/do meu corao, no vilancete: No sei se me engana Helena/se Maria, se Joana/no sei qual delas me engana, e, em Quem se confia em olhos/nas meninas deles v/que meninas no tm f, e, ainda, em: Se Helena apartar/do campo seus olhos,/nascero abrolhos que mais se revela a habilidade potica de Cames num perodo de vida ainda calmo, sem aquele tumulto de emoes que ir revelar a poesia do jovem cedo feito homem pela fora do destino. Se o lirismo medieval inspirou a Cames poemas madrigalescos como os que apontmos, , contudo, como poeta renascentista que se afirma a sua grandeza. O tema da mudana, da efemeridade da vida heraclitiano, ora com o desencanto de Camilo Pessanha, ora com o pretenso estoicismo de Ricardo Reis apoiado no epicurismo, o mundo de contradies petrarquista, a aurea mediocritas, que at Ea de Queirs vai projectar em A Cidade e as Serras, so alguns temas clssicos que o Renascimento fez ressurgir da antiguidade que se apuram na poesia camoniana e ficaram perenes na literatura portuguesa.

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O mundo do eu camoniano transmite-se na sua lrica por vezes com certa hipertrofia, no seu saudosismo, na definio de estados amorosos, na comunicao com a Natureza, na evaso do poeta descontente e, at, revoltado contra o destino: O dia em que nasci moura e perea. Em toda a sua obra estremece, de forma vria, a vida moral da Ptria: grandeza, ambio de glria, esprito de sacrifcio, exaltao nos triunfos e amarga resignao nos sofrimentos, conscincia do seu valor e da sua pequenez, todo um mundo de sentimentos que palpita nas pginas da sua to valiosa potica. que Cames reflecte intensamente o portugus de todos os tempos, na sua graa e suave melancolia, na sua devoo apaixonada, nos seus anseios desbordantes, no seu amor de independncia, na sua extraordinria sensibilidade que ele manifesta to sinceramente no seu lirismo e nesse orgulho bem legtimo de que o Poeta se fez pregoeiro nos inmeros versos que nos deixou. Mergulha no seu eu, e desse mundo interior de sentimentos e ideias, desse mundo psquico to complexo, saem rajadas de gnio a que o vento impetuoso e fustigante do infortnio e da saudade se associa em vendavais de fora ciclnica de beleza imorredoira. Por toda a sua lrica, em acordes sonorosos, se exaltam as figuras gloriosas da Ptria, numa cnsona voz com aqueles que a admiravam, mas que, por incompetncia pessoal, delegaram no Poeta a subida honra de as cantar. E surgem sonetos, epitfios laudatrios, clogas, oitavas e elegias. Mas onde mais vibrante se manifesta o seu entusiasmo patritico em Os Lusadas. Todo o seu Poema um vibrar de clarins que querem fazer ecoar pelo mundo os feitos daqueles que Por mares nunca dantes navegados e Em perigos e guerras esforados/Mais do que prometia a fora humana se foram da lei da morte libertando. este o principal objectivo desse sumrio magnfico das grandiosas lies de patriotismo, esquematizadas na sua Proposio e que ele realiza com a sua alta intuio de mestre e o poderoso auxlio do seu extraordinrio engenho e cultura universalista fazendo de Os Lusadas uma epopeia que um hino vibrante da sua ctara de som alto e sublimado, numa ardente exaltao da sua Ptria, de todo o seu povo de transcendente valor. Uma forte rajada de epopeia pairava no cu de Portugal desde que esse minsculo punhado de homens indmitos se aventurara a devassar os segredos ocultos do oceano, em busca de novas terras, por sentirem apertado nas estreitas fronteiras do seu torro natal esse orgulho que foi a causa da sua glria. Mais tarde, Guerra Junqueiro, no poema dramtico Ptria, ir dizer a propsito do louco que simboliza Portugal: Maior que ns, simples mortais esse gigante/foi da glria de um povo o

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semi-deus radiante/cavaleiro e pastor, lavrador e soldado/seu torro dilatou, inspito montado,/numa Ptria/e que Ptria! A mais formosa e linda/que ondas do mar e luz do luar viram ainda!. Essas ciclpicas viagens cuja realizao enchera de pasmo os sbios do Renascimento, embriagavam as conscincias, desejosas do Poema elogio, brinde eloquente de to grandioso festim. Vrios escritores tinham apontado a necessidade dum Homero portugus que imortalizasse esse nunca acabar de faanhas assombrosas, mas verdadeiras, e no sonhadas, fingidas, mentirosas como as da Antiguidade. Era uma velha aspirao nacional que avassalava todos os espritos, os quais, contudo, se consideravam impotentes para se abalanarem a tal empresa. que a fama de to prodigiosos feitos no cabia nos estreitos limites da delicada inspirao lrica ou da agreste avena ou frauta rude do bucolismo, nem mesmo, no Terra-a-Terra de qualquer gnero em prosa. Era precisa a grandeza pica, a fria grande e sonorosa, o som da Tuba canora e belicosa, para que o canto resultasse igual aos feitos da famosa gente lusa. E era preciso que o mesmo cantor, a par dum engenho divino, fosse portador duma cultura de mestre. E surgiu Cames que, depois de auscultar a sua prpria alma a pulsar em unssono com a do seu povo, se aventurou a interpretar nas pginas do seu Poema a infinda complexidade desses sentimentos bem portugueses. E surgiu Cames, o homem renascentista, orgulhoso do papel dos Portugueses no sculo de 500, a encarnar toda a gama dos seus sentimentos dominantes; e apareceu Cames, senhor daquela cultura universalista necessria para a feitura de tal Poema. E surgiram, ento, Os Lusadas, luzeiro glorioso dum passado que no podia extinguir-se e que urgia fazer ressurgir nessas almas corrompidas j pelo contacto com os vcios e riquezas orientais. E surgiram Os Lusadas, a Bblia sacrossanta do patrimnio nacional. A sua profunda cultura humanstica, o seu vivssimo e irrequieto temperamento de insatisfeito e de emotivo, as suas extraordinrias faculdades de criador, a sua profunda sensibilidade de lrico, apurada no crisol da sua dolorosa experincia que o levou a deixar a vida pelo mundo em pedaos repartida, tudo isto faz de Cames o gnio do Portugal de 500, o gnio do classicismo literrio, o homem gnio altura da epopeia nacional. O sol da glria ia declinando para o ocaso. Mas as almas sentiam ainda o frmito do triunfo nessas veias onde pulsava sangue bem portugus. Cames no era o expoente dessa vis pica que dava alento aos nossos Lusitanos. Mas simboliza-os a todos, no seu estuar constante de sonhos, incertezas, dificuldades e triunfos, e retrata-os com a sua pena de gnio, com pinceladas de artista. O Poeta sente-se ufano da misso gloriosa que realizam os seus irmos de raa e no se poupa a esforos no generoso

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intento de os exalar ao cu da glria, confirmando neles a doutrina evemerista da imortalidade, objectivada na Ilha dos Amores. Autora de cinco sonetos dedicados a Cames no resistimos ao desejo de transmitir um deles, testemunho da nossa admirao pelo maior gnio da nossa Literatura. N mais, Musa, n mais, que em vo procuras O vate que assim possa conseguir Da ptria o amor ardente transmitir, Do amor fazer vibrar as amarguras. N o sempre a espada, ele as bravuras Da guerra tambm soube repelir Noutra mo aos vindouros descobrir Um passado de glria e de venturas. Pera cantar-vos mente s musas dada Plo grande amor que tinha Ptria amada, Pelos guerreiros e Heris do Mar. Mas, se cantar a Ptria foi um hino, No menos grandioso e, at, divino Do amor ardente foi o seu cantar! Continuamos a nossa viagem crtica com a produo literria do sculo XVII. No nos detemos em Francisco Rodrigues Lobo que Ricardo Jorge considera o ultimum moriens da grande poesia e o primum vivens da prosa portuguesa. que este escritor, se j no nos oferece inteiramente as linhas rectas e sbrias do Classicismo, contudo, no est ainda contaminado pela deformao seiscentista, cujos processos artsticos manobra com equilbrio. Tambm no nos vamos debruar sobre D. Francisco Manuel de Melo, considerado o maior polgrafo do sculo XVII. Mas mais do que portugus, ele o peninsular que, segundo Menendez e Pelayo, s foi sobrepujado por Quevedo. Escreveu em castelhano a maior parte da sua obra, mas a melhor est escrita na lngua ptria. Na poesia revela-se mais o artista que o poeta, mais o teorizador do que o lrico. No escapa ao sortilgio vicentino quando escreve o Auto do Fidalgo Aprendiz. Na prosa, encosta-se ao texto histrico nas Epanforas. So, contudo, os Aplogos a sua melhor produo e aquela que mais o caracteriza, quer quanto temtica, quer quanto

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linguagem to salpicada de saborosa ironia e que, pela forte base proverbial e popular em que assenta a sua crtica se liga a S de Miranda. Esta surge naturalmente e com a oportunidade e espontaneidade que as personagens objectos animizados possibilitam, sem que o autor se preocupe com qualquer tipo de efabulao. So obras de stira moralista. Ficamos por aqui, porque, para ns, a figura mais representativa do sculo XVII o Padre Antnio Vieira, principalmente como orador. No se pode estudar a sua obra sem um certo conhecimento da ambincia poltica em que se moveu, a qual, pelo seu clima de agitao, to favorvel foi ao seu temperamento nervoso e vivo. Por isso, tanto podemos encontrar nele o sermo do missionrio como o do poltico, o sermo de crtica literria como o sermo panegirista, onde mais nos surpreende a elegncia da sua prosa incisiva, penetrante e geometricamente desenhada do que a profundidade do pensamento e dos juzos, sejam estes embora relevantes. Vieira no se apaixona pelo cartesianismo que orienta a oratria de Fnelon e Bossuet de quem contemporneo, mas processa-se norteado pela escolstica medieval em que se formara. Por isso, consegue o orador fugir aos exageros do cultismo, procurando com um malabarismo surpreendente de argumentao, desenvolver o conceito predicvel que se propunha tratar, segundo a oratria do seu tempo, entre ns, enquanto l fora a oratria se processava alheia s explicaes sobrenaturais, fora das alegorias que a Bblia lhe oferecia e que fora a base da Escolstica. Combativo, habilidoso, arrojado, entrincheirado no plpito, que poder de convico e de ataque verbal o seu, movido pela certeza de que apresentava uma causa justa ou defendia uma posio injustamente julgada! Entre os seus sermes relevamos o Sermo de Santo Antnio aos Peixes, pregado no Maranho em 1654. Data do seu perodo ureo como poltico e como orador. uma pea oratria de primeira classe, quer pela fina ironia, quer pela riqueza e sugesto das alegorias que o seu extraordinrio poder de observao lhe permitiu criar. Com elas enriquece a sua argumentao cerrada. A ltima alegoria deste inspirado sermo centra-se no polvo, smbolo dos hipcritas, dos traidores. Neste trecho magnfico evidente a propriedade da linguagem onde todos os elementos se ajustam perfeitamente, a sua to vasta cultura sacra e profana, o encadeamento lgico das ideias realado com os recursos do seu talento de orador. um texto antolgico no qual as figuras de estilo embelezam a linguagem e dinamizam os vrios argumentos. Notvel tambm o sermo da Sexagsima de 1655 no qual faz crtica oratria da sua poca, mais directamente aos dominicanos. Em determinado momento, para concretizar como deve ser traado o esquema de um sermo, apresenta a sugestiva alegoria da rvore. Como ela, o sermo tem de mergulhar no Evangelho, tem de versar

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um s assunto o conceito predicvel, tem de argumentar substanciosamente, o que ele figura na pujana e variedade dos ramos , tem de abalar como as varas, tem de ter flores que so as sentenas, e h-de dar fruto. Nesta concludente alegoria, abundam os processos que caracterizam o estilo de Vieira: o paralelismo que se ajusta s metforas e s antteses, em gradao, primeiro crescente e, depois, decrescente: a propriedade vocabular conseguida por aqueles processos e pela expresso prosaica com que ironicamente refere as veras, o feixe, o ramalhete, a madeira, as maravalhas, em que se converte o sermo, se no obedecer a um justo equilbrio. Se acrescentarmos argcia da sua argumentao, elegncia da sua prosa, ao recorte desenhado da sua frase, veemncia do seu entusiasmo, o gesto oportunamente feito, teremos, sem dvida, compreendido a razo do sortilgio que arrastava multides a ouvir este grande orador. Lemos exaustivamente os sermes do Padre Bartolomeu de Quental. Mas que diferena entre a riqueza de pensamento e a naturalidade dos argumentos do Jesuta e o emaranhado e, por vezes, repetitivo, dos sermes do oratoriano! Terminamos a anlise deste insigne orador referindo as caractersticas do seu estilo: conciso, clareza, unidade, ritmo, harmonia, propriedade, preciso, vernaculidade, originalidade, variedade, sublimidade, pinturesco, realismo, inveno, definio, anlise, tudo isto conseguido pelos vrios processos estilsticos que manobrava artisticamente. No sculo XVIII, de tendncias marcadamente reformistas, a cultura espalhase, e, em vez de academias e sales, at os cafs so centros culturais. D-se o aburguesamento da cultura. A poesia, a produo literria vo ser um veculo transmissor de teorias pedaggicas, divulgando cultura. Vai este sculo ser dominado pelo pensamento de que a cincia que faz o homem feliz. Na primeira metade do sculo reduzida a produo potica lrica. Predomina a stira. A poesia volta-se agora para todos, sai dos outeiros e das assembleias e improvisa-se. Os escritores desprendem-se da antiguidade e voltam-se para o que era actual, para o quotidiano, como vemos em Cruz e Silva e em Correia Garo. uma poesia que recebe cunho mais pessoal, quer do sentimento (marcada pelas tonalidades anunciadoras do Romantismo), quer como fotografia colorida e animada do viver de uma sociedade que passa perante ns, em curiosos clichs, mesmo j na poesia dos arcades, como vemos em Cruz e Silva e Correia Garo e, depois, em Nicolau Tolentino. Mas na produo potica dos chamados dissidentes, percursores do Romantismo, marcadamente em Bocage, que essa poesia ganha volume e afirma a certeza de que o Classicismo, com todas as suas excelncias, fora finalmente,

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ultrapassado por um individualismo irrequieto e ansioso que se no conformava j com os padres que fizeram exageradamente uma poca, a qual se arrastara atravs de quase trs sculos. E foi, principalmente, o contacto directo com a literatura dos nrdicos, nas abundantes tradues de Bocage, Filinto Elsio e da Marquesa de Alorna, que propiciou essa forma de evaso necessria para a traduo de estados de alma que, s depois disso, se mostraram, inteiramente, em verdadeira radiografia espiritual como se anuncia em Bocage o qual consideramos o escritor com mais projeco neste sculo. A escola romntica captou, atravs dos lugares onde foi despertando, caractersticas que, primeiro, locais, depois, se generalizaram. Da Inglaterra vem-lhe o gosto de uma paisagem solitria, saudosa, luarenta, com as runas musgosas e evocadoras; da Alemanha, o nacionalismo e, como tal, o medievalismo, o regresso ao passado como blsamo para o presente, o subjectivismo e, sua consequncia, o sentimentalismo; da Frana, mais afirmado, o individualismo na arte, com Vtor Hugo. O artista deixa de ser o imitador. A sua imaginao, posta a trabalhar, permite-lhe a criao de uma sub-realidade e a transmisso do seu sentir e pensar. A liberdade na arte permite a criao de novas formas como o drama, o poema narrativo, o romance histrico. Na poesia, o aparecimento de variadssimas estruturas estrficas acompanha o pensamento com mais maleabilidade; a linguagem, com mais poder de transmisso, enriquece com uma simbologia nova e com um vocabulrio mais sugestivo e mais actual. Desperta o gosto pelo exotismo. Joo Baptista da Silva Leito de Almeida Garrett com a sua adeso s ideias liberais que iro provocar os seus exlios na Inglaterra e na Frana, afirma-se o grande inovador literrio nesta viragem para o Romantismo. Comeara a escrever ainda ligado ao Classicismo, mas, por um lado, o cenrio medieval ingls, por outro, o conhecimento das obras de Lamartine, Chateaubriand e Vigny, e uma visita que faz ao Louvre despertam nele o interesse pela nova escola e surge o primeiro manifesto com o poema Cames em 1825. No percurso de poucos anos desabrocha um gnio literrio, que se afirma pela sua originalidade nos vrios modos de expresso que cultivou com excelncia inegvel. Logo na primeira tentativa, o nacionalismo penetrado de saudosismo facilmente o conduz ao Romantismo. O inovador afirma-se igualmente no poema D. Branca, poema narrativo de feio novelesca em que as personagens e o assunto so nacionais. A conquista do Algarve est romanticamente integrada no romance de amor, amor paixo, irresistvel e forte de Branca e Aben-Afan, personagens s quais o autor comunica o idealismo caracterstico da escola. O misterioso romntico enche os versos do poema.

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Para a maquinaria da intriga vai buscar definitivamente o maravilhoso folclrico nacional. Por isso, semeia no poema contos e lendas populares que acusam a sobrevivncia das vrias histrias que ouviu em criana. Como em Brger e Schiller, aparecem cadveres, esqueletos sempre a revelar a influncia do Oberon de Wieland. A poca medieval com o seu cenrio, crenas e personagens caractersticas, portanto, romntica. A hora em que decorrem os momentos fulcrais, os cenrios macabros acusam a influncia da escola. O poema termina como O Eurico de Herculano, romanticamente, pois Branca enlouquece como Hermengarda e Aben-Afan, como o presbtero de Carteia, morre para que os portugueses dominem o Algarve. Em nenhuma das obras o amor teve realizao. Recebidas as novas ideias do Romantismo, na Inglaterra, atravs de Scott, Byron, Percy, Macpherson, Thomas, Evens, Lewis, j em Portugal anima-o a ideia de implantar uma literatura nacional, inspirada nas fontes nacionais do folclore e composies do povo em, verso. No lhe foi difcil esse trabalho porque dos tempos da sua infncia havia valiosas sobrevivncias dos contos que ouvira a Brgida e mulata Rosa de Lima. romntico este interesse pelo medievalismo romanesco. E surge O Romanceiro, em 1849/1850. um conjunto de xcaras ou canes de tom novelesco, segundo Walter Scott, encurtadas pelos menestris para as poderem cantar. Umas so de feio mais popular A Nau Catrineta, outras de natureza mais literria D. Duardos, herana de Gil Vicente. A natureza popular das composies afirma-se no sobrenatural nacional, no fantasmagrico, no maravilhoso, no ttrico, no dramtico, nas situaes imprevistas, na metrificao. Mergulhou no folclore nacional e muito se lhe ficou devendo, embora no tivesse conseguido prestar a Portugal o servio que Raynouard prestou aos provenais. O Dramaturgo revela-se nas primeiras produes literrias, encostadas ao Classicismo Cato. Depois de um longo intervalo, volta ao texto dramtico j dentro das intenes do Romantismo, tratando assuntos nacionais, patriticos e em prosa. Comea com um Auto de Gil Vicente. Nesta e nas peas que se seguem, Garrett domina a tradio histrica, levado pela imaginao. uma atitude romntica como romntica a falta de unidade de tempo e de lugar, a existncia de vrias personagens, a mistura do cmico e do grotesco com o trgico e o sublime como anuncia Vtor Hugo no prefcio do drama romntico Cromwell com o qual revolucionou a arte dramtica. A pea no atinge densidade psicolgica, mas consegue atingir outros objectivos da escola como a reconstituio das figuras de Gil Vicente, o comediante, o

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jogral, o bobo chocarreiro, e, principalmente, de Bernardim Ribeiro, o poeta senhor e cavaleiro, figuras diametralmente opostas. A sua celebridade como dramaturgo conseguida com Frei Lus de Sousa. Garrett est todo metido psicologicamente na ambincia em que viveram Manuel de Sousa Coutinho e a famlia, porque em algumas dessas personagens est projectado um pouco de drama pessoal que ento vivia. Se pelo contedo psicolgico, pelo assunto que nacional, pela natureza histrica, pela forma em prosa, a obra romntica, no h dvida que est muito mais dentro do figurino da tragdia clssica do que do drama que o Romantismo criou. clssico principalmente pela arte da solenidade clssica, pelo ambiente de tragdia com um desenlace trgico, pelo fatalismo, pela aco que sinttica, pelas personagens que so poucas, nobres e actuais, pelo desafio, pelo pathos, pelos pressentimentos, pela anank, pela sobrevivncia do coro em Telmo e Frei Jorge, pelo clmax, pela agnrise. Na Memria ao Conservatrio que acompanha a obra, enuncia uma literatura de empenhamento social a qual vai ser objectivada por Herculano. O clima religioso em Frei Lus de Sousa, tal como o povo fanatizado pela Inquisio em O Judeu de Bernardo de Santareno, funcionam, maneira dos deuses do paganismo, como foras actanciais do adensamento trgico e da situao climtica. Com o Arco de SantAna, inicia Garrett a sua produo novelesca e ensaia o romance histrico. O enredo no lgico, como no lgico o desfecho, mas h notas de Romantismo evidentes em Vasco que figura o amor da liberdade, no bispo pessoa-trave da obra, hedionda, demonaca como Pro Co, seu ajudante, no pitoresco medieval, na descrio dos ambientes de mistrio do pao, nas crenas em agoiros e esconjuros, na violncia de sentimentos de Vasco, na descrio d O Arco de SantAna, na descrio da natureza que se apresenta tempestuosa e horrvel, na nota subjectiva das divagaes pessoais do autor, no estilo declamatrio. O empenhamento poltico faz com que as ideias de liberdade, justia e igualdade do autor se imiscuam na obra. Quanto linguagem, Garrett trabalha a adjectivao prenunciando Ea na sinestesia de sentido irnico, quando diz: desembaraada e valente gordura, relinchando com simptica inteligncia.... Uma viagem feita por Garrett de Lisboa a Santarm, a convite de Passos Manuel, foi o embrio de Viagens na Minha Terra, obra narrativa genial que o prprio autor considera uma obra-prima. A obra, na sua totalidade, est bipartida entre uma narrativa humorstica de viagem e uma novela fechada embrio do romance moderno.

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O equilbrio que o Classicismo desenvolvera em Garrett e que ele testemunha nas vrias produes, sofre uma rotura com a segunda grande paixo da sua vida pela Viscondessa da Luz. Fez dele o poeta ardente das Folhas Cadas e o diletante das Viagens. Aqui, Garrett encontra-se a si prprio. Por isso, esta obra que se biparte no seu contedo, como dissemos, oferece-nos na primeira parte um trabalho de esprito digressivo, amante de novidades, a lembrar o reprter atento captao do pormenor mais indito para o sensacionalismo da notcia do jornal. O crtico e humorista, na sua gala de erudio, passa de um assunto para o outro, por associao de ideias, o que, de certo modo, por vezes desnorteia o leitor menos preparado. Mas, oferecendo a novidade do estilo coloquial, logo capta a sua ateno. Segundo o autor do prlogo da 2 edio, Garrett, apesar da grande bagagem cultural que revela nesta obra, no teria atingido o brilho desta realizao se no juntasse a tudo isto o profundo conhecimento dos homens e das coisas, do corao humano e da razo humana; se no fosse, alm de tudo o mais, um verdadeiro homem do mundo... Embora se mantenham alguns elementos clssicos, nomeadamente o clima de tragdia da novela com as vrias situaes inerentes ao texto trgico, a obra caracteristicamente romntica. Ela , em verdade, um documento da evoluo literria do autor. Com esta obra, Garrett areja a lngua e prepara-a para o seu apogeu que vai atingir em Ea de Queirs. A linguagem coloquial que dera os primeiros passos com Ferno Lopes, encontra em Garrett plena realizao. Maleabiliza-se e ajusta-se s necessidades de uma literatura que se projecta no quotidiano. Pode dizer-se que a prosa de Garrett d incio prosa moderna, oferecendo Literatura novos horizontes e com uma linguagem mais de acordo com o que se fala e escreve. A linguagem simples, viva, dinmica com um vocabulrio expressivo; rica, flexvel, a reflectir o temperamento do autor, ou coloquial, ou oral, ou digressiva e de colorido impressionista com os seus vrios nveis: estrangeirizante sem afectar o seu aspecto nacionalista, mas a suprir termos ou ao servio da dinamizao da frase que resulta mais sugestiva ; literalizante, verncula nas vrias digresses, irnica, potica, popular. A adjectivao abundante, expressiva, rica e pitoresca a anunciar Ea, em hiplage inflexvel gravata, oxmora conforto grosseiro, animizante o barco srio e sisudo, ora binria (frequente) gandra erma e selvagem, ora ternria a mais abominvel, antiptica e suja beberagem, em diminutivo, a traduzir ironia boquinhas gravezinhas, espremidinhas, que so a mais aborrecidinha coisa e mais pequinha..., ora com notaes de cor composta: verde-alvo; superlativante (iterativa): os olhos verdes-verdes de Joaninha. S a leitura de tal obra pode deliciar o leitor com a riqueza de uma linguagem onde os recursos estilsticos abundantes e variados, a adjectivao, o advrbio e o verbo transmitem narrao uma beleza que s Ea de Queirs vai conseguir na sua prosa modelar.

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Foi com o lirismo que comeou Garrett a sua actividade literria, mas nada do que realizou se mede em valor com o muito que comps variadamente e, em especial na arte dramtica. At em Folhas Cadas o ponto final da sua produo, se afirma a sua natural inclinao para o teatro. As suas poesias de ento servem para traduzir o seu dramatismo interior num desejo de comunicao incontido, ansioso, espectacular, oferecendo-nos uma poesia confessional onde os estados de alma que transmite tanto podem ter sido vividos como, apenas, artisticamente teatralizados. E isto est de acordo com uma forma de narcisismo, que caracteriza Garrett. O que interessa nos seus poemas, no a intensidade com que exprime o ardor dos seus sentidos exasperados para alm de qualquer conveno intelectual, ou de qualquer complexo emotivo. H que descobrir neles mais qualquer coisa. H que encontrar os problemas que Garrett viveu e que exprime com a sua multiplicidade, sem, contudo, ter encontrado no lirismo a forma expressional apropriada sua maneira de ser to artificial e estudada. Nesta poesia atinge Garrett a simplicidade, a desafectao, a fluidez que no caracterizam a sua poesia precedente porque os ornatos tradicionais, as referncias mitolgicas, o classicismo vocabular abafam a emoo do poeta e aqui no afloram. Em Flores sem Fruto ainda oscila entre o rcade e o romntico. J nos aparecem temas comuns ltima fase o amor fatal e a forma mais popular. Com a poesia Asas Brancas afirma-se em Garrett o dramatismo no amor terreno, humano, no espiritual, pois nela mostra, saudosamente, que a pureza, a perfeio, a fraqueza humana nada so contra esse amor baixo, irresistvel, mas natural, humano. O mesmo drama perante a fatalidade do amor, maneira de Byron e de Musset, nos oferece, depois, em Anjo s de Folhas Cadas. Estas so o grito do Ipiranga da poesia romntica ao tradicionalismo arcaico. Duas paixes na sua vida, na gnese das suas primcias literrias: o Frei Lus de Sousa j comentado, e as Folhas Cadas, estas resultantes da sua paixo empolgante, avassaladora, no crepsculo da sua vida, ou o grito desesperado do homem vaidoso e egocntrico que nunca se libertou da matria. E, ento, rotos os espartilhos literrios, a emoo correu espontnea e livre. Nelas encontramos, predominantemente, o amor sensual que ele canta como algo de irresistvel, de real, de vivido e aqui e alm, o amor idealizado, mas, geralmente, um amor que se processa dramaticamente. Assim se exprime Garrett na Advertncia sei que as presentes FOLHAS CADAS representam o estado de alma do poeta nas variadas, incertas e vacilantes oscilaes do esprito que, tendendo ao seu fim nico, a posse do IDEAL, ora pensa t-lo alcanado, ora estar pronto a chegar a ele ora ri amargamente porque reconhece o seu engano ora se desespera de raiva impotente por uma credulidade v. Vejamos, pois, como se realiza Garrett nesta multivalncia psicolgica.

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Em Folhas Cadas sente-se o seu drama amoroso serdio, como que posto em cena. Oferece-nos ora poesia de desfecho em Adeus, Cascais; ora poesia de vivncia plena em Este inferno de amar, Os cinco sentidos, Gozo e dor; ora poesia negativa maneira de prlogo da tragdia clssica a apresentar a aco em Aquela Noite. Estamos, pois, perante poemas nos quais evidente: a ausncia da poesia descritiva das fases anteriores; um lirismo profundo, subjectivo, e o amor humano todo feito de sentidos; a realidade e o fatalismo irresistvel, a vida vivida, o doce amargor e o gozo-dor; o cime e o desespero, verdadeiro ou representado, a evocar Jos Anastcio da Cunha e Bocage, aquele mais ertico, este mais violento; o amor arrebatado sem convenes o conflito entre o amor puro (espiritualista) e o amor-desejo (materialista) e o consequente dinamismo e feio dramtica com que o traduz. No resistimos ao desejo de enunciar os nossos juzos de valor, utilizando um soneto da nossa autoria, A ALMEIDA GARRETT Quais astros muitos homens h na vida e deles vai ficando a memria que do mundo enriquece a grande histria. pois s por eles fica conhecida. Leonardo, na Ceia concebida, aos homens revelou de Cristo a glria; dos grandes cosmonautas a vitria a Terra tornou mais engrandecida. Garrett foi nas Letras um valor, e deu a Portugal, inovador, um todo onde a arte s beleza Mas quando concedido justamente o prmio que se d a vria gente que jamais atingiu tanta grandeza? Embora o tempo condicione o interesse das abordagens desejadas, no podemos avanar nos nossos comentrios sem nos debruarmos, ainda que, com alguma brevidade, sobre Alexandre Herculano. Nele realamos o poeta do pensamento,

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visionrio, maneira de Klopstock que se revela em Harpa do Crente onde evidente a influncia da literatura alem e francesa de Vtor Hugo, Chateaubriand e Lamartine. O romancista histrico ensaia-se com as Lendas e Narrativas e afirma-se com Eurico crnica-poema. Como na poesia, tambm no romance Herculano acusa algumas constantes. A religio vai complicar o conflito sentimental de Eurico. E aqui, tambm o autor ocupa sempre o primeiro lugar, quer no dilogo onde exprime as suas ideias, quer nas suas divagaes e comentrios onde o tom saudosista, potico se mistura com uma ironia, quase agressiva, que tanto caracteriza Herculano nesta obra. Como romntico que era, no se impersonaliza na sua obra. S no fim da sua carreira literria se realiza Herculano como historiador e com ele que a Histria nos aparece na sua plenitude como cincia. Na estruturao frsica da sua Histria sente-se o mesmo cuidado do estilista dos romances, da poesia, do polemista e de outros gneros cultivados. mais sbrio, com um tom altivo e sereno. O mesmo arrebatamento, o mesmo sentido do sublime, do grandioso, do solene, ritmicamente transmitido, se mistura com o tom sarcstico, por vezes magoado, que a sua hipersensibilidade no conseguia evitar e que ficou assinalado na sua obra polmica. Mas, em qualquer das suas realizaes literrias, Herculano foi, sem dvida, um padro superiormente representativo. Breve tem de ser, tambm, a abordagem que vamos fazer de Camilo Castelo Branco. Ensaiou-se na poesia, no texto dramtico, na novela, no conto, mas no romance que mais se afirma a grandeza do nosso maior polgrafo. Em toda a sua obra se descobre o polemista herdeiro do esprito lgico, combativo de Herculano e da crtica contundente de Bocage. Era uma alma grande mas um temperamento arrebatado, nervoso, insatisfeito, o que explica a vasta gama da sua actividade literria e o estendal impressionante que nela faz de uma sociedade vazia de contedo espiritual: brasileiros estpidos e gulosamente romnticos um tipo que o momento social lhe oferece em abundncia fidalgos prepotentes, moralmente falhados, sem exigncias superiores, uma classe mdia, promovida pelo dinheiro, mas sem promoo cultural, um clero adulterado que a viso subjectiva do autor mais caustica. Neste ambiente social ao qual o povo se junta na sua variada escala de tipos que ele consegue captar na sua realidade vivencial, faz ele surgir os hipcritas, os sedutores, os criminosos, e as vtimas inocentes ou culpadas dessa vasta galeria de verdadeiros tarados sociais. Os limites da sua efabulao so superados pela variedade estupenda de caracteres, embora com evidente predomnio das vtimas do amor que o Romantismo lhe oferecia saciedade. E, como Antnio Ferreira na sua Castro, Camilo encontra nos desmandos do amor o esquema ideolgico para os seus romances, geralmente vividos em clima de tragdia, movendo-se os comparsas sob o impulso do eu Camiliano.

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Nas trs fases da sua actividade literria consideramos uma primeira, incaracterstica, que comea com Pundonores Desagravados onde se descobrem aspectos ultra-romnticos o fatalismo a par da nascente veia satrica. Vai at Antema, o primeiro romance. um perodo de iniciao onde o escritor oscila entre a poesia, a stira, o teatro, mas onde se anuncia j o seu esprito crtico, a sua tendncia satrica e o seu carcter combativo. Antema, em 1851, inaugura a longa srie de romances que caracteriza a segunda fase a qual se afirma especialmente no Romanesco, embora, um que por outro dos romances tenha fundo histrico, ou j um prenncio de Realismo. um romance negro, tenebroso, que marca acentuada tendncia para o macabro, para o terrfico, numa ambincia melodramtica toda de rancores, de dios, de esprito de vingana e dominada pelo fatalismo. O crime dos antepassados vingado pelos inocentes. Revela a influncia inglesa de Ann Radcliffe, a francesa de Alexandre Dumas, de Balzac, Vtor Hugo e, entre ns, de Herculano. A partir de Onde est a Felicidade, de 1856 a novela passional vai-se depurando e ganhando em dramatismo, com uma narrao viva, sem digresses, sem quebra de ritmo, por excessiva disperso. O pormenor descritivo, que vai caracterizar o Realismo, aparece j nesta fase. Passa da novela pesada, carregada de peripcias, de situaes melodramticas e de figuras psicologicamente deformadas, para a novela em que o criticismo azedo de Camilo satiriza uma burguesia animalizada, toda materialista. Antes de tentar a novela realista, ensaia a sua tendncia para a crtica na novela satrica de costumes A Queda dum Anjo. Camilo encontra em Calisto Eli um tipo que explora artisticamente, como j fizera mestre Gil, e de certo modo, Tolentino, ao assestar o seu olho crtico sobre a sociedade contempornea. Serve-lhe para criticar os abusos dos morgadios e a desmoralizao da vida citadina. Como eles, tambm a rir, foi castigando os costumes na novela satrica. Com as oito Novelas do Minho (1875-1877) anuncia-se em Camilo a escola realista que se afirma com A Brasileira de Prazins. O romance persiste. A constante camiliana de enjeitados, de mulheres moralmente fracas, de tsicos, de casos de loucura, de casamentos extemporneos ou contrariados, de adultrios, mantm-se. Mas o seu forte poder de observao desce j ao pormenor descritivo, com uma linguagem mais prxima da classe popular, dando-nos do Minho no a imagem das aldeias ideais de Jlio Dinis ou de Herculano no Proco da Aldeia, ou mesmo de Ea, mas maneira naturalista, com meios de corrupo como as cidades. Eusbio Macrio e Corja no so mais do que uma caricatura do realismo. Em A Brasileira de Prazins, Camilo liberta-se do exagero praticado nas duas obras anteriores e escreve uma novela com aspectos realistas. uma tentativa de Naturalismo em Portugal. Jorge de Sena considera-a, mesmo, uma das obras-primas de Camilo e quase do Naturalismo.

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A urdidura da obra no perfeita. O fundo ainda romntico. Persiste a histria passional, mas j se definem bem os caracteres, a hereditariedade que est na origem do comportamento das pessoas, h pintura de situaes, a linguagem mais concretizante e nela aparece j o discurso semi-directo. Antes de terminarmos esta breve abordagem que fizemos de Camilo recordamos o belo comentrio que fez Ea de Queirs deste grande vocabularista: Porque eu, falando de V. Ex. considero sempre a sua imaginao, a sua maneira de ver o mundo, o seu sentimento vivo ou confuso da realidade, o seu gosto, a sua arte de composio, a fraqueza ou a fora do seu trao; e, pelo menos, admiro sem reservas em V. Ex. o ardente satrico, neto de Quevedo que pe ao servio da sua apaixonada misantropia o mais quente e mais rico sarcasmo peninsular. Os seus amigos, esses, admiram apenas em V. Ex., secamente e pecamente, o homem que em Portugal conhece mais termos do Dicionrio! Camilo , pois, mestre na arte de narrar, escolhendo convenientemente as cenas que rapidamente conduzem ao desenlace. , tambm, o segundo grande mestre do dilogo que, em Camilo, natural, oratrio, palpitante de expresso, arrojado, gongorizante. O cmico vai desde a ironia at ao sarcasmo brutal. E, se devemos a Gil Vicente a genial criao do teatro nacional, se devemos a Cames a realizao pica por excelncia, se devemos a Alexandre Herculano a introduo da novela histrica que o seu natural pendor historicista facilmente arquitectou, tambm devemos a Camilo, o insacivel e fecundo Camilo, o romance cheio de actualidade e de vivncias pessoais com tipos tirados do natural, o romance contemporneo. com Amor de Perdio, misto de poema, de novela e de tragdia, que Camilo atinge a maturidade artstica. Nesta novela persiste o binmio ideolgico das novelas passionais que a precedem e da novela satrica. Ao idealismo das primeiras, associa-se, aqui, o materialismo criticado nas ltimas. Caracteristicamente novela passional, das melhores escritas na Pennsula, est toda repassada do eu apaixonado e arrebatado de Camilo que escreve a novela quando estava preso com Ana Plcido. Assim, encara o sofrimento dos jovens apaixonados luz do seu prprio drama sentimental. uma obra equilibrada, com enredo conciso, sem episdios dispersivos, sem um nmero excessivo de personagens, quase sem consideraes do autor, com uma linguagem adequada, substancialmente romntica, na correspondncia trocada entre Simo e Teresa, mas saborosamente popular, em Joo da Cruz, franca, viva, cheia de conceitos populares e, por outro lado, intencionalmente irnica, caricatural entre as freiras do convento, a anunciar j o escritor de transio para o Realismo.

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O grande humanismo que consegue imprimir obra, longe de a prejudicar, d-lhe vigor e grandiosidade. Na sua sobriedade, embora sem unidade de tempo e de lugar, pelo lgico seguimento dos acontecimentos, pela narrao rpida, sem quebra de unidade de aco, como que obedece ao esquema de um tragdia clssica, onde a desbordante paixo amorosa converge para a catstrofe, em consequncia do conflito resultante da animosidade profunda entre a famlia de Simo e a de Teresa, ambas como em Romeu e Julieta muito senhoras das suas tradies e sacrificando a elas as vtimas inocentes, os filhos. Camilo escritor de transio, acentuadamente romntico nesta novela de carcter mrbido, pela violncia de sentimentos, por algumas digresses pessoais, cheias de pitoresco. romntico pela atitude anticlerical. Reflecte-se, no seu romantismo, a tendncia isolacionista de Petrarca. romntica a ideia da morte associada ao amor, como em Goethe. No entanto, esboam-se j na obra alguns processos da nova escola quer quanto ao contedo, quer quanto linguagem. No podemos, porm, ir mais longe nesta abordagem. Gostaramos de apreciar as manifestaes literrias de Jlio Dinis e de Joo de Deus, o prosador e o poeta, mas o tempo no perdoa. Por isso passamos a Antero de Quental o novo Messias para a gerao de Coimbra, ao qual, mais tarde, chamou Santo Antero. Nas Notas Contemporneas, sob ttulo Antero de Quental, Ea oferece-nos uma pessoalssima biografia romanceada de Antero. Demos a palavra ao seu ilustre bigrafo. Coimbra vivia ento numa grande actividade, ou antes, num grande tumulto mental e as Odes Modernas, que circulavam em manuscritos, j lhe conquistavam o ttulo de Prncipe da Mocidade. Michelet, Hegel, Vico, Proudhom, Hugo e Balzac iam chegando ao conhecimento desses jovens. Mas diz ele, apesar de todos esses anseios de natureza cultural, nem por isso ramos menos alegres e fantasistas Todos nos movamos com efeito entre fantasmas, por ns gerados para gastar sobre eles a abundncia do nosso entusiasmo, ou sobre eles levar santas indignaes. Nesta euforia de pensamento, natural o que diz Ea: o bom Castilho passou por um opressor das inteligncias, de cujas mos caa a treva sobre o mundo, e que estorvava o caminhar nos tempos. Antero (nesse clima), resumiu, com desusado brilho, o tipo de acadmico revolucionrio e racionalista: e da comeou a sua popularidade e a sua lenda e, se (em certa noite) lanou o desafio satnico, foi rindo alegremente do excesso da sua fantasia foi ele ainda que se rebelou contra outro e bem estranho despotismo.

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E reala, depois, o papel messinico de Antero, o encanto da sua conversao, a sua autoridade moral (Antero era ento, como sempre foi, um refulgente espelho da sinceridade e rectido), e reala, tambm, a sua justia ingnita, o claro riso dos heris de Antero. E, com a sua natural tendncia para os contrastes, arremata, afirmando: Toda esta alma de Santo morava, para tornar o homem mais cativante, num corpo de Alcides. Apesar de tudo, j nesta altura existia nele um fermento de dor. E bem intuitivamente, maneira de Schopenhauer, Antero, ainda em Coimbra, dizia Que sempre o mal pior ter nascido! Poucos, porm, eram sabedores do segredo do negro fermento de desiluso e dor, que ele trazia j dentro da alma. Nem se podia supor porque nesse poeta todo idealizao, todo paixo, metafsico e batalhador (fadado para uma epopeia), pudesse vir a residir a passiva dor de um budista aspirando palidamente ao no-ser. Ea equaciona os principais momentos desta bibliografia. E termina esta interessante evocao apologtica acerca de Antero, considerando-o como algum, filho querido de Deus; que muito padeceu, porque muito pensou, que muito amou, porque muito compreendeu, e que, simples entre os simples, pondo a sua vasta alma em curtos versos era um gnio e um santo. De uma leitura atenta e convenientemente orientada da sua obra, possvel concluir a extraordinria convergncia de um iderio filosfico e potico de raios diferentes que encontram eco no pensamento de Antero. Sente-se nela a presena de Michelet, o humanitarista, do pantesmo de Hegel e Proudhon, do niilismo, (forma de pantesmo negativo) de Schopanhauer (no desencanto resignado dos ltimos tempos), da poesia humanitria, social e poltica de Vtor Hugo, de Lamartine, do sentido histrico e social da poesia de Herculano, por vezes, a presena de Joo de Deus, num certo lirismo de xtase, da poesia nocturna de Bocage e, ainda, a presena de Cames do qual recebe as tonalidades neoplatnicas que pincelam alguns poemas. O petrarquismo reflecte-se em composies de puro recorte camoniano. Ainda em Coimbra compe os Raios de Extinta Luz, as Primaveras Romnticas (1861-64) e muitos sonetos. As duas primeiras produes so obra do jovem, onde ainda arrulha o corao, mas onde comea j a balbuciar a conscincia do pensador. Dante, Petrarca, Cames, Joo de Deus divisam-se por entre elas As Odes Modernas (1865) compostas no verdor dos anos e quando o poeta se debatia no caos ideolgico que varria a juventude Coimbr, so um verdadeiro manifesto combativo em versos graves, que anunciam a poesia demolidora, panfletria de Guerra Junqueiro e Gomes Leal e que tem, por vezes, ressonncias dantescas. o poeta engag que vincula poesia a voz da revoluo.

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Assim , com efeito. As Odes Modernas so sol que rompe as nuvens do Romantismo, o qual, sob novas formas, vai criar uma poesia ansiosa que se revela num ambiente de renovao social, histrica e poltica. O tom combativo das Odes aproxima-as das invectivas retricas de Vieira, mas no atinge a iseno que levou o orador seiscentista a apresentar uma argumentao com dedo de mestre. O subjectivismo anteriano, todo voltado para as inquietaes metafsicas e humanitrias, vencendo a finalidade da sua poesia, truncou a expresso artstica das Odes nas quais h, principalmente, aspirao a um mundo diferente. No soneto descobre ele aquilo a que, em carta de D. Carolina Michalis, chama um evangelho de sentimento e nele encontra a forma de expresso mais ajustada ao seu pensamento insacivel na conquista daquilo que para ele era o Absoluto, o Nada do Nirvana, mais tarde, o qual se sentia manietado pelas formas transitrias e imperfeitas da matria sua e do mundo, porque, no soneto, dizia ele a Joo de Deus, h uma unidade perfeita to ajustada ao esquema ideolgico que orienta o seu raciocnio matemtico. Ele prprio sente que condensou nos sonetos o melhor da sua vida e at sente que pode design-los como Memrias de uma conscincia, Sem dvida. Os sonetos de Antero so positivamente, a radiografia espiritual da sua conscincia. Mais do que uma radiografia chegam a ser mesmo um tomografia, to profundamente mergulham os seus versos no seu ser pensante para nos apresentar, em cenas sucessivas de uma pea dramtica, os lances da tragdia que viveu a sua vida irrequieta e sfrega, sacudida de peripcias, atormentada pela agnrise e, at, marcada pela terrvel catarsis que se consumou no dia 11 de Junho de 1891 em Ponta Delgada. Claro que, ao longo dessa tragdia, h, como nas grandes peas dramticas, um princpio de felicidade aparente, h um toldar-se de nuvens que anunciam tempestade, h momentos de arco-ris feiticeiro, com o seu colorido em cu acinzentado. Mas h, sem dvida, o desenlace trgico que a anank no perdoa. Desejou muito, sonhou muito; vivendo o seu momento de hybris no sentiu a transitoriedade de todas as coisas, no descobriu os ps de barro da colossal esttua metafsica que erigiu, e o tempo encarregou-se de deitar o seu dolo por terra e de o deixar como o sonhador que teve uma noite de momentos indizveis de felicidade que o dia reduziu ao nada, quando despertou. Sem dvida que a vida de Antero foi uma tragdia metafsica, e foi-o, porque, mau grado a teimosia com que o vulco ideolgico da poca com a sua lava, tentava submergir a sua f, o substrato religioso ficou, primeiro, transformado em fssil, mas com o decorrer dos tempos, como achado de vital importncia.

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O que nunca conseguiu foi descobrir a vitamina que revitalizasse a debilidade de uma f que no passara da idade infantil. Nos sonetos Virgem Santssima e Na mo de Deus perpassa uma certa evaso espiritual que no chega a concretizar-se. Da anlise dos sonetos de Antero podemos descobrir a sua tendncia para o isolamento e, concomitamente, uma atitude combativa que se traduz estilisticamente pela abundncia de adjectivos, de advrbios de excluso, de adversativas. Podemos ver a tendncia inquiridora que se exprime atravs do dilogo, das frases interrogativas, das reticncias, das oraes condicionais, das interjeies, do emprego frequente de talvez. A influncia de Herculano determina nele uma tendncia para uma atitude grave, solene, traduzida num vocabulrio de tom hiertico, religioso, com ressaibos de ironia triste, com uma construo frsica e vocbulos antigos. E, para alm dessas tendncias, sobranceiramente, o desejo de ascese espiritual, de cimos inacessveis e a sensao do vazio como se v no soneto Nirvana. Justifica-se, assim, que, quer Bocage, quer Antero, com Cames justamente considerados os nossos melhores sonetistas, pudessem encontrar na estreiteza formal do soneto os diques monumentais que serviam para a expresso condensada dos estados emocionais agudos e desordenados, os quais, de outra forma, transbordando, se diluiriam, perdendo o potencial de fora motriz psquica que os inspirou. Com razo, pois, Ea afirmou em ltimas Pginas que cada soneto o resumo potico duma agonia filosfica, porque, nos seus sonetos, Antero exprime esta coisa estranha e rara as dores duma inteligncia. Tambm foi notvel a actividade de Antero como prosador quer de cartas, quer de Opsculos no contexto ideolgico da Questo Coimbr, quer de natureza filosfica tudo publicado em trs volumes com a designao de Prosas. No nosso volume de poesia No Labirinto da Vida quisemos inserir um soneto no qual transmitimos a nossa admirao por tal poeta.

A ANTERO DE QUENTAL Ponta Delgada viu nascer, um dia, no segredo de vida a comear, qual pajem que o futuro, sem pensar, numa glria natal o tornaria.

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Antero, um Galaaz, santo seria nessa Coimbra viva, a palpitar nos jovens ansiosos, a tentar converter a tristeza em alegria. Sonhador incessante, atribulado, lutaste pelo bem como um soldado. fazendo das palavras armadura. Como ele, caste na trincheira, buscando na Irm Morte a companheira a confortar teu mundo de amargura. 1990 Continuamos com as nossas abordagens literrias, debruando-nos sobre o grande prosador Jos Maria Ea de Queirs. Vamos deter-nos na sua realizao literria, j que ela, em grande parte, est ligada a uma vida activa vivida numa poca de grande agitao ideolgica. Comea pela fase romntico-lrica de que datam as Farpas (1886-1871), de colaborao com Ramalho, e as Prosas Brbaras. Na edio de 1918, com uma introduo de Batalha Reis, informa-nos das influncias que recebeu, nomeadamente Renan, Flaubert, Heine (em especial), Nerval, Michelet,  "!#$%#&"(')0$213"!45687!&'9A@B!130'DCFEG'H!FI571P"!RQP0S"@T#&GA!U VW no esto ausentes. De Joo de Deus, Antero e, possivelmente, Gomes Leal, h menos traos. Diz Batalha Reis, a definir o escritor desta fase: O que caracteriza este momento da vida literria dEa de Queirs a sincera comoo do criar fantstico, sem excluir, j ento, a ironia que mais tarde o principal instrumento de trabalho do seu esprito. Da, segundo ele, a abundncia de alegorias nesse mundo imaginrio que idealiza. Como disse Batalha Reis, , de facto, extraordinria a imaginao criadora de imagens de Ea nesta fase, saltando como um silfo de umas para outras. Para ele, sonhar fantasias uma recreao espiritual. Em Ladainha da Dor, inspirada em Heine e Berlioz, por entre as imagens romnticas vo-se divisando os traos do Realismo e do Naturalismo. E em todo o conto, apresentado sob a forma de carta, paira uma atmosfera lgubre, sombria, macabra, de Ultra-Romantismo.

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O quadro da misria em que vivia um pobre lenhador, com tintas realistas por influncia de Balzac, os pensamentos que esse presente difcil lhe sugeria, o seu trabalho ingente na floresta e a luta titnica pincelada pelo Realismo contra a morte que o vence, inspiram o conto Entre a neve onde h uma nota acentuada de pantesmo, nos gemidos dos troncos, nas vibraes dolorosas das rvores e de Romantismo na natureza solitria, tenebrosa que o v morrer. A intensidade dramtica aumenta medida que o conto se aproxima do fim, e o autor vinca essa situao repetindo insistentemente, como um estribilho: A neve caa, A neve riscava, E a neve descia S ficou a neve!, enquanto vai sugerindo o pavor do negrume da noite nos lobos que uivavam e nos corvos que se sumiam. No vamos alm da referncia a estes dois contos j porque eles exemplificam superiormente o Ea de Prosas Brbaras j porque no possvel uma abordagem mais profunda. A sua fina ironia torna saborosos os artigos da obra planfetria Uma Campanha Alegre, de colaborao com Ramalho em As Farpas. O esprito crtico que orienta o contedo desta obra pode deduzir-se apenas destas afirmaes: Vamos rir, pois. O riso uma filosofia. Muitas vezes o riso uma salvao. E em poltica constitucional, pelo menos, o riso uma opinio. Porque o nosso trabalho no passa de uma abordagem, temos de limitar, tambm, as origens do romance, as vrias espcies que foram surgindo ao longo dos sculos desde Chrtien de Troyes e o romance de cavalaria at aos romances que surgem no sculo XIX de anlise psicolgica, o romance neo-realista, o romance existencialista, o nouveau roman a traduzir a constante inquietao e busca do homem. Segundo Albrs, o romance moderno, alm de histria, quer observao, confisso, anlise e manifesta desejo de pintar o homem ou uma poca da histria, de descobrir o mecanismo das sociedades, e finalmente de pr os problemas dos fins ltimos. Porque, apenas, nos propusemos fazer abordagens de alguns autores, no podemos analisar a obra de Ea com a profundidade que ela merece e que j adoptmos em dissertaes sobre Cames, Garrett, Aquilino, A Mulher na Literatura Portuguesa e outras. Tentemos apresentar o romancista com a brevidade possvel. A passagem de Ea por Leiria, como administrador deu origem ao romance de costumes O Crime do Padre Amaro (1876). Com esta obra inicia o autor o romance realista em Portugal e comea a 2 fase da sua realizao literria. Viana Moog, sugere que um incidente da vida de Ea parece estar na origem desta violenta e demolidora stira anticlerical como a de Bocage. Com esta obra que tem alguma aproximao com La faute de labb Mouret de Zola inicia Ea o seu intuito de apresentar a pintura da vida social portuguesa e f-lo com o dessa cidade

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provinciana, revelando a influncia de Zola naturalista, de Balzac na mincia de anlise, de Flaubert com a Salamb e de Vtor Hugo. Em Primo Baslio(1878) o seu grande modelo continua a ser Zola e o comeo lembra o de La Joie de Vivre; h tambm, certa semelhana com Eugenie Grandet, mas com divergncia nos enredos e nas personagens. Ambos tm as suas razes no Grande Industrial de Jorge Ohnet. Ea continua neste romance de espao a mesma inteno demolidora do anterior. O Mandarim, segundo o autor, um conto fantasista ou fantstico, uma stira em que o heri central se desenha, retratando humoristicamente o remorso. O embrio est em Chateaubriand Gnio do Cristianismo que recebeu atravs de Pre Goriot de Balzac. Mas tambm se fazem aproximaes com a obra de Jlio Verne Attribulations dun Chinois en Chine e com uma obra francesa intitulada Mandarim. Aqui, como na Relquia, Ea tem uma viso muito pessoal dos pases orientais e da antiguidade. A sua imaginao volta a trabalhar, como em Prosas Brbaras, para nos oferecer, com a sua fina ironia, uma obra rica de anlise psicolgica, pois retrata magistralmente o remorso. O prprio autor diz que esta obra se afasta consideravelmente da nossa literatura contempornea analista e experimental. uma obra que pertence ao sonho, no realidade, diz, mas que caracteriza fielmente a tendncia mais natural, mais espontnea do povo portugus. O portugus actua pelo sentimento e no pelo raciocnio. Por isso, em Portugal no h crtica. Aparece A Relquia (1887) quando vai dealbar a fase nacionalista da produo literria de Ea. uma stira humorstica hipocrisia (Teodorico) e ao fanatismo (D. Patrocnio). Aqui a ironia de Ea superlativiza-se e a sua veia caricatural vinca-se ainda mais nos dois modelos que plasticizou. Vista, pois, no seu conjunto, a realizao de Ea no romance realista, podemos concluir que, se recebeu de Balzac a lio da anlise psicolgica, se recebeu de Zola algo da inclinao para os casos agudos de misria moral, se Flaubert acirrou em Ea a sua natural propenso para o culto da prosa e para a criao de ambientes, o romancista portugus aprendeu bem a lio dos mestres, para nos oferecer o quadro da vida portuguesa contempornea, com o que de negativo tinha, para que, mostrando o lado mau dessa sociedade, pudesse operar a desejada renovao de costumes to negativamente pintados, como vimos. Ao exagero potico de Jlio Dinis, numa moralizao toda fundada no bem e no amor, contrape Ea a realismo grosseiro e abjecto de uma sociedade corrompida e m. A galeria de tipos em Jlio Dinis mais rica, embora menos sugestivamente pintada, porque clero, nobreza e povo, este

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especialmente, tm representao nos seus romances. Nesse aspecto, Ea mutilou a sua obra, porque, na sua viso bastante unilateral da sociedade, no s no passou dos atoleiros em que ela chafurda, como se esqueceu de dar ao povo, a grande massa das naes, o lugar que merecia. Ea no se limita a oferecer preciosos e documentais diapositivos da sociedade sua contempornea, vai mais fundo e sugere as causas da sua podrido; da o no podermos dissociar em Ea Realismo de Naturalismo tal como o definiu J. Huret em Enqute sur levolution literaire. Conforme os anteriores, o romance Os Maias como que um inqurito vida social do mundo aristocrtico, literrio dos ricos e dos polticos. O enredo afirma ainda mais acentuadamente o negativismo da inteno moralizadora de Ea. Ele quis destruir para edificar. Mas o que escreveu nesta obra no operou a catarsis da solene tragdia grega. O terror e a piedade, aqui, no operou a purgao dos sentimentos, porque Carlos da Maia, sem qualquer escrpulo, continuou a viver a vida incestuosa que vivia, mesmo depois da agnrise. A depravao moral ainda mais funda. E Ea escalpeliza-a caricaturalmente na sociedade lisboeta do sc. XIX. A obra vale, principalmente, pela linguagem em que est escrita e pela fina ironia com que o autor define os caracteres e pinta as situaes. Mas, e o prprio tem disso conscincia, personagens e factos enredam-se numa extraordinria superabundncia que torna dispersiva a ideia central. Estamos perante uma crnica de costumes onde a arte e a veia cmica de Ea avultam. Numa carta que escreve a Ramalho, Ea aprecia o romance, afirmando que ele visa pater les burgeois. E, sem dvida, a cosmoviso da sociedade que nos oferecida e a forma irnica, humorista, como no-la apresenta, justifica e bem a sua previso. O Realismo de Ea afirma-se definitivamente e pujantemente. No se ficou Ea de Queirs amarrado ao negativismo dos romances realistas da segunda fase. O seu lusitanismo remanescente foi aflorando, medida que o tempo e as saudades da ptria foram avultando o que nela havia de bom. No fundo, uma rstia de Romantismo, tal como no idealismo de Prosas Brbaras, ia fazer surgir a fase nacionalista. O Ea que viu, apenas a podrido da nossa sociedade atravs das lentes do seu microscpio vai olhar a sua terra e a sua gente com um periscpio para nos oferecer uma panormica social mais rica e mais autntica. O seu esprito evolui para a humanizao e nacionalizao, com observaes profundas dentro de um certo idealismo. A Ilustre Casa de Ramires, de 1900, insere-se neste contexto. O romance desenrola-se em dois planos que caminham paralelamente. Num, feito de idealismo,

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projecta-se o tradicionalismo romntico remotamente aproveitando a lio de Herculano romance histrico; no outro, com o sentido do realista, perpassa a vida contempornea da provncia. evidente o contraste entre a nobreza dos feitos guerreiros do romance e a mesquinhez, a bisbilhotice da vida da provncia. O prprio estilo diferente. A Cidade e as Serras, de 1901 uma obra menos perfeita do que a anterior, na sua urdidura, mas o artista da lngua nela nos oferece momentos sugestivos de parnasianismo. Ea sugere, aqui, o tema clssico do elogio da aurea mediocritas, quando mostra que nem o fausto, nem o conforto, nem a cincia que fazem o homem feliz, mas, sim, uma vida calma, simples e natural. A descrio que faz da vida do campo mais uma forma de idealizao maneira de Jlio Dinis. Revela-se um extraordinrio paisagista. As suas descries, nesta obra, so um mimo nessa natureza colhida do real, mas enriquecida pela animizao. Concretizam o pensamento de Fradique Mendes A arte um resumo da Natureza feito pela imaginao. Em 1900 aparece A Correspondncia de Fradique Mendes na qual Ea apresenta Fradique Mendes figura imaginria que faz parte do convvio espiritual e artstico de Antero de Quental e de Ea de Queirs. Satisfaz-se com a aurea mediocritas . um vivo contraste entre o pensamento e a aco. Ea f-lo autor de um livro de poemetos Lapidarias que, segundo Ea, desenrolavam temas magnificamente novos, longe da poesia que era uma montona e interminvel confidncia de glrias e martrios de amor. Estamos perante a sugesto de um Fradique-Antero que at pertencia a uma velha e rica famlia dos Aores, ou melhor, Fradique gerao de Coimbra, a destronar o Ultra-Romantismo piegas. Claro que o perfil de Fradique esboado ao longo da obra tem, por certo, muitos traos que o identificam com o prprio Ea. No resistimos amostragem da seguinte transcrio da obra que consideramos lapidar e expressiva. Diz Ea: Nenhum escritor o contentava. Aturdido, rindo, perguntei quele feroz insatisfeito que prosa, pois, concebia ele, ideal e miraculosa, que merecesse ser escrita. E Fradique, emocionado (porque estas questes de forma desmanchavam a sua serenidade), balbuciou que queria em prosa alguma coisa de cristalino, de aveludado, de ondeante, de marmreo, que s por si, plasticamente, realizasse uma absoluta beleza e tudo pudesse traduzir desde os mais fugidios tons de luz at os mais subtis estados de alma. Era um parnasiano, sem dvida A tradio literria do conto perde-se na origem da nossa produo, ainda na Idade Mdia. Em prosa ou em verso, a fico cedo se afirmou, mas no sculo XIX que ela se emancipa dos vrios textos a que esteve encostada, como o Romanceiro de

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Garrett e surgem Herculano, Jlio Dinis, Camilo, Ea, Fialho, para no referir outros contistas mais actuais como Jos Rgio. No conto queirosino podemos apreciar, ainda, quer a sua arte criadora, quer a linguagem modelar. Suave Milagre uma magnfica sinfonia em prosa onde o escritor traa em, trs telas, poderosamente sugestivas, o quadro paralelo dos prepotentes, dos ricos em contraste com a dor, a misria de um entrevadinho que vivia com a me num casebre perdido na serra, longe do povoado. Noutros contos como A Aia, Perfeio, Ea confirma o que disse no Prefcio dos Azulejos de Conde de Arnoso: O conto esta leve flor de Arte que se cultiva, cantando. Como Flaubert, no fim da sua carreira literria, Ea dedicou-se a escrever vidas de santos. Nelas se nota o seu culto pelas ideias virtuosas e o seu gosto pelos aspectos da natureza, que nunca abandonou. Das trs que escreveu em ltimas Pginas, a mais interessante a de S. Cristvo, smbolo possvel dos humildes, do povo, que ascendem a uma vida melhor, para um reinado de justia. A morte do Santo, com o seu qu de fantstico e de sublime, com uma sobrenaturalidade que se difunde no tom vago e indefinido de uma ascese fsica e espiritual, , sem dvida, das belas pginas que Ea nos deixou. A segunda parte desta publicao constituda por artigos diversos de feio acentuadamente crtica. Notas Contemporneas so singularmente teis para o conhecimento da panormica literria da segunda metade do sculo XIX. Pelos vrios momentos que poderamos apreciar, podemos concluir que, se foi notvel a actividade de Ea como romancista, no foi menos valioso o sentido de crtica literria que nos deixou, a lembrar-nos o comportamento, notvel na sua poca, do grande polgrafo do sculo XVII, D. Francisco Manuel de Melo em Hospital de Letras. E ficamos por aqui nesta abordagem. A propsito de Fradique, falmos em Parnasianismo. Em Frana, sempre na dianteira no campo das inovaes, Leconte de Lisle, Tefilo Gautier, Teodoro Beauville na revista Parnasse Contemporain, operavam uma viragem nos domnios da poesia. Em Portugal, ser Joo Penha, que, com A Folha, ir alertar os novos poetas, defendendo o culto da arte pela arte, afirmando que o poeta deve cultivar a cincia da revelao do pensamento pela forma mais ntida, mais perfeita e mais adequada a esse pensamento. Irrompe, assim, uma nova concepo de poesia que, entre ns, tomou a designao de Parnasianismo.

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Ea de Queirs em ltimas Pginas caricatura esta corrente quando, referindo o Parnasianismo francs, o considera uma retrica e, em Portugal, esta coisa hedionda o calo de uma retrica. Salientamos nesta corrente, em especial, este objectivo: no Parnasianismo procura-se a perfeio formal fazendo da poesia algo de escultrico; cinzelando, burilando, esculpindo o concreto com nitidez e perfeio. Esta corrente est para as artes plsticas como o Simbolismo ir estar para a msica. Fizemos uma anlise exaustiva da produo potica de Gonalves Crespo. No podendo, porm, aprofundar os nossos comentrios, limitamo-nos a algumas consideraes sobre este poeta que soube criar beleza, porque, segundo o pensamento de Valry criar escolher ou recusar, ele soube escolher, artisticamente, a curiosa e subtil sugesto potica, a forma mais requintada e expressiva para o transmitir e para se transmitir a ele prprio com o afirmado sentimentalismo do seu temperamento nostlgico, sonhador de crioulo, e com o seu qu de misticismo espiritual. Porque a nossa proposta de dissertao se cinge a abordagens, tero de ser igualmente restritos os nossos comentrios sobre Cesrio Verde. Podemos dizer que ele trouxe para a poesia o Realismo, colhendo, como Tolentino (do qual herdeiro na adjectivao animista), Ea e Fialho, no quotidiano da sua cidade, a temtica que inspirou a sua poesia, podendo considerar-se o expoente mximo do Parnasianismo portugus. No assume, porm, o tom caricatural da poesia de Tolentino, nem o da prosa demolidora, unilateral, de Ea. Consegue superar a pieguice e grotesco do Ultra-Romantismo, oferecendo-nos uma poesia que, sem ser inteiramente impessoal, o retrato vivo, natural, espontneo do seu viver, realando o mundo no que ele tem de belo, alegre, vivo, real, apetecvel. E, assim, oferece-nos, contrariamente a Gonalves Crespo, uma poesia marcadamente democrtica, nos termos, no descritivismo realista, no gosto do circundante, no colorido da linguagem. Segue, na esteira de Ea, quer nos processos lgicos, quer nos estilsticos. O binmio cidade/campo trabalhado pelo poeta em vrios textos situa-nos perante quadros de beleza plstica onde a arte est, de facto, ao servio da arte. No em vo que Cesrio diz no Poema Ns: Pinto quadros por letras, por sinais, To luminosos como os do Levante, Nas horas em que a calma mais queimante, Na quadra em que o Vero aperta mais.

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No Parnasianismo, o autor no se d na sua poesia, no diz o que sente, mostra os objectos e desperta ideias, A natureza indiferente vida do poeta que a sugere como um colorista, um gemetra pois que para os parnasianos a poesia um mrmore divino com estremecimentos humanos. No entanto, apesar de todo o esforo de impessoalismo do poeta, Cesrio Verde no se fica inteiramente como frio espectador das motivaes poticas, as quais, por isso mesmo, resultaram mais belas e mais verdadeiras. Gostaramos de fazer tambm, abordagem a Guerra Junqueiro no qual a poesia de agitao social iniciada com Odes Modernas vai encontrar forte ressonncia como em Gomes Leal. Limitamo-nos, porm a estas breves apreciaes. Fernando Pessoa, no qual veremos a projeco de Junqueiro, considerava-o o maior poeta portugus. Referimos a sugesto rtmica dos seus versos e alguns instantes poticos que fazem da sua obra uma ponte de passagem do Parnasianismo, pelo gosto da nitidez e pelo preconceito cientfico, para o Simbolismo pelo culto da forma e pela influncia de Baudelaire, com manifesto predomnio desta escola potica que melhor traduzia a insatisfao ansiosa que o caracterizou. Por isso h, na sua obra, influncia romntica no tom oratrio, na impulsividade combativa. um vocabularista pujante. A sua frase, alargada pelas repeties, traduz a energia combativa do poeta, que continua a personificao de entidades abstractas como Lgrima. Infelizmente, tal como Jos Rgio, sem uma explicao plausvel, est, como justamente ouvimos, no Purgatrio do esquecimento. Porqu? Apresentamos as principais caractersticas do Simbolismo que, entre ns, surge na dcada de 1880-1890, porque o heternimo pessoano lvaro de Campos comeou por se afirmar decadentista, portanto poeta ligado ao Simbolismo. A reaco espiritualista da filosofia de Bergson determina a runa do materialismo e havia, por isso, de dar origem a uma expresso literria que satisfizesse essa busca de espiritualidade, de transcendncia metafsica. objectividade, impassibilidade, ao realismo dos parnasianos, a poesia simbolista responde com o subjectivismo; ao culto da imagem plstica, vo os novos poetas opor a musicalidade do verso preconizada por Verlaine e da, pois, tambm o lugar que vo ocupar os smbolos em vez das imagens de contornos ntidos do Parnasianismo, seguindo a vertente potica de Rimbaud e de Mallarm. Avanamos, agora, para Fernando Pessoa, lamentando ter de ultrapassar escritores como Eugnio de Castro, Antnio Nobre, Camilo Pessanha, Raul Brando e Teixeira de Pascoais.

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Pessoa e S Carneiro, que foram saudosistas do grupo d A guia e da Renascena Portuguesa, separam-se e do origem ao grupo do Orfeu, juntamente com Lus de Montalvor e Ronaldo Carvalho. Orfeu entra abertamente em oposio com o Saudosismo, o Academismo, O Nacionalismo e o Parnasianismo. Sacode o grande pblico essa rajada impetuosa de decadentismo, de sonho, de inconsciente em versilibrismo. O paulismo, o interseccionismo, o sensacionismo emaranhados imaginativos do grande todo e tudo outra coisa neste mundo onde tudo se sente, segundo lvaro de Campos, aparecem sucessivamente em busca da tal arte europeia cosmopolita que visava, como diziam, pater le burgeois. Orfeu sacode, mas no se impe, o que s possvel doze anos mais tarde, com o criticismo equilibrado de Joo Gaspar Simes, de Jos Rgio e de Adolfo Casais Monteiro. Fernando Pessoa nasce em Lisboa, no dia 13 de Junho de 1888 e a morte do pai em 1893 vai pesar extraordinariamente na vida do poeta. O segundo casamento da me e a consequente partida para a frica do Sul faz dele um aptrida e vai estar, tambm, na origem do grande drama que se desdobra na produo potica de Pessoa. O seu neoplatonismo ser uma consequncia do seu saudosismo. A saudade da sua infncia paradisaca um dos raros toques emocionais da sua poesia cheia de abstraces, com pontos de partida, mas sem pontos de chegada, com notas acentuadas de desengano, de insatisfao, de irrealizao, de desajustamento s realidades. Desde cedo se afirma em Pessoa o culto do mistrio que o levar ao Simbolismo, ao Saudosismo e, no plano filosfico, ao Transcendentalismo pantesta. Em 1904 est em Lisboa com a famlia, em frias, e aos dezassete anos ir frequentar o Curso Superior de Letras. a terceira fase da sua adolescncia. Lisboa que visionava em frica como a deixara, desilude-o como transmite em Lisbon Revisited de 1923 e fortalece o caracterstico desdobramento do seu eu, a desintegrao da sua personalidade. Nesta poca, vive a atmosfera dos filsofos gregos e romanos e, depois, de Antero, Junqueiro, Cesrio Verde e Baudelaire. A leitura da obra potica de Garrett leva-o a escrever poesia em portugus com a influncia dos clssicos: Horcio, Virglio, Anacreonte. Esse portuguesismo objectiva-se definitivamente em Mensagem. Tambm assim se pode compreender o seu destino de isolado no meio do mundo como Baudelaire e explicar as suas desintegraes pessoais, o seu interesse pelo romntico e aventureiro Byron, embora temperado pelo Classicismo de Milton e pelo Neoclassicismo de Pope e, at, de Shelley e Edgar Pe, como diz o prprio Pessoa. Mas a loucura que receia, e que tantas vezes o leva transmisso vertiginosa, descompassada do pensamento, o drama de S Carneiro e o regresso da me, inutilizada

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pela doena, vo tambm marcar um padro na obra do poeta a humanizao, e, por outro lado, o agravamento da sua depresso. A partir de 1909, atravs de Antnio Nobre, Gomes Leal, Junqueiro e, principalmente, Camilo Pessanha, Pessoa assimila o Simbolismo francs. Mas em 1912, a manifestar, ainda a influncia deste, j a fase simbolista tinha passado. No recebeu em plenitude a arte simbolista, Por isso, passageira esta fase que se divide em Paulismo, Interseccionismo e Sensacionismo, transitando, finalmente, para o Classicismo que se mantm at ao fim da sua carreira potica, com a leitura de La Dgnrescence de Max Nordan, o Pessoa mstico, dado ao vago, a uma sentimentalidade forada com a sua dose de histerismo, prepara a transio para o clssico. Em 1913 era, apenas, o crtico agudo da poesia portuguesa, em A guia. Nessa revista encontra o terreno propcio ao processo mental do seu esprito idealista, carregado de abstraces. Era a revista dos poetas saudosistas e, nesta altura, j essa fase estava ultrapassada e transita para o Paulismo, com a poesia Pauis de Maro de 1913, que apresenta as seguintes caractersticas: o vago, a complexidade e subtileza. uma poesia que emocionaliza uma ideia; da, tambm, a intensidade, a nitidez, a grandeza. O crtico da referida revista cessa, rompe com a Renascena Portuguesa, com o Lusitanismo e o Saudosismo e esboa-se a gerao do Orfeu. Por influncia de S Carneiro e de Santa Rita Pintor, surge Chuva Oblqua, Ode Triunfal e Ode Martima, na pessoa de lvaro de Campos, como afirmao da fase intercessionista, que, tal como o Paulismo so expresses artsticas insinceras. Esboa-se a fundao de Orfeu que fracassa por falta de verba. Agudiza-se o temperamento neurastnico de Pessoa. A colaborao de Lus de Montalvor e, no Brasil, de Ronald de Carvalho vai permitir o aparecimento do primeiro nmero de Orfeu que opera uma verdadeira revoluo, com a sua poesia, embora ainda encostada ao Decadentismo e, portanto, sem as surpresas extravagantes do Interseccionismo. Com o segundo nmero, anuncia-se o seu pendor futurista. No captulo das Pginas ntimas e de Auto-Interpretao Para a Explicao da Heteronomia fala-nos Pessoa das duas potencialidades de Caeiro que foram conseguir em Ricardo Reis e em Campos uma realizao mais completa e mais perfeita o paganismo que descobriu e que Reis intensifica e torna artstico e o Sensacionismo que Campos desenvolveu. Personalidade complexa, conseguiu encontrar a forma de expresso para cada eu existente no seu eu, com a criao dos heternimos. No conseguiu realizar a epopeia que o sentido do destino messinico de Portugal lhe pedia. No teve garra de dramaturgo para criar a obra dramtica onde os figurantes assumissem os papis que ele vivia no seu dia-a-dia. Criando os heternimos e deixando subentender o dilogo entre

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eles travado, o que reconhecvel principalmente na potica de Caeiro e de Campos, o poeta conseguiu liricamente a dramatizao dos pensamentos dos seus vrios eus. Joo Gaspar Simes levanta o problema da homossexualidade de Pessoa no qual a frustrao sexual pode explicar a sua paternidade espiritual nos vrios heternimos que criou. Porque o amor, em Pessoa, no um produto do corao, da sensibilidade, do instinto, este subordinado inteligncia e torna-se pensamento, abstraco. De si prprio diz Pessoa em Pginas ntimas: Fao todos os esforos por no ser a mesma coisa durante trs minutos a fio, por ser m higiene esttica aquilo que vai classificar de desintegrao pessoal. E, como pago que se confessa, pende mais para Milton, artista pago, do que para Shakespeare, artista cristo, espelho literrio em que se reflectem as mltiplas personagens de Pessoa que criou e ps em cena na sua obra lrica drama em gente como as criaria e poria no tablado, se se tivesse realizado como dramaturgo tal como o reclamava o dinamismo e a pluralidade de eus que se combatiam no eu do poeta o que foi conseguido pelo dramaturgo ingls. Os seus heternimos, maneira de personagens dramticas, interpretam ora as inquietaes metafsicas de Pessoa, ora o seu to afirmado sentimento de frustrao, de tdio da vida, de ansiedade, ao dar-se conta do nada da vida, da vertigem com que se escoava, ou dos fracassos que ela constitura para si. E isto consegue-o, quer com a calma passividade aparente de Caeiro, nimbada de Natureza, quer com a conteno, o equilbrio que o Classicismo empresta a Ricardo Reis, quer com o descompassado fervilhar de pensamentos de Campos. O mistrio da morte inquieta-o. evidente, uma constante, na sua obra, o seu anseio de viver, imortalizando-se, mas a sua frustrao permanente. Hoje no tenho personalidade; quanto em mim haja de humano, eu o dividi entre os autores vrios de cuja obra tenho sido o executor. Sou hoje o ponto de reunio de uma pequena humanidade s minha, diz ele em Pginas ntimas. Essa pequena humanidade actuante no drama da sua vida tem datas de nascimento e de morte. Tem personalidade, coerncia interna, mas tem contradies. Diz ele: A origem dos meus heternimos o fundo trao de histeria que existe em mim. Os trs surgem por imperativos da vontade de Pessoa que neles se transmuda, quer para exprimir a sua posio antimetafsica na objectividade e paganismo de Caeiro, quer para traduzir no epicurismo clssico de Ricardo Reis a maneira de enganar o poeta consciente da inutilidade do esforo do homem, quer para se entregar orgia do Sensacionismo, uma vez reconhecida a dolorosa verdade que o mistrio da vida Porque h qualquer coisa/No se pode fugir/A Morte.

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Alberto Caeiro o mais impessoal. Segundo Pessoa, a obra de Caeiro a que portadora de mais sinceridade e Campos, sua maneira, concorda com esta opinio. Tanto Caeiro como Campos usam o versilibrismo, uma linguagem com marcas acentuadas da oralidade, com interrogaes retricas, cambiando o pensamento abstracto com a realidade, a expresso concreta e abstracta, mais natural e simples em Caeiro, e, at, aparentemente pobre. O estilo de Campos, com fundo filosfico, recorre s antteses, aos silogismos. Ao Caeiro que se lhe ope, o realista por instinto, que mergulha na Natureza da qual se declara descobridor, agrada mais o polissndeto e busca os elementos que facilitem o seu sentido visualista, com uma linguagem muito menos arquitectada. Ao Campos intelectual ope-se Caeiro que rejeita o intelectualismo como diz no verso do texto XXII: Mas quem me mandou a mim querer perceber?. ele que liberta Pessoa do Paulismo. Caeiro, rejeitando o primado do pensamento, goza de uma felicidade que no palpita nos poemas de Campos. O binmio sentir/pensar no se detecta visivelmente em Caeiro. A ele basta-lhe sentir, porque para ele Pensar estar doente. Tanto para Campos como para Caeiro a sensao tudo. Mas enquanto o Mestre s v a sensao das coisas tais como so, Campos procura a sensao das coisas conforme sentidas a sensibilidade usada pela inteligncia. Para Campos conta o sujeito que recebe as sensaes e no o objecto. Os sentidos em Caeiro esto em actividade, principalmente a vista, o ouvido, o tacto, como diz no poema VIII. Caeiro, o buclico, surge como consequncia da leitura interessada de Cesrio Verde, com a sua objectividade, de Whitman (versilibrista como Caeiro), com o seu amor Natureza de que o poeta portugus se dir Descobridor. No sentimento naturalista, segundo o prprio Pessoa, Caeiro aproxima-se de Teixeira de Pascoais. Rejeita qualquer forma de pensamentos e considera doentia a atitude de quem pensa. A objectividade plena e a superlativa simplicidade so o que de mais original nos oferece a poesia do Mestre. Rejeita qualquer atitude pensante, e, se o pensamento est em aco, para conotar sensaes: E os meus pensamentos so todos sensaes./Penso com os olhos e os ouvidos/E com as mos e os ps/E com o nariz e a boca/Pensar uma flor v-la e cheir-la/E comer um fruto saber-lhe o sentido. Como vimos, os rgos dos sentidos so os canalizadores de todas as percepes para Caeiro. Pessoa, em Pginas ntimas aprecia esta poesia como incivilizada e natural. Na verdade, o poeta primrio com a sua simplicidade contrape-se continuamente ao intelectualismo de Campos e o heternimo que menos nos transmite a personalidade de Pessoa. Como este, sente a efemeridade do tempo; deseja, por isso, ser o p da estrada, os rios que correm, os choupos da margem do rio, o burro do

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moleiro, na anteviso do que o sofrimento de quem Atravessa a vida/Olhando para trs de si e tendo pena Mas Caeiro procura sentir, no pensar, todo voltado para um mundo real, objectivo onde tudo coisificado, e Pessoa vive a pensar, move-se no mundo imaginativo, visto subjectivamente, interioriza-se. O contgio de Campos, o intelectual frustrado, sugere o sentido da efemeridade no poema XLII, quando diz: passamos e esquecemos, o niilismo e o tema da mudana no poema XLIII Antes o voo da ave, que passa e no deixa rasto,/Que a passagem do animal, que fica lembrada no cho./O que foi no nada,/Passa, ave, passa e ensina-me a passar/. O Sensacionismo ensaia os primeiros passos na poesia de Cesrio Verde, mas so os heternimos de Pessoa que o vo levar plenitude. Caeiro descobre-o conscientemente, Reis desenvolve-o com a lgica da sua cultura clssica e Campos transmite-o explosivamente. que Reis, o pensador, Campos, o fantasista, sobrepem-se, em Pessoa, ligeireza com que Caeiro parece ver as coisas. Ele exclui do seu esquema qualquer localizao espao-temporal, porque a ele s interessa a realidade, ver as coisas. Tal realizao potica carregada de objectividade, transmite-se numa linguagem fortemente conotativa antipotica, quase de grau zero com um vocabulrio limitado. Por isso, ironiza os poetas que so artistas,/E trabalham nos seus versos/Como um carpinteiro nas tbuas!, diz ele no poema XXXVI. lvaro de Campos aparece em pleno na Ode Triunfal. Com ela o poeta realiza a epopeia dos tempos modernos, do progresso, da mquina dinamizadora. o heternimo mais arquitectural. ele que melhor transmite aspectos que caracterizam Pessoa: o seu histerismo, a sua euforia, a sua carga dinmica, a sua torrente nervosa. o mais laboriosamente fabricado. Ele a vlvula de escape dos momentos difceis, de irritaes de Pessoa, substituindo o pensador Reis e o prprio ortnimo. O verso de Campos sai em catadupas como a gua de uma central, quando se abre uma comporta, com repeties, ressonncias interjectivas, abundantes aliteraes, anforas, repeties vocabulares, a construo assindtica, a rima interna em versos longos, num ritmo eufrico, desbordante (nos seus versos soltos, nos seus versos pulos, nos seus versos espasmos) como o de Walt Whitman, segundo apreciao do prprio Campos em Saudao a Walt Whitman perante a qual Reis chamou a Campos filho indisciplinado da sensao. Os rasgos oratrios de Vieira com os seus processos de linguagem bem construda, sentem-se nas tiradas fogosas da Ode Triunfal, da Ode Martima, da Saudao e em Tabacaria. E nisso se distingue de Whitman. Mas as suas inquietaes metafsicas, o seu tdio de vida apoderam-se do poeta e o entusiasmo pico d lugar plangncia de uma elegia em Passagem das Horas ou ao prosasmo vulgar,

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desencantado objectivo, tumultuoso do engenheiro saturado de tcnica, de civilizao. O seu desajustamento ao mundo em que vivia, as ditas inquietaes metafsicas, a carga emotiva que o dominava, o seu visualismo de fantsticas realizaes jamais alcanadas perpassam numa poesia feita das grandes descargas de potencial psicolgico de Pessoa. E, enquanto Reis se refugia no epicurismo clssico a tentar iludir a certeza da inexorabilidade do tempo que se escoa, Campos ora se desmancha em descargas impetuosas, torrenciais, em velocidade olmpica, ora arrastado pelo tdio da vida, fica a boiar de cansao: Estou cansado, claro; Eu, eu mesmo/Eu, cheio de todos os cansaos/Quantos o mundo pode dar. Caeiro fez dele um poeta sensacionista, fez surgir nele a pavorosa cincia de ver, mas teria sido prefervel que tivesse ficado sempre Poeta decadente, estupidamente pretensioso. Na leitura dos dois poetas evidente a diferena entre o Sensacionismo calmo de Caeiro e o dinmico, vulcnico de Campos. O tdio da vida, o binmio sentir/pensar, o binmio tudo/nada so constantes na poesia do eu pessoano, o poeta dos extremos, insatisfeito, fracassado nos seus anseios em que o Tudo irrealizado o marca com o vazio do Nada. Tenho sonhado mais do que Napoleo fez./Tenho apertado ao peito hipottico mais humanidades do que Cristo,/Tenho feito filosofias em segredo que nenhum Kant escreveu,/Mas sou, e talvez serei sempre, o da mansarda,/Ainda que no more nela; diz ele em Tabacaria poema fortemente representativo desta horrvel frustrao. Ricardo Reis o heternimo que mais persiste e mais se ajusta ao eu pessoano amadurecido. Acusa mais sinceridade, rejeita mistificaes, poeta mais formalista, com mais laborao artstica, com poesia mais pura na forma e nas imagens Tudo colhido no Romantismo, no Classicismo e nos modernos. As suas odes no so antipoesia.. O seu lirismo simples aproxima-as do purismo. Reis o plo de um mundo literrio que comeou como teorizador de uma crtica literria. Realiza-se na arte potica com a mesma realidade com que vive. O equilbrio do Classicismo orienta a sua lgica no tratamento dos temas, nas versificao e na linguagem encostada a Horcio, mas tambm ao Classicismo renascentista europeu e, da, certa artificialidade e cor arcaica, distinguindo-se de Pessoa, o poeta clssico sem figurinos. A sua linguagem concisa, com um vocabulrio erudito e denso de sentido, compsita (concreto e abstracto) , por vezes, difcil, hermtica. A disciplina clssica servia conciso das lnguas greco-latinas, no serve tendncia analtica das lnguas novi-latinas. Reis torna, pois, obtusa, difcil, a sua linguagem elptica ao querer moldar-se pelas exigncias lingusticas que o Classicismo ditava; e, da um vocabulrio

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culto, alatinado, a lembrar o barroco, a traduzir um fechamento psicolgico escondido, voluntrio. Mestre, so plcidas/todas as horas. A lio do mestre Caeiro est muito fresca neste carpe diem moderado e no pago, remansoso, to impregnado de Natureza, a suavizar o omnia praeterit (tudo passa) heraclitiano. O seu classicismo afirma-se quer quanto aos temas, quer quanto versificao e linguagem e presena de nomes clssicos da poesia horaciana: Neera, Ldia, Cloe. Os deuses da mitologia tm uma presena abundante e contnua. O isolacionismo procurado por Campos tambm est afirmado em Reis, o binmio sentir/pensar sofre um abrandamento neste heternimo. Segundo William James, aqueles que penetram demasiado nas razes abstractas das coisas acabam, por ser tocados pelo tdio da vida metafsica. E, em Pessoa, sente-se o conflito psicolgico que resulta do seu cepticismo incomodado pela busca de uma religiosidade. Hegel, com o transcendentalismo pantesta gostava de gostar de sentir, Nietzsche com o voluntarismo irracionalista e Schopenhauer com o seu pessimismo a desenvolver o cepticismo, todos marcam presena em Pessoa, no ortnimo e em qualquer dos heternimos, principalmente em Reis, onde o pessimismo acaba por se sobrepor aos arremedos de estoicismo e de epicurismo com que, tantas vezes, procurava iludir-se. O seu desajustamento com o presente e o saudosismo tipicamente lusada e romntico do passado, acrescidos da leitura de Herculano, de Antnio Vieira, visionrio, tambm, de um Quinto Imprio, determinam no poeta o pensamento de um destino messinico para Portugal. No passado houve um clima propcio criao da epopeia. Agora, porm, aos sons da tuba canora e belicosa faltavam as ressonncias picas. Por isso o seu sonho messinico, nova forma de sebastianismo em Pessoa, e a conscincia de um futuro supra-Cames, s vo ter possibilidade de realizao na poesia condensada, simblica e desenhada da Mensagem, cuja temtica est toda voltada para o passado glorioso dada a feio apologtica da colectnea. E, por isso, nela no consegue ser o poeta universal apregoado pela gerao de Orfeu, embora considere Os descobrimentos o grande acto cosmopolita da Histria. Desde a poesia O dos Castelos se sente a linguagem concentrada, densa, carregada de smbolos dos poemas desta colectnea onde se afirma o influxo do Classicismo na ordenao do pensamento, firme, compacta. O carcter proftico, de natureza romntica, afirma-se logo no poema O das Quinas: compra-se a glria com desgraa. Na primeira parte delineia o perfil histrico de vrias figuras.

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Depois da sugestiva galeria de grandes figuras da histria ptria, numa segunda parte fala do Mar Portugus Possessio Maris. O destino messinico de Portugal est evidente no Epitfio a Bartolomeu Dias, anuncia-se no final da segunda parte e confirma-se na terceira. Ao contrrio de Camilo Pessanha que se mostra sucumbido perante a decadncia nacional, refugiando-se na poesia como forma de evaso a essa dolorosa realidade Inscrio, Pessoa, animado por um sebastianismo revigorado pela sua prodigiosa imaginao, evadindo-se no tempo, encontra no passado a chama que alimenta a sua crena no destino messinico de Portugal e vence o pessimismo de Campos. E na Mensagem que, sobrepondo-se ao seu negativismo, o poeta evoca esse prximo futuro de remisso, de grandeza, vencendo o pessimismo de geraes prximas passadas e o de Junqueiro, igualmente um visionrio com a sua nota de messianismo alicerado no passado, mas derrotista nas vrias formas de stira que realizou, sem que isso impea Pessoa de considerar a Orao ao Po, a Orao Luz na sua afirmao de transcendentalismo, e os Simples (livro eterno) obra de um Poeta que Pessoa considerava o maior poeta portugus, incluindo Cames, como lhe convinha, claro. Neste conjunto de poemas, Pessoa afirma-se um nacionalista com voos de misticismo e um sebastianista em que a razo equilibra as situaes. Em Mensagem o simbolismo experimental de Pessoa ortnimo converte-se no Simbolismo mtico, operando a definitiva transformao de Caeiro que de descobridor da Natureza passa a simbolista, afirmando-se definitivamente o esoterismo pessoano. Convergem, pois, em Mensagem, o sentido elegaco e o sentido pico numa poesia esotrica marcadamente carregada de simbolismo. Em Mensagem, onde a expresso concentrada, simblica, tensa, a significao densa e a versificao, por vezes, muito inspirada, a exposio firme, densa, macia e superiormente clssica na expresso, o Romantismo afirma-se na idealidade mstica da tese nas profecias e racionais interpretaes cabalsticas. De forma mais velada e obscura se manifestam na poesia do ortnimo os pensamentos que desenvolveu nos vrios heternimos, mesmo tendo em conta a poesia fechada de Reis. O tdio da vida, a frustrao afirmam-se continuamente. A sua poesia de natureza confessional testemunha que, na verdade, quer a poca em que viveu, com a sua instabilidade de pensamento; quer a maneira de ser e de pensar de Pessoa, tinham de orientar a sua mensagem potica no sentido do impensvel, do vago, do transcendente, do Absoluto, do Tudo e do Nada, a traduzir a sua inquietao, os seus anseios, a sua frustrao que faz representar, no palco da vida, s vrias personagens que criou.

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O sofrimento causado pelas limitaes da matria, transbordante na poesia de Campos, aparece no ortnimo com o comedimento que o Classicismo lhe impunha. O exterior como forma de expresso do mundo interior, tambm se sente em Pessoa como se sente fortemente em Camilo Pessanha. E, at, o gato que brinca na rua como a ceifeira, que canta, so pretextos para a deambulao do seu pensamento e possibilitam o extravasar do seu desencanto e da sua frustrao. A sua poesia acusa uma irrealizao total porque nunca passa de um estado intermdio. Da, a importncia da preposio entre. O fluir das guas, a Noite, o Tempo, o Mar, a Mulher, o binmio sentir/pensar que inspirou poesia aos heternimos, projecta-se no ortnimo. Depois de uma anlise que no pde ser intensiva, talvez possamos concluir que h vrios Caeiros, vrios Reis, que cada heternimo oferece uma possibilidade de leitura, que cada heternimo uma potencialidade de muitos heternimos. Em Pessoa e Caeiro, o Sensacionismo est imanente, no assumem uma esttica sensacionista; sentir/pensar em Campos e Reis; sensao pura em Caeiro; pensamento puro em Pessoa, mas todos se interpenetram. Mais uma vez, apresentamos um poema que tal escritor nos sugeriu. A FERNANDO PESSOA Feliz, tu, que desdobraste o teu eu em vrios eus. que com todos te ligaste e todos foram s teus. Tu que encontraste pr tdio que tanto te destrua o valioso remdio que nos eus se repartia. Num eu sentias a paz que se busca, mas em vo, que s o campo nos traz no silncio e solido.

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Que feliz foi o Caeiro, homem simples e primrio, sentindo-se companheiro do seu amigo Cesrio! Ricardo Reis, engenhoso, nos clssicos mergulhou e com verso habilidoso o teu eu muito enganou! Mas o Campos, tempestade, em loucura apetecida, levava-te imensidade na sua veloz corrida. Com todos estes enganos tu no palco apresentaste os que, corridos os panos, foram eus que tu criaste. Jos Maria dos Reis Pereira que ficou conhecido na literatura portuguesa com o nome de Jos Rgio, na sequncia da gerao de Orfeu, foi um dos fundadores e um dos escritores mais notveis da Presena. Afirma-se como ensasta, crtico, dramaturgo, romancista. , porm, como poeta que melhor se realiza a sua carreira literria. evidente a sua vocao de psiclogo e a sua tendncia para a anlise, como podemos observar em alguns momentos, e muitos foram, de As Encruzilhadas de Deus, Poemas de Deus e do Diabo, Biologia, Fado Muito cedo comeou a apresentar publicaes num jornal Vilacondense as quais reuniu em Primeiros Versos, Primeiras Prosas. Fernando Pessoa recorreu heteronmia no seu desdobramento de personalidade. Curioso observar que, em Rgio, desde os primeiros textos que escreveu, h uma outra forma de variar o nome. A pseudonmia dominante sucessivamente at se fixar no nome literrio que adoptou. Estreia-se com o soneto Amor subscrito por Vnus, nome com que vai assinar o poema Noivos, no mesmo jornal, em 18/6/1916. Com Phebus (Vnus) assina o poema O Anjo da Inocncia, transitando, depois, para o nome Phebus, em 25/6/1916 que mantm at 20/1/1918, data em que termina a sua colaborao com O Democrtico. Seguem-se outros pseudnimos noutros jornais em que publica, e,

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finalmente, Em Poemas de Deus e do Diabo de 1926 aparece Jos Rgio, que, segundo informa no seu Dirio, j estava consolidado em 1923. No contexto potico de Rgio evidente um certo paralelismo ideolgico com outros escritores, nomeadamente Almeida Garrett (As minhas asas), Joo de Deus, Antero de Quental, Cesrio Verde, Antnio Nobre os quais refere em Dirio. O poeta exaltado de Cntico Negro que, querendo traar livremente o seu caminho e um caminho difcil Eu amo o longe e a Miragem,/Amo os abismos, as torrentes, os desertos contrariamente aos que amam o que fcil; o poeta que, em stiras e epigramas, diz ter gritado a sua revolta de fracassado nos seus desejos de Febres de mais, nsias de Altura e Abismos, sem se aperceber das limitaes do seu ser formal e condenado, como diz no poema Fado do Silncio, com o declinar dos anos, embora, por vezes, ainda transmita um ou outro assomo de destempero, feito de desencanto, de dvida, de frustrao, vai quebrando o tnus psicolgico agudo que nele, poeta, ecoara. O tempo decorreu, a idade avanou e a conscincia do fim abrandou os arrebatamentos de tantos momentos do passado. O narcisismo de Rgio alimenta o seu mundo de anseios. De Cntico Suspenso, no poema Penumbra evidente esse sentido de declnio psicolgico, mas com Saudade que se lembra das violncias que viveu, quando tacteava na vida, transpondo para a poesia a nsia do deus que ele desejava ser, o seu mundo de anseios, os seus sonhos, as suas frustraes, a faz-lo sofrer, gritar, gemer. No sentir hoje, como ento, os mesmos assomos, os mesmos furores a criar-lhe insnias, at lhe parece ingratido. O agora calmo que orienta a referida mensagem potica est, pois, em oposio com o outrora agitado, violento. Ao longo da poesia de Rgio, vemos que tambm ele, como os poetas das geraes modernistas, viveu as inquietaes do problema do Alm. O poema Penumbra, j referido, denuncia, ainda, as dvidas do poeta que no sabe onde vai chegando, mas sente que o quadro da sua vida mudou, j sem os arrebatamentos que viveu no perodo que inspirou As Encruzilhadas de Deus, 1936 trinta e dois anos antes. O paladino da Ideia perdeu a fora combativa, nesse poente de vida. Como no Cavaleiro Andante de Antero, desencantado, tambm Rgio sente o desencanto da luta inglria. Ocorre-nos, neste momento, Miguel Torga que, no Dirio IV, sobre Gomes Leal, comenta: no vem que a rebeldia o sol natural da juventude e a abdicao o habitual nevoeiro da senilidade. Penumbra , pois, um poema em que o prprio ttulo nos coloca face a um clima psicolgico vivido sem desbordamentos, num poente de vida onde, luz viva do Sol que ofuscava o homem das Encruzilhadas, se segue a luz branda e repousante de uma serena noite de luar. O clima que percorre o poema no o do desencanto do poeta de Convocao que, ansioso e desiludido, e com certa ironia, salienta a presena da

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Noite, da Saudade, a Solido, a Tristeza, a Humilhao, Traies, Tdio, Amargor, Martrio, Agonias, Desespero e, por fim, a Morte. O Modernismo foi, pois, temperado pelo Classicismo. No podemos deixar de fazer uma abordagem a Miguel Torga que consideramos o maior escritor do sculo XX. Afirma-se como poeta desde 1928 com Ansiedade, at 1958 com Orfeu Rebelde. De O livro de Job referimos a poesia O Lzaro que uma autoconfisso do que tem sido a irrealizao da sua vida ao longo dos 27 anos que viveu. Os poemas desta colectnea revelam, em geral, o homem que luta, que aceita, que teme. No conjunto de poemas de Penas de Purgatrio h evidentes notas de fatalismo, de frustrao, de insatisfao com assomos de poesia de interveno. evidente em Odes a ligao de Torga com a Terra, uma das suas constantes. Alguns Poemas Ibricos um conjunto de poemas onde est em causa a pobreza da Terra, a aventura expansionista, a tentativa de libertao da carne e das opresses. Neles realamos Sagres entre aqueles que celebrizam grandes figuras nacionais e peninsulares, aqui, particularmente escritores e pintores, numa vaga reminiscncia da Mensagem. Para alm da sugesto dada pelos prprios ttulos, os poemas desta colectnea colocam-nos perante a epopeia martima dos Lusos sonhada em Sagres, prosseguida depois e conseguida custa de muitos sofrimentos. Em Orfeu Rebelde (1970) e nos dezasseis volumes de Dirio que Torga se exprime na plenitude do seu eu. Progride nesta colectnea a poesia ditada por uma conscincia cada vez mais desperta e, por isso, mais combativa, mais dinmica. O prprio ttulo nos ajuda a sentir a motivao da poesia Orfeu e o seu confronto com a figura mitolgica, o cantor que arrastava aps si animais, montes possudo do desespero de ter perdido Eurdice por culpa prpria, desprezando tudo at que as ninfas o deceparam e atiraram cabea e corpo ao rio. Rebelde a revolta de Torga no tem o motivo da figura mtica , antes, uma afirmao de antropocentrismo (num regresso ao Renascimento). O seu canto de revolta centra-se, principalmente, na morte que o seu corpo de poeta recusa. Da, pois, o seu canto semelhante ao de um possesso: Que na casca do tempo, a canivete,/gravasse a fria de cada momento. Salientamos nesta transcrio a violncia do possesso que ele revoltado contra o escoar do tempo e a fria da resultante. Ele canta para que o seu canto alivie o seu sofrimento alivie ou comprometa a eternidade no sofrimento. Nada de poesias romnticas, lamechas como o canto dos rouxinis ou as canes azuis de pssaros moribundos que Jos Gomes Ferreira tambm rejeita. A sua poesia um desabafo, um grito, uma violncia em busca de ternura. E termina, aproximando-se dos clssicos

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nessa viso de perpetuidade que lhe dar a sua realizao potica seja ela de terror ou de beleza. Da mesma colectnea o poema Desfecho. A temtica religiosa agudiza-se. Tem passado a vida a negar Deus, diz ele, embora o sinta, continuamente em toda a parte. Lutou ingloriamente, e l vem a comparao a reforar o motivo da luta ele preferia a solido e Deus era um intruso a incomod-lo. Recusou-o Fechado num ourio de recusas o ourio a conotar agressividade gritou, falou, em vo, porque o que lhe respondia era o silncio incomodativo, agressivo a voz dele no encontrava eco em Deus o que ele considera uma agresso. Por isso no tem mais palavras para o negar. Referimos, tambm, desta colectnea o poema Cames. A incapacidade confessada do poeta para realizar um poema altura do pico motiva o poema que transcrevemos: Nem tenho versos, cedro desmedido Da pequena floresta portuguesa! Nem tenho versos de to comovido Que fico a olhar de longe tal grandeza. Quem te pode cantar, depois do Canto Que deste Ptria que to no merece? O sol da inspirao que acendo e que levanto, Chega aos teus ps e como que arrefece. Chamar-te gnio justo, mas pouco. Chamar-te heri, dar-te um s poder. Poeta dum imprio que era louco, Foste louco a cantar e louco a combater. Sirva, pois, de poema este respeito Que te devo e confesso, nica nau do sonho insatisfeito Que no teve regresso! Para ns Torga, neste poema, um eco do velho do Restelo. Dissemos que em Dirios (dezasseis) a poesia surge em beleza. No III diz, mesmo: Preferia s vezes pr um poema onde devia estar um insulto.

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Na obra de fico que comea com Po zimo (1931), distinguimos A Criao do Mundo (1937), Bichos (1940) e, neles, tantos momentos de criao artstica que no receia confronto com qualquer prosador da nossa literatura (lembramos a bela verso da fbula de Esopo A Cigarra e a Formiga na qual o autor, marcando a sua simpatia pela cantora nos faz recordar um texto latino onde a formiga aceita, com prazer, a presena da cigarra no seu repasto porque ela, com o seu canto, alegrava o ambiente. Referimos, ainda Montanha (1941), Rua (1942), Contos da Montanha (1941); Novos Contos da Montanha (1944). Desta ltima colectnea apresentmos o estudo do conto Fronteira no qual a arte de Torga se revela quer na apetncia telrica que o levou escolha de um problema social agudo, mas indispensvel para a sobrevivncia, quando a terra que habitam nada produz porque tudo so penedos, quer, principalmente, na curiosa caracterizao das personagens ao servio da qual est uma linguagem rica, expressiva em que a arte e o contedo se mostram em perfeita comunho. Nesse conjunto de contos, Torga afirma-se, sem dvida, como um escritor neo-realista. O homem que to bem se definiu, principalmente no Dirio, com o seu temperamento rude, brusco e roando, por vezes, a dureza, mas capaz de momentos de sensibilidade apurada, como a morte da Me, de amigos encontra na vida difcil da gente transmontana o rico filo natural que explora nos seus contos. no Nordeste de Portugal, pobre, improdutivo e agreste e, por isso, condicionante de uma classe social inculta e sem meios de subsistncia, que vai situ-las e tirar, quase do natural, as personagens que animam as suas pginas carregadas de simpatia por elas. Estas esbatem-se nos seus traos fsicos para que avulte a anlise dos seus sentimentos. o que podemos ver neste conto, em O Alma-Grande, O Pastor Gabriel, Mariana, Natal O Artilheiro e tantos mais onde se conjugam a hbil escolha das situaes e das personagens com uma linguagem colorida e natural. Em quase todos, o afirmado poder de sntese do autor revela-se na forma pronta com que, logo no primeiro pargrafo, em geral, deixa supor o desenvolvimento do conto traando um perfil ou sugerindo um lugar. Em prosa tem um lugar de relevo o seu Dirio onde o poeta lrico da terra, do homem, do eu, caminha a par do prosador culto, cavaqueador, comunicativo, com o seu toque de ironia em tantos momentos de crtica. No Dirio V, a propsito da poesia de Junqueiro, enuncia os seguintes juzos de valor: Simplesmente a poesia verdadeira outra. Depois da experincia de Cesrio e de Nobre, fazer daquilo, j era trgico; mas depois de Pessanha e de S Carneiro e de Pessoa, amar aquilo, imperdovel. Porque to prolfero, se compreende que os vrios tipos de discurso se misturem nesta obra de natureza autobiogrfica to longe do caracterstico dirio

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romntico, como diz em determinado momento do Dirio III, embora fortemente marcado pelo seu eu, como dissemos. Reconhece, porm, que, no seu Dirio, h muita literatura. Da, pois: - momentos de dilogo; - momentos de monlogo constantes; - momentos de comentrio como o de Dirio VI a propsito da morte de Teixeira de Pascoais, ou o que faz no Dirio V sobre Gil Vicente, lamentando que um homem que sentiu a plebe com tanta fora e dignidade, fosse capaz de a atraioar com tal vileza em horas to significativas o parvo na Barca do Inferno e o lavrador na Barca do Purgatrio; - momentos de descrio da Guarda em Dirio III, dele prprio em Retrato, no Dirio VI; - momentos multiplicados de poesia onde se sente o homem e o artista em perfeita comunho; - momentos de narrao ou em prosa, ou nos poemas que abundam como a Histria Antiga que insere no Dirio I. -momentos de meditao, como o comentrio, com acentuado pendor crtico. Tanto em Dirio como nas outras obras, Torga revela-se tal como se caracteriza no texto datado de Lavadores, 12 de Agosto, do Dirio III: Mas a minha fraqueza maior no poder desprezar ningum, mesmo os prprios inimigos sofro por eles somos todos elos de uma grande corrente e pelos ferrugentos que ela pode quebrar afirmativo demais, puritano demais, uno demais, apesar de uma timidez confrangedora, duma aceitao natural da volpia e de uma disperso aflitiva em cada instante so alguns dos traos que nos oferece de si prprio no referido texto. Assim se compreende que Miguel Torga seja um independente no mundo literrio. No tem escola. uma afirmao de verticalidade, na universalidade em que o seu eu se projecta. Como escritor dramtico publica trs obras entre 1941 Terra Firme e Mar e 1949 O Paraso. Em qualquer das formas literrias est revelada a sua singular sensibilidade de homem e de artista; perpassa sempre o homem que a si prprio se foi retratando no pessoalssimo Dirio e no romance autobiogrfico A Criao do Mundo, o homem que no poema Ambio do Dirio X diz que o seu canto Cada vez deseja ter/Mais fora de inspirao,/Mais poder de encantao,/Mais livre de sinceridade./E ser, nessa liberdade,/Hlito de comunho/Do mundo, da humanidade. No decurso da nossa leitura atenta e interessada da magnfica apologia do torro natal feita por Torga em Portugal, recordmos as Jornadas em Portugal de Antero de Figueiredo e foi-nos possvel distinguir o fino observador cujas razes se

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alastram de Norte a Sul do pas fincadamente e por isso dele nos fala numa linguagem que se ajusta com propriedade s vrias regies que nos apresenta, do escritor que escreve uma espcie de roteiro, com a correco de linguagem exigida, mas sem a integrao do seu eu no mundo portugus que apresenta. Nas constantes temticas da nossa produo literria falmos em Viagens e, a esse propsito, justificamos a fatalidade que fez de ns um povo de marinheiros. Tambm Raul Brando em Os Pescadores percorre a costa portuguesa para nos oferecer frescos verdadeiramente surpreendentes. Ousamos, aqui, tambm, transmitir a nossa opinio sobre este singular escritor do sculo XX, num soneto que escrevemos durante as cerimnias fnebres realizadas na sua aldeia no dia 18/1/95. A MIGUEL TORGA Partiu, largou, no volta a percorrer os caminhos da louca fantasia, que, nos versos da sua poesia, qual outro Orfeu deixava perceber. Bem sabia o tempo do No ser tambm para o Poeta, enfim, viria, mas deixava passar o dia-a-dia, sem medo, sempre forte, a combater. A alma, nos seus versos de gigante, qual outro Adamastor, o deus amante, deixou erguida a Grande Catedral. Mas a parte mortal da sua vida de terra, por uns palmos, envolvida, deixou bem mais pequeno Portugal! Vamos debruar-nos sobre o ltimo dos autores integrados no contexto literrio proposto. Referimo-nos a Aquilino Ribeiro. Natural da Beira Alta, onde nasceu em Carregal de Tabosa de Sernancelhe, a 13 de Setembro de 1885, considerado um dos grandes prosadores da literatura portuguesa, quer pela variedade da sua vasta produo, quer pelo manejo da lngua que encontra na origem serrana do autor, o veio caudaloso e cristalino que o liga terra.

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Nos seus cinquenta anos de actividade literria foi crtico, bigrafo, etngrafo, ensasta, tradutor de Xenofonte, o historiador grego, da Anbase e da Ciropedia, traduziu, tambm, Amusement Priodique do Cavaleiro de Oliveira, alm de Cervantes. Mas Aquilino , principalmente, o grande romancista de A Via Sinuosa to rica de notas autobiogrficas, Lpides Partidas, Cinco Reis de Gente, Uma Luz ao Longe, Terras do Demo, Estrada de Santiago, O Malhadinhas, Andam Faunos pelos Bosques, Mnica, Maria Benigna, Aldeia (valioso documentrio das terras em que viveu parte da sua vida) Terra, Gente e Bichos, A Casa Grande de Romariges, Quando os Lobos Uivam e tantas mais obras, alm de textos com um lugar de relevo na produo literria para as crianas O Romance da Raposa e obra dramtica em Tombo no Inferno. Diz Guy Michaud: No h personagem literrio realmente humano, vivente, que no leve algo da intimidade do seu autor. Em muitas das obras de Aquilino, sente-se que a realidade da sua vida se impe fico. Esta projeco pode ser detectada em Garrett, em Herculano, em Ea, em Verglio Ferreira, e na impossibilidade de referir muitos mais, tambm em vrios momentos da obra do nosso notvel escritor beiro as personagens oferecem-nos alguns traos de auto retratos do seu criador, nomeadamente em A Via Sinuosa e Aldeia. Camilo, Ea e Aquilino considerado o trio que melhor trabalhou a lngua portuguesa ao servio da fico. J falmos dos dois primeiros. Vejamos, agora, Aquilino. evidente que caldeia o seu estilo entre o que de grave lhe exigiam as crnicas como vemos em A Casa Grande de Romariges, o natural, espontneo, imprevisto da linguagem campesina to saborosamente utilizada em O Malhadinhas, at ao emprego de um colorido lingustico citadino evidente em Mnica e Maria Benigna. No se pode falar de corrente literria, quando se aprecia a sua obra, embora nela se sinta a marca de trs constantes: o mundo rural com toda a sua riqueza primitiva e rude, um toque muito afirmativo de interesse pela polis, a grande Lisboa, a babilnia dos gaioleiros, no dizer sugestivo de Aquilino, e o escritor que tira partido das hagiografias e crnicas para encontrar ou criar figuras que satisfazem o seu cepticismo e permitem o seu pendor anti-clerical. Mas, sem dvida, a sua preferncia vai para os ambientes e personagens rurais, para um mundo em que a justia tem de ser feita pelas prprias mos, recorrendo-se a meios ardilosos, como faz o Malhadinhas. O interesse desta obra depende fundamentalmente da arte do narrador, o prprio Malhadinhas, que nos oferece uma narrativa dinmica, apimentada por uma linguagem popular colorida, com sugestivas comparaes, com notas de regionalismo, com adgios frequentes e oportunos. A obra toda ela um longo monlogo onde aparece a narrao, a descrio, o comentrio, o dilogo da personagem principal, j em idade avanada, a recordar o seu passado aventureiro de almocreve entre a Beira

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Barrelas, hoje, Vila Nova de Paiva e Aveiro. Nem a velhice atenua a lbia deste brincalho e ladino. O tipo tem sido aproveitado na literatura portuguesa, a comear em Gil Vicente com a sua Farsa dos Almocreves, mas ningum lhe deu a plenitude que atinge em Aquilino, por certo, em virtude do seu extraordinrio contacto com esta curiosa galeria de tipos e do meio ambiente que os cria. Quem conhece a Beira sente bem a invulgar habilidade de Aquilino em manobrar a gente da sua terra, a sua linguagem, e em descobrir o que nela h de suculento e de tipicamente nacional e beiro. Da que os heris do escritor sejam arrancados do povo, onde a vida difcil actua para lhes ensinar a arte de vencer, de sobreviver, recorrendo a processos onde a ladinice e a esperteza so trunfos com que jogam. Outros grupos sociais, igualmente desfavorecidos, merecem a simpatia e o interesse do autor. A Batalha sem Fim trava-se no litoral da Estremadura, num grupo miservel de pescadores em busca de um tesouro supostamente enterrado nas dunas. Em Volfrmio, apresenta-nos a mesma luta terrvel do mineiro na busca do minrio redentor. Quando os Lobos Uivam cuja primeira edio temos o prazer de possuir, uma obra que a censura salazarista logo retirou do mercado, simbolicamente representa a luta da gente da serra contra um inimigo prepotente, representando, ento, a luta contra a opresso poltica da poca. Assim, os seus heris populares so, em geral, seres cuja fora serve para lutar por todos os meios, com toda a sua garra, por aquilo que no tm e de que precisam, sendo, por vezes, ultrapassado o seu comportamento negativo pelo que de herico nele se descobre. A sua vida dura, mas eles sabem como lutar pela sua sobrevivncia. Vamos debruar-nos, embora sumariamente, sobre alguns momentos da obra Aldeia, publicada em 1946. Nela encontramos um leque rico e significativo do ambiente aldeo e a apresentao de personagens notveis pela sua deformao moral como o Chancas, o Sete-Ceroulas, o Taranta, e permitimo-nos realar a arte do escritor nos nomes com que as designa. A crtica de Gil Vicente a Pro Marques em Juiz da Beira est aqui concretizada no juiz de Barrelas e o seu altivo desdm. Em Abril, guas mil diz-nos o narrador com a sua cultura ecolgica recebida do povo. Segundo ele, a gua consegue-se com a arborizao de ss serranias agrestes, bouas desamparadas, terras de sequeiro, chavascais e dunas. Neste momento, a pena de Aquilino espraia-se artisticamente para nos falar dos rios: Nada mais estranho e potico que o rio a correr na terra silenciosa. a nica coisa fora do mundo animal que anda e se v andar. Corre o vento, mas no se v correr. Abana a rvore, mas o seu tremor no constitui motivo de deleite. A gua que vai regando o agro (campo), tagarela se encontra um seixinho no caminho melopaica se cai do talude, tecendo endeixas entre encher e no encher o cntaro das moas um mimo sem igual de amenidade.

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A propsito da Lapa, l o temos com o seu tacto de fino observador a estabelecer a comparao entre os caminhantes para uma feira e os peregrinos de uma romaria: Para a feira vai-se falando, matraqueando o negcio. Uma venda de bois, uma compra de porcos, reclama, alm de muito engenho psicolgico, muita treta e bate-lngua, A marcha para o mercado as mais das vezes equivale a uma sesso da bolsa. A cotao vai-se definindo pedibus calcantibus. A romaria outro idioma. Lanaram-se cuidados para trs das costas. Os que teimam em persistir acabam por diluir-se ao som do harmnio. O brasileiro de torna-viagem camiliano aparece sugestivamente apresentado em Aldeia na pessoa de Zeferino homem de carcter pitoresco sem quase ridculo nenhum. Chegava com o seu palhinha para a nuca, o palet de casimira, o ba de couro cravejado de estrelinhas de lato, e entrada da terra fazia-se anunciar por uma girndola de foguetes. Nesse dia, a vinhaa levava catatau. Bebia quem queria, quem acertasse passar, prximos e forasteiros, mendicantes e ladro. O Joaquim Chimborgas ia buscar a rabeca e armava a zanguizarra, de concerto com bombo e ferrinhos, at as trs Marias se enterrarem na noite velha. A rudeza e selvajaria primitivas levam o homem a fazer do homem um animal, perseguindo-o e destruindo-o sem d nem piedade. O corao do narrador di-se perante a impiedade da gente. Diz ele: facto; as divindades vo desertando do corao dos camponeses. Acabou o inferno; o cu tem uma existncia problemtica. O mau que a aldeia no vai escola; a aldeia no tem ideal; a aldeia no teme a justia, que alis no existe Aldeia, pobre clula viva duma regio malfadada, triste, esquecida de todos que no seja o fisco e o letrado da vila, indiferente ao Terreiro do Pao, a quem de resto ajuda a sustentar, mais aos catitas, aos pedantes da burocracia e das escolas, e s ratinhas engraadas que apertam o nariz ao cheiro dos tojos curtidos, aldeia negra, espelho perfeito da Idade Mdia rural, essa ignorncia, essa rudeza so bem escusveis! No desonram sequer. Mas, sim, magoa essa alma dura, desumana, impiedosa que te vo inoculando! Quadros campestres, surpreendentes e minuciosos tirados do natural, surgem como da paleta de um pintor. Tal o que nos oferece de uma ovelha depois de dar luz a sua cria. To depressa nos oferece uma paisagem verdejante, com todas as suas galas, a lembrar o locus amoenus dos clssicos como nos fala das secas, das chuvas a potes: As fontes rebentaram e por toda a parte por onde os passos nos levem ouve-se a melopeia da gua a despenhar-se de jacto ou a cair dos taludes em fio de seda. Toda essa cutelaria de ferro reluzente, que so as pequenas cascatas rurais, d campina no sei que alvor e, estou em dizer, graa. As trovoadas com os seus relmpagos e

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troves fazem mais barulho que um desmobilar de casa rica, sugestiva imagem de uma situao que, ainda hoje, atemoriza a gente dos campos. As estiagens so temveis para o lavrador e at os animais, com o seu instinto de conservao, procuram furtar-se aos seus efeitos. No resistimos a uma maravilhosa transcrio: O coelho que um dianho de finura, a lebre que cada vez tem mais perna e olhos mais bonitos e dilatados, a perdiz que j sabe anichar-se nos altos e vai aprendendo outros ardis curiosos, so vtimas desta inclemncia das estaes. E o Vero l vai levado em fogo e poeirada. Mesmo assim os estorninhos comeam a aparecer em batalha orla das matas, os esculcas soltando gritos de alerta, o bando erguendo aqui e poisando alm com grande celeuma e parlamentao. Dentro de breves dias as rolas abalam em demanda de climas tpidos, por grupos, sem dizer adeus, sem contemplao pelas doentes e novinhas. No tardaro tambm a desaparecer as andorinhas das paragens altas, e os tralhes que lembram monges a rezar nos marcos das leiras, entraram j para os conventos At os lobos que noutros tempos, neste passo do ano, se apresentavam com samarra nova, besuntados e luzidios, andam despelados e voltaram a ameaar os redis do aldeo menos cauto. Repercutem pelas quebradas, aviventados pela vermelhido dos poentes, os ecos aflitos das vozes com que os pastores os afugentam dos rebanhos: ca! ca! Que riqueza de cenrios primorosamente trabalhados, nos oferece tambm o narrador que foi, sem dvida, um atento observador de tudo quanto nos podem oferecer as terras ao cobrirem-se de neve! Os tugrios transformam-se pelo seu poder mgico. Transubstanciam-se, como diz Aquilino, em imagens maravilhosas A igreja torna-se um fantasmagrico castelo adormecido Tudo aparecia diferente, sublimado, rvores, ervagens, bordos, das fontes em sua deslumbrante metamorfose de claros cristais com caixilhos de prata o que se tinha, por brbaro, disforme, tosco, feio, anulava-se sob o lenol da neve Por isso mesmo, antes de ser outra coisa, bonita. Bonita e til. Testemunha-o copiosssimo adagirio: Da muita neve s se queixa o almocreve. Folga o trigo debaixo do nevo como a ovelha debaixo do toso No preciso ser grande observador para notar as coisas engraadas pitorescas, engendradas pela neve. As couves tronchas desorelhadas para terra tm o ar de galinhas acocoradas sobre a ninhada. Os pinheiros converteram-se em gigantescas rocas carregadas com estrigas, de alvo linho O ltimo momento significativo destas obra que temos vindo a comentar, oferece-nos Aquilino a propsito de uma rvore. Eis o seu comentrio: H pouco tempo, em Frguas, cortaram uma carvalha que tinha mais de quinze donos. Era um colosso de tal ordem que a aldeia, que no pequena, danava toda sua sombra, Estava s de cerne, alterosa de ramaria, e foi a cobia dum dos proprietrios e a desinteligncia de todos que levou a perpretao do crime.

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Em Cinco Reis de Gente outras situaes afirma a acentuada apetncia telrica do escritor beiro, mostram que a sua longa permanncia no campo marcou profundamente o seu poder de observao. Diz assim: Para a criana, mormente para a criana rural, a noite suscita sempre um estado de sobressalto. No necessrio para se lhe sentir a garra ou pesadume que seja estar no descampado. Basta, mesmo debaixo de telha, hav-la no pensamento. Pois no est l fora concentrada em torno da casa com o seu negrume, seus medos, seus sicrios e feras? Todos os fantasmas reais ou imaginrios que povoaram o mundo acodem ao apelo da imaginao. E l se vem agachados na treva a representar o drama milenrio do assalto: o lobo, o rptil, o irmo bandoleiro. Nessa obra recorda, tambm, o mundo que o distraa quando ia levar o almoo ao pai. Pelo caminho, segundo diz, l ia trupe trupe filosofando com tudo o que via. Que lindos eram os lagartos nos terraos das suas luras a divisar-me com as duas gotas de nix lquido dos olhos pequeninos! E que medo no tinha da cobrinha preta que atravessava o atalho pressurosa, e corria a esconder-se na rampa zebrando as ervas com fulgurantes ziguezagues?! s vezes era um caapo que brincava na orla do caminho, tropicava, suspendia-se como se quisesse fazer pouco de mim. Punha-me esttico e enlevado a espreit-lo porque na natureza no h bicho mais esperto e bonito. Nada que se lhe compare na agilidade e graa. Na sorte de frescura de movimentos que vai das orelhas to espirituais, olhares de soslaio que lana o medo dos olhos castanhos, raiados de verde, ao mpeto com que arremete alando o rabo e batendo o calcanhar. Demorava-se a ver a labuta das formigas, a obra dos escaravelhos, as voltas de uma r a caar as libelinhas e o pai, (como diz) espera e com a barriga a dar horas A Casa Grande de Romariges na qual se centram dois tipos de discurso narrativo a crnica e o romance uma obra em que se ressalta o que sempre nos deliciou na leitura de Aquilino a linguagem e o seu estilo to prprio e to valioso ao servio de primorosas descries dos campos do Minho e de Trs-os-Montes, com uma natureza tantas vezes animizada na qual mais se espraia a sua pena como se do pincel de um artista se tratasse, a manobrar as tintas da sua paleta. Tambm so abundantes e expressivos os retratos das muitas personagens que desfilam pela Casa Grande. A histria e a fico caminham a par. Segundo diz Aquilino: em grande parte deste livro eu no fiz mais que marchar na esteira dos cronistas, que tenho por veros Finalmente, as ltimas e extravagantes pginas do livro so de minha lavra. s outras, sacudi o bolor do tempo e reatei o fio de Ariadna, interrompido aqui e alm A minha ambio foi bem outra (que no romance). Isto monografia, histria local, histria romanceada novela, abrenncio! Mal de mim se escorreguei para tais enredos e labirintos. No romance, o escritor escolhe os episdios; na histria, so os episdios que se lhe vm

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oferecer. Esto tabelados, no h que lhes fugir. Ora o que eu tentei foi desempoeirar velhos e particularssimos sucessos que, de resto, pouco pesaram na marcha do mundo. O narrador est, pois, muito distanciado no tempo relativamente ao que narra, o que no acontece em obras como O Delfim de Jos Cardoso Pires o qual resulta da informao que este colheu numa monografia A Crnica do Monge Abade, da histria da lagoa e da Gaifeira, alm das que conservou do ano anterior quele em que os sucessos o levam situao do narrador. Breve foi esta amostragem do manancial fluente da obra de Aquilino Ribeiro. O seu mundo de pensamentos e vivncias to variado e rico que, mesmo os milhares de pginas da meia centena de obras que escreveu, ficam muito aqum do que ele foi e pensou, sentiu e viveu. Amor, vida, liberdade circulam na sua obra atravs de uma linguagem vivificante, colorida, singular. Sentindo, embora, o significado da morte, a sua alegria de viver espalha-se em tudo, no homem, nos animais, na natureza animizada. O fervor da infncia, do adolescente do jovem como descobre o amor, a sua potencial virilidade, como diz em A Vida Sinuosa, o que pensa da liberdade e a luta que trava por ela, a sua viso do mundo provinciano numa fico carregada de realismo, animam a dinmica da sua vasta produo. A beleza potica dos seus quadros naturais e humanos est em perfeita comunho com a expressiva sinfonia dos animais cantantes e das guas correntes. Todas as pginas de Aquilino so como chapas fotogrficas que, uma vez reveladas, nos deslumbram com o que nelas transmite pela riqueza do contedo e pela forma expressional da linguagem que, por vezes, transcende as fronteiras de tantas coisas escritas na lngua que falamos. Escritores como Alves Redol e Fernando Namora so uma afirmao de que artistas como Aquilino no constituem casos isolados numa literatura. A lio valiosa do mestre l vai dando os seus frutos mais ou menos, suculentos e saborosos. Aquilino Ribeiro no uma figura de lenda. A sua figura no se ir perder na noite dos tempos. Ainda ser possvel encontrar quem tivesse tido o prazer de sentir a sua presena, de ouvir a sua voz e a sua palavra rica e saborosa nesta Beira onde nasceu. uma honra incomparvel que poucas terras podem desfrutar, o ter sido o bero de tal gnio.

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Manifestamos a nossa admirao com a leitura de um soneto que publicmos em Arco-ris Potico, hoje esgotado: A AQUILINO RIBEIRO H seres to sublimes nesta vida Que assumem a estatura de gigantes E que passam de fronte to erguida Que os pigmeus esmagam, arrogantes. Os louvaminhas buscam, na corrida, O conquistar as palmas triunfantes, Mas arrastados, loucos, na partida, Tropeam e caminham vacilantes. Um gigante das Letras, Aquilino, Num trabalhar da lngua sibilino, Deu glria sua Beira e a Portugal. Fique, pois, a viver em todos ns O eco que ressoa dessa voz Que o torna, justamente, um imortal! Com Aquilino Ribeiro terminmos as nossas abordagens mais extensas, lamentando no poder apreciar, mesmo em sntese, outros escritores. Em silncio ficar a obra potica de Almada Negreiros sobre o qual transmitimos o seguinte comentrio de Jorge de Sena: Como poeta o artista plstico orienta o visionarismo, a nitidez linear do estilo, o coloquialismo popular, com um certo poder de abstraccionismo geometrizante muito concorde com as orientaes do seu entendimento plstico do mundo. E que dizer das apreciaes que faz Nemsio quanto sua prosa? Em silncio ficar, tambm, a obra variada deste autor agraciado com o prmio Montaigne, o qual pode ser considerado um polgrafo, pois foi crtico, bigrafo, historiador, ensasta, escritor de fico no conto, na novela, no romance, e poeta. Apesar desta variedade, h, na sua obra, uma marca de unidade que resultar, por certo, da sua constante atraco pela terra de origem, os Aores, numa escrita onde se sente, ao memo tempo, uma expresso esplendorosa e uma natural simplicidade numa poesia carregada de smbolos, mas de razes populares. Foi com muito interesse que nos debrumos sobre a sua obra na qual o poeta nos oferece uma extraordinria originalidade de pensador curioso.

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Ficam, tambm, na penumbra os escritores do neo-realismo o qual nasce no centro do sentimentalismo exagerado do Romantismo e da anlise pormenorizada e exaustiva do Realismo. O tempo, porm, no perdoa e, at, fazemos silncio sobre Verglio Ferreira que, na primeira fase da sua produo, neo-realista, aderindo, depois, ao existencialismo com Manh Submersa. Quanto poderamos dizer da obra dramtica de interveno de Lus de Sttau Monteiro e de Bernardo de Santareno, da obra valiosa de Jorge de Sena e de Agustina Bessa Lus e outros mais?! A nossa proposta de trabalho foi ambiciosa, por isso, pareceu-nos oportuno terminar com um pensamento do poeta latino Proprcio, o qual, de certo modo, atenua as nossas afirmadas carncias. Diz ele: In magnis, et voluisse satest. nas grandes empresas, j alguma coisa o ter tentado. Pensamos, pois, que tal conceito se ajusta perfeitamente exposio que fizemos, sempre condicionada pelo decurso do tempo.