INSTITUTO ANTONIO NARIO

PLAN DE REA DE EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL

IDENTIFICACIN DEL REA

REA ASIGNATURA

EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL BSICA PRIMARIA: DOS HORAS

INTENSIDAD HORARIA

BSICA SECUNDARIA (SEXTO A OCTAVO): DOS HORAS NOVENO GRADO: UNA HORA MEDIA VOCACIONAL: UNA HORA EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL NIVEL GRADO I.H. SEMANAL Primero 2 Segundo 2 Bsica Primaria Tercero 2 Cuarto 2 Quinto 2 Sexto 2 Bsica Sptimo 2 Octavo 2 Secundaria Noveno 1 1 Dcimo Media Undcimo 1 I.H. ANUAL 76 76 76 76 76 76 76 76 38 38 38

DOCENTES EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL NIVEL GRADO Pre jardn Jardn Preescolar Transicin Bsica Primaria Primero Segundo DOCENTE

Bsica Secundaria Media

Tercero Cuarto Quinto Sexto Sptimo Octavo Noveno Dcimo Undcimo

PRESENTACIN El presente Plan de rea de Educacin Religiosa y Moral nace bajo una propuesta de un estudio general y amplio de las religiones con un enfoque no confesional, ni de vivencia religiosa ni de apologa de ninguna de ellas, tampoco desde una defensa de posturas agnsticas o ateas. As mismo, se trabaja bajo tres enfoques: Espiritualidad Y Trascendentalidad Hecho Religioso Y Pensamiento Historia Y Evolucin De Las Religiones Se pretende mostrar el pluralismo ideolgico y religioso existente en el mundo en que vive , desde el conocimiento de los rasgos relevantes de las principales religiones y su presencia en el tiempo y en las sociedades actuales, a la vez que se da importancia a la libertad de las conciencias y a la libertad religiosa como elementos esenciales de un sistema de convivencia. Asimismo se busca desarrollar actitudes de respeto y tolerancia hacia las personas con creencias o sin ellas, en el conocimiento de los derechos reconocidos en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y la Constitucin Poltica de la Repblica de Colombia. Se trata, en suma, de proporcionar un mejor conocimiento de la realidad del mundo en que se vive, a la vez que se favorece la convivencia en la actual sociedad pluralista y multicultural. INTRODUCCIN Pedagoga Competencias - Sentido de la espiritualidad y la trascendencia En el marco de la tradicin latinoamericana consideramos que la pedagoga tiene que seguir siendo una pedagoga que trate de crear sistemas y procesos educativos que apoyados en los nuevos saberes acerca del aprendizaje y el desarrollo y de los condicionantes que atentan contra la autodeterminacin humana se dediquen a desarrollar competencias humanas y seres humanos autnomos y solidarios sensibles y capaces de entender y hacerle frente a la grave problemtica social que nos agobia. Desde esta perspectiva todo el aprendizaje y el desarrollo humano puede ser analizado y trabajado como el proceso de desarrollo progresivo y sostenimiento de su autonoma. Desde luego el desarrollo de esta autonoma implica el de mltiples competencias humanas, como las cognitivas, que capacitan al ser humano para entender, apreciar y manejar sus relaciones con realidad en sus mltiples dimensiones, l mismo incluido. El desarrollo humano comprende diversas dimensiones que se constituyen e integran en la interaccin con el medio cultural para ayudar a configurar la personalidad. Para propsitos educativos concebimos estas dimensiones como competencias. Definimos competencia humana como una habilidad general y forma de conciencia, producto de la integracin de conceptos, destrezas y actitudes, que dota al ser humano de una capacidad de entendimiento, accin y transformacin de sus relaciones con el mundo, l/ella mismo incluido. Ser competente significa que la persona tiene el conocimiento declarativo (la informacin y conceptos), es decir, sabe lo que hace, por qu lo que hace y conoce el objeto sobre el que acta. Ser competente, tambin implica, tener la capacidad de ejecucin, es decir el conocimiento procesal o las

destrezas intelectuales y psicomotoras para en efecto llevar a cabo la ejecucin sobre el objeto. Finalmente, ser competente implica tener la actitud o disposicin (conocimiento-actitudinal) para querer hacer uso del conocimiento declarativo y procesal y actuar de manera que se considera correcta. La educacin orientada al desarrollo humano integral, ya sea en la escuela, el hogar o como proceso autogestivo de: a. Pensamiento sistemtico, creativo y crtico, b. Comunicacin significativa y creativa, c. Interaccin social efectiva, d. Autoestima y autoconocimiento, e. Conciencia moral y tica, f. Sensibilidad esttica, g. Conciencia ambiental y higienista, h. Conciencia histrica y cvica, i. Habilidad psicomotora para la recreacin y el trabajo, j Sentido de la espiritualidad y la trascendencia, de la cual nos ocupamos en la presentacin de este Plan de rea de Educacin Religiosa y Moral. El sentido de trascendencia como forma de experiencia humana Definimos el "sentido de trascendencia" como la capacidad de un ser humano para una forma de experiencia y conciencia, es decir, para experimentar (acto hermenutico simultaneo de interpretar, sentir y vivir) su vida -o actos de la misma- como parte de una totalidad ms amplia, en el contexto cual sta cobra un significado teleolgico. La experiencia de la trascendencia implica en primer lugar el reconocimiento de que nuestra vida plena se inserta en procesos ms amplios en espacio y tiempo a la luz de los cuales adquiere sentido de direccin, goce y autodeterminacin. El sentido de trascendencia confiere un significado a la vida, frente a la mera casualidad o el absurdo. Permite pensar que la vida individual es parte de una trama o plan o propsito. Nos da con ello la esperanza de que podemos esperar un mundo mejor, que es posible librarse del mal voluntario, de que nuestros esfuerzos por lograrlo no sern en vano. El sentido de trascendencia permite experimentar un estado de conexin, es una experiencia de ser, de pertenecer y de cuidar. Es sensitividad y compasin, gozo y esperanza. Es la armona entre la vida ms interna y la vida exterior, o la vida del mundo o del universo. Es la creencia en la vida humana como parte del eterno torrente del tiempo, de que cada uno de nosotros vino de algn sitio, y esta destinado a algn sitio. Implicaciones educativas: El sentido de trascendencia como competencia humana Probablemente hay un criterio bastante generalizado en nuestro pueblo de que la escuela debe atender la problemtica de la inmediatez y del hedonismo en parece vivir buena parte de nuestra juventud y la falta de un sentido de trascendencia en la misma. Pero la estricta separacin entre Iglesia y Estado propia de nuestro sistema constitucional, la falta de unanimidad o consenso por parte de los estudiosos sobre una delimitacin de este tema, la multiplicidad de creencias de los estudiantes y sus familias y los maestros en torno a lo trascendente, hacen de este tema uno de difcil y controvertido tratamiento. Entendido como capacidad o competencia humana para una forma de experiencia, el sentido de trascendencia es una dimensin del ser humano, de su desarrollo, de su relacin con la realidad y consigo mismo; un modo de apropiacin de la realidad, una forma de conciencia, constituida por una manera peculiar de, simultneamente, objetivar la realidad de la que somos parte y subjetivarnos, es de constituirnos en sujeto. Desde esta perspectiva, el sentido de trascendencia se relaciona con lo que se puedo denominar "inteligencia espiritual", la inteligencia con que afrontamos y resolvemos problemas de significados y valores, la inteligencia con que podemos poner nuestros actos y nuestras vidas en un contexto ms amplio, ms rico y significativo, la inteligencia con que podemos determinar que un curso de accin o un camino vital es ms valioso que otro.

La inteligencia espiritual es la que permite el crecimiento y la transformacin en direccin a una mayor evolucin de nuestro potencial humano. La utilizamos para lidiar con problemas existenciales, problemas con que nos sentimos atascados, atrapados por nuestros propios hbitos del pasado o por neurosis o problemas de enfermedad y desdicha. La inteligencia espiritual nos hace conscientes de que tenemos problemas existenciales y nos permite resolverlos o al menos encontrar una cierta paz pese a ellos.

DIAGNSTICO DEL REA DIAGNSTICO GRADO PRIMERO: POBLACIN No. Estudiantes Edades Promedio DIAGNSTICO Pensamiento y Filiacin Religiosa, Espiritual y/o Transcendente 26 Estudiantes 6 -7 Aos 25 estudiantes pertenecen por filiacin religiosa, espiritual y/o trascendente a la Religin Catlica y 1 CristianoEvanglico

DIAGNSTICO GRADO SEGUNDO: POBLACIN No. Estudiantes Edades Promedio DIAGNSTICO Pensamiento y Filiacin Religiosa, Espiritual y/o Transcendente 28 Estudiantes 7-8 Aos 26 estudiantes pertenecen por filiacin religiosa, espiritual y/o trascendente a la Religin Catlica, 1 CristianoEvanglico y 1 Testigo de Jehova

DIAGNSTICO GRADO TERCERO: POBLACIN No. Estudiantes Edades Promedio DIAGNSTICO Pensamiento y Filiacin Religiosa, Espiritual y/o Transcendente 30 Estudiantes 8 9 Aos 28 estudiantes pertenecen por filiacin religiosa, espiritual y/o trascendente a la Religin Catlica, 1 CristianoEvanglico y 1 Testigo de Jehov

DIAGNSTICO GRADO CUARTO: POBLACIN No. Estudiantes Edades Promedio DIAGNSTICO Pensamiento y Filiacin Religiosa, Espiritual y/o Transcendente 24 Estudiantes 9 10 Aos 22 estudiantes pertenecen por filiacin religiosa, espiritual y/o trascendente a la Religin Catlica y 2 CristianosEvanglicos

DIAGNSTICO GRADO QUINTO: POBLACIN No. Estudiantes Edades Promedio DIAGNSTICO Pensamiento y Filiacin Religiosa, Espiritual y/o Transcendente 18 Estudiantes 10 -11 Aos 17 estudiantes pertenecen por filiacin religiosa, espiritual y/o trascendente a la Religin Catlica y 1 CristianoEvanglico

DIAGNSTICO GRADO SEXTO: POBLACIN No. Estudiantes Edades Promedio DIAGNSTICO Pensamiento y Filiacin Religiosa, Espiritual y/o Transcendente 31 Estudiantes 11- 12 Aos 23 estudiantes pertenecen por filiacin religiosa, espiritual y/o trascendente a la Religin Catlica, 6 CristianosEvanglicos y 2 Testigos de Jehova

DIAGNSTICO GRADO SPTIMO: POBLACIN No. Estudiantes Edades Promedio DIAGNSTICO Pensamiento y Filiacin Religiosa, Espiritual y/o Transcendente 26 Estudiantes 12 13 Aos 25 estudiantes pertenecen por filiacin religiosa, espiritual y/o trascendente a la Religin Catlica y 1 CristianoEvanglico

DIAGNSTICO GRADO OCTAVO: POBLACIN No. Estudiantes Edades Promedio DIAGNSTICO Pensamiento y Filiacin Religiosa, Espiritual y/o Transcendente 16 Estudiantes 13 14 Aos 15 estudiantes pertenecen por filiacin religiosa, espiritual y/o trascendente a la Religin Catlica y 1 CristianoEvanglico

DIAGNSTICO GRADO NOVENO: POBLACIN No. Estudiantes Edades Promedio DIAGNSTICO Pensamiento y Filiacin Religiosa, Espiritual y/o Transcendente 10 Estudiantes 14 -15 Aos 9 estudiantes pertenecen por filiacin religiosa, espiritual y/o trascendente a la Religin Catlica y 1 CristianoEvanglico

DIAGNSTICO GRADO DCIMO: POBLACIN No. Estudiantes Edades Promedio DIAGNSTICO Pensamiento y Filiacin Religiosa, Espiritual y/o Transcendente 8 Estudiantes 15 16 Aos

8 estudiantes pertenecen por filiacin religiosa, espiritual y/o trascendente a la Religin Catlica

DIAGNSTICO GRADO UNDCIMO: POBLACIN No. Estudiantes Edades Promedio DIAGNSTICO Pensamiento y Filiacin Religiosa, Espiritual y/o Transcendente 4 Estudiantes 16- 17 Aos De los cuatros estudiantes de grado undcimo tres pertenecen por filiacin religiosa, espiritual y/o trascendente a la Religin Catlica-Cristiana y uno a los Testigos de Jehova

DIAGNSTICO COLEGIO MAYOR DEL QUIROGA: POBLACIN No. Estudiantes Edades Promedio DIAGNSTICO Pensamiento y Filiacin Religiosa, Espiritual y/o Transcendente 221 Estudiantes 6- 17 Aos 201 estudiantes pertenecen por filiacin religiosa, espiritual y/o trascendente a la Religin Catlica (90.95%), 15 Cristianos-Evanglicos (6.79%) y 5 Testigos de Jehova(2.26%)

FILIACIN RELIGIOSA, ESPIRITUAL Y/O TRASCENDENTE POR CURSOS

28 30 25 26 25 23 22 25 17 20 15 15 9 8 10 6 3 2 2 5 1 0 1 1 1 1 1 0 1 0 1 0 1 0 0 0 0 0 1 0

Catlicos-Cristianos Cristianos-Evanglicos Testigos de Jehova

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FILIACIN RELIGIOSA, ESPIRITUAL Y/O TRASCENDENTE POR NIVELES

120 100 80 60 40 20 0 Bsica Primaria Bsica Secundaria 6 2 9 2 11 0 Media 1 72 Catlicos-Cristianos Cristianos-Evanglicos Testigos de Jehova 118

FILIACIN RELIGIOSA, ESPIRITUAL Y/O TRASCENDENTE COLEGIO MAYOR DEL QUIROGA

90,95%

nd

cim

Catlicos-Cristianos Cristianos-Evanglicos Testigos de Jehova

2,26%

6,79%

OBJETIVO GENERAL DEL REA Incentivar en los estudiantes del Colegio Mayor del Quiroga, la libertad de conciencias y libertad religiosa desde una perspectiva del pluralismo ideolgico-religioso, el respeto y la tolerancia y el fortalecimiento social y personal desde un aspecto axiolgico, la convivencia y su propia construccin espiritual y trascendente. OBJETIVOS ESPECIFICOS DEL AREA Suscitar una reflexin crtica del mundo moderno y postmoderno entorno al hecho religioso, la espiritualidad y la actitud religiosa reflejado en los problemas, las angustias y la bsqueda del hombre actual. Formar un estudiante con un pensamiento crtico, de pensamiento humanista que proponga en su cotidianidad la tarea de la justicia social, la promocin humana y la convivencia cvica. Inducir a la discusin de la realidad latinoamericana y colombiana de la espiritualidad y la trascendentalidad, impulsando el gusto por el estudio y la investigacin de la historia de procesos e ideas filosficas, religiosas y culturales.

MARCO CONCEPTUAL ESPIRITUALIDAD El concepto espiritualidad es un concepto multidimensional que penetra la totalidad del ser humano. Muchas veces se piensa que esta parte del cuidado lo proveen sacerdotes, pastores o personal clerical, esto de acuerdo a las prcticas religiosas de cada persona. Pero al indagar se puede encontrar mltiples definiciones del concepto espiritualidad: La palabra espiritualidad se deriva del latin espritu, que se refiere a aliento, aire, viento. El diccionario de la Lengua Espaola lo define como el alma racional, vigor natural y virtud que alienta y fortifica el cuerpo para obrar. La espiritualidad es una creencia religiosa o una relacin con una fuerza superior, fuerza creativa o un ser divino o fuente de energa infinita. La espiritualidad es la dimensin de una persona que envuelva su relacin con l mismo, con otros, con un orden natural y con un ser o fuerza superior que se manifiesta a travs de expresiones creativas y envuelve prcticas religiosas. La Enciclopedia Britnica define espiritualidad como una filosofa, una caracterstica de cualquier sistema de pensamiento que afirma la existencia de una realidad inmaterial imperceptible a los sentidos

Para el Colegio Mayor del Quiroga, la espiritualidad es una cualidad o esencia que integra o transciende la naturaleza biopsicosocial del individuo. Es todo aquello que le da significado a la vida e implica una cualidad de trascendencia, una fuerza que gua, algo fuera del ser, ms all del individuo. La espiritualidad es una energa creativa e integradora que se basa en las creencias y el sentido de estar interconectado con una fuerza mayor que la persona misma. Es una fuente de fortaleza interior,

equilibrio y paz que ayuda a expresar los puntos de vista del individuo y el comportamiento mientras el individuo busca esperanza y significado de su vida. Atributos de la Espiritualidad Fuerza Unificadora: Este atributo distintivo de espiritualidad implica una relacin o conexin con otras personas, con la naturaleza, con Dios o con una fuerza superior. Esta fuerza unificadora integra la parte fsica, emocional y espiritual del ser humano. La relacin con Dios o con esta fuerza superior hace que las personas tengan la fuerza y el deseo de participar de su cuidado y su propio mejorar y autoperfeccin. Esta fuerza o relacin con Dios permite las personas acepten que no estn solos y que existe alguien o algo que le ayudar en su proceso de realizacin personal en sus diversas dimensiones. Fuerza Superior: Este atributo es la creencia de que existe una fuerza superior al ser humano, que es intangible, pero afirma la existencia de la vida. Esta creencia permite que las personas tengan esperanza y mire ms all las oportunidades disponibles que le ayudarn a obtener una mejor calidad de vida y un mejor bienestar. Energa Constante pero Dinmica: Esta energa dinmica hace que las personas vayan en busca de bienestar, propsito y significado a su vida. Esto a su vez hace que las personas integren en su pensamiento la idea que la vida va ms all de la realidad material. Conceptos Asociados a la Espiritualidad Aspectos Relacionados con la Espiritualidad Esperanza: enfoca el factor tiempo, se proyecta hacia el futuro proveyendo al individuo energa para la bsqueda y persigue una meta o resultado esperado. Una vez el individuo establece sus metas, esto le sirve como fuerza motivadora. Aunque la esperanza es positiva, el no conocer lo que el futuro determinar crea incertidumbre y sentido de incomodidad; pero el individuo basado en sus conocimientos y acciones mira el futuro de forma positiva. Aceptacin: En el concepto aceptacin el individuo esta satisfecho y/o acepta situaciones pasadas y presentes. Est satisfecho con l mismo y con otras personas. La aceptacin lleva al individuo a tener paz y sentido de equilibrio. Autotranscendencia: se define como la experiencia de una extensin introspectiva y sentir inters por otras personas. Esta tendencia de buscar ms all del individuo mismo y sentir inters en mirar hacia otras personas, provee para la bsqueda de significado y propsito de la vida. TRASCENDENCIA El concepto de trascendencia (de transcendere, superar, rebasar) se logra mediante la experiencia de que el hombre est en bsqueda de realidad. Esta expresin indica que se da una diferencia entre realidad existente que no interesa o no es la nica que interesa al hombre, y aquella realidad que interesa a ste. El concepto de trascendencia es una nocin fundamental en la historia de la filosofa. Las diversas filosofas pueden interpretarse como las representaciones de sus respectivas concepciones de la trascendencia.

Sin pretender agotar las posibilidades, se pueden unificar en cinco modos distintos de trascendencia. La trascendencia como mundo, es decir, la trascendencia respecto del yo; con rigor, respecto de m. Todo aquello en que me encuentro, con lo que tengo que habrmelas, y que es distinto de m, me trasciende en este sentido. Vivir es estar en el mundo con las cosas, haciendo algo con ellas; vivir es por esto, trascenderse. La trascendencia como latencia fctica. El sistema de creencias en que se apoya la vida humana en una poca. Lo que de hecho est ausente del horizonte de mi vida, en un momento dado: los escorzos no ejecutados, los crculos no ejecutados sobre la cosa para apoderarme de ella. Es latencia fctica porque no est en mi presencia tal como la parte posterior de mi computadora en este instante, los tomos o los electrones, el jardn de mi casa. La trascendencia temporal. Conocer la realidad siempre es actual; es conocer ahora, en el presente. Todo lo que no es, sino fue o, ser, excede y trasciende la efectividad de mi vida. Cuando hablo del futuro, se incluye la posibilidad, real cese o no. La trascendencia como alteridad. Es el modo que corresponde a las otras personas; por tanto el modo de trascendencia personal. Los dems modos de la trascendencia se constituyen como cosas en mi mundo. Las otras personas que adems de ser algo que yo encuentro en mi mundo en que tiene su sentido primario el trmino realidad, es algo que me encuentra, es decir, otra vida, centro o mbito de realidad. En la medida, por tanto, en que la persona ajena es irreductible a m, me trasciende. No solo es algo otro que yo, sino un lter. La alteridad es, pues, esencialmente recproca. La trascendencia como absoluto. Que quiere decir esto? Cada Yo tiene su mundo y en ese mundo se encuentran otras personas que son alteridades y mbitos de realidades distintas a la ma. Pero el mundo de cada quien, mo, tuyo, suyo, parcialmente son el mismo porque son comunicables. De no ser as la alteridad sera radical. Lo otro no comunicable, totalmente desligado de m y de la integridad de los elementos de mi mundo, es lo que quiere decir la palabra absoluto. Lo absoluto est en mi mundo en la forma concreta de trascender de l. Es decir se constituye como realidad independiente.

La experiencia de la trascendencia En la mayora de las culturas las personas se refieren a lo que aqu llamamos sentido de trascendencia como la experiencia de lo espiritual. Lo espiritual significa estar en contacto con un conjunto ms grande, profundo y rico que sita nuestra presente situacin limitada en una nueva perspectiva. Es poseer un sentido de algo ms all, de algo ms que confiere valor y sentido en lo que ahora somos. Ese "algo ms" espiritual puede ser una realidad social ms profunda o una red social de significados. Puede ser conciencia o hallazgo de dimensiones mitolgicas o arquetpicas o religiosas de nuestra situacin. Puede ser un sentido ms profundo de la verdad o la belleza. Y puede ser abrirse y adaptarse a una sensacin profunda y csmica del todo una sensacin de que nuestras acciones forman parte de un mayor proceso universal. Sea cual fuere nuestro uso especfico de lo espiritual, sin l nuestra visin queda nublada, nuestras vidas parecen pobres y nuestros objetivos penosamente finitos."

Por su parte "lo religioso" como una forma de experiencia, no se limita a las religiones, pues puede estar presente en cualquier actividad humana, como la ciencia o el arte, y que se relaciona estrechamente con nuestro concepto de trascendencia. En trminos generales puede hablarse de cinco formas de experimentar o vivir la trascendencia: El experimentarse como parte de un orden o plan universal o divino. Esta es la experiencia propia de las grandes religiones. El experimentarse como parte de la naturaleza fsica en general y de la humana en particular como realidades en constante proceso evolutivo. Esta es la experiencia que se deriva de intentos de fundar la religin o la tica en generalizaciones elaboradas por la ciencia natural. El experimentarse como parte del proceso histrico de constitucin de la humanidad plena, de su perfectibilidad, de una agenda histrica que pasa de generacin en generacin. Esta es la experiencia de la trascendencia que se da en el humanismo de la modernidad, tanto en sus variantes idealistas, como la de Karl Krause, y la materialista histrica de Kart Marx. El experimentarse como miembro de una forma concreta de humanidad, de una colectividad que comparte una geografa, una cultura una historia: el pueblo, la nacin. Es la experiencia de la trascendencia desde una perspectiva poltica comunitaria., propia de, por ejemplo, el nacionalismo El experimentarse a s mismo como proyecto y tarea constante de superacin, de integracin y desarrollo pleno para consigo, la comunidad y el universo. Es la experiencia de la trascendencia como se la entiende en psicologas humanistas como la de Abraham Maslow.

Estas cinco formas no son excluyentes, se combinan histricamente, predominan una ms que otra en pocas o culturas. Se manifiestan en religiones, movimientos sociales, filosofas, mitos, etc. HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO El Hecho Religioso El hecho religioso es una realidad propia de lo humano, ya que le es constitutivo a su propia naturaleza humana su dimensin trascendente. La concrecin de esa dimensin se plasma en el lenguaje y, dentro de una matriz cultural, en la religin. Como fenmeno cultural el hecho religioso ha estado ligado al devenir histrico de la misma humanidad, por lo cul se puede inferir que lo religioso es propio del animal humano. Desde la formas elementales de religiosidad hasta la constitucin de las grandes religiones el ser humano se ha apropiado del fenmeno religioso a travs del lenguaje, los comportamiento morales y rituales dando origen a la religin como elemento fundante de la sociedad o como elemento de identificacin de un pueblo o nacin. Por lo anterior, se afirma que el hecho religioso comportamiento religioso de la sociedad es elemento constitutivo de la vida cotidiana de las sociedades como cultura religiosa, lo que a posibilitado la formacin religiosa de los adeptos o militantes de una religin y la educacin religiosa escolar como uno de los componentes bsicos de la formacin integral de un miembro de la sociedad o ciudadano, amparados en el derecho fundamental a la libertad de cultos.

Este hecho cultural ha obligado a la sociedad organizada a establecer una serie de normas regulativas del comportamiento de los miembros a una religin, movimiento religioso o secta, como parte de la identidad de un Estado (Estado confesional) o como parte del reconocimiento de los derechos inalienables de los sujetos humanos, en cuanto sujetos de derechos humanos, en las sociedades areligiosas o Estados aconfesionales. Si esto es as, el Estado no puede estar ajeno a las manifestaciones de religiosidad de sus asociados, y ha de entrar a regular una serie de comportamiento, que si bien tiene su proteccin legal en el derecho fundamental de la libertad de cultos, no se le pide al Estado que legisle y regule el creer o no creer, el practicar o no una religin, sino cmo permitir en trminos de igualdad legal el ejercicio libre de la libertad de cultos. Por tanto, lo religioso entra en la rbita del orden pblico y se convierte en un bien pblico, donde el Estado debe entrar a normativizar. El mbito de lo sagrado En este primer punto pretendemos sensibilizarnos con la "atmsfera" en que estn baados todos los fenmenos religiosos, el "clima" que envuelve todos los elementos: personas, cosas, acontecimientos que componen una religin. Es lo que llamamos el mbito de lo sagrado. Este mbito no es una realidad ni un conjunto de realidades, no es una zona de lo real ni un acto determinado ni un conjunto de actos. Es una forma peculiar de ser y de aparecer el hombre y la realidad en su conjunto que surge justamente cuando aparece lo religioso. El Misterio, realidad que determina la aparicin del mbito de lo sagrado. Lo religioso, lo sagrado, comporta fundamentalmente una relacin con Dios. Pero existen tradiciones religiosas que carecen de un nombre o una figura para Dios, como el budismo primitivo, y que son tradiciones autnticamente religiosas. Por eso buscamos nosotros un nuevo nombre capaz de abarcar lo que en nuestra tradicin llamamos Dios, designado en otras religiones con otros nombres, o evocado en otras por la ausencia de todo nombre y el vaco de toda representacin. Este nombre es el Misterio. Con este trmino designamos en este primer momento esa realidad anterior y superior al hombre que aparece en su espacio vital cuando ste se introduce en el mbito de lo sagrado y que le fuerza a una reorganizacin del conjunto de su mundo y de su vida. Dos rasgos caracterizan a la realidad designada con este nombre: su superioridad absoluta, su completa trascendencia y su condicin de realidad que afecta ntima, total y definitivamente al sujeto. La actitud religiosa Para que exista religin no basta con que el Misterio aparezca en la vida de un hombre. Lo que convierte a un hombre en religioso no es el "sentimiento" de lo "totalmente otro" que en determinadas circunstancias de su vida pueda experimentar. A esta situacin el sujeto debe responder de una forma bien precisa. Es una actitud compuesta de estos dos rasgos aparentemente opuestos: reconocimiento del Misterio y bsqueda de la propia salvacin en l. El primero de estos rasgos responde al carcter trascendente de la realidad que esta actitud tiene como trmino, a saber, el Misterio. El segundo, a su condicin de realidad que interviene en la vida del hombre afectndole de manera incondicional.

La idea religiosa de salvacin comporta tres elementos. En primer lugar, la toma de conciencia de una situacin de mal de la que la salvacin viene a liberar; segundo aspecto positivo: consiste ste en la concesin al hombre de una perfeccin plena y definitiva y, el tercer rasgo integrante de esta nocin. La salvacin religiosa tiene como agente un ser superior al hombre. Mediaciones en que se hace presente el Misterio - Hierofanas Los apartados anteriores nos han familiarizado con los dos polos de la relacin religiosa. El polo principal est constituido por el Misterio, la realidad invisible, inefable, sumamente trascendente que afecta al hombre ntima e incondicionalmente. El segundo polo de la relacin religiosa es el hombre, todo el hombre, ya que todo l se ve afectado por la presencia del Misterio en su vida. Pero este hombre es constitutivamente mundano, corporal, comunitario. Por eso en todas las religiones existen una serie de realidades mundanas que, sin dejar de ser lo que son, sin perder su condicin de tales realidades mundanas, adquieren la capacidad de remitir al hombre, a travs del significado que como tales realidades del mundo poseen, a la realidad invisible del Misterio. Son lo que la fenomenologa reciente de la religin denomina las hierofanas, las apariciones de lo sagrado, o, en el lenguaje de nuestra descripcin, las manifestaciones del Misterio. Las hierofanas no se presentan como entidades aisladas sino bajo la forma de "constelaciones" o conjuntos de realidades mutuamente relacionadas. Estas constelaciones componen tres grupos principales que caracterizan a las grandes familias de religiones. El primero tiene como lugar hierofnico principal la naturaleza: cielo y astros o tierra y fecundidad, principalmente; el segundo, la historia y los acontecimientos en que se realiza; el tercero, la misma persona humana, sus funciones y acciones ms importantes.

Reconocimiento de la Trascendencia La manifestacin del reconocimiento de la Trascendencia en la dimensin espacial del hombre har surgir por necesidad unos lugares sagrados en los que concentra especialmente el sujeto su interior sentirse afectado por lo divino. La necesidad de distenderse en la duracin temporal llevar al hombre religioso a distinguir unos tiempos sagrados: la fiesta, como medio para vivir su relacin religiosa. La actitud religiosa, difractada en la faceta racional del sujeto, dar lugar al surgimiento de la doctrina religiosa, del dogma y la teologa. El sentimiento humano traducir en el fervor y la emocin religiosa la aceptacin de la presencia trascendente. Por ltimo, el carcter comunitario del sujeto har surgir la expresin comunitaria de la actitud religiosa que determinar el nacimiento de la iglesia, la fraternidad, la secta y las diferentes formas histricas de comunidad religiosa. La condicin finita y corporal del sujeto le llevar a desgranar en actos concretos esa actitud religiosa difractada en las facetas de las diferentes dimensiones humanas. As surgirn la oracin, el sacrificio, el ayuno, la limosna, la peregrinacin, y las casi innumerables acciones concretas en que cada sujeto religioso expresa el reconocimiento del Misterio. Lo Sagrado Y Los Smbolos - La Presencia De Lo Simblico En La Vida Personal Y Social La razn de esta presencia del simbolismo en la religin radica, por una parte, en la realidad en torno a la cual se organiza el mundo todo de la religin: el Misterio, es decir, la realidad absolutamente transcendente al hombre, totalmente otra en relacin con todo su mundo, con la que, por tanto, el

hombre slo puede entablar contacto en la medida en que medie su presencia en una realidad mundana que de esta manera se cargar con el plus de significacin que le aade su presencia en ella. Por otra parte, esa presencia de lo simblico en la religin tiene su raz en el hecho de que la intencin religiosa, es decir, la intencin de referencia a esa realidad trascendente, ejercida por un hombre que es mundano y corporal por naturaleza, slo puede ser vivida en referencia a realidades mundanas que servirn de apoyo a esa referencia suscitada por la atraccin de la Trascendencia. Entre los smbolos religiosos (o hierofanas) se destacan las acciones relativas a la vida humana y sus fases y momentos importantes. Los smbolos sacramentales estn constituidos, en realidad, por smbolos cuyo significante es una accin humana, que guarda una relacin especial con la vida del hombre. Esto origina la mayor parte de los sistemas sacramentales de las diferentes religiones en los que es frecuente que se resalten el nacimiento, el paso a la edad adulta, la entrega amorosa, la comida que regenera las fuerzas y el paso de la muerte. La funcin de los ritos en los grupos humanos Los ritos son acciones simblicas, individuales o colectivas, que se desarrollan de acuerdo a unas normas establecidas y se repiten peridicamente, o bien se vinculan a determinadas circunstancias de la vida (nacimiento, pubertad, matrimonio). Si prescindimos ahora del significado religioso de muchos ritos, y atendemos a la funcin que cumplen en la sociedad, podemos agruparlos en tres tipos: Ritos de iniciacin: conjunto de ceremonias que marcan el ingreso, con plenitud de derechos, de un individuo en un grupo social. Previamente hay un proceso de iniciacin que culmina con la realizacin de pruebas y acciones de carcter simblico. Ritos de trnsito: Se realizan en los momentos claves de la existencia individual (matrimonio, enfermedad). Ritos de intensificacin: Estn relacionados con momentos especiales de la vida de la comunidad (iniciacin y final de las tareas colectivas, fiestas nacionales, rememoracin de hechos histricos...).

Los ritos de iniciacin constituyen una manifestacin religiosa prcticamente universal en la historia. Se suelen distinguir dos grandes formas de ritos de iniciacin: Los ritos de la pubertad, por los que los jvenes obtienen el acceso a lo sagrado, al conocimiento y a la sexualidad. Y las iniciaciones destinadas a conferir a una persona una funcin especial en relacin con lo sagrado.

La esencia de todos los ritos de iniciacin consiste fundamentalmente en el paso de la vida "natural" a una nueva vida procurada por la aparicin de lo sagrado y el contacto con ello. Expresado filosficamente, la iniciacin corresponde a un cambio ontolgico de las formas estructurales de la existencia. El sujeto muere a una forma de vida para comenzar a ser de una forma nueva que le procura una realidad "sobrenatural". El culto como elemento fundamental de todas las religiones Los ritos religiosos son acciones simblicas, realizadas en grupo y de acuerdo a unas normas precisas, que pretenden establecer algn tipo de relacin con otra realidad sobrenatural. La presencia del rito en todas las religiones se debe a:

La necesidad que tiene el hombre religioso de establecer mediaciones entre l mismo y la divinidad. La condicin corporal del ser humano, que nos lleva a expresar nuestra interioridad a travs de realidades sensibles con carcter simblico.

La estructura interna del rito religioso consta de los siguientes aspectos: Acciones simblicas, en las cuales, a travs de realidades materiales, externas y visibles, el hombre religioso entra en relacin con otra realidad trascendente, interna e invisible. Expresiones y gestos corporales, pues ni siquiera en las experiencias ms ntimas el hombre puede prescindir de su corporalidad. El cuerpo es la primera mediacin entre nuestro mundo interior y la realidad exterior (adoracin-postracin).

HISTORIA DE LAS RELIGIONES Las religiones han sido y son una de las dimensiones propias de lo humano, al mismo tiempo que uno de los ingredientes fundamentales en la configuracin de los grupos de seres humanos y de las sociedades en el tiempo pasado y en el mundo actual. Constituyen un conjunto de creencias, preceptos y ritos para los fieles que las practican, pero adems las religiones toman una atribucin cultural por su influencia en pensamiento y el arte, por los fundamentos religiosos de muchas estructuras, costumbres y usos sociales en los tiempos modernos, as como por influir en la conducta individual y colectiva derivados de sus respectivas concepciones del hombre y del mundo. Esta visin da al fenmeno religioso un papel de suma importancia en el conocimiento de las sociedades en el tiempo y de su continuidad en elementos de la cultura actual. Ahora bien, en el mundo actual se nota, mucho ms que en otras pocas histricas, a un pluralismo que influye tambin en las creencias. Al mismo tiempo se da una progresiva secularizacin de la sociedad y un aumento del pluralismo religioso. As es como la realidad contempornea incluye un gran surtido de creencias religiosas y no religiosas y un no menor pluralismo religioso que sugiere, adems, cambios en el papel e importancia de las distintas religiones. El recorrido histrico del origen y la evolucin de las religiones concibe la descripcin de las creencias religiosas, y ms concretamente de las religiones organizadas, como un elemento de la civilizacin. Su estudio trata de acercar al estudiante al conocimiento de las principales religiones y de sus manifestaciones en relacin con otras realidades sociales y culturales, as como tambin a la comprensin de la influencia que cada religin ha tenido en el pensamiento, la cultura y la vida social en las distintas pocas y espacios. Este conocimiento de los atributos fundamentales de las grandes o influyentes religiones enmarca la expresin religiosa en su realidad histrica especfica, con sus confrontaciones positivas y negativas, tanto en la construccin de las sociedades en las que surgen y se desarrollan, como en las relaciones entre los pueblos. Tambin aborda las claves culturales que configuran las manifestaciones de la religin, y los condicionamientos religiosos que han influido en los hechos polticos, sociales y culturales de cada civilizacin.

MARCO LEGAL La Constitucin Poltica consagra en sus artculos 18, 19 y 27 la libertad de conciencia de cultos y de enseanza, aprendizaje y ctedra y con base en ellos nadie puede ser molestado por razn de sus convicciones ni con sometido a revelarlos ni obligado a actuar contra su conciencia; por ello toda persona tiene derecho a profesar libremente su religin y a difundirla garantizando el estado la libertad de enseanza. A su turno los artculo 67 y 68 constitucionales, consagran la educacin como un servicio pblico que tiene una funcin social y busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la tcnica y a los dems bienes y valores de la cultura estipulando a su vez que los padres de familia tendrn derecho de escoger el tipo de educacin para sus hijos menores y que en los establecimientos del Estado ninguna persona podr ser obligada a recibir Educacin Religiosa. La Ley General de Educacin, desarrolla y respeta los principios constitucionales enunciados anteriormente dentro de la concepcin de que la educacin es un proceso de formacin integral, permanente, personal, cultural y social de la persona humana; por tanto se ocupa de sealar las normas generales para regular dicho servicio pblico, acorde con las necesidades e intereses de las personas de la familia y de la sociedad. El servicio educativo comprende el conjunto de normas jurdicas, los programas curriculares, la educacin por niveles y grados, la educacin no formal e informal, los establecimientos educativos privados y estatales, los recursos humanos, tecnolgicos, metodolgicos, materiales, administrativos y financieros, articulados en procesos y estructuras para alcanzar los objetivos de la educacin. La educacin formal se imparte en establecimientos educativos aprobados y se organiza en tres niveles el preescolar, la educacin bsica y la educacin media, con objetivos especficos determinados por la Ley para el cumplimiento de los fines de la educacin. Para el logro de los objetivos de la educacin bsica se establecen reas obligatorias y fundamentales que " necesariamente se tendrn que ofrecer de acuerdo con el currculo y proyecto educativo institucional. Los grupos de reas obligatorias y fundamentales comprendern como mnimo el 80% del plan de estudios, y dentro de estas nueve (9) reas se consagra la educacin religiosa, la cual se establecer en las instituciones educativas, sin perjuicio de las garantas constitucionales de libertad de conciencia, cultos y el derecho de los padres de familia de escoger el tipo de educacin para sus hijos menores as como del precepto superior segn el cual en los establecimientos del estado ninguna persona podr ser obligada a recibir sta obligacin. Teniendo en cuenta que las reas fundamentales y obligatorias se debern ofrecer a travs del currculo y proyecto educativo institucional es importante sealar que el currculo es el conjunto de criterios, planes de estudios , programas, metodologas y procesos que contribuyen a la formacin integral y a la construccin de la entidad cultural, nacional , regional y local incluyendo aspectos acadmicos y fsicos para llevar a cabo las polticas y la filosofa a que se refiere el Proyecto Educativo Institucional de cada establecimiento educativo, para que en ejercicio de la autonoma escolar de que gozan para organizar dichas reas fundamentales del conocimiento ejecuten sus polticas y proyectos propios. La educacin religiosa se impartir de acuerdo con la Ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley 133 de mayo de 1994.

Corresponde por mandato de la Ley 115/94 y de conformidad a lo previsto por la Ley estatutaria 133/94, al Ministerio de Educacin Nacional disear los lineamientos generales para la enseanza de la educacin religiosa. Los captulos III y IV del Decreto 1860/94 desarrollan con propiedad lo relativo al contenido del Proyecto Educativo Institucional y a los criterios para la elaboracin del currculo, previendo que en el plan de estudios se incluirn las reas de conocimiento definidas como obligatorias y fundamentales en los nueve grupos enumerados en el artculo 23 de la ley 115 de 1994, as como la inclusin de grupos de reas o asignaturas que adicionalmente podr sealar el establecimiento educativo para el logro de los objetivos del PEI, sin sobrepasar el 20% de las reas establecidas en el plan de estudio. La Resolucin No. 2343 de junio 5 de 1996 adopta un diseo de lineamientos generales de los procesos curriculares del servicio pblico educativo y establece indicadores de logros para la educacin formal, los cuales permiten a cada institucin y comunidad educativa, preveer autnomamente respuestas a la accin formativa y de conocimiento que desarrolla. El Ministerio de Educacin en cumplimiento de lo dispuesto por la Ley General de Educacin elabor los lineamientos curriculares para la enseanza de la educacin religiosa observando las garantas constitucionales de libertad de conciencia de cultos y de enseanza, en los cuales se contempla lo siguiente " Los alumnos menores de edad cuyos padres hacen uso del derecho de no recibir educacin religiosa y los alumnos mayores de edad que hacen uso de ese mismo derecho, plantean un problema serio de orden educativo que no se reduce a problemas disciplinares. Se trata de que estos alumnos se priven del acceso a un componente de la cultura altamente formativo de la personalidad e integrador a la plenitud de la misma (cultura). Que actividades curriculares se debern desarrollar con estos alumnos que seriamente contribuyan al desarrolla integral de la personalidad y al conocimiento pleno de su cultura de pertenencia y de las dems culturas? La alternativa al rea de educacin religiosa debe contemplar la misma seriedad acadmica y la misma seriedad pedaggica y metodolgica para que no queden con un vaco formativo y cultural que afecte gravemente el desarrollo integral humano de estos alumnos. El PEI debe considerar seriamente en sus contenidos esta situacin". Visto lo anterior, la enseanza de la educacin religiosa en los establecimientos educativos oficiales no est circunscrita a ningn credo ni confesin religiosa sino a un rea del conocimiento para el logro de los objetivos de la educacin bsica, garantizando que en los establecimientos educativos estatales ninguna persona ser obligada a recibirla, pero para efectos de la promocin y evaluacin de los alumnos cada institucin deber decidir en su PEI, de acuerdo a las condiciones de su entorno, cultural y social los programas a desarrollar con aquellos alumnos que hacen uso de su legtimo derecho a no recibirla. Es as que el Colegio Mayor del Quiroga en su rango y carcter de institucin PRIVADA, ENSEANZA MIXTA y LAICA, promueve en el rea y la asignatura de Educacin Religiosa y Moral, una instruccin no confesional, ni de vivencia religiosa ni de apologa de ninguna de ellas, de pluralismo ideolgico y religioso con la conviccin de una libertad de las conciencias y libertad religiosa como elementos esenciales de un sistema de convivencia integral; partiendo desde los siguientes lineamientos curriculares: Espiritualidad Y Trascendentalidad, Hecho Religioso Y Pensamiento, Historia Y Evolucin De Las Religiones. Cumpliendo as con los planteamientos del Proyecto Educativo Institucional.

METODOLOGA FUNDAMENTOS METODOLGICOS La necesidad de la Educacin Religiosa ha de verse partiendo de las necesidades educativas del nio. En consonancia a las nuevas exigencias que surgen en el contexto de cambio suscitado por la Ley General de Educacin, Ley 115/94 y la Ley de Libertad Religiosa y de Cultos, Ley 133/94. Desde entonces se afirma que la Educacin Religiosa responde a la necesidad de crecimiento en los siguientes aspectos del desarrollo humano del nio y del joven: Fundamentos antropolgicos: Los estudiantes necesitan respuestas seguras a los problemas relacionados con la bsqueda de sentido de la existencia y con la dimensin espiritual-trascendentereligiosa de la vida. Fundamentos ticos: Los estudiantes necesitan iniciarse en el obrar tico e interpretar adecuadamente el marco de valores y comportamientos ticos originados en la experiencia de su espiritualidad y en los patrimonios religiosos de nuestras culturas. Fundamentos psicolgicos: Los estudiantes necesitan formarse una identidad, integrar su personalidad y apreciar el aporte de la experiencia religiosa a esta exigencia de su crecimiento. Tambin requieren tener criterios para distinguir crticamente la autenticidad y la inautenticidad de la conducta espiritual y trascendente en orden a formar la madurez humana y moral. Fundamentos epistemolgicos: Los estudiantes necesitan cultivar todas las formas de acercamiento, conocimiento y expresin de la realidad. Necesitan por tanto distinguir y apreciar la forma peculiar de encuentro con la realidad que se da desde la experiencia religiosa, y la relacin entre el pensamiento religioso, la ciencia y la cultura. Fundamentos pedaggicos: Los estudiantes necesitan aprender a aprender y a saber. Para el caso, necesitan aprender a plantearse correctamente el problema del hecho religioso y manejar las fuentes para el estudio reflexivo y critico de las experiencias y su formacin espiritual y trascendente. De esta forma construirn la visin objetiva de ella y la podrn valorar como un camino para orientar su vida. Fundamentos histrico-culturales: Los estudiantes necesitan interpretar y valorar adecuadamente los patrimonios histricos-culturales de lo religioso, lo espiritual y lo trascendente de su entorno inmediato, de nuestro pas y del mundo. Fundamentos sociales: Los estudiantes necesitan identificar la funcin social de los fenmenos del origen y la evolucin de las religiones, sus manifestaciones concretas, sus aportes e influencias en la sociedad actual como parte, incluso de la promocin humana y al desarrollo social. Fundamentos de derechos humanos: Los estudiantes tienen derecho a una educacin integral que no puede desconocer la dimensin espiritual y trascendente de la persona y de la cultura. En ese marco tiene derecho a recibir Educacin Religiosa y Moral de acuerdo con sus convicciones, y los padres de familia tienen derecho a escoger el tipo de Educacin Religiosa y moral que ha de ofrecerse a sus hijos en los establecimientos educativos La reflexin sobre la justificacin de la Educacin Religiosa Escolar ERE- prioriza la dimensin espiritual y trascendente dentro del conjunto de la experiencia humana y la funcin de la escuela de ayudar a los nios a conocer e interpretar la experiencia religiosa. La importancia del hecho religioso

en la sociedad y la cultura y que la escuela debe brindarle a los nios herramientas metodolgicas para su adecuado y oportuno conocimiento y anlisis, se expresa as: Esa relevancia cultural de lo religioso, que aparece con insistencia en el entorno de los estudiantes y educadores, justifica su presencia en la escuela, reclamando de ella el valor agregado que est en capacidad de ofrecer, es decir, el aporte de elementos o instrumentos adecuados para que los alumnos puedan estudiar, analizar, interpretar y valorar adecuadamente lo religioso. APRENDIZAJES BASICOS Y COMPETENCIAS SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa) Se refiere en estos estndares a la capacidad de comprender e interpretar la experiencia humana, desde la experiencia espiritual y trascendente y sus lenguajes (literales, simblicos, alegricos, literarios), litrgico, cultural, moral y sistemtico. En el proceso de su desarrollo cognoscitivo, los estudiantes podrn adquirir un conocimiento objetivo, sistemtico y bsico de los contenidos y de las fuentes de los diversos sistemas, experiencias y estructuras religiosas de la historia humana SABER DAR RAZON DE LA FE (Competencia argumentativa) Se refiere en estos estndares a la capacidad de realizar procedimientos y formas de explicacin, investigacin y expresin de los lenguajes de hechos religiosos, identificando su sentido y valor y correlacionndolo con la cultura y los conocimientos de las dems reas y campos de la formacin. Es capacidad de dar razn de las diversas posturas de fe en dilogo con la razn, la ciencia y la cultura. En orden al desarrollo de la capacidad de aprender, los estudiantes podrn desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema de lo religioso y el manejo correcto de las fuentes de estos pensamientos. SABER INTEGRAR ESPIRITUALIDAD-TRASCENDENCIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal) Se refiere en estos estndares al desarrollo de valores y actitudes, fundados en la capacidad de comprender y dar razn de diversos puntos de vista de lo espiritual-trascendente, los estudiantes descubrirn la importancia del problema de lo religioso para la humanidad y valorarn el aporte de su propia vivencia religiosa o no en su proceso de personalizacin y al desarrollo social. Esta competencia valorativa actitudinal se refiere a la capacidad de saber integrar a su vida personal el saber del hecho religioso, la espiritualidad y la trascendencia para lograr la sntesis con la vida y la convivencia SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva) Se refiere en estos estndares a la capacidad de saber aplicar el saber del hecho religioso a la realidad social y personal en funcin de un cambio, de una transformacin de la cultura y de la sociedad y de una renovacin en la misma vida. Tambin se refiere a la capacidad de valorar el entorno social. tico, cvico, poltico y econmico a la luz de su experiencia religiosa, espiritual y/o trascendente.

EVALUACIN Pensar la evaluacin, es pensar acerca de la concepcin pedaggica que se tiene sobre el proceso de enseanza y aprendizaje, e implica necesariamente introducirse en un tema muy complejo. Un aspecto inicial fundamental es tener en claro el posicionamiento didctico desde el cual se mira, es decir, explicitar el marco conceptual que sustenta y da sentido a la tarea. Y entonces nos ubicamos dentro de una concepcin constructivista del aprendizaje y dentro del enfoque comunicativo, reflexivo y pragmtico de la enseanza del rea de educacin religiosa y moral. Sabemos que lo espiritual, lo trascendente o la vivencia de lo religioso tienen un carcter transversal que converge en todos los discursos, a la vez que el pensamiento se estructura entrelazado con lo lingstico. Es por eso, que en algn sentido, todo docente es docente de Educacin Religiosa, y esto incluye, obviamente, la evaluacin. La actividad mental constructiva implica la interiorizacin, autorregulacin y uso autnomo de estrategias de reflexin, crtica, lectura, escritura y uso de la oralidad en situaciones problemticas reales diversas. Cuando hablamos del uso de estrategias nos estamos refiriendo a esa capacidad intelectual, intra y interpersonal que se va formando gradual y progresivamente en cada uno de nosotros, por la que tenemos conciencia de nuestra actividad mental y actitudinal, de los objetivos en funcin de los cuales ponemos en juego determinados recursos que van regulando esa actividad. Jerarquizamos as una visin reflexiva, crtica, procesual, constructivista y estratgica del rea. Entonces adquiere una gran importancia la evaluacin formativa, que es la que verdaderamente acompaa y orienta esa construccin. Tal vez no est de ms aclarar que no se excluye la evaluacin sumativa, que marca un momento de cierre aun que provisorio o parcial de un contenido, una unidad temtica o de un proyecto, y que sirve para saber si se lograron los objetivos propuestos a propsito de los contenidos seleccionados. Tratando de ser coherentes con el enfoque, no podemos pensar a la evaluacin como algo separado, porque esta concepcin de la enseanza implica ofrecer propuestas que incluyan una evaluacin permanente, variada y prolongada, que no focalice la atencin exclusivamente en el producto terminado y que s aparezca integrada a todo el proceso. Entonces tenemos que pensar en una amplia gama de actividades diversas que trabajen sobre los seis ejes: reflexionar, actuar, leer, escribir, hablar, escuchar. En fin, brindando parmetros claros que permitan al estudiante avanzar en la interiorizacin de estrategias discursivas y de la autoevaluacin.. En las dinmicas cotidianas del Colegio, los docentes evalan sus proyectos y asignaturas a partir de actividades que acorde con el plan de estudios general y presente en el plan de unidad y tema, reflejen el proceso de cada estudiante, del colectivo y el progreso respecto a las metas planteadas acorde con los principios ya presentados. Para efectos de la evaluacin cualitativa y cuantitativa, la Institucin con el programa SIAN, para el manejo de las notas de los estudiantes en forma cuantitativa, arrojando un concepto cualitativo bajo la siguiente escala de valoracin: Sobresaliente Alto Bsico Bajo 90 100 80 89 70 -79 10 - 69

A su vez, esta valoracin se acompaa de la retroalimentacin directa que realiza cada docente, facilitada por el programa SIAN, al presentar a cada estudiante, a partir de su proceso y de la valoracin continua las metas a alcanzar, y su desempeo en ese camino a partir de fortalezas, debilidades y recomendaciones, como la posibilidad de determinar aspectos positivos, aspectos por mejorar y planes de accin para conseguirlo. Y la implementacin de la AUTOEVALUACIN Y LA COEVALUACIN RECURSOS DOCENTES EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL

TECNOLOGAS DE LA INFORMACIN Y DE LAS COMUNICACIONES (TIC) Abren un espacio de posibilidades por explorar en el mbito de la cultura que podemos denominar una cultura digital. Las TIC no solo plantean importantes posibilidades en la comunicacin sino como lenguaje hipermedia abren un nuevo campo en lo que respecta al Patrimonio Cultural de lo espiritual, Lo Trascendente y lo Religioso. Una de las caractersticas del lenguaje hipermedia es la integracin de medios. Otra es la interactividad. Estas dos caractersticas de las TIC aplicadas al patrimonio cultural significan un gran potencial de innovacin en lo referente a la comprensin, didctica y difusin del patrimonio cultural y del conocimiento que sobre el rea su puede tener. As mismo no olvidar otro tipo de tecnologas que apuntan al rea de Educacin Religiosa y Moral como son los libros, revistas, testimonios orales.etc LA BIBLIOTECA. Cuenta con textos y recursos audiovisuales, para todas las reas, niveles, categoras literarias y aspectos pedaggicos que apoyan la labor de los docentes y estudiantes. Este espacio favorece el desarrollo de la lectura y el fomento por el valor de los libros en la cultura, adems permite enriquecer las diferentes actividades escolares a partir de mltiples recursos. Todos los docentes tienen acceso a la biblioteca y se encuentra bajo la supervisin de un docente y un monitor de los cursos superiores.

AREA DE AUDIOVISUALES Reconociendo el valor de la relacin dinmica con el conocimiento en diversos lenguajes, y de la importancia de la ldica y el esparcimiento dentro del proceso educativo, el espacio cuenta con equipos audiovisuales, como grabadoras, DVDs y Televisores, con los que cuentan las aulas, y otros de acceso general. Adems se ha estipulado un rea amplia para estas actividades equipadas con Televisor Plasma, y las instalaciones del colegio cuentan con seal de Parablica favoreciendo el

entretenimiento, el acceso a informacin y el desarrollo de actividades que fomenten el espritu crtico de los estudiantes frente a las ofertas comerciales de la sociedad. SALA DE INFORMATICA. Este espacio con el que cuentan los estudiantes para la formacin en TICS, aporta al desarrollo de todas las asignaturas, fomentando la importancia del buen manejo de los recursos informticos y audiovisuales, para la articulacin, acceso y presentacin de mltiples conocimiento. Funciona con Computadores de ltima tecnologa, pantallas LCD, con todas las necesidades de software actualizado y Video Beam.

BIBLIOGRAFA ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE. Constitucin Poltica de Colombia. Santaf de Bogot: Presidencia de la Repblica, 1991. CAMPBELL., CAMPBELL B., DICKENSON D., Inteligencias enseanza y el aprendizaje, Troquel, Buenos Aires, 2000. mltiples: usos prcticos para la

CONFERENCIA MUNDIAL. Educacin para todos. Jontiem Tailandia, 1990. Citado en: SANTILLANA. El Proyecto Educativo Institucional. Santaf de Bogot: Santillana 1995. MINISTERIO DE EDUCACIN NACIONAL. Ley 115 de 1994. Ley 60 de 1993 Reglamentarios, en: CEID. FECODE. Serie Documento No. 10. Santaf de Bogot, 1994. REPBLICA DE COLOMBIA, Ley General de Educacin. Edicin Actualizada ao 2.007. Decretos

ANEXOS
LEY 133 DE 1994 (mayo 23) Diario Oficial No. 41.369, de 26 de mayo de 1994 "Por la cual se desarrolla el Derecho de Libertad Religiosa y de Cultos, reconocido en el artculo 19 de la Constitucin Poltica". EL CONGRESO DE LA REPBLICA DE COLOMBIA DECRETA: CAPTULO I. DEL DERECHO DE LIBERTAD RELIGIOSA ARTCULO 1o. El Estado garantiza el derecho fundamental a la libertad religiosa y de cultos, reconocido en el artculo 19 de la Constitucin Poltica. Este derecho se interpretar de conformidad con los tratados internacionales de derechos humanos ratificados por la Repblica. ARTCULO 2o. Ninguna Iglesia o confesin religiosa es ni ser oficial o estatal. Sin embargo, el Estado no es ateo, agnstico, o indiferente ante los sentimientos religiosos de los colombianos. El Poder Pblico proteger a las personas en sus creencias, as como a las Iglesias y confesiones religiosas y facilitar la participacin de stas y aqullas en la consecucin del bien comn. De igual manera, mantendr relaciones armnicas y de comn entendimiento con las Iglesias y confesiones religiosas existentes en la sociedad colombiana. ARTCULO 3o. El Estado reconoce la diversidad de las creencias religiosas, las cuales no constituirn motivo de desigualdad o discriminacin ante la ley que anulen o restrinjan el reconocimiento o ejercicio de los derechos fundamentales. Todas las confesiones religiosas e Iglesias son igualmente libres ante la Ley. ARTCULO 4o. El ejercicio de los derechos dimanantes de la libertad religiosa y de cultos, tiene como nico lmite la proteccin del derecho de los dems al ejercicio de sus libertades pblicas y derechos fundamentales, as como la salvaguarda de la seguridad, de la salud y de la moralidad pblica, elementos constitutivos del orden pblico, protegido por la ley en una sociedad democrtica. El derecho de tutela de los derechos reconocidos en esta Ley Estatutaria, se ejercer de acuerdo con las normas vigentes. ARTCULO 5o. No se incluyen dentro del mbito de aplicacin de la presente Ley las actividades relacionadas con el estudio y experimentacin de los fenmenos psquicos o parapsicolgicos; el satanismo, las prcticas mgicas o supersticiosas o espiritistas u otras anlogas ajenas a la religin. CAPTULO II. DEL MBITO DEL DERECHO DE LIBERTAD RELIGIOSA ARTCULO 6o. La libertad religiosa y de cultos garantizada por la Constitucin comprende, con la consiguiente autonoma jurdica e inmunidad de coaccin, entre otros, los derechos de toda persona: a) De profesar las creencias religiosas que libremente elija o no profesar ninguna; cambiar de confesin o abandonar la que tena; manifestar libremente su religin o creencias religiosas o la ausencia de las mismas o abstenerse de declarar sobre ellas; b) De practicar, individual o colectivamente, en privado o en pblico, actos de oracin y culto; conmemorar sus festividades; y no ser perturbado en el ejercicio de estos derechos; c) De recibir sepultura digna y observar los preceptos y ritos de la religin del difunto en todo lo relativo a las costumbres funerarias con sujecin a los deseos que hubiere expresado el difunto en vida, o en su defecto expresare su familia. Para este efecto, se proceder de la siguiente manera: 1. Podrn celebrarse los ritos de cada una de las Iglesias o confesiones religiosas en los cementerios dependientes de la autoridad civil o de propiedad de los particulares. 2. Se observarn los preceptos y los ritos que determinen cada una de las Iglesias o confesiones religiosas con personera jurdica en los cementerios que sean de su propiedad. 3. Se conservar la destinacin especfica de los lugares de culto existentes en los cementerios dependientes de la autoridad civil o de los particulares, sin perjuicio de que haya nuevas instalaciones de otros cultos; d) De contraer y celebrar matrimonio y establecer una familia conforme a su religin y a las normas propias de la correspondiente Iglesia o confesin religiosa. Para este fin, los matrimonios religiosos y sus sentencias de nulidad, dictadas por las autoridades de la respectiva Iglesia o confesin religiosa con

personera jurdica tendrn efectos civiles, sin perjuicio de la competencia estatal para regularlos; e) De no ser obligado a practicar actos de culto o a recibir asistencia religiosa contraria a sus convicciones personales; f) De recibir asistencia religiosa de su propia confesin en donde quiera que se encuentre y principalmente en los lugares pblicos de cuidados mdicos, en los cuarteles militares y en los lugares de detencin; g) De recibir e impartir enseanza e informacin religiosa, ya sea oralmente, por escrito o por cualquier otro procedimiento, a quien desee recibirla; de recibir esa enseanza e informacin o rehusarla; h) De elegir para s y los padres para los menores o los incapaces bajo su dependencia, dentro y fuera del mbito escolar, la educacin religiosa y moral segn sus propias convicciones. Para este efecto, los establecimientos docentes ofrecern educacin religiosa y moral a los educandos de acuerdo con la enseanza de la religin a la que pertenecen, sin perjuicio de su derecho de no ser obligados a recibirla. La voluntad de no recibir enseanza religiosa y moral podr ser manifestada en el acto de matrcula por el alumno mayor de edad o los padres o curadores del menor o del incapaz; i) De no ser impedido por motivos religiosos para acceder a cualquier trabajo o actividad civil, para ejercerlo o para desempear cargos o funciones pblicas. Tratndose del ingreso, ascenso o permanencia en capellanas o en la docencia de educacin religiosa y moral, deber exigirse la certificacin de idoneidad emanada de la Iglesia o confesin de la religin a que asista o ensee; j) De reunirse o manifestarse pblicamente con fines religiosos y asociarse para desarrollar comunitariamente sus actividades religiosas, de conformidad con lo establecido en la presente Ley y en el ordenamiento jurdico general. ARTCULO 7o. El derecho de libertad religiosa y de cultos, igualmente comprende, entre otros, los siguientes derechos de las Iglesias y confesiones religiosas: a) De establecer lugares de culto o de reunin con fines religiosos y de que sean respetados su destinacin religiosa y su carcter confesional especfico; b) De ejercer libremente su propio ministerio; conferir rdenes religiosas, designar para los cargos

pastorales; comunicarse y mantener relaciones, sea en el territorio nacional o en el extranjero, con sus fieles, con otras Iglesias o confesiones religiosas y con sus propias organizaciones; c) De establecer su propia jerarqua, designar a sus correspondientes ministros libremente elegidos, por ellas con su particular forma de vinculacin y permanencia segn sus normas internas; d) De tener y dirigir autnomamente sus propios institutos de formacin y de estudios teolgicos, en los cuales pueden ser libremente recibidos los candidatos al ministerio religioso que la autoridad eclesistica juzgue idneos. El reconocimiento civil de los ttulos acadmicos expedidos por estos institutos ser objeto de convenio entre el Estado y la correspondiente Iglesia o confesin religiosa o, en su defecto, de reglamentacin legal; e) De escribir, publicar, recibir y usar libremente sus libros y otras publicaciones sobre cuestiones religiosas; f) De anunciar, comunicar y difundir, de palabra y por escrito, su propio credo a toda persona, sin menoscabo del derecho reconocido en el literal g) del artculo 6o. y manifestar libremente el valor peculiar de su doctrina para la ordenacin de la sociedad y la orientacin de la actividad humana; g) De cumplir actividades de educacin, de beneficencia, de asistencia que permitan poner en prctica los preceptos de orden moral desde el punto de vista social de la respectiva confesin. PARGRAFO. Los Concejos Municipales podrn conceder a las instituciones religiosas exenciones de los impuestos y contribuciones de carcter local en condiciones de igualdad para todas las confesiones e Iglesias. ARTCULO 8o. Para la aplicacin real y efectiva de estos derechos, las autoridades adoptarn las medidas necesarias que garanticen la asistencia religiosa ofrecida por las Iglesias y confesiones religiosas a sus miembros, cuando ellos se encuentren en establecimientos pblicos docentes, militares, hospitalarios, asistenciales, penitenciarios y otros bajo su dependencia. Esta atencin podr ofrecerse por medio de Capellanas o de Instituciones similares, organizadas con plena autonoma por la respectiva Iglesia o confesin religiosa. CAPTULO III. DE LA PERSONERA JURDICA DE IGLESIAS Y CONFESIONES RELIGIOSAS LAS

ARTCULO 9o. El Ministerio de Gobierno reconoce personera jurdica a las Iglesias, confesiones y

denominaciones religiosas, sus federaciones y, confederaciones y asociaciones de ministros, que lo soliciten. De igual manera, en dicho Ministerio funcionar el Registro Pblico de entidades religiosas. La peticin deber acompaarse de documentos fehacientes en los que conste su fundacin o establecimiento en Colombia, as como su denominacin y dems datos de identificacin, los estatutos donde se sealen sus fines religiosos, rgimen de funcionamiento, esquema de organizacin y rganos representativos con expresin de sus facultades y de sus requisitos para su valida designacin. PARGRAFO. Las Iglesias, confesiones y denominaciones religiosas, sus federaciones y confederaciones, pueden conservar o adquirir personera jurdica de derecho privado con arreglo a las disposiciones generales del derecho civil. ARTCULO 10. El Ministerio de Gobierno practicar de oficio la inscripcin en el registro pblico de entidades religiosas cuando otorgue personera jurdica a una Iglesia o confesin religiosa, a sus federaciones o confederaciones. La personera jurdica se reconocer cuando se acrediten debidamente los requisitos exigidos y no se vulnere algunos de los preceptos de la presente Ley. ARTCULO 11. El Estado contina reconociendo personera jurdica de derecho pblico eclesistico a la Iglesia Catlica y a las entidades erigidas o que se erijan conforme a lo establecido en el inciso 1o. del artculo IV del Concordato, aprobado por la Ley 20 de 1974. Para la inscripcin de stas en el Registro Pblico de Entidades Religiosas se notificar al Ministerio de Gobierno el respectivo decreto de ereccin o aprobacin cannica. ARTCULO 12. Corresponde al Ministerio de Gobierno la competencia administrativa relativa al otorgamiento de personera jurdica, a la inscripcin en el registro pblico de entidades religiosas, as como a la negociacin y desarrollo de los Convenios Pblicos de Derecho Interno. CAPTULO IV. DE LA AUTONOMA DE LAS IGLESIAS Y CONFESIONES RELIGIOSAS ARTCULO 13. Las Iglesias y confesiones religiosas tendrn, en sus asuntos religiosos, plena autonoma y libertad y podrn establecer sus propias normas de

organizacin, rgimen interno y disposiciones para sus miembros. En dichas normas, as como en las que regulen las instituciones creadas por aqullas para la realizacin de sus fines, podrn incluir clusulas de salvaguarda de su identidad religiosa y de su carcter propio, as como del debido respeto de sus creencias, sin perjuicio de los derechos y libertades reconocidos en la Constitucin y en especial de los de la libertad, igualdad y no discriminacin. PARGRAFO. El Estado reconoce la competencia exclusiva de los tribunales eclesisticos para decidir, lo relativo a la validez de los actos o ceremonias religiosas que afecten o puedan afectar el estado civil de las personas. ARTCULO 14. Las Iglesias y confesiones religiosas con personera tendrn, entre otros derechos, los siguientes: a) De crear y fomentar asociaciones, fundaciones e instituciones para la realizacin de sus fines con arreglo a las disposiciones del ordenamiento jurdico; b) De adquirir, enajenar y administrar libremente los bienes muebles e inmuebles que considere necesarios para realizar sus actividades; de ser propietarias del patrimonio artstico y cultural que hayan creado, adquirido con sus recursos o est bajo su posesin legtima, en la forma y con las garantas establecidas por el ordenamiento jurdico; c) De solicitar y recibir donaciones financieras o de otra ndole de personas naturales o jurdicas y organizar colectas entre sus fieles para el culto, la sustentacin de sus ministros y otros fines propios de su misin; d) De tener garantizados sus derechos de honra y rectificacin cuando ellas, su credo o sus ministros sean lesionados por informaciones calumniosas, agraviantes, tergiversadas o inexactas. ARTCULO 15. El Estado podr celebrar con las Iglesias, confesiones y denominaciones religiosas, sus federaciones y confederaciones y asociaciones de ministros, que gocen de personera y ofrezcan garanta de duracin por su estatuto y nmero (sic) de miembros, convenios sobre cuestiones religiosas, ya sea Tratados Internacionales o Convenios de Derecho Pblico Interno, especialmente para regular lo establecido en los literales d) y g) del artculo 6o. en el inciso segundo del artculo 8o. del presente Estatuto, y en el artculo 1o. de la Ley 25 de 1992. Los Convenios de Derecho Pblico Interno estarn sometidos al control previo de legalidad de la Sala de Consulta y Servicio Civil del Consejo de Estado y

entrarn en vigencia una vez sean suscritos por el Presidente de la Repblica. ARTCULO 16. La condicin de Ministro del Culto se acreditar con documento expedido por la autoridad competente de la Iglesia o confesin religiosa con personera jurdica a la que se pertenezca. El ejercicio de la funcin religiosa ministerial ser garantizada por el Estado. CAPTULO V. DISPOSICIONES TRANSITORIAS Y FINALES ARTCULO 17. En todos los municipios del pas existir un cementerio dependiente de la autoridad civil. Las autoridades municipales adoptarn las medidas necesarias para cumplir con este precepto en las localidades que carezcan de un cementerio civil, dentro del ao siguiente a la fecha de promulgacin de la presente Ley. PARGRAFO. En los municipios donde exista un solo cementerio y ste dependa de una Iglesia o confesin religiosa, ella separar un lugar para dar digna sepultura en las mismas condiciones que los cementerios dependientes de la autoridad civil, hasta tanto se d cumplimiento a lo dispuesto en la primera parte de este artculo. ARTCULO 18. La inscripcin de las entidades ya erigidas, segn lo establecido en el artculo 12, se practicar dentro de los tres (3) aos siguientes a la vigencia de la presente Ley. ARTCULO 19. La presente Ley rige a partir de la fecha de su promulgacin y deroga todas las disposiciones que le sean contrarias. El Presidente del honorable Senado de la Repblica, JORGE RAMN ELIAS NDER. El Secretario General del honorable Senado de la Repblica, PEDRO PUMAREJO VEGA. El Presidente de la honorable Cmara de Representantes, FRANCISCO JOS JATTIN SAFAR. El Secretario General de la honorable Cmara de Representantes, DIEGO VIVAS TAFUR. REPBLICA DE COLOMBIA - GOBIERNO NACIONAL Publquese y ejecutese. Dada en Santaf de Bogot, D.C., a 23 de mayo de 1994. CSAR GAVIRIA TRUJILLO.

MINISTERIO DE EDUCACIN NACIONAL DECRETO No. 4500 REPUBLICA DE COLOMBIA (19 de diciembre de 2006) Por el cual se establecen normas sobre la educacin religiosa en los establecimientos oficiales y privados de educacin preescolar, bsica y media de acuerdo con la Ley 115 de 1994 y la Ley 133 de 1994. EL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA DE COLOMBIA, En ejercicio de sus facultades constitucionales y legales, en especial las conferidas en el numeral 11 del artculo 189 de la Constitucin Poltica de Colombia y el numeral 5.2 del artculo 5 de la Ley 715 de 2001, DECRETA Artculo 1. mbito de aplicacin. El presente Decreto regula el desarrollo del rea de Educacin Religiosa en los establecimientos educativos que imparten educacin formal en los niveles de educacin preescolar, bsica y media. Artculo 2. El rea de Educacin Religiosa. Todos los establecimientos educativos que imparten educacin formal, ofrecern, dentro del currculo y en el plan de estudios, el rea de Educacin Religiosa como obligatoria y fundamental, con la intensidad horaria que defina el Proyecto Educativo Institucional, con sujecin a lo previsto en los artculos 68 de la C.P.N., 23 y 24 de la Ley 115 de 1994 y la Ley 133 de 1994. Artculo 3. Desarrollo y contenido del rea. La intensidad horaria a que se refiere el artculo anterior, se determinar teniendo en cuenta que la educacin religiosa se fundamenta en una concepcin integral de la persona sin desconocer su dimensin trascendente y considerando tanto los aspectos acadmicos como los formativos. Artculo 4. Evaluacin. La evaluacin de los estudiantes en educacin religiosa har parte de los informes peridicos de evaluacin y del informe general del desempeo de los estudiantes y ser tenida en cuenta para su promocin. En todo caso, al estudiante que opte por no tomar la educacin religiosa ofrecida por el establecimiento educativo se le ofrecer un programa alternativo el cual deber estar previsto en el PEI con base en el cual se le evaluar. Artculo 5. Libertad religiosa. Los estudiantes ejercen su derecho a la libertad religiosa al optar o no por tomar la educacin religiosa que se ofrece en su

establecimiento educativo, aunque no corresponda a su credo, y en tal caso a realizar las actividades relacionadas con esta rea de acuerdo con lo previsto en el Proyecto Educativo Institucional PEI. Esta decisin deber ser adoptada por los padres o tutores legales de los menores o por los estudiantes si son mayores de edad. Los establecimientos educativos facilitarn a los miembros de la comunidad educativa, la realizacin y participacin en los actos de oracin, de culto y dems actividades propias del derecho a recibir asistencia religiosa, as como a los que no profesen ningn credo religioso ni practiquen culto alguno el ejercicio de la opcin de abstenerse de participar en tal tipo de actos. Estas actividades se deben realizar de conformidad con los literales e) y f) del artculo 6 y el artculo 8 de la Ley 133 de 1994, y con lo dispuesto en los acuerdos que el Estado suscriba conforme al artculo 15 de esta Ley. Artculo 6. Docentes. La asignacin acadmica de educacin religiosa debe hacerse a docentes de esa especialidad o que posean estudios correspondientes al rea y tengan certificacin de idoneidad expedida por la respectiva autoridad eclesistica, segn lo establecido en el literal i) artculo 6 de la ley 133 de 1994. Ningn docente estatal podr usar su ctedra, de manera sistemtica u ocasional, para hacer

proselitismo religioso o para impartir una educacin religiosa en beneficio de un credo especfico. Artculo 7. Plantas de personal. En la conformacin de las plantas de personal las entidades territoriales asignarn a los establecimientos educativos estatales el nmero de docentes que requieran para la educacin religiosa, de acuerdo con la intensidad horaria asignada en el respectivo proyecto educativo institucional. En todo caso los docentes asignados al rea de religin cuentan para la relacin alumno-docente establecida en el Decreto 3020 de 2002 de la entidad territorial. Artculo 8. Deberes de los padres de familia. Los padres de familia a travs de los rganos de participacin contemplados en el Decreto 1286 de 2005 velarn porque el rea de Educacin Religiosa sea impartida de acuerdo con lo sealado en el Proyecto Educativo Institucional. Artculo 9. Vigencia. El presente Decreto rige a partir de su publicacin. PUBLQUESE Y CUMPLASE Dado en Bogot, D. C., a los La Ministra de Educacin Nacional, CECILIA MARIA VELEZ WHITE Original firmado.

INSTITUTO ANTONIO NARIO

PLAN DE REA DE EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL

IDENTIFICACIN DEL REA

REA ASIGNATURAS INTENSIDAD HORARIA

EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL

EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL NIVEL GRADO I.H. SEMANAL Primero Segundo Bsica Primaria Tercero Cuarto Quinto Sexto Bsica Sptimo Octavo Secundaria Noveno Dcimo Media Undcimo

I.H. ANUAL

DOCENTES EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL NIVEL GRADO Primero Segundo Bsica Primaria Tercero Cuarto Quinto Sexto Bsica Sptimo Octavo Secundaria Noveno Dcimo Media Undcimo DOCENTE Sandra Milena Cuesta Sandra Milena Cuesta Luz Dary Herrera Sandra Milena Cuesta Sandra Milena Cuesta Nelson Rodrguez Nelson Rodrguez Nelson Rodrguez Luisa Milena Can Luisa Milena Can Luisa Milena Can

PRESENTACIN El presente Plan de rea de Educacin Religiosa y Moral nace bajo una propuesta de un estudio general y amplio de las religiones con un enfoque no confesional, ni de vivencia religiosa ni de apologa de ninguna de ellas, tampoco desde una defensa de posturas agnsticas o ateas. As mismo, se trabaja bajo tres enfoques: Espiritualidad Y Trascendentalidad Hecho Religioso Y Pensamiento Historia Y Evolucin De Las Religiones Se pretende mostrar el pluralismo ideolgico y religioso existente en el mundo en que vive , desde el conocimiento de los rasgos relevantes de las principales religiones y su presencia en el tiempo y en las sociedades actuales, a la vez que se da importancia a la libertad de las conciencias y a la libertad religiosa como elementos esenciales de un sistema de convivencia. Asimismo se busca desarrollar actitudes de respeto y tolerancia hacia las personas con creencias o sin ellas, en el conocimiento de los derechos reconocidos en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y la Constitucin Poltica de la Repblica de Colombia. Se trata, en suma, de proporcionar un mejor conocimiento de la realidad del mundo en que se vive, a la vez que se favorece la convivencia en la actual sociedad pluralista y multicultural. OBJETIVO GENERAL DEL REA Incentivar en los estudiantes del Colegio Mayor del Quiroga, la libertad de conciencias y libertad religiosa desde una perspectiva del pluralismo ideolgico-religioso, el respeto y la tolerancia y el

fortalecimiento social y personal desde un aspecto axiolgico, la convivencia y su propia construccin espiritual y trascendente. OBJETIVOS ESPECIFICOS DEL AREA Suscitar una reflexin crtica del mundo moderno y postmoderno entorno al hecho religioso, la espiritualidad y la actitud religiosa reflejado en los problemas, las angustias y la bsqueda del hombre actual. Formar un estudiante con un pensamiento crtico, de pensamiento humanista que proponga en su cotidianidad la tarea de la justicia social, la promocin humana y la convivencia cvica. Inducir a la discusin de la realidad latinoamericana y colombiana de la espiritualidad y la trascendentalidad, impulsando el gusto por el estudio y la investigacin de la historia de procesos e ideas filosficas, religiosas y culturales.

INSTITUTO ANTONIO NARIO PLANEACIN GENERAL GRADO PRIMERO

REA DOCENTE

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL

ASIGNATURA INTENSIDAD HORARIA

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL 1 (UNA) HORA SEMANAL

OBJETIVO GENERAL

Conocer la importancia de los mitos y las leyendas que en Colombia que se trasmiten por tradicin y son parte de nuestra cultura e idiosincrasia

PRESENTACIN

Espiritualidad y Trascendentalidad: Se trabajar la relacin: Yo y el mito, la leyenda, la verdad y lo posible. Descubrir que tales construcciones culturales no estn ajenas a mi realidad como ser humano. Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar desde el aspecto del hecho religioso los conceptos o nociones de mito, leyenda, similitudes, diferencias, tipologas y caractersticas generales. Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar leyendas de las distintas regiones de Colombia desde su contexto histrico y desde una perspectiva multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa.

PERIODO

EJES CONCEPTUALES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

MBITOS CONCEPTUALES Yo y el Mito Mito y Leyenda Conceptos Mitos y Leyendas - Zona Andina de Colombia

LOGROS Descubrir que elementos y aspectos me identifica como ser humano en mi construccin personal con el mito Conocer los conceptos generales de lo que se identifica como Mito y Leyenda Identificar y conocer diversos mitos y leyendas de la zona andina de Colombia, desde una perspectiva multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa Descubrir que elementos y aspectos me identifica como ser humano en mi construccin personal con la leyenda Conocer las similitudes y diferencias de lo que se identifica como Mito y Leyenda Identificar y conocer diversos mitos y leyendas de la zona pacfica de Colombia, desde una perspectiva multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

Yo y la Leyenda Mito y Leyenda Similitudes y Diferencias Mitos y Leyendas Zona Pacfica de Colombia

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD 3 HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

Yo y La Verdad Mito y Leyenda Tipologa Mitos y Leyendas Zona Caribe de Colombia

Yo y Lo Posible Mito y Leyendas Origen y Fin Mitos y Leyendas Zona de la Orinoqua y la Amazona de Colombia

Descubrir que elementos y aspectos me identifica como ser humano en mi construccin personal con la verdad Conocer las diversas tipologas de los Mitos y Leyendas Identificar y conocer diversos mitos y leyendas de la zona caribe de Colombia, desde una perspectiva multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa Descubrir que elementos y aspectos me identifica como ser humano en mi construccin personal con lo posible Conocer entre los aspectos ms relevantes del Mito y Leyenda, sus orgenes y lo que se considera su fin Identificar y conocer diversos mitos y leyendas de la zona de la orinoqua y la amazona de Colombia, desde una perspectiva multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa

METODOLOGA El procedimiento que se llevar a cabo ser el siguiente: Se utilizar talleres, juegos, dinmicas, rondas, lluvias de ideas, concursos, exposiciones orales, secciones de cuentera, tteres, disfraces y dems recursos didcticos para acercar a los nios el gusto por los mitos y leyendas. Se reflexionar y se discutir sobre los hechos, aspectos o elementos que determinan nuestra espiritualidad y trascendentalidad, as mismo, sobre el hecho religioso y nuestro pensamiento de lo religioso o el misterio EVALUACIN La evaluacin se realizara teniendo en cuenta las cualidades y destrezas del nio y la nia, analizando el compromiso grupal y valorando sus ideas y pensamientos es decir una evaluacin cualitativa y cuantitativa. As mismo se tendr en cuenta la autoevaluacin y la coevaluacin. Habr una apreciativa que partir de la participacin activa, la disposicin y esfuerzo personal

INSTITUTO ANTONIO NARIO PLANEACIN GENERAL GRADO SEGUNDO

REA DOCENTE

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL

ASIGNATURA INTENSIDAD HORARIA

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL 1 (UNA) HORA SEMANAL

OBJETIVO GENERAL

Conocer la importancia de los mitos y las leyendas que en Amrica que se trasmiten por tradicin y son parte de nuestras culturas e idiosincrasias

PRESENTACIN

Espiritualidad y Trascendentalidad: Se trabajar la relacin: Yo y mi Hogar, mi Pas, mi Mundo, y el No Mundo. Descubrir que tales realidades y contextos construyen mi dimensin espiritual y trascendente. Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar desde el aspecto del hecho religioso los conceptos o nociones de mito, leyenda, similitudes, diferencias, tipologas, temas, tpicos y caractersticas generales. Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar leyendas de las distintas regiones de Amrica desde su contexto histrico y desde una perspectiva multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa.

PERIODO

EJES CONCEPTUALES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

MBITOS CONCEPTUALES Yo y Mi Hogar Mito y Leyenda Conceptos, Similitudes y Diferencias Mitos y Leyendas - Amrica del Norte

LOGROS Descubrir que elementos y aspectos me identifica como ser humano en mi construccin espiritual y trascendental con mi Hogar Conocer los conceptos generales, similitudes y diferencias de lo que se identifica como Mito y Leyenda Identificar y conocer diversos mitos y leyendas de Amrica del Norte, desde una perspectiva multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa Descubrir que elementos y aspectos me identifica como ser humano en mi construccin espiritual y trascendental con el Pas Conocer las diversas tipologas y formas narrativas primitivas de los Mitos y Leyendas Identificar y conocer diversos mitos y leyendas de Amrica del Sur, desde una perspectiva multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

Yo y Mi Pas Mito y Leyenda Tipologa y Formas Narrativas Primitivas Mitos y Leyendas Amrica del Sur

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD 3 HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD 4 HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

Yo y Mi Mundo Mito y Leyenda Temas, Tpicos y Realidades Mitos y Leyendas Amrica Central

Yo y El No Mundo Mito y Leyendas Creacin y Destruccin

Mitos y Leyendas Amrica Antillana

Descubrir que elementos y aspectos me identifica como ser humano en mi construccin espiritual y trascendental con el Mundo Conocer los diversos temas, tpicos y realidades de los Mitos y Leyendas Identificar y conocer diversos mitos y leyendas de Amrica Central, desde una perspectiva multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa Descubrir que elementos y aspectos me identifica como ser humano en mi construccin espiritual y trascendental con el No Mundo Conocer entre los aspectos ms relevantes del Mito y Leyenda, sus orgenes como creacin y lo que se considera su fin como la destruccin Identificar y conocer diversos mitos y leyendas de Amrica Antillana, desde una perspectiva multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa

METODOLOGA El procedimiento que se llevar a cabo ser el siguiente: Se utilizar talleres, juegos, dinmicas, rondas, lluvias de ideas, concursos, exposiciones orales, secciones de cuentera, tteres, disfraces y dems recursos didcticos para acercar a los nios el gusto por los mitos y leyendas. Se reflexionar y se discutir sobre los hechos, aspectos o elementos que determinan nuestra espiritualidad y trascendentalidad, as mismo, sobre el hecho religioso y nuestro pensamiento de lo religioso o el misterio EVALUACIN La evaluacin se realizara teniendo en cuenta las cualidades y destrezas del nio y la nia, analizando el compromiso grupal y valorando sus ideas y pensamientos es decir una evaluacin cualitativa y cuantitativa. As mismo se tendr en cuenta la autoevaluacin y la coevaluacin. Habr una apreciativa que partir de la participacin activa, la disposicin y esfuerzo personal

INSTITUTO ANTONIO NARIO PLANEACIN GENERAL GRADO TERCERO

REA DOCENTE

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL LUZ DARY HERRERA

ASIGNATURA INTENSIDAD HORARIA

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL 1 (UNA) HORA SEMANAL

OBJETIVO GENERAL

Conocer la importancia de lo contenidos de los mitos y las leyendas que en Mundo se trasmiten por tradicin y son parte fundamental de la diversidad cultural y social humana

PRESENTACIN

Espiritualidad y Trascendentalidad: Se trabajar aspectos relacionados sobre: los bueno y lo malo, sobre las decisiones en mi vida, sobre la creencia y la fe de creencias y costumbres y, desde luego sobre el entorno como determinante de mi dimensin espiritual y trascendente. Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar desde el aspecto del hecho religioso el dharma-karma, el destino, libre albedro, la fortuna, la magia y la supersticin, y el juego naturaleza-cultura Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar leyendas de los distintos lugares del Mundo desde su contexto histrico y desde una perspectiva multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa.

PERIODO

EJES CONCEPTUALES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

MBITOS CONCEPTUALES Lo Bueno y Malo Lo Benvolo y Malvolo

LOGROS Descubrir que elementos y aspectos me identifica como ser humano en mi construccin espiritual y trascendental en las relaciones de lo bueno-malo y lo benvolo-malfico Conocer los conceptos generales, de lo que representa y significa el dharma y el karma y como se evidencia en mi vida Identificar y conocer diversos mitos y leyendas del Continente Asitico, desde una perspectiva multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa Descubrir que elementos y aspectos me identifica como ser humano en mi construccin espiritual y trascendental en la reflexin de cmo decido sobre mi vida Conocer los conceptos generales, de lo que representa y significa el destino, el libre albedro y la fortuna y como se evidencia en mi vida Identificar y conocer diversos mitos y leyendas del

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

Dharma Karma

Mitos y Leyendas - Continente Asitico

2 ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Decido sobre mi vida?

Destino Libre Albedro La Fortuna Mitos y Leyendas Continente Europeo

RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD 3 HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD 4 HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES Creer o No Creer en las Tradiciones y Costumbres Magia y Supersticin

Mitos y Leyendas Continente Africano

El Entorno Me Determina La Naturaleza y Cultura

Mitos y Leyendas Continente Ocenico

Continente Europeo, desde una perspectiva multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa Descubrir que elementos y aspectos me identifica como ser humano en mi construccin espiritual y trascendental en la creencia o no de las tradiciones y costumbres de mi entorno Conocer los conceptos generales, de lo que representa y significa la magia y la supersticin y como se evidencia en mi vida Identificar y conocer diversos mitos y leyendas del Continente Africano, desde una perspectiva multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa Descubrir que elementos y aspectos me identifica como ser humano en mi construccin espiritual y trascendental y como el entorno me determina Conocer los conceptos generales, de lo que representa y significa la naturaleza y la cultura y como se evidencia en mi vida Identificar y conocer diversos mitos y leyendas del Continente Ocenico, desde una perspectiva multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa

METODOLOGA El procedimiento que se llevar a cabo ser el siguiente: Se utilizar talleres, juegos, dinmicas, rondas, lluvias de ideas, concursos, exposiciones orales, secciones de cuentera, tteres, disfraces y dems recursos didcticos para acercar a los nios el gusto por los mitos y leyendas. Se reflexionar y se discutir sobre los hechos, aspectos o elementos que determinan nuestra espiritualidad y trascendentalidad, as mismo, sobre el hecho religioso y nuestro pensamiento de lo religioso o el misterio EVALUACIN La evaluacin se realizara teniendo en cuenta las cualidades y destrezas del nio y la nia, analizando el compromiso grupal y valorando sus ideas y pensamientos es decir una evaluacin cualitativa y cuantitativa. As mismo se tendr en cuenta la autoevaluacin y la coevaluacin. Habr una apreciativa que partir de la participacin activa, la disposicin y esfuerzo personal

COLEGIO MAYOR DEL QUIROGA PLANEACIN GENERAL GRADO CUARTO

REA DOCENTE EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL SANDRA MILENA CUESTA ASIGNATURA INTENSIDAD HORARIA EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL 1 (UNA) HORA SEMANAL

OBJETIVO GENERAL

Conocer la importancia de lo contenidos, aspectos y elementos esenciales de lo espiritual, trascendental, y lo religioso desde una perspectiva multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa

PRESENTACIN

Espiritualidad y Trascendentalidad: Se trabajar conceptos generales de lo que es la espiritualidad, la trascendencia y la religin, la vida-muerte, la proteccin, ayuda y providencia y; adems, sobre las virtudes y dones. Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar aspectos interesantes como: la noche y sus mundos, las fuerzas y fenmenos de la naturaleza, reencarnacin, vida en el ms all, fantasmas, seres, entidades, espritus, dioses o estados de proteccin, ayuda y Providencia, sueos, visiones y supersticin Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar de los sistemas religiosos conceptos, y tipologas, parasos, infiernos y purgatorios; hagiografa, angelologa, totemismo, espiritismo, hierofana, tab y pecado

PERIODO

EJES CONCEPTUALES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

MBITOS CONCEPTUALES Yo La Espiritualidad, La Trascendencia, La Religin La Noche y Sus Mundos Fuerzas y Fenmenos de la Naturaleza Sistemas Religiosos Conceptos Bsicos, Tipologas Religiosas Vida Muerte

LOGROS Descubrir que elementos y aspectos me identifica como ser humano en mi construccin espiritual, trascendental y/o religiosa Conocer los conceptos generales, de lo que representa y significa la noche y sus mundos, as mismo sobre las fuerzas y los fenmenos de la naturaleza Identificar y reconocer en los diversos sistemas religiosos: conceptos bsicos y tipologas de lo religioso Descubrir que elementos y aspectos me identifica como ser humano en mi construccin espiritual y trascendental en la reflexin sobre la vida y la muerte Conocer los conceptos generales, de lo que representa y significa la reencarnacin, la vida en el ms all y los fantasmas Identificar y reconocer en los diversos sistemas religiosos: los conceptos bsicos y tipologas de las nociones de parasos, infiernos y purgatorios, de lo sagrado y lo mundano

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

Reencarnacin, Vida en el Ms All, Fantasmas. Sistemas Religiosos Parasos, Infiernos y Purgatorios Lo Sagrado Lo Mundano

ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD 4 HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

Proteccin, Ayuda y Providencia

Seres, entidades, espritus, dioses o estados de Proteccin. Ayuda y Providencia Sistemas Religiosos Hagiografa, Angelologa, Totemismo, Espiritismo Virtudes y Dones Divinos, Sagrados y Personales Sueos Visiones Supersticin Sistemas Religiosos Hierofana, Tab y Pecado

Descubrir que elementos y aspectos me identifica como ser humano en mi construccin espiritual y trascendental en la creencia o no de la proteccin, la ayuda y la Providencia Conocer los conceptos generales, de lo que representa y significa la creencia en seres, entidades, espritus, dioses o estadas de proteccin, ayuda y providencia Identificar y reconocer en los diversos sistemas religiosos: los conceptos bsicos de lo que se identifica como hagiografa, angelologa, totemismo y espiritismo Descubrir que elementos y aspectos me identifica como ser humano en mi construccin espiritual y trascendental y mi creencia sobre las virtudes y dones de los divino, lo sagrado y lo personal Conocer los conceptos generales, de lo que representa y significa los sueos, las visiones y la supersticin Identificar y reconocer en los diversos sistemas religiosos: los conceptos bsicos de lo que se identifica como hierofana, tab y pecado

METODOLOGA El procedimiento que se llevar a cabo ser el siguiente: Se utilizar talleres, juegos, dinmicas, rondas, lluvias de ideas, concursos, exposiciones orales, secciones de cuentera, tteres, disfraces y dems recursos didcticos para acercar a los nios el gusto por los mitos y leyendas. Se reflexionar y se discutir sobre los hechos, aspectos o elementos que determinan nuestra espiritualidad y trascendentalidad, as mismo, sobre el hecho religioso y nuestro pensamiento de lo religioso o el misterio EVALUACIN La evaluacin se realizara teniendo en cuenta las cualidades y destrezas del nio y la nia, analizando el compromiso grupal y valorando sus ideas y pensamientos es decir una evaluacin cualitativa y cuantitativa. As mismo se tendr en cuenta la autoevaluacin y la coevaluacin. Habr una apreciativa que partir de la participacin activa, la disposicin y esfuerzo personal

COLEGIO MAYOR DEL QUIROGA PLANEACIN GENERAL GRADO QUINTO

REA DOCENTE

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL SANDRA MILENA CUESTA

ASIGNATURA INTENSIDAD HORARIA

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL 1 (UNA) HORA SEMANAL

OBJETIVO GENERAL

Conocer la importancia del origen y la evolucin del fenmeno y el hecho de lo religioso desde la prehistoria, la cultura mesopotmica, fenicia, hind y china; teniendo presente su contexto histrico, multicultural, pluritnica y diverso tanto social como religioso.

PRESENTACIN

Espiritualidad y Trascendentalidad: Se trabajar aspectos relacionados sobre: conceptos bsicos de la religin, la espiritualidad, la trascendencia, amormuerte, paz-guerra, felicidad-desdicha, cuerpo-alma-espritu. Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar desde el aspecto del hecho religioso los orgenes de lo religioso, el politesmo, los sistemas religiosos testas y no testas y la importancia de las pasiones humanas y el camino a la perfeccin Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar los procesos de lo religioso en la prehistoria y las culturas de la Mesopotamia, Fenicia, India y China desde una perspectiva histrica, multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa.

PERIODO

EJES CONCEPTUALES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

MBITOS CONCEPTUALES Qu es Religin, Espiritualidad y Trascendentalidad? Orgenes del Fenmeno, la Actitud y el Hecho Religioso Religiosidad en la Prehistoria Amor y Muerte Paz y Guerra Politesmo y Formas Antiguas Religiosas Testas Religiones Mesopotmicas (Acadia, Sumeria, Caldeos y Babilnica) Religin Fenicia

LOGROS Conocer y reflexionar sobre los conceptos de religin, espiritualidad y trascendentalidad Discutir y reconocer los orgenes de lo que se denomina el fenmeno, la actitud y el hecho religioso Identificar y reconocer los diversos aspectos y elementos de la religiosidad en la Prehistoria Conocer y reflexionar sobre los conceptos de amormuerte y paz-guerra Conocer el concepto de politesmo y descubrir a travs de un panorama general las formas antiguas de las religiones testas Identificar y reconocer los diversos sistemas religiosos de la Mesopotamia antigua (Acadia, Sumeria, Caldeos y Babilnica) y de la religin Fenicia

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD 3 HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD 4 HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

La Felicidad y la Desdicha Las Pasiones Humanas y El Camino a la Perfeccin Religiones de la India (Hinduismo - Brahmanismo Budismo) Cuerpo Alma Espritu Pensamiento y Sistemas Religiosos No Testas Religin China Taosmo y Confucionismo Shintoismo Zen

Conocer y reflexionar sobre los conceptos de felicidad y desdicha Conocer y reflexionar sobre la importancia de las pasiones humanas en el hecho religioso y sobre la bsqueda de la perfeccin humana Identificar y reconocer los diversos sistemas religiosos de la India (Hinduismo, Brahmanismo, Budismo) Conocer y reflexionar sobre los conceptos de cuerpo alma- espritu Conocer el concepto de pensamiento o de idea como hecho religioso y descubrir a travs de un panorama general las formas antiguas de las religiones no testas Identificar y reconocer los diversos sistemas religiosos de la China (Taosmo, Confucionismo, Shintoismo y Zen)

METODOLOGA Participacin en debates de discusin crtica presentando argumentaciones e ideas convincentes y persuasivas que demuestran variedad, claridad y precisin de pensamiento y un uso adecuado de modismos y fraseologa. Exposicin oral clara, precisa y fluida ajustndose a un plan previo, siguiendo un orden coherente en la presentacin de la informacin y argumentaciones, contenido, investigacin y manteniendo la atencin del auditorio. Produccin de textos con intencin literaria y de otros tipos (descriptivos, expositivos, argumentativos, etc.), o Lectura de textos informativos, complementarios o sugeridos para una mejor comprensin de los temas y tpicos tratados. Utilizacin de recursos de ndole audiovisual (grabaciones, pelculas), electrnico (pginas web especializadas, blog, e-mail, e-peridicos, e-revistas, boletines) u otros tipos de recursos o tecnologas educativas. EVALUACIN Se evaluar por medio de talleres evaluativos, exposiciones, debates argumentados, ejercicios en clase, consultas e investigaciones de temas especficos, evaluaciones especficas. Igualmente se tendr un sistema ponderado de puntos por trabajos y ejercicios extra que podrn elevar el puntaje o evaluaciones finales.

COLEGIO MAYOR DEL QUIROGA PLANEACIN GENERAL GRADO SEXTO

REA DOCENTE

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL NELSON C. RODRGUEZ

ASIGNATURA INTENSIDAD HORARIA

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL 1 (UNA) HORA SEMANAL

OBJETIVO GENERAL

Conocer la importancia del origen y la evolucin del fenmeno y el hecho de lo religioso desde las culturas persa, preabrahmica, egipcia, griega y romana; teniendo presente su contexto histrico, multicultural, pluritnica y diverso tanto social como religioso.

PRESENTACIN

Espiritualidad y Trascendentalidad: Se trabajar aspectos relacionados sobre: conceptos bsicos del bien-el mal, el ms all, vida-muerte, familia y poder, y las dimensiones de lo humano. Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar desde el aspecto del hecho religioso los orgenes de lo religioso, el dualismo, monotesmo, el juicio de los hombre, lo mtico, la civilizacin y las diferencias y similitudes de lo religioso y lo mitolgico Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar los procesos de lo religioso en las culturas persa, pre-abrahmica, egipcia, griega y romana desde una perspectiva histrica, multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa.

PERIODO

EJES CONCEPTUALES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

MBITOS CONCEPTUALES El Bien y El Mal Dualismo y Monotesmo Religin Persa Zoroastrismo Zurvanismo y Maniquesmo Pensamiento Religioso Pre-Abrahmica El Ms All Concepto de La Vida y La Muerte La Justicia El Juicio de los Hombres Religiones de Egipto Antiguo Hititas, Hicsos y Libios El Creacin, La Familia y El Poder

LOGROS Conocer y reflexionar sobre los conceptos del bien y el mal Discutir y reconocer los orgenes de lo que se denomina dualismo y monotesmo religioso Identificar y reconocer los diversos sistemas religiosos persa (zoroastrismo, zurvanismo y maniquesmo) y del pensamiento religioso preabrahmico Conocer y reflexionar sobre los conceptos de el ms all, vida-muerte Discutir y reconocer los orgenes del pensamiento de la justicia y la creencia del juicio de los hombres Identificar y reconocer los diversos sistemas religiosos del Antiguo Egipto y de otras manifestaciones religiosas que influyeron o aportaron en Egipto (Hititas, Hicsos y Libios) Conocer y reflexionar sobre los conceptos de creacin, familia y poder

ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

La Civilizacin y El Hecho Religioso y Mtico Religin Griega y Romana I (Cosmogona Panten Griego-Romano) Dimensiones de lo Humano Religin Mitologa Religin Griega y Romana II (Mundo Celeste, Mundo Marino, Mundo de la Naturaleza, Inframundo, El Amor y La Guerra)

Conocer y reflexionar sobre la importancia de la construccin y la evolucin de las civilizaciones, el hecho religioso y mtico Identificar y reconocer los diversos sistemas religiosos de la cultura griega y romana (Cosmogona Panten Griego-Romano) Conocer y reflexionar sobre los conceptos de las dimensiones de lo humano Diferenciar y reconocer los conceptos de religin y mitologa Identificar y reconocer los diversos sistemas religiosos de la cultura griega y romana (Mundo Celeste, Mundo Marino, Mundo de la Naturaleza, Inframundo, El Amor y La Guerra)

METODOLOGA Participacin en debates de discusin crtica presentando argumentaciones e ideas convincentes y persuasivas que demuestran variedad, claridad y precisin de pensamiento y un uso adecuado de modismos y fraseologa. Exposicin oral clara, precisa y fluida ajustndose a un plan previo, siguiendo un orden coherente en la presentacin de la informacin y argumentaciones, contenido, investigacin y manteniendo la atencin del auditorio. Produccin de textos con intencin literaria y de otros tipos (descriptivos, expositivos, argumentativos, etc.), o Lectura de textos informativos, complementarios o sugeridos para una mejor comprensin de los temas y tpicos tratados. Utilizacin de recursos de ndole audiovisual (grabaciones, pelculas), electrnico (pginas web especializadas, blog, e-mail, e-peridicos, e-revistas, boletines) u otros tipos de recursos o tecnologas educativas. EVALUACIN Se evaluar por medio de talleres evaluativos, exposiciones, debates argumentados, ejercicios en clase, consultas e investigaciones de temas especficos, evaluaciones especficas. Igualmente se tendr un sistema ponderado de puntos por trabajos y ejercicios extra que podrn elevar el puntaje o evaluaciones finales.

COLEGIO MAYOR DEL QUIROGA PLANEACIN GENERAL GRADO SPTIMO

REA DOCENTE

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL NELSON C. RODRGUEZ

ASIGNATURA INTENSIDAD HORARIA

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL 1 (UNA) HORA SEMANAL

OBJETIVO GENERAL

Conocer la importancia del origen y la evolucin del fenmeno y el hecho de lo religioso desde las culturas persa, preabrahmica, egipcia, griega y romana; teniendo presente su contexto histrico, multicultural, pluritnica y diverso tanto social como religioso.

PRESENTACIN

Espiritualidad y Trascendentalidad: Se trabajar aspectos relacionados sobre: la adversidad y el triunfo, la ecologa primitiva y la espiritualidad, lo humano, lo sagrado, lo divino, lo monstruoso, lo perfecto-imperfecto Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar desde el aspecto del hecho religioso la relacin de la religin con la guerra y la muerte, la magia y el paganismo, la concepcin del hroe y los cultos, misterios, rituales y orculos Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar los procesos de lo religioso en las culturas escandinava-nrdica, celta, griega y romana desde una perspectiva histrica, multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa.

PERIODO

EJES CONCEPTUALES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

MBITOS CONCEPTUALES La Adversidad y El Triunfo Religin, Guerra y Muerte Religin Escandinava o Nrdica Ecologa Primitiva y Espiritualidad Magia Paganismo Religin Celta Neopaganismo Wicca

LOGROS Conocer y reflexionar sobre los conceptos de la adversidad y el triunfo Discutir y reconocer las relaciones entre lo religioso, la guerra y la muerte Identificar y reconocer los diversos sistemas religiosos escandinavos o nrdicos Conocer y reflexionar sobre los conceptos de la ecologa primitiva y la espiritualidad. La importancia de la Naturaleza Conocer y reflexionar sobre los conceptos de magia y paganismo Identificar y reconocer los diversos sistemas religiosos celtas y las nuevas posturas neopaganas de los Wicca

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD 3 HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD 4 HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

Lo Humano Lo Sagrado Lo Divino El Hroe: Concepto, Caractersticas y Tipologas Religin Griega y Romana I (Sagas de Hroes) Lo Perfecto Lo Imperfecto Lo Divino Lo Humano Lo Monstruoso Cultos Misterios Ritualidad - Orculos Religin Griega y Romana I (Taratologa Cultos Especiales)

Conocer y reflexionar sobre los conceptos de lo humano, lo sagrado y lo divino Conocer y reflexionar sobre la importancia de la construccin y la evolucin del hroe: concepto, caractersticas y tipologas Identificar y reconocer en los diversos sistemas religiosos de la cultura griega y romana (Sagas de Hroes) Conocer y reflexionar sobre los conceptos de lo perfecto y lo imperfecto, lo divino, lo humano y lo monstruoso Diferenciar y reconocer los conceptos de culto, misterio, rito y orculo Identificar y reconocer en los diversos sistemas religiosos de la cultura griega y romana (Taratologa Cultos Especiales)

METODOLOGA Participacin en debates de discusin crtica presentando argumentaciones e ideas convincentes y persuasivas que demuestran variedad, claridad y precisin de pensamiento y un uso adecuado de modismos y fraseologa. Exposicin oral clara, precisa y fluida ajustndose a un plan previo, siguiendo un orden coherente en la presentacin de la informacin y argumentaciones, contenido, investigacin y manteniendo la atencin del auditorio. Produccin de textos con intencin literaria y de otros tipos (descriptivos, expositivos, argumentativos, etc.), o Lectura de textos informativos, complementarios o sugeridos para una mejor comprensin de los temas y tpicos tratados. Utilizacin de recursos de ndole audiovisual (grabaciones, pelculas), electrnico (pginas web especializadas, blog, e-mail, e-peridicos, e-revistas, boletines) u otros tipos de recursos o tecnologas educativas. EVALUACIN Se evaluar por medio de talleres evaluativos, exposiciones, debates argumentados, ejercicios en clase, consultas e investigaciones de temas especficos, evaluaciones especficas. Igualmente se tendr un sistema ponderado de puntos por trabajos y ejercicios extra que podrn elevar el puntaje o evaluaciones finales.

COLEGIO MAYOR DEL QUIROGA PLANEACIN GENERAL GRADO OCTAVO

REA DOCENTE

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL NELSON C. RODRGUEZ

ASIGNATURA INTENSIDAD HORARIA

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL 1 (UNA) HORA SEMANAL

OBJETIVO GENERAL

Conocer la importancia del origen y la evolucin del fenmeno y el hecho de lo religioso desde las tres grandes religiones del cercano oriente, el judasmo, el islamismo y el cristianismo. As mismo los procesos de sincretismo y lucha de las religiones en la poca helnica-romana; teniendo presente su contexto histrico, multicultural, pluritnica y diverso tanto social como religioso.

PRESENTACIN

Espiritualidad y Trascendentalidad: Se trabajar aspectos relacionados sobre: la espiritualidad, la fe, la tradicin, la modernidad, la integracin y la discriminacin religiosa Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar desde el aspecto del hecho religioso la relacin del sincretismo religioso y el poder, el matriarcado y patriarcado, el ateismo, la creencia y el fundamentalismo, el sectarismo, la hermandad y las cofradas secretas Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar los procesos de lo religioso de las tres grandes religiones del cercano oriente, el judasmo, el islamismo y el cristianismo. As mismo los procesos de sincretismo y lucha de las religiones en la poca helnica-romana desde una perspectiva histrica, multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa.

PERIODO

EJES CONCEPTUALES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

MBITOS CONCEPTUALES Mi Espiritualidad, Mi Fe: Una Opcin de Vida Sincretismo Religioso y Poder Religiones del Perodo Helnico-Romano Singular o Plural (Religin, Espiritualidad o Trascendentalidad) Matriarcado Patriarcado y Hecho Religioso Judasmo

LOGROS Conocer y reflexionar sobre los conceptos de mi espiritualidad, mi fe y mis opciones de vida Discutir y reconocer las relaciones entre el poder y el sincretismo religioso Identificar y reconocer los diversos sistemas religiosos predominantes, nacientes y poderosos del perodo Helnico-Romano Conocer y reflexionar sobre los conceptos de lo singular y lo plural en lo religioso, lo espiritual y lo trascendente Conocer y reflexionar sobre los conceptos de matriarcado y patriarcado Identificar y reconocer el sistema religioso del judasmo

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD 3 HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD 4 HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES METODOLOGA

Tradicin y Modernidad Vivencia y Actitud del Hecho Religioso (Ateismo, Creencia, Fundamentalismo) Islamismo Chismo Sufismo Integracin y Discriminacin Religiosa Religin Sectarismo Hermandad - Cofradas Orgenes y Evolucin Primitiva del Cristianismo

Conocer y reflexionar sobre los conceptos de la tradicin y la modernidad Conocer y reflexionar sobre la importancia de la vivencia y la actitud del hecho religioso Identificar y reconocer el sistema religioso del islamismo y otras formas como el Chismo y el Sufismo Conocer y reflexionar sobre los conceptos de la integracin y la discriminacin religiosa Diferenciar y reconocer los conceptos de religin, sectarismo, hermandad, y cofradas secretas Identificar y reconocer el sistema religioso del cristianismo desde sus orgenes y su evolucin primitiva

Participacin en debates de discusin crtica presentando argumentaciones e ideas convincentes y persuasivas que demuestran variedad, claridad y precisin de pensamiento y un uso adecuado de modismos y fraseologa. Exposicin oral clara, precisa y fluida ajustndose a un plan previo, siguiendo un orden coherente en la presentacin de la informacin y argumentaciones, contenido, investigacin y manteniendo la atencin del auditorio. Produccin de textos con intencin literaria y de otros tipos (descriptivos, expositivos, argumentativos, etc.), o Lectura de textos informativos, complementarios o sugeridos para una mejor comprensin de los temas y tpicos tratados. Utilizacin de recursos de ndole audiovisual (grabaciones, pelculas), electrnico (pginas web especializadas, blog, e-mail, e-peridicos, e-revistas, boletines) u otros tipos de recursos o tecnologas educativas. EVALUACIN Se evaluar por medio de talleres evaluativos, exposiciones, debates argumentados, ejercicios en clase, consultas e investigaciones de temas especficos, evaluaciones especficas. Igualmente se tendr un sistema ponderado de puntos por trabajos y ejercicios extra que podrn elevar el puntaje o evaluaciones finales.

COLEGIO MAYOR DEL QUIROGA PLANEACIN GENERAL GRADO NOVENO

REA DOCENTE

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL LUISA MILENA CAN

ASIGNATURA INTENSIDAD HORARIA

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL 1 (UNA) HORA SEMANAL

OBJETIVO GENERAL

Conocer la importancia de la evolucin, expansin y evangelizacin de las grandes religiones en el Mundo. As mismo los procesos de ruptura, sincretismo, imposicin, alianzas y pactos de stas; teniendo presente su contexto histrico, multicultural, pluritnica y diverso tanto social como religioso.

PRESENTACIN

Espiritualidad y Trascendentalidad: Se trabajar aspectos relacionados sobre: la diferencia, el conflicto, la violencia endogmica-exogmica, y una mirada general y panormica sobre otras formas de vivir la espiritualidad, la trascendencia y la fe religiosa Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar desde el aspecto del hecho religioso del respeto, la tolerancia-intolerancia, los libros sagrados y dogmas religiosos, la evangelizacin y la expansin de fe, la imposicin, la ruptura y la subestimacin religiosa. Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar los procesos de lo religioso en el continente americano, africano y de Oceana. As mismo los procesos de sincretismo, evangelizacin y pugna religiosa en la Edad Media, Moderna y Contempornea desde una perspectiva histrica, multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa.

PERIODO

EJES CONCEPTUALES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

MBITOS CONCEPTUALES Existe Una Sola Forma de Vivir Mi Espiritualidad, Fe y Transcendencia? Respeto, Tolerancia e Intolerancia Religiosa Religin y la Edad Media Las Cruzadas y La Inquisicin Alquimia, Brujera y Hereja Cmo Asumir la Diferencia y el Conflicto? Libros Sagrados y Dogmas Religiosos Cismas de Oriente y Occidente

LOGROS Conocer y reflexionar sobre la pregunta de si Existe Una Sola Forma de Vivir Mi Espiritualidad, Fe y Transcendencia? Discutir y reflexionar sobre el respeto, la tolerancia e intolerancia religiosa Identificar y reconocer los diversos procesos religiosos en la Edad Media, en especial los temas de las Cruzadas, la Inquisicin, la Alquimia, la Brujera y la Hereja Conocer y reflexionar sobre los conceptos de la diferencia y el conflicto desde la perspectiva de la espiritualidad, la trascendencia y la fe religiosa Conocer y reflexionar sobre los aspectos ms importantes de los libros sagrados y dogmas religiosos de las religiones ms representativas Identificar y reconocer los diversos procesos religiosos de los cismas de oriente y occidente de las religiones ms representativas

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD 3 HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

Violencia Endogmica y Exogmica Evangelizacin y Expansin de la Fe Religiones de America (Aztecas, Mayas, Incas) Procesos de Evangelizacin en Amrica Leyenda Negra Otras Formas de Vivir La Espiritualidad y la Trascendentalidad Imposicin, Ruptura, Apologa y Subestimacin Religiosa Religiones de frica y Oceana Procesos de Evangelizacin en frica y Oceana

Conocer y reflexionar sobre los conceptos de la violencia endogmica y exogmica en relacin a lo espiritual, trascendental y religioso Conocer y reflexionar sobre las causas, consecuencias y efectos de la evangelizacin y la expansin de la fe de diversos sistemas religiosos Identificar y reconocer los sistemas religiosos ms importantes de Amrica (Aztecas, Mayas, Incas) y de los procesos de evangelizacin y la leyenda negra por parte de otros sistemas religiosos Conocer y reflexionar sobre otras formas de vivir la espiritualidad, la trascendentalidad y la religiosidad Conocer y reflexionar sobre los conceptos de la imposicin, la ruptura, la apologa y la subestimacin de lo espiritual, trascendental y religioso Identificar y reconocer los sistemas religiosos ms importantes de frica y Oceana y, de los procesos de evangelizacin por parte de otros sistemas religiosos

METODOLOGA Participacin en debates de discusin crtica presentando argumentaciones e ideas convincentes y persuasivas que demuestran variedad, claridad y precisin de pensamiento y un uso adecuado de modismos y fraseologa. Exposicin oral clara, precisa y fluida ajustndose a un plan previo, siguiendo un orden coherente en la presentacin de la informacin y argumentaciones, contenido, investigacin y manteniendo la atencin del auditorio. Produccin de textos con intencin literaria y de otros tipos (descriptivos, expositivos, argumentativos, etc.), o Lectura de textos informativos, complementarios o sugeridos para una mejor comprensin de los temas y tpicos tratados. Utilizacin de recursos de ndole audiovisual (grabaciones, pelculas), electrnico (pginas web especializadas, blog, e-mail, e-peridicos, e-revistas, boletines) u otros tipos de recursos o tecnologas educativas. EVALUACIN Se evaluar por medio de talleres evaluativos, exposiciones, debates argumentados, ejercicios en clase, consultas e investigaciones de temas especficos, evaluaciones especficas. Igualmente se tendr un sistema ponderado de puntos por trabajos y ejercicios extra que podrn elevar el puntaje o evaluaciones finales.

COLEGIO MAYOR DEL QUIROGA PLANEACIN GENERAL GRADO DCIMO

REA DOCENTE EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL LUISA MILENA CAN ASIGNATURA INTENSIDAD HORARIA EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL 1 (UNA) HORA SEMANAL

OBJETIVO GENERAL

Conocer la importancia de la evolucin, de los sistemas religiosos occidentales en su confrontacin con un mundo moderno y la instancia de un mundo abierto a otras miradas de lo espiritual, lo trascendente y lo religioso proveniente de la ciencia, la razn y los sistemas religiosos de oriente; teniendo presente su contexto histrico, multicultural, pluritnico y diverso tanto social como religioso.

PRESENTACIN

Espiritualidad y Trascendentalidad: Se trabajar aspectos relacionados sobre: el desmo, civilizacin, progreso, atesmo, escepticismo, laicismo, darwinismo y otras miradas cientificistas liberales y las miradas ortodoxas de los sistemas religiosos tradicionales Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar desde el aspecto del hecho religioso de la confrontacin religin vs ciencias, fe vs razn, la mirada del hombre moderno, antiguas y nuevos sistemas religiosos y, la visualizacin de las sociedades secretas y el hermetismo religioso Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar los procesos de lo religioso en la Edad Moderna en contraposicin a la ciencia, a la aparicin de formas heterodoxas del pensamiento espiritual, trascendente y religioso y al nacimiento de nuevas tendencias, disidencias y religiones en el mundo desde una perspectiva histrica, multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa. LOGROS Conocer y reflexionar sobre los conceptos del desmo, el atesmo, el escepticismo y el laicismo desde la perspectiva de la espiritualidad, la trascendencia y la fe religiosa Discutir y reflexionar sobre la confrontacin de los conceptos y las posturas de la religin vs ciencia y la fe vs razn Identificar y reconocer los diversos procesos religiosos en la Edad Moderna, el tesmo y la tanatologa de la sociedad moderna Conocer y reflexionar sobre los conceptos del darwinismo y otras miradas cientificistas de lo espiritual, lo trascendente y lo religioso Conocer y reflexionar sobre los conceptos, aspectos y revelaciones de la sociedades secretas y el hermetismo religioso Identificar y reconocer los diversos sistemas religiosos exticos no testas del mundo

PERIODO

EJES CONCEPTUALES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

MBITOS CONCEPTUALES Desmo, Atesmo, Escepticismo, Laicismo Religin vs Ciencia Fe vs Razn Religiones y Modernidad Tesmo y Taratologa de la Sociedad Moderna Darwinismo y Otras Miradas Cientificistas Sociedades Secretas y Hermetismo Religioso Religiones Exticas No Testas del Mundo

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD 3 HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD 4 HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

La Religin Como Fenmeno de Civilizacin y Progreso? Fenmeno, Actitud y Hecho Religioso en El Hombre Moderno Religiones Exticas Testas Del Mundo Liberalismo, Heterodoxia y Ortodoxia Antiguas y Nuevas Religiones Conflicto, Discordia, Acuerdo y/o Alianza Nuevas Tendencias, Disidencias y Religiones Nacientes de la Modernidad

Conocer y reflexionar sobre el concepto de la religin como fenmeno de civilizacin y progreso Conocer y reflexionar sobre el fenmeno, la actitud y el hecho religioso desde la perspectiva del hombre moderno Identificar y reconocer los diversos sistemas religiosos exticos testas del mundo Conocer y reflexionar sobre el concepto de liberalismo heterodoxia y ortodoxia de la espiritualidad, la trascendentalidad y la religiosidad Discutir y reflexionar sobre la confrontacin, discordia, acuerdos y/o alianzas de los antiguos y nuevos sistemas religiosos Identificar y reconocer las nuevas tendencias, disidencias y religiones nacientes en la modernidad

METODOLOGA Participacin en debates de discusin crtica presentando argumentaciones e ideas convincentes y persuasivas que demuestran variedad, claridad y precisin de pensamiento y un uso adecuado de modismos y fraseologa. Exposicin oral clara, precisa y fluida ajustndose a un plan previo, siguiendo un orden coherente en la presentacin de la informacin y argumentaciones, contenido, investigacin y manteniendo la atencin del auditorio. Produccin de textos con intencin literaria y de otros tipos (descriptivos, expositivos, argumentativos, etc.), o Lectura de textos informativos, complementarios o sugeridos para una mejor comprensin de los temas y tpicos tratados. Utilizacin de recursos de ndole audiovisual (grabaciones, pelculas), electrnico (pginas web especializadas, blog, e-mail, e-peridicos, e-revistas, boletines) u otros tipos de recursos o tecnologas educativas. EVALUACIN Se evaluar por medio de talleres evaluativos, exposiciones, debates argumentados, ejercicios en clase, consultas e investigaciones de temas especficos, evaluaciones especficas. Igualmente se tendr un sistema ponderado de puntos por trabajos y ejercicios extra que podrn elevar el puntaje o evaluaciones finales.

COLEGIO MAYOR DEL QUIROGA PLANEACIN GENERAL GRADO UNDCIMO

REA DOCENTE

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL LUISA MILENA CAN Conocer la importancia de la evolucin, de los sistemas religiosos en su confrontacin con un mundo contemporneo, su proyeccin en el futuro de la humanidad y la instancia de un mundo abierto a otras miradas de lo espiritual, lo trascendente y lo religioso proveniente de las nuevas dinmicas sociales y culturales, los mass-medias y las nuevas tecnologas; teniendo presente su contexto histrico, multicultural, pluritnico y diverso tanto social como religioso. EJES CONCEPTUALES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

ASIGNATURA INTENSIDAD HORARIA

EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL 1 (UNA) HORA SEMANAL

OBJETIVO GENERAL

PRESENTACIN

Espiritualidad y Trascendentalidad: Se trabajar aspectos relacionados sobre: la ruptura del dualismo espiritual-religioso, la comercializacin de lo espiritual, el concepto de verdad y las miradas de lo apocalptico. Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar desde el aspecto del hecho religioso de las nuevas divinizaciones (show-muerte-fanatismo), el turismo religioso (religin objeto de especulacin y lucro), la ritualidad y consumismo contemporneo y los parasos, purgatorios e infiernos del presente y el futuro. Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar los procesos de lo religioso en la Edad Contempornea desde la mirada del nacimiento de nuevas religiones, el espiritismo, astrologa, magia, los massmedia, las NTICs y la proyeccin futura de las religiones tradicionales desde una perspectiva histrica, multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa. LOGROS Conocer y reflexionar sobre la ruptura del dualismo espiritual y religioso del todo valeen la espiritualidad, la trascendencia y la fe religiosa Discutir y reflexionar sobre las nuevas posturas de la divinizacin en especial entorno al show, la muerte y el fanatismo Identificar y reconocer las nuevas tendencias y religiones nacientes en la modernidad, y la mirada del sectarismo, la heterodoxia y el satanismo en la era contempornea Conocer y reflexionar sobre el concepto de la comercializacin, marketing y publicidad de lo espiritual, lo trascendente y lo religioso Conocer y reflexionar sobre el concepto del turismo religioso, y los religioso como objeto de especulacin y lucro Identificar y reconocer las nuevas miradas del espiritismo, la astrologa y la magia en era contempornea

PERIODO

MBITOS CONCEPTUALES Ruptura del Dualismo Espiritual y Religioso Todo Vale Nuevas Divinizaciones El Show La Muerte El Fanatismo Nuevas Religiones Contemporneas Sectarismo Heterodoxia Satanismo La Comercializacin, Marketing y Publicidad de Lo Espiritual El Turismo Religioso Lo Religioso como Objeto de Especulacin y Lucro Espiritismo, Astrologa y Magia en la Sociedad Contempornea

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD

HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD 3 HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD 4 HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS RELIGIONES

Lo Verdadero y lo Falso en la Sociedad Contempornea Ritualidad y Consumismo Contemporneo Mass-Media, NTICs y Las Religiones Pensamiento Apocalptico Parasos, Infiernos y Purgatorios del Presente y el Futuro Las Religiones El Ayer, El Hoy y El Maana

Reconocer y reflexionar sobre los conceptos de lo verdadero y lo falso en la sociedad contempornea y su efecto en lo espiritual, lo trascendente y lo religioso Conocer y reflexionar sobre los fenmenos de la ritualidad y el consumismo de lo religioso en el mundo contemporneo Identificar y reconocer la influencia, los alcances y la apertura de los mass-media, las NTICs en los diversos sistemas religiosos del mundo Conocer y reflexionar sobre el concepto de lo apocalptico en la espiritualidad, la trascendentalidad y la religiosidad Discutir y reflexionar sobre lo que representa y significa el paraso, el purgatorio y el infierno desde la perspectiva contempornea y futura Identificar y reconocer el panorama religioso desde la mirada del ayer, el hoy y el maana

METODOLOGA Participacin en debates de discusin crtica presentando argumentaciones e ideas convincentes y persuasivas que demuestran variedad, claridad y precisin de pensamiento y un uso adecuado de modismos y fraseologa. Exposicin oral clara, precisa y fluida ajustndose a un plan previo, siguiendo un orden coherente en la presentacin de la informacin y argumentaciones, contenido, investigacin y manteniendo la atencin del auditorio. Produccin de textos con intencin literaria y de otros tipos (descriptivos, expositivos, argumentativos, etc.), o Lectura de textos informativos, complementarios o sugeridos para una mejor comprensin de los temas y tpicos tratados. Utilizacin de recursos de ndole audiovisual (grabaciones, pelculas), electrnico (pginas web especializadas, blog, e-mail, e-peridicos, e-revistas, boletines) u otros tipos de recursos o tecnologas educativas. EVALUACIN Se evaluar por medio de talleres evaluativos, exposiciones, debates argumentados, ejercicios en clase, consultas e investigaciones de temas especficos, evaluaciones especficas. Igualmente se tendr un sistema ponderado de puntos por trabajos y ejercicios extra que podrn elevar el puntaje o evaluaciones finales.