MASSONI ARIAS CHRISTIAN ALEJANDRO

Cdigo: 09150035 E.A.P.: Arqueologa

HISTORIA DE LA EDUCACIN INCAICA

Daniel Valcrcel

HISTORIA DE LA EDUCACIN INCAICA

Introduccin El estudio genrico del proceso educativo peruano contribuye a incrementar el conocimiento de sus habitantes e instituciones en sus diferentes periodos histricos, constatar el aporte de sus heterogneas regiones y comprender las finalidades que persiguieron sus educadores. El proceso educativo prehispnico exhibe dos partes claramente diferenciadas: preincaica, plantea el problema gentico de nuestra historia pedaggica, e incaica, destaca la poltica educativa del Tawantinsuyu. Este ensayo trata de plantear el problema histrico-educativo prehispnico, sealando las fuentes bsicas y el aspecto genrico del mundo autctono.

I Cultura del Tawantinsuyu La cultura del Tawantinsuyu representa la culminacin de nuestro proceso histrico autctono. La unidad poltica del Incario presupone la vigencia de una integracin administrativa concomitante. Esta es una experiencia histrica ejemplar para nuestro mundo actual. Papel decisivo juega en esta sociedad kechua la educacin, es decir la preparacin del sbdito peruano antiguo para la vida del Estado. Hay un desarrollo de las Ciencias, Letras y Artes, Religin, Derecho, Economa y Educacin, es decir de una cultura orgnica y compleja. Funcion gracias a la presencia de hombres con una preparacin especfica, instituciones y mtodos apropiados, dentro de una concepcin del mundo perfectamente definida. Su economa y educacin jugaron un papel aglutinante ayudados por la vigencia cotidiana de la lengua general o Runasimi.

II El Problema Preparar al hombre para vivir en una sociedad organizada, constituye uno de los fines esenciales e la educacin en todo tiempo. Desde este punto de vista puede afirmarse a priori la existencia de un tipo de educacin y vida educativa en el periodo autctono. En consecuencia, nuestro problema cognoscitivo podra ser enunciado as: Cmo fue y qu signific la educacin del Per autctono? A la pregunta responderemos, por ahora, dentro de los de los parpadeantes lmites de un ensayo, este boceto inicial en torno al Educador, sus mtodos y las instituciones que existan en el Per incaico, pice histrico del proceso educativo autctono.

III Prolegmeno heurstico Las fuentes para el estudio histrico de la educacin en el antiguo Per ostentan una fragmentacin tpica y aportes indirectos tradicionalmente desapercibidos. Utilizando en lo posible contribuciones arqueolgicas, etnolgicas, lingsticas y otras conexas, se har un ensayo a travs de testimonios escritos, predominantemente apoyado en los textos de las Crnicas. Especficamente, las principales contribuciones se encuentran en las obras del insigne historiador mestizo cusqueo Garcilaso Chimpuocllo (1539-1616) y del cronista peninsular mercedario fray Martn de Mura. Le siguen: el cronista indio Felipe Waman Poma de Ayala y los peninsulares Pedro Cieza de Len y Pedro Sarmiento de Gamboa. Historiador bsico para penetrar en el trasfondo de la realidad incaica es Garcilaso Chimpuocllo. La primera parte de sus Comentarios Reales aporta datos fundamentales para aporta datos importantes para historiar la educacin del Tawantinsuyu. Garcilaso enuncia una visin a la par progresista e integral de la cultura incaica y de su concomitante educacin. La preparacin educativa del pueblo incaico es total, procedimiento que permitir conquistar y colonizar gracias a un rgido sistema de enseanza.

Otra fuente valiosa es la Historia del origen y genealoga real de los Reyes Incas del Per, de sus hechos, costumbres y manera de gobierno por fray Martn y Mura. En lo genrico, su boceto de la educacin indgena es anlogo al de Garcilaso. El primer inca y su esposa aparecen como indiscutidos civilizadores y trasformadores de nuestra vida indgena, proceso socio-educativo que se afianza con los soberanos posteriores. El grupo constituido por Cronistas puede decidirse en tres grupos: a). Testigos presenciales de la Conquista: Hernando Pizarro con su Carta a los Oidores de Santo Domingo, Cristbal de Mena con La Conquista del Per, Francisco de Xerez en su Verdadera Relacin de la Conquista del Per, etc. b). Escritores virreinales: Cristbal de Molina con su Relacin de muchas cosas acaecidas en el Per, Agustn de Zrate con Historia del Descubrimiento y Conquista del Per, Bernab Cobo en su Historia del Nuevo Mundo, etc. c). Autores que nunca conocieron el pas: Fray Bartolom de las Casas con Las Antiguas Gentes del Per, basado en Cieza de Len y Molina el Almagrista, y Francisco Lpez de Gmara con su Historia General de las Indias.

IV Antecedentes Preincaicos La educacin preincaica es nebulosa y sus orgenes se confunden con el problema gentico de nuestra vida histrica. Tomando el cuadro enunciado por Tello, podra comprenderse la diversificacin regional y local y sus correspondientes variantes educativas. El Per es dividido en tres reas: norte-andino, centro-andino y sur-andino. En la inicial etapa hay un caracterstico localismo que, progresivamente, ser suplantado por una tendencia integradora, de pretensin nacional representada por Chavn y Tiawanaco, con intermitentes procesos hacia la dispersin local. La progresiva madurez social, diferenciadora de los grupos humanos, determina la distincin de casta y da lugar a la aparicin y vigencia de tipos de educacin hasta entonces desconocidos. Es decir, que a una inicial simplicidad educativa, sigue una complejidad exigida por los cambios sociales.

La habilidad prehispnica en diversos aspectos culturales aparecen como el fruto de una larga preparacin, de una precedente educacin indubitable, de un incansable y disciplinado adiestramiento pedaggico.

V El Educador Incaico En el imperio del Tawantinsuyu se descubre ya, con nitidez, la figura especfica del Educador dentro de las formas variadas, signo de un peculiar matiz humano caracterstico de la presencia histrica del maestro autctono. El hombre que esencialmente representa al saber superior, el sabio quiz ms propiamente el filsofo, el cientfico, el esteta creador, est encarnado por el Amauta, hombre de ilustre linaje. Los Harvecs o inventadores fueron los poetas, que encarnan al antiguo Per. Cumplase pues con la misin de historiar la vida imperial, aunque dentro de un matiz predominantemente esttico y poco objetivo. El Willac Umu o sumo sacerdote era el depositario de la didctica esotrica del culto, transmitiendo el conocimiento de los oficios divinos. Cada fiesta religiosa tena ritos que deban cumplirse de manera estrictamente, so pena de ineficacia. Todo este cmulo de realizaciones supone una determinada y larga etapa de aprendizaje y una pedagoga especfica. La iniciacin militar de armar caballero se daba con ocasin de una de las grandes fiestas imperiales, representada por el Warachicu. Garcilaso indica explcitamente la vigencia de una preparacin previa, cuando manifiesta la existencia de incas viejos, experimentados en paz y en guerra, que eran maestros de novicios que los examinaban en cosas corpreas y de temple espiritual. Los Chaskis garantizaban la constante y rpida comunicacin de las distintas partes del Imperio. Su preparacin fsica y squica debi ser intensiva y de un carcter limitado a la comunicabilidad. Aqu es patente la vigencia de una especfica educacin fsica en el Tawantinsuyu. Los Mitmacs llevaban la cultura incaica e iniciaban en el estilo de vida imperial a los pueblos recin sojuzgados. Llevaban al Cozco al cacique principal y a todos sus hijos, para acariciar y regalar, y para que ellos, frecuentando la corte, aprendiesen, no solamente las leyes y costumbres y la propiedad de la lengua, ms tambin sus

ritos, ceremonias y supersticiones; lo cual hecho, restitua al curaca en su antigua dignidad y seoro. Al lado del aspecto educativo masculino, el Imperio abord los problemas de la educacin femenina. El origen histrico de la educacin femenina se remonta a la primera coya Mama Ocllo, reina que industriva a las indias en los oficios mujeriles, a hilar, texer algodn y lana y hazer de vestir para si y para sus maridos y hijos: dezales como haban de hazer los dems oficios de casa. La educacin impartida en el Acllawasi, casa educativa dirigida por las Mamacunas, estaba dedicada preferentemente a las escogidas de sangre real. Segn Mura en el Tawantinsuyu existan seis maneras de mujeres en casa de recogimiento y depsito; estas son: 1. Para el Inga, que destacaban por su belleza. 2. Cayanguarme que no eran tan hermosas, dedicadas a tejer vestidos y otros trabajos. 3. Guayruellas, servan a las precedentes y se dedicaban a trabajos domsticos. 4. Taquiaclla eran cantoras y otras taan con unos tambores al Inga cuando coma. 5. Via chicuy que decan criadas tomadas desde los cinco o seis aos eran preparadas por maestras en diversas ndoles. 6. Acllo que quiere decir escogidas, tenan la peculiaridad de ser extranjeras de 15 a 18 aos servan al Inca de los que las dems. Tena el Inca casas y palacio de ustas recogidas y ofrecidas al sol por cuyo motivo se las llamaba hijas del sol. Desde el punto de vista individual, la historia cultural del Tawantinsuyu est magnificada por el recuerdo de grandes figuras conservadas y recordadas a travs de la leyenda y la historia. Se guarda memoria principalmente de tres Incas que impulsaron la educacin y sus respectivas Coyas: Manco Cpac y Mama Ocllo, Inca Roca y Mama Micay, y Pachactec y Anawarke. Manco Cpac y Mama Ocllo estn vinculados a la transformacin que sufre el antiguo Per. Todos los cronistas sealan y ratifican este papel del primer Inca, a quien la crtica actual considera actualmente no como un individuo propiamente dicho sino la sntesis y simblica personificacin de varios gobernantes iniciales del Tawantinsuyu.

Inca Roca, prncipe prudente y maduro, encabeza la nueva dinasta de los Hanancusco y, en verdad, reorganiza la vida imperial. Deseando elevar el nivel cultural del Tawantinsuyu fund escuelas donde enseasen los amautas las sciencias que alcanzavan. Fue el primero en crear planteles en el Cusco para que los Amautas enseasen las ciencias, letras y artes a la alta nobleza y casta privilegiadas no por enseanza de letras, que no las tuvieron, sino por la prctica y por uso cotidiano y por su experiencia, para que supiesen los ritos, preceptos y ceremonias de su falsa religin y que supiesen hablar con ornamento y elegancia. El ms famoso de los gobernantes del Tawantinsuyu fue el Inca Pachactec, cuyo nombre inicia una poca. Al exaltar la vida de Pachactec, Garcilaso destaca su vigilante inters educativo cuando dice como el Inca hizo construir una casa para s, cerca de las escuelas de su visabuelo, Inca Roca, fund. Dentro del proceso de la educacin incaica, estos tres principales Incas marcan hitos fundamentales en su historia educativa: Manco Cpac como el iniciador, Inca Roca como el organizador y Pachactec como el perfeccionador y renovador.

VI Modos Educativos En relacin con finalidades bsicas tawantisuyenses: Sol, Inca y Pueblo, existen medios pedaggicos para educar hombres orientados hacia estas metas de beneficio colectivo. Es en el Yachaywasi y en el Acllawasi donde se reuna la juventud masculina y femenina en edad de aprender y reciba disciplina corporal e intelectual. Medio principal para la transmisin el conocimiento fue la enseanza oral, dada en lengua general del Imperio o Runasimi, esgrimida como elemento unificacin poltica y cultural. Paralelamente se hablaban los dialectos regionales, llamados Wawasimi o Awasimi. Se iniciaba al educando en todo lo que le permitiese triunfar en su vida cotidiana, tanto en el caso del hombre como de la mujer. La educacin familiar aparece con nitidez en el Imperio Incaico. Garcilaso trae ideas puestas en boca del Inca Wiracocha, quien alaba la forma inicial de educar a los nios y enuncia un postulado moderno al hablar del incario. Consentidos con demasiada blandura corren riesgo de ser anrquicos y

caprichosos, pero criados con crueldad pueden ser avasallados y destruidos. En consecuencia aboga por un trmino medio de medio que salgan fuertes y animosos para la guerra y sabios y discretos para la Paz. Mura describe como se educaba a la juventud incaica. A los muchachos los instruan en toda clase de conocimientos que los elevasen y los hiciesen merecedores del aprecio imperial. El Inca tena en su palacio una Escuela, donde ancianos maestros impartan educacin haban cuatro que los enseaban en forma sucesiva durante igual nmero de aos. El primero se imparta el Runasimi, el segundo estaba dedicado al aprendizaje religioso y la liturgia, el tercero se les iniciaba en conocimientos importantes de gobierno y administracin y el ltimo ao estaba destinado al aprendizaje de la historia y el arte militar. El trato dado a los educandos era bueno y haba orden en la distribucin de estudios. Su sistema educativo tendra analoga con lo que llamamos escuela de trabajo lo expresado oralmente, pasa a ejecutarse en la realidad. Puede decirse que en la educacin incaica existe yacente una constante actitud epistemolgica, un deseo de aprehender conocimientos y no simplemente conceptos. Se combate la pasividad del educando, quien aparece como un colaborador activo del maestro incaico. La educacin del antiguo Per muestra una doble caracterstica, sntoma de la existencia de posiciones contrarias y, a la vez complementarias. Por un lado, se educa al individuo par a servir a la colectividad en formas diversas: como poltico, sacerdote, guerrero, Kipucamyoc, Mitmac, Amauta y Harvec. En general, existe siempre el propsito de conseguir una gran eficiencia prctica. Por otro lado, aparecen distintos niveles educativos en relacin con la jerarqua de castas existentes en el Tawantinsuyu. Junto a una comn verticalidad, se hacen patentes numerosos planos horizontales jerrquicos. Las nociones han quedado referentes sobre todo a la educacin de castas privilegiadas, pues el hombre comn posea una educacin de tipo familiar y cotidiano. La cultura incaica logr un grado cualitativo que es preciso comprender y patentizar desde su especfica situacin. Sus ciencias podran calificarse ms bien de descriptivas, predominantemente empricas. Su actitud cognoscitiva tuvo claras limitaciones. Admirvanse de los efectos, pero no procuraban buscar las causas. Su filosofa de la naturaleza fue casi inexistente.

Los Amautas alcanzaron a reflexionar que el hombre era compuesto de cuerpo y nima, y que el nima era espritu inmortal y que el cuerpo era hecho de tierra, porque lo vean convertirse en ella. Estuvieron adelantados en Astronoma. Sus conocimientos estaban especialmente orientados hacia el examen del Sol, la Luna y Venus. Saban que el movimiento del Sol tena una duracin anual, llamando Wata al ao. Pero lo corriente era calcular a stos por cosechas. Descubrieron las virtudes medicinales de diferentes plantas y yerbas, que utilizaban para curar enfermedades, sabidura alcanzada por experiencia. En las Artes destacaron en msica, poesa y teatro. Fueron hbiles en oficios manuales. Destacaron particularmente en la Filosofa moral, peculiaridad esta que los llev a atacar, con especial vigor, vicios de ndole social de nocivas consecuencias para la formacin de nuevas generaciones. La educacin imperial incaica tenda a una absorcin y sistematizacin educativas, bajo el signo imperial cuzqueo. Tratbase de educar a las jvenes generaciones dentro de un concepto favorable a la nueva estructura poltica, dejando que las generaciones viejas fueran siendo eliminadas por un proceso natural. La poltica incaica parece haber tenido en cuenta el inters por la educacin de las lites vencidas, con propsitos absorbentes futuros dirigidos a la unificacin espiritual colectiva pero se cuida de mantener cierta libertad en los pueblos sojuzgados, sin atacar sus costumbres ms arraigadas. Permite la coexistencia de elementos culturales, dentro de una simultaneidad que indica madurez pedaggica y poltica.

VII Instituciones de Enseaza Han quedado referencias concernientes a la vida institucional de los centros educativos imperiales. Clsicas instituciones de la educacin en el Tawantinsuyu son el Yachaywasi y el Acllawasi, academias de enseanza por antonomasia dedicadas a la juventud. A su vera parecen haber jugado una complementaria misin pedaggica instituciones como el Coricancha, o tambin otros lugares donde el hombre incaico

iba a informarse en cosas de inters pblico, como es el caso de la plaza Rimacpampa o agora cuzqueo. Tras apreciaciones generales, el historiador Garcilaso habla explcitamente acerca de el barrio de las escuelas, clsico lugar pedaggico donde quedaban ubicadas las instituciones educativas que Inca Roca fund y Pachactec acrecentara. Aquellos Incas construyeron sendos palacios que, respectivamente, llamaron Coracora y Cassana, cerca de dichos centros de enseanza, con el propsito de acrecentar la importancia del barrio docente, de realizar su valor ante el criterio general de sus sbditos. Aunque el Coricancha, constitua el templo por excelencia de la religin incaica, parece haber cumplido tambin un papel educativo. Paralelas y anlogas a las instituciones bsicas existentes en la ciudad del Cusco, parecen haber funcionado otras en las diversas partes del Imperio. Su papel complementario sufre las deficiencias posibles de una centralizacin exagerada en un pas de grandes distancias y dificultades en la intercomunicacin. Los cronistas as lo manifiestan particularmente en el caso de los Acllawaci.

VIII Interpretacin Existen determinados elementos bsicos que fundamentan la actividad educativa del Per autctono y sirven de gua para redescubrir y comprender las finalidades perseguidas. Podra afirmarse que la accin pedaggica del Estado Incaico se caracteriza por un marcado afn antropomrfico, pragmtico y tcnico, antes que trascendente, especulativo y teortico. La educacin propia del Tawantinsuyu se propone fines de concreta realizacin, encaminando sus esfuerzos a lograrlos con precisin y eficiencia. La educacin incaica aparece como una tpica pedagoga de casta, cultiva la valoracin de lo jerrquico. En ocasiones admite, como especial privilegio, la participacin de individuos de una casta inferior que son estimulados, premiados en mrito a su eficiencia. Posee asimismo un marcado sentido cvico y tico. Se tiende a formar hombres con responsabilidad social, en cuya personalidad predomine una aguda visin de los deberes antes que de los derechos.

Por ltimo, existe un sentido funcional de verificacin, de constante inspeccin que impide caer en error por exceso de confianza o de negligencia. Funcionarios mayores dan cuenta a la buena marcha educativa del Imperio, hecho que permite informar a tiempo y asegurar resultados futuros positivos, es decir que existe una suma previsin socio-educativa.