CIENCIAS ECONMICAS POLTICAS Y SOCIALES

LA ECONOMA POLTICA EN MXICO EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX

Por }s//s SILVA

HERZOG

Voy a hacer un resumen de la historia de la economa poltica en Mxico, desde comienzos de la lucha por la Inde|7endencia en 1810, hasta nuestros das. Prefiero usar los vocablos "economa poltica", en vez de "economa" a secas, porque es ms correcto y completo. Roque Barcia, el gran hablista espaol, dice en sus Sinnimos c^ntellanos, que "econo ma viene de 'oikos', que significa casa, y de 'iioma', que quiere decir tasa, regla; de modo que equivale a ley o regla de la casa". Poltica quiere decir gobierno de la ciudad, de la nacin, del mundo. Puede de cirse, y se dice en ocasiones, economa poltica mrmdial. En conclusin, economa poltica significa gobierno sujeto a reglas y leyes determinadas, leyes en el ms amplo sentido del vocablo; leyes cientficas, adminis trativas, etc. Hay que agregar que numerosos tratadistas emplean, como ttulo de nuestra disciplina, el de economa poltica. Ejemplos: Montchrctien, Genovesi, Ricardo, Malthus, Say, Sismondi, Flrez Estrada, Bastiat, List, Snior, Mili, Marx, Engels, Wagner, Wairas, Pareto, Gide, Cannan, Segal y el "Manual de la Academia de Ciencias" de la U.R.S.S. El pri mer economista de nota que emple economa, suprimiendo la palabra poltica, fue Alfredo Marshall, quien despus ha sido seguido por sus congneres anglosajones. Yo no estoy de acuerdo con los que hablan de una economa pura, porque eso es pura ficcin. Para m, la economa poltica es una ciencia social y su objeto es mejorar las condiciones de vida del hombre, tanto desde el punto de vista material como espiritual, es decir, en lo que atae al espritu, entendiendo por tal voz la esencia

74

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

esencial de la personalidad ntima del ser. Y con estas breves anotaciones introductorias entro en materia: Segn Luis Castillo Ledn, autor de la obra monumental Hidalgo. La vida del hroe, en la que ocup buena parte de su vida, don Miguel Hidalgo y Costilla decret la abolicin de la esclavitud el 19 de octubre de 1810 en la ciudad de ValladoUd, que orden publicar por bando y que en la parte sustancial dice:
"Prevengo a todos los dueos de Esclavos y Esclavas, que luego inme diatamente que llegue a su noticia esta plausible Superior Orden, los pongan en libertad. . . y no lo haciendo as los citados dueos de Esclavos y Esclavas, sufrirn irremisiblemente la pena capital y la confiscacin de todos sus bienes".

Esta misma orden superior volvi a publicarse en Guadalajara, en los primeros das de diciembre siguiente. En Mxico haba apenas alrededor de 6 O O esclavos de conformidad con los datos del obispo Manuel Abad y Queipo. La razn es sencilla: en la Nueva Espaa siempre sobr mano de obra barata de raza ind gena para ser explotada por el encomendero o concesionario de minas. En la misma ciudad de Guadalajara el mismo diciembre se expidi el primer decreto agrarista que a la letra dice:
"Don Miguel Hidalgo y Costilla, Generalsimo de Amrica. "Por el presente mando a los Jueces y Justicias del distrito de esta Ca pital, que inmediatamente procedan a la recaudacin de las rentas vencidas hasta el da por los arrendatarios de las tierras pertenecientes a las Comu nidades de los Naturales, para que enterndolas en la Oija Nacional, se entreguen a los Naturales las tierras para su cultivo, para que en lo sucesivo (no) puedan arrendarse, pues es mi voluntad que su goce sea nicamente de los Naturales en sus respectivos pueblos".

Don Jos Mara Morelos y Pavn ratific las disposiciones anteriores del padre de la patria y fue mucho ms lejos. Precis sus conceptos po ltico-econmicos en el Congreso de Chilpancingo diciendo que "como la buena ley es superior a todo hombre, las que dicte nuestro Congreso sern tales que obliguen a la constancia y patriotismo, moderen la opu lencia y la indigencia, y de tal suerte se aumente el jornal del pobre, que mejoren sus costumbres, alejen la ignorancia, la rapia y el hurto". De suerte que hay aqu conceptos relacionados con la distribucin de la

LA ECONOMA POLTICA EN MXICO. . .

75

riqueza; mas a nuestro juicio es tambin de sumo inters advertir que al elevar el jornal de los pobres, stos mejoraran sus costumbres, sus conociniientos y se alejaran del vicio y de la ociosidad. El gran soldado de la patria se daba cuenta de la influencia negativa de la miseria en el desarrollo de la personalidad humana. Un dato curioso. Don Jos Mara Morelos, desde el Cuartel General de El Paso de la Sabana, el 26 de marzo de 1813, legisla en materia de precios fijando los de diez artculos de primera necesidad, entre ellos del frijol, del maz y del jabn. En cuanto a la tenencia de la tierra (esta cita es bien conocida) or dena que "deben tambin inutilizarse todas las haciendas grandes cuyas tierras laborables pasen de dos leguas cuando mucho, porque el beneficio de la agricultura consiste en que muchos se dediquen con separacin a beneficiar un corto terreno que puedan asistir con su trabajo e industria, y no en que un solo particular tenga mucha extensin de tierras infruc tferas, esclavizando a millares de gentes para que cultiven por fuerza en la clase de gaanes o esclavos, cuando pueden hacerlo' como propie tarios de un terreno limitado, con libertad y beneficio suyo y del pueblo". El inters por los estudios econmicos en Mxico desde principios del siglo XIX se patentiza al recordar que en 1814 se public en tres vol menes por Jos Mara de Benavente el Tratado de Economa Poltica de Juan Bautista Say, el notable divulgador y tal vez algo ms que eso de La riqueza de las naciones de Adam Smith. Vamos a transcribir los dos primeros prrafos del traductor de dicha obra:
"Si son apreciables en general todas aquellas obras que sirven para fa cilitar el estudio y conocimiento de las ciencias; lo son con especialidad mucho ms las que se dirigen a extender y generalizar el de la ciencia eco nmica, cuya utilidad y progresos dependen esencialmente de este conoci miento y aplicacin universa!. N o es menester para conser\'ar la paz y jus ticia entre los hombres, que todos se dediquen al estudio de la poltica y de la jurisprudencia; ni que para lograr las ventajas que nos proporcionan la astronoma, la fsica y k historia natural, se metan todos a astrnomos, fsicos y naturalistas; pero es indispensable para la riqueza y prosperidad de las naciones, que todos sus individuos conozcan en qu consiste esta riqueza y prosperidad, puesto que todos ellos han de concurrir a formarla, "Hasta que los buenos principios estn generalmente adoptados en \A economa poltica, no se pueden dar pasos seguros hacia el fomento de las artes, ni hacia el bien general de la nacin". As escriba en 1775 uno de nuestros ms ilustres magistrados, y el va^ celoso en promover la industrEi

76

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

y prosperidad nacional.^ "No bastan, deca, para introducir las luces necesa rias algunos tratados particulares sobre materias econmicas. Es preciso venir a una curiosidad y estudio general de cuanto puede ser til e instructivo a la nacin, de m_anera que toda especie de personas se familiaricen con estas importantes nociones, que pueden enriquecer al pueblo".

Dos datos complementarios y muy poco sabidos de nuestro tema prmcipal. En 1823 nuestro eminente polgrafo, el doctor Jos Mara Luis Mora, inaugur en San Ildefonso la ctedra de economa poltica y dere cho constitucional; y un ao despus, en 1824, se fund en Mxico una academia de economa poltica de la cual fue presidente don Jos Mara Jiiregui. Debo confesar que no he podido averiguar algo de la vida y la obra de dicha persona. Tal vez fue un hombre honorable, mediano y oscuro como suelen ser algunos acadmicos.

Retrocedamos un poco para ocuparnos de don Francisco Severo Maldonado, porque sus ideas econmicas y sociales son en algunos aspectos sorprendentemente modernas. A mi parecer, nadie en Mxico, a princi pios de la tercera dcada del siglo pasado, le aventaja en hondura y cla ridad de pensamiento. En la Antologa del centenario se lee lo siguiente: "haca ver que la libertad, la igualdad y la repblica eran nombres sin sentido' para los desgraciados que pasaban la vida sin poder cultivar sus facultades intelec tuales, ni adquirir los goces ms indispensables; y con el tono de la con viccin ms profunda, demostraba que la verdadera reforma social deba comenzar por la de la organizacin de la propiedad y del trabajo". El nico libro de Maldonado que se conoce es el titulado Contrato de aujciacin para la Ke[u'ihlica de los Estados Unidos del Anhuac, un libro en el cual trata su autor de algunos de los ms importantes pro blemas econmicos y aun de carcter social. Contiene ocho ttulos y 23 artculos. Es una constitucin poltica, econmica y social, que slo pudo ser redactada por un hombre de conocimientos y capacidad nada comu nes. Entre los diversos temas de que trata, mencionemos los siguientes:
1. "Apuntes sobre un tratado de confederacin general entre todas las repblicas americanas". Es un escrito breve pero de singular importancia para
^ El seor Pedro Rodrguez Conde de Campomanes en su Apndice al "Discurso sobre |a educacin popular de los ^xtessips y su fomento".

LA ECONOMA POLTICA EN MXICO. . .

77

la historia de las ideas interamericanas. Se propone tambin la formacin de un Congreso General con representantes de todos los pueblos americanos. Se . dice que el objeto de la confederacin consiste en "completar la reconquista de la libertad del nue\'o mundo" y resolver pacficamente "las diferencias que se suscitaren entre las potencias americanas". Es un antecedente del Congreso de Panam de 1826 convocado por inspiracin de Simn Bolvar. 2. "Sobre la amonedacin del cobre, o resolucin de los problemas mo netarios existentes en la nacin". 3- "De la organizacin de un Banco Nacional, para dar un golpe mor tal y perentorio al despotismo". 4. "Sobre el establecimiento de una ley agraria para dar medios de sub sistir a tcxlos los que carecen de ellos o para enriquecer a todos los pobres". Es la primera \ey agraria completa y detallada del Mxico independiente. 5. "Modo de interesar a todas las naciones en la prosperidad e inde pendencia del Anhuac por medio de un sistema liberal de comercio exterior, dirigido a extirpar el contrabando y el monopolio".

En relacin con la enseanza superior, sostiene que deben impartirse conocimientos de derecho natural, pblico, patrio o de gentes, de eco noma poltica y de arte militar. De todo lo cual, resulta que nuestro autor se adelant, sencillamente, a su tiempo. Para Maldonado, el objeto de las leyes consiste en lograr la mayor suma de bienes para todos los miembros de la sociedad, poniendo a su alcance las mismas oportunidades de desarrollarse fsica, moral e intelectualmente. En su opinin, "los ms poderosos resortes que obran sobre el corazn de! hombre" son "la esperanza de un gran bien y el temor de un gr:in mal, la aversin al dolor y el amor del placer". Estas ltimas afirmaciones de que todos los seres humanos tienden a huir del dolor y a aproximarse al placer, son incuestionablemente correctas si se inter pretan en el ms amplio sentido de las palabras. Aqu se encuentra un antecedente de la tesis hedonista del marginalismo de Jevons y de otros economistas de la segunda mitad del siglo xix.

Ahora bien, una de las figuras ms eminentes de Mxico en el curso de la primera mitad del siglo anterior, fue sin disputa la del doctor Jos Aara Luis Mora: economista, politlogo, historiador, socilogo y en ocasiones educador y filsofo. Su figura ha crecido para los estudiosos con el correr del tiempo; es para ellos como un rbol frondoso que ofrece

78

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

en la llanura asilo al caminante. Se expatri voluntariamente despus de la cada del primer gobierno de don Valentn Gmez Faras, viviendo la mayor parte del resto de su vida en Pars, donde muri en 185 en la miseria, vctima de una tuberculosis pulmonar. Sus obras las edit en Pars: Mxico y sus revoluciones en 1836 y Obris suelas en 1837. De la primera obra citada solamente existen los tomos I, III y IV; el II no se conoce; no se escribi o se perdi en un naufragio al venir rumbo a Mxico. En. primer trmino quiero mencionar su excelente Discurso sobre la natuydeza y aplicacin de las rentas de los bienes eclesisticos^ premiado por la Legislatura de Zacatecas y en el cual hizo un estudio tan brillante como irrebatible de que los bienes eclesisticos deban estar sujetos a los mandatos de la autoridad civil. Hay quienes consideran, a este trabajo con sobra de razn, como el antecedente de la ley de desamortizacin de los bienes de la Iglesia, de 25 de junio de 1856, redactada por don Miguel Lerdo de Tejada y que muchos estiman que fue la iniciacin de las leyes de reforma que culminaron en 1859. Mora pensaba que para que la poblacin progresara en una repblica naciente, era menester que las tierras se dividieran en pequeas porciones, y que la propiedad pu diera transmitirse con mucha facilidad. A su parecer, lo contrario sucesde cuando el territorio est repartido entre pocos y poderosos propietarios; entonces se ven los terrenos eriazos y sin cultivo, las habitaciones son muy escasas, como lo es la poblacin misma; y el miserable jornalero, esclavo de la tierra y del seor que de ellas es propietario, pudiendo apenas arrastrar una existencia miserable, en nada menos piensa que en casarse ni multiplicar su especie, y no emplea otro trabajo para el cultivo del terreno sobre que vive y que no ve como propio, sino el que se le obliga a prestar forzadamente. La moneda, dice nuestro autor, es el signo representativo de toda clase de bienes, valores o riquezas temporales. VA\ otro lugar agrega que la palabra "bienes" en su rigurosa acepcin, significa reunin de valores que constituyen los medios permanentes y duraderos para satisfacer necesidades humanas. Luego ejemplifica; "Las tierras que producen frutos, los capitales que reditan y las rentas que consisten en impuestos perpetuos sobre la poblacin". Lo anterior es correcto en trminos generales, no obstante lo cual es pertinente hacer algunas observaciones. La definicin de moneda no est mal y se parece a las definiciones que se daban en la poca en que Mora escribi. Sin embargo, puede mejorarse diciendo' que la moneda es una mercanca especial que sirve

LA ECONOMA POLTICA N MXICO. . ,

79

de medida del precio de las cosas y de los servicios, Adam Smith haba dicho elegantemente: "La moneda es la gran rueda de la circulacin". En cuanto a la definicin de bienes como valores que satisfacen necesidades es muy amplia y, por lo mismo, sin estricta precisin termi nolgica. Adems, la enumeracin que hace de los bienes aparece noto riamente incompleta. El doctor Mora es, desde el punto de vista de la economa poltica, un liberal influido por Smith, Ricardo. Malthus, Say y tal vez Flrez Estrada. Lgicamente es defensor de la libre competencia y, por tanto, asegura que es el nico medio de mantener el precio natural de las mercancas, es decir, la ley de la oferta y la demanda. En materia de comercio exterior me parece, de conformidad con sus ideas, librecambista i:iioderado y muy en desacuerdo con el prohibicionismo que en su tiempo sola practicarse en Mxico y en otras naciones. La agricultura, la indus tria y el comercio deban gozar de libertad, pues de lo contrario se perjudicaba a los consumidores que forman la mayora de la nacin. Opinin contraria sostuvieron por la misma poca Esteban de Antuano y Lucas Alamn, los pioneros de la industrializacin de Mxico. En alguna parte opina que era menester, para que la nacin progre"ara. el desage de las minas, la libertad del comercio, el fomento de la agricultura, el establecimiento de la contribucin directa y un banco p blico que libertara, si era posible, de contribuciones a los particulares. La observacin que se ocurre es que Mora no tena ideas claras sobre la fun cin de los bancos y que lo escribi antes de la fundacin del Banco de Avo fundado el 16 de octubre de 1830 por iniciativa de don Lucas Alamn, con el propsito de iniciar la industrializacin del pas.

Y no hay que olvidar a Mariano Otero, de quien Reyes Heroles pu blic dos gruesos volmenes en 1967. El estudio preliminar abarca 181 pginas. La obra contiene trabajos del autor hasta entonces desconocidos aun por los eruditos. Voy a ocuparme nicamente de su pequeo libro titulado Ensayo sobre el verdadero estado de la cuestin social y poltica que se agita en la Repblica Mexicana, que dio a la estampa en la ciudad de Mxico en 1842, cuando apenas tena 25 aos. Otero muri en 1850 durante la epidemia del clera que asol al pas en ese ao. Fue un hom bre verdaderamente notable; ocup los ms altos puestos pblicos; fue uno de los nicos cuatro diputados que en 1848 se opusieron al ominoso tratado de paz con los Estados Unidos, por medio del cual no hay que

80

MHMORIA

DEI. C O L E G I O N A C I O N A L

olvidarlo perdimos algo ms de la mitad de nuestro territorio; y en el libro del que someramente voy a ocuparme, esboz la concepcin materialista de la historia, adelantndose tres aos a La Sagrada familia en que Marx y Engels expusieron por vez primera su famosa doctrina. Al referirse a la lucha por la independencia, nos dice que fue una lucha "de los privilegios contra la libertad, del extranjero contra el pa tricio, de la opulencia contra la miseria, en fin, de los pocos contra la multitud", es decir, de los pobres contra los ricos, lo que equivale a opinar que fue una lucha de clases. Recurdese de paso que en el Manifiesto comunista de Marx y Engels, publicado en lengua alemana en enero de 1848, se afirma que "toda la historia de la sociedad humana, hasta el da, es una historia de lucha de clases". En su breve "Ensayo", Otero considera que la distribucin de la tierra ha sido y es fundamental en la historia de todas las sociedades que llamamos civilizaciones. Todos los dems hechos le parecen secun darios o derivados de cuestin tan esencial; y la historia de todos los pueblos a travs de los siglos confirman tales conceptos. Pginas adelante agrega lo que no resisto la tentacin de transcribir:
"Los que buscan las instituciones y las leyes de un pas como ingeniosas combinaciones de nmeros, ignoran que esa constitucin existe toda entera en la organizacin de la propiedad tomando esta frase en su latitud debida". "Son sin duda muchos y numerosos los elementos que constituyen las sociedades; pero si entre ellos se buscara un principio o generador, un hecho que modifique y comprenda a todos los otros y de que salgan como de un origen comn todos los fenmenos sociales que parecen aislados, ste no puede ser otro que la organizacin de la propiedad. Ella ha constituido el despotismo en los pueblos del Asia, ella constituy el feudalismo que domi nara tantos aos a la Europa, ella constituy las aristocracias de la antigedad y ella sola ha fundado la democracia. Investigadlo todo, investigad cuanto encierra la historia de las sociedades, y al examinar las fases de las revolu ciones por donde han pasado, en ese conjunto de hechos al parecer extraos y confusos, se hallar por todas partes el principio dominante, movindolo y organizndolo todo; y con esa antorcha en la mano, el historiador profundo y analizador podr reunir los restos de la tradicin y de la historia. . . Y en nuestro caso cuan luminoso no se presenta el principio! Con cunta facilidad no se deducen de l las ms importantes consecuencias!". 'As, lo antes dicho, mostrndonos el estado de la propiedad en una verdadera bancarrota, nos ha advertido que indefectiblemente el desorden y la miseria deban reinar en el seno de esta sociedad".

LA ECONOMA POLTICA EN MXICO. . .

81

El lector preparado advertir en ios tres prrafos anteriores un es bozo de la interpretacin econmica de la historia de Edwin R. A. Seligman, del realismo histrico' de Henri Se, de la concepcin cientfica de la historia de Wilfredo Pareto o el materialismo histrico de Marx y Engels, Lenin. Rosa de Luxemburgo y de la plyade de clasificados con el membrete de comunistas. Congruente con su tesis. Otero sostiene que la propiedad mal repar tida produce las ms funestas consecuencias y evita el desarrollo de la agricultura y de toda la economa de un pas. Para l, una propiedad est mal repartida si se halla estancada y si pertenece a pocos individuos en comparacin con el resto de la poblacin de un territorio dado. Otero quiere que se establezca en Mxico un orden social equitativo y justo, en el cual la libertad sustituya a la servidumbre, la igualdad a los privilegios y la voluntad de todos a la fuerza bruta. A su juicio, las leyes deben tener por objeto garantizar a cada individuo el ejercicio de todas sus facultades; y sostiene que el poder pblico debe garantizar los de rechos humanos y fijar las normas que precisen las relaciones sociales. Quin en la actualidad objetara estas ideas de! escritor jalisciense?

Antuano naci en la ciudad de Veracruz el 26 de diciembre de 1792. A los diez aos fue llevado a Espaa con el objeto de que se edu cara y pas despus a Inglaterra a perfeccionar sus estudios. Como es bien sabido, a fines del siglo xviil y en los comienzos del xix Inglaterra se hallaba en pleno proceso de transformacin econmica, resultado de la revolucin industrial, suceso extraordinario y de enorme trascendencia en la historia econmica del mundo. De regreso a Mxico, Antuano dedic su vida a promover el estable cimiento de industrias de hilados y tejidos en Puebla y a divulgar los conocimientos econmicos que haba adquirido leyendo La riqueza de las nacioues de Smith, el Tratado de Say, los Principios de Ricardo y la Economa poltica de Malthus. Antuano public numerosos folletos entre los que cabe citar Discur so analtico de algunos puntos de moral y economa poltica de Mxico, Observaciones contra la lihetard de comercio exterior y Pensamiento para la regeneracin industrial de Mxico; mas no fue eso todo, pues de 1840 a 1846, meses antes de su deceso, public ao tras ano folletos con el ttulo general de La economa poltica en Mxico, en los que trata di versos temas sobre historia y problemas econmicos. Para Antuano, la

82

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

economa poltica no es una ciencia meramente descriptiva como lo pen saban algunos autores europeos de su tiempo y lo piensan todava ciertos economistas seudoacadmicos, sino una ciencia humanista, una ciencia que tiene por fin lograr que el hombre se alimente, se vista y se eduque, de conformidad con la naturaleza y la civilizacin. En su folleto prec-tado Penuimiento para la regeneracin industrial de Mxico, que dio a la estampa en 1837, nuestro escritor economista propone al gobierno de la Repblica una serie de medidas para fomentar la vida econmica del pas. Estas medidas condensan el pensamiento de Antuano y pueden resumirse de la manera siguiente: la. La creacin de juntas directivas de la industria. 2a. La colonizacin de las costas para aumentar la produccin agrcola. 3a. Recompensas a los que realicen inventos que estimulen el des arrollo industrial. 4a. La propagacin de plantas no cultivadas y de animales no pro creados, a fin de enriquecer la agricultura y la ganadera y poder propor cionar materias primas baratas a la industria. 5 a. Construir caminos y canales para tener comunicaciones econ micas, y aprovechar de este modo los esfuerzos de la agricultura, de la industria y del comercio. 6a. La formacin de una estadstica demogrfica, de produccin y de consumo, y de un mapa geogrfico para conocer los recursos y las necesidades del pas. 7a. Luchar en contra del atesoramiento y de la usura, con objeto de poner en circulacin los grandes capitales invertidos en moneda y alhajas que no producen nada a sus dueos ni a la riqueza pblica. 8a. Combatir el contrabando. 9a-. Reducir los das festivos con objeto de aprovechar ms tiempo en la industria para abaratar las manufacturas y lograr el aumento de las subsistencias. 10a. Mejorar el sistema de impuestos. lia. Celebrar un tratado de comercio con Espaa para poder comer ciar con la isla de Cuba y las dems Antillas espaolas, de igual manera que con cada una de las nuevas Repblicas americanas, ya que as la agricultura de Mxico encontrar ms amplios mercados para sus pro ductos.

LA

ECONOMA

POUTICA

EN

MXICO. . .

83

12a. Organizar un estanco de aguardientes para combatir la embria guez entre los trabajadores, vicio que perjudica a la industria, la moral, la salud del individuo y la paz y bienestar de las familias. 13a. Establecer fbricas para construir instrumentos modernos y la explotacin de hierro, la cual afirma debe considerarse como la base de todo progreso industrial. l4a. Ordenar que las fbricas de hilados y tejidos no puedan esta blecerse en una faja de cien kilmetros de la costa, a fin de evitar el contrabando de hilo y telas del exterior, que pueda ampararse por las fbricas cercanas a los mares, con perjuicio de la industria nacional y del erario pblico. 15a. La persecucin de la ociosidad, medida indispensable para aprovechar las riquezas de un territorio que acaba de salir de la mala tutela de una metrpoli que basaba la seguridad de su dominio en la holgazanera, germen de ignorancia, pobreza y degradacin. l6a. Prohibir en forma absoluta la importacin de todas las manu facturas que se puedan producir en el pas de un modo fcil y barato. "Esta prohibicin agrega Antuano es en realidad el arreglo del comercio exterior, es el ms eficaz estmulo, la nica garanta que pueden tener los mexicanos para adelantar en las artes mecnicas, movindolos a empresas tan costosas como arriesgadas y desconocidas; es, adems, la mejor precaucin que se puede oponer al ruinoso contrabajido, del cual ha venido el estado angustioso en que se halla el erario nacional y las rebeliones, la ignorancia y la pobreza, que sern compaeras del pueblo de Mxico hasta en tanto no haya abundante ocupacin til y honesta". El plan anterior no slo era correcto en trminos generales en la fecha en que fue presentado, sino que lo es en la actualidad en varios puntos que he de propsito condensado. Esto demuestra la clara y muy amplia visin econmica del publicista mexicano. Antuano publica sus folletos durante los aos sombros de asonadas, cuartelazos y rebeliones que empobrecan y arruinaban cada vez ms al pas. Estas desgracias las atribuye fundamentalmente a la ignorancia y a la pobreza, origen de lo que l llama revoluciones; mas como es ilus trativo lo que escribi acerca del asunto, transcribimos a continuacin parte de lo que escribi a tal propsito:
"IGNORANCIA, POBREZA, REVOLUCIN: He aqu los tres ma nantiales de nuestros males polticos, estos tres raudales forman el impetuoso torrente, que socava y amenaza de ruina el edificio social de Mxico. He

84

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL aqu los tres eslabones que unidos entre s son la cadena que sofoca al cuerpo poltico de nuestra patria. . . "

De acuerdo con el autor, si sustituimos la palabra revolucin por rebelin. En algunos de mis escritos he procurado distinguir esas dos palabras. Para m las revoluciones las hacen los pueblos y tienen por obje to transformar las estmcturas econmicas, sociales y polticas, en tanto que las rebeliones las hacen caudillos, casi siempre militares movidos por ambiciones inconfesables. Las revoluciones a la larga significan transfor macin y progreso. Las rebeliones significan siempre retroceso o intentos de retroceso. En Mxico, repito esto una vez ms, hemos tenido nume rosas rebeliones y slo tres revoluciones: la de Independencia, la de Reforma y la iniciada el 20 de noviembre de 1910. Por otro lado, considera el escritor veracruzano que otra causa de los males de Mxico se deba a que algunos funcionarios bien intencionados e instruidos cometan el error de aplicar en nuestro pas tco'ras elabo radas en naciones ms adelantadas, sin ahondar en el conocimiento de la propia realidad. Refirindose a esta cuestin, dice Antuano que "admi tieron con entusiasmo aquellas doctrinas, que si bien deben ser respetadas y consultadas, no'menos tambin deben ser analizadas, y calificadas, antes de ser aplicadas". Por estas mismas razones yo he sostenido que antes de aplicar las teoras econmicas elaboradas en las grandes metrjx)lis del capitalismo es necesario, absolutamente necesario, analizar con pro fundidad esas teoras, para tomar de ellas lo aplicable a la solucin ventajosa de nuestros problemas.