Universidad Nacional Autnoma de Mxico FFyL, Colegio de Historia Nombre: Cruz Villalba Dulce Zitlali Historia de las mujeres

en la Edad Media Dra. Estela Rosell Sobern

La mujer y el caballero. Anlisis del papel de la mujer dentro de la novela El Caballero del Len. Entender la figura de la mujer desde las novelas caballerescas implica introducirse a un mundo literario, un mundo que si es cierto que es imaginario o irreal no significa que sea tambin una negacin u oposicin de la realidad. En este sentido es preciso apuntar que lo irreal no reposa en s mismo, sino sobre los aspecto ms genuinamente concretos, reales, de la poca.1 Tomar en cuenta que la figura femenina en estos escritos es una construccin literaria es importante, pero tambin es relevante considerar que en el fondo habla intencionalmente de la condicin existencial de la mujer medieval. La novela de Chrtien de Troyes, El Caballero del Len, nos proporciona una visin, una forma de percibir el papel femenino dentro de una sociedad. A travs de la lectura de esta novela que se compone entre 1177 y 11812, la tesis de Ruiz Domnec en la que propone que los escritores corteses no tratan de trasgredir el orden social, sino replantearlo3, desde mi perspectiva cobra mayor significado. A lo largo de la novela me pareci que la mujer no jugaba un papel secundario, ni mucho menos sumiso; al contrario, encontramos mujeres que demuestran ser importantes en la trama. Ms all de observar a mujeres que necesitan la ayuda del caballero para salir de dificultades, encontramos a una Lunete que ayuda incesantemente a Yvain, el personaje principal; adems de una Laudine con un fuerte temperamento y capaz de tomar decisiones como propietaria del castillo. A lo largo de la novela encontramos una pluralidad de realidades femeninas que no nos permiten mirarlas bajo una misma lente. Es por eso que mi anlisis radicara principalmente en estas dos figuras femeninas, y abarcar slo hasta el momento en que Yvain decide separarse de su dama pues despus de esta escena Laudine ya no aparece en la trama sino hasta el final de la

1 2

Jos Enrique Ruiz, La mujer que mira: crnicas de la cultura corts, Barcelona: Sirmio, 1990 p. 17 Ibidem., p. 159 3 Ibidem., p. 17

novela. Dentro de esta parte identifique pasajes que nos muestran el universo femenino que nos aporta el autor. Considero que Chrtien de Troyes replantea el papel femenino dentro de su produccin literaria, ya que nos muestra en todo el desarrollo de la novela a mujeres activas; sin duda son personajes centrales en la trama y no por ser dbiles, al contrario, cada una de ellas muestra tener talentos que el autor resaltar en todo el texto. Una caracterstica principal del texto es que siempre esta resaltando la belleza de la mujer, pero no de forma negativa, al contrario, la belleza de las doncellas est acompaada de inteligencia. Es as como describe Carlogrenante su encuentro con una joven: Entonces vi venir haca m una doncella de gran hermosura y distincin. Me detuve para contemplarla y vi que era bella, esbelta y de buena estatura; me quit las armas con gran destreza lo hizo a la perfeccin []. Luego ella me llev a sentarme a un prado, el ms hermoso del mundo, cercado por una pequea valla alrededor. Entonces la encontr tan refinada, educada y culta en su conversacin, de tanto solaz y encanto, que me deleitaba su compaa, hasta tal punto que bajo ninguna obligacin hubiese querido alejarme de ella [].4 En este pasaje observamos cual es el concepto de belleza femenina, adems del actuar de la mujer que no es tmido ni mucho menos reservado, ya que existe un contacto cercano con el caballero al desarmarlo as como tomar al tomar la iniciativa de llevarlo a conversar en un prado. El encuentro entre el personaje principal, Yvain, y Lunete se da en una situacin que es difcil para el caballero pues se encuentra atrapado dentro del castillo del seor que asesin. La doncella, quien pertenece al sequito de la seora, decide ayudarlo para favorecerlo pues le explica que [su seora le mand] llevar un mensaje al rey; quiz no fuera todo lo prudent e, corts y llena de las dems virtudes de que debe hacer gala una doncella, el caso es que no hubo caballero alguno que se dignara a dirigirme una sola palabra, salvo vos, que hora estis aqu; vos fuiste el nico, y mucho os lo agradezco, que me honris y servisteis.5 Esta situacin es el primer paso para que se desarrolle una relacin de amistad entre los dos personajes que se presentar a lo largo de la historia. En esta circunstancia el hombre no puede salir solo de esta difcil situacin, necesita la ayuda de la doncella. Es en este
4 5

Chrtien, El caballero del Len, Madrid: Ciruela, 2001, p. 26-27 Ibidem., p. 38

momento que el autor de la novela le dota de una caracterstica mstica a la mujer pues es ella quien proporciona un anillo que tiene la virtud de hacer invisible al caballero, objeto que fue necesario para que los sbditos del seor no le encontraran y lo asesinaran. La expresin de amistad entre el hombre y la mujer queda asentada pues a pesar de que Yvain asesin al seor del castillo, que podemos entender que era el seor de la doncella, ella le demuestra afecto al caballero: Corre la doncella hasta su aposento y vuelve sin tardar nada, trayendo capn asado y una jarra llena de vino de muy buena cepa, todo cubierto con blanco mantel. Ella ofreci este agasajo y le sirvi con dulzura; su invitado, que necesitaba reponer fuerzas, comi y bebi de muy buena gana.6 Dentro de este tipo de literatura, se reconoce la destruccin de la imagen de la mujer como un ser esttico, impasible, como se contempla por entonces en las hierticas vrgenes del arte romnico. La cultura corts describe a la mujer en su entorno, sometida a presiones fsicas, psquicas o morales, que casi siempre desencadenan respuestas gestuales.7 En este sentido es interesante analizar la escena donde Yvain se encuentra por primera vez frente a Laudine, la dama que ha quedado viuda por el asesinato de su seor. Cmo reacciona la mujer frente semejante situacin? Reconocemos en este acto a la dama como un ser expresivo, los gestos de pena, de angustia, de desesperacin dan el sentido de la lnea y del movimiento de una expresin femenina que simboliza el dolor. Lleg una de las damas ms bellas que se haya visto en esta tierra de criatura tan hermosa no se oy jams contar palabra-, pero andaba enloquecida de dolor, casi a punto de matarse, alternando arrebatos y desmayos: se alzaba, gritando todo lo fuerte que poda, para caer nuevamente sin conocimiento. Cada vez que se levantaba del suelo, empieza a araarse, a arrancarse el pelo, como una mujer demente retorcindose las manos, rasgndose las prendas, para volver a desmayarse a cada paso, al ver cmo se llevan, delante de ella, depositado en el atad, el cuerpo de su esposo muerto. Piensa que se quedar sin consuelo, y este pensamiento le arranca alaridos de dolor.8 Pero tambin dentro de esta escena se reconoce el enamoramiento. Yvain se enamora de Laudine, el amor heterosexual entra por la vista, es visual; frente al otro.9 La escena siguiente muestra esta dinmica: Mi seor Yvain sigue apostado en la ventana, desde

Ibidem., p. 38-39 Ruiz, op. cit., p. 55 8 Chrtien, op. cit., p. 40 9 Ruiz, op. cit., p. 175
77

donde la contempla; cuando ms la mira, ms hermosa la encuentra.10 Pero el concepto de amor es de acuerdo a la tica caballeresca, el amor corts define que es algo inalcanzable: Por loco puedo tenerme, cuando quiero lo que nunca podre poseer: a su esposo her de muerte, y pienso que hara las paces conmigo!11 An se nota el discurso de posesin, como se nota en la cultura corts, donde lo nico que se obtiene de la mujer es el cuerpo, tambin parte de una meditacin caballeresca que se dirige hacia ese aspecto tan complejo de la conducta humana: la voluntad de poseer <<lo otro>>.12 Adems, dentro de esta escena la mujer se concibe como un ser que es cambiante, no es constante en su sentir: Ahora, dije, hablando con sabidura, porque la mujer tiene ms de cien estados de nimo y esta tesitura, en la que ahora se encuentra, quiz cambie pronto.13 Siguiendo con la misma lnea, el amor corts idealiza a la mujer, se convierte en un ser divino: Cmo pudo ser esto? De dnde surgi tan gran belleza? Dios la hizo, con su mano desnuda, para que la Naturaleza se quedase soando. Podra malgastar todo su tiempo, si quiere imitarla, porque ya ni Dios podra volver a traer al mundo, si se empeara, semejante criatura ni, creo yo, a nadie podra ensear tal modelo, por ms que se esforzara 14 En otro escenario distinto, Lunete persuade a su seora para que se digne a conocer al caballero que se ha enamorado de ella. Es clara su intencin, pretende ayudar a Yvain para que le perdone y se enamore de l; pero tambin observamos que es hbil e inteligente esta doncella pues recurre al argumento de la tierra, Quin defender las tierras si se ha quedado viuda? El caballero se hace indispensable para cuidar del feudo: Pero ahora decidme sin enfadaros, vuestra tierra quien la defender cuando llegue el rey Arturo, que la semana prxima ha de sacudir el escaln y a la fuente? [] Cuando deberais estar preparndoos ahora mismo para defender vuestra fuente, no cesis de llorar. 15 Dentro de esta situacin se reconoce el hecho de la insensatez como algo inherente al comportamiento femenino, ya que si es cierto que la dama conoce su situacin, el sentimiento no le permite aceptar al caballero Yvain. La dama lo sabe muy bien y piensa

10 11

Chrtien, op. cit., p. 44 Ibdem. 12 Ruiz. Op. cit., p. 44 13 Chrtien, op. cit., p.44 14 Ibidem., p. 45 15 Ibidem., p. 47

que le aconseja con buena fe, pero lleva dentro una especie de locura, comn a otras mujeres: todas, o casi, se comportan de tal manera que revelan su insensatez negndose a aceptar por su propia voluntad.16 Tal vez esta sea una manera para enfrentarse a su situacin de viuda; por un lado debe mantener una postura de una dama y con ello me refiero a mantenerse dentro de lo socialmente aceptable, en este caso, a respetar aquel argumento de la mujer slo puede casarse una vez. Pero por otra parte, necesita tener un hombre que cuide de su feudo, y su posicin de viuda le pone en desventaja: Ah, seora, os parece mrito el mataros de dolor! Por Dios, no os castiguis as, renunciad a esta deshonra: a dama de tan alto linaje, no conviene mantener largo duelo. Acordaos de vuestra honra y de vuestra cortesa. Es que es pensis que oda proeza ha muerto con vuestro seor? Otros tan buenos o mejores quedan en el mundo.17 Dentro de este comentario Lunete le convence de perdonar al Yvain, en los que se encuentran mesclados tanto los intereses y el sentimiento de amistad hacia el caballero. Laudine est consciente de que los argumentos de la doncella son coherentes, y sabe que debe cuidar los intereses de su feudo. Es por esta razn que la dama demuestra que puede actuar con independencia, es decir, sin que ninguno de sus consejeros se entrometa en su decisin. El autor quiere mostrar una imagen femenina que es capaz someterse a autorreflexin: As se demuestra a s misma, encontrando argumentos en la justicia y razn, que no tiene derecho a odiarle [].18 Pero de igual manera quiere conservar su honra, mantener su imagen de dama: Pero convendr llevar este negocio de tal forma que yo no d que hablar, ni se pueda decir de m: sta es la que se cas con el que mat a su esposo. 19 En una escena muy representativa, y donde considero que el acercamiento entre el hombre y la mujer se hace ms patente es aquella donde la doncella Lunete gua al caballero Yvan al aposento de su seora. Es aqu donde observamos a una mujer ms libre en su actuar, segura e incluso con autoridad, es en este ambiente donde la mujer expresa su deseo; la exclamacin resulta ser importante: Maldita sea quinientas veces quien lleva a la

16 17

Ibidem., p. 48 Ibidem 18 Ibidem., p. 50 19 Ibidem

habitacin de una hermosa dama a un caballero que no se le acerca, ni tiene lengua, ni boca, ni ingenio para saber abordarla!20 Dentro de esta novela caballeresca posemos observar que las relaciones que establecen los hombres y mujeres que en ella participan no estn necesariamente estn bajo la rgida norma matrimonial que la Iglesia pregona. La sociabilizacin entre los dos sexos se da en un ambiente de alta convivencia, observamos a individuos que se hablan, se miran, se tocan. La mujer ya no est rgidamente vigilada, ni siquiera por la figura paterna o cualquier figura masculina que regule sus acciones. Ejemplo claro son las fiestas de bienvenidas hacia el rey, ambiente donde cohabitan hombres y mujeres, en un espacio en el que se desarrollan momentos como el siguiente: As que Luneta se llamaba la doncella, que era amable, morenita, hbil, sagaz y astuta. Se gana la tierna amistad del seor Gauvain, que le aprecia y le quiere mucho, e incluso le llama su amiga. Este a su vez la corteja de la siguiente manera: Amiga ma, os entrego con mi persona a un caballero tal como es, dispuesto a serviros sin contrapartida; este caballero no le cambiis por otro jams, si no pensis ganar con el cambio; vuestro soy, sed de aqu en adelante amiga ma. Pero recordemos que en esta escena no son los nicos que intercambian palabras pues como ms adelante describe el autor: As intercambiaron ambos promesas de amor, pero otros se entregaban tambin a juegos amorosos, porque damas haba quiz noventa, a cual ms hermosa, llenas de cortesa, donaire, talento, valor y prudencia, y todas de gran nobleza y alto linaje. Con ellas podan los caballeros solazarse, abrazndolas y besndolas, conversar e intercambiar miradas, sentarse a tu lado: este privilegio por lo menos todos pudieron disfrutarlo21 Cuando Gauvain convence a Yvain de separarse de su dama en busca de aventuras y honores, pero para ello el caballero considera necesario pedir permiso a su esposa y consultar su deseo. Si bien la mujer se muestra condescendiente frente a su peticin, ella expone sus condiciones: Os concedo licencia le dice- pero dentro de un cierto plazo. Tened por seguro que el amor que os tengo tornara en odio, si prologaseis vuestra ausencia ms all del trmino que os fije. Sabed que no admitir mentiras al respecto, y si vos ments, yo mantendr la verdad. Si
20 21

Ibidem., p. 53 Ibidem., p. 61-62

queris conservar mi amor, y me tenis algn afecto, pensad en volver pronto, antes de que haya transcurrido un ao, o sea ocho das despus de la fiesta de San Juan, en cuya octava entraremos hoy. De mi amor seris despojado y apartado, si no estis de vuelta aqu a mi lado, antes de ese da.22 De esta manera la mujer expone su autoridad como dama, y tambin el compromiso que el caballero ha tomado con ella. En este sentido observamos aquellos elementos que podan definir el amor en la Edad Media, la exclusividad y la fidelidad. Dentro de la relacin el papel de la mujer es activo, la consulta que ste hace a su dama es muestra de una relacin reciproca. Conclusiones: Analizar el papel que desempe la mujer dentro de esta novela de caballera parti de una duda fundamental Cmo se desarrolla la mujer en un espacio que es primordialmente masculino? Dentro de un mundo donde el caballero debe pelear y pasar por arriesgadas aventuras Qu funcin tiene la figura femenina? Adentrndonos al texto de Chrtien encontramos a mujeres que se alejan del estereotipo construido por los discursos misginos. Si bien es cierto que esta novela procede de una pluma masculina, tambin es cierto que su forma de percibir a las mujeres es distinta a la de los clrigos. Su mirada nos impregna de nuevas perspectivas, de otra forma de percibir a la mujer; en su ambiente, que est actuando dentro de su sociedad. Como lo haba apuntando antes, lejos de mostrar la figura femenina como un ser que siempre se encuentra en peligro y que necesita ser ayudada por el caballero; el autor plantea vas de conexin entre el hombre y la mujer. Est replanteando su sociedad; las mujeres comparten y dialogan con los hombres de forma natural, cotidiana. Dentro de la obra la mujer emite sus opiniones, es expresiva, deja de estar esttica. Esta novela de caballera tambin replantea la figura femenina dentro de su discurso, piensa a la mujer como parte fundamental de lo existente, ellas tambin participan en la sociedad, en la trama. Considero que Chrtien sita a la mujer despreocupada por los anatemas eclesisticos; sino fuera de esta manera cmo podemos entender aquellos pasajes donde hombres y mujeres conviven de cerca, donde comparten versos, miradas y besos?

22

Ibidem., p. 64