Teoria Poltica

Prof. Me. Luiz Rufino

UNISEB Centro Universitrio

21/3/2012

Mdulo 2.1 Unidade 7

Teoria Poltica e a Revoluo Passiva

UNISEB Centro Universitrio

Objetivos de aprendizagem
Ser capaz de compreender uma das teorias mais utilizadas no processo educacional brasileiro que est intimamente ligada sua existncia, ao seu dia a dia sem que ele mesmo saiba. Ser capaz de compreender a importncia da prtica em poltica no Servio Social.
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Gramsci e o prncipe moderno

Seus escritos da maturidade encontramse espalhados nos Cadernos do Crcere, produzidos durante sua longa estadia como hspede de Mussolini, na Itlia fascista do perodo entreguerras (1918-1939), tendo que burlar seus censores a partir de uma escrita difusa e quase enigmtica.
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Considerando que o pensamento de Gramsci se inscreve no quadro mais geral do marxismo, iniciemos nossa anlise pelo conceito de dialtica, entendido como um novo modo de pensar, uma nova filosofia, capaz de articular os conceitos gerais de histria, de poltica e de economia numa unidade orgnica.

Encontramos trs significados fundamentais atribudos ao conceito de dialtica pelo marxismo: primeiro, como ao recproca; segundo, entendido como a negao da negao, materializado no processo tese/anttese/sntese, que conflui para o conceito de devir histrico; terceiro, que aponta para a lei da converso da quantidade em qualidade e vice-versa.
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E a partir do segundo significado que Gramsci afirma ser possvel a previso histrica, no como um ato cientfico de conhecimento, mas como a expresso abstrata do esforo que se faz, como o modo prtico de criar uma vontade coletiva.

A previso se faz em relao a uma afirmao de projeto poltico. Nesse sentido, o socialismo, enquanto devir histrico, no o resultado inexorvel das contradies presentes no modo de produo capitalista. O socialismo a afirmao de um projeto poltico, o devir o resultado da construo de uma hegemonia socialista, de uma vontade coletiva de transformao.
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Gramsci vai alm do marxismo-leninismo, ao identificar a sociedade civil como parte integrante da superestrutura. Segundo Bobbio, para o marxismo vulgar, existe uma relao direta entre estrutura e superestrutura. Gramsci, ao contrrio, reconhece a tenso dialtica existente entre estrutura e superestrutura.
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Alm do reconhecimento da tenso dialtica entre estrutura e superestrutura, Gramsci inova no apenas ao colocar a sociedade civil na superestrutura, mas ao identific-la como momento ativo no processo de transformao econmica e social, deslocando o front de batalha: mais importante do que a tomada do aparelho de Estado a disputa pela hegemonia no interior da sociedade civil.
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Ao deslocar o foco do Estado para a sociedade civil, Gramsci pe em destaque o conceito de hegemonia e o papel do partido, como sendo os verdadeiros instrumentos da luta pela construo do socialismo: a hegemonia aqui entendida como direo cultural e est intimamente ligada ao problema da reforma intelectual que o partido deve empreender ao mesmo tempo em que constitui a vontade coletiva de transformao, dando direo poltica a esse processo.
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Determinado que o campo de batalha a sociedade civil e que a estratgia da luta pela conquista do poder se d pela construo de uma vontade geral, por meio da hegemonia, a sociedade sem Estado, que Gramsci chama de sociedade regulada, resulta, assim, da ampliao da sociedade civil e, portanto, do momento da hegemonia, at eliminar todo o espao ocupado pela sociedade poltica. (1995)
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Sendo o delineador das aes polticas do proletariado, o partido tem que desenvolver uma linha de atuao na sociedade civil e no parlamento, possibilitando, assim, a constituio de uma hegemonia poltica e cultural, ou seja, a conquista democrtica das instituies pblicas e privadas do mundo burgus, forjando uma vontade geral hegemnica, que gradativamente cumpra a profecia marxista: do Estado capitalista para o Estado socialista, e deste para a sociedade regulada.
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Sendo o delineador das aes polticas do proletariado, o partido tem que desenvolver uma linha de atuao na sociedade civil e no parlamento, possibilitando, assim, a constituio de uma hegemonia poltica e cultural, ou seja, a conquista democrtica das instituies pblicas e privadas do mundo burgus, forjando uma vontade geral hegemnica, que gradativamente cumpra a profecia marxista: do Estado capitalista para o Estado socialista, e deste para a sociedade regulada. seu servo.
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Assim como para Maquiavel, o prncipe o condutor da grandeza realizada na conquista, manuteno e expanso do Estado, o partido comunista , para Gramsci, o demiurgo da conquista, manuteno e expanso do socialismo.

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Por outro lado, assim como o governante apenas o realizador da vontade geral do povo o verdadeiro soberano o partido, para Gramsci, constitudo e utilizado para realizao da vontade geral do proletariado, o verdadeiro soberano da poltica do mundo contemporneo.

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Alm disso, o partido tem, tambm, o dever de educar o proletariado para a prxis poltica, realizando uma unio de esforos entre o intelectual tradicional e o intelectual orgnico. A partir disso, as condies para a revoluo socialista deixam de ser meramente materiais para ganhar uma esfera quase espiritual de necessidade de criao de uma nova cultura e, assim, da destruio plena e efetiva do capitalismo.
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Atividades
1. Sociedade regulada, resulta, assim, da ampliao da sociedade civil e, portanto, do momento da hegemonia, at eliminar todo o espao ocupado pela sociedade poltica. (BOBBIO, 1995) Com base na leitura do texto, comente o conceito de hegemonia em Gramsci.
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2. O moderno prncipe, o mito-prncipe, no pode ser uma pessoa real, um indivduo concreto; s pode ser um organismo; um elemento complexo da sociedade no qual j se tenha iniciado a concretizao de uma vontade coletiva reconhecida e fundamentada parcialmente na ao. Esse organismo j determinado pelo desenvolvimento histrico, o partido poltico: a primeira clula na qual se aglomeram germes de vontade coletiva que tendem a ser tornar universais e totais. (1995) Com base na leitura do captulo 7 e na memria acerca de Maquiavel, escreva o que Gramsci entende como Prncipe Moderno.
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Reflexo
Um Estado para a sociedade civil
A nossa uma poca que nos desafia e exige respostas polticas ousadas, gestos generosos e reflexes tericas inovadoras, escreve Marco Aurlio Nogueira na concluso deste livro. So exigncias severas. Mas, como ele demonstra, no reconhecer isso levaria a bloquear-se de antemo o acesso s questes ticas e polticas que lhe importam. significativo que o lema dessa concluso (e talvez do livro todo) aparea expresso nos termos hegemonia e emancipao.
NOGUEIRA, Marco Aurlio. Um Estado para a sociedade civil. Temas ticos e polticos da gesto democrtica. So Paulo: Cortez, 2004, p 110 - 118.
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Ler Gramsci, entender a realidade. preciso queimar todo o passado e reconstruir uma nova vida. Ningum deve se deixar dominar pela vida vivida at agora ou, pelo menos, s conservar o que foi construtivo e belo. preciso sair do fosso e lanar o sapo longe do corao. (Gramsci, em carta esposa, de 27 de junho de 1932)
COUTINHO, Carlos Nelson e TEIXEIRA, Andra de Paula Teixeira. Ler Gramsci, entender a realidade. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003. p. 293.
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Leitura recomendada
CARVALHO, Olavo. A Nova Era e a Revoluo Cultural: Fritjof Capra e Antnio Gramsci. So Paulo: Realizaes, 1998. _________________ Os Gneros Literrios: Seus Fundamentos Metafsicos. Rio: Stella Caymmi / IAL, 1993
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Referncias
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. Trad. Alfredo Bosi, trad. de novos textos Ivone Castilho Benedetti, 4. ed, So Paulo: ed. Martins Fontes, 2000. BOBBIO, N.; MATTEUCI, N.; PASQUINO,G. Dicionrio de Poltica. Braslia: Universidade de Braslia, 1995. CARVALHO, Olavo. A Nova Era e a Revoluo Cultural: Fritjof Capra e Antnio Gramsci. So Paulo: Realizaes, 1998. __________________. Revoluo Social. Dirio do Comrcio, 10 de agosto de 2011. COUTINHO, Carlos Nelson; TEIXEIRA, Andra de Paula Teixeira. Ler Gramsci, entender a realidade. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003. LASLETT, P. A Teoria Social e Poltico dos Dois Tratados Sobre o Governo. In: O Pensamento Poltico Clssico: Maquiavel, Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau. So Paulo.T. A. Queiroz. 1992.
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MATTI, Jean-Franois. A barbrie interior: ensaio sobre o i-mundo moderno. Trad. Isabel Maria Loureiro, So Paulo: Edunesp, 2002. NOGUEIRA, Marco Aurlio. Um Estado para a sociedade civil. Temas ticos e polticos da gesto democrtica. So Paulo: Cortez, 2004 SANTOS, Mrio Ferreira dos. Dicionrio de Filosofia e Cincias Culturais. So Paulo: Logos, 1966. _________________. Erros na Filosofia da Natureza. So Paulo: Logos, 1967. _________________. Filosofia e Cosmoviso. So Paulo: Logos, 1958. _________________. Grandezas e Misrias da Logstica. So Paulo: Matese,1967. _________________. Lgica e Dialtica. So Paulo: Logos, 1958. _________________. Origem dos Grandes Erros Filosficos. So Paulo: Matese, 1965.
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