DiccionarioFilosofía

Diccionario de Filosofa
Abstraccin: Implica la realizacin de una operacin intelectual que lleva a aislar un determinado elemento, excluyendo otros que puedan encontrarse relacionados con l; es decir, destacar un elemento haciendo abstraccin de otros. Desde Aristteles, el trmino adquiri un significado filosfico preciso, que implica separar con la mente alguna cosa de otra y destacarla adecuadamente. Academia: Originaria de la antigua Grecia, la academia era un jardn pblico a las afueras de Atenas, cuyo propietario era Academo, habitante del tica, el filsofo griego Platn instruy a sus seguidores y su escuela lleg a ser conocida como la Academia. Accidente: cuya primera definicin fue hecha por Aristteles, que designa aquello que pertenece a una cosa, pero no de un modo necesario y constante. Dos uso fundamentales concepto de accidente, lgico y ontolgico: En lgica, un accidente es uno de los gneros supremos de las cosas (junto a la sustancia). En ontologa, un accidente significa el modo en el que un ser determinado desarrolla una existencia concreta. A-fortior: esta expresin significa simplemente a ms fuerza y no indica un modo especial de argumento. Fuerza y razn. Afeccin: (afecto) designa todo estado, condicin o cualidad que consiste en realizar una accin o en ser influido o modificado por ello. Armona: Unin y combinacin de sonidos simultneos y diferentes, pero acordes. Bien concertada y grata variedad de sonidos, medidas y pausas que resulta en la prosa o en el verso por la feliz combinacin de las slabas, voces y clusulas empleadas en l. Conveniente proporcin y correspondencia de unas cosas con otras. Amistad y buena correspondencia. Astronoma: ciencia que se ocupa de los cuerpos celestes del Universo, incluidos los planetas y sus satlites, los cometas y meteoroides, las estrellas y la materia interestelar, los sistemas de estrellas llamados galaxias y los cmulos de galaxias. Atesmo: doctrina que niega la existencia de la divinidad. Mucha gente ha sido llamada atea de forma impropia slo porque rechazaba alguna creencia popular en la trascendencia. Para los romanos, los primitivos cristianos eran ateos porque negaban a los dioses romanos. Atomismo: Doctrina que explica la formacin del mundo por el concurso fortuito de los tomos. Antropomorfismo: atribucin de forma o de cualidades humanas a lo que no es humano. El antropomorfismo es, en su sentido especfico, la representacin de Dios en una imagen humana, con su forma corporal y sus propias emociones, como la envidia, la ira o el amor. Antropomorfismo: Es una propensin muy extendida, espontnea y acrtica, que trata de representarse las cosas -especialmente las animadas, pero tambin determinados procesos fsicos y biolgicos- desde un punto de vista humano, de forma que se atribuyen caractersticas y rasgos humanos a dichos objetos, animales o procesos. Apora: Enunciado que expresa o que contiene una inviabilidad de orden racional.
Apologtica: la justificacin de los propios argumentos y convicciones. De forma general se entiende como el hecho de responder a aqul que pide una explicacin. Axiologa: teora del valor o de lo que se considera valioso. La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. tomo: En la filosofa de la antigua Grecia, la palabra tomo se empleaba para referirse a la parte de materia ms pequea que poda concebirse. Esa partcula fundamental, por emplear el trmino moderno para ese concepto, se consideraba indestructible. Atributo: propiedad inherente al sujeto sin el cual ste no puede existir ni ser concebido. Aristteles distingua entre atributo y accidente. Descartes consideraba los atributos como propiedades fundamentales de la substancia. Autoridad: Poder que gobierna o ejerce el mando, de hecho o de derecho. Potestad, facultad, legitimidad. Prestigio y crdito que se reconoce a una persona o institucin por su legitimidad o por su calidad y competencia en alguna materia. Babuvismo: Movimiento revolucionario de Francia en el siglo XVII en pro de la Repblica de los Iguales, comuna nacional. Unida, dirigida desde un solo centro. Debe su nombre al de su fundador i terico ms consecuente Gracchus Babeuf (17601796). Budismo: Doctrina filosfica y religiosa, derivada del brahmanismo, fundada en la India en el siglo VI a. C. por el buda Gotama. Base: Fundamento o apoyo principal de algo. Conjunto de personas representadas por un mandatario, delegado o portavoz suyo. Balia: autoridad, en la edad, elctrica y temporal. Bien: En la teora de los valores, la realidad que posee un valor positivo y por ello es estimable. Concepto fundamental en metafsica, en la filosofa prctica y, especialmente, en tica, bsicamente relacionado con las acciones y decisiones humanas, pero tambin con los fines y objetivos, mediatos o inmediatos, que con aqullas se persiguen, y hasta con la existencia (problemtica), o sentido, de lo bueno en s mismo o de un bien sumo. Bien comn: Traduccin de la expresin latina bonum commune, utilizada sobre todo por Toms de Aquino, con la que se designaba la orientacin u objetivo social de toda ley. El concepto, no obstante, proviene de la filosofa de Platn y Aristteles, y especialmente de la de Cicern. Breviario: llibro que contiene el rezo eclesistico de todo el ao. Eptome (compendio). Fundicin de nueve puntos, como la que sola usarse en las antiguas impresiones del breviario romano. Libro de memoria o de apuntamiento. Bjutavada: (elementalsimo). Una de las direcciones del viejo materialista indio. Probablemente surgi a comienzos de nuestra era. En ciertas fuentes aparece como variedad del lokaiata. Segn la doctrina de Bjutavada, todas las diferencias de los objetos por sus propiedades se derivan de las diferencias de combinacin de los elementos materiales que componen los objetos dados. Burguesa: En la Edad Media, clase social formada especialmente por comerciantes, artesanos libres y personas que no estaban sometidas a los seores feudales. Grupo social constituido por personas de clase media acomodada. Bsqueda de Dios: corriente filosfico- religiosa burguesa rusa tendiente a reavivar y a fortalecer de una manara nueva la religin en el pueblo (Lenin) surgi a comienzos del siglo XX y transcendi en la organizacin de reuniones religiosas (19001-03, Petersburgo), en la publicacin en las revistas Nuevo camino. Las ideas de la bsqueda de Dios alcanzaron singular aceptacin en los medios intelectuales burgueses despus de la derrota de la revolucin de 1905-07. Clculo: Lenguaje formal de la lgica que, mediante un conjunto de reglas, permite decidir si una frmula es deducible de otras. Se distinguen en la lgica elemental, como clculos ms usuales, el clculo de enunciados, o lgica de enunciados, y clculo
cuantificacional o de cuantores, o cuantificadores, o lgica de predicados, segn las frmulas correspondientes contengan slo conectores o tambin cuantificadores. Calidad: Propiedad o conjunto de propiedades inherentes a algo, que permiten juzgar su valor. Cambio: Es de forma ms general del ser de todos los objetos y fenmenos. El cambio abarca todo movimiento toda interaccin. El paso de un estado a otro. Capitalismo: sistema econmico en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes y servicios mediante complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados. El trmino kapitalism fue acuado a mediados del siglo XIX por el economista alemn Karl Marx. Carcter: es un saber eminentemente interdisciplinar, ya que emplea las aportaciones de diferentes disciplinas cientficas y de distintos tipos de saber, sin limitarse a ninguno de ellos; en este sentido, la filosofa va ms all de las habituales especializaciones del saber cientfico. Cartesianismo: Sistema filosfico de Descartes y, sobre todo, de sus seguidores. La escuela cartesiana, que alcanz su mayor difusin entre los filsofos franceses y de los Pases Bajos en el siglo XVII-XVIII, se escidi en dos direcciones: una progresiva, adherida a la concepcin sostenida por Descartes, materialista y mecanicista, acerca de la naturaleza. Categora: concepto cuya primera definicin, en un sentido filosfico tcnico, fue hecha por Aristteles. Segn afirmaba en su tratado lgico De las categoras, una categora es un predicado que puede ser aplicado a todo objeto: no afirma ni niega nada y slo tiene sentido cuando se aplica a un objeto determinado. Aristteles distingui las siguientes categoras: sustancia, cantidad, calidad, relacin, lugar, tiempo, situacin, posesin, accin y pasin. Catolicismo: Comunidad y gremio universal de quienes viven en la religin catlica. Creencia de la Iglesia catlica. Causalidad: en la filosofa occidental, designa la relacin entre una causa y su efecto. El gran filsofo griego Aristteles enumer cuatro tipos de causas diferentes: la material, la formal, la eficiente y la final. Ciencia: La filosofa de la ciencia se ocupa de saber cmo se desarrollan, evalan y cambian las teoras cientficas, y si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza. Ciberntica: fue aplicado por primera vez en 1948 por el matemtico estadounidense Norbert Wiener a la teora de los mecanismos de control. La ciberntica se desarroll como investigacin de las tcnicas por las cuales la informacin se transforma en la actuacin deseada. Conciencia: el devenir o cambio como elemento fundamental de la realidad, y se opone a todo concepto de ser esttico o a una sustancia fija y determinada. Cnicos: miembros de una escuela de filsofos griegos fundada durante la segunda mitad del siglo IV a.C. Digenes de Scope suele ser considerado como el fundador de la escuela aunque tambin se asigna esa funcin con la misma categora a Antstenes, un discpulo de Scrates. Contenido: En Hegel, interioridad de un objeto que, al inscribirse en la historia, se da a s mismo una forma particular. Sentido abstracto o conceptual del mensaje lingstico. Cristianismo: Religin monotesta, que se considera histricamente revelada, que surge dentro de y en dependencia con el judasmo y tiene como fundador a Jess de Nazaret (nacido hacia el ao 7 a.C.), cuya vida y doctrina se contiene en los cuatro Evangelios y dems libros del Nuevo Testamento. Elementos doctrinales fundamentales del cristianismo como fe son la afirmacin de la muerte y resurreccin de Jess de Nazaret, hijo de Dios, en quien concurren dos naturalezas (humana y divina) y una nica persona (la divina), la concepcin de la divinidad en un misterio de unidad de naturaleza y trinidad de personas -Padre, Hijo y Espritu Santo-, la institucin de una iglesia, constituida por papa, obispos y fieles, como comunidad de creyentes y
depositaria de la revelacin, y la existencia de los sacramentos que son prcticas rituales que llevan a cabo y renuevan, sobrenaturalmente, para cada uno de los nuevos creyentes, la denominada historia de la salvacin, realizada de una vez para siempre en los sucesos de la vida y en la persona de Jess; directamente relacionada con la doctrina de los sacramentos est la de la gracia, presencia o ayuda divina en el hombre, que ha dado origen a controversias teolgicas y filosficas. La Biblia, en especial los libros del Nuevo y del Antiguo Testamento, son el libro sagrado del cristianismo. Criticismo: Sistema filosfico de Immanuel Kant. Teora metodolgica que somete a crtica la posibilidad del conocimiento, sus lmites y sus fuentes. Clase: designa la clase lgica que rene a un conjunto de individuos y forma parte de un gnero. Clasificacin: Accin y efecto de clasificar. Relacin de los clasificados en una determinada prueba. Cdigo: Conjunto de normas legales sistemticas que regulan unitariamente una materia determinada. Recopilacin sistemtica de diversas leyes. Cifra para formular y comprender mensajes secretos. Libro que la contiene. Combinacin de signos que tiene un determinado valor dentro de un sistema establecido. Colectivismo: es el sistema opuesto al capitalismo o sistema de libre empresa, en el que los medios de produccin estn en manos privadas y la distribucin se realiza mediante el librecambio en funcin de las posibilidades de obtener beneficios. Comparacin: confrontacin de objetos con el fin de poner de manifiesto los rasgo de semejanza o de diferencia entre ellos (o unos y otros a la vez). Es una premisa importantsima de la generalizacin. Comunismo: Doctrina formulada por Karl Marx y Friedrich Engels, tericos socialistas alemanes del siglo XIX, y desarrollada y realizada por Lenin, revolucionario ruso de principio del siglo XX, y sus continuadores, que interpreta la historia como lucha de clases regida por el materialismo histrico o dialctico, que conducir, tras la dictadura del proletariado, a una sociedad sin clases ni propiedad privada de los medios de produccin, de la que haya desaparecido el Estado. Concepto: cuya primera definicin fue hecha por Aristteles, que designa aquello que pertenece a una cosa, pero no de un modo necesario y constante. Condicin: ndole, naturaleza o propiedad de las cosas. Natural, carcter o genio de las personas. Estado, situacin especial en que se halla alguien o algo. Constitucin primitiva y fundamental de un pueblo. Situacin o circunstancia indispensable para la existencia de otra. Conjuncin: junta (unin). Aspecto de dos astros que ocupan una misma casa celeste. Situacin relativa de dos o ms astros cuando se encuentran alineados con el punto de observacin. Conocimiento: nocin o pensamiento que se forma en el psiquismo y est presente, de un modo consciente, al espritu. Comprensin: Accin de comprender. Facultad, capacidad o perspicacia para entender y penetrar las cosas. Actitud comprensiva o tolerante. Conjunto de cualidades que integran una idea. Cosa: Aristteles dise el concepto de cosa para designar la esencia de una realidad y que no es sino la naturaleza de esa cosa o entidad. Cosmogona: Desde el punto de vista terminolgico, la cosmogona cientfica suele equipararse a la cosmologa. Sin embargo, el trmino cosmogona pone ms nfasis en la comprensin terica del inicio, que segn los conocimientos actuales debe entenderse de acuerdo con la teora de la Gran Explosin o Big Bang. Cosmologa: estudio del Universo en su conjunto, en el que se incluyen teoras sobre su origen, su evolucin, su estructura a gran escala y su futuro. Al estudio ms especfico del origen del Universo y de sus sistemas astronmicos como el Sistema Solar, se le suele llamar cosmogona.
Contradiccin: la afirmacin y la negacin simultnea de un mismo objeto o de una misma propiedad. Se expresa en el llamado principio de contradiccin, que afirma que no es posible que algo sea y no sea al mismo tiempo y en el mismo sentido. Creacionismo: movimiento basado en una teora esttica general que el poeta chileno Vicente Huidobro comienza a elaborar en 1912 y que expone finalmente en el Ateneo de Buenos Aires, en junio de 1916. Creencia: Actitud o estado psicolgico por el que nos adherimos a la verdad de un enunciado. No hay una relacin directa entre nuestra creencia y la verdad de un enunciado; la creencia es una actitud subjetiva que puede basarse en razones, mientras que la verdad es una propiedad del enunciado, que puede demostrarse. Hay que distinguir entre creer y saber. Criterio: Aquello que permite razonablemente distinguir o diferenciar una cosa de otra. Comnmente se aplica al mbito de la epistemologa o de la tica. En el primer caso se habla de criterio de verdad o de certeza, cuya utilidad estriba en poder distinguir los enunciados verdaderos de los falsos, o lo que se sabe de lo que se cree saber. En el segundo, de criterio moral, cuando se juzga no sobre la verdad o falsedad, sino sobre la bondad o maldad de las acciones y la conducta humanas. Cristianismo: Religin cristiana. Conjunto de los fieles cristianos. Bautizo. Crtica: En dos filosofas concretas actuales destaca el uso de la idea de crtica: como teora crtica, entendida como intervencin de la razn como crtica negativa de la realidad social -inspirada en los principios marxistas de la crtica de la economa poltica-, con la intencin de poner en manifiesto sus estructuras irracionales de dominio del hombre y con miras a su liberacin, tal como la propugnan los autores de la Escuela de Francfort, y el racionalismo crtico de Karl R. Popper, quien destaca como caracterstica propia del conocimiento racional el hecho de ser una discusin racional, esto es, una discusin crtica, y que sostiene que la ciencia consiste especficamente en la actividad de criticar teoras. Deduccin: Operacin mental, llamada inferencia, por la que afirmamos la verdad de un enunciado partiendo de la verdad de enunciados conocidos. Una deduccin toma la forma expresa de un razonamiento, o secuencia de frmulas que o son axiomas, o teoremas, o premisas o frmulas derivadas de otras mediante reglas de inferencia. Deber: Estar obligado a algo por la ley divina, natural o positiva. Deberse a la patria. Tener obligacin de corresponder a alguien en lo moral. Cumplir obligaciones nacidas de respeto, gratitud u otros motivos. Darwinismo Social: Teora evolucionista que sustenta la evolucin de las especies vivas por seleccin natural. Fue formulada por Charles Robert Darwin, que la desarroll principalmente en sus obras El origen de las especies por medio de la seleccin natural, o la lucha por la existencia en la naturaleza (1859) y La descendencia del hombre y la seleccin sexual (1871). Definicin: (del latn definitio, accin de fijar los lmites, delimitacin; en griego, definicin, horisms, y trmino, horos, proceden ambos del mismo verbo hordso, poner los lmites, o diferenciar una cosa de otra) Recurso metodolgico con el que se explica o determina el significado de una palabra, trmino o concepto. Desmo: (del latn deus, dios) La creencia en Dios, no segn las enseanzas de una revelacin, sino tal como admite la sola razn natural. Supone una forma de entender la relacin entre Dios y el mundo tal que Dios se concibe slo como creador y legislador del universo, el que da el impulso inicial de movimiento, como el relojero que pone en marcha el reloj para dejar luego que siga sus propios impulsos, pero en ningn caso como un Dios personal que entabla una relacin con el mundo a travs de la revelacin o la providencia, o que interviene en la historia humana con milagros y hechos sobrenaturales. Democracia: (Del gr. ). Doctrina poltica favorable a la intervencin del pueblo en el gobierno. Predominio del pueblo en el gobierno poltico de un Estado. Derecho: Segn su etimologa -que en castellano y otras lenguas est en relacin con recto o con la direccin recta, mientras que en el latino ius, con iustitia, justicia, de iussum, mandato, o iustum, lo justo-, lo que es justo o correcto, lo que est
mandado. En el sentido habitual es el sistema de normas con que se regulan y ordenan de forma positiva y obligatoria las relaciones entre individuos en el seno de la comunidad. Determinismo: El determinismo filosfico sostiene, en particular, que tambin las acciones humanas estn causalmente determinadas y son, por tanto, previsibles y predictibles. El determinismo teolgico, por su parte, sostiene, segn algunas formulaciones, que la omnisciencia de Dios implica que los sucesos, incluidos los de orden moral, se hallen tambin determinados. Devenir: Galicismo aceptado en contextos filosficos, donde traduce el griego ggnesthai o el latino in fieri, con el significado de llegar a ser. En la antigedad, la filosofa de Herclito es una clara expresin de la idea de una realidad constituida esencialmente por el continuo cambio de todas las cosas, de modo que su ser no es ms que un devenir: todas las cosas fluyen, segn la expresin que le atribuye ms tarde Platn; esto es, una atenta consideracin de la realidad entiende que, tras la apariencia estable de las cosas, hay una realidad oculta que no es sino un continuo cambio, un devenir universal, propiciado por una lucha de propiedades contrarias bsicas, que somete las cosas a un flujo circular de morir y renacer, o al dominio de un contrario sobre el otro: el resultado final no deja de ser una armona del conjunto, porque el devenir est gobernado por el logos, la ley, la medida, la racionalidad Dialctica: (del griego dialektik tekhne, arte dialctico, del verbo dialego, conversar, discutir) Desde un punto de vista histrico, dialctica es tanto el simple arte de la conversacin y discusin y el equivalente medieval de la lgica, como un muy complejo sistema de pensamiento en Hegel y un mtodo adecuado de interpretacin de la realidad, sobre todo social, en Marx, inspirado en Hegel. Dictadura: Dignidad y cargo de dictador. Tiempo que dura. Gobierno que, bajo condiciones excepcionales, prescinde de una parte, mayor o menor, del ordenamiento jurdico para ejercer la autoridad en un pas. Gobierno que en un pas impone su autoridad violando la legislacin anteriormente vigente. Pas con esta forma de gobierno. Predominio, fuerza dominante. Diferencia: Es la alteridad, o causa de distincin, entre dos o ms cosas o individuos, de modo que puede hablarse de lo que es numricamente distinto, cuando dos cosas se distinguen slo por ser individuos distintos dentro de una misma especie, o de lo que es especficamente distinto, porque las cosas o individuos pertenecen a especies distintas. La diferencia permite la distincin y la clasificacin. Dios: (del latn deus, correspondiente al griego H, thes, dios) En las religiones en general, ser sobrenatural, superior al mundo, al que a menudo se le considera creador y se le da carcter de persona y de quien dependen las normas de moralidad. Las religiones hablan de un dios o de muchos. Para el tesmo, ser personal, nico, trascendente al mundo, pero presente en l, y creador. En la tradicin judeo-cristiana, ser personal, absoluto y trascendente, infinito e infinitamente perfecto, creador del universo, omnipotente y omnisciente. Disyuncin: Accin y efecto de separar y desunir. Separacin de dos realidades, cada una de las cuales est referida intrnsecamente a la otra; p. ej., masculino y femenino; izquierdo y derecho. Dogmatismo: Presuncin de quienes quieren que su doctrina o sus aseveraciones sean tenidas por verdades inconcusas. Escuela filosfica opuesta al escepticismo, la cual, considerando la razn humana capaz del conocimiento de la verdad, siempre que se sujete a mtodo y orden en la investigacin, afirma principios que estima como evidentes y ciertos. Dualismo: teora segn la cual el universo slo se explica como un todo formado por dos elementos distintos y entre s irreductibles. Eclecticismo: Escuela filosfica que procura conciliar las doctrinas que parecen mejores o ms verosmiles, aunque procedan de diversos sistemas. Existencialismo: Movimiento filosfico que trata de fundar el conocimiento de toda realidad sobre la experiencia inmediata de la existencia propia.
Experiencia: En un sentido cotidiano, es todo saber o conocimiento que alcanzamos por realizar con cierta frecuencia determinados actos o haber tenido determinadas percepciones. Es como un saber prctico, el que Aristteles conceda a los hombres de experiencia, en contraposicin a los que poseen un saber terico. Tambin se llama experiencia, normalmente, a todo conocimiento que nos llega a travs de los sentidos. Economismo: Interpretacin reduccionista de la sociedad y de sus principales fenmenos, que tiende a acentuar la importancia de los aspectos econmicos de la sociedad o de la base econmica de sus estructuras sociales, concediendo poca influencia y escasa autonoma a otros factores independientes y relevantes, como son la ideologa, la forma de estado, la actividad y libertad humanas, etc. Efectivsimo: una de las corrientes de la filosofa matemtica; tiende a limitar la matemtica moderna a lo que en ella ha recibido una fundamentacin efectiva. Eleatas: Escuela filosfica presocrtica formada por Parmnides y sus seguidores: Zenn de Elea y Meliso de Samos, que floreci durante el siglo V a.C. Algunos historiadores ponen como precursor a Jenfanes de Colofn, tal como parece indicar Platn en el Sofista. Elemento: En la tradicin de la filosofa presocrtica, orientada hacia el estudio de la (Physis), los elementos (en griego) podan designar la o las sustancias fundamentales constitutivas de todo lo compuesto. Desde esta perspectiva, poda identificarse con el GDPZ (arkh): el agua, para Tales; el (peiron), para Anaximandro; el aire, para Anaxmenes y el conjunto de estos tres, ms la tierra, en Empdocles, a quien se debe la influyente teora de las cuatro races (rhizmata) constitutivas de los diversos estados fsicos (slido, lquido y gaseoso), as como de las cualidades sensibles (caliente, fro, seco, hmedo). Otros filsofos, como Anaxgoras y los atomistas seguidores de Demcrito, pensaban que los constituyentes del mundo son infinitos, por lo que se oponan a la teora de los elementos. Estado: Trmino que se aplica a la comunidad poltica (la koinona politik de Aristteles) a partir del s. XVI, poca en que nace el concepto de Estado por obra de las teoras de Maquiavelo y de los movimientos de transformacin poltica de Europa en esta poca. Con anterioridad, se utilizaban los trminos polis, entre los griegos, y civitas, entre los romanos, y regnum o imperium, entre los medeivales. Ni la polis griega ni la civitas romana, ni tampoco, aunque por razones distintas, las organizaciones polticas feudales del mundo medieval, eran estados en el sentido moderno; carecan de los tres atributos fundamentales -segn los tericos del derecho poltico- del Estado: 1) disponer de poder poltico distribuido en diversas instituciones (el poder legislativo, ejecutivo y administrativo), cuya principal manifestacin es el poder coercitivo, que se ejerce en un 2) territorio sobre el que se establece una poblacin a la que se da el nombre de sociedad, cuyos miembros tienen la voluntad de compartir de una forma estable un conjunto de ideas polticas, que configuran una 3) cultura poltica, sustancialmente especificada en la constitucin. Escolstica: Nombre que se otorga a la filosofa medieval desarrollada en el occidente cristiano, sobre todo durante los siglos XI-XIV, conocida tambin con el nombre de Escolstica. Aunque la filosofa bizantina, rabe y juda que se desarrollan durante ms o menos la misma poca pueden ser tambin consideradas filosofas medievales y hasta escolsticas, en el mbito de la tradicin occidental se reserva usualmente el nombre a la filosofa cristiana escrita en latn, nacida de las escuelas palatinas y catedralicias de occidente. Emocionalismo: sensacin intensa o estado de nimo intenso, que se caracteriza por una fuerte conmocin somtica, que identificamos o clasificamos con diversos nombres (miedo, alegra, pena, dolor, ansiedad, etc., que se corresponden con los nombres dados a los sentimientos), y que incita a una conducta o comportamiento. Viene a ser como la parte ms somtica del sentimiento, con el que, por lo dems, se le identifica en la prctica. A todo este complejo de caractersticas la psicologa lo llama conducta emocional.
Empirismo: (del griego empeira, experiencia, de empeiros, experimentado) La doctrina filosfica que sostiene que las ideas y el conocimiento en general provienen de la experiencia, tanto en sentido psicolgico (o temporal: el conocimiento nace con la experiencia) como en sentido epistemolgico(o lgico: el conocimiento se justifica por la experiencia). A Kant se debe su uso en filosofa en el sentido actual: llama a Aristteles principal representante de los empiristas y, a Locke, uno de sus seguidores actuales al referirse a la teora que deriva de la experiencia los conocimientos que posee la razn. Enciclopedismo: Conjunto de doctrinas profesadas por los autores de la Enciclopedia publicada en Francia a mediados del siglo XVIII, y por los escritores que siguieron sus enseanzas en la misma centuria. Energetismo: concepcin filosfica surgida a finales del siglo XIX entre algunos naturistas. Sus partidarios reducen todos los fenmenos de la naturaleza a modificaciones de la energa, carente de base material. Energa: Trmino con que se traduce el griego enrgeia, acto o actividad, tal como lo entiende Aristteles, en cuanto se opone a la potencia o posibilidad. En el mbito de las ciencias de la naturaleza, en la actualidad corresponde a uno de los elementos que permanecen invariables en la produccin del cambio o movimiento. Entelequia: (del griego perfeccionamiento; palabra compuesta de tener: lo que posee su propia perfeccin) Trmino, que Aristteles introduce en filosofa para designar la actualizacin de las potencialidades de una cosa; aquello por lo que, primariamente, una cosa es lo que es. Entendimiento: Trmino con que se traduce el intel.lectus latino de la poca clsica, que es a su vez la traduccin del griego nous, en cuanto se distingue de dinoia (razn discursiva), y al cual se atribuye tradicionalmente, para distinguirlo de la voluntad, la facultad de pensar. Enunciado: (del latn enuntiatio, que traduce el griego lgos apofantiks, oracin categrica, la que puede ser verdadera o falsa) Conjunto de signos construido segn reglas sintcticas susceptible de ser verdadero o falso. Epicuresmo: Corriente filosfica desarrollada en el perodo helenstico formada por los seguidores de Epicuro. Como tal corriente de pensamiento, se remonta ya a los inicios de la primera escuela fundada por Epicuro primero en Mitilene en el ao 311 y, al ao siguiente, en Lmpsaco, donde imparti clases durante cuatro aos. En esta primera generacin de discpulos de Epicuro destacan Colotes, Timcrates, Hermarco Idomeneo, Metrodoro, Hedeira, Leonteso y, su mujer, Themista. Posteriormente, Epicuro se traslad a Atenas donde fund su escuela conocida como el jardn, por ser en el jardn de su propiedad donde se reunan y hospedaban sus seguidores y amigos. Epistemologa: (del griego epistme, conocimiento o ciencia, y logos, teora o estudio) Etimolgicamente significa estudio del conocimiento, o estudio de la ciencia, y puede entenderse como la rama de la filosofa que estudia los problemas del conocimiento. Este trmino, que empieza a generalizarse a finales del s. XIX, sustituyendo al ms antiguo de teora del conocimiento y, luego, al de gnoseologa, presenta cierta ambigedad, por lo que no siempre se usa con idntico sentido. Equivalencia: Propiedad de aquellas frmulas que son verdaderas o falsas para idnticas asignaciones de valores de verdad. En lgica de relaciones son equivalentes las relaciones que tienen la propiedad de ser reflexivas, simtricas y transitivas (entendiendo que toda relacin que es simtrica y transitiva es tambin reflexiva). Las relaciones de equivalencia permiten la clasificacin: particin en grupos mutuamente excluyentes. Escatologa: (del griego skhatos, ltimo, y logos, tratado) Doctrina teolgica de origen bblico sobre aquello que ha de suceder al final de los tiempos. La expresin final de los tiempos tiene diversas acepciones en el contexto religioso, pero siempre con el sentido de una plenitud que ya se ha logrado. En el Antiguo Testamento se refiere, en los textos de los profetas, a los tiempos denominados tambin mesinicos, y que el cristianismo aplic luego a Cristo; en el Nuevo Testamento, tanto una expresin como otra, se refiere a una segunda venida de Cristo, juez o rey universal,
segn sean las interpretaciones, que ha de significar la instauracin definitiva del Reino de Dios o de la voluntad salvfica de Dios. Esceptismo: (del griego skeptomai, investigar atentamente, o simplemente de skeptesthai, investigar) Concepcin en teora del conocimiento que sostiene, en principio, que la mente humana no es capaz de justificar afirmaciones verdaderas. Un escepticismo extremo o absoluto sostendra que no existe ningn enunciado objetivamente verdadero para la mente humana, o la imposibilidad total de justificar afirmaciones verdaderas; de este escepticismo se suele decir que se refuta a s mismo o que es imposible, puesto que se niega en su propia afirmacin. Escuela: (Del lat. schola, y este del gr. ). Establecimiento pblico donde se da a los nios la instruccin primaria. Establecimiento pblico donde se da cualquier gnero de instruccin. Enseanza que se da o que se adquiere. Conjunto de profesores y alumnos de una misma enseanza. Mtodo, estilo o gusto peculiar de cada maestro para ensear. Doctrina, principios y sistema de un autor. Conjunto de discpulos, seguidores o imitadores de una persona o de su doctrina, arte, etc. Conjunto de caracteres comunes que en literatura y en arte distinguen de las dems las obras de una poca, regin, etc. Escuela clsica, romntica. Escuela holandesa, veneciana. Esencia: (del latn essentia, de esse, ser, existir, con el que el latn medieval traduce el griego ousa, traducido tambin por substantia) Propiamente, lo que una cosa realmente es. Platn, que introduce la palabra en filosofa, la utiliza para designar la realidad de una cosa, lo que una cosa es en verdad; a ello aplica luego el trmino eidos, idea, y sobre esta nocin construye su teora de las ideas. Aristteles la emplea sobre todo -pero no exclusivamente puesto que tambin afirma que los entes particulares son ousa- en el sentido tcnico con que ha pasado a la filosofa medieval: el ser de una cosa en cuanto es posible expresarlo mediante una definicin; y aplica este concepto a la expresin en griego t t en einai: lo que es. A diferencia de Platn, para quien las cosas son porque participan de un eidos, Aristteles pone la razn de que algo sea lo que es en su misma esencia: una cosa es lo que es por razn de su esencia, o su forma. De modo que, en Aristteles, esencia es tanto ser como forma Espacio: (del latn spatium, espacio, derivado a su vez del griego spadion o stadion, que significa primero una longitud determinada y luego el lugar que ocupa la misma) Uno de los conceptos fundamentales de la filosofa de la naturaleza, junto con el de tiempo. En sentido amplio, se entiende como el lugar que ocupan las cosas o como equivalente a universo. Psicolgicamente es el mbito que dominamos con nuestra percepcin y equivale a la experiencia exterior. Especie: (del latn species, visin, aspecto, punto de vista, que corresponde al griego eidos) Trmino procedente del latn medieval de la filosofa escolstica, que se aplica a uno de los predicables, y se define como aquello que conviene a algo constituyndole totalmente, configurando su esencia total, o como aquella caracterstica que se afirma esencialmente de muchos individuos que difieren slo numricamente. Espritu: (del latn spiritus, soplo de aire, hlito, aliento, respiracin, trmino con que se traduce en la tradicin filosfica el griego pneuma, con igual significado y uso) En un sentido amplio, lo inmaterial, que en las diversas fases de la historia del pensamiento se ha interpretado de muy diversas maneras. En la filosofa griega, nous, pneuma y psykh (a los que se aade logos, y en la filosofa romana mens, animus, ratio, intellectus, anima) representan el origen de la nocin de este principio, que se va configurando como aquello que no es naturaleza o que lo es de un modo distinto. Esttica: (del griego aisthetik, relativo a la sensacin, siendo aisthesis la sensacin, la percepcin, y to aisthton el objeto percibido) Tradicionalmente, parte de la filosofa que tiene por objeto de estudio lo bello, o la belleza en general y, de un modo especial, las condiciones con las que se percibe y crea lo bello, y los criterios con que se valora.
tica: (del griego derivado de carcter, y, segn Aristteles, de thos costumbre) Rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es la moral. Si por moral hay que entender el conjunto de normas o costumbres (mores) que rigen la conducta de una persona para que pueda considerarse buena, la tica es la reflexin racional sobre qu se entiende por conducta buena y en qu se fundamentan los denominados juicios morales. Evolucionismo: (del latn evolvere, desarrollo, desenvolvimiento o paso de un estado a otro de forma gradual o paulatina. En este sentido se opone a revolucin, o transicin rpida o convulsiva) El trmino evolucionismo significara, pues, aceptacin de procesos evolutivos. Eugenesia: Por eugenesia se entiende cualquier procedimiento destinado al control gentico-hereditario de una especie. El eugenismo es la corriente ideolgica que propugna la eugenesia para mejorar la especie humana. En el caso de la especie humana la eugenesia trata de controlar tanto las caractersticas humanas fsicas como las mentales, en la medida en que al ser hereditarias puede tenerse un control sobre ellas. Existencialismo: Movimiento filosfico que trata de fundar el conocimiento de toda realidad sobre la experiencia inmediata de la existencia propia. Experiencia: En un sentido cotidiano, es todo saber o conocimiento que alcanzamos por realizar con cierta frecuencia determinados actos o haber tenido determinadas percepciones. Es como un saber prctico, el que Aristteles conceda a los hombres de experiencia, en contraposicin a los que poseen un saber terico. Tambin se llama experiencia, normalmente, a todo conocimiento que nos llega a travs de los sentidos. Facultad: Aptitud, potencia fsica o moral. Poder, derecho para hacer algo. Ciencia o arte. La facultad de leyes. La facultad de un artfice. Cada una de las grandes divisiones de una universidad, correspondiente a una rama del saber, y en la que se dan las enseanzas de una carrera determinada o de varias carreras afines. Falsedad: Falta de verdad o autenticidad. Falta de conformidad entre las palabras, las ideas y las cosas. Delito consistente en la alteracin o simulacin de la verdad, con efectos relevantes, hechas en documentos pblicos o privados, en monedas, en timbres o en marcas. Fascismo: Movimiento poltico y social de carcter totalitario que se produjo en Italia, por iniciativa de Benito Mussolini, despus de la Primera Guerra Mundial. Doctrina de este partido italiano y de las similares en otros pases. Fenomenologa: (del griego lo que aparece, y tratado, discurso) En sentido general y etimolgico, descripcin de lo que aparece a la conciencia, el fenmeno. El uso filosfico del trmino lo inicia J.H. Lambert (Nuevo Organon, 1764), como doctrina de la apariencia, o del verdadero conocimiento sensible, en oposicin a la doctrina de la verdad. Hegel ahonda el sentido del trmino y lo aplica al camino vivencial que recorre la conciencia hasta llegar al saber absoluto o ciencia; lo describe como el devenir de la ciencia en general o del saber y lo define como ciencia de la experiencia de la conciencia. Fetichismo: Trmino creado por los exploradores portugueses a partir del adjetivo feitio, artificial, referirse a los cultos y a los objetos venerados por los aborgenes de las costas de frica. Este trmino se usa generalmente en tres distintos mbitos: 1)- el fetichismo en antropologa; 2)- el fetichismo en psicologa; 3)- el fetichismo en sociologa y economa (fetichismo de la mercanca). Feudalismo: Sistema feudal de gobierno y de organizacin de la propiedad. poca feudal. Fidesmo: En general, es la afirmacin de la insuficiencia de la razn para fundamentar cualquier creencia, religiosa, moral o cientfica. En este sentido amplio, pueden considerarse posturas fidestas las mantenidas por todos aquellos que sostienen que la fe religiosa carece de todo fundamento racional, como por ejemplo S.
Kierkegaard, y aquellos que afirman que los presupuestos fundamentales de la ciencia no son demostrables y se aceptan por fe, por ejemplo, B. Russell. Filogenia: Parte de la biologa que se ocupa de las relaciones de parentesco entre los distintos grupos de seres vivos. Filosofa: (del griego phylosopha, amor al saber, derivado de amar y saber, sabidura) Etimolgicamente, en una traduccin excesivamente convencional, amor a la sabidura, donde la palabra sopha, en lugar de ser traducida como sabidura, trmino con connotaciones grandilocuentes, debe traducirse como saber terico, o, en palabras de Aristteles, como entendimiento y ciencia; de igual manera, philos, el amigo o el amante de este saber intelectual puede entenderse, a la manera de Platn, como aplicado a aquel que desea o est vido de saber. Filosofa de la historia: Trmino acuado por Voltaire, en Ensayo sobre las costumbres y el espritu de las naciones (1756), con el que se significa el esfuerzo que los hombres hacen por comprender la historia y comprenderse a s mismos integrados en ella desde una perspectiva no influida por la religin. El cambio histrico es en el fondo, para el griego, constancia e inmutabilidad, puesto que todo se repite y los hechos histricos no tienen otro sentido que el que lleva su propia singularidad y particularidad o la valoracin de ejemplaridad y de dignidad que el historiador quiera dar al suceso. Filosofa de la naturaleza: Tradicionalmente, la rama de la filosofa que tiene por objeto el estudio de la naturaleza o phsis que en el mundo occidental se ha desarrollado siguiendo la pauta de las principales obras de Aristteles sobre el ser mvil, Fsica y Sobre el cielo, descontando el perodo medieval que, antes de la llegada de las obras de Aristteles, sigue las ideas de Platn expuestas en el Timeo. Aristteles centra el estudio de la naturaleza en la investigacin de los principios o factores del movimiento -o sea, de las estructuras lingsticas fundamentales que permitan hablar del cambio sin contradiccin-, su definicin y sus causas, siguiendo la tradicin iniciada por los presocrticos, quienes, desde el s. VI a.C., buscan una explicacin racional del conjunto de la realidad cambiante, que denominan phsis, basada en la descripcin del elemento o principio originario, arkh. Finitismo: con este trmino, muy raramente usado, se entiende todas las doctrinas que afirman la finitud del mundo, o sea que hace suya la tesis de la antomas cosmolgicas expuestas en la crtica de la razn pura de Kant Fin: En el sentido de finalidad, es el objetivo que se persigue mediante una accin o, en el sentido de acabamiento, el resultado o trmino ltimo a que llega un suceso. El adagio de la filosofa escolstica, finis est primum in intentione et postremum in executione -el fin es lo primero en intencin, pero lo ltimo en ejecucin-, manifiesta este doble empleo del trmino: como finalidad o intencionalidad y como resultado o trmino de una accin o suceso. Fsica: (Del lat. physca, y este del gr. , n. pl. de ). Ciencia que estudia las propiedades de la materia y de la energa, considerando tan solo los atributos capaces de medida. Forma: (del latn forma, cuyo significado abarca desde aspecto, configuracin, contorno o forma, hasta horma de zapatero y tipo ideal, y que normalmente es la traduccin de los trminos griegos: morph, eidos y ousa) En Platn, una de las maneras de nombrar a las ideas, elemento fundamental, por tanto, de una de las teoras ms representativas del platonismo, como es la teora de las formas platnicas o teora de las ideas. Formula: Secuencia de signos y smbolos lgicos construida de acuerdo con las reglas sintcticas de un lenguaje formal (frmula bien formada). La mejor definicin de frmula es la recursiva. Se dividen en frmulas atmicas o simples, y moleculares o compuestas; en abiertas y cerradas, Tambin en frmulas vlidas, consistentes y universalmente vlidas, y unas respecto de otras pueden ser, o no, equivalentes. Freudismo: Perteneciente o relativo a Freud o a sus teoras, doctrinas y prcticas. Fuerza: En general se relaciona su concepto con el de poder producir algo, o la energa en sentido familiar y, as, se comprende la carga antropomrfica de la palabra
y su relacin primitiva con el concepto de causa, tal como atestigua Hume cuando indaga si acaso la nocin de causa proviene de la experiencia interna de la propia fuerza Fuerza productiva: El concepto de fuerzas productivas (Produktivkrfte) designa el conjunto de los medios de produccin y de la fuerza de trabajo, es decir, la capacidad real de produccin de los seres humanos. Por tanto, engloba el trabajo realizado por los individuos, la ciencia y la tcnica aplicada o aplicable a la produccin, y los sistemas de organizacin del proceso del trabajo. Funcin: En sentido general derivado de su etimologa, aquello para lo que algo o alguien sirve a manera de causa instrumental, como cuando se dice que alguien o algo cumple o no con su funcin, o se habla de las diversas funciones del lenguaje o de las que cumplen los medios de comunicacin. Futurismo: Actitud espiritual, cultural, poltica, etc., orientada hacia el futuro. Galaxia: (Del lat. galaxas, y este del gr. , lcteo). Conjunto de gran tamao constituido por numerossimas estrellas, polvo interestelar, gases y partculas. Gazmoiera: Afectacin de modestia, devocin o escrpulos. Generalizacin: Una de las operaciones ms importantes de la mente humana, que consiste bsicamente en atribuir verdad a un enunciado universal fundndose en la verdad observada de enunciados particulares, a partir de los cuales se formula. Se generaliza, asimismo, cuando hacemos valedera tambin para el futuro una hiptesis, cuya verdad creemos confirmada hasta el momento presente. En ambos casos se da por supuesta cierta regularidad de los fenmenos naturales o una uniformidad de la naturaleza. Genio: ndole o condicin segn la cual obra alguien comnmente. Es de genio apacible.Disposicin ocasional del nimo por la cual este se manifiesta alegre, spero o desabrido. Generacin: (Del lat. generato, -nis). Accin y efecto de engendrar (procrear). Accin y efecto de generar (producir). Generacin de empleo. Sucesin de descendientes en lnea recta. Conjunto de todos los vivientes coetneos. La generacin presente. La generacin futura. Cada una de las fases de una tcnica en evolucin, en que se aportan avances e innovaciones respecto a la fase anterior. Ordenadores de quinta generacin. Conjunto de personas que por haber nacido en fechas prximas y recibido educacin e influjos culturales y sociales semejantes, se comportan de manera afn o comparable en algunos sentidos. Gentil: Entre los judos, se dice de la persona o comunidad que profesa otra religin, notable. Gentil desvergenza. Gentil disparate. Amable, corts. Geometra: (Del lat. geometra, y este del gr. ). Estudio de las propiedades y de las medidas de las figuras en el plano o en el espacio. Geneomona: Parte de la sociologa burgusa consagrada a los problemas de la familia y del matrimonio. Gnero: En sentido clsico y en terminologa aristotlica, uno de los predicables, o predicados que pueden afirmarse de un sujeto. El gnero se divide en especies, aadindole una diferencia especfica. Gnero supremo es aquel que abarca a todos los dems gneros y que no puede determinar a ningn otro gnero superior sirviendo como diferencia; por ejemplo, la sustancia. Actualmente se utiliza con un sentido parecido al de clase. Gens: El trmino gens tiene un significado ms concreto en la ley constitucional de la antigua Roma. Segn el jurisconsulto romano del siglo II a.C. Publio Mucio Escvola, slo las personas que tenan el mismo nombre gentil, nacan libres, no contaban esclavos entre sus progenitores, y no haban sufrido degradaciones en su categora social, podan pertenecer a una gens. Gravitacin: Fuerza de atraccin que se ejerce entre dos masas cualesquiera, situadas en cualquier punto del universo. Gnoseologa: Sinnimo de teora del conocimiento. El trmino aparece en un lxico filosfico del s. XVII (J. Micraelius, Lexicon philosophicum terminorum philosophis usitatorum), como ciencia del conocimiento. Es la reflexin filosfica sobre la
posibilidad, origen, naturaleza, justificacin y lmites del conocimiento. Su equivalente, referido al conocimiento cientfico, es la epistemologa. Gnosticismo: Conjunto de corrientes filosfico-religiosas, basadas en la afirmacin de la existencia de una forma suprema de conocimiento, la (gnosis), reservada solamente a los iniciados. Puede distinguirse entre un gnosticismo pagano y un gnosticismo cristiano, que fue el ms importante y al que nos referimos aqu. Hacia el siglo III, la mayora de las corrientes gnsticas se diluyeron en el maniquesmo. Gregario: Dicho de una persona: Que est en compaa de otros sin distincin, como el soldado raso. Dicho de una persona: Que, junto con otras, sigue ciegamente las ideas o iniciativas ajenas. Grupo: Pluralidad de seres o cosas que forman un conjunto, material o mentalmente considerado. Idea: (del griego idea, eidos, la forma o aspecto visible, ambos derivados de un verbo cuya raz significa ver) En general, lo que concebimos con la mente, el objeto mental, ya sea en forma de pensamiento, de percepcin o de juicio. Tradicionalmente se entiende que una idea es un concepto, pero, en la actualidad, los anlisis filosficos ms rigurosos identifican idea con contenido significativo de una oracin, relegando la expresin concepto para los trminos individuales o generales. En el sentido tradicional, se refiere a la existencia en la mente humana de una forma de representacin mental de un objeto del mundo exterior, lo cual corresponde con la etimologa de la palabra griega (eidos o idea), significando tanto el hecho de ver algo (con la mente) como el aspecto o las caractersticas de aquello que se contempla. Idealismo: (del griego idea, forma, imagen mental, idea) En general, caracterstica de los sistemas metafsicos que sostienen que la realidad es mental o se explica mejor como idea, o que el ser es idea. Se opone al realismo y al materialismo y, en principio, a las diversas formas de empirismo. Leibniz aplica el trmino al platonismo en cuanto afirma que la verdadera realidad est en las ideas. Kant distingue el idealismo emprico, que pone en duda (Descartes) o niega (Berkeley) la existencia de cosas exteriores, del idealismo trascendental o formal: el suyo. El primero de los idealistas modernos, en el sentido de la definicin genrica dada, es Berkeley, con su afirmacin sobre la inexistencia de la materia, o inmaterialismo, y su fenomenismo. El solipsismo es una forma de idealismo derivada del fenomenismo de Berkeley, al afirmar que no existe nada ms que el yo, o uno mismo y sus ideas. Idealismo filosfico: este trmino fue introducido en el lenguaje filosfico hacia mediados del siglo XVII y al principio se lo aplico a las doctrinas platnicas de las ideas. Dice Leibniz:lo que hay de bueno en las hiptesis de Platn y Epicuro, de los mas grandes materialistas y los mas grandes idealistas, se renen aqu Idealismo histrico: Para Lovejoy la historia de las ideas se sita entre la historia de la filosofa, la de los conceptos filosficos y la historia espiritual, y tiene como objeto el estudio de aquellas ideas o complejos de ideas que actan, o han actuado histricamente, a modo de ncleos temticos o unidades significativas persistentes en los sistemas y tendencias filosficas. Ideologa: En general, se entiende por tal el sistema de ideas, creencias, juicios de valor, actitudes y opciones respecto a fines y objetivos, que se halla en el fondo y que a la vez es el origen, de las opiniones, decisiones y actuaciones que los individuos adoptan en los asuntos sociales y polticos. Por motivos histricos, se ha adherido al trmino una connotacin peyorativa de autoritarismo de las ideas, dominio sobre todo de una clase social sobre otra, y hasta de un gnero (o sexo) sobre otro. Identidad: El tipo de unidad o de relacin de igualdad que se atribuye a lo que es idntico a s mismo. En expresin de Aristteles es una especie de unidad de ser, o sea, una manera de ser uno. Como relacin que es, la identidad supone dos trminos; en aquella cosa de la que decimos que es idntica consigo misma, slo puede establecerse una relacin si de alguna manera percibimos una diferencia o si la pensamos bajo diversos conceptos. Iglesia: Del lat. Ecclesa, y este del griego. , asamblea). Congregacin de los fieles cristianos en virtud del bautismo. Conjunto del clero y pueblo de un pas donde
el cristianismo tiene adeptos. Iglesia latina, griega. Estado eclesistico, que comprende a todos los ordenados. Gobierno eclesistico general del Sumo Pontfice, concilios y prelados. Igualdad: (Del lat. aequaltas,-tis). Conformidad de algo con otra cosa en naturaleza, forma, calidad o cantidad. Correspondencia y proporcin que resulta de muchas partes que uniformemente componen un todo. Islamismo: Islamismo, se entiende como islamismo el movimiento de carcter poltico, social y religioso que reivindica, en el contexto del mundo musulmn, el retorno a una sociedad regida por los principios de la sharia o ley islmica. Desde la dcada de 1970, este trmino designa sobre todo a la tendencia ms radical y violenta de dicho movimiento, comnmente denominada fundamentalismo o integrismo islmico. El islamismo participa de las caractersticas de cualquier fundamentalismo religioso, en tanto que preconiza la adhesin profunda a la letra del Corn. Para los islamistas, el comportamiento de los musulmanes debe regirse por los preceptos establecidos en el libro sagrado, as como en la Sunna y el Hadit (palabras y comentarios de Mahoma). Partidarios de una sociedad igualitaria, los islamistas toman como modelo la umma o comunidad islmica. Irracionalismo: (del latn irratio, sinrazn, o de irrationalis, traduccin a su vez del griego logos, carente de razn) Lo que est en desacuerdo con la razn, sea porque sta no puede explicarlo, sea porque no sigue las reglas lgicas del pensamiento. Se opone estrictamente a racional y a racionalidad. Se consideran irracionales -en el sentido de que no son propiamente racionales- ciertos mbitos de la vida humana en que no rigen las leyes del pensamiento o de la lgica de la razn, como la vida (en el sentido en que se dice, por ejemplo, filosofas de la vida), el arte, la religin o la fe: las afirmaciones y creencias que en ellos se generan no proceden de las tradicionales fuentes de conocimiento a travs del entendimiento; por esta misma razn, se considera tambin irracional lo mgico, lo misterioso, lo milagroso, lo sobrenatural. Iluminismo: Doctrina gnoseolgica y mstica que se basa en la creencia en una iluminacin interior inspirada de manera directa por Dios. Ilustracin: Trmino que se aplica a un conjunto sistemtico de ideas filosficas y polticas que se extiende por pases de Europa -Inglaterra, Francia y Alemania, principalmente- desde mediados del s. XVII al XVIII, y que se considera como uno de los perodos ms intelectualmente revolucionarios de la historia. Se caracteriza fundamentalmente por una confianza plena en la razn, la ciencia y la educacin, para mejorar la vida humana, y una visin optimista de la vida, la naturaleza y la historia, contempladas dentro de una perspectiva de progreso de la humanidad, junto con la difusin de posturas de tolerancia tica y religiosa y de defensa de la libertad del hombre y de sus derechos como ciudadano. Imagen: Reproduccin mental de una cosa en ausencia de la misma. Supone por ello una experiencia sensible previa. La imagen es el acto, o el producto, de la imaginacin. Se distingue de los conceptos o de las ideas, porque en stos la representacin es de carcter abstracto, mientras que las imgenes son concretas y mantienen una relacin directa con los datos sensoriales. Imagnicicin: (del latn imago, imagen, visin, de imitari, imitar) La capacidad de construir imgenes mentales a partir de, y en relacin mediata con, las percepciones, si se trata de la imaginacin reproductora, o simplemente capacidad de crear libremente imgenes relacionadas con la sensibilidad, si se trata de la imaginacin creadora. A esta ltima se la llama tambin fantasa. Imperativo categrico: En Kant, el criterio de la moralidad de una accin; la manera como la razn se impone a la voluntad de una forma incondicional y necesaria, en contra de cualquier deseo meramente subjetivo. Expresa el deber que ha de cumplirse por s mismo, y no para conseguir alguna otra finalidad (en este caso, sera un imperativo hipottico o condicionado). Es la ley de la razn prctica, que no prescribe nada en concreto que hacer, sino slo la manera, la forma, cmo se ha de actuar. Implicacin: Enunciado condicional, cuya forma lgica es si p entonces q y que normalmente se escribe segn el esquema: Definido el condicional como implicacin
material, segn la definicin de Filn de Megara, significa, que o no p o q; esto es, un condicional definido como implicacin material es siempre verdadero menos cuando el antecedente es verdadero y el consecuente falso. Impresionismo: Corriente pictrica del siglo XIX que representa su objeto segn la impresin que la luz produce a la vista, y no de acuerdo con la supuesta realidad objetiva. Estilo literario o musical que traduce una determinada experiencia mediante la seleccin subjetiva de algunos de sus componentes. Inconsciencia: (Del lat. inconscienta). Situacin de quien es o est inconsciente. Falta de conciencia. Dicho o hecho irreflexivos, imprudentes. Invidualismo: toda doctrina moral o poltica que reconosca al individuo humano en un valor predominante de finalidad respecto de las comunidades de la cual forman parte. Individuo: (del latn individuum, indiviso, en el sentido de lo que no tiene partes, como el griego tomos, o bien en el de lo que no puede repetirse en una pluralidad iguales) En la metafsica clsica, el singular -objeto, animal o persona- que es sujeto concreto y particular de una naturaleza o esencia, al que le corresponde una situacin espaciotemporal propia y exclusiva. As, son individuos la rosa del jardn y el amigo en quien uno confa. En cuanto particular y concreto, su opuesto es lo universal y lo abstracto. Induccin: (del latn inductio, accin de conducir, introducir, que traduce el griego B"(T(, epagog, derivado de epagein, conducir, llevar) En un sentido general, ya desde la antigedad clsica, encierra la idea de dirigirse uno mismo o dirigir a los otros hacia un concepto general o hacia una verdad universal, a partir de casos menos generales o universales. En la prctica supone creer que del conocimiento de los hechos, directamente conocidos, podemos pasar al conocimiento de hiptesis, leyes o teoras. Infinito: (del latn infinitus, sin lmite, infinito) Literalmente, lo que carece de lmites. La carencia de lmites fue entendida por la antigedad griega como una imperfeccin relacionada con la imposibilidad de la definicin, la imposibilidad de llegar a saber qu es una cosa. As, Anaximandro el primero en utilizar el trmino (peiron), aplicado al principio indeterminado de donde surgen y en donde acaban las cosas, en oposicin a los pitagricos, que entendan que las cosas son el resultado de una limitacin de algo peiron por algo determinado (pras). Infinitud: Con el cristianismo, lo infinito, ms bien ahora la infinitud, pasa a ser, por obra de los padres de la Iglesia, el atributo propio y exclusivo de Dios. En la Escolstica, la finitud es resultado de la composicin de los seres en materia y forma, o bien en esencia y existencia, y por lo mismo la infinitud es la caracterstica esencia del esse subsistens, Dios, acto puro ser subsistente. Duns Escoto fundamenta sus argumentos de la existencia de Dios en el atributo de su infinitud, y sta es la idea de Dios que tiene en mente Descartes. Spinoza afirma simplemente que toda sustancia es necesariamente infinita (tica, I, prop. 8), y esta sustancia nica e infinita es Dios o la naturaleza, y aun la misma alma humana, todo a un tiempo. Inmanencia: Caracterstica, opuesta a la trascendencia y a lo trascendente, de todo aquello que se sita en el interior del mundo o dentro del lmite de la experiencia humana. Cuando se opone explcitamente a lo trascendente, subraya que no existe un orden de cosas distinto, que est ms all o por encima de lo que se denomina universo. Para Spinoza, por ejemplo, Dios es inmanente al universo. Inspiracin: (Del lat. inspirato, -nis). Accin y efecto de inspirar o inspirarse. Lustracin o movimiento sobrenatural que Dios comunica a la criatura. Efecto de sentir el escritor, el orador o el artista el singular y eficaz estmulo que le hace producir espontneamente y como sin esfuerzo. Cosa inspirada. Instrumentalismo: Doctrina epistemolgica segn el cual las teoras cientficas no son ni verdaderas ni falsas, sino simples instrumentos para la prediccin. Es la visin de la ciencia directamente opuesta al realismo, que sostiene que la ciencia ofrece explicaciones objetivas y verdaderas de la realidad. Tericamente, la razn de que la ciencia no pueda ser una descripcin verdica de la realidad procede de la distincin
que debe hacerse entre conceptos observacionales y tericos; con los primeros puede hacerse una verdadera descripcin del mundo real, mientras que los segundos son simples ficciones tiles para efectuar clculos con comodidad. Inteligible: (del latn intelligibilis, que puede comprenderse) Se aplica a todo aquello cuyo significado puede ser comprendido conceptualmente por el hombre, por oposicin a lo que slo puede ser experimentado o conocido por los sentidos. El trmino cobra un significado especfico en contextos platnicos, donde se aplica propiamente al mundo de las ideas, o mundo inteligible de aquellos seres que verdaderamente son, por oposicin al mundo simplemente visible, pero no propiamente inteligible, de las cosas sometidas al devenir, que son slo apariencias y copias, pero no realidad . Iteracin: Accin que se ejerce recprocamente entre dos o ms objetos, agentes, fuerzas, funciones. Internacionalismo: Doctrina o actitud que antepone la consideracin o estima de lo internacional a la de lo puramente nacional. Sistema socialista que preconiza la asociacin internacional de los obreros para obtener ciertas reivindicaciones. Introspeccin: Conocimiento de los estados psicolgicos internos de uno mismo a travs de la capacidad reflexiva de la conciencia. Mtodo propio de la psicologa precientfica, es rechazado como no adecuado por el positivismo, en general y por el conductismo, en especial, y el psicoanlisis. No obstante, la psicologa contina considerando til la observacin de la propia conducta y de los procesos internos que la acompaan o la originan. Intuicin: En un sentido ordinario y general, puede entenderse como tal el plpito o el presentimiento que alguien se atribuye cuando dice saber algo sin ser consciente de las razones por las que lo sabe. As se habla, por ejemplo, de la intuicin femenina o de alguien que juega y gana a la bolsa por intuicin. Son fenmenos psicolgicos complejos, cuya interpretacin incumbe a la psicologa. En sentido filosfico, se define como un conocimiento inmediato, en el que el objeto conocido es captado directamente por la facultad correspondiente, la sensibilidad o el entendimiento. Isomorfismo: (del griego isos, igual, y morph, forma, estructura) En lgica y en matemticas indica las relaciones homognea entre dos o ms trminos consistente en la correspondencia entre trmino y trmino (aplicaciones biyectivas). Se aplica esta terminologa en la teora de grupos cuando, dado un grupo, cada uno de sus elementos (x1, x2, x3, etc...) es sustituido a partir de un modelo definido por los elementos de otro grupo. Jainismo: una de la sectas filosficas de la india antigua, que tomo el nombre de su fundador Mahavira siglo V a.C llamado Jina, o sea el Victorioso. Admite una pluralidad de realidades o sustancias, dividida en dos grupos antagnicos; la sustancia viva y las materiales. Jansenismo: Doctrina que exageraba las ideas de San Agustn acerca de la influencia de la gracia divina para obrar el bien, con mengua de la libertad humana. En el siglo XVIII, tendencia que propugnaba la autoridad de los obispos, las regalas de la Corona y la limitacin del poder papal. Judasmo: cultura religiosa de los judos (conocidos tambin como el pueblo de Israel). Es una de las religiones ms antiguas de la historia. Juicio: Acto mental por el que el entendimiento afirma que el sujeto pertenece o no al predicado en la frase capaz de ser verdadera o falsa. Es el equivalente de enunciado en la filosofa aristotlica y escolstica. Tambin enunciado en el que se afirma o niega la identidad entre conceptos. La lgica tradicional lo define como forma del pensamiento -junto con el concepto y la argumentacin- que expresa una relacin entre dos o ms o conceptos, o una atribucin de algo a algo. Un juicio se expresa mediante un enunciado o proposicin, mientras que un concepto se expresa con el trmino, y la argumentacin por el razonamiento. Justicia: Trmino de difcil definicin concreta por la multiplicidad de significados, que se extienden desde el mbito religioso (justicia como justificacin por la fe) al social (justicia legal, distributiva, social), al privado (justicia como virtud), al pblico e
institucional (justicia como poder judicial); el trmino abarca los diversos enfoques con que se ha tratado a lo largo del tiempo, aunque modernamente tiende a entenderse como referida al ordenamiento social justo: una teora de la justicia viene a ser una teora de la sociedad justa. Juramento: Afirmacin o negacin de algo, poniendo por testigo a Dios, o en s mismo o en sus criaturas. Justificacin: Todo cuanto se refiere a las razones por las que, en ciencia, debe aceptarse una hiptesis, cuestin que se considera mucho ms relevante que la que supone el contexto de descubrimiento de la misma. La justificacin de una hiptesis -la demostracin de que es racional considerarla verdadera- es obra propiamente de la razn y es lo que permite hablar propiamente de una lgica de la ciencia; se hace desde dos perspectivas fundamentalmente distintas: la concepcin inductivista (inductivismo) y la concepcin deductivista de la ciencia (deductivismo). Lema: Del lat. Lemma, y este del griego. ). m. Argumento o ttulo que precede a ciertas composiciones literarias para indicar en breves trminos el asunto o pensamiento de la obra. Ley: En sus diversos sentidos, se refiere fundamentalmente al mbito jurdico, moral y cientfico. En el mbito jurdico, ley es la disposicin coercitiva emanada de la autoridad que regula la conducta de los ciudadanos, y cuyo incumplimiento se castiga con penas. La ley moral es la imposicin internamente aceptada de una conducta que obliga en conciencia. La ley cientfica, que con frecuencia equivale a una ley de la naturaleza, es la descripcin contrastada de las regularidades que se observan en los fenmenos naturales. Lengua: Antiguamente, el idioma que hablaba una nacin. A partir del siglo XIX y, sobre todo, del XX, se empieza a definir de manera ms rigurosa la lengua como un sistema particular con sus propias estructuras, que supone la realizacin de la capacidad propia de todo ser humano de expresarse y comunicar. Saussure opone la lengua al habla y define a la primera como un sistema gramatical implcito, comn a todos los hablantes, un cdigo social e independiente del individuo. Legitimo: Conforme a las leyes. Lcito (justo). Cierto, genuino y verdadero en cualquier lnea. Leninismo: Doctrina de Lenin, quien, basndose en el marxismo, promovi y condujo la Revolucin sovitica. Letrado: Sabio, docto o instruido. Abogado (licenciado o doctor en derecho). Jurista de una institucin pblica encargado de estudiar y preparar sus dictmenes o resoluciones. Libertad: Trmino susceptible de diversos sentidos, segn el mbito a que se aplica, significa en general capacidad de actuar segn la propia decisin. Segn el mbito en donde se ejerce la decisin, puede hablarse de diversas clases de libertad. Liberalismo: El liberalismo es la teora poltica y econmica que defiende el primado del principio de la libertad individual. Dicha defensa no supone la mera negacin de la autoridad, sino la afirmacin de la autonoma del individuo para seguir reglas racionales. De esta manera defiende que el locus de la libertad es el individuo, por encima del Estado y de la colectividad. Aunque el trmino se cre posteriormente, como doctrina surgi durante los siglos XVII y XVIII, y arranca de las tesis de Locke, Montesquieu y Adam Smith, entre otros, cuya motivacin inicial fue la de oponerse al absolutismo de los monarcas, defender la necesidad de la separacin de la Iglesia y el Estado, as como realizar la exigencia de igualdad de todos los hombres ante la ley, y la promulgacin de leyes que limitasen el poder de los gobernantes. Liceo: Escuela fundada por Aristteles en el ao 336 a.C. Dicha escuela es conocida con este nombre porque Aristteles la fund en un edificio de Atenas, anexo a un gimnasio y a un templo dedicado a Apolo Liceio, fundado por Pericles en la explanada situada entre el ro Ilisio y el monte Licabeto. Puesto que a menudo las enseanzas se realizaban en un paseo porticado cubierto o Perpatos, tambin se conoce con el nombre de escuela de los peripatticos (paseantes) o escuela peripattica. Aristteles, que haba sido discpulo de Platn en la Academia platnica, fund esta escuela al
regresar a Atenas poco despus de la muerte de Filipo de Macedonia y de la ascensin al trono de Alejandro Magno. Por entonces Platn ya haba muerto y Aristteles no se reincorpor a la Academia, que a la sazn estaba regida por Jencrates, sino que decidi fundar su propia escuela, que dirigi hasta el ao 323 a.C., el mismo en que muri Alejandro Magno, pues viendo que, debido a motivos polticos (fue acusado de macedonismo), su vida peligraba en Atenas, march a la ciudad de Calcis, en la isla de Eubea, donde muri el ao siguiente (322 a.C.). Lgica: (del griego lgik, derivado de logiks, que se refiere a la razn, de lgos, razn) Estudio de los razonamientos bien hechos. Es el procedimiento sistemtico y fundado que nos permite diferenciar un razonamiento correcto, o vlido de otro incorrecto, o invlido. Es, por lo mismo, estudio de la deduccin lgica o de la inferencia lgica. Puede tambin definirse como el estudio sobre la consistencia de los enunciados que afirmamos, o como la ciencia de las reglas que nos permiten usar correctamente la expresin por consiguiente, o un equivalente de la misma. Logicismo: Una de las tres teoras, junto con el formalismo y el intuicionismo, que estudian desde el punto de vista filosfico los fundamentos de las matemticas, debida sobre todo a los trabajos de A.N. Whithead y Bertrand Russell, que exponen en su obra conjunta Principia Mathematica (1910-1913; ver referencia). Segn estos autores, que siguen planteamientos iniciados por Peano y Frege, todos los conceptos fundamentales de la aritmtica, el lgebra, el anlisis matemtico, etc., se fundamentan en nociones lgicas, de modo que el sistema de axiomas matemticos puede fundarse igualmente en unos cuantos axiomas lgicos. Trminos relacionados Logstica: Parte de la organizacin militar que atiende al movimiento y mantenimiento de las tropas en campaa. Lgica que emplea el mtodo y el simbolismo de las matemticas. Conjunto de medios y mtodos necesarios para llevar a cabo la organizacin de una empresa, o de un servicio, especialmente de distribucin. Logo: (del griego que proviene del verbo legein, que originariamente significaba hablar, decir, narrar, dar sentido, recoger o reunir) Se traduce habitualmente como razn, aunque tambin significa discurso, verbo, palabra. En cierta forma, pues, significa razn discursiva que muestra su sentido a travs de la palabra. Lokayata: doctrina materialista de la antigua india. Las primeras noticia sobre el Lokaiata se encuentra en los textos cannicos budistas, en los Vedas y en las poesas picas Sanscritas. Lucha de clase: lucha entre clases cuyos intereses son incompatibles o se contradicen entre s. La historia de todas las sociedades a partir de las esclavita, ha sido la historia de la lucha de clases Luteranismo: Doctrina de Martn Lutero, reformador protestante alemn del siglo XVI. Comunidad de los que viven en la confesin luterana. Luz: Conocimiento que tenemos de las cosas por el natural discurso que nos distingue de los animales irracionales. Macro: del gr. makros, grande elemento que entra en la composicin de diversas palabras con el significado de grande. Magia: Conjunto de tcnicas y mtodos que persiguen un dominio de las fuerzas de la naturaleza basado sustancialmente en la supersticin, esto es, en creencias sin fundamento justificado en la eficacia de conjuros, hechizos o invocaciones a poderes ocultos. Magnitud: Cualquier caracterstica de un cuerpo capaz de ser medida. Grandeza, excelencia o importancia de una cosa. Majaievismo: corriente pequea berguesa que propugnaba la adopcin de una actitud hostil hacia la intelectualidad. Esta corriente anarquista recibi su nombre de un social-demcrata. Malthusianismo: (de Malthus, economista britnico) Corriente ideolgica y econmica que sustenta la necesidad de ajustar el crecimiento de la poblacin a las posibilidades futuras, y limitadas, de producir alimentos.
Maquina: Tradicionalmente se concibe como una construccin artificial, fruto de la tcnica, constituida por un sistema de slidos en movimiento que se articulan y mueven unos a otros por contacto, con la finalidad de producir eficazmente un efecto determinado, superior al que logra cada uno de los componentes. Maquinismo: Sustitucin mecnica del trabajo humano, que constituye el aspecto central de la Revolucin industrial. Marxismo: (de Karl Marx, pensador alemn) Conjunto de las concepciones sociales y econmicas de K. Marx, F. Engels y de sus seguidores. Materia: la materia ha sido generalmente considerada como la base constituyente del mundo fsico, aunque algunos filsofos de la escuela del idealismo, como el irlands George Berkeley, han negado que la materia exista con independencia de la mente; Kant. La mayora de los filsofos modernos acepta la definicin cientfica de la materia. Materialismo: conjunto de teoras que, a lo largo de la historia del pensamiento, han afirmado, como principio fundamental, que en el mundo slo existe materia o que todo es materia o es reducible a la materia. Matriarcal: Perteneciente o relativo al matriarcado. Dcese de la sociedad o grupo regido por un sistema de matriarcado. Mecanicismo: Trmino aparecido durante el siglo XVII que designa una concepcin filosfica reduccionista, segn la cual toda realidad es entendida en base a los modelos proporcionados por la mecnica, y que la interpreta solamente en base a las nociones de materia y movimiento local. Medida: Accin y efecto de medir. Cualquiera de las unidades que se emplean para medir longitudes, reas o volmenes. Proporcin o correspondencia de una cosa con otra. Mediacin: (del lat. mediatio) Accin y efecto de mediar. Meta: Trmino sealado a una carrera. Fin a que se dirigen las acciones o deseos de alguien. En el circo romano, pilar cnico que sealaba cada uno de los dos extremos de la espina. Memoria: Capacidad mental que permite a un sujeto registrar, conservar y evocar las experiencias. Recuerdo de algo pasado. Metabolismo: Conjunto de transformaciones fsicas, qumicas y biolgicas que experimentan las sustancias introducidas o formadas en los organismos vivos. Meta tica: (del griego: met, en el sentido de trans, ms all de, ethik, lo relativo a las costumbres, tica) A diferencia de la tica normativa, que trata de las razones por las que algo debe considerarse justo, correcto o bueno, la metatica es un metalenguaje que trata de los enunciados con que afirmamos que algo es justo, correcto o bueno, y de los problemas implcitos en el lenguaje moral. Metafsica: met ta physik, ms all de los libros de fsica) En su origen, ttulo dado por Andrnico de Rodas (hacia el ao 50 a.C.), el editor del corpus aristotelicum, a un conjunto de libros de Aristteles cuyo tema le pareci anlogo al de los libros de fsica. Histricamente, pues, la metafsica es el tema de que tratan los libros de Aristteles puestos por Andrnico despus de los fsicos. La tradicin ha interpretado el hecho de ir despus met de la fsica, en el sentido de un saber que va ms all de la fsica, o del conocimiento de la naturaleza, en busca de principios y conceptos que puedan explicar el mundo fsico. Metodologa: (del griego: ods, camino, con el sentido de camino que se sigue, o manera de hacer algo) En general, la ciencia del mtodo, o el estudio terico de los mtodos que se usan en las diversas ciencias. Ms propiamente, reflexin de segundo grado (esto es, no sobre el objeto que tratamos, sino sobre el modo como tratamos a este objeto) sobre los procedimientos de la investigacin cientfica. Se la ha considerado parte de la lgica o de la epistemologa; en realidad se aproxima mucho a esta ltima, as como a la filosofa de la ciencia o a la teora de la ciencia, pero puede distinguirse de ellas por un enfoque ms centrado sobre las tcnicas y los procedimientos de investigacin que sobre los problemas lgicos y epistemolgicos.
Meta teora: lenguaje con el que se habla de otro lenguaje, llamado propiamente lenguaje objeto. En un metalenguaje, las palabras de un lenguaje objeto slo se mencionan, mientras que las del propio metalenguaje se usan. La distincin entre los niveles de lenguaje objeto y metalenguaje, fundamentalmente debida a G. Frege, as como la correspondiente entre uso y mencin, tiene especial inters y utilidad en todas las ciencias que tratan del lenguaje, como son, por ejemplo, la filosofa del lenguaje y la lgica. Mtodo: (del griego mthodos, bsqueda, investigacin, de met hacia, y ods, va, camino) Segn la etimologa, camino que debe ser recorrido para llegar a un punto o resultado, o modo de hacer una cosa. En general, es la manera de proceder racional para lograr un fin determinado, no slo escogiendo los medios convenientes, sino tambin ponindolos en prctica segn un orden razonado, adecuado y consecuente, que se expresa mediante reglas o normas. El fin u objetivo que se quiere obtener, mediante un mtodo, no ha de ser necesariamente cientfico, pero una de las caractersticas fundamentales del conocimiento cientfico es que se trata de un conocimiento metodolgico. Por lo general, los mtodos se aplican a actividades susceptibles de ser divididas en etapas o momentos diversificables. Mimamsa: es el nombre que recibe uno de lo seis sistemas ortodoxo de la filosofa india. El mimansa significa reflexin critica o soluciones de problema mediante examen critico. Su principal objetivo es la justificacin crtica del ritual vdico, por lo que a veces es calificado de sistema ritualista, aunque siempre es fiel al comentario vdico, se limita al mismo, sino que elabora diversas doctrinas de ndole filosfica. Miseria: (del latn miseria) Desgracia, infortunio, falta de lo necesario; pobreza extrema. Avaricia, mezquindad. Misticismo: sistema de pensamiento que apela a un conocimiento suprarracional, a un acceso intuitivo a la realidad absoluta. Mstica. Micro: (del grego mikro-) Elemento que significa pequeo. Elemento que denota amplificacin. Mitologa: (del gr. mythologa) Conjunto de mitos propios de un pueblo o de una cultura determinada. Historia fabulosa de los dioses y de los hroes de la antigedad pagana. Ciencia que estudia el origen y el significado de los mitos. Modo: (del lat. modus) Forma variable y determinada que puede recibir o no un ser, sin que por recibirla se cambie o destruya su esencia. Forma o manera particular de ser una cosa, o de hacerla. Moderacin o templanza en las acciones o palabras. Gestos, expresiones o comportamiento en general que denotan urbanidad, cortesa y correccin en el porte o trato. Mnada: (del griego: mons, solitario, nico, unidad). Los pitagricos usaban este trmino para designar la unidad aritmtica, primera unidad o unidad fundante de la que proceden todos los nmeros. Tambin Platn haba llamado mnadas a las ideas, en el sentido de unidades inteligibles y, posteriormente, para algunos neoplatnicos cristianos, como Domingo Gundisalvo o Teodorico de Chartres, este trmino adquiri connotaciones trascendentes, y designaba a Dios o unidad esencial y ltima. Monismo: (del griego: monos, uno) Doctrina acerca de que todas las cosas son uno. El trmino lo introduce en filosofa Christian Wolf (1679-1754), en su Psychologia rationalis ( 32; 1734) -si bien el concepto se halla ya en Aristteles, aplicndolo a los sistemas filosficos que sostienen la existencia de una sola clase de sustancia, sea la mental o espiritual sea la material, o de un solo principio, espiritual o material, que pueda explicar el conjunto de la realidad. En general, es reduccin de las cosas a una unidad, y esto puede suceder en el orden ontolgico y en el orden epistemolgico, pasando en este caso a llamarse monismo metodolgico. Moral: (del latn moralis, relativo a las costumbres, mores). El conjunto de normas, usos y leyes que el hombre percibe como obligatorias en conciencia. Su estudio es objeto de la tica. El lenguaje moral recurre a la funcin del lenguaje conocida como apelativa, prescriptiva o imperativa, y as se dice que el discurso moral o el lenguaje
moral es un discurso prescriptivo. Las principales manifestaciones de este tipo de discurso son los imperativos, las normas y las valoraciones, o juicios de valor. Moral cristiana: 1.-las normas morales del cristianismo se basan en los diez Mandamientos de la ley judaica, adaptados a las enseanzas de Jess de Nazaret. 2.En su sentido descriptivo -lo normal-, la norma puede considerarse como el comportamiento que corresponde a la mediana estadstica, pero en su principal sentido prescriptivo -la norma que obliga-, propio de la tica y del derecho, se define como un comportamiento que se impone. Morfognesis: trmino usado en biologa que designa el proceso de elaboracin de una forma. Puede referirse tanto al proceso de desarrollo embriolgico, como al conjunto de causas que determinan la organizacin general de los seres vivos. Por ello, la morfognesis involucra amplios aspectos de la biologa, en especial: la embriologa, la gentica, la fisiologa celular y las teoras evolutivas. Motivo: (del lat. tardo motvus, relativo al movimiento). Que mueve o tiene eficacia o virtud para mover. Causa o razn que mueve para algo. En arte, rasgo caracterstico que se repite en una obra o en un conjunto de ellas. Motor: el Libro Lambda se encuentra dedicado al anlisis del Primer Motor del Universo, que es su causa primera y una de las bases de la peculiar teologa de Aristteles. Movilidad: que por s puede moverse, o es capaz de recibir movimiento por ajeno impulso. Mundo: en general, los significados ms comunes de este trmino son los que lo vinculan con la nocin de totalidad y de universo. As, el concepto de mundo puede entenderse como sinnimo de todo o conjunto de todo lo existente, como sinnimo de tierra, como sinnimo de universo o, incluso, como sinnimo de realidad y, tambin, se usa como equivalente a naturaleza. Por ello, en la filosofa griega, ya desde Anaximandro, la nocin equivalente a mundo designa la unidad de una multiplicidad ordenada (y maravillosa). Nacin: (del lat. nato, -nis). Conjunto de los habitantes de un pas regido por el mismo gobierno. Territorio de ese pas. Conjunto de personas de un mismo origen y que generalmente hablan un mismo idioma y tienen una tradicin comn. Nacionalismo: apego de los naturales de una nacin a ella y a cuanto le pertenece. Ideologa que atribuye entidad propia y diferenciada a un territorio y a sus ciudadanos, y en la que se fundan aspiraciones polticas muy diversas. Aspiracin o tendencia de un pueblo o raza a tener una cierta independencia en sus rganos rectores. Naturaleza: (del latn natura, el hecho de nacer, la constitucin de algo, de nascor, nacer, originarse; en griego phsis, phomai, nacer, originarse, surgir -traducido por Cicern como natura). En sus dos acepciones bsicas, naturaleza es el conjunto de las cosas que constituyen el universo o la esencia de una cosa que, a modo de principio activo, hace que sta manifieste un determinado conjunto de propiedades caractersticas. Etimolgicamente, tanto en griego ( phsis) como en latn (natura), el trmino se refiere al nacimiento o a la produccin de las cosas, y as lo entendieron los presocrticos, autores de las primeras teoras sobre el principio, o arkh, en que se supone consiste la naturaleza. Aristteles presenta la primera definicin formal de naturaleza, como la sustancia que posee en s misma el principio del movimiento, y este criterio le permite nombrar un conjunto de cosas que son por naturaleza: los animales, las plantas y los cuerpos simples de donde todo procede; distinguindolas, por lo dems, cuidadosamente de lo que es producido por la tkhne, el arte, tambin principio productivo. Necesidad: (del latn necessitas, que procede de necesse esse, inevitable, necesario; la palabra latina corresponde al griego (anagk, necesidad) Cualidad propia de aquello que no puede no ser ni ser de otra manera. Su contrario es la contingencia. Hablando con mayor propiedad, una de las modalidades alticas, o modalidades de la verdad, que pueden atribuirse a un enunciado, y que son: necesidad, imposibilidad, contingencia y posibilidad. La necesidad se aplica, propiamente, al enunciado
necesariamente verdadero, o al que es imposible que sea falso. La necesidad de un enunciado puede afirmarse en dos niveles epistemolgicamente distintos: necesidad lgica y necesidad emprica, a la que puede aadirse una necesidad tcnica. La necesidad lgica es la que aparece en un enunciado lgicamente verdadero, verdadero por tanto en cualquiera de los mundos posibles, o mundos pensables sin contradiccin. Negacin: onectiva que en lgica de enunciados traduce el adverbio no y cuya funcin es cambiar la verdad por la falsedad y la falsedad por la verdad. Se simboliza con el signo delante de una letra de enunciado (p, q, etc.). Su tabla de verdad es: No P es falso cuando P es verdadero y es verdadero cuando P es falso Neoclasicismo: Corriente literaria y artstica, dominante en Europa en la segunda mitad del siglo XVIII, la cual aspira a restaurar el gusto y normas del clasicismo. Neohegelianismo: trmino que designa dos distintos movimientos de reivindicacin del idealismo de Hegel que se produjeron a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. El primero de ellos se origin en Inglaterra y se prolong en los Estados Unidos; el otro se desarroll en Italia. En Inglaterra este movimiento surgi en abierta oposicin a las tendencias positivistas, tuvo su iniciador en J.H. Sirling (El secreto de Hegel, 1865), y se continu con la obra de Th.H. Green. Pero sus mximos representantes fueron B. Bosanquet, T.H. Bradley y J.E. McTaggart. Dichos autores desarrollan el tema central del idealismo hegeliano de la identidad de lo finito y lo infinito y, excepto Bosanquet, dejaron en un segundo plano la dialctica hegeliana. Neoimpresionismo: movimiento artstico de finales del siglo XIX, fundado por el pintor francs Georges Seurat. El trmino fue acuado en 1886 por el crtico de arte Flix Fnon para designar el nuevo estilo empleado por Seurat en Un bao en Asnires (National Gallery, Londres), que haba sido expuesto en 1884 en el Saln de los Independientes en Pars. El objetivo de Seurat era sistematizar una teora del color que haba sido intuida casualmente y sin rigor cientfico por los impresionistas. A travs de la tcnica que denominaba divisionismo (conocida hoy da como puntillismo), Seurat aplicaba la pintura en el lienzo en minsculas manchas de pigmento puro, con fuertes contrastes de color. Neodarwinismo: la teora evolucionista de Darwin tuvo que enfrentarse con numerosos problemas cientficos, en especial: a) la inexistencia, en su poca, de restos paleontolgicos suficientes para justificar las transiciones entre especies; b) la falta de pruebas concluyentes sobre la seleccin natural; c) la no heredabilidad de los caracteres adquiridos; d) la juventud de la tierra, lo que impedira el largo proceso evolutivo (segn los clculos de Lord Kelvin, que luego se mostraron incorrectos al no tener en cuenta el calor de los materiales radiactivos); e) la justificacin de la aparicin de rganos tan complejos como los ojos. Neo helenismo: inters en, fervor por, e imitacin de la cultura e ideales dominantes y caractersticos en la Grecia clsica, en particular como se desarroll en Atenas en los siglos V y IV a.C. El trmino, que implica un ilimitado amor por la vida desde una ptica pagana, se utiliza a menudo por contraste al judeocristianismo, que implica un modo de vida austero, represivo, moralista, menos sensual. Neokantianismo: en sentido amplio, aquella corriente filosfica del kantismo en la que, a partir de mediados del s. XIX, y en oposicin a toda interpretacin idealista, positivista y cientifista de las doctrinas de Kant, se propugna una vuelta a Kant, proclamada en 1865 por Otto Liebmann (1840-1912), en lo que se considera ms significativo de los planteamientos kantianos: el estudio de las condiciones de posibilidad del conocimiento. Se prescinde, pues, de todo inters por las teoras metafsicas, sobre todo de la referencia a la cosa en s, y se inicia una teora de la ciencia o de la posibilidad del conocimiento, desde una perspectiva kantiana. Neo platonismo: conjunto de doctrinas y escuelas de renovacin del pensamiento de Platn interpretado especialmente desde una perspectiva religiosa. Los inicios de este movimiento se hallan ya en algunas de las concepciones platnicas desarrolladas por los inmediatos sucesores de Platn, Espeusipo (que identifica la idea de Bien con el
Uno) y Jencrates (que consideraba las ideas como nmeros), pero realmente se empez a gestar en el pensamiento del platonismo medio, y especialmente de Ammonio Saccas (S. II), a la vez que se mezcl con influencias neopitagricas y con las procedentes del pensamiento de Filn de Alejandra. Neopositivismo: junto con el de neopositivismo, otro de los nombres con que se conoce el positivismo lgico del Crculo de Viena. Se considera ms adecuado que este ltimo, porque pone de relieve los dos pilares fundamentales en que se basa el intento de este movimiento filosfico de realizar una filosofa cientfica: la lgica y el empirismo; el uso de la lgica para la crtica del lenguaje, tal como haba sido formulada por B. Russell, y el recurso a la epistemologa empirista (con una interpretacin primero fenomenista y luego fisicalista), como teora del conocimiento bsica. Neotomismo: otro nombre que recibe la filosofa neoescolstica de los siglos XIX y XX, justamente por inspirarse, por recomendacin e imposicin del magisterio eclesistico, en la filosofa de Toms de Aquino (ver cita). t. Gilson y J. Maritain son los personajes de esta poca que ms destacan en su fidelidad al pensamiento tomista. Nihilismo: (del latn nihil, nada) Trmino que empez a ser utilizado por los romnticos alemanes para referirse a las doctrinas que propugnan la ausencia de convicciones verdaderas y, especialmente, la ausencia de valores. No obstante fue William Hamilton el primero que populariz el uso de este vocablo. De esta manera se podra distinguir entre un nihilismo epistemolgico, que sostendra la imposibilidad de conocer (lo que supondra una dogmatizacin del escepticismo, y una extensin del significado de nihilismo aplicable a toda forma de pirronismo), y un nihilismo ontolgico, que niega la existencia de nada permanente en lo mltiple. Nombre: (del lat. nomen, -nis). Palabra que designa o identifica seres animados o inanimados; p. ej., hombre, casa, virtud, Caracas, nombre propio. Fama, opinin, reputacin o crdito. Clase de palabras con gnero inherente que puede funcionar, sola o con algn determinante, como sujeto de la oracin. Tradicionalmente, categora de palabras que comprende el nombre sustantivo y el nombre adjetivo. Nominalismo: (del latn, nominalis, de o perteneciente a los nombres), en la filosofa escolstica medieval, doctrina segn la cual las abstracciones, conocidas como universales, carecen de una realidad esencial o sustantiva, pues tan slo los objetos individuales tienen una existencia real. Estos universales (como animal, nacin, belleza y crculo) eran considerados slo nombres, de ah el trmino nominalismo. Norma: (del latn norma, escuadra, y por extensin regla o modelo; traduce el griego gnomon, ngulo recto formado por dos piezas de madera unidas, que serva como instrumento geomtrico de medicin) En general arquetipo, modelo que se tiene en cuenta al actuar. En mbitos sociolgicos, la regla que regula la conducta social. El funcionalismo sociolgico contempla el sistema social como un orden normativo. En su sentido descriptivo -lo normal-, la norma puede considerarse como el comportamiento que corresponde a la mediana estadstica, pero en su principal sentido prescriptivo -la norma que obliga-, propio de la tica y del derecho, se define como un comportamiento que se impone. Nomeno: (del griego noumena, las cosas pensadas, los inteligibles, trmino que Platn aplica a las ideas, en Timeo 51b) Palabra con que Kant se refiere a la cosa en s, a las cosas tal como se supone que son en s mismas, ms all de lo que podemos conocer por la experiencia, que slo nos da acceso al fenmeno, u objeto conocido, mediante la sensibilidad y el entendimiento. La cosa en s no puede ser conocida, sino slo pensada; es un puro inteligible; su existencia la exige la presencia de algo que slo puede ser su apariencia, o su fenmeno. Nous: (del griego nous, que originariamente se refera a la capacidad de aprehender de manera inmediata lo verdadero, mediante una visin intelectual, diferente, por tanto, de la mera visin sensorial. Procede del infinitivo noein: visin pensante, pensamiento directo, captacin directa mediante el pensamiento. La realizacin de
esta actividad de aprehensin directa es la noesis. En general, nous suele traducirse por intelecto, pensamiento o espritu) Esta nocin presenta una cierta ambigedad, ya que tanto puede entenderse como designacin de la capacidad o facultad del pensamiento o como designacin de una entidad pensante. Nuevo: nombre con el que se conoce un movimiento surgido en Francia a mediados de los aos 1970 formado por jvenes profesores de filosofa, activos participantes en la revuelta de mayo de 1968 que, aunque no constituyeron propiamente una corriente de pensamiento estructurada, mantuvieron unas cuantas tesis en comn: fundamentalmente su rechazo del marxismo que antes generalmente haban adoptado. Nmero: (del latn numerus) En sus inicios la nocin de nmero se asocia a la expresin de la cantidad capaz de poder comparar, contar y ordenar, ms all de las diferencias cualitativas, realidades concretas diferentes. Por ello, las primeras manifestaciones de los nmeros son los enteros positivos (1, 2, 3, 4, 5,...). No obstante, varios estudios antropolgicos han puesto de manifiesto que en algunas sociedades primitivas (de las selvas del Brasil o entre los aborgenes de Australia, por ejemplo) se desconoce por completo la nocin de nmero, y en otras no van ms all de las nociones de 1, 2, 3, muchos, hecho que destaca que es una nocin elaborada que debe haber surgido de forma relativamente tarda en la evolucin cultural humana, aunque existen pruebas de sistemas de numeracin anteriores al segundo milenio a.C. Obediencia: (del latn. oboedienta). Accin de obedecer. Especialmente en las rdenes regulares, precepto del superior. En las mismas rdenes, permiso que da el superior a un sbdito para ir a predicar, o asignacin de oficio para otro convento, o para hacer un viaje. En dichas rdenes y en las congregaciones religiosas, oficio o empleo de comunidad, que sirve o desempea un religioso por orden de sus superiores. Objetivo: literalmente es lo que implica relacin con el objeto y, aplicado a cualquier acto de conocimiento, le atribuye, en general, inters y respeto por la realidad o los hechos. Lo objetivo es, en su sentido fundamental, lo que est determinado por el objeto, desde el objeto o que est en el objeto. Objetivo se opone a subjetivo de la misma manera que la realidad de una cosa se opone al modo como diversos sujetos la perciben. Objetividad: de manera ms general, es la referencia al objeto, en oposicin a lo que es meramente subjetivo. En la distincin objetividad-subjetividad se entiende que, con la objetividad, se juzga de las cosas segn propiedades que realmente les pertenecen y, con la subjetividad, se juzga de las cosas desde el modo como stas nos afectan. Objeto: cosa perteneciente al mundo material o el correlato de un hecho intencional de conciencia. En el primer sentido, se plantean cuestiones de tipo epistemolgico si nos preguntamos cmo llegamos a conocer el mundo externo, y cuestiones de tipo ontolgico si nos planteamos en qu consiste la naturaleza de una cosa material; en este caso, llamamos objeto slo a lo que existe de forma autnoma y particular, no a lo que se adhiere a l como propiedad. Una rosa es un objeto del mundo material, as como lo es tambin una puesta de sol, pero no son objetos ni la hermosura ni la esplendidez de ambas; son propiedades. En el segundo sentido, el objeto como referente intencional no es necesariamente algo que pertenece al mundo fsico; puede pertenecer al anmico, psquico o mental, como es el caso de un sentimiento, de un sueo o del significado de, por ejemplo, infinito. Objeto del conocimiento: dentro del plano del conocimiento, conocemos por el conocimiento sensitivo. Es clsica la divisin del objeto del conocimiento en: propio, comn e indirecto o per accidens. El objeto propio es el que se alcanza de modo directo o indirecto o inmediato (per se et primo); el objeto comn, es el que se alcanza de modo directo, pero mediante (per se sed non primo), y el objeto per accidens o
indirecto, el que se alcanza no por si mismo, sino por otro o de manera indirecto o como de soslayo (nec primo nec se sed per accidens). Ocasionalismo: una de las teoras dualistas (junto con el interaccionismo, el paralelismo psicofsico y el epifenomenalismo) que intenta explicar el problema de la relacin mente/cuerpo, que surge en el s. XVII, entre seguidores de Descartes que, por un lado, sostienen la distincin entre mundo mental y mundo fsico y, por el otro, defienden el carcter de conexin necesaria entre la causa y el efecto. Si hay que explicar cmo acta el alma sobre el cuerpo, no queda ms remedio que hacer a Dios causa intermediaria entre mente y cuerpo. Si el hombre quiere andar, por ejemplo, es Dios que, con ocasin de esta decisin voluntaria, acta como verdadera causa sobre el cuerpo. Esta idea envuelve otra: cuerpo y alma son como dos relojes que marchan a la misma hora, sin que uno sea la causa de la hora que marca el otro. La causa de su armona horaria es, propiamente, el relojero que les dio cuerda. Occidentalita: extensin de las ideas, prcticas y costumbres del mundo occidental. Este concepto est ligado a la expansin de Europa occidental a partir del siglo XVI, que culmin manteniendo una posicin de dominio militar, econmico y cultural en todo el mundo. Conjunto de sistemas, doctrinas, teoras y escuelas de pensamiento que, en el mbito de la filosofa, se han desarrollado a lo largo de toda la historia en el espacio geogrfico occidental (entendindose por ste el continente europeo y, desde el comienzo de la edad contempornea, el americano). Antes de afrontar su estudio, es necesario limitar el marco disciplinar de la propia filosofa que, en un principio, se define por ser el estudio racional y crtico de los principios bsicos. Ocultismo: (en latn, occulere, ocultar), creencia en la eficacia de una serie de prcticas, tales como la astrologa, alquimia, adivinacin y magia, basadas en el conocimiento esotrico u oculto acerca del Universo y sus fuerzas misteriosas. Conjunto de conocimientos y prcticas mgicas y misteriosas, con las que se pretende penetrar y dominar los secretos de la naturaleza Ontologa: (del griego tou ontos logos, estudio de lo que existe) Etimolgicamente, estudio del ente, entendiendo por tal lo existente en cuanto existente. Se ocupa de la caracterstica ms comn de todo cuanto existe, el ser, e intenta responder a la pregunta de qu es necesario para que algo sea o exista y si hay diversas maneras de existir o ser (ver ontolgico). El trmino aparece hacia el siglo XVII y entra en el vocabulario filosfico por obra del filsofo racionalista alemn Christian Wolff. La filosofa escolstica atribuy a la metafsica general el estudio del ser en general, y se fue confiando a otras metafsicas ms especficas el estudio de entes particulares (Dios, el alma humana, el mundo, etc.), que luego recibieron otros nombres ms especficos, como teodicea, psicologa, cosmologa, etc. Wolff us indistintamente los nombres de ontologa, metafsica general y filosofa primera. Operacionismo: entre los elementos de un conjunto, es la correspondencia que asocia a dos de estos elementos otro elemento del mismo conjunto. Tambin se llama ley de composicin interna. Opinin: (del latn opinio, conjetura, creencia). Creencia que se considera verdadera, o por lo menos probable, por quien la sostiene, sin razones suficientes (objetivas) en que apoyar su verdad. Siempre se ha distinguido, a lo largo de la historia de la filosofa, entre conocimiento y opinin, reservando para el primero la prerrogativa de ser verdadero saber; la opinin slo es conocimiento inseguro y est sometida al error. Entre la simple creencia, como opinin no justificada, y el conocimiento o saber verdadero, est la creencia racional, que es una opinin que se apoya en razones objetivas. Aunque ya en Parmnides se aprecia el comienzo de la distincin cuando distingue entre va de la verdad y va de la opinin, fue Platn quien estableci claramente la oposicin entre una y otra, similar a la que existe entre el mundo inteligible y el mundo visible, y la inferioridad de la opinin respecto del conocimiento verdadero: la opinin, doxa, abarca lo perceptible y visible y es por ello conocimiento imperfecto, inseguro, ya que puede ser verdadero o falso, mientras que el conocimiento de las ideas o formas, de lo que verdaderamente es, es conocimiento necesariamente verdadero, espteme o noesis. Aristteles, en la misma lnea de
Platn, hizo clsica la nocin de ciencia como conocimiento necesario y verdadero, por oposicin a opinin, conocimiento que puede ser verdadero o falso Optimismo: En filosofa este trmino surgi para designar la concepcin que defiende Leibniz en su Teodicea, y en la que quera explicar el problema de la existencia del mal en un mundo creado por Dios, dado que considera que Dios es, a la vez, creador, omnisciente, omnipotente, eterno y suma bondad. En el artculo sobre la omnisciencia y la omnipotencia ya hemos expuesto los problemas suscitados por la atribucin conjunta de estas propiedades a Dios. rfica: Movimiento religioso mistrico de la antigua Grecia. El origen de el cuerpo doctrinal de estas creencias se remonta al siglo VII u VIII a.C., y su fundacin se atribuy al mtico poeta y msico tracio Orfeo (hijo de la musa Calope), que en sus himnos (himnos rficos) narra el ncleo mtico de la creencia. No obstante, las versiones que actualmente se conocen de dichos himnos, que junto con Las argonuticas forman el ncleo principal de dicha creencia, datan del perodo helenstico. Como fenmeno religioso, se trataba de una renovacin de la religin ligada al culto de Dionisos que buscaba la purificacin o (catarsis) a travs de rituales de tipo mstico y asctico, en lugar de las de tipo orgistico habitualmente ligadas a los cultos dionisacos. El ncleo doctrinal del orfismo era una reinterpretacin del mito de Dionisos-Zagreo. Segn este mito narrado poticamente por los rficos, Dionisos -hijo del dios supremo Zeus y de Persfone-, fue descuartizado y devorado por los Titanes, potencias malvadas envidiosas de Zeus. En este sangriento festn dejaron solamente el corazn del pequeo Dionisos, que fue entregado a Zeus por Palas Atenea. Zeus, para vengar la muerte de su hijo, despus de ingerir el corazn de ste y provocar as su resurreccin, castig a los Titanes fulminndolos con su rayo divino y reducindolos a cenizas. Orientacin: Accin y efecto de orientar. Posicin o direccin de algo respecto a un punto cardinal Orientalismo: Conocimiento de la civilizacin y costumbres de los pueblos orientales. Predileccin por las cosas de Oriente. Carcter oriental. Orden: (del latn ordo) Trmino que involucra las nociones de disposicin o correlacin entre partes, regidas por algn principio o regla. A su vez, esta nocin puede tomarse de varias maneras. Si se hace hincapi en la disposicin de las distintas partes segn su esencia o su ser, se habla de un ordo ascend de tipo ontolgico, que fue la nocin predominante en el mundo antiguo y medieval, donde el orden se entenda como contrapuesto a caos, e implicaba que lo ordenado est sometido a regla, medida y razn, de forma que aquello que es ordenado sucede segn una cierta necesidad. Si, en cambio, se entiende el orden desde la perspectiva de los criterios de ordenacin de las cosas conocidas, entonces se trata del ordo cognoscendi de naturaleza gnoseolgica, que es la que predomina desde la modernidad. Adems, si se tiende a pensar el orden como disposicin de partes, se concibe el orden como una propiedad espacial. Organizacin: Accin y efecto de organizar u organizarse. Disposicin de los rganos de la vida, o manera de estar organizado el cuerpo animal o vegetal. Asociacin de personas regulada por un conjunto de normas en funcin de determinados fines. Disposicin, arreglo, orden. Ortodoxa: (Del latn. orthodoxa; del gr. ). Conformidad con doctrinas o prcticas generalmente admitidas. Conformidad con el dogma de una religin. Entre catlicos, conformidad con el dogma catlico. Conformidad con la doctrina fundamental de cualquier secta o sistema. Conjunto de las Iglesias cristianas orientales. Pacifismo: Conjunto de doctrinas encaminadas a mantener la paz entre las naciones. Pampsiquismo: Teora segn la cual toda la realidad est constituida por propiedades y atributos de lo psquico. Pantesmo: (del griego pan, todo y thes, dios) Doctrina que afirma que todo es dios, e identifica a Dios y el mundo. Como creencia filosfica es propia de los sistemas emanantistas, como el de Plotino, de los que defienden un idealismo ms o
menos absoluto, por ejemplo, el de Schelling o Hegel, o de los que propugnan la existencia de una sustancia nica no meramente material, como por ejemplo, el de Spinoza. En su versin acosmista, afirma que el mundo no es ms que una simple manifestacin de Dios, y en la atea, que la nica realidad es la naturaleza, no siendo Dios ms que su principio interno o vivificador, que da unidad o conciencia, etc. Suelen ser pantestas tambin las religiones que no se remiten a una divinidad de tipo estrictamente personal, como el hinduismo, por ejemplo; del Uno emana un doble principio, el espritu (purusha) y la materia (prakriti), que mantienen una unidad indiferenciada. El emanantismo es una consecuencia lgica del pantesmo. Las religiones testas, aquellas que reconocen la existencia de un Dios personal, han de conciliar, no sin problemas, la omnipresencia de Dios con una distincin radical entre Dios y mundo. Se oponen al pantesmo el naturalismo, el tesmo y el atesmo. Paradoja: (del griego para, contra o fuera, doxa, opinin, contrario o ajeno a la opinin habitual) En general, enunciado que afirma un problema filosfico sorprendente, o enunciado que afirma, sin ms, algo que razonablemente va contra la opinin comn. En un sentido ms estricto, un enunciado aparentemente absurdo deducido como conclusin vlida de premisas aceptables, o tambin pares de enunciados contradictorios a los que se llega mediante razonamientos aparentemente correctos. Con todo, una definicin estricta de paradoja no es probablemente posible, puesto que la diversidad de familias o grupos que pueden diferenciarse es muy amplio, siendo un concepto abarca desde un simple enunciado sorprendente hasta autnticas paradojas, inicialmente irreductibles a los principios de la lgica o de la ciencia. Paralogismo: (del griego paralogismos, razonamiento falso) Razonamiento formalmente errneo que, a diferencia del sofisma o de la falacia no requiere voluntariedad de engaar. Su apariencia de validez induce a error. Segn Kant, la razn humana se ve inducida por su propia naturaleza a cometer determinados paralogismos, que llama trascendentales, razonando engaosamente acerca de determinados temas. El principal de estos engaos forzosos, fuente de todos los dems, est en confundir la necesidad lgica de suponer un yo pienso que ha de dar unidad a toda la vida mental con la existencia de un yo personal, o un alma sustancia simple. Parte: (Del latn. pars, partis). Porcin indeterminada de un todo. Cantidad o porcin especial o determinada de un agregado numeroso. Porcin que le corresponde a alguien en cualquier reparto o distribucin. Cada una de las divisiones principales, comprensivas de otras menores, que suele haber en una obra cientfica o literaria. En ciertos gneros literarios, obra entera, pero relacionada con otra u otras que tambin se llaman Partculas: (Del lat. partcula). Parte pequea de materia. Parte invariable de la oracin, que sirve para expresar las relaciones que se establecen entre frases o vocablos. Elemento que entra en la formacin de ciertos vocablos; p. ej., ab (abjurar); abs (abstraer); di (disentir).Ncleo de helio procedente de alguna desintegracin o reaccin nuclear. Patriarcado: Dignidad de patriarca. Territorio de la jurisdiccin de un patriarca. Tiempo que dura la dignidad de un patriarca. Gobierno o autoridad del patriarca. Organizacin social primitiva en que la autoridad es ejercida por un varn jefe de cada familia, extendindose este poder a los parientes aun lejanos de un mismo linaje. Patrstica: El conjunto de proposiciones filosficas - ms bien teolgicas- que se atribuyen a los padres de la Iglesia, esto es, a un grupo de escritores insignes dentro del cristianismo, pertenecientes normalmente a la jerarqua eclesistica, a quienes se les concede este ttulo de distincin por su vida y sus escritos, y que ejercieron sus enseanzas durante los primeros siglos de la historia de la Iglesia cristiana. De esta poca, que en principio abarca desde finales del s. I hasta mediados del s. VIII, se exceptan los escritos cannicos, o libros que constituyen los libros sagrados del Antiguo y del Nuevo Testamento, aunque se incluyen los escritos de los padres apostlicos y de los apologistas. El trmino patrstica corresponde, por tanto, al
conjunto de estos escritores eclesisticos, preferentemente ortodoxos, mientras que el de patrologa se refiere al estudio de estos mismos escritos; de ellos se supone, segn la tesis que mantienen los defensores de una filosofa cristiana, que contienen enunciados filosficos propiamente dichos, aunque de origen y contenido cristiano. Patriotismo: concepto que refiere al amor por la patria, pudiendo ser entendida sta en un sentido ms amplio que la nacin o el Estado. La vinculacin emotiva del individuo respecto a la patria implica la constante defensa de sta por aqul. El trmino patriotismo est relacionado con el de nacionalismo, en tanto que ambos se refieren a la subjetiva identificacin del hombre o los grupos humanos con un mbito geogrfico y espacial. Pensamiento: (del latn pensare, derivado de pender, pesar) En sentido amplio, todo fenmeno mental. En un sentido filosfico ms restringido y preciso, la actividad propia del entendimiento, que puede considerarse activa, en oposicin de la sensacin, que puede considerarse pasiva. En Aristteles, pensar es la actividad del nous, o entendimiento, parte superior del alma, que aprehende lo inteligible en lo sensible (ver cita). Descartes identifica el pensamiento con sustancia pensante, igual como identifica la materia con la sustancia extensa; el pensamiento es el atributo o propiedad principal de la primera, y la extensin lo es de la segunda. Kant distingue entre pensar y conocer; conocemos si aplicamos conceptos a datos sensibles, mientras que pensamos cuando los conceptos no corresponden a nada sensible; conocer es actividad del entendimiento y pensar lo es de la razn; el lmite del conocimiento es la experiencia, el de la razn slo el principio de no contradiccin; y sobre la actividad intelectual en general observa que los pensamientos sin contenidos son vacos; las intuiciones sin conceptos son ciegas Pensamiento filosfico: anlisis que se realiza de un texto de carcter filosfico, desde varios planos o puntos de vista, para determinar su naturaleza y sus caractersticas generales y particulares Percepcin: (del latn perceptio, accin de recoger, conocimiento; de percipere -de per y capere-, apoderarse de algo, percibir; la perceptio del latn traduce la katlepsis del griego) Conciencia de una sensacin. Es un proceso psicofsico por el que el sujeto transforma las diversas impresiones sensoriales (estmulo), previamente transportadas a los centros nerviosos, en objeto sensible conocido. Es esencial a la percepcin la aprehensin de la realidad, no como una impresin sensorial aislada o un haz de impresiones sensoriales, sino como un conjunto global organizado, o una totalidad. Peripattico: Etimolgicamente significa los paseantes, y con este apelativo son conocidos los alumnos y seguidores de Aristteles, debido a que en su escuela, el Liceo, haba un perpatos (paseo cubierto) en el que, segn se cuenta, Aristteles imparta sus clases mientras paseaba. Este trmino no se usa para referirse a los aristotlicos, en general, sino solamente para designar a los aristotlicos de la antigedad que desarrollaron su pensamiento en conexin con el Liceo. Personalismo: Inicialmente este trmino fue creado por Schleiermacher para oponerse al pantesmo y enfatizar la creencia en un Dios personal. Actualmente designa una amplia corriente de pensamiento caracterizada, en general, por dar una primaca al valor, la libertad y la autonoma de la persona por encima de cualquier otra realidad. Es decir, que concibe a la persona como el principio ontolgico desde el que debe ser explicada la realidad, y a la que sta debe referirse. En este ltimo sentido dicho trmino fue utilizado por vez primera por C. Renouvier en su obra El personalismo (1903), y a l se remite el origen del personalismo. No obstante, no puede darse una definicin o una caracterizacin unvoca de esta corriente, puesto que el punto de partida es muy amplio y difuso, y tambin lo son las diversas orientaciones que reclaman esta denominacin.
Piedra filosfica: Amplio movimiento filosfico de origen presocrtico basado en las doctrinas atribuidas a Pitgoras de Samos y sus discpulos ms inmediatos. El pitagorismo propiamente dicho es el movimiento de investigacin filosfica, matemtica y mstica desarrollada durante el siglo V a.C. por los discpulos de Pitgoras, aunque como tal movimiento se inici ya a partir de la primitiva secta filosfico-mstico-religiosa fundada por Pitgoras en el siglo VI a.C. y, posteriormente, continu durante varios siglos bajo la forma de neopitagorismo. Platonismo: Este trmino puede designar por lo menos tres cosas distintas:1) el conjunto del pensamiento de Platn;2) los desarrollos posteriores de la filosofa que se inspiraron en este autor; 3) una especial concepcin de los entes matemticos llamada platonismo matemtico y basada en la teora de las ideas platnica. En general, este trmino se utiliza en el segundo sentido y se refiere, pues, a los desarrollos posteriores del pensamiento de Platn y a la vasta influencia ejercida por este autor a lo largo de la historia. Pluralismo: El pluralismo es la doctrina metafsica que defiende la existencia de una pluralidad de sustancias distintas irreductibles entre s y sin que ninguna de ellas sea ms originaria que las otras. Se opone tanto al monismo como al dualismo, ya que mientras el primero sustenta que todos los seres proceden de una nica substancia, el segundo afirma la existencia de slo dos substancias distintas: materia y espritu. Poblacin: (Del lat. populato, -nis). Accin y efecto de poblar. Conjunto de personas que habitan la Tierra o cualquier divisin geogrfica de ella. Conjunto de edificios y espacios de una ciudad. Conjunto de individuos de la misma especie que ocupan una misma rea geogrfica. Conjunto de los individuos o cosas sometido a una evaluacin estadstica mediante muestreo. Poder: (del latn potre, formado segn potes, etc.). Tener expedita la facultad o potencia de hacer algo. Dominio, imperio, facultad y jurisdiccin que alguien tiene para mandar o ejecutar algo. Gobierno de un pas. Acto o instrumento en que consta la facultad que alguien da a otra persona para que en lugar suyo y representndole pueda ejecutar algo. Polaridad: (de polar). Propiedad que tienen los agentes fsicos de acumularse en los polos de un cuerpo y de polarizarse. Condicin de lo que tiene propiedades o potencias opuestas, en partes o direcciones contrarias, como los polos. Politesmo: (del griego polis, muchos, y theos, dioses) Creencia religiosa que, contrariamente al monotesmo, afirma la existencia de varios seres divinos personalizados o dioses. Especialmente bajo la influencia de Tylor y Frazer se consider durante mucho tiempo que la mayor parte de las religiones habran seguido un desarrollo desde un primer culto a los antepasados, al animismo, el totemismo y politesmo, hasta desembocar en el monotesmo. Actualmente, no se admite esta evolucin, ni se acepta que el origen de la religin sea fruto de un razonamiento hecho por el hombre primitivo que, a partir de determinadas experiencias: sueos, fantasas, visiones, alucinaciones, etc., llegara a la creencia de que existen seres semejantes, pero de naturaleza distinta. Adems, de la misma manera que no necesariamente una religin politesta debe acabar en el monotesmo, es posible encontrar creencias que han seguido el camino inverso: del monotesmo al politesmo. Populismo: conjunto de doctrinas polticas que se dicen defensoras del pueblo. Debido a la ambigua definicin de este concepto de la ciencia poltica, bajo l se han cobijado muy diversos movimientos sociales y partidos polticos a lo largo de la historia y en un buen nmero de espacios geogrficos diferentes. Durante las ltimas dcadas del siglo XIX y las primeras del siglo XX tuvo un gran auge en Europa, tanto en movimientos y partidos polticos (populismo ruso y radicalismo turco, por ejemplo), como en algunas tendencias del movimiento obrero. El populismo ha tenido una especial vigencia en Latinoamrica, donde, bajo una ideologa impregnada de nacionalismo, indigenismo e, incluso, antiimperialismo, ha estado presente en la vida poltica del siglo XX. Posibilidad: Una de las modalidades alticas, o modalidades de la verdad, que incluye la verdad posible y la falsedad posible. Al igual que la necesidad y la
imposibilidad se puede considerar desde tres perspectivas: lgica, emprica y tcnica (ver cita). La posibilidad lgica es la ausencia de contradiccin: todo lo que puede ser pensado es posible, aunque no a la inversa. La posibilidad lgica se describe mediante enunciados contingentes, que podrn ser falsos o verdaderos, o verdades de hecho. La imposibilidad, a su vez, se define como lo que es en s mismo contradictorio. La posibilidad en sentido ontolgico equivale a contingencia y se opone a real o a necesario. Los contingentes son posibles, en especial los futuros contingentes. Para Kant, es un concepto a priori, o una de las categoras de la modalidad. Ver enunciados contingentemente verdaderos. Positivo: (Del lat. positvus). Cierto, efectivo, verdadero y que no ofrece duda. Por oposicin a negativo, se aplica a lo consistente en la existencia y no en su falta. Que es til o prctico. Dicho de una persona: Que busca la realidad de las cosas o su aspecto prctico. Se dice del derecho o ley divina o humana promulgados, en contraposicin principalmente del natural. Afirmativo, en contraposicin de negativo. Postura: (Del lat. positra). f. Planta, accin, figura, situacin o modo en que est puesta una persona, animal o cosa. Posicin o actitud que alguien adopta respecto de algn asunto. Accin de poner o plantar rboles tiernos o plantas. Planta o rbol tierno que se trasplanta. Precio que el comprador ofrece por algo que se vende o arrienda, particularmente en almoneda o por justicia. Pacto o concierto, ajuste o convenio. Porcin o cantidad que se suele apostar entre dos sobre si algo ser o no ser. Conjunto de huevos puestos de una vez. Accin de ponerlos. En los juegos de azar, cantidad que arriesga un jugador en cada suerte. Precio que la justicia pona a las cosas comestibles. Pragmatismo: (del griego pragma, accin) Escuela filosfica surgida en los EE.UU. a finales del s. XIX y comienzos del XX, cuyos propulsores ms destacados fueron Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey. Peirce fue el iniciador del mtodo que implica este sistema, formulando el principio de que el inters e importancia de un concepto reside nicamente en los efectos directos que consideramos pueda tener en la conducta humana. A este mtodo de otorgar significado a los conceptos, tendente a eliminar lo metafsico, llam Peirce pragmatismo (que luego cambi por pragmaticismo para diferenciarlo de lo que l crea que eran desviaciones de su pensamiento), inspirndose en la praxis de la filosofa griega y la prctica de Kant. Estas ideas iniciales se difundieron entre los miembros del denominado Club metafsico de Cambridge, entre los cuales se contaba W. James Proctologa: (Del gr. , ano, y -loga). f. Med. Conjunto de conocimientos y prcticas relativos al recto y a sus enfermedades. Predicables: (del latn praedicabilia, que merecen ser dichos ante todo, de praedicere, decir primeramente) Nociones o trminos que, en la lgica aristotlica, indican las diversas maneras como algo puede afirmarse de algo. El predicado, por tanto, se afirma o niega del sujeto como especie, como gnero, como diferencia especfica, como propio o como accidente. A diferencia de los predicamentos, son slo maneras de pensar o atribuir (el predicado al sujeto), no maneras de ser (del sujeto). Premisa: (del latn praemissus, enviado por delante y, como participio referido a una afirmacin, hecha esta afirmacin; traduccin del griego BD`J"F4H, prtasis: lo que se pone delante) Hiptesis o supuestos iniciales en los que se apoya la conclusin; razones de la misma. Cicern las llamaba sumptiones (de sumo, admitir como principio). En un silogismo vlido, las premisas implican a la conclusin; esto es: es imposible que las premisas sean verdaderas y que la conclusin sea falsa. Presocrtico: Conjunto de pensadores griegos anteriores a Scrates. Este trmino no denota solamente una clasificacin cronolgica, ya que entre los presocrticos se incluyen tambin filsofos contemporneos de Scrates pero que siguieron las orientaciones tericas de los filsofos de los siglos VI y V a.C. (anteriores a la renovacin conceptual realizada por Scrates, que se toma como un punto de inflexin
que marca la historia del pensamiento de forma decisiva). Entre los autores presocrticos contemporneos de Scrates destacan el atomista Demcrito, el naturalista eclctico Digenes de Apolonia y muchos sofistas. Los filsofos presocrticos fueron los primeros pensadores que rompieron con las formas mticas de pensamiento para empezar a edificar una reflexin racional. Es decir, fueron los primeros que iniciaron el llamado paso del mito al logos , proceso propiciado por las especiales caractersticas de espritu crtico y condiciones sociales que permitieron una especulacin libre de ataduras a dogmas y textos sagrados. En este sentido, son tanto filsofos como cosmlogos, fsicos o, ms en general, sabios. Y, aunque comparten algunas caractersticas comunes, no forman un grupo bien definido sino que se dividen en diversas escuelas de pensamiento, a veces muy alejadas unas de otras. Principio: (del latn principium, comienzo, origen, fundamento, principio, derivado de princeps, prncipe, derivado a su vez de primus y capio: el que ocupa el primer lugar) Lo que es fundamento, origen y comienzo tanto del pensamiento (aspecto epistemolgico y lgico) como del aparecer de las cosas (aspecto ontolgico). Esta duplicidad de aspectos del principio surge desde el primer momento en que empieza la filosofa: arkh, principio o comienzo entre los presocrticos, es el elemento material (orden ontolgico) del que surge y al que se reduce la naturaleza, y que ha de ser conocido (orden epistemolgico) como realidad ltima para poder explicarla; Platn atribuye a la idea del Bien la doble cualidad de ser causa y origen del mundo inteligible y paradigma del mundo visible; Aristteles distingue entre los primeros principios del conocimiento, principios del cambio y primeros principios y las primeras causas de todas las cosas; los primeros son lgicos, los segundos gnoseolgicos y los terceros metafsicos u ontolgicos. Kant denominar a la pregunta por el principio bsqueda de lo incondicionado, legtima en el orden del pensamiento, por lo que puede ser buscado y pensado como principio explicativo, pero ilegtima en el orden de lo existente, porque nunca puede ser hallado o conocido, al estar ms all de toda experiencia posible. Los principios lgicos reciben el nombre de leyes generales del pensamiento y se consideran como tales los principios de identidad, no contradiccin y tercero excluso, as como los axiomas y definiciones, las leyes de la lgica y las premisas de los razonamientos. Los principios que se refieren a la realidad los describen las ciencias, con la denominacin adecuada de leyes de la naturaleza; sin embargo, la afirmacin de que todo fenmeno obedece a leyes (causales o no) es un principio de orden metafsico. En tica o moral a los principios se los llama normas. Problema: (del griego prblema, lo puesto delante, del verbo proballo, poner delante, presentar) Dificultad, tanto terica como prctica, que alguien se propone, o debe, resolver. El sujeto que se plantea un problema puede ser tambin la sociedad o la humanidad entera: el problema de los residuos nucleares o el problema de la capa de ozono. Cuando la dificultad es de orden prctico se denomina tarea. En la prctica de las ciencias, sean las formales o sean las de la naturaleza o las ciencias del espritu, la resolucin de problemas requiere el recurso a un procedimiento ms o menos formal denominado clculo o mtodo. La dificultad, en cambio, que no requiere un procedimiento formal de resolucin se llama cuestin o pregunta. A los problemas filosficos les incumbe una doble caracterstica: 1) se refieren a cuestiones vitales, tanto prcticas como tericas, y 2) proponen respuestas que no slo no pueden considerarse definitivas, sino que incluso replantean, o ponen en discusin, los trminos en que se ha propuesto el mismo problema. Problema filosfico: el planteamiento de un problema slo puede entenderse a partir de una determinada sensibilidad. Detectar problemas, trabajar con ellos o crear otros nuevos es siempre un captulo importante del amplio libro de la sensibilidad humana. En una clase tradicional de filosofa suele suponerse que los alumnos poseen la misma sensibilidad que un filsofo profesional y se pretende, sin introduccin alguna, enfrentarlo a los ms complejos problemas que han atravesado la historia del pensamiento. Pero ste es un errneo punto de partida. Pues solamente desde la cuidadosa atencin a la sensibilidad terica y prctica del alumno puede iniciarse una reflexin coherente. Y siempre ser necesario recorrer un largo camino para que el
alumno pueda traducir la sensibilidad en la que se ha formado un determinado problema filosfico. Una vez se encuentre este nivel de sensibilidad, el alumno podr comprender el problema, manipularlo e integrarlo en su comportamiento. Proletariado: el conjunto de la clase trabajadora que, a cambio de un salario ha de vender su fuerza de trabajo, que es su nico modo de supervivencia en la sociedad capitalista. Segn Marx y Engels, el proletariado es una clase social que emerge a la vez que se forma el modo de produccin capitalista, y como clase estructurada aparece a partir de la revolucin industrial, que desposee a los antiguos artesanos de sus medios de produccin. Puesto que esta clase social surge al aparecer el capitalismo, la lucha de clases en el seno de este modo de produccin enfrenta fundamentalmente al proletariado con la clase social burguesa o capitalista. Propedutica: (trmino compuesto del latn pro, para, y el griego, paideuo, educar, instruir) En el uso filosfico, toda ciencia o todo conocimiento sistemtico que se lleve a cabo como introduccin o preparacin a otra ciencia. Es, pues, una enseanza preparatoria, preparacin o camino de acceso a una ciencia o a un conocimiento; o tambin, ciencia cuya finalidad es la de servir de preparacin para la profundizacin de otra ciencia. Propiamente, la propedutica no produce saber objetivo, porque ste proviene de otras ciencias, pero dispone a l. En este sentido Platn consideraba la geometra y la aritmtica como conocimientos propeduticos para la filosofa. Por ello, segn se cuenta, hizo escribir en el prtico de la Academia: que nadie entre aqu que no sea gemetra. Aristteles, al considerar la lgica como el Organon previo al estudio de la filosofa y de las ciencias, la consideraba como una propedutica necesaria para todo conocimiento. As, la lgica clsica, tal como se entendi desde Aristteles, era una propedutica al saber cientfico. Propiedad: atributo que se puede predicar de todos los individuos de una misma especie, y slo de ellos, aunque no forma parte de su definicin. Por ejemplo, segn Aristteles, la posibilidad de aprender a leer y escribir es una propiedad del hombre, pero dicha propiedad no entra a formar parte de su definicin. La propiedad, entonces, es aquello que sin expresar la esencia de un objeto de una determinada clase, slo le pertenece a l. No obstante, la propiedad aparece unida de alguna manera a la esencia ya que, siguiendo el mismo ejemplo, la propiedad aprender a leer y escribir y la esencia ser hombre son recprocas: si se es hombre, se puede aprender a leer y escribir, y si se puede leer y escribir, se es hombre. No obstante, adems de este significado que tiende a ligar la nocin de propiedad con la de esencia (aunque sin confundirse con ella), Aristteles mismo concibe a veces la nocin de propiedad como ms prxima a la de accidente. Proposicin: (del latn propositio, oracin, parte de un discurso, que traduce el griego lgos apofantiks, o bien prtasis, la oracin asertrica, que afirma o niega algo de algo) En general, la oracin asertrica, que afirma o niega algo de alguna cosa, y es susceptible de ser verdadera o falsa, identificndose as con enunciado. En un sentido ms estricto, es el significado de un enunciado. Protestantismo: Creencia religiosa de los protestantes. Las cuatro tradiciones protestantes principales que emergieron tras la Reforma fueron la luterana, la calvinista, la anabaptista y la anglicana. A pesar de las considerables diferencias que hay entre ellas en cuanto a prcticas y doctrina, coinciden en su rechazo a la autoridad del papa y en la importancia que se concede a la Biblia y a la fe individual. El trmino protestantismo se otorg al movimiento despus de la II Dieta de Spira (1529), que fue una asamblea imperial donde la mayora catlica retir la tolerancia otorgada a los luteranos durante la primera, celebrada tres aos antes. Prueba: procedimiento por el que se demuestra que un enunciado o una frmula es una consecuencia lgica o una verdad lgica. Una frmula es una consecuencia lgica de otra u otras si no hay ninguna interpretacin o asignacin que haga verdaderas la
premisa y falsa la conclusin; una frmula es una verdad lgica, o una tautologa, si es verdadera para cualquier interpretacin. Prueba de la existencia de Dios: muchos pensadores religiosos han sostenido que Dios es tan diferente de los seres mortales que debe ser considerado en esencia como un misterio ms all de la capacidad de comprensin humana. No obstante, la mayora de los filsofos y telogos han supuesto que es posible un conocimiento limitado de Dios y han formulado diferentes concepciones de l en trminos de atributos divinos y trayectorias de conocimiento. Psicoanlisis: el principal acento de dicha definicin se sita en el trmino investigacin, como proceso de descubrimiento que se fundamenta en la prctica y busca alcanzar el estatuto de ciencia. Este trabajo de bsqueda da como resultado la formulacin de la hiptesis del inconsciente como elemento determinante de la vida psquica. El deseo inconsciente conforma al sujeto y lo constituye en esta distancia o fractura que abre entre su ser (deseo) y su decir (conciencia). Psicologa: Trmino introducido por Goclenius (Rudolf Gckel) hacia 1590, con la obra, hoc est de hominis perfectione, animo et in primis ortu huius commentationes ac disputationes quorundam theologorum et philosophorum nostrae aetatis [Psicologa, esto es, comentarios y tratados de telogos y filsofos de nuestro tiempo sobre la perfeccin del hombre y de su nimo, y sobre todo del origen de ste]. El ttulo remite al Sobre el alma, (per psykhs) de Aristteles, e indica claramente cmo era tratada la psicologa antes de que naciera como ciencia independiente: como parte de la filosofa, mejorando no obstante el tratamiento que le diera Aristteles, como parte de la fsica. Nace como ciencia, o como disciplina independiente de la filosofa, en 1879, con la fundacin por Wilhelm Wundt, en Leipzig, de un laboratorio experimental de psicologa. Su paternidad filosfica queda puesta, no obstante, de manifiesto con el ttulo de la primera revista de psicologa: Philosophische Studien. Psicosomtica: (del griego psykh, alma, vida y soma, cuerpo) Relativo a los fenmenos somticos asociados a fenmenos psquicos. Trmino muy parecido a psicofsico. Relativo al cuerpo. Es tambin lo fisiolgico, y su opuesto es lo psquico, o mental. Se utiliza con frecuencia para sealar, destacndolos, los efectos de la repercusin de lo psquico sobre lo corporal y fsico. Cuando un trastorno psquico produce un trastorno corporal, se produce una somatizacin. Psique: (del griego psykh, que generalmente se traduce por alma, aunque, como el trmino pneuma, se relaciona con el aire, el soplo o el aliento) Para Homero la psique se identificaba con el ltimo aliento que seala el trnsito a la muerte. En general, esta nocin estaba ntimamente unida a la de vida, pues la psique es propia solamente de los seres vivos (o animados), aunque, en cuanto principio vital, no debe confundirse con lo que es mental. Esta identificacin entre psique, alma, mente y conciencia, empez a darse, especialmente, a partir de Scrates, ya que dicho pensador consideraba, como ya antes lo haban hecho los pitagricos, la posibilidad de la separacin entre la psykh y el soma o cuerpo. Este dualismo se reforz con Platn, aunque fue rechazado por Aristteles, para quien la psique no puede existir sin el cuerpo, de la misma manera que no puede existir una forma que no sea forma de una materia. El cristianismo destac el aspecto espiritual de la psique, entendida ya plenamente como alma, y el dualismo esbozado por los pitagricos y proseguido por Scrates y Platn se reafirm con la filosofa de Descartes. Pueblo: Corriente religiosa creada por el alsaciano Philipp Jakob Spener (1634-1705), dentro del luteranismo, o de la iglesia evanglica, que se caracteriza por la importancia dada a la conversin interior, a la piedad vivida interiormente y de un modo intimista, a la unin entre los fieles, a la comunidad y a la experiencia religiosa en general, frente a una prctica formalista e individualista de la religin influida por el racionalismo. Foment una perspectiva de la religin vivida desde el sentimiento y el rigorismo moral, ms que desde las prcticas externas y las formulaciones doctrinales, y su institucin y difusin represent una crtica al modo de vivir la religin en la
iglesia luterana. La ciudad de Halle, con su universidad fundada en 1694, y Knigsberg -ciudad natal de Kant - fueron los grandes centros de los telogos y filsofos pietistas en Alemania. Kant, formado en una familia pietista, asisti del ao 1732 al 1740 al Collegium Fridericianum, de orientacin pietista. Hndel, Bach, Schiller, Goethe y Rousseau, entre otros, recibieron influencias del pietismo. Quiliasmo: en una primera acepcin el trmino milenarismo designa la creencia segn la cual el ao 1000 sera el ao del fin del mundo. Pero como doctrina, el milenarismo o quiliasmo es una creencia escatolgica que sustenta la creencia en una renovacin radical de la humanidad, que conducir a una verdadera edad de oro antes del juicio universal. Entonces, la humanidad se instalar en la perfeccin presidida por el reino milenario en el que el Mesas reinar de nuevo. Esta doctrina estaba vinculada al judasmo, y concretamente a algunas de las proclamas de los profetas del Antiguo Testamento. En ellas, algunos profetas haban afirmado que despus de una catstrofe csmica surgira una nueva Palestina, un nuevo Edn o paraso recobrado, en la que reinara el Mesas, el nuevo Emperador de los ltimos tiempos, o el Len de Jud. Penetr en el cristianismo a partir del Apocalipsis de San Juan, que de manera parecida a aquellas antiguas profecas, anuncia una nueva Jerusaln y establece el perodo de mil aos de reinado de Cristo retornado a la tierra, en el que no ser posible la accin del demonio porque Satans estar encadenado. Racionalismo: (del latn, ratio, razn) En general, actitud filosfica de confianza en la razn, las ideas o el pensamiento, que exalta su importancia y los independiza de su vnculo con la experiencia, el racionalismo se aplica tanto a filsofos de la antigedad griega, como Parmnides y Platn, que atribuyen a la razn una autonoma (problemtica) respecto del mundo sensible - sin olvidar el intelectualismo moral o racionalismo tico, en Scrates y Platn-, como al pensar crtico de los filsofos ilustrados contra las ideas socialmente admitidas. Surge como reaccin a la orientacin filosfica medieval puesta en crisis por las nuevas ideas del Renacimiento, que entre otras cosa renueva el escepticismo de los antiguos, el espritu de la Reforma protestante que mina el principio de autoridad doctrinal, y los xitos del mtodo cientfico impulsado por la revolucin cientfica. El racionalismo moderno, revolucionario para su poca, y cuyos principales representantes son Descartes, su iniciador, Spinoza y Leibniz, representa no obstante una visin general del mundo y del conocimiento armoniosa, ordenada, racional, geomtrica y estable, basada en el pensamiento metdico (de la duda o del mtodo more geometrico), la claridad de ideas (principio de evidencia) y la creencia en la estabilidad de las ideas (la doctrina sobre la sustancia), y acompaada, en el terreno de las artes, por el clasicismo, mientras que, en el lado opuesto, el empirismo representa una visin del mundo dinmica, cambiante, interesada por la utilidad del saber, innovadora en teoras del conocimiento y de la sociedad, acompaada a su vez en el mundo del arte por el barroco, de caractersticas opuestas al clsico. La estabilidad del ser, frente a la confusin dinmica del devenir. Racismo: el trmino raza ha sido usado en biologa para designar aquel conjunto de individuos que tienen una ascendencia comn y comparten determinados caracteres hereditarios, que distinguen a una variedad particular en el seno de una especie. Como trmino es poco usado por los zologos, que tienden ms bien a clasificar los grupos animales de una misma especie bajo el trmino variedad, y ms empleado por los criadores de ganado, que -mediante cruces y selecciones controladas- han provocado la aparicin de variedades con caractersticas morfolgicas propias. El concepto de raza surge en la Europa renacentista y no es frecuente en otras culturas. Radiactividad: Accin y efecto de irradiar. Energa ondulatoria o partculas materiales que se propagan a travs del espacio. Facultad de obrar. Diligencia, eficacia. Prontitud en el obrar. Races: Causa u origen de algo. Fijarse, establecerse en un lugar. Dicho de una cosa: Ofrecer resistencia al apartarla de donde est o al cambiar su estado. Dicho de una persona: Ofrecer resistencia para desprenderse de algo.
Razn: (del latn ratio, clculo y, en sentido derivado, razn, explicacin, justificacin, argumentacin, teora) Es el trmino con que la tradicin filosfica latina ha traducido el griego logos, que fundamentalmente significa justificacin o explicacin (mientras que el logos que pas a la tradicin teolgica fue traducido como Verbum: Al principio ya exista la Palabra: Juan 1,1). Bsicamente, su sentido lo determina la definicin aristotlica de hombre como animal racional. Razn es, as, la caracterstica definitoria que distingue al hombre del ser viviente sensible (animal). La expresin que utiliza Aristteles posee cierta vaguedad que permite traducirla tambin como animal dotado de lenguaje, o animal que da razn de las cosas; la referencia al lenguaje hace suponer, ya en el mismo Aristteles, que la racionalidad humana tiene relacin con la naturaleza comunitaria del hombre, por lo que es tambin un animal social o animal poltico (zoon politikon). El poder dar cuenta de las cosas, porque se las comprende y porque se posee palabra para expresarlo, apunta hacia la naturaleza social de la razn humana y a la caracterstica interna de la razn, que consiste en la comprensin de algo que est ms all del conocer inmediato de lo sensible, para llegar a saber de todo ello a travs de los conceptos, las ideas y los razonamientos; esto es, a travs del pensamiento. Razonamiento: Una inferencia expresada mediante una secuencia de enunciados tal que aceptamos la verdad de uno de ellos, llamado conclusin, por el hecho de haber aceptado la verdad de otros, llamados premisas. Los razonamientos, igual que las inferencias, pueden ser deductivos o inductivos. Reato logia: Obligacin que queda a la pena correspondiente al pecado, aun despus de perdonado. Tratado, estudio, ciencia. Mineraloga, lexicologa. Real: (del latn res, cosa, objeto, realidad) En general, lo que es o existe de un modo actual u objetivo, por oposicin a lo que es una apariencia, una ilusin o una ficcin, o a lo que es meramente posible o ideal, o subjetivo. Normalmente, y desde el sentido comn, se entiende que lo real es aquello que pertenece al mundo en que vivimos y, por tanto, lo que existe en el espacio-tiempo. Pero la aplicacin rigurosa de esta nocin espontnea lleva a confundir lo real con lo independiente de la mente o con lo material o lo emprico, es decir, aquello que puede ser conocido por los sentidos, con lo que dejaran de tener realidad muchas de las cosas por las que los hombres se interesan y hasta luchan. De hecho, lo real debe definirse en consonancia con los presupuestos ontolgicos y epistemolgicos desde los que se define ser, ente u ontolgico o realidad en general, esto es, ha de entenderse desde una teora determinada, pero sobre todo ha de poder diferenciarse de lo que se considera simple apariencia. Realismo: (del latn realis, de res, cosa, objeto, realidad) Creencia en que existe un mundo externo (realismo ontolgico) y que puede ser conocido (realismo epistemolgico). Estas tesis pueden son una simple afirmacin ingenua y acrtica, si no se fundamentan ms que en la aparente evidencia de los sentidos (realismo ingenuo) o bien incluyen una fundamentacin ms o menos crtica. El realismo filosfico sostiene con argumentos la existencia de un mundo real independiente del pensamiento y de la experiencia, pero no afirma que percibamos el mundo tal como es en realidad. Es, pues, ante todo, una afirmacin de tipo ontolgico (acerca de que las cosas son), que implica una determinada teora del conocimiento, as como una teora sobre la percepcin (acerca de que las cosas no son tal como aparecen). Histricamente, el realismo es una de las soluciones que en la Edad Media se dio a la llamada cuestin de los universales, centrada en decidir qu grado de realidad hay que atribuir a los universales, o ideas abstractas. Reduccin: Es la sustitucin de una teora, de un conjunto de fenmenos o de una idea en general por otra teora, conjunto de fenmenos o nocin ms simple o bsica, respectivamente, que, al ser o ms conocidos y menos problemticos, no slo sustituyen con ventaja a los primeros, sino que hasta suponen su eliminacin: conocer aquello a que algo se reduce hace intil conocer aquello que hemos reducido a otra cosa. Se interpreta como una aplicacin del principio de la navaja de Occam, segn el cual no hay que aumentar los entes sin necesidad; la reduccin es, por
consiguiente, una simplificacin. En el mbito filosfico, interesan sobre todo determinadas reducciones: fenmenos vitales a fenmenos fisicoqumicos; fenmenos psquicos o mentales a estados del cerebro; psiquismo humano a conducta observable; trminos tericos a observacionales. Los reduccionismos son tambin una forma de positivismo. Reflejo: (del latn reflexus, participio de reflectere, devolver) O acto reflejo, respuesta espontnea, automtica e involuntaria de un organismo ante un determinado estmulo. Se distingue entre reflejo natural, si el estmulo es natural, y reflejo condicionado si el estmulo que desencadena la respuesta es un estmulo indiferente asociado a uno natural. Hay reflejos naturales simples y complejos; es simple el reflejo patelar o rotuliano y el pupilar, y es complejo el reflejo de huida. El estudio del reflejo por parte especialmente de Ivan Pavlov y de Vladimir M. Bechterev (1857-1927) dio lugar a la reflexologa, base fisiolgica de la escuela psicolgica del conductismo. Reflexin: Accin y efecto de reflexionar. Advertencia o consejo con que alguien intenta persuadir o convencer a otra persona. Reforma: Accin y efecto de reformar o reformarse. Aquello que se propone, proyecta o ejecuta como innovacin o mejora en algo, religin reformada. Movimiento religioso que, iniciado en el siglo XVI, motiv la formacin de las Iglesias protestantes. Reforma religiosa: Iglesia y Estado, relacin entre una iglesia organizada y el Gobierno de un pas, en especial con respecto a la extensin de sus poderes dentro de la esfera de actividad mutua. El problema de la relacin Iglesia-Estado se ha convertido en un foco hasta cierto punto central en la tradicin del cristianismo de occidente, aunque la expresin designe un tema fundamental presente en muchas sociedades y tradiciones religiosas. En la base yace la tensin entre diferentes autoridades, una que representa exigencias hechas en el nombre de regmenes polticos, y la otra que representa las solicitudes realizadas por instituciones religiosas. Este modelo de estructuras de autoridad dual, junto con la variedad de las relaciones entre ellas, ha sido ensayado en la historia occidental cristiana ms que en cualquier otra parte. Reformismo: Cada una de las tendencias o doctrinas que procuran el cambio y las mejoras graduables de una situacin poltica, social, religiosa. Rgimen: Conjunto de normas que gobiernan o rigen una cosa o una actividad. Sistema poltico por el que se rige una nacin. Modo regular o habitual de producirse algo. Relacin: en Aristteles, una de las diez categoras del ser, o una de las maneras como se presenta y se piensa el ser, aquella precisamente que nos permite decir de una cosa que es relativa, porque se refiere a otra o est en dependencia de otra cosa. En la tradicin escolstica, se discute si las relaciones son entes reales o entes de razn y si los trminos de una relacin han de ser, o no, reales para que lo sea tambin la relacin. Relativo: que guarda relacin con alguien o con algo. Que no es absoluto, en poca cantidad o intensidad. Daba a aquel asunto una relativa importancia . Discutible, susceptible de ser puesto en cuestin. Su opinin es muy relativa. Religin: Segn la ptima definicin de mile Durkheim, una religin es un sistema solidario de creencias y prcticas relativas a cosas sagradas, es decir, separadas, prohibidas, creencias y prcticas que unen en una misma comunidad moral, llamada Iglesia, a todos los que se adhieren a ella. Esta definicin destaca como elementos esenciales de la religin las creencias en lo sagrado, que han de considerarse como un conjunto sistematizado y autnomo, y su aspecto social, por cuanto son compartidas por una colectividad. Renacimiento: Perodo histrico y cultural, comprendido entre 1350 y 1600, que se caracteriza, en un principio, por ser una regeneracin, renovacin o restauracin del gusto artstico de acuerdo con los ideales de la antigedad clsica y que, posteriormente, se distingue como una renovacin de la sociedad en general por el renacimiento de la cultura clsica concebido, principalmente, por los autores
humanistas; fenmeno propio inicialmente de Italia, se difunde por toda Europa y acaba siendo uno de los pilares sobre los que se asienta la civilizacin occidental. Rey: Monarca o prncipe soberano de un reino. Pieza principal del juego de ajedrez, la cual camina en todas direcciones, pero solo de una casa a otra contigua, excepto en el enroque. Carta duodcima de cada palo de la baraja, que tiene pintada la figura de un rey. Retroactividad: cualidad retroactivo. Que obra o tiene fuerza sobre lo pasado. Representacin: Accin y efecto de representar. Autoridad, dignidad, categora de la persona. Figura, imagen o idea que sustituye a la realidad. Conjunto de personas que representan a una entidad, colectividad o corporacin. Revelacin: Accin y efecto de revelar. Manifestacin de una verdad secreta u oculta. Manifestacin divina. Revisionismo: en general este trmino designa la necesidad de revisin de alguna teora y el apartamiento de las interpretaciones consideradas ortodoxas de la misma. Habitualmente se ha empleado en el contexto de la historia de las ideas polticas para designar dos movimientos distintos. Revolucin: todo cambio brusco de situacin y, especialmente a partir del s. XVIII, interrupcin de una situacin social o poltica establecida. Aplicada a otros mbitos distintos del original tcnico, perdi su sentido etimolgico de vuelta para adquirir un significado de revuelta, tomado de las revoluciones sociales y polticas. Romanticismo: movimiento literario y artstico, que se difunde por toda Europa a finales del s. XVIII y comienzos del XIX, cuya caracterstica fundamental es la oposicin a los criterios estticos del clasicismo. Valoran menos la razn que el sentimiento, ponen nfasis en lo irracional, lo vital, lo particular e individual, por encima de lo abstracto y general, en el arte, la literatura, la historia y la filosofa, y buscan sus modelos de vida y pensamiento en la Edad Media y la cultura popular. Saber: en un lenguaje corriente, para saber algo, es necesario que ello sea verdad, que lo creamos y que tengamos razones para creerlo. De forma breve, conocimiento es una creencia verdadera justificada. El conocimiento cientfico puede definirse como una creencia racional justificada. Saber cientfico: sabidura conocimiento profundo en ciencias, letras o artes. Ciencia o facultad Saber vulgar: es el conocimiento desordenado y confuso basado en los sentidos o en la experiencia. Salto: accin y efecto de saltar. Lugar alto y adecuado para saltar o que no se puede pasar sino saltando. Precipicio muy profundo. Cada de un caudal importante de agua, especialmente en una instalacin industrial. Espacio o distancia que se salta. Asalto, accin y efecto de asaltar. Saja: sajadura. Cortadura hecha en la carne. Semtico: perteneciente o relativo a los semitas. Dcese de un grupo de lenguas habladas en un vasto dominio de Asia suroccidental y del N de frica. Semitico: Es la ciencia que estudia los sistemas de signos. El primero en utilizar el trmino fue John Locke, que lo incorpor al discurso filosfico para abarcar una de las tres ramas de la ciencia, la doctrina de los signos, que identific con la lgica. Sensacin: en sentido amplio, el hecho de percibir por los sentidos, o tambin cualquier impresin confusa de tipo interno, sentimiento o afecto. Propiamente, el fenmeno psicofisiolgico por el que un rgano sensorial capta, transmite y elabora un determinado tipo de energa que le proporciona un estmulo externo. Sensualismo: doctrina de Condillac, que considera las sensaciones como origen de todo conocimiento y que anticipa la psicologa gentica, o psicologa de la inteligencia, la pedagoga moderna y las prcticas de reeducacin. Sentido: tiene sentido lo que es capaz de ser percibido por los sentidos o por la mente; propiamente lo que puede ser comprendido. La ciencia en general no es otra cosa que una comprensin o interpretacin del mundo; y el lenguaje -mundo de los signos- no es sino un sistema de signos, de los cuales se estudia su significado.
Sentido comn: en principio, el buen juicio de la gente mentalmente sana, madura y razonable, con lo que se alude al conjunto de opiniones -carentes de toda garanta de verdad, Aristteles, lo llama facultad comn de captar directamente los sensibles comunes, la capacidad del sujeto de percibir lo sensible que no depende de un solo rgano de percepcin, como el movimiento, el tamao y el nmero. Sentimiento: reaccin psicofsica que acompaa a todo fenmeno de conciencia, y que se considera propio de la vida emotiva o afectiva de una persona. Esta definicin es, sin embargo, vaga, porque se sostiene en psicologa que el sentimiento no puede referirse a ninguna otra cosa para ser definido con precisin; a lo sumo puede describirse. Ser: lo que hay, o existe, es posible tener y el ms fundamental en la historia del pensamiento occidental, de Parmnides a Heidegger. Para Platn es la verdadera realidad de la idea, pero tambin una ms entre un conjunto de ideas fundamentales. Aristteles, verdadero padre del concepto de ser occidental, lo constituye en objeto de estudio de la metafsica, ciencia que estudia lo que es, en tanto que algo que es y una de cuyas caractersticas fundamentales es que se dice de muchas maneras: siendo todo ser, no todo lo es del mismo modo. Ser divino: Principio activo y radical, constitutivo de las cosas. Esencia, el conjunto de los caracteres constitutivos de las cosas. Supremo. Dios. Ser social: el seno de una sociedad, cultura, pas, ciudad, clase social. Significado: por oposicin a significante, es el concepto o contenido del signo lingstico, tal como lo define F. de Saussure. El contenido de una palabra (su valor) es el resultado de su posicin en el sistema, est determinado por el concurso de lo que existe fuera de ella. Signo: cualquier entidad sensible que permite reconocer un hecho que no se percibe. La parte del signo que puede hacerse sensible es el representante, y la parte ausente, el representado. La nocin de signo es, no obstante, compleja, ya que abarca trminos como smbolo, seal, sntoma, indicio, representacin, imagen, etc., que comparten como caracterstica comn el hecho de que, para quien los percibe e identifica, evocan la imagen de otra cosa. Silogismo: el razonamiento tal como lo define Aristteles. Se compone de dos enunciados, llamados premisas y otro enunciado llamado conclusin. Su estudio, llamado silogstica, ha constituido la parte ms importante y conocida de la lgica tradicional. Aristteles lo define como aquella argumentacin en la que, si las premisas son verdaderas, la conclusin ha de tenerse necesariamente por verdadera. Smbolo: era una marca o una particin en un objeto que permita el posterior ensambla miento de los dos trozos. Ello permita el reconocimiento de cada uno de los poseedores de las dos partes divididas de, por ejemplo, una misma moneda. Singular: solo, nico, sin otro de su especie. Extraordinario, excelente, raro. Particular, individuo, vecino. Edificacin autorizada para incumplir de manera excepcional la normativa urbanstica. En sentido lgico, dcese de la proposicin que se refiere a un solo objeto, en oposicin tanto a particular como a universal. Sntesis: desde el punto de vista etimolgico, que coincide sustancialmente con el sentido habitual de la palabra, significa tanto la unificacin o conciliacin de cosas diversas, por ejemplo opiniones, como el resultado final de esta unificacin. Sinttico: perteneciente o relativo a la sntesis. Que procede por composicin, que pasa de las partes al todo. Lengua que expresa relaciones complejas mediante una sola palabra. Dcese del juicio cuyo predicado no est implicado en el sujeto. Sintosmo: religin tradicional del Japn, constituida por un conjunto de cultos animistas a los que se aadieron posteriormente numerosos elementos del confucianismo. Sistema: conjunto de elementos en interaccin. La interrelacin o interaccin de los elementos hace que stos se organicen en un sistema o puedan ser considerados partes de un sistema; la interrelacin supone tambin interdependencia.
Situacin: accin y efecto de situar. Colocacin, disposicin de una cosa respecto del lugar que ocupa. Estado o constitucin de las personas y cosas. Realidad en cuyo seno el hombre desarrolla su vida personal. Socialismo: conjunto de doctrinas que defienden una transformacin radical de la sociedad, basada principalmente en la colectivizacin de los medios de produccin, de cambio y de distribucin. Sociedad: agrupacin de individuos que establecen vnculos y relaciones recprocos, e interacciones estables. En este sentido amplio, la definicin de aplica tanto a sociedades animales como a sociedades humanas. Sociometra: mtodo que utiliza anlisis cuantitativos para estudiar las relaciones individuales entre los miembros de un mismo grupo. Socrticos: son el conjunto de los discpulos de Scrates. Este trmino se usa para referirse a sus discpulos directos, y en especial a aquellos que, siguiendo sus enseanzas, fundaron las llamadas escuelas socrticas menores. De esta manera se distingue entre Platn, que fue discpulo directo de Scrates, de los megricos, los cnicos y los cirenaicos, seguidores, respectivamente, de Euclides de Megara, de Antstenes y de Aristipo de Cirene, que tambin fueron discpulos directos de Scrates. Sofstica: de refinada sutileza. Movimiento cultural que, en la Grecia del siglo V a. C., intentaba renovar los hbitos mentales tradicionales mediante el anlisis del lenguaje y su utilizacin para influir en los ciudadanos. Solitismo: actitud intelectual, derivada de una combinacin de escepticismo e idealismo, segn la cual se cree que slo existe uno mismo, esto es, la propia mente y sus representaciones. Sorites: una argumentacin en cadena hecha con entimemas de tercer orden (slo premisas), en la que dos premisas dan una conclusin que, a su vez, unida a otra premisa, da otra conclusin y as sucesivamente, hasta llegar a una conclusin final. Se trata de un silogismo compuesto o poli silogismo. Subconsciente: Que se refiere a la subconsciencia. Que no llega a ser consciente. Aquella parte de la vida psquica de la que no se tiene conciencia, al menos en el momento presente, pero que muestra signos de su presencia a travs de manifestaciones diversas. Substancia: Ser, esencia o naturaleza de algo. Trmino fundamental en la historia de la filosofa tradicional occidental, opuesto al tambin definido y preciso de accidente. En Aristteles, verdadero introductor del trmino en el uso filosfico, en principio, lo real existente como individuo, aunque la nocin vara a lo largo de su obra filosfica. Sufismo: Doctrina mstica que profesan ciertos mahometanos, principalmente en Persia. Sujeto: en el sentido de lo que est puesto debajo, y se refiere al sustrato, que permanece en el cambio, o a la sustancia, que propiamente es sujeto en los enunciados; en este aspecto, sujeto no tiene a objeto como correlato, puesto que su entidad es de tipo lgico o metafsico. Supersticin: Creencia extraa a la fe religiosa y contraria a la razn. Fe desmedida o valoracin excesiva respecto de algo. Supersticin de la ciencia. Surrealismo: movimiento literario y artstico, cuyo primer manifiesto fue realizado por Andr Bretn en 1924, que intenta sobrepasar lo real impulsando con automatismo psquico lo imaginario y lo irracional. Tantrismo: conjunto de escritos y prcticas hindes y budistas que ponen especial nfasis en el culto de la energa femenina, en las prcticas de yoga a veces extremas y en la exaltacin del mundo como medio para alcanzar la iluminacin. Taosmo: Doctrina de la antigua religin de los chinos. Tautologa: lo mismo dos veces. En sentido amplio, toda proposicin analtica o todo enunciado (explcitamente) analtico, es decir, cualquiera de aquellos enunciados analticos que lo son en virtud de su forma, no por el significado de sus trminos. Tcnica: en su primera acepcin como sustantivo, este trmino designa un conjunto de habilidades y procedimientos que siguen ciertas reglas establecidas y ms o menos codificadas para hacer algo en funcin de un determinado fin.
Teocracia: forma de gobierno en la que el poder reside en la clase sacerdotal. Se aplica a los gobiernos en los que el poder religioso domina pblicamente sobre el poder civil. Tesmo: doctrina que sostiene la existencia de un Dios personal, nico, trascendente al mundo y creador del mismo. A diferencia del desmo, el tesmo defiende que es posible conocer tanto la existencia de Dios como su naturaleza y atributos. Tecnologa: Conjunto de teoras y de tcnicas que permiten el aprovechamiento prctico del conocimiento cientfico. Tratado de los trminos tcnicos. Lenguaje propio de una ciencia o de un arte. Conjunto de los instrumentos y procedimientos industriales de un determinado sector o producto. Temperamento: carcter, manera de ser o de reaccionar de las personas. Manera de ser de las personas tenaces e impulsivas en sus reacciones. Vocacin, aptitud particular para un oficio o arte. Teodicea: trmino introducido por Leibniz, en Essais de thodice sur la bont de Dieu, la libert de lhomme et lorigine du mal [Ensayos de teodicea sobre la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal] (1710), para designar aquella parte de su filosofa que trata de la justificacin de Dios, ante el tribunal de la razn humana, pese a la existencia del mal en el mundo. Teogona: distintos relatos mticos acerca del origen de los dioses y de sus filiaciones y relaciones de parentesco. Este trmino engloba tambin una cosmogona y una antropogona (gnesis de los seres humanos), cuyo ejemplo lo ofrecen los relatos de Homero y de Hesodo, el ms importante de los cuales se denomina precisamente Teogona. Teologa: ciencia de lo divino, o ciencia o reflexin segn mtodos racionales sobre la fe aceptada por revelacin. La teologa cristiana, desde los tiempos de Toms de Aquino, distingue netamente los mbitos de la fe y los de la razn, y se apoya tambin en la distincin entre razn terica y razn prctica para permitir a la inteligencia el examen crtico de aquello mismo que acepta por fe. Teorema: trmino propio de las ciencias matemticas, donde desde Euclides designa una conclusin demostrada a partir de axiomas, o postulados, y definiciones. En lgica, el enunciado que a modo de conclusin se demuestra por deduccin a partir de un conjunto vaco de premisas. Es, por tanto, una verdad lgica, una verdad necesaria o una tautologa. Teora: enunciado que aporta un conocimiento que est ms all de los datos o hechos que se perciben de una forma inmediata; conjetura o hiptesis meramente especulativa que nada tiene que ver con la prctica, con la observacin o con la verificacin; tambin campo amplio de estudio, filosfico o no, como la teora de las ideas de Platn, la teora de la sociedad o la teora del conocimiento. Trmino: es la expresin lingstica de un concepto. En lgica de predicados, son los elementos categoremticos de un enunciado; reciben el nombre de sujeto y predicado. Tecno dinmica: Perteneciente o relativo a la fuerza cuando produce movimiento. Perteneciente o relativo a la dinmica. Dicho de una persona: Notable por su energa y actividad. Parte de la mecnica que trata de las leyes del movimiento en relacin con las fuerzas que lo producen. Sistema de fuerzas dirigidas a un fin. Nivel de intensidad de una actividad. Tesis: proposicin que se sostiene con razonamientos. Trabajo de investigacin que debe realizar el licenciado en una facultad universitaria para obtener el ttulo de doctorado. En Aristteles, proposicin no demostrada que se usa como premisa de un silogismo y que, a diferencia del axioma, no es obligado que sea intrnsecamente necesaria. Tiempo: reflexin acerca del tiempo constituye uno de los hilos conductores de la historia de la filosofa, y a lo largo de dicha historia su propio significado ha sufrido numerosas variaciones, generalmente relacionadas con las acaecidas en las cosmovisiones que se han sucedidoa lo largo de la historia del pensamiento.
Tipo: cada uno de los grupos, con caracteres definidos (fsicos o psquicos, o unos y otros a la vez), que se establecen en intentos de clasificacin de las personas con independencia de la raza. Tificacin: accin y efecto de traficar. Tomismo: conjunto de afirmaciones filosfico-teolgicas que se configuran en torno a los puntos fundamentales de las doctrinas de Toms de Aquino. Totemismo: definido por Radcliffe-Brown como costumbres o creencias por las que se establece un sistema especial de relaciones entre la sociedad, los animales, plantas y dems objetos naturales que se consideran importantes para la vida social. Trabajo: Ocupacin retribuida, cosa producida por un agente; resultado de la actividad humana. Operacin de la mquina, pieza, herramienta o utensilio que se emplea para algn fin. Esfuerzo humano aplicado a la produccin de riqueza, en contraposicin a capital Transformacin: Fenmeno por el que ciertas clulas adquieren material gnico de otras. Operacin que establece formalmente una relacin sintctica relevante entre dos frases de una lengua, pasndose de la primera a la segunda o viceversa. Transmutacin: accin y efecto de transmutar. Mudar o convertir algo en otra cosa. Trvium: llamadas artes sermocinales, comprenden conocimientos de gramtica, retrica y dialctica, y representan el aprendizaje de la lengua latina. Tropo: en la liturgia medieval, amplificacin de un canto litrgico por medio de adiciones o de sustituciones. Figura retrica que consiste en usar una palabra en un significado no habitual. Unidad: en la tradicin aristotlica y escolstica, propiedad trascendental de todo ser o ente, fonolgica. Trmino de una oposicin fonolgica cualquiera. Meldica. Grupo fnico que constituye la ms pequea unidad de entonacin, dentro de la entonacin del discurso en que se inscribe. Unidad poltica: la propiedad socialista sobre los instrumentos y medios de produccin y en las relaciones de produccin socialista; su base poltica est constituida por el Estado socialista, por el sistema de la democracia socialista. Unidad social: la proporciona el marxismolinismo, ideologa de la clase obrera que, al construirse el socialismo, se convierte en ideologa de todo el pueblo. Universales: es lo que se afirma de muchos individuos y, en sentido metafsico, lo universal es lo comn a todos. Pero en realidad afirma que es comn y que no lo es, lo que equivale de hecho a decir que, aunque es comn, existe (es entidad) en los individuos de alguna manera. Hombre es, en efecto, un universal con el que nombramos la especie humana; pero en el individuo humano existe el alma, que es la forma sustancial (la especie) de hombre. Universo: trmino que designa el mundo natural en su totalidad. El objeto de estudio de la cosmologa como ciencia del espacio-tiempo y de la dinmica de la materia en la metagalaxia, que considera el universo como una totalidad nica y sometida a las leyes de la fsica. Las teoras cosmolgicas contemporneas suponen que el universo est en expansin y que se origin en una singularidad inicial o Big Bang. Universidad: institucin de enseanza superior que comprende diversas facultades, y que confiere los grados acadmicos correspondientes. En la Edad Media, grupo de poblaciones o barrios regidos por una misma entidad jurdica. Desde el s. XII en Catalua, y ms tarde en el resto de la Corona de Aragn, municipio. Upanishads: filosofa oriental que en forma de especulacin surge dentro de la cosmovisin religiosa del hinduismo, la religin originaria de la India. Uso: accin y efecto de usar. Modo determinado de obrar que tiene una persona o una cosa. Tiempo en que este juicio y discernimiento empiezan a reconocerse en los actos del nio o del individuo, de razn. De acuerdo con el uso, segn lo acostumbrado. Utilitarismo: sistema tico desarrollado inicialmente en Inglaterra en los siglos XVIII y XIX, que establece que bueno es aquello que promueve la felicidad y a la vez que el mayor bien es la mayor felicidad para el mayor nmero posible de personas.
Utopa: trmino fue acuado por Toms Moro para describir, en su ensayo novelado titulado De optimo reipublicae statu deque nova insula Utopia (1516), un modelo de Estado ideal en el que estara abolida la propiedad privada y se regira por la mxima tolerancia religiosa. Como modelo ideal, tal organizacin social y poltica no existe en ninguna parte, pero puede y debe alcanzarse. Valoracin: accin y efecto de valorar. Sealar el precio de algo. Reconocer, estimar o apreciar el valor o mrito de alguien o algo. Valoracin moral: juicio con que se caracteriza el valor moral de un objeto que posea tal cualidad. Se sustenta en el criterio objetivo de la moralidad, el cual posee carcter histrico y cambia en dependencia del rgimen social, de la lucha de clases. Valores: todo aquello que hace que el hombre aprecie o desee algo, por s mismo o por su relacin con otra cosa; la cualidad por la que se desean o estiman las cosas por su proporcin o aptitud a satisfacer nuestras necesidades; en economa, lo til, el precio de una cosa. Variables: trmino o smbolo al que puede aplicrsele diversos valores o significados. En lgica de enunciados, las variables son las letras de enunciado por oposicin a las constantes lgicas, que son las conectivas. Ve danta: filosofa oriental que en forma de especulacin surge dentro de la cosmovisin religiosa del hinduismo, la religin originaria de la India. En el desarrollo histrico del hinduismo se distingue una fase inicial, el vedismo, que da lugar a la literatura vdica compuesta por cuatro colecciones de himnos sagrados, los Vedas, o sabidura, o tambin revelacin (sruti), llamadas Rigveda, Yajurveda, Samaveda y Atharvaveda. Veda: signific finalmente doctrina secreta- son una de las cuatro clases del Veda (Mantra, Brahmana, Aranyaka y Upanishad); las ms antiguas proceden de los siglos VIII y VII y llegan hasta el s. III a.C.; con ellas surge propiamente la filosofa o el pensamiento especulativo innovador, como oposicin a un pensamiento ritualista, litrgico y mgico, obra de los nuevos ascetas, individuos jvenes y con ganas de saber, ansiosos de nuevas formas de piedad personal (bhakti), que presentan la liberacin del alma a travs del conocimiento. Veracidad: Que dice, usa o profesa siempre la verdad. Sencillez, modo de expresarse libre de fingimiento. Veracidad: calidad de veraz. Que dice o usa siempre la verdad. Que incluye verdad, real. Verdad: es la conformidad entre lo que se dice, piensa o cree y la realidad, lo que es o lo que sucede. As se ha entendido tradicionalmente la verdad interpretada como correspondencia, o coincidencia, entre la mente y la realidad o los enunciados y los hechos. En sentido estricto es la correspondencia de una proposicin o enunciado con los hechos. Verdad lgica: se puede definir de dos maneras: un enunciado o una forma proposicional es una verdad lgica si resultan siempre verdaderos cualesquiera que sean las interpretaciones que hagamos como ejemplos de sustitucin de las variables o de los enunciados primitivos; o bien un enunciado es una verdad lgica si es una inferencia vlida sin premisas, esto es, una tautologa o un teorema semntico o lgico. Verdad absoluta: se en tiende como un conocimiento completo, exhaustivo de la realidad y como aquel elemento de los conocimientos que no pueden ser impugnado en el futuro. Verdad relativa: en el sentido de que no proporcionan un conocimiento completo, exhaustivo, sobre la esfera de objetos estudiada y contiene elementos que, con el progreso del conocimiento humano. Se modifican, se precisan. Verdad eterna: expresin propia de Agustn de Hipona, que aplica a los conocimientos necesarios y universales que la mente halla en s misma: puesto que son verdades necesarias, son inmutables y, por lo mismo, son eternas. Son verdades referentes al mundo sensible, anteriores al ejercicio de la razn y de origen trascendente. Apuntan a la Verdad, personificada en Dios.
Vida: trmino simultneamente biolgico y filosfico con el que se caracteriza el conjunto de propiedades de los organismos diferenciados de la pura materia inerte. De hecho, ya en esta primera aproximacin se muestra la dificultad de una definicin de este trmino, ya que involucra las nociones de organismo y de lo inerte, en cuya definicin ya se presupone, circularmente, la vida. Virtud: disposicin habitual a obrar bien en sentido moral. Puesto que se trata de una disposicin o capacidad adquirida, por el ejercicio y el aprendizaje, de hacer lo que es moralmente bueno, la virtud es una cualidad de la voluntad que supone un bien para uno mismo o para los dems. Vitalismo: Este trmino puede entenderse, por lo menos, de tres maneras diferentes: 1) como sinnimo de la filosofa de la vida, 2) como sinnimo de organicismo animista, 3) como corriente de pensamiento filosfico-biolgica desarrollada desde mediados del siglo XIX y hasta comienzos del XX. Voluntad: actividad superior del psiquismo humano, orientada a la accin, entendida como capacidad de determinarse uno mismo, o sea, la libertad, teniendo en cuenta los fines que se representa la razn. Aristteles es de los primeros en relacionar directamente la tica con el acto voluntario, o la virtud con la voluntad, desligndose del intelectualismo moral de Scrates y Platn. El concepto del trmino como facultad humana libre, en su uso filosfico, es de origen escolstico. Agustn de Hipona plantea, por razones de moral y teologa, la cuestin del libre albedro. Voluntarismo: trmino introducido en el vocabulario filosfico por Ferdinand Tnnies, en 1883. En sentido general, valoracin de la voluntad por encima del entendimiento o de la razn. Es voluntarista toda teora filosfica que sostenga que la voluntad -o en su caso el sentimiento o la emotividad- es superior, en algn sentido, al entendimiento. Vulgata: versin de la Sagrada Escritura, autnticamente recibida por la Iglesia. Publicar, difundir, poner el conocimiento de una cosa al alcance del pblico. Zoroastro: reformador religioso persa que vivi durante los siglos VI o VII antes de nuestra era, aunque actualmente se ha puesto en duda tanto la autenticidad de la existencia de dicho personaje como su cronologa. Zoroastrismo: de Zoroastro o Zaratustra, reformador religioso. Religin dualista del antiguo Irn.

DiccionarioFilosofía

Uploaded by

Document Information

Original Description:

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

DiccionarioFilosofía

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Diccionario de Filosofa

You might also like