EL MUNDO El autor nos muestra en esta lectura, como desgraciadamente, nosotros mismos como sociedad, nos preocupamos ms por

los lujos y marcas que nos rodean, sin alertarnos por tantas especies que se pierden al ao, y que poco a poco, lejos de que exista diversidad, hay una homologacin, evidencia varios ejemplos sobre esto al mostrarnos a los grandes restaurantes y cafs, en cmo se han ido adaptando a las diferentes culturas de cada pas para as, lograr mayores ganancias; basndome en la lectura, el autor nos muestra que las marcas nos dan lo que nuestra cultura quiere, todo sea por vender, menciona el caso de Barbie la mueca que cualquier nia tiene, este juguete ha sido modificado para que se compre en todos los pases posibles, agregando detalles caractersticos del pas en el que se vende, pero sin dejar de ser por dentro, la mueca rubia de ojos azules estadounidense. Nos muestra tambin el poder de influencia que tiene nuestro pas vecino Estados Unidos, y como se aprovecha de este poder para incumplir con tratados importantes, nos cuenta que tiene el poder de que otros pases tomen como modelo a seguir todo lo que se ve en Estados Unidos y cmo vamos perdiendo nuestras races, algo que me llam mucho la atencin, es la frase que menciona el autor, palabras dichas por el director de cine Michael Moore al recibir un premio: Vivimos en un tiempo de resultados electorales ficticios que deciden un presidente ficticio que nos manda a la guerra por razones ficticias ya que aunque este director se refera quiz a su Pas, en este caso Estados Unidos, no est tan lejos de lo que vivimos en Mxico. En lo particular, esta lectura me parece interesante y que no debe pasar desapercibida, ya que como el actor menciona, se estn perdiendo los valores y tradiciones propios de cada cultura, las grandes cadenas comerciales aprovechan esto para vender sus productos sin moderacin, vivimos en un mundo globalizado tal y como lo ejemplifica el autor cuando habla sobre Las Vegas, una ciudad donde se toma caractersticas representativas de una ciudad y se imitan para as, hacer sentir al turista que est en una fantasa. Ms all de esto, me parece una magnifica lectura, esclarecedora de los tiempos en que vivimos. En un principio fue el capitalismo de produccin, despus, el capitalismo de consumo, hasta los noventa, y ahora vivimos el capitalismo de ficcin. Es decir, ahora el capitalismo se ocupa de las sensaciones, el bienestar psquico, la apariencia, la seduccin, ahora el capitalismo es la civilizacin, no solamente una organizacin econmica y social. Hemos llegado a una homogeneizacin global con una customizacin local; es decir, podemos encontrar los mismos artculos y servicios en cualquier lugar y momento pero con matices locales. Ya no existe el tiempo ni la distancia, el intercambio es inmediato y los gustos homogneos. Un autntico caf viens tiene un gran "valor de uso" (tradicin, esttica, tranquilidad), pero el Starbucks un mayor "valor de cambio" (es chic, moderno y ms caro). Esto ltimo es lo que interesa al capital. La revista Elle dice a las mujeres cmo vestir en sus ms de 20 ediciones mundiales. Zara, en Oriente medio, interrumpe las compras cinco veces al da para el rezo pero vende los mismos artculos que en otro sitio del globo. En general, se ha producido una desnaturalizacin de las diferencias. Vivimos una realidad formateada, controlable y cool, desprovista de autenticidad. Los adultos se convierten de nuevo en nios. Estamos rodeados de rplicas y artificios. Y para tener emociones autnticas, tenemos el ftbol o la telerrealidad: representan el miedo, la injusticia, el triunfo,... pero sin la gravedad de vernos

arrastrados realmente por todo ello. Tommy Hilfiger no produce realmente ninguno de sus artculos, les pone su logo y vende juventud. Las marcas crean sensaciones, nos venden una identidad ante los dems. Nos dan un plus psicolgico no genuinamente necesario a cambio de nuestro dinero. Construimos as nuestra identidad, no conociendo nuestra historia o los problemas de nuestros vecinos.

En la antiglobalizacin, los catlicos y los ex-marxistas, los anarquistas y los ecologistas, Mdicos sin fronteras y las Madres de la Plaza de Mayo. En el otro lado, los museos que patrocinan colecciones de ropa, las peluqueras que son restaurantes, la actividad en la oficina y el hogar, PC's conectados a la televisin, etc... Antes haba coches y camiones; ahora hay sport utilities, station wagons, roadsters, compactos o monovolmenes. La mezcla perjudica la identidad, rebaja la energa de la propuesta y convierte el discurso en un mar de dudas. No existe la memoria del pasado, sino un presente continuo entre lo divertido y lo distrado.

El capitalismo de consumo nos ofreca masas de productos para consumir pero ahora, el capitalismo de ficcin nos ofrece productos para hacernos sentir que somos alguien. Pero no slo hay armona en el consumo. "Contra el anonimato del trabajo en cadena, el capitalismo de ficcin proclama la particularizacin de las tareas; contra el malestar de ser un subordinado, el sistema introduce el eufemismo de "colaborador"; contra el cumplimiento indiscutido de rdenes, la induccin a emprender iniciativas; contra el rasero de ser pagado uniformemente, la desigualdad en la remuneracin (en vistas a la productividad, nos infunden la conviccin de estar empeados en algo propio y creativo). En la propuesta personalizada de la empresa modelo, los trabajadores no necesitan ser controlados, deben auto controlarse; no necesitan ser conminados, se auto exigen. Se auto reclaman tanto como para no separar el tiempo de ocio del tiempo de trabajo: en cualquier fin de semana siguen produciendo, incluso en sus almuerzos, sus cenas...y hasta en sus amores se ven influidos por el trabajo.

Esto es as; la energa vital de la que gozamos, en algunos trabajos est ocupada enteramente por las preocupaciones, urgencias, reuniones, presupuestos, responsabilidades.. y ni en el fin de semana puede desconectarse, pasando el mbito laboral a interferir gravemente en el privado.

"El individualismo ha triunfado tanto que ha llegado a convertirse en un fenmeno de masas no se trata ya de buscar el sentido del mundo, sino el sentido de mi vida. La consecuencia es que la customizacin del consumo y del trabajo, los cambios de residencia, la flexibilidad en los empleos,... deriva en cortas relaciones humanas. La vida se convierte en una sucesin de fragmentos y la identidad, sometida a cambios constantes, sufre despistes y extravos. Se aspira a ser nico y el sistema se las arregla para cobrarse ese

anhelo en una incesante reposicin de funciones, espacios, objetivos, ... as la vida futura ya no tiene sentido real. A la prdida de grandes referencias comunes se suma una biografa cuarteada y a esto se agrega un bombardeo de consejos (libros de autoayuda, publicidad, opiniones mediticas,). La existencia se ha poblado de tantos reclamos que sin cesar nos vemos asaltados por la inquietud de no hallarnos en el lugar idneo y ocupndonos de los ms oportuno. Cmo no vernos confundidos?". Antes, el dolor de la existencia, los problemas, las malas rachas, eran catrticos, fortalecan el alma y nos haca ms resistentes y sabios. Ahora ya no tienen sentido. Para los trabajadores estresados, hay ansiolticos, drogas para el insomnio, para el cutis, para la depresin, lo importante es ponerse bien rpidamente, no pensar, no reflexionar. No estamos mal, solamente enfermos de forma provisional. Hay que evitar la improductividad de la tristeza y el desasosiego que puede producir el pensamiento crtico. Estudios clnicos afirman que cuanto ms se produce, ms ganamos y ms consumimos, las depresiones se disparan. La felicidad no se correlaciona ni con la edad, el dinero, la posicin, o la inteligencia. Slo est demostrado que se relaciona directamente con la calidad de las relaciones sociales, en su ms amplio sentido.

Antes la religin, la patria o la revolucin poltica orientaba la vida, era sagrada. Ahora es como un artefacto que nosotros dirigimos sin que tenga ya esa grandeza anterior. De la trascendencia a la contingencia. Vivimos una pelcula. No creemos en la felicidad, ni en el amor eterno, y menos en una revolucin. No existen las frases lapidarias, tenemos SMS. Podemos sentir nuestra vida como una pelcula: experimentar con el dinero, las drogas, cmaras web, viajes, ... No pensamos qu vamos a hacer de nosotros mismos sino qu sensaciones puedo sacar de mi vida, qu experiencias y prestaciones puedo poner en mis das. Como un software hiperreal. Nuestra vida es una performance: cambiamos de aspecto, retrasamos el envejecimiento, queremos ser jvenes, estamos entrenados para comprar en los hipermercados.

"Lo que busca el nuevo capitalismo de ficcin no es hacerse temer sino querer hacerse desear como un sistema bienhumorado e idneo en la produccin de placer y, en los peores momentos, hacerse solicitar como una buena guardera donde se estara ms seguro que en la propia casa. Ahora las empresas gastan millones en auscultar nuestras vidas, escuchar nuestros sueos, explorar nuestros deseos y necesidades. Este capitalismo ha entendido la importancia de la salud, ha impulsado la inquietud mdica, ha promovido dietas, sesiones de yoga en las empresas, drogas de todas las clases. El sistema no se ha modificado en nada capital pero cuida ms que nunca la argucia y el maquillaje, tico, esttico y musical, una vez que ha conseguido hacerse global no pretende explotar nicamente el tiempo de trabajo y de ocio, el nuevo capitalismo hecho ficcin aspira a operar como un cosmos y a producir y reproducir absolutamente todo".

Hasta las ciudades han acabado parecindose. Ya no vivimos en ciudades histricas sino genricas y homogneas. Ahora hay ciudades temticas. Tenemos las sprawl cities (ciudades reptantes) que crece a partir de un polo central, se desparraman alrededor de ejes comerciales o de transportes o las Common Interest Developments (CID) con guardias privados y videocmaras, es decir , ciudades o barrios para ejecutivos, o para solteros, o para gays o para jubilados, etc... No importa el contenido en un Guggenheim; an vaco, sita una ciudad en el mapa. Tienes Ikea? Ya eres una ciudad. El artista-creador se acerca a su fin. Antes las vanguardias exploraban nuevos mundos y provocaban asombro. No se preocupaban en comunicar ni en hacerse fciles de entender. Ahora el artista quiere ser aplaudido, no marginado. Si eres un autntico outsider, no ests dentro del corazn socio-econmico para poder vender tus obras. Hay que escandalizar en las pasarelas de moda para que nos hagan fotos y vender ms modelos. Consternar es rentable como espectculo.