DE LA DISCIPLINARIEDAD A LA TRANSDISCIPLINARIEDAD DEL CONOCIMIENTO. UN DESAFO PARA ABORDAR LOS ESTUDIOS DE POSTGRADO EN VENEZUELA Dr.

Antonio Balza UNESR balza1954@yahoo.es RESUMEN El debate epistemolgico de los ltimos tiempos acerca de la necesidad de comprender e interpretar la multireferencialidad de la realidad donde cohabita el ser humano, remite a los investigadores a cavilaciones profundas para desafiar opciones epistemolgicas transdisciplinarias, complejas y transcomplejas como caminos emergentes para construir y reconstruir cosmovisiones integradoras que permitan trascender las limitaciones impuestas por la dictadura de las disciplinas del conocimiento. En este territorio de la sabidura humana se ubica la presente investigacin, la cual asume como duda ontoimplicadora, el presupuesto segn el cual el campo de los estudios de postgrado en Venezuela se encuentra minado por una lgica cientfica disciplinar, reduccionista y simplificadora de toda realidad, pues como lo plantea Morin (1998, p 67) las disciplinas en los postgrados son el producto de la organizacin de las universidades del siglo XIX. Entonces, en el presente trabajo cientfico interesa generar un corpus de reflexiones tericas acerca de la posibilidad de repensar los estudios de postgrado en Venezuela desde una perspectiva transdisciplinaria, compleja y transcompleja, puesto que segn Lanz (2005), en la encrucijada de la mirada transdisciplinaria y la recuperacin del paradigma de la complejidad, se encarna una fecunda sntesis epistemolgica, que bien puede ser llamada perspectiva transcompleja. (p. 4). Metodolgicamente, la investigacin se corresponde con un estudio cualitativo de base documental bajo el mtodo hermenutico-dialctico. Entre los mas relevantes hallazgos de la discusin se tiene, que el tejido curricular de los estudios de postgrado en Venezuela, connota una gran complejidad, la cual no puede ser pensada y abordada desde el reduccionismo de las disciplinas y desde la simplicidad de los contenidos temticos, por lo tanto se requiere un modelo de pensamiento de gran envergadura, una visin transdisciplinaria y compleja. Descriptores: disciplinariedad, transdisciplinariedad, estudios de postgrado, complejidad, transcomplejidad. FROM DISCIPLINARY TO KNOWLEDGE OF TRANSDISCIPLINARY A CHALLENGER TO ABOARD POSTGRADUATE STUDIES IN VENEZUELA ABSTRAC The epistemological point of view in recent times about the need to understand and interpret the multiple references of reality where cohabiting humans, researchers refer to deep thoughts to challenge transdisciplinary epistemological options, complex and emerging transcomplex as roads to build and rebuild worldviews integrators that can transcend the limitations imposed by the dictatorship of the disciplines of knowledge. In this area of human wisdom lies the present investigation, which assumes as ontoimplication doubt the budget under which the field of postgraduate studies in Venezuela is undermined by scientific logic disciplinary, reductionist and simplistic of all reality, because as Morin puts it (1998, p 67) "in the graduate disciplines are the product the organization of universities in the nineteenth century. "So, in this scientific work necessary to generate a body of theoretical reflections on the possibility of rethinking the graduate studies in Venezuela from a transdisciplinary perspective, transcomplex, since according to Lanz (2005), "at the crossroads of the look and recovery transdisciplinary paradigm of complexity, it embodies a rich epistemological synthesis, which may well be called transcomplexperspective. (p. 4). Methodology, the study corresponds to a qualitative study on documents under the hermeneutic-dialectic method.Among the most relevant findings of the discussion has bad chelates curriculum of graduate studies in Venezuela, connotes a complex, which can not be considered and addressed from the reductionism of the disciplines and from the simplicity of the topics, therefore requires a mindset of large, complex and transdisciplinary vision. Descriptors: disciplinarity, transdisciplinarity, postgraduate studies, complexity, transcomplex..

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PLANTEAMIENTOS PRELIMINARES QUE ORIENTAN EL DEBATE El nivel de estudios de postgrado constituye por excelencia un especial espacio organizado para la indagacin y construccin del conocimiento a travs de procesos sistematizados de investigacin. Ello necesariamente desde la conduce razn a identificar del problemticas, que requieren ser abordadas, no solamente ontolgica conocimiento, es decir, desde la naturaleza misma del objeto de estudio, sino desde el entramado terico donde subyacen estas problemticas, pero mas importante aun, desde la multiperspectividad de posibilidades paradigmticas y epistemolgicas para pensar libremente lo que se desea conocer. Dentro de esta multiperspectividad, la mirada transdisciplinaria de la realidad constituye una opcin epistemolgica emergente, puesto que se define as misma como una critica radical a los epistemolgicos para de la lgica fundamentos

Estas ideas son confirmadas por Lomelli (2007), quien desde una experiencia investigativa titulada. Investigacin Transdisciplinaria. Un camino para trascender la cotidianidad del aula, concluye: El pensamiento que se promueve desde las aulas de clase, es simple, lineal y excesivamente disciplinar; no prepara al estudiante para la produccin de conocimientos fundamentados en procesos investigativos integrados, que le permitan entender, comprender y explicar el conjunto de problemas que existen en una sociedad cada vez de mayor complejidad y de mltiples dimensiones (p. 225). En efecto, la visin de simplicidad y

fragmentacin de la realidad, agota toda posibilidad de comprender las transformaciones sociales y sus consecuencias en el desarrollo del ser humano, en tanto, el proceso de encuentro, dilogo y mediacin de las disciplinas debe permitir develar, que en el interior de cada docente y cada educando, existen factores de cambios ocultos que pueden ser activados a partir de un proceso de discusin, reflexin e interrogacin permanente de la condicin humana, pero desde perspectivas epistemolgicas transdisciplinarias, complejas y transcomplejas. Lo anteriormente planteado permite acotar, que todo pensamiento anclado, slo en el campo de una disciplina conduce inexorablemente a la fragmentacin del conocimiento, ergo la ciencia de este tiempo apuesta a favor del encuentro de las disciplinas desde el saber y el hacer como el comienzo de una nueva era, la era de la ciber cultura, la cual se expresa a travs de la hper y la holocomunicacin. La ontologa transdisciplinaria, aporta Yarzabal (2001), trata de devolverle una imagen coherente al mundo a travs de un estudio integrado de la naturaleza, del universo y del ser humano, que armonice las mentalidades para construir un puente 2

disciplinaria, en tanto constituye un transito mental del investigador hacer uso de un pensamiento integrador y trascendente que se activa en la genealoga de una inteligencia de orden superior que explora y nuevos patrones de de descubrimiento conocimiento. Sin embargo, en la cotidianidad de los estudios de postgrado en Venezuela, pareciera que no existen lneas de investigacin de orden transdisciplinario que operen a travs de sus actores como comunidades de pensamiento que generen matrices epistemolgicas ordenadoras de los procesos de investigacin, para abordar realidades y problemticas de estudio desde su multirreferencialidad con el propsito de lograr la comprensin fenmenos. e interpretacin global de los desafa estructuras

razonamiento emergentes en la construccin del

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entre la difusa generalizacin y la exacerbada especializacin (p. 41). Ahora bien, en el plano praxiolgico, la transdisciplinariedad funciona cuando el investigador es capaz de propiciar el encuentro, el acercamiento y el dilogo de un conjunto de disciplinas desde el principio de la complementariedad del conocimiento, pues para Martnez (1999), la descripcin ms vasta de cualquier entidad, sea fsica o humana, se lograra al integrar en un todo coherente y lgico los aportes de diferentes personas, filosofas, escuelas, mtodos y disciplinas (p. 92). Esta referencia postgrado en resulta til para construir que traduce una nueva perspectiva de anlisis de los estudios de Venezuela, puesto integrar episteme, mtodo y procedimientos de investigacin como estrategia para abordar en forma recursiva y reticular problemticas sociales ubicadas en contextos Conforme pedaggicos, a estos curriculares, planteamientos organizacionales, socio comunitario, entre otros. precedentes, y a los fines de orientar la discusin, seguidamente se plantea una interrogante la cual pudiera contribuir a esclarecer la duda ontoimplicadora del investigador. Es posible repensar los estudios de postgrado en Venezuela para transitar de una lgica disciplinaria a una mirada transdisciplinaria del conocimiento? En este sentido, la transdisciplinariedad constituye en s misma una episteme, es decir una perspectiva desde la cual puedo pensar la realidad objeto de estudio. Por su parte el mtodo que se construye desde este pensamiento se convierte en el modo de conocer, en tanto los procedimientos de investigacin ilustran el itinerario del investigador, el camino a transitar, las etapas y el sistema de

acciones especficas a emprender en la bsqueda del conocimiento. La transdisciplinariedad es entonces una epistemologa emergente, que mediante sus mtodos como modos de conocer debe permitir trascender los lmites disciplinarios del conocimiento, para abrirse paso sobre lo transcultural en forma transversal, a travs de la imaginacin creadora del ser humano, quien a su vez, construye y reconstruye dialcticamente el conocimiento en el marco de un desafo permanente (Balza, 2006: p. 54). Esta perspectiva acerca de la transdisciplinariedad para pensar y abordar la realidad, pareciera coincidir con la concepcin de Carrizo (2000) cuando la define como actitud y estrategia. En el primero de los constructos, la actitud alude a la formacin de un espritu abierto a los enlaces y a lo desconocido; mientras que en el constructo estrategia, para el autor, la transdisciplinariedad propone la conjugacin de distintos tipos de conocimientos (disciplinarios y extradisciplinarios), que permiten la articulacin de actores diversos en la produccin de un conocimiento pertinente. Ahora bien, toda esta discusin se enriquece aun ms con los aportes de Lanz (2001), quien incorpora al debate la categora terica multiculturalidad para llenar de ms contenido y significado la episteme transdisciplinariedad en el campo de las ciencias humanas, en tanto argumenta: Sin perspectiva multicultural no hay pensamiento transdisciplinario. Me parece por lo tanto, que desde Amrica Latina, el multiculturalismo, la experiencia multicultural, la vivencia de una esttica multicultural, de una poltica cultural multicultural, entre otras, forma parte de otra condicin esencial para lo que pueda ser ms tarde un pensamiento transdisciplinario, una experiencia 3

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de pensamiento complejo, una experiencia de pensamiento postmoderno (p. 63). Obviamente, al debate de la la perspectiva de y la la

para la construccin de saberes que permitan avanzar hacia la definicin y aplicacin de sistemas de acciones para la intervencin y transformacin de la realidad, la cual es a menudo incierta y compleja. Conforme a estas apreciaciones, en el proceso de investigacin a nivel de postgrado debe existir una identidad comn, una sinergia y una conjuncin recursiva entre las razones ontolgicas y epistemolgicas del conocimiento, pues, mientras la primera se refiere al concepto general de la realidad como objeto de estudio, modos la segunda alude a los ejemplo desde una de pensarla, por

multiculturalidad introduce un interesante elemento transdisciplinariedad transcomplejidad, concebidas stas como modos emergentes de pensar realidades humanas desde perspectivas ms amplias, puesto que la multiculturalidad es dilogo y encuentro de saberes y haceres del gnero humano. Es viajar juntos desde la diversidad hacia lo desconocido en la bsqueda de lo que queremos construir como saberes nuevos para abordar problemticas sociales y culturales que a menudo desconocemos. DEL REDUCCIONISMO SIMPLIFICADOR A LA COMPLEJIDAD DE LO REAL Vivimos contradictorio en un mundo azaroso,

perspectiva ontolgica sistmica. La ontologa sistmica aporta Martnez (2004), se compone de elementos o constituyentes heterogneos, y son de ese modo por su posicin o por la funcin que desempean en la estructura o sistema total; por lo tanto, no son aditivos, ni conmutativos, dado que requieren conceptos e instrumentos adecuados a su propia naturaleza. De este modo, la ontologa sistmica implica el abordaje investigativo de una diversidad de partes relacionadas, que pudieran y luego ser estudiadas y independientemente agrupadas

y paradjico, donde los nuevos

enfoques de la ciencia desbordan las insuficiencias de las visiones reduccionistas y simplificadoras de la realidad. Este mundo nos proyecta en el complexus de la incertidumbre y lo indeterminado, lo cual nos concita a emprender nuevos viajes por el inextinguible mapa de territorios desconocidos, que en definitiva conducen a repensar la realidad para su reconstruccin ontoepistemolgica. En este marco de referencia, es necesario centrar la discusin en la capacidad del investigador para estructurar
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sistematizadas, en tanto cada una de ellas depende del estado de todas las dems. Las estructuras particulares del todo estn inmersas en una estructura de orden superior que las interconecta en un solo plexus en el efecto de su entidad esencial. Entonces, como la si el conocimiento se concibe de toda una estructura articulacin

un

cuerpo

de

razones

del

epistmica, se hace necesario generar un sistema de condiciones del pensar, una episteme desde la cual se pueda pensar libremente la realidad objeto de estudio en el campo de las ciencias, sociales

conocimiento , que permitan abordar los procesos de investigacin a nivel de los estudios de postgrado desde perspectivas flexibles ms amplias pero coherentes, sistematizadas y profundas, como va
Las razones del conocimiento no se conciben como la facultad de discurrir el entendimiento humano, sino como argumento discursivo en los distintos momentos configurativos de la construccin del conocimiento durante el proceso de investigacin.
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educativas y humanas,

en las cuales ocurren

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mitologas y creencias que reflejan maneras de conocer y concebir el mundo de la vida. De este modo, la matriz epistmica debe dar pauta acerca de un mundo que transcurre y evoluciona en un devenir sin predeterminacin alguna. El referido argumento pone de manifiesto, que pareciera no existir conocimiento humano y verdades cientficas acabadas, eternas y absolutas, tal como lo refiere Verneaux (1997), citando a Descartes y Hegel, la verdad evoluciona, o ms exactamente progresa por va dialctica de un modo necesario, 132). Conforme a estas consideraciones, pensamiento conocimiento complejo acerca de como el epistemologa, fenmeno, cuando evoluciona la realidad y el espritu, el objeto y el sujeto de investigacin (p.

fenomenologas complejas . La complejidad como modo de pensar acota Ugas (2006) articula el lo desarticulado y sin la desconocer sus distinciones, es comprender la concurrencia, antagonismo complementariedad de los contrarios al conjugar certeza con incertidumbre (p. 12). En efecto, la matriz epistmica que todo investigador debe construir, debe constituirse en un ejercicio razones intelectivo tericas, que le permita integrar alrededor de la unidad ontoepistemolgica, las sociales, psicolgicas, idea es metodolgicas, axiolgicas, heursticas, teleolgicas y tecnolgicas del conocimiento. La configurar una matriz epistmica que debe operar como eje estructurador de los modos de pensar y de conocer de una determinada poca. La matriz epistmica en opinin de Martnez (2004): Es el trasfondo existencial y vivencial; es el mundo de la vida y, a su vez, la fuente que origina y rige el modo general de conocer, propio de un determinado perodo histricocultural y ubicado tambin dentro de una geografa especfica y en su esencia, consiste en el modo propio y peculiar que tiene un grupo humano de asignar significados a los casos y a los eventos, es decir, en su capacidad y forma de simbolizar la realidad. (p. 39). El presente planteamiento pone de

constituye una opcin para la construccin del cualquier teniendo como base la forma y dinmica de cmo est tejido dicho fenmeno en s respecto a otros fenmenos, con el fin de comprenderlo, interpretarlo y explicarlo en sus procesos de orden y desorden, organizacin y reorganizacin, mediante el anlisis disciplinario, el saber multidisciplinario y transdisciplinario. siempre son la multidimensionales, perspectiva de la Ergo en el pensamiento complejo, el conocimiento y transversales, cambiantes y evolutivos. Entonces, pensar, desde complejidad, concebida sta como un modo de la realidad no puede reducirse a una sola no se puede continuar creyendo que idea a un dato o a un acontecimiento aislado y perceptible; slo lo tangible, lo mensurable y la lgica formal nos conduce a la aprehensin de lo real desde la ptica de una sola disciplina, puesto que en el estudio de la realidad est presente lo extrao, lo misterioso y lo irreductible.

manifiesto que la construccin de una matriz epistmica desde una perspectiva complejizante, se nutre de la subjetividad del investigador para la creacin de significados a todas las manifestaciones de la cultura humana, a las vivencias y saberes; pero tambin para valorar las simbologas,

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Complejo deriva del latn complexus (que abarca) del cual se deriva complejidad, que a su vez proviene de complectere, cuya raz plectere significa trenzar, enlazar.

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En este marco de referencia se inscribe el pensamiento de Einstein, citado por Verneaux (1997), para confirmar que: La experiencia ms bella que podemos tener es el misterio. Es la emocin fundamental que se encuentra en la cuna del verdadero arte y la verdadera ciencia. Quien no lo conozca y no se pregunte por ello, y no se maraville, est como muerto y sus ojos estarn oscurecidos (p. 139). La pensamiento presente confirmacin cuya reflexiva estructura se de

En palabras del autor, es un desafo al pensamiento sobre la base de un conocimiento que se interpela, se interroga y se pregunta sobre su propio conocimiento. Como lo argumenta Lanz (2004) al hacer referencia al arte de pensar sin paradigmas, el mejor desafo para un investigador, para un pensador, es justamente adentrarse sin temor alguno en las sombras, al claroscuro de lo que no est conocido, de lo que es borrosamente intuido (p. 16). Ergo, los seres humanos como pensadores conscientes, y ms especficamente, el investigador a nivel de postgrado, desde la perspectiva del pensamiento complejo, debe situarse en los lmites imperceptibles de lo real, es decir, aquel punto donde no concluye lo conocido, sino que empieza a florecer el umbral de nuevas realidades. Articulado con lo precedente y de acuerdo con Morn (2002): En la construccin del conocimiento de la realidad, es preciso tener en cuenta que la realidad no es simple ni es compleja, la realidad es lo que es nuestro pensamiento. Si nuestro pensamiento es simple, la realidad va a ser simple, si nuestro pensamiento es complejo, entonces la realidad va a ser compleja (p. 35). Lo anterior debe implicar directamente el

enmarca dentro de los grandes planteamientos del complejo, conocimiento, segn Morn (2003), se nutre de la inseparabilidad e inter retroaccin entre cualquier fenmeno, su contexto y de cualquier contexto con el mbito planetario. De acuerdo con esta visin, la complejidad alude a un tejido junto de constituyentes heterogneos, asociados de modo inseparables a lo biopsicosocialespiritual de la existencia humana, por lo que el conocimiento como produccin intelectiva es una elaboracin subjetiva y nunca una copia figurativa de lo real. De este modo el pensamiento complejo como episteme es la emergencia de un punto de inflexin en el devenir de la existencia humana, donde convergen y divergen historias en una instancia omnisciente, que ilumina la bsqueda an en la penumbra de la multidimensionalidad del hecho social. El concepto de complejidad, entonces no significa en palabras de Luengo (2002) slo el enmaraamiento de interrelaciones de un nmero extremadamente grande de unidades o elementos en un sistema; no significa completitud del conocimiento de todo el sistema y tampoco viene a ser un sinnimo de complicacin que aparece por la inconmensurabilidad o multidependencia de lo que se busca conocer.

proceso de investigacin a nivel de postgrado, sobre manera los estudios doctorales y postdoctorales, en tanto con un modo de pensar simple y disciplinario se restringe el espacio al cambio, a la confrontacin dialctica y a la incertidumbre, lo cual no permite generar conocimientos trascendentes. Es decir, aquellos que se afilian dentro de una lgica cientfica transdisciplinaria, configuracional y transcompleja. Tal reflexin conduce a desafiar el espritu del investigador para inscribirse en el curso de una dialctica esclarecedora de los fundamentos ontolgicos existentes, tanto en la lgica cientfica

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Dr. Antonio Balza / UNESR formal(3) y cartesiana que se conduce mediante el mtodo de programas, a travs de un enfoque analtico reductor, y la lgica cientfica configuracional sistmica, la cual nos permite viajar en todas las direcciones posibles de lo real, pero que en ninguna estacin encuentra su destino. Es un viaje que no se inicia con un mtodo, sino con su bsqueda. Esta ltima lgica cientfica de naturaleza dialctica y emancipadora, la cual se conduce en base al mtodo como estrategia heurstica, es la lgica de la la incertidumbre, lgica del de realidades pensamiento fenomnicas,

conocimiento existente; la imaginacin creadora como fuente insustituible de saberes trascendentes; una actitud transvisionaria para entrar en contacto con el universo ilimitado; la activacin de una suprainteligencia y de un estado de la conciencia que le permita al investigador identificarse consigo mismo desde su espiritualidad, puesto que esta constituye la materia prima de toda la sabidura humana, y finalmente, se requiere de una actitud irreverente e interpeladora para desafiar lo

desconocido que subyace en la zona ciega de la ciencia, desde la sistemologa interpretativa que nos provee el mtodo hermenutico. En primer del lugar, tipo de la fuente lectura, debe

complejizante como lo plantea Morn (1998), en estos casos el sujeto debe introducirse de manera autorreflexiva en el conocimiento de sus objetos y esto exige un principio de conocimiento ms rico que el principio de simplificacin / disyuncin / reduccin, el cual se puede llamar, el principio de complejidad. (p. 17). En este campo del debate, el portal de la sabidura humana se enriquece con el transitar, desde los territorios conocidos, los de la certeza, hacia lo desconocido, hacia la incertidumbre a travs de la libertad de pensamiento. En virtud de lo anteriormente expresado, un investigador, en cualquier campo del conocimiento, pero de modo especial en las ciencias sociales, y en el nivel de postgrado, debe ser un interrogador permanente, un pensador de la realidad con potencialidad heurstica y creatividad para

independientemente

permitirle al investigador a este nivel, irrumpir a profundidad en la esencia de los ejes temticos del conocimiento a los fines de analizar, interpretar e interpelar la razn terica y el estado del arte del saber construido. Ello lo habilitar para abordar con dominio nocional y conceptual el objeto de estudio de su inters, la realidad, el problema y/o la teora es el modo de los hechos

problematicidad, pues, organizar y

representar

conceptualmente. En segundo lugar, debe poner a prueba su imaginacin heurstica, creadora en tanto, desde una perspectiva

sta en palabras de Ugas

(2005), es el arte de organizar los saberes y estimular la exploracin y el descubrimiento; por eso, el enfoque transdisciplinario funciona como

movilizarse a travs de seis grandes portales de la interrogacin humana en la bsqueda de nuevas verdades. Tales portales son: la capacidad para interpelar a profundidad los territorios temticos del
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marco de referencia heurstico cuando proporciona o permite crear nuevas ideas (p. 48). Otro territorio de la interrogacin humana

La lgica cientfica estudia las diversas formas del pensamiento mismo y no slo la forma en que el pensamiento se expresa en el lenguaje. en la libertad y las dependencias (Felman, R. 2006). Disponible en www.percepcinunitaria.org

que debe desafiar el investigador a nivel de los estudios de postgrado, lo constituye su actitud 7

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transvisionaria para dar cuenta de la complejidad de la realidad que se presenta, tanto de manera

segn la cual toda estructura de conocimiento puede ser desestructurada y toda atadura del pensamiento puede ser desatada, es decir, la criticidad conduce a descomponer lo compuesto conforme a la razn terica, ontolgica, axiolgica, teleolgica y

vivencial, como aquellas alojadas en la conciencia del sujeto en forma fenomenolgica. En este sentido, la esencia de una actitud transvisionaria, no alude a un mtodo predeterminado de bsqueda, sino a una exploracin interminable de nuevos para viajar hacia lo desconocido.

transterica del conocimiento por construir. Por ltimo, todo investigador debe poner a prueba su inteligencia de nivel superior para pensar en forma independiente y en absoluta libertad; para poder transitar por territorios nuevos de la sabidura humana a travs de la diversidad de paradigmas y metdicas de trabajo flexibles para interpelar la

caminos

Obviamente,

ello supone desprenderse de los

anclajes del mtodo de la certeza, puesto que ste muy poca ayuda ofrece en la bsqueda del conocimiento. Adems, el investigador de realidades

realidad

situarse

en

los

lmites

analticos,

complejas debe situarse en los lmites de la lnea imperceptible de la danza eterna de la creacin humana para alimentar la ilusin de continuar

explicativos, comprensivos e interpretativos de sta, y de este modo atreverse a generar nuevas narrativas del conocimiento cientfico. En efecto, la diversidad de paradigmas de investigacin permitir y la flexibilidad metodolgica le

pensando y conociendo desde cosmovisiones que integran lo humano y lo divino, lo material e inmaterial de la existencia humana, es decir, el universo en su totalidad. . Por otra parte, el investigador a este nivel

construir

mltiples

opciones

epistemolgicas para la apropiacin del objeto de estudio desde la multireferencialidad de su

est llamado a asumir una actitud irreverente y crtica frente al orden de lo conocido y la dictadura del pensamiento nico y disciplinario, en tanto ello le permitir ensayar nuevas opciones epistemolgicas para desafiar lo misterioso y desconocido del mundo de la vida desde la sistemologa interpretativa con apoyo en la metdica hermenutica. De este modo, la interpretacin constituye una especie de lenguaje comn entre las ciencias del espritu, que no discuten ya la libertad bien ganada de interpretar la realidad desde diferentes perspectivas (Salas 2000; p 23) Desde esta perspectiva, la criticidad en el investigador doctoral y postdoctoral sobre manera, remite a una postura epistmica complejizante,

existencia con la intencionalidad de generar nuevos saberes desde la transdisciplinariedad y la

complejidad de lo real, y de este modo, fortalecer la unidad del conocimiento. Segn construccin estas consideraciones, y compleja una del transdisciplinaria

conocimiento debe caracterizarse por estar centrada en los fenmenos ms que en la disciplina, en la incertidumbre mas que en la certeza, en el acontecimiento ms que en la variable y en la ruptura y la emergencia ms que en la regularidad de los hechos planteados en forma determinista.

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LA TRANSCOMPLEJIDAD. UN NUEVO MODO DE PENSAR Y SENTIR COMO ARTE DE VIVIR Tanto la mente del homosapiens como la cultura alojada en el corpus social e histrico, no conforman entidades estticas. Ellas estn en movimiento, en un devenir permanente, en tanto crecen y progresan en el tiempo al igual que la fuente de donde proviene y son operadas: el sistema cerebroespritu. Este sistema tambin posee una genealoga de naturaleza evolutiva y transorgnica, la cual se moviliza a travs de flujos de energas imperceptibles, puesto que es la fuente de donde emerge el pensamiento racional de estructura lingstica, pero tambin la imaginacin creadora para el encuentro con el misterio y lo desconocido. Esto significa que un una pensamiento sinergtica transcomplejizador entraa

investigacin que se articula multidireccionalmente en todos los aspectos sociohistricos que lo condicionan y modelan. (p. 25) Lo anterior permite argumentar, que para

abordar la investigacin a nivel de estudios de postgrado en general, pero de modo particular, el doctorado y el postdoctorado, es necesario un pensamiento transcomplejizador, segn el cual, aun siendo alimentado por la simplicidad de lo real y las disciplinas de las culturas humanas conocidas, integre sus alcances individuales para profundizar en la conexin de sus redes comunicativas, y de este modo develar la realidad en sus dicciones contradicciones y apreciar sus cualidades

emergentes. Por lo tanto, el hombre examinado desde el pensamiento transcomplejo es hechura de la multiperspectividad, como lo refiere Morin (2000), es a la vez fsico, biolgico, psquico, cultural, social e histrico (p. 36). Entonces, la plataforma argumental de la investigacin a nivel de postgrado debe interpelar la imaginacin ontocreativa y la flexibilidad intelectual del investigador que para pueden comprender reflejar ideolgicos, mltiples

relacional que se expresa a travs de una inteligencia supracognitiva para dar cuenta de realidades indivisas; es decir, permite entrar en contacto con la verdadera naturaleza de lo real. En efecto, al citar a Chopra (2005) nos aporta, que todo pensamiento es un proceso energtico estimulado por reas de asociacin que al integrarse genera la sensacin de continuidad universo sin lmites. Entonces, esa inteligencia supracognitiva se nos presenta como algo omnicientfico, pues tiene lugar en la entidad inmaterial y virtuosa del espritu. He aqu la novedad de un enfoque epistmico integrador transcomplejo para pensar la investigacin social, pues como lo concibe la Universidad Bicentenaria de Aragua (2006): Debemos trascender la nocin de un objeto de investigacin aislado, fragmentado y descontextualizado que puede ser objeto independiente de investigacin, hacia la concepcin de un objeto de en el tiempo en un

realidades histricos,

basamentos religiosos,

psicolgicos,

culturales y lingsticos, pues debe presentar una visin holista del mundo de la vida al concebir a la investigacin como una problemtica integral

inagotable, siempre inconclusa e indivisa. En efecto, la perspectiva transcompleja del pensamiento parte de una base filosfica y de fundamentos epistmicos en elaboracin, que

permiten al investigador construir cosmovisiones respecto al mundo en su conjunto con mltiples interpretaciones acerca del aporte de distintas disciplinas del conocimiento. Este complejo proceso

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de

la

cognicin

humana

conduce

al

sujeto

a recuperar el carcter rizomtico del intelecto humano, como lo argumenta Fernndez (2007): Ello implica hacerse cargo de un modo transparadigmtico de un dilogo entre lo lgico y lo paradjico, lo racional y lo irracional, el azar y lo necesario, el orden y el desorden la certeza y la incertidumbre, en relaciones abierta, complejas y de complementariedad para encarar realidades o fenmenos del universo sin divisiones y viejos prejuicios; es navegar entre los saberes sin fronteras y linderos para la comunicacin entre ellos, para viajar y recorrerlos sin los viejos lmites y presupuestos de la edad de las disciplinas (p. 4). Ergo, el pensamiento transcomplejizador nos conecta con una educacin hologrfica

cognoscente a un desaprendizaje, a un desmontaje de los viejos entramados de saberes aislados y disciplinarios. Ese desaprendizaje aporta Guarisma (2008), es un estado de conciencia del conocimiento que la nueva observacin cientfica cualitativa y cuantitativa ha trado al intrincado debate de las ciencias de la educacin, pues, la psicologa evolutiva surgida de la neurociencia, la biologa evolutiva y la psicologa cognitiva, nos introducen en una nueva perspectiva desde la cual comenzamos a ver con nuevos ojos la naturaleza humana Estos repensar los (p. 2). nos desafan o presupuestos de cmo planteamientos vetustos

investigar la realidad, es decir, a reinventar modos de leerla, indagarla e interrogarla, para poderla analizar, comprender e interpretarla. Ello supone crearla y recrearla de un modo nuevo, tomando como referencia el aporte de las distintas disciplinas, pero desde una perspectiva conjuntiva e Inter subjetiva, para apropiarnos de ella desde nuestros pensamientos, y de este modo, fortalecer la unidad del conocimiento. Las formas de interrogar e indagar lo desconocido, cambian durante la brecha que se produce entre pensamiento y pensamiento, en tanto el espritu de investigacin y descubrimiento estar siempre presente en el ser humano. Es all, cuando la duda se convierte en el eje ordenador silente que orienta la interrogacin humana acerca del mundo fenomnico y noosfrico, por lo tanto, es a su vez el principio de toda sabidura. La transcomplejidad es una va para pensar la investigacin de nivel posgrado en sus razones ontoepistemolgicas, tericas y metodolgicas, puesto que un pensamiento transcomplejo debe ser de naturaleza abductiva y por lo tanto, est llamado

inagotable e inextrincable como expresin que desde la misteriosa continuidad de la vida, nos

orienta acerca de la necesidad de generar procesos de aprendizajes hologgicos a partir de ejercicios de comprensin que integren a toda la condicin humana, es decir, al individuo en todas sus

dimensiones, como lo sugiere Barrera (2001), la hologoga est centrada en una visin universal de la persona, como ser en devenir, en evolucin

constante, en trnsito permanente, en realizacin pasada, presente y futura; en una actitud que reivindica lo fundamental de su naturaleza holstica (p. 32). Todo estos planteamientos denotan que la discusin acerca del pensamiento transcomplejo como opcin epistemolgica para abordar la

investigacin de postgrado en el campo de las ciencias humanas, ubica el debate en el terreno de realidades fenomnicas y noosfricas, en tanto la noosfera para Ugas (2006) est presente en toda visin, concepcin, transaccin entre sujetos

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humanos con el mundo externo, con los dems sujetos y, en fin, consigo mismo (p. 94). Entonces una episteme transcompleja,

parte, a desentraar las complejas relaciones cognitivas y supracognitivas existentes en el sistema pensamiento, realidad y conocimiento, y por la otra, a asumir la transcomplejidad como una episteme desde la cual se puede pensar la mundologa de la existencia humana, es decir, como un arte de vivir. Entonces, la episteme de la

aunque permite construir explicaciones acerca de realidades noumnicas (la realidad en s misma), nos conduce a la configuracin de visiones

cosmognicas transubjetivas y fenomnicas, es decir, aquellas que provienen de las voces sublimes del espritu y que nos ayudan a develar el misterio de la existencialidad humana, cuando nos

transcomplejidad en el campo de la investigacin de postgrado invita a confrontar dialcticamente la autoridad del pensamiento nico y la dictadura de las disciplinas ancladas en la lgica formal

preguntamos, Quin soy?, De donde vengo?, Qu hay ms all de esta vida?. El espritu humano, no slo refleja el mundo de las ideas y los sentimientos, lo traduce a travs de todo un sistema neurocerebral donde los sentidos captan un determinado nmero de estmulos que son transformados en mensajes, cdigos, signos, figuraciones, imgenes, etc, los cuales nos designan cosas, fenmenos, hechos, problemas y dudas a travs de redes neuronales, pero es el sistema espritucerebro el que produce lo que se denomina representaciones nocionales, conceptos y categoras de mayor nivel de abstraccin para generar explicaciones del mundo de la vida planetaria. En consecuencia, la mente del ser humano est conectada con una red supracognitiva de alcance universal, tal y como lo argumenta Hay (2004) cuando aporta, que todo el conocimiento y toda la sabidura existente est siempre a nuestra disposicin, por lo tanto, cuando se apertura nuestra visin interior acerca de lo que significamos como seres en devenir, somos capaces de ensanchar el horizonte y desatarnos de la prisin de la existencia material. Este conjunto de reflexiones acerca de la posibilidad de pensar la investigacin postgrado desde una perspectiva transcompleja, invita por una

Aristotlica, con una nueva racionalidad cientfica de naturaleza dialgica, sistmica, ecolgica y

reconfiguracional de la existencia humana. Es un pensisentimiento que nos ilumina y estimula el placer y arte de vivir en una sociedad planetaria, pues nos anima a plantearnos nuevos modos de hacer ciencia. En definitiva, toda esta discusin acerca del transito de la disciplinariedad hacia la transdisciplinariedad en el campo de los estudios de postgrado en Venezuela, alimenta el combate entre las ideas, conceptos, epistemes y teoras, que concitan a integrar lo conocido con lo desconocido, certeza e incertidumbre, los fundamentos de la lgica formal con la nos animan a lgica configuracional pensando para y la dialctica, el orden y el desorden, que en todo caso, continuar construccin de saberes desde la penumbra de la zona ciega de la ciencia. Para lograr todo esto se requiere un giro en el pensamiento, un desafi epistemolgico de gran envergadura, un pensamiento transdisciplinario, complejo y transcomplejo.

Revista arbitrada Honoris Causa de la Universidad Yacamb Nro. 3 Junio 2012

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Dr. Antonio Balza / UNESR

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