Seminrio sobre Escatologia - Pr.

zio Pereira da Silva

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Seminrio sobre Escatologia

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Pr. zio Pereira da Silva

Introduo Estamos no limiar do terceiro milnio. Nestes dias que antecedem os ltimos momentos deste sistema dos reinos do mundo, muitas doutrinas e filosofias tm surgido e o esoterismo, misturado com os ensinamentos profusos da chamada Nova Era, tendem a confundir os mais desavisados e os desconhecedores da Bblia. de suma importncia que tenhamos um conhecimento mais aprofundado do que a Bblia ensina a respeito dos acontecimentos mundiais mais importantes, e daquilo que est nossa espera em breves dias futuros. Inmeras pessoas se filiam, a cada dia, s diversas igrejas espalhadas em todo mundo. Entretanto, sabemos, tambm, que um nmero razovel dessas pessoas se afastam em razo de interpretaes errneas e falsas das Escrituras Sagradas. Nessas oportunidades, surgem as seitas e religies fanticas (Exs. Jim Jones, na Guiana Inglesa e o lder espiritual David Koresh, de uma seita em Waco - Texas, EUA), marcando datas da volta de Jesus, do fim do mundo e outras heresias. Para essa finalidade, o estudo srio e bblico da Escatologia, essencial para dirimir dvidas e esclarecer muitas questes relacionadas com os eventos presentes e futuros e trazer uma compreenso de importantes temas bblicos. Importncia do assunto A Escatologia um dos temas mais tratados na Bblia. Sua importncia despertava agudo interesse na igreja primitiva. Em toda a Bblia, tanto no Antigo como no Novo Testamento, o assunto retratado de forma relevante e intensa. O foco central, o mago, o corao da Escatologia A Segunda Vinda de Cristo. Como o prprio termo denota, a Escatologia no trata de toda a histria do homem, mas focaliza e direciona o estudo para os acontecimentos finais da histria humana e o estado eterno. Segundo Henry C. Thiessen, a importncia do retorno de Jesus demonstrado por cinco motivos: 1. sua proeminncia nas Escrituras - profuso de textos referindo-se ao assunto. S no Novo Testamento encontramos mais de 300 referncias vinda de Jesus - Dn 7.13,14; Zc 14.4; Mt 24 e 25; Mc 13; Lc 21; 1 Co 15; 1 Ts; 2 Ts; Ap; 2. uma chave para as Escrituras. Muitos temas, ordenanas, promessas e simbolismo na Bblia ficam plenamente claros quando compreendemos bem a doutrina do retorno de Jesus terra Sl 2; 22; 24; 45; At 3.19-24; Tg 5.8; Hb 10.37; Ap 1.7; 22.12,20; 3. a esperana da igreja - Tt 2.13 "... a bendita esperana..."; 4. incentivo para o cristianismo bblico - induz a auto-purificacao; inspira vigilncia e

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perseverana; 1 Jo 3.3; 2 Pe 3.11; Mt 24.44; Rm 13.11; 2 Ts 1.7-10; 5. tem efeito marcante sobre nosso servio - H maior incentivo ao testemunho cristo de vida e verbal do evangelho. Rm 13.11-12. Por envolver um perodo futuro e uma srie considervel de acontecimentos, vrios pontos da Escatologia so controversos. Alguns estudiosos at tm se esquivado de discutir esses temas que geram muitos debates pela dificuldade das questes. Millard J. Erickson, no entanto, diz que "quer concordemos que estas questes so importante, quer no, devemos examin-las, pois aqueles que as discutem as consideram importantes". "Opes Contemporneas na Escatologia" - pg. 10. Etimologia da Palavra O termo Escatologia tem origem em duas palavras gregas (schatos = "ltimo", e logos ="estudo"). Portanto, a traduo da palavra seria algo como: "A Doutrina (ou estudo) das ltimas Coisas". Premissas 1) Houve um incio e haver um fim do atual sistema mundial 2) desfecho da evangelizao mundial 3) a justia divina deve ser implantada 4) o Milnio de paz ser estabelecido 5) necessrio iniciar-se o tempo eterno 6) a morte e o mal sero destrudos 7) o bem triunfar 8) o envelhecimento (murchao-deteriorao das clulas) do ser humano cessar 9) o Reino eterno de Jesus ser estabelecido 10) o pecado e suas conseqncias tero fim Esboo Simplificado A Escatologia pode ser dividida em cinco grandes blocos: 1. fim do mundo; 2. a segunda vinda de Cristo; 3. a ressurreio dos mortos; 4. juzo final; 5. a criao dos novos cus e da nova terra. Esses cinco blocos envolvem, principalmente, os seguintes tpicos, com relao aos indivduos e ao mundo, contemplando aspectos redentivos, de julgamentos e uma interveno pessoal de Deus no mundo humano e fsico:

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a) acontecimentos importantes na histria mundial; b) o testemunho da igreja a todas as naes - Mt 24; c) Israel: histria, rejeio e salvao do remanescente d) as duas ressurreies e) os julgamentos intermedirio e final f) a Parousia de Jesus Cristo g) o milnio de paz h) o arrebatamento da igreja i) a transformao dos salvos j) morte fsica e eterna Aspectos Histricos Vrios aspectos da doutrina crist tm sido tratados no decorrer dos sculos passados. Desde o estabelecimento da igreja, no sculo I da Era Crist, os grandes temas tm recebido ateno e desenvolvidos em perodos diferentes da histria da igreja, conforme abaixo: sculo II - a igreja lidava especialmente com a Apologtica e os fundamentos do Cristianismo; sculos III e IV - com a Doutrina de Deus; sculo V (incio) - o homem e o pecado; sculos V at o VII - com a pessoa de Cristo; sculos XI at XVI - com a Expiao; sculo XVI - aplicao da redeno (f, justificao, etc); sculo XIX - na metade deste sculo a Escatologia foi estudada precariamente. Vrios erros foram introduzidos na igreja. Houve frustraes das expectativas, at ento cridas, quando livros da Bblia foram desconsiderados, inclusive o Apocalipse. Alguns telogos chegaram ao absurdo de questionarem a autoridade de Jesus com relao aos eventos futuros, julgando-o, at mesmo, que havia se equivocado, e decidiram que, as predies bblicas sobre o futuro do mundo eram meras invenes da igreja primitiva; sculo XX - bem no incio deste sculo, entretanto, Albert Schweitzer fez uma revoluo com o seu livro A Questo do Jesus Histrico, no qual demonstrou que a erudio crtica estava errada, e que a Escatologia devia ocupar posio central, e no perifrica, nos ensinos de Jesus. Nos ltimos tempos o assunto tem sido discutido at no governo da maior potncia mundial, os EUA, inclusive, em debates presidenciais e televisionado para todos os pases do mundo (ex. Reagan). Russell N. Champlin acha que o mundo tem de conhecer o tema e debat-lo antes que os eventos finais sejam desencadeados em todo mundo (conforme veremos nas ltimas lies). Por isso que surgem msticos, dizendo as maiores heresias, das quais precisamos nos precaver para no sermos ludibriados por nenhuma delas. A Escatologia no Antigo Testamento

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Praticamente, quase todas as passagens do Antigo Testamento sobre a Escatologia est relacionada com a pessoa do Messias (Jesus Cristo) como Profeta, Sacerdote e Rei, em conexo com os diversos eventos. As profecias referentes a Jesus e a tudo que ele realizaria, em boa parte, foram preditos na sua totalidade, sem fazer clara distino entre os fatos referentes ao primeiro e segundo advento, por estarem intimamente ligados, parecendo, s vezes, tratar-se de apenas um, o que s se tornou mais compreensvel mais tarde, com a concretizao de alguns acontecimentos - Sl 2; Is 7.14;9.1-6; 53; Jl 3.9-17; J 19.25,26. Esta foi uma das por que os judeus rejeitaram Jesus. Eles esperavam um Messias poltico, um rei que livrasse Israel do domnio do imprio romano pela fora e estabelecesse um reino de paz. Quando se depararam com Jesus e seus ensinamentos de amor, ficaram decepcionados e o rejeitaram como o Messias. As expresses: "tempo do fim" (Dn 11.1-4), "naquele dia" (Is 24.21; 25.9; 27.1), "ltimos dias" (Is 2.2; Os 3.5), "dia do Senhor" (Jl 2.28-32; Am 5.18-20; Ml 4.5), "dia da sua vinda" (Ml 3.1,2), so expresses escatolgicas para indicar o tempo da segunda vinda de Cristo, com todos os eventos a ela relacionados. No captulo 9.24 do livro de Daniel, temos o resumo de alguns acontecimentos escatolgicos relacionados com a nao de Israel e cidade de Jerusalm, dentro da profecia das Setenta Semanas, reveladas a Daniel. So eles: a) cessar a transgresso; b) dar fim aos pecados; c) expiar a iniquidade; d) trazer a justia eterna; e) selar a viso e a profecia; f) ungir o santo dos santos. Charles Caldwell Ryrie faz, segundo seu entendimento, um esboo interessante do significado de cada um desses acontecimentos profetizados pelo anjo Gabriel ao profeta Daniel. Mesmo que no haja concordncia com toda a interpretao de Ryrie, pelo menos merecem ser cuidadosamente estudados pela importncia daqueles eventos. a. cessar a transgresso - pr fim apostasia dos judeus; b. dar fim aos pecados - expiar os pecados ou selar os pecados, no sentido de julg-los de modo definitivo; c. expiar a iniquidade - uma referncia morte de Cristo na cruz, que uma base para o futuro perdo de Israel; d. trazer a justia eterna - no reino milenar do Messias; e. selar a viso e a profecia - colocar o selo divino de confirmao em todas as profecias concernentes ao povo judeu e Jerusalm; f. ungir o santo dos santos - consagrao do Santo dos Santos no templo, no Milnio. Desde que tornou-se nao at o tempo dos Macabeus no relato histrico do perodo

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intertestamental, Israel inmeras vezes se viu dominado por outros reinos que o subjugavam. Por isso, ento, a idia e esperana sempre viva na mente dos judeus era a do estabelecimento de um reino definitivo e a libertao do domnio romano. A Escatologia no Novo Testamento Mencionamos um pouco atrs, na segunda lio, a posio de alguns intrpretes, que chegaram at a dizer que Jesus teria se enganado a respeito de alguns fatos e acontecimentos aos quais teria se referido. Escatologia Consistente, ou Radical Pois bem, no meio de toda uma discusso da Escatologia e a vinda do Reino de Deus, se esse Reino seria literal ou no, onde prevalecia a posio de que o Reino de Deus no era literal na sua natureza mas tico, foi que surgiu Schweitzer com um posicionamento, iniciado por Johannes Weiss, de que o Reino do qual Jesus falou no era tico mas escatolgico, isto , que viria no fim, seria apocalptico. Com isso, ele ento afunilou o ensino de todo o Novo Testamento para uma viso totalmente futurstica. Na sua concepo, a chegada do Reino de Deus seria um clmax dramtico, com distrbios csmicos, refutando, assim, os conceitos anteriores e no-escatolgicos dos telogos liberais, tendo esta sua posio sido chamada de Escatologia Consistente, ou Radical. Para melhor compreenso, cabe dizer neste ponto que a Escatologia no sentido mais amplo e com tudo que a envolve, trata da implantao dos Reino de Deus aqui na terra, a comear dos coraes humanos, e envolve uma srie enorme de aes e acontecimentos previstos para ocorrerem na terra, o sobrenatural, vindo dos cus, entrando no natural e se estabelecendo no planeta. Na verdade, o Reino de Deus deveria vir a ser estabelecido na terra com todas as caractersticas (j que de Deus e de carter justo) prprias de sua implantao: claro, para os inimigos do Reino, o desfazimento do mal e seus agentes, com a aplicao da justia e do juzo; mas, para os que o buscam e anseiam por ele, o estabelecimento da paz to almejada e todas os benefcios que ela traz. Por que isso? a destruio do reino atual, perverso, mal e corrupto, que o de Satans, e a implantao do justo e perfeito Reino de Deus. Por isso, que F. F. Bruce afirma que a pregao de Jesus, resumida em Mc 1.15 ("O tempo est cumprido e o Reino de Deus est prximo; arrependei e crede no evangelho"), declara o cumprimento da viso de Daniel: "E veio o tempo em que os santos possuram o Reino" (Dn 7.22). Diz Bruce que, em certo sentido, o Reino j estava presente no ministrio de Jesus: "se, porm, eu expulso os demnios pelo dedo de Deus, certamente chegado o Reino de Deus sobre vs" (Lc 11.20; cf Mt 12.28). Mas, em outro sentido, o Reino ainda estava no futuro. Jesus ensinou seus discpulos a orar: "Venha o teu Reino" (Lc 11.2). Escatologia Realizada Logo aps Schweitzer, veio C. H. Dodd com o que ele chamou de Escatologia Realizada, afirmando que o Reino de Deus no seria escatolgico futurstico mas que j havia chegado com a primeira vinda de Jesus, ao contrrio da posio de Schweitzer. Ou seja, na poca do ministrio de Jesus na terra foram cumpridas todas as promessas sobre o fim. Hoje, sabemos que essas posies no expressam toda a verdade, mas parte dela. Os judeus, na poca de Jesus, tinham uma compreenso mais ou menos nessa linha de raciocnio (Lc 19.11). Erickson diz que, segundo Dodd, o conceito do dia do Senhor foi transferido a um evento

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histrico especfico j ocorrido ou a uma srie de eventos - o ministrio, a morte e a ressurreio de Jesus. Ou seja, a escatologia foi cumprida, ou "realizada". Esse entendimento de Dodd falho, visto ser incompleto e desconsiderar todo o quadro futuro. O Reino de Deus, na verdade, j comeou a ser implantado entre os homens, como disse Jesus (Mt. 11.12; 12.28; 13.24,31,33; Mc 10.15; Lc 17.20,21), mas esse enfoque apenas sob um ponto de vista porque, como parte da Escatologia, era to somente o incio da implantao do Reino de Deus entre os homens, o qual deveria comear dentro de cada pessoa, de maneira individual, para mais tarde ser implantado de forma literal e visvel no meio de todos os homens, na terra (Mt. 6.10; 7.21; 8.11; 13.43; 16.28; 25.31-34; Mc 14.25; Lc 13.23, 27-29; 22.16,18,30,42). Escatologia Inaugurada George E. Ladd chama a percepo distinta de textos, como os acima, de Escatologia Inaugurada, que guardam coerncia com as palavras e ensinos de Jesus e com todo o Novo Testamento. O perodo da encarnao de Cristo, sua vida, paixo, exaltao, o derramamento do Esprito Santo e o chamado dos gentios para se integrarem ao Novo Israel (o povo de Deus) e o cumprimento das predies profticas a respeito do fim , de fato, a Escatologia Bblica. O resumo de tudo que, o "tempo do fim", "os ltimos dias" comeou com a encarnao de Jesus e vai at o incio do estado eterno futuro, e disso falaram todos os profetas. De acordo com Shedd, o Reino de Deus veio na pessoa de Jesus Cristo e seu ministrio, de forma legtima, mas no na sua totalidade. Conclumos finalmente que a questo do estabelecimento do Reino de Deus na terra, no qual existe uma tenso at que tudo se cumpra, o que alguns chamam de "j", mas "ainda no" da esperana crist, isto , j iniciou-se a sua implantao mas ainda no de forma completa. Tudo que estudaremos a seguir a exegese, a interpretao pormenorizada desse tema maior que a Escatologia. Correntes Teolgicas de Interpretao: 1. CONCEITOS MILENISTAS - Estudos acerca do Milnio bblico: a. Ps-milenismo - essa linha de raciocnio no especifica uma data para o incio do Milnio. Tem a concepo de algo parecido com um milnio j inaugurado e a chegada do Reino de Deus de forma gradual, lentamente; a. Amilenismo - essa outra corrente nega um milnio terrestre propriamente dito, em que Cristo reinar; b. Pr-milenismo - aquele que cr em um reino literal de Cristo na face da terra por um perodo de mil anos, que se iniciar com a sua vinda, inaugurando-o. Ele se entende tambm como o ponto de vista que situa o arrebatamento e a vinda de Cristo antecedendo o Milnio. 2. CONCEITOS TRIBULACIONAIS - Estudos sobre a natureza, durao e poca da grande tribulao: a. Pr-tribulacionismo - o que defende o arrebatamento da igreja para antes da Grande tribulao, colocando-a fora de cena no perodo tribulacional; b. Ps-tribulacionismo - o que mostra a igreja passando necessariamente pela Grande Tribulao e Jesus livrando-a quando de sua vinda para inaugurar o Milnio e o seu Reino eterno; c. Intermedirios - vrios pontos de vista, como abaixo:

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Mid-tribulacionismo - o que diz que Cristo vir no meio da Grande Tribulao; Arrebatamento parcial - o que afirma que Cristo arrebatar partes da igreja isoladamente, isto , em grupos; d. Ps-tribulacionismo iminente - o que diz que Cristo vir aps a Grande Tribulao, porm, nossa espera iminente. A PAROUSIA ou SEGUNDA VINDA DE JESUS (O Retorno de Cristo) Na lngua grega, temos trs termos tcnicos para indicar a vinda de Jesus: Apocalipse, Epifania e Parousia sendo que, destes trs, o mais freqentemente utilizado Parousia. Apocalipse: o significado literal dessa palavra "revelao", como em "a revelao de nosso Senhor Jesus Cristo" (1 Co 1.7). "Revelao de Jesus Cristo" (Ap 1.1). De acordo com 2 Ts 1.6-7 e 1 Pe 4.13, essa revelao parece ser um tempo de alvio das grandes provaes que produzir alegria e regozijo nos salvos. Epifania: este termo significa "manifestao". Expressa a vinda de Cristo no fim da tribulao e envolve o julgamento do mundo e do Anticristo. A esperana dos crentes colocada nessa manifestao, quando esperam a recompensa e sem recebidos por Cristo (1 Tm 6.14; 2 Tm 4.8). Parousia: um termo grego que significa "Presena", "Aparecimento", "Advento", "Chegada". a "vinda" de algum, a fim de "estar presente". Mt 24.3,27,37,39; 1 Co 15.23, 16.17; 2 Co 7.6-7; 10.10; Fp 1.26; 2.12; 1 Ts 2.19; 3.13; 4.15; 5.23; 2 Ts 2.1,8-9; Tg 5.7-8; 2 Pe 1.16; 3.4,12; 1 Jo 2.28. A Natureza da Parousia H. C. Thiessen diz que no Novo Testamento temos o testemunho de Jesus, dos "vares vestidos de branco" e dos apstolos. Jesus declarou que voltaria pessoalmente (Jo 14.3; 21.20-23), inesperadamente (Mt 24.32-51; 25.1-13; Mc 13.33-36), repentinamente (Mt 24.25-28), na glria de seu Pai e seus anjos (Mt 16.27 19.28; 25.31-46), e triunfantemente (Lc 19.11-27). Os "vares de branco" testificaram quando da ascenso de Cristo de que ele viria em pessoa, corporal e visivelmente, e repentinamente (At 1.11). O testemunho dos apstolos bastante intenso. Citaremos apenas parte dele. Pedro testifica que ele vir em pessoa (At 3.19-21; 2 Pe 3.3,4), e inesperadamente (2 Pe 3.8-10). Paulo testifica que ele vir em pessoa (1 Ts 4.16,17; Fp 3.10,21) e repentinamente (1 Co 15.51,52), em glria e acompanhado pelos anjos (Tt 2.13; 2 Ts 1.7-10). A epstola aos Hebreus testifica que ele vir pessoalmente (9.28) e com presteza (10.37). Tiago testifica que ele vir em pessoa (5.7,8). Joo testifica que ele vir em pessoa (1 Jo 2.28; 3.2,3), repentinamente (Ap 22.12), e publicamente (Ap 1.7). E Judas cita Enoque para demonstrar que ele vir publicamente (v. 14,15). Alguns entendem a vinda do Senhor como sendo: a vinda do Esprito Santo no Pentecostes, a converso da alma, a destruio de Jerusalm, a morte fsica, a converso do mundo, a ressurreio de Jesus, etc. Tais posies so errneas. A vinda de Jesus literal e inconfundvel. Ap 1.7 diz que "todo olho O ver". O Propsito da Parousia A vida do crente no teria nenhum significado do ponto de vista de sua esperana, se no fosse a promessa e a espera certa e confiante na vinda de Cristo. Por que este assunto to enfatizado? Haveria motivos para a to grande nfase que o prprio Senhor d a este assunto e como os apstolos o trataram? Atentemos para alguns motivos que destacamos como sendo reveladores desse intenso tratamento. Trazer a justia eterna. Dn 9.24; diferena entre justos e injustos. Ml 3.18;
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Vingar dos que no se importaram de conhecer a Deus. 2 Ts 1.8; Rm 1.21; Estabelecer, no sentido mais pleno, o Reino de Deus. 1 Co 15.24-28; Fp 2.10-11. Destruir a morte que est sobre todos os homens. Hb 2.14; 1 Co 15.26; Dar posse no Reino de Deus a todos os salvos. Mt 25.34. A GRANDE TRIBULAO "Porque nesse tempo haver grande tribulao, como desde o princpio do mundo at agora no tem havido, e nem haver jamais" (Mt 24.12). Com essas palavras, Jesus esclarece os discpulos e enfatiza o tempo em que ser intensificada a tribulao j sofrida pela igreja durante toda sua histria, mencionando vrios acontecimentos que esto ocorrendo nos ltimos sculos tais como, guerras, rumores de guerra, fomes, perseguies e terremotos, revelados como sinais indicativos do perodo que ele chamou de "o princpio das dores". Com isso em mente, no podemos nos esquecer que estamos vivendo no "tempo do fim", um perodo claramente pr-tribulao. Durao e Natureza da Grande Tribulao W. H. Baker diz, com muita propriedade, que a Grande tribulao um perodo de aflio sem precedentes, de alcance mundial, que introduzir a Parousia, a volta de Cristo terra em grande glria. (Paralelos: Mc 13.19; Lc 21.23; Ap 3.10). Acrescento, ainda, que afetar at mesmo os poderes dos cus com eventos catastrficos. No Antigo Testamento o "tempo de angstia para Jac" (Jr 30.5-7; ver Dn 12.1). H quem atribua uma durao de quarenta (40) anos para esse perodo, com base em que este nmero sempre simbolizou provao: o dilvio; os dois jejuns de Moiss; desafio de Golias a Israel; anncio de Jonas a Nnive e a tentao de Jesus. Outros, como os pr-tribulacionistas, pensam que a tribulao durar sete (7) anos. De fato, tomando como referncia a profecia das setenta semanas de Daniel 9.24-27, resta, ainda, uma semana proftica (7 anos) para completar os acontecimentos descritos pelo profeta Daniel. O Anticristo "O anticristo, com olhar vazio, to sem misericrdia quanto o sol, j nasceu, o necessrio precursor da Segunda Vinda". (Champlin) A personagem principal desse tempo ser, de fato, o Anticristo, comumente conhecido como A Besta do Apocalipse. Esse personagem, que ser a prpria personificao do mal, foi descrito pelo apstolo Paulo como o Homem da Iniquidade, o Filho da Perdio, o Inquo, o opositor de Deus, o qual o Senhor Jesus matar pelo assopro de sua boca e o aniquilar pelo esplendor de sua vinda (2 Ts 2.3-10). Eu penso que essa ltima semana proftica comear quando o Homem da Iniquidade (o Anticristo) iniciar ser reinado trazendo solues fantsticas para os problemas polticos, econmicos e religiosos e, pouco a pouco, ganhando a simpatia do mundo e dos poderosos, adquirindo autoridade e poder, implantar o seu domnio, a ponto de exclamarem: "...quem semelhante besta?" (Ap 13.1-8). J faz algum tempo que as naes poderosas do mundo buscam um lder mundial, que traga solues para os seus graves problemas. Daniel 9.25-27, fala que o Anticristo ("...um prncipe que h de vir...ele...") far firme aliana com muitos (provavelmente lderes da nao de Israel) por uma semana, mas na metade da semana far cessar o sacrifcio.

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Com a quebra desse pacto na metade da semana, tirar sua mscara e estabelecer o domnio de terror e perseguio, tanto de Israel quanto da igreja, no restante da semana, e que o sofrimento da igreja, causado pela perseguio satnica, durar um tempo definido de trs (3) anos e meio ou quarenta e dois meses, ou um tempo, tempos e metade de um tempo ou 1.260 dias, com essas expresses significando o mesmo lapso de tempo que ser, no meu entender, a Grande Tribulao propriamente dita ou o perodo mais intenso dela. O perodo da Grande Tribulao ter como personagem principal o Anticristo e ser um dos tempos mais terrveis da histria do homem. Cenas indescritveis na linguagem humana se desenrolaro em todo o planeta. Aquele ser o tempo em que Satans, na pessoa do Anticristo, agir com maior liberdade e grande ferocidade contra o povo de Deus e tomar as rdeas polticas, religiosas e econmicas, com as quais dever comandar uma espcie de Imprio Romano que, provavelmente, ressurgir naqueles dias, composto de dez naes confederadas (Dn 7.7, 23-26; Ap 17.8-18. Besta de Ap 13 e 19; o Homem da iniquidade de 2 Ts 2). Naquele tempo, a crueldade de Satans somente no exterminar a igreja pela interveno divina e pelo testemunho que ela ter de dar. Foi dado a ele, entronizado na besta, fazer guerra contra os santos e venc-los (Dn 7.21e Ap 13.7). As duas testemunhas sero martirizadas (Ap 11.3-14). Ser um tempo de martrio dos fiis, at onde for permitido pelo Senhor, justificando plenamente o julgamento de Deus e a ira divina sobre o reino das trevas. Jesus disse que, se o tempo no fosse abreviado nenhuma carne se salvaria, to grande e apertado ser aquele tempo. Nessa poca, quando o Anticristo detiver todo o poder mundial nas suas mos, dever controlar todo o sistema mundial do comrcio e comunicaes. Ningum poder comprar ou vender sem a sua marca, nome ou nmero do seu nome - atravs do computador? Aps essa tribulao sofrida pela igreja, Jesus, vindo em defesa dos seus escolhidos, descer dos cus com grande poder e glria (a Parousia, de que falamos), colocando fim na Grande Tribulao, executar o seu juzo na terra, com todos fatos dele decorrentes, tais como os descritos em Zacarias (4.1-7, 12-15, 2 Pe 3.7, 10-13; Ap 19.11-21). Esse dia apanhar muitos de surpresa, porquanto, os mpios inimigos de Deus se acharo seguros e donos da situao, supondo terem dominado a igreja, quando lhes sobrevir repentina destruio qual no havero de escapar (1 Ts 5.3), de forma semelhante aos dias de No, anteriores ao dilvio (Mt 24.37-39). Armagedom e Gogue e Magogue Os acontecimentos, mencionados nessas passagens, que tero lugar naquele tempo, so inenarrveis. Porquanto, sero derramados sobre a terra os ais e as pragas e todos os acontecimentos previstos no livro de Apocalipse, descritos nas narrativas dos seis primeiros selos, das sete trombetas, das sete taas da ira de Deus. Jesus se referiu a essa ocasio como um tempo de catstrofes mundiais, tumultos de toda ordem, sinais nos cus, no sol, nos oceanos, na lua e nas estrelas, grandes terremotos e o abalo as potncias dos cus. A nao de Israel ser invadida por Gogue, que alguns estudiosos acham que pode ser a Rssia, nessa poca se dar a grande Batalha do Armagedom (Ar Megido) (Ap 16.16; 19.17-21), com a destruio dos exrcitos dos inimigos de Israel e do povo de Deus, que o profeta Ezequiel (38.2-39.20) e o apstolo Joo (Ap 20.8) chamaram de Gogue e Magogue, nos montes da Palestina. A Converso de Israel Depois do rompimento da aliana com o Anticristo, Israel reconhecer o Jesus, a quem rejeitaram, como o seu esperado Messias (Zc 12.10,11). Ento se cumprir a palavra de Jesus a respeito de sua aceitao por parte dos filhos de Israel (Mt 23.37-39). De Sio vir o libertador
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(Rm 11.26) Jesus, e . Com a converso de Israel (Ez 39.21-29), entendo que os israelitas, juntamente com a igreja, desencadearo um testemunho poderoso e eficaz, empreendendo uma ao missionria, provavelmente nunca havida at aquele tempo. As Aes na Grande Tribulao Os principais fatos, que ocorrero na Grande Tribulao, podem ser assim resumidos: a. domnio e revelao de Satans, atravs da Besta e do falso profeta; b. a grande apostasia (rebelio) contra Deus e Jesus; c. ira da Besta e perseguio contra Israel e os cristos que testemunharo enfrentando a prpria morte (Ap 12.11); d. juzos de Deus contra a Besta, o falso profeta e os mpios (naes). Influncia na atmosfera: escurecimento do sol e lua, queda das estrelas, estrepitoso estrondo, grande cataclisma no globo terrestre (2 Pe 3.7-13). AS RESSURREIES E O ARREBATAMENTO Esses dois acontecimentos tero lugar quando Jesus descer dos cus para colocar fim Grande Tribulao e estabelecer seu Reino na terra. Alm das referncias no Antigo Testamento, acham-se registrados, no Novo, em quatro textos principais, destacados, a seguir: Mt 24.31;1 Co 15.1-55; 1 Ts 4.13-18; Ap 20.4-6. As Ressurreies Exemplos de ressurreies na Bblia: Antigo Testamento > O filho da viva de Sarepta (1 Re 17.17-24); O filho da Sunamita (2 Re 4.18-37); um morto tocado pelo corpo de Eliseu (2 Re 13.20-21). Novo Testamento > O filho da viva de Naim (Lc 7.12-15); a filha de Jairo (Mt 9.23-25); Lzaro (Jo 11.1-44); mortos no dia da morte/ressurreio de Jesus (Mt 27.51-53); Dorcas (At 9.36-41); utico (At 20.9,10) e a de Jesus (Mt 28.1-10; Mc 16; Lc 24; Jo 20), diferente e mais poderosa que as demais (Ef 1.18-20). Primeira ressurreio: A primeira ressurreio compreende duas fases e uma ordem: a de Jesus, como as primcias (1 Co 15.20-24); a de todos os salvos, mortos em Cristo, tanto os do Antigo Testamento, como os de toda a histria da igreja e os que forem mortos durante da Grande Tribulao. Ela chamada de ressurreio dos justos (Lc 14.14). Com exceo da de Jesus, que j aconteceu, a primeira ressurreio ocorrer no momento exato da Parousia (vinda) de Cristo, antes do Milnio de paz (por isso, pr-milenista) Mt 24.29-31; Jo 5,28; Ap 20.4-6. O carter da ressurreio: no ser simblica nem espiritual, como alguns afirmam mas, literal e fsica, ou corprea. Is 60.8; Dn 12.2; 1 Co 15.; 1 Ts 4.13-18. Ela ser uma ressurreio "dentre (ek) os mortos". Segunda ressurreio: Essa denominada de ressurreio do juzo e envolve os mpios perdidos de todos os sculos. A sua ocasio ser aps o perodo de mil anos de paz na terra, o milnio. Dn 12.2; Ap 20.5,11-13.
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O Arrebatamento Alguns exemplos na Bblia: Enoque (Gn 5.24); Elias (2 Re 2.11); Filipe (At 8.39-40), alm de outros. A palavra "Arrebatamento" no se encontra na Bblia. A idia e a certeza desse evento futuro, sim! O texto principal encontra-se em 1 Ts 4.13-18. Na verdade, esse acontecimento se confunde muito com o evento da ressurreio, porque os fatos so intimamente ligados entre si. Com efeito, o termo "ressurreio" significa "surgir novamente"; ressurreio o fato de algum, ou algo, voltar vida que j havia sido perdida; o arrebatamento a ao de algo ou algum ser transportado de um lugar para outro. Esses dois acontecimento se misturam porque ocorrero simultaneamente. At mesmo porque, transformados em corpos incorruptveis e arrebatados at s nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, sero todos os salvos (1 Co 15.51; 1 Ts 4.17) mas, ressuscitados sero apenas "os que j dormem". Muitos cristos, com base nos ensinamentos pr-tribulacionistas, esto aguardando o arrebatamento como o primeiro acontecimento a ter lugar na histria a qualquer momento. No entanto, segundo ensina a Bblia (Mt 24.29-31 e 2 Ts 2.1-3), o que precisamos esperar com vigilncia, perseverantes e firmes na f, como os prximos eventos a ocorrerem em todo o mundo, so: o aparecimento do anticristo e a Grande Tribulao. O arrebatamento ser um evento literal, visvel, de dimenses mundiais, catastrfico e, juntamente com o retorno de Jesus e todos os fatos que o acompanharo, marcar o fim desta era tenebrosa (2 Pe 3.10-13). O MILNIO DE PAZ E O ESTADO ETERNO Definio do Milnio Alguns estudiosos no vem na Bblia um milnio (mil anos) literal na terra depois da volta de Jesus. De fato, as Escrituras so escassas com respeito ao tempo de durao desse perodo. Apesar disso, no curto trecho de Apocalipse 20.1-7 vemos os mil anos sendo mencionados nada menos que 6 (seis) vezes. Entendo que essa quantidade de referncias suficiente como base para a doutrina. A prpria didtica mostra que a repetio uma das tcnicas utilizadas no ensino. Alm disso, um nmero enorme de textos se identificam com esse perodo. Eis alguns deles: Is 2.4; 4.2-6; 11.1-10; 65.20; Jl 2.21-27: 3.8-20; Mq 4.1-4; 5.7-8; Zc 14.9; 16-21. O Carter do Milnio Esse perodo ter um governo teocrtico (de Deus) na terra; ser caracterizado pela prosperidade, paz, eqidade, justia e glria (Is 11.2-5) e sua sede a Nova Jerusalm que descer dos cus (Ap 21.1-22.15) e, segundo entendo, se estabelecer no local da atual Jerusalm, em Israel, na Palestina (Zc 12.6, 8-10). O Contexto do Milnio A sucesso de acontecimentos, to cronolgico quanto possvel, por ocasio da implantao literal do Reino de Deus aqui na terra, podem ser considerados em trs fases: antes, durante e depois do Milnio. Antes >> acontecimentos finais da Grande Tribulao com todos os seus desdobramentos; invaso de Israel por Gogue; ressurreio e arrebatamento dos mortos em Cristo; transformao e arrebatamento dos salvos vivos; a grande batalha do Armagedom; Juzo intermedirio e morte dos mpios; escurecimento do sol, lua e estrelas caindo; destruio do reino da Besta (o Anticristo); Aprisionamento de Satans e dos todos os demnios; lanamento da Besta e do

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falso profeta no lago de fogo; purificao e transformao do globo terrestre - vales aterrados e montes nivelados; a Nova Jerusalm desce dos cus; alguns preservados do juzo entram no Milnio; Durante >> Governo de paz na terra, os fiis reinam com Cristo na Nova Jerusalm; Satans e os demnios presos; afastamento do mal da terra, resultando na reduo de pecados, afastamento de enfermidades e males; prolongamento da vida; mansido dos animais; banimento das trevas; Bodas do Cordeiro; ddivas trazidas Nova Jerusalm; Depois >> no fim do Milnio, soltura de Satans por breve perodo de tempo, que sair a enganar as naes; revolta das naes contra o Reino de Jesus e a Nova Jerusalm; manifestao da ira de Deus sobre os homens na terra; lanamento de Satans no lago de fogo eternamente; destruio do pecado e da morte; segunda ressurreio dos restantes dos mortos para o juzo final; entrada no estado eterno; novos cus e nova terra. O Estado Eterno Este estado de eterna glria, em que Deus j ter enxugado as lgrimas de todos os salvos, jamais findar. Jesus Cristo entregar o Reino ao Pai. Haver um novo cu e uma nova terra onde habitar a justia. No haver mais tristeza, nem dio nem dor, nem lembranas amargas do passado. No haver mais noite e o tempo cronolgico provavelmente deixar de existir. Todos os salvos de todas as pocas se reconhecero e estaro juntos eternamente. O puro e perfeito amor ser desfrutado na sua inteireza. Acredito que no haver mais a possibilidade de pecar. Os salvos sero unidos ao Senhor de maneira perfeita, fsica (corpo ressurreto e incorruptvel) e espiritualmente, nas suas frontes estar gravado o Seu nome. IMPLICAES DA ESCATOLOGIA NA OBRA MISSIONRIA No eterno propsito de Deus, os relatos da Bblia com respeito aos acontecimentos nestes ltimos tempos do fim, como no poderia deixar de ser, esto intimamente relacionados com a salvao do ser humano. O Problema da Interpretao Segundo aquilo que cremos ou entendemos da Escatologia (segunda vinda de Jesus, existncia ou no do milnio, tempo da grande tribulao, perdio dos mpios, ressurreio dos mortos, vida eterna e castigo eterno, julgamento, arrebatamento, restaurao de Israel, etc), que agiremos com relao a tarefa missionria da evangelizao do mundo, ordenada por Jesus, de maneira enftica antes de sua ascenso Mt 28.18-20. O entendimento da possibilidade de no existir um milnio literal na terra, embute a idia errnea da converso gradual de todas as naes, e leva os cristos estagnao, desobedincia, desmotivao e descompromisso com a tarefa de evangelizar o mundo pois, essa forma, no v a necessidade das misses, visto que esperada a converso em escala mundial, invalidando, assim, a Palavra de Deus. Essa viso torna a igreja apenas expectadora dos acontecimentos, em que tudo ocorreria automaticamente, parte da atuao da igreja. A crena em um arrebatamento iminente (a qualquer momento) e secreto antes da Grande Tribulao, a fim de retirar a igreja da terra antes que ela ocorra, d margem ao que Champlin chamou de "a igreja da f fcil", ou seja, aquela que no pode sofrer os efeitos da perseguio. Isso resulta numa igreja desinteressada, fraca e sem poder para testemunhar, em meio aos sofrimentos impostos pela oposio ao evangelho de Jesus. A Esperana Com relao a Escatologia, temos duas importantssimas instrues de Jesus a serem por ns

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observadas, de grande relevncia na nossa esperana crist e padro de vida. A primeira a esperana. a necessidade de conhecermos o assunto de forma mais aprofundada, de termos conscincia da certeza irrefutvel da vinda de Jesus e da implantao do Reino de Deus aqui na terra, com todos os seus desdobramentos, e esperarmos o cumprimento dessas promessas, mostradas atravs dos textos de Mt 24.3-13, 21-22, 29-35, 42-44 e Lc 21.20-28, 34-36. O resumo da promessa que Ele vir (Ap 22.7,20) e que venceremos com Ele (Ap 12.11; 17.14). O Compromisso A segunda, acerca do nosso compromisso e preocupao com o anncio do evangelho e no com especulaes. O que precisamos Jesus j nos informou na sua Palavra Mt 24.14, 36-39; 25.14-30; Lc 21.6-8, 12-18, 24.46-49; At 1.6-8. O Dr. Russell Shedd diz que a Escatologia no tem a misso principal de responder s perguntas suscitadas pela nossa curiosidade, mas sim de incentivar nossa responsabilidade (Ap 22.7). Quando os discpulos quiseram saber pormenores acerca da Vinda (sobre dia e hora), Jesus concentrou sua ateno sobre a evangelizao mundial (At 1.6-8). De fato, assim como agora nos cabe a tarefa da evangelizao, viveremos eternamente para o servir (Ap 22.3), enquanto com Ele reinamos. Por isso, aguardemos os acontecimentos de forma correta, anunciando o evangelho do Reino, conforme ensinou em uma de suas parbolas: "Negociai at que eu volte" (Lc 19.13). O Pr. zio Pereira da Silva Professor de Teologia e autor dos livros "A Segunda Vinda" e "Dignos de Honra" Bibliografia sugerida: - Opes Contemporneas na Escatologia - Millard Erickson - A Escatologia do Novo Testamento - Russell Shedd - A Segunda Vinda - zio Pereira da Silva - Palestras em Teologia Sistemtica - H. Thiessen - Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia, Volume 2 - N. R. Champlin www.monergismo.com
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