Doctrina Cristiana El Espritu Santo, La salvacin, La santificacin, La Iglesia

1. El Espritu Santo A. Con la ascensin de Cristo tenemos la llegada del Espritu Santo (Juan 14:26; Hechos 2) quien ministra a la Iglesia a travs de la mediacin de Cristo (1 Timoteo 2:5) y las Escrituras. B. El Espritu Santo es plenamente Dios. El no es una fuerza. El es la tercera persona de la Trinidad. 1. Tiene voluntad - 1 Cor 12:11 2. Habla - Hechos 13:2 3. Ama - Romanos 15:30 4. Puede ser entristecido - Efesios 4:30 5. Convence de pecado - Juan 16:8 6. Crea - Gnesis 1:2; Job 33:4 7. Reparte dones - 1 Cor. 12:8-11 8. Intercede Romanos 8:26 9. Ensea - Juan 14:26 10. Testifica de Jess - Juan 15:26 11. Bautiza - 1 Corintios 12:13 12. Gua - John 16:13 13. Alienta - Hechos 9:31 14. Fortalece Miqueas 3:8 15. Da gozo - Romanos 14:17 16. Reconforta - Juan 14:16-26 C. El Espritu Santo habita en el creyente (Romanos 8:11) y contina obrando en l para producir la santificacin (Romanos 15:16). D. El Espritu Santo ilumina la mente del creyente (1 Corintios 2:12,13) y le revela las cosas de Dios (1 Corintios 2:10,13; 1 Juan 2:27). 2. La salvacin A. La salvacin es la liberacin del juicio de Dios sobre el pecador. Este juicio es conocido como condenacin y consiste en que Dios arrojar a los perdidos al lago de fuego eterno. Los salvados van al cielo para estar para siempre con el Seor. B. Dios es el nico agente de la salvacin (Efesios 2:8-9; Juan 1:12-13; Hechos 13:48). El hombre no coopera con Dios para merecer o mantener la salvacin. Si una persona pudiese hacer algo para salvarse, entonces Jess muri innecesariamente (Glatas 2:21). C. La salvacin es por la fe, y no por obras (Romanos 3:21; 4:5; Glatas 3:21). Es un don gratuito, un regalo (Romanos 6:23; Efesios 2:8-9). D. En la salvacin, los pecados del cristiano son llevados por Cristo en la cruz, y se cuentan a favor del creyente los mritos de Cristo. E. Existen diversos puntos de vista acerca de la salvacin con respecto a la eleccin del hombre. Las dos opiniones extremas son: i. Libre voluntad El hombre es plenamente capaz de aceptar a Dios o de rechazarle (Juan 3:16) sobre la base de alguna

cualidad o capacidad propia. ii. Predestinacin Dios predestina (destina de antemano) a quienes El elige para la salvacin (Efesios 1:1-11; Hechos 13:48). No hay nada en el hombre que le permita escoger a Dios; Dios debe llamarlo. 2. La santificacin A. Santificacin significa ser apartado para un uso santo; significa consagrarse (hacerse sagrado) B. Mientras que la justificacin es la posicin de ser declarado justo delate de Dios (Romanos 4:5; 5:9), la santificacin es el crecimiento en santidad del cristiano en su entendimiento, intencin, pensamiento y accin (1 Tesalonicenses 4:3-7). C. La santificacin es una transformacin del creyente producida por el Espritu Santo (Glatas 5:22-23), en la cual el fruto de santidad es el resultado. D. La santificacin del cristiano est vinculada a Jesucristo: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m ..." (Glatas 2:20). E. Otras Escrituras que tratan del tema son Romanos 6:1-23; Glatas 5:10-6:10; Efesios 4:17-6:18. 2. La Iglesia A. La Iglesia puede ser considerada de dos formas diferentes: La Iglesia visible y la Iglesia invisible. La Iglesia visible est formada por todos los que profesan ser cristianos. ii. La Iglesia invisible est formada por todos los que verdaderamente son salvos. B. La Iglesia es llamada el Cuerpo de Cristo (Efesios 1:22-23), y tiene a Cristo por cabeza (Efesios 5:23). C. La Iglesia ha de estra unida (Efesios 4:1-16) bajo un nico Dios (Efesios 4:5). D. La Iglesia ha de ser santa (1 Corintios 1:1-2; Efesios 5:27; 1 Pedro 2:9). E. La Iglesia est abierta a todos (Juan 3:16) y es llamada a proclamar la Palabra de Dios (Mateo 28:19-20). F. La Iglesia es llamada la novia de Cristo (Efesios 5:22-23; Apocalipsis 19:7), la congregacin de los primognitos (Hebreos 12:23), la iglesia de Dios (1 Corintios 1:2), el edificio de Dios (1 Corintios 3:9), etc. 2. La Resurreccin A. La resurreccin es el acontecimiento en el cual los muertos en Cristo sern levantados incorruptibles (1 Corintios 15:42,52-54). i. En general, Dios resucita a los muertos (2 Corintios 1:9). Ms especficamente, la Biblia dice que es Jess quien resucita a los muertos (Juan 5:21,25,28,29; 6:38-40,44,54; 1 Tesalonicenses 4:16). ii. Tambin dice la Biblia que es la obra del Esprirtu Santo i.

(Romanos 8:11). B. La resurreccin ha de ocurrir cuando Cristo retorne personalmente (1 Tesalonicenses 4:16-17; 1 Corintios 15). C. La resurreccin es fsica (Daniel 12:1-2; Juan 5:28-29; 1 Corintios 15; Apocalipsis 20:11-15). Jess es llamado las primicias de la resurreccin (1 Corintios 15:20,23) y el primognito de entre los muertos (Col. 1:18; Rev. 1:5). El fue resucitado en el mismo cuerpo en el que muri (Juan 2:19-21; Lucas 24:39). Por tanto, nosotros tambin seremos resucitados fsicamente, como El lo fue. 2. No sabemos exactamente cmo han de ser nuestros cuerpos, pero creemos que sern como el cuerpo resucitado de Jess (Filipenses 3:21; 1 Corintios 15:42-54), no en cuanto a Su divinidad, sino en el estado incorruptible de Su resurreccin. B. Habr una resurreccin de justos e impos (Hechos 24:15). 1. Los justos los cristianos- sern resucitados para vida eterna (Mateo 25:31-34). 2. Los impos los no cristianos- sern resucitados para castigo eterno (Mateo 25:4-46). 2. El milenio A. "Milenio" significa un perodo de mil aos. Hay tres puntos de vista principales con respecto al milenio que se menciona en Apocalipsis 20: 1-7. i. El amilenialismo ensea que nos hallamos actualmente en el reino milenario de Cristo. a. Esta opinin afirma que Satn fue atado en la primera venida de Cristo a la tierra. Sostiene que cuando Cristo retorne ocurrir el Rapto de los creyentes(vase el siguiente punto), tendr lugar el juicio de los impos, y sern creados los nuevos cielos y tierra. ii. El premilenarismo ensea que el reino milenario de Cristo todava no ha comenzado. a. Esta opinin dice que Jess retornar (el Rapto de los cristianos ocurre entonces o poco antes de su retorno) y entonces encadenar a Satans, lo arrojar al abismo, y reinar en la tierra por mil aos. Al final de ese perodo, Satans ser soltado para encabezar una rebelin; entonces ser destrudo por Jesucristo. A continuacin ocurrir el juicio final, seguido de los nuevos cielos y tierra. ii. El postmilenarismo sostiene que la Iglesia dar comienzo al milenio a travs de la predicacin de la Palabra y la conversin del mundo. La rebelin de Satans ocurrir al final de este perodo. Cristo retornar visiblemente y lo destruir; a esto le sigue el juicio y la nueva creacin. B. Es debatido si el milenio es un perodo literal o figurado. 1.

Algunos dicen que deben ser mil aos literales (Apocalipsis 20:2), mientras que otros afirman que puede ser interpretado de manera figurativa (2 Pedro 3:8) Hay muy buenos argumentos de ambas partes. C. Histricamente, la Iglesia ha sostenido mayormente el amilenarismo o el premilenraismo, con uno u otro adquiriendo alternativamente mayor prominencia durante los ltimos 2000 aos. 2. El Rapto de la Iglesia A. El rapto es el acontecimiento en el cual, en la venida de Cristo, los cristianos que estn vivos sern cambiados a cuerpos gloriosos, similares a los cuerpos resucitados (1 Tesalonicenses 4:15-17). Ellos sern literalmente tomados a lo alto donde est Jess cuando El descienda de los cielos para recoger a Su Iglesia. B. Aquellos cristianos que hayan muerto antes son resucitados y van hacia Jess an antes que los que estn todava vivos. C. El principal debate acerca del Rapto es su relacin con la Tribulacin, o perodo de intenso sufrimiento previo a al venida del Seor. Las tres posiciones en disputa son: Pretribulacin: El rapto ocurrir antes del perodo de la tribulacin ii. Mesotribulacin: El rapto ocurrir en el medio del perodo de la tribulacin iii. Postribulacin: El rapto ocurrir al final del perodo de la tribulacin 2. El juicio final A. Este es el juicio de todas las personas (Mateo 25:31-46) al final de todas las cosas (Mateo 13:40-43). B. Este juicio, para los cristianos es respecto de sus obras (2 Corintios 5:10). No afecta la salvacin porque estando en Cristo (Romanos 8:1) nuestras obras no tienen ningn papel en cuanto a la salvacin (Romanos 4:5). i. La recompensa del cristiano es estar siempre con el Seor (1 Tesalonicenses 4:17) en los nuevos cielos y la nueva tierra. B. Para los impos el Da del Juicio (2 Pedro 3:7) ser la ocasin de juzgar todas sus acciones pecaminosas (Hechos 17:31; 1 Corintios 13:11-15). i.

Los impos sern arrojados al infierno (2 Tesalonicenses. 1:6-10; Mateo 13:40-42). 2. Los nuevos cielos y la nueva tierra A. En la consumacin de todas las cosas, Dios destruir los elementos con intenso calor (2 Pedro 3:12). B. Habr una nueva tierra, que es el hogar de los justos (2 Pedro 3:13). C. Esta vida celestial ser social ya que se habla de ella en el contexto de una ciudad perfecta (Hebreos 12:28), como un templo santo (Ezequiel 40-48), y como una fiesta de bodas (Apocalipsis 19:7). D. En esta vida celestial no habr ms matrimonio (Mateo 22:30), ni

i.

muerte (Lucas 20:36), ni pena (Apocalipsis 7:17), ni dolor (Apocalipsis 21:4). E. Esta condicin de perfeccin y de compaerismo con el Seor no tendr fin (Mateo 25:46) y ser de luz, sin tinieblas (Apocalipsis 22:5).