9. E. G. B.

Religin y Dignidad Humana

Gua para el educador

Cmo es la gua del educador?

Se estructura en los siguientes apartados. 1. Proyecto Camino de Vida. Religin y Dignidad Humana Ofrece al educador informacin relacionada con la importancia del rea, las dimensiones fundamentales, los propsitos y aportes formativos. Asimismo, en este apartado, se concreta una propuesta de currculo para el rea de Religin y Dignidad Humana. Establece los perfiles de salida de la Educacin General Bsica y del Bachillerato, el eje integrador y los ejes de aprendizaje, las destrezas con criterios de desempeo, los criterios esenciales de evaluacin y las orientaciones metodolgicas. Finalmente, establece la relacin interdisciplinaria, el aporte a las competencias bsicas sealadas por la Unesco, los valores y enseanzas transversales y las TIC aplicadas al rea. 2. Programacin de los bloques. Planificacin de aula Ofrece al educador la informacin y los recursos necesarios para programar el bloque y cada una de las unidades temticas contenidas en el bloque. L  a primera doble pgina es una presentacin del recorrido de la unidad temtica a travs de los objetivos didcticos, ejes de aprendizaje, destrezas con criterios de desempeo, indicadores esenciales de evaluacin, interdisciplinariedad y el tiempo aproximado de dedicacin. Tambin se indican las enseanzas transversales que se trabajan en relacin con las competencias bsicas. E  l apoyo al educador contina con la presentacin de las pginas del texto del estudiante en fotografas y de las cuales se desprende actividades de apoyo y ampliacin, as como una propuesta de recursos (lecturas, pelculas y msica) para motivar el de sarrollo del bloque. 

3. Materiales especficos para la atencin a la diversidad

 Fichas de refuerzo, en las que se plantean actividades destinadas a los estudiantes que presentan algn grado de dificultad en el proceso de aprendizaje. Con ellas se puede alcanzar un grado mayor de consolidacin de los conocimientos.

 Fichas de ampliacin o profundizacin, donde se presentan actividades que ofrecen al estudiante una visin ms amplia y profunda de los conocimientos y que permiten perfeccionarlos.

4. Recursos para la evaluacin  Fichas de evaluacin correspondientes al bloque del texto del estudiante, donde se evala por escrito el aprendizaje de los conocimientos.

 Fichas para la evaluacin final del ciclo, con las que el educador puede valorar el grado de aprendizaje de sus estudiantes al finalizar el Primer ao de Bachillerato.

5. Solucionario del texto del estudiante El solucionario incluye la resolucin de las actividades propuestas en el texto del estudiante, organizadas por bloques.

ndice

El proyecto Camino de Vida Introduccin.................................................... 1. Importancia del rea............................................................................... 2. Dimensiones fundamentales.................................................................. 3. Propsitos ............................................................................................. 4. Aportes formativos................................................................................. 5. Perfiles de salida. ................................................................................... 5.1. Perfil de salida de la Educacin General Bsica............................... 5.2. Perfil de salida del Bachillerato........................................................ 6. Eje integrador del rea ........................................................................... 7. Ejes de aprendizaje. ............................................................................... 8. Objetivos educativos.............................................................................. 9. Programacin curricular del rea de enseanza religiosa....................... 10. Criterios esenciales de evaluacin. ........................................................ 11. Orientaciones metodolgicas................................................................. 12. Relacin interdisciplinaria....................................................................... 13. Contribucin de la religin catlica a la adquisicin de las competencias bsicas............................................................... 14. Valores y enseanzas transversales....................................................... 15. La atencin a la diversidad..................................................................... 16. Las TIC...................................................................................................
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El proyecto Camino de Vida Religin y Dignidad Humana Introduccin

El ser humano est llamado a trascender, a religarse con un Ser Superior y desde esta concepcin se compromete a participar en la tarea de construir una sociedad justa, solidaria y fraterna. Vano ser afirmar que se cree en un Dios de la vida, sin haber desarrollado la capacidad de reconocer la dignidad humana, as como estril ser todo esfuerzo por transformar la sociedad sobre una visin instrumental del ser humano. En un contexto sociocultural marcado por un creciente secularismo y pluralidad religiosa, se reconoce la importancia formativa de la espiritualidad y religiosidad, sin perder las caractersticas propias de cualquier ciencia. La Religin y Dignidad Humana supera el concepto de moral catlica porque convoca y provoca la reflexin y practica de la tica fundamentada en el valor de la vida. La programacin curricular de este saber consta de dos partes: la primera justifica la importancia del rea, explica las dimensiones que orientan e inspiran este proceso de formacin y aprendizaje (humanizador, ticomoral e histrico-cultural). Estas dimensiones se concretan en propuestas formativas valiosas a las que denominamos propsitos y que esperamos se apliquen durante todos los aos de escolaridad. Se explican los aportes formativos interdisciplinarios porque este saber humano est vinculado a otros saberes acadmicos. Y con el mismo lenguaje curricular que utiliza el Ministerio de Educacin se ha establecido el eje integrador del rea, los cinco ejes de aprendizaje los mismos que son referentes complementarios, los objetivos educativos del rea que inspiran y orientan la formacin durante la Educacin Bsica y el Bachillerato. La segunda parte contiene la programacin de conocimientos organizados en bloques curriculares, cuyos referentes son los ejes de aprendizaje, las destrezas con criterios de desempeo e indicadores esenciales de evaluacin. Tambin se presentan los criterios de calidad y significatividad que en definitiva son juicios de valor fundamentales que permitirn reconocer la significatividad del proceso de formacin y aprendizaje de esta rea. Finalmente, se proponen las orientaciones metodolgicas.

1. Importancia del rea

La Religin y Dignidad Humana es para todos los pueblos un factor esencial que permite la comprensin de la dignidad, la fraternidad solidaria y su patrimonio histrico-cultural. La vida de los pueblos est marcada por cosmovisiones religiosas presentes en los sistemas de representaciones simblicas e imaginarios colectivos (Peressn, 2004: 198), porque la religiosidad se inscribe en lo ms profundo de la naturaleza humana, cuya existencia se desarrolla en medio de continuos interrogantes que motivan la bsqueda de un Ser Supremo que da unidad y orientacin. La principal intencin de este proceso formativo es penetrar en el mbito de la cultura y relacionarse con los dems saberes para motivar en los educadores y estudiantes una actitud de vida trascendente. Por esto, la cultura religiosa y la comprensin acerca de la dignidad humana han de ser tratadas con la misma exigencia de sistematicidad, rigor acadmico e interdisciplinariedad con la que se desarrollan las dems disciplinas acadmicas. Esta rea deber contribuir en la construccin personal de la comprensin trascendente acerca del origen del mundo, de la vida, del 5

sentido de la historia, el fundamento de los valores ticos; la funcin de las religiones en las culturas, el destino de la persona humana y su relacin con la naturaleza. A la vez, debe ayudar a realizar una sntesis existencial de la experiencia religiosa, la concepcin de vida y las opciones ticas, son procesos que comienzan en el reconocimiento de la dignidad humana y se realizan en el compromiso por la justicia, la paz y la solidaridad. No olvidemos que la identidad de los ecuatorianos est profundamente marcada por una experiencia religiosa constituida por una mezcla sincrtica de expresiones precolombinas y judeocristianas que en las ltimas dcadas ha sido fuertemente influida por el secularismo y

la pluralidad religiosa. En este contexto secular y plural, la persona va configurando su marco valrico que justifica los sentidos de vida. En esta rea se estudia y reflexiona lo religioso como parte de la cultura y como estudio comparado de las religiones. Sin perder el carcter racional, este saber ha de contribuir en la formacin integral suscitando y motivando esa sed de trascendencia, sin olvidar nuestro patrimonio histrico-cultural y nuestra vocacin como constructores de una sociedad civil. Por estas razones, esta rea del conocimiento, reflexin y vida se fundamenta en tres dimensiones: humanizadora, tico-moral e histrico-cultural.

2. Dimensiones fundamentales
a) Dimensin humanizadora La formacin religiosa posibilita la apertura hacia el fundamento y el sentido ltimo de la vida y, por lo tanto, al sentido de la ciencia, la cultura y la identidad misma de la persona humana. Se trata de afrontar preguntas fundamentales para ayudar a encontrar las respuestas que constituyan criterios de discernimiento de sus opciones existenciales. b) Dimensin tico-moral Explicita las exigencias tico-morales que nos humanizan y hacen ms personas. En la religin catlica, se ofrece una comprensin de la vida mediante un sistema de valores y virtudes centrados en el amor, la justicia, la solidaridad y la paz cuyo referente es Jesucristo. El saber tico tiene su estructura epistemolgica. Sus conocimientos son saberes con un objeto de conocimiento, una fundamentacin terica y mtodos propios implantados con rigor y tradicin. c) Dimensin histrico-cultural Dado que el patrimonio cultural e histrico de las sociedades est vertebrado por contenidos religiosos, es necesario disponer de las claves para comprender el valor de las expresiones estticas, la tradicin y expresiones de religiosidad popular. El acceso y comprensin de este patrimonio ha de contribuir a la formacin de hombres y mujeres: conscientes, crticos, libres y creadores. La educacin religiosa hace posible la apertura hacia el fundamento y el sentido ltimo de la vida y, por lo tanto, al sentido de la ciencia, la cultura y la identidad misma de la persona humana. La formacin sociopoltica de un buen ciudadano se fundamenta en la formacin humana, acadmica y profesional, que lo ayude a comprometerse de modo consiente y corresponsable en la transformacin social y la bsqueda del bien comn.

3. Propsitos
Sin olvidar el carcter fundamental de las dimensiones antes mencionadas, se establecen los siguientes propsitos formativos: a) Potenciar la conciencia de la dignidad humana y reconocer la fe como un valor central de la persona y de su visin del mundo. Una fe crtica, abierta al dilogo y comprometida. b) Presentar el mensaje del acontecimiento religioso y cristiano que ayude a los nios, adolescentes, jvenes y educadores a transparentar en sus vidas la sntesis coherente entre fe, vida y cultura. c) Buscar, en los saberes acadmicos, expresiones estticas y manifestaciones de la religiosidad; respuestas que constituyan criterios de discernimiento que motiven opciones valiosas y valientes.

4. Aportes formativos
Hemos insistido en un proceso de formacin que no es solo integral sino, sobre todo, holstico porque afecta a la totalidad multidimensional del ser humano. As pues, sealamos los aportes de esta experiencia de formacin y aprendizaje, respecto al desarrollo de otros procesos formativos. La educacin religiosa contribuye a la educacin para la equidad de gnero porque ayuda a reconocer y valorar la dignidad de la persona. Desde la comprensin cristiana, la dignidad se fundamenta en el hecho de haber sido creados a imagen y semejanza de Dios, por lo tanto, el ser humano no puede ser cosificado. Contribuye a la formacin para el amor y la sexualidad, al comprender que el amor es la energa que nos humaniza, nos familiariza y que la sexualidad es un modo de existir en el mundo, que permite el encuentro y la participacin procreadora. Esta dimensin potencia nuestra naturaleza como seres de dilogo y encuentro. Sabiendo que la corporeidad tambin es una dimensin del ser humano, la educacin religiosa ensea a reconocerla como valiosa, como manifestacin de nuestra interioridad, que pide cuidado de la salud personal y la salud de los dems. Ensea a aprender de los dems a travs del dilogo, concede oportunidades para trabajar en equipo, motiva el desarrollo de la capacidad de discernimiento para asumir opciones fundamentales y exige un proceso de transformacin de la informacin en conocimiento orientado hacia la bsqueda de la verdad, el bien y la belleza. Desde la educacin religiosa se puede aprender a aprender. Contribuye al desarrollo de la autonoma personal porque la educacin religiosa en el contexto escolar se orienta hacia la formacin y liberacin de la persona desde dentro. Liberarla de todo lo que le impide vivir libremente conlleva su efectiva referencia a una determinada visin del hombre y a su sentido ltimo, para afirmarlo, negarlo o prescindir de l. Somos seres que nos realizamos en, con y para los dems, por esto, es necesario aprender a ejercer en forma corresponsable nuestros deberes y derechos. La educacin religiosa inspirada en una relacin de alianza entre un pueblo con Dios fiel y liberador contribuye a la formacin sociopoltica, porque motiva la necesidad de cultivar los valores del amor, la justicia, la bsqueda del bien comn, la solidaridad y la paz como fundamento de la fraternidad universal. Motiva la construccin de una cultura de paz desde el reconocimiento de los valores de los dems, la aceptacin incondicional al otro, la solucin de conflictos mediante el dilogo, la reconciliacin para reconstruir lazos de fraternidad. 7

Las expresiones de fe y religiosidad son ricas en significados que se comunican mediante obras de arte, smbolos, ritos, costumbres y fiestas. Por esto, la educacin religiosa ha de favorecer la comprensin de los valores que conlleva la reflexin vivencial y teolgica, porque constituye un factor esencial de nuestra identidad personal y nacional. A travs de la interaccin entre el ser humano y el mundo fsico, se ha de llegar a la valoracin y buen uso de la ciencia y la tecnologa. A su vez, se desarrolla una conciencia ecolgica que se ha de manifestar en una conducta de cuidado del medio.

Porque el cuidado de nuestro planeta garantiza la vida humana, y esta actitud implica a la vez: respeto a la vida, mantenimiento y mejoramiento; superar la visin consumista, y asumir el cuidado como actitud de vida aprovechando en forma razonable y responsable los recursos, bienes y servicios, sin perder la sensibilidad ante las necesidades de sectores sociales vulnerables. El respeto a la dignidad del otro se ha de manifestar en una actitud de respeto, empata y disponibilidad.

5. Perfiles de salida
Los perfiles se refieren a los rasgos humanoscristianos que se espera identifiquen a los estudiantes que cursan la Educacin Bsica y el Bachillerato. 5.1. Perfil de salida de la Educacin General Bsica
a) Reconoce el valor inalienable del ser humano y consecuentemente manifiesta respeto incondicional. b) Comunica con libertad las inquietudes y vivencias familiares. c) Comprende el valor y sentido de la reconciliacin y el perdn. d) Distingue las actitudes positivas y negativas que motivan la conducta humana. e) Cuida y defiende la vida humana en toda circunstancia. f) Incorpora criterios y valores a su proyecto personal de vida. g) Identifica situaciones y motivos que generan el sentimiento de alegra. h) Expresa, con propiedad, tanto en forma oral como escrita los sentimientos de esperanza. i) Identifica, en los evangelios, los valores humanos que encarn Jess de Nazaret. j) Relata a grandes rasgos los acontecimientos de la pasin, muerte y resurreccin de Jess. k) Participa en forma respetuosa y proactiva en la celebracin de las fiestas religiosas. l) Explica de una manera argumentativa las principales fiestas y tiempos litrgicos. m) Interpreta el significado de los smbolos religiosos. n) Valora la vida de personas que han manifestado pblicamente su mensaje de amor y solidaridad. ) Demuestra inters al investigar sobre la organizacin y accin de su propia iglesia. o) Identifica semejanzas y diferencias entre el cristianismo y las otras religiones mayoritarias del mundo. p) Analiza de qu forma la Iglesia cumple su misin en el mundo. q) Reconoce los aportes de las religiones monotestas a la cultura ecuatoriana. r) Reconoce el estilo gtico en la arquitectura de un templo. s) Interpreta obras de arte que expresan signos de vida y muerte.

5.2. Perfil de salida del Bachillerato a) Logra un mayor conocimiento de s a partir

del conocimiento del otro.

k) Da razones de sus creencias religiosas. l) Argumenta la influencia de la religin en la

vida poltica de los pueblos.

b) Demuestra la capacidad de reconciliacin

y perdn.

c) Reconoce la relacin entre los derechos

humanos con los valores cristianos.

m) Construye una visin personal acerca de

las grandes religiones no cristianas.

d) Cultiva la dimensin trascendente en su

vida personal.

n) Interpreta respetuosamente las nuevas

formas de religiosidad.

) Descubre la presencia de Jesucristo en la

historia personal, familiar y social.

e) Construye su propia comprensin respecto

al fundamento de la esperanza.

o) Identifica con claridad los motivos y efectos

del Concilio Vaticano II.

f) Asume con responsabilidad compromisos

con grupos de trabajo social.

g) Aporta a la construccin del clima comunitario para estar al servicio de los dems. h) Se compromete con los ms pobres para
enfrentar las injusticias.

p) Conoce la organizacin de la Iglesia catlica a nivel local y nacional.

q) Discierne la veracidad de los hechos religiosos difundidos por los MCS.

i) Reconoce el potencial de Internet y de las

redes sociales en el proceso evangelizador.

r) Caracteriza los cambios de mentalidad ocasionados por los cambios socioculturales.

j) Reflexiona las crticas hechas por los pensadores postmodernos a la religin.

s) Valora con criterio las obras de arte religioso.

6. Eje integrador del rea

El sentido ltimo del proceso de formacin y aprendizaje en el rea de Religin y Dignidad Humana es: Contribuir a la formacin integral de los estudiantes y educadores potenciando el desarrollo de la dimensin trascendente-espiritual a partir de la toma de conciencia de la dignidad humana, la interpretacin crtica de los cambios socioculturales y el compromiso en la construccin de una sociedad justa y solidaria.

7. Ejes de aprendizaje
a) La dignidad humana b) Desarrollo personal y social c) Comunidad de creyentes Estos ejes de aprendizaje son los referentes conceptuales que orientan el desarrollo de las capacidades humanas, mediante el estudio de los bloques curriculares. 9 d) Pensamiento socio-poltico e) Simbologa religiosa

8. Objetivos educativos
a) Tomar conciencia de la propia identidad comprendiendo en forma veraz los fundamentos de las propias creencias y convicciones religiosas. b) Conocer y respetar otras identidades, de modo que, aprendiendo a conocer su credo religioso, aprenda tambin a conocer otros credos. c) Interpretar los smbolos, lenguaje, ritos y prcticas religiosas para descubrir el sentido ltimo de la vida. d) Comprender y comparar la estructura, los contenidos de los libros religiosos para reconocer en ellos las dimensiones: humanista, tica e histrico-cultural. e) Discernir y valorar los modelos de vida cristiana y de otras religiones, especialmente desde el conocimiento de la persona de Jesucristo y su presencia en la comunidad cristiana. f) Desarrollar la sensibilidad hacia el otro, el respeto mutuo y la tica ciudadana.

9. Programacin curricular del rea de enseanza religiosa

Bloques curriculares 1. El hecho
religioso

Ejes de aprendizaje
Simbologa religiosa

Destrezas con criterio de desempeo

Asumir los valores que conllevan al conocimiento del hecho religioso mediante el reconocimiento de la expresin artstica, cultural y teolgica. Explicar los orgenes del pueblo de Israel segn los relatos de la Biblia. Descubrir los diversos lenguajes y modos de comunicacin mediante el anlisis de textos bblicos y arte religiosa. Fomentar el gran valor de la fraternidad universal como fundamento y consecuencia de la fe cristiana. Descubrir el sentido, la profundidad y las caractersticas del arte religiosa para contribuir activamente a la conservacin del patrimonio cultural y artstico.

Indicadores esenciales de evaluacin

Detecta los principales elementos que constituyen el hecho religioso y su expresin concreta en el cristianismo.

2. El pueblo de la alianza 3. Yo soy la luz del mundo

Comunidad de creyentes Simbologa religiosa

Identifica las grandes etapas de la historia del pueblo de Israel como pasos en la historia de salvacin. Identifica lenguajes religiosos expresados en los textos bblicos y arte religioso.

4. Testigos del amor

Comunidad de creyentes

Especifica algunos signos concretos de la presencia y la accin de Dios en la vida de la Iglesia.

5. Signos visibles

Simbologa religiosa

Identifica en las celebraciones cristianas los elementos comunes de los cristianos.

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Bloques Ejes de curriculares aprendizaje 6. La manifesta- Simbologa relicin de Dios en el silencio giosa

Destrezas con criterio de desempeo

Apreciar los diversos lenguajes y modos de comunicacin que Dios ha utilizado en su Revelacin al ser humano. Reconocer la relacin entre la tarea de la Iglesia de anunciar la Buena Nueva y el compromiso de los cristianos en la construccin de un mundo nuevo.

Indicadores esenciales de evaluacin

Reconoce la importancia del silencio en la vida de las personas, as como la necesidad de relacionarse con Dios.

7. El compromiso de la Iglesia

Comunidad de creyentes

Especifica algunos signos concretos de la presencia y la accin de Dios en la vida de la Iglesia.

8. El Reinado de Dignidad humana Interpretar las parbolas del Reino de Dios y las Dios Bienaventuranzas para reconocer la propuesta de felicidad que Jess brinda a la humanidad.

Ilustra con ejemplos las acciones sociales que realiza la Iglesia mediante sus instituciones.

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10. Criterios esenciales de evaluacin

La calidad y significatividad de este proceso de formacin y aprendizaje se reconocer cuando constatemos que: a) Es una formacin para la comprensin de la experiencia religiosa personal y colectiva que se desarrolla en forma gradual, de acuerdo con la evolucin psicolgica de los hombres y mujeres. b) Se realiza mediante procesos de contextualizacin, vinculacin y totalizacin, orientados hacia el descubrimiento de sentidos de vida. c) Es un permanente aprendizaje vital fundamentado en la ciencia y la tradicin religiosa, que exige interdisciplinariedad y transdisciplinariedad1. d) Privilegia el aprendizaje desde las experiencias vitales de crecimiento (experiencia propia) y el aprendizaje cooperativo, en un clima de creciente respeto, reflexin y discernimiento. e) El carcter de la evaluacin de este proceso es predominantemente formativo desde indicadores y criterios consensuados. f) Profundiza el conocimiento de la cultura, vincula los saberes y desarrolla el sentido de trascendencia. g) Sintetiza las creencias y saberes en la vida y para la vida con un profundo sentido trascendente. Al ser un proceso de formacin y aprendizaje, contribuye a la formacin integral de la persona potenciando todas sus capacidades humanas.

11. Orientaciones metodolgicas

a) Atencin a la diversidad de percepciones, creencias, intereses y ritmos de aprendizaje, ofreciendo explicaciones claras y veraces en un clima de respeto.

f) Desarrollo de las competencias digitales para

tener acceso a la informacin; ayudarles a transformar la informacin en conocimiento, el conocimiento en pensamiento que se comunica en forma adecuada y asertiva.

b) Uso de un lenguaje comprensible que favorezca el dilogo abierto, el respeto a las opiniones ajenas, las preguntas relevantes, de tal forma que cada estudiante se vuelva protagonista en la construccin de su propia comprensin del hecho religioso.

g) Aplicacin oportuna y adecuada de los distintos

recursos multimediales que ayuda a la vez a establecer criterios para juzgar de manera crtica los mensajes que se emiten a travs de estos medios.

c) Realizacin de actividades personales y cooperativas que permitan entender, contextualizar, relacionar y sacar lecciones de vida de los conceptos esenciales.

h) Transformar cada clase en una autntica experiencia de encuentro para favorecer el crecimiento personal. Para esto, la relacin interpersonal debe ser respetuosa, dialgica y corresponsable. Los conocimientos deben ser siempre significativos.

d) Organizacin de trabajos cooperativos para elaborar murales, presentaciones en diapositivas, obras de teatro.

i) Apreciar el fenmeno religioso en obras de arte:

arquitectura, pintura, escultura, cine.

e) Realizacin de experiencias de aprendizaje interdisciplinario relacionando los conocimientos del rea de la enseanza religiosa, con el proyecto personal de vida, el cdigo de convivencia y los dems conocimientos acadmicos. Tngase en cuenta que este saber debe traducirse en vida.

j) A la hora de evaluar, se debe asignar mayor ponderacin a la vivencia de los valores ticos, al compromiso social y menos peso al conocimiento acadmico. Lo ideal sera que el verdadero conocimiento se vuelva un estilo de vida de alta calidad tica.

1 Los morfemas latinos: inter- y trans- signif ican 'entre' y 'atravesar', respectivamente. La realizacin de experiencias de aprendizaje interdisciplinario y transdisciplinario son indispensables para superar el pensamiento simple y fragmentado.

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12. Relacin interdisciplinaria

Por ser la religin catlica un elemento esencial en la bsqueda de respuestas a los interrogantes que el ser humano se ha hecho a lo largo de la historia, y por ser un ineludible hecho cultural, tiene una gran relacin con cualquiera de las reas que el nio debe estudiar. De esta manera, en el rea de Religin y Dignidad Humana se establece una relacin interdisciplinaria con otras reas del currculo: Estudios Sociales; Ciencias Naturales; Msica; Cultura Esttica; Matemtica; Tecnologa; Historia Clsica; Valores y Lengua y Literatura. Estudios Sociales. El anlisis de la realidad histrica, geogrfica, social, econmica, cultural o poltica es imprescindible para conocer y entender cmo ha surgido, cmo se ha desarrollado y cmo se ha expresado el hecho religioso a lo largo de la historia. Ciencias Naturales. El medio fsico natural constituye el entorno con el que se interrelaciona el ser humano y la fuente de donde este puede extraer experiencias para ir construyendo el conocimiento cientfico. Para la religin, este conocimiento es de gran importancia de cara a comprender la vida humana y orientarla desde unos criterios cristianos. Entre la fe y la ciencia existe una complementariedad. Msica. La msica ha sido y es en la Iglesia uno de los elementos importantes de transmisin del men saje religioso: himnos, cantos, etc. Cultura Esttica. A travs del arte, de las imgenes (pintura, escultura...), el estudiante apren de a comprender y a valorar el patrimonio cultu ral y artstico universal, lo que le permite estructurar y sistematizar los conocimientos de la fe, especialmente de la catlica. Matemtica. En el anlisis de la realidad estn presentes los razonamientos lgicos aportados desde la Matemtica. Esta materia facilita las claves necesarias para la regulacin de prcticas sociales concretas en el reparto de los bienes. La religin, a partir de este anlisis, orienta la moral del creyente y le da claves cristianas para que la justicia y la equidad se vayan haciendo realidad. Tecnologa. A travs del desarrollo de la sociedad, se abre una nueva etapa cultural en la que la tecnologa tiene una gran influencia en diversos aspectos de la vida humana: condiciones de vida, costumbres de la sociedad... La religin ha de situarse en esa realidad y debe adaptar el mensaje religioso a las nuevas tecnologas y costumbres como medio transmisor importante. Historia Clsica. Mediante el estudio de la Cultura Clsica, se sita al estudiante en el entorno en el que se desarrollaron las grandes religiones. Valores. Es uno de los campos con los que la religin tiene mayor conexin. La tica analiza la moral humana desde el punto de vista de la racionalidad crtica; la religin lo hace de unos valores y desde una moral que surge de su sentido religioso. A travs de esta moral, se adquieren unos criterios y valores y unos comportamientos determinados que comprometen al creyente en la construccin de una sociedad ms justa y ms humana, segn el querer de Dios. Lengua y Literatura. La lengua interioriza y expresa las representaciones culturales de una sociedad. Considerada tambin como herramienta de comunicacin, tiene una importante dimensin social. La religin, a travs de esta comunicacin, expresa sus vivencias y creencias y descubre el mensaje religioso que, por medio de textos, ha llegado a nosotros, en especial el mensaje que est presente en la Biblia, Palabra de Dios, comunicacin de Dios con el ser humano.

13. Contribucin de la religin catlica a la adquisicin de competencias bsicas establecidas por la Unesco
Del modelo de enseanza que se pretende desarrollar, de su planteamiento integrador y orientado a la aplicacin de los saberes adquiridos, se deduce la conveniencia de centrar el aprendizaje del estudiante en ciertas competencias bsicas, entendiendo como tales aquellas capacidades que debe haber desarrollado el estudiante al finalizar la Educacin General Bsica y el Bachillerato para poder lograr su realizacin personal, ejercer la ciudadana activa, incorporarse a la vida adulta de manera satisfactoria y ser capaz de desarrollar un aprendizaje permanente a lo largo de la vida.

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Las aportaciones de la enseanza religiosa catlica conforman una manera de ser y de vivir en el mundo, de tal manera que los principios, valores y actitudes que genera ayudan a los estudiantes a situarse lcidamente ante la tradicin cultural, a conocer y ofrecer los elementos bsicos del cristianismo generadores de cultura y, por ende, a insertarse cooperativa y crticamente en la sociedad. Sus propuestas son cualitativamente trascendentes y vivas, realizadas en la persona del mismo Jesucristo, por lo cual puede dar, y de hecho da, respuesta al sentido ltimo de la vida. Con todo, las competencias bsicas, como son las interpersonales, interculturales, sociales y cvicas y la comunicacin lingstica, adquieren en esta rea elementos bsicos para su adquisicin a lo largo de la enseanza Bsica y de Bachillerato. As se convierten en base slida sobre la que construir la existencia personal y social.
Competencia en el conocimiento y la interaccin con el mundo fsico Competencia en comunicacin lingstica

Todas las aportaciones a las distintas competencias pueden ser agrupadas y definidas en cuanto a la aportacin religiosa como un desarrollo de la capacidad trascendente de la persona, es decir, su aportacin espiritual y religiosa. Ello le capacita para dar sentido a su vida. Consideramos ocho mbitos diferentes en las competencias bsicas:  Competencia en el conocimiento y la interaccin con el mundo fsico Competencia en comunicacin lingstica Competencia social y cvica Competencia cultural y artstica Autonoma e iniciativa personal Competencia para aprender a aprender  Tratamiento de la informacin y competencia digital Competencia matemtica

El rea de Religin y Dignidad Humana, a travs de la doctrina social de la Iglesia, ilumina las respuestas y las soluciones a los problemas que surgen en la interaccin del ser humano con el medio fsico y con s mismo. Ofrece una valoracin tica del uso de la ciencia y de la tecnologa. Apoya y da sentido a las habilidades y destrezas relacionadas con la ecologa. El rea de Religin y Dignidad Humana se sirve de los lenguajes de la propia enseanza religiosa: el lenguaje bblico y su riqueza de expresin y simbologa; el lenguaje doctrinal y su precisin conceptual, analtica y argumental; el lenguaje litrgico y su cercana al lenguaje de los smbolos del pueblo cristiano; el lenguaje testimonial que hace posible la transmisin vital de lo credo. Utiliza los distintos lenguajes en su expresin verbal o escrita, explcitos e implcitos, en fuentes diversas. El dilogo de la fe con la cultura exige ejercitarse en la escucha de la palabra de Dios, la exposicin de sus conocimientos y la aplicacin a la cultura y a las distintas formas de vida social. Capacita y permite a los estudiantes expresar pensamientos, convicciones, vivencias y opiniones, y acostumbrarse al discurso coherente y estructurado de la fe cristiana. Posibilita el enriquecimiento del vocabulario gracias al anlisis de hechos sociales que se presentan en la clase de Religin. El rea de Religin y Dignidad Humana se integran los elementos esenciales para la humanizacin, elementos personales, interpersonales e interculturales, y se recogen todas las formas de comportamiento que preparan a las personas para participar de una manera eficaz y constructiva a la vida social y profesional. Desde el desarrollo de la persona, se sientan las bases para la cooperacin y el ejercicio de la ciudadana democrtica, la comprensin de la realidad social en la que se vive, siendo conscientes de los valores de nuestro entorno y colaborando a construir un sistema de valores propio y a vivir en coherencia con el proyecto de Jess. En esta accin humanizadora expone, fundamenta y jerarquiza los valores y virtudes capaces de educar la dimensin moral y social de la personalidad de los estudiantes, ayudndolos en la maduracin de la corresponsabilidad, el ejercicio de la solidaridad, de la cooperacin, de la libertad, la justicia, la igualdad y la caridad; todo ello revelado en Jesucristo y, al mismo tiempo, como respuesta a las grandes preguntas sobre el sentido de la vida. Se contribuye directamente a la dimensin moral de la persona, de forma que favorece que los nios reconozcan la raz de su propio comportamiento y construya una conciencia basada en los valores del Evangelio. Ayuda a afrontar las situaciones de conflicto mediante el dilogo, el perdn y la misericordia. Surge el gran valor de la fraternidad universal. Se propone una reflexin y un anlisis crtico de los valores democrticos y de la ciudadana, para descubrir que su raz son los principios fundamentales del Evangelio y de la doctrina social de la Iglesia.

Competencia social y cvica

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Competencia cultural y artstica

El rea de Religin y Dignidad Humana se dan aspectos del conocimiento y valoracin de toda la expresin artstica, plstica, histrica, simblica, lingstica, de costumbres, ritos, fiestas, valores y modos de vida impregnados por el cristianismo, desde su origen y su desarrollo actual, como manifestacin del hecho religioso. Presenta el acontecimiento cristiano en dilogo con la cultura, al incorporar orgnicamente el saber de la fe en el conjunto de los dems saberes. Favorece el aprecio de la propia cultura y la estima adecuada de otras tradiciones culturales y religiosas. Contribuye activamente a la conservacin del patrimonio cultural y artstico. El objetivo del rea de Religin y Dignidad Humana es formar a la persona desde dentro; cono cerse a s misma en su ser ms profundo, en sus potencialidades, en su dignidad y su sentido. Propone a Jesucristo como camino que conduce a la verdad y a la vida, y desde la conviccin profunda que procede de la Iglesia que confiesa, celebra y vive la fe en Jesucristo. Educa en la iniciativa personal y autnoma por el bien y la verdad. El testimonio de hombres y mujeres santos constituye un referente para la autoasimilacin de los valores cristianos. Colabora dando virtudes necesarias para crear las disposiciones y actitudes que favorecen la insercin social. Ayuda a realizar con autonoma un juicio crtico y, en consecuencia, cristiano. El rea de Religin y Dignidad Humana fomenta las capacidades de aprendizaje: atencin, memoria, experiencia, el impulso del trabajo en equipo, la sntesis de la informacin y opinin. Ayuda a los estudiantes a ser protagonistas de su propio aprendizaje para que colaboren activa y libremente con el plan de Dios. Conlleva un marco de referencia aceptado voluntariamente segn sus convicciones, que ha de ser crisol en la bsqueda de la verdad y del bien. Proporciona el principio sobre el que el ser humano debe sentirse orgulloso y motivado como Hijo de Dios, para aprender y seguir aprendiendo. Para el estudio de la Religin y Dignidad Humana es imprescindible la bsqueda, la obtencin y seleccin crtica, y el tratamiento de la informacin. En este sentido, tienen un importante papel los recursos tecnolgicos al alcance de estudiantes y profesores, pues facilitan el trabajo tradicional y ofrecen nuevas aplicaciones. El rea de Religin y Dignidad Humana utiliza las estadsticas para la descripcin y el anlisis de la realidad social.

Autonoma e iniciativa personal

Competencia para aprender a aprender

Tratamiento de la informacin y competencia digital

Competencia matemtica

14. Valores y enseanzas transversales

El presente proyecto educativo se plantea como objetivo fundamental el desarrollo integral del estudiante, lo que implica una formacin en valores acorde con los tiempos actuales en las distintas materias de la etapa y la incorporacin en las diferentes materias de los elementos educativos bsicos contenidos en las enseanzas transversales. La educacin en valores en el rea de Religin y Dignidad Humana La enseanza de esta rea debe potenciar ciertas actitudes y hbitos de trabajo que ayuden al nio a apreciar el propsito del rea, tener confianza en su habilidad para abordarla satisfactoriamente y desarrollarse en otras dimensiones humanas: autonoma personal, relacin interpersonal, etc. Algunos valores importantes en el rea de Religin y Dignidad Humana son:  Valoracin de la respuesta a las preguntas bsicas sobre el sentido de la vida de las grandes religiones y el compromiso de los creyentes.  Aprecio por la novedad del amor de Dios que salva del pecado y de la muerte, por su Hijo Jesucristo y a travs de la vida y accin salvfica de la Iglesia, Cuerpo de Cristo.  Respeto hacia el patrimonio histrico, cultural y artstico, asociado con la religin catlica, as como a las tradiciones y costumbres.

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 Confianza en las propias capacidades para afrontar problemas, valorando el dilogo y las actitudes crticas y tolerantes como vas necesarias para la convivencia.  Valoracin de la diversidad social y religiosa, manifestando actitudes de respeto y tolerancia hacia tradiciones distintas a la propia, y de solidaridad con los pueblos, grupos sociales o personas privada de sus derechos.  Inters en el dominio de las herramientas tecnolgicas para facilitar la bsqueda de informacin y su tratamiento.  Valoracin de la adquisicin del vocabulario especfico del rea para aumentar la precisin en el uso del lenguaje y mejorar la comunicacin. Las enseanzas transversales en el rea de Religin y Dignidad Humana Para atender al desarrollo integral de los estudiantes, hay que incorporar en las diferentes reas elementos educativos bsicos contenidos en las enseanzas transversales. A continuacin, y de forma muy breve, presentamos cmo se han incorporado las enseanzas transversales en el rea de Religin y Dignidad Humana. Educacin moral y cvica  Descubrir los valores que surgen del Evangelio y que comprometen al cristiano a colaborar al bien de la sociedad.  Analizar el grado de responsabilidad personal y de otras personas ante la familia, la sociedad, el mundo y la Creacin.  Reconocer los valores ticos y morales que exis ten en las diversas religiones, valorarlos y hacer un paralelismo con los que surgen del Evangelio de Jess. Descubrir la manera de colaborar juntos en la edificacin de la sociedad.  Reflexionar y analizar las causas que provocan situaciones de marginacin e injusticia social, y llegar a sensibilizarse ante las necesidades y los problemas de los dems.

 Analizar las causas de los desequilibrios sociales y las actitudes que los cristianos deben tomar ante ellos.  Valorar la labor de la Iglesia y de otras instituciones que colaboran desinteresadamente por el bien de los dems.  Colaborar al bien de la sociedad y adquirir actitudes solidarias y comprometidas.  Descubrir y valorar costumbres, tradiciones, leyendas y la historia de otros grupos y pueblos. Educacin para la paz  Aceptarse como persona, con sus cualidades y defectos, y adquirir actitudes de aceptacin, respeto y tolerancia hacia las dems personas.  Conocer el contenido de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y analizar las exigencias que de ellos emanan.  Conocer el contexto cultural de otros pueblos, valorarlos y adquirir una postura de respeto.  Descubrir hechos en los que se respetan los derechos humanos y hechos en los que se violan.  Analizar posturas y actitudes que favorecen el vivir en paz: dilogo, aceptacin, respeto, perdn, etc.  Dialogar, debatir y exponer temas, juicios y opiniones, respetar las reglas propias del intercambio comunicativo y procurar no herir la sensibilidad de los dems.  Buscar soluciones para llegar a aceptar y valorar a los dems, y llegar a superar los conflictos que surgen en las relaciones cotidianas.  Conocer la doctrina social de la Iglesia ante los problemas que amenazan la paz mundial.  Descubrir y valorar la historia crticamente desde una perspectiva del tiempo y de las circunstancias de aquella poca.  Adquirir una actitud crtica constructiva ante las creencias, ideologas y manera de ser de los dems.

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 Reconocer y valorar las iniciativas de la Iglesia en la construccin de la paz, e identificar modelos de personas constructoras de paz y llegar a valorarlas. Educacin para la igualdad entre los sexos  Interesarse por conocer, respetar y apreciar a los compaeros independientemente de su sexo y de su apariencia.  Colaborar con todas las personas sean de uno u otro sexo.  Mostrar una actitud crtica ante situaciones en las que se produzca cualquier tipo de discriminacin por razn de sexo.  Aceptar indiscriminadamente las tareas que hay que realizar (prescindiendo de lo ya establecido por el hecho de ser hombre o mujer). Educacin para la salud  Descubrir todo aquello que va en contra de la vida y la salud.  Apreciar, valorar y defender la vida humana y tomar actitudes de responsabilidad ante su propia vida y la de los dems.  Descubrir todo aquello que va contra la vida humana: atentados, eutanasia, aborto, drogas, y adquirir un criterio responsable ante la vida.  Valorar la Iglesia, las entidades y a las personas que defienden la vida humana.  Conocer entidades religiosas y no religiosas que se dedican con empeo al cuidado de la salud y valorar su misin. Educacin del consumidor  Aprender a cuidar y colaborar con los bienes de la Creacin para ponerlos al servicio de todas las personas y los seres creados.  Valorar los productos de consumo con objetividad y saber adquirirlos y consumirlos de forma racional y equilibrada.  Analizar hechos que hacen referencia a la sociedad de consumo desde una visin cristiana.

 Cuidar y favorecer todo lo que ayude a una reparticin equitativa de los bienes de la Tierra.  Analizar la doctrina social de la Iglesia como respuesta a los problemas de la sociedad: trabajo, riesgo de exclusin social, guerra, etc. Educacin ambiental  Descubrir, apreciar y valorar los bienes de la naturaleza y del medio ambiente, y colaborar en su conservacin.  Rechazar comportamientos sociales que permiten el deterioro de la naturaleza y del medioambiente.  Reflexionar sobre cundo se colabora con el medio ambiente y cundo no se colabora. Educacin sexual  Descubrir lo que encierra la sexualidad humana y valorarla desde la faceta del amor.  Reconocer la importancia de valorar el cuerpo (el suyo y el de los dems) y la sexualidad en su justa medida.  Descubrir y analizar la influencia que los medios de comunicacin ejercen sobre el cuerpo y la sexualidad humana, y tomar medidas al respecto.  Valorar crticamente la formacin recibida respecto a la sexualidad y descubrir la importancia de una buena educacin en este aspecto.  Descubrir el matrimonio y la relacin hombremujer como complementariedad y riqueza desde el amor.  Descubrir y valorar, a travs de las diferentes opciones de vida, el enfoque que las personas dan a su sexualidad (matrimonio, celibato...). Educacin vial  Tomar conciencia de que somos responsables de la vida de los dems, de all la importancia de cumplir las normas de circulacin.  Analizar los problemas que se dan en la carretera y buscar una respuesta cristiana de respeto y valor por la vida.

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 Conocer la preocupacin de la Iglesia en el apostolado de la carretera. Educacin en las tecnologas de la informacin  Tomar conciencia de los beneficios y las ventajas que nos aporta la tecnologa, favorecer el progreso y responsabilizarnos de cara a que este contine para bien de la humanidad.

 Valorar los beneficios que aportan las tecnologas de la informacin (TIC) y valorar todos aquellos adelantos tecnolgicos y cientficos que ayudan a la realizacin de la persona y el bienestar de la sociedad.  Descubrir y valorar a las personas que colaboran con la creacin a travs de los descubrimientos y avances tecnolgicos y cientficos.

15. La atencin a la diversidad

La atencin a la diversidad de niveles, estilos y ritmos de aprendizaje, y de intereses y capacidades presentes en las aulas, se refleja en nuestros materiales de varias formas:  Las secuencias de aprendizaje plantean el acercamiento a nuevos conocimientos a travs de ejemplos extrados de situaciones cotidianas y favorecen la comprensin de estos y su generalizacin por medio de modelos, esquemas, planteamiento de dilemas. Con las actividades de aprendizaje culmina el entramado que permitir al estudiante la asimilacin de los conceptos, procedimientos y valores. L  os textos expositivos y las definiciones estn especialmente cuidados para que todos los estudiantes identifiquen las ideas esenciales y puedan elaborar esquemas para organizar la informacin.  Los ejercicios y actividades estn secuenciados por niveles de dificultad, de forma que facilitan la adquisicin de competencias bsicas a todos los nios.  La programacin de los bloques presenta recursos especficos de refuerzo y de ampliacin. Los primeros tienen como finalidad afianzar el aprendizaje de los conocimientos bsicos del rea. Los segundos pretenden trabajar otros conocimientos relacionados. Estos materiales se ofrecen en fichas fotocopiables.  Otros recursos didcticos y materiales complementarios para el trabajo del aula: diversos murales y lminas para trabajar valores de experiencia del umbral de trascendencia.

16. Las TIC

Las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC) han incidido en los ltimos aos de forma notable y fundamental en nuestra sociedad en general, y en los adolescentes en particular. Uno de los objetivos establecidos para el Noveno ao de Educacin General Bsica pretende, por un lado, de sarrollar destrezas bsicas en la utilizacin de las fuentes de informacin para, con sentido crtico, adquirir nuevos conocimientos y, por otro, una preparacin bsica en el campo de las TIC. Hay que tener en cuenta que, para la sociedad actual, este conocimiento es una de las competencias bsicas y necesarias, tanto como leer, escribir o contar. La introduccin de las TIC es y ser un factor determinante para la motivacin de los estudiantes, porque mejoran los aprendizajes y facilitan las adaptaciones a los diferentes ritmos de aprendizaje, promueven un aprendizaje cooperativo y posibilitan el trabajo en grupo, as como favorecen el desarrollo de habilidades de bsqueda y seleccin de la informacin y mejora de competencias de expresin y creatividad. Todo ello contribuye a la reduccin del fracaso escolar, sin olvidar su capacidad de ofrecer recursos educativos o planificar la actividad docente.

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Tratamiento de la informacin y competencia digital como competencia bsica Adems de todos los cambios producidos en la sociedad en los ltimos aos, que hacen necesaria una slida formacin de base y una formacin o aprendizaje continuo a lo largo de la vida, en los planes de estudio de las distintas etapas educativas, se ha incorporado la competencia digital en aras de conseguir una alfabetizacin digital bsica de los estudiantes. Esta competencia consiste en disponer de habilidades para buscar, obtener, procesar y comunicar informacin y para transformarla en conocimiento. Incorpora para ello diferentes habilidades, que van desde el acceso a la informacin hasta su transmisin en distintos soportes una vez tratada, incluyendo la utilizacin de las TIC como elemento esencial para informarse, aprender y comunicarse. No debe olvidarse que, para adquirir esta competencia, no basta con el conocimiento de las tecnologas de la informacin, sino que son imprescindibles ciertos aspectos de la comunicacin lingstica. La competencia digital entraa igualmente la utilizacin segura y crtica de las TIC en el trabajo y en el ocio. El tratamiento est asociado con la bsqueda, seleccin, registro y anlisis de la informacin, utilizando tcnicas y estrategias diversas para acceder a ella segn la fuente a la que se acuda y el soporte que se emplee (sea oral, impreso, audiovisual, digital o multimedia). Y para ello se requiere el dominio de una serie de lenguajes especficos bsicos (desde el textual hasta los lenguajes visuales, grficos y sonoros), as como la capacidad de aplicar en distintas situaciones y contextos el conocimiento de los diferentes tipos y fuentes de informacin. Pero disponer de informacin no produce de forma automtica conocimiento, ni supone su uso adecuado. Transformar la informacin en conocimiento exige destrezas de razonamiento para organizarla, relacionarla, analizarla, sintetizarla y hacer inferencias y deducciones de distinto nivel de com plejidad; en definitiva, comprenderla e integrarla en los esquemas previos de conocimiento. Significa, asimismo, comunicar la informacin y los conocimientos adquiridos empleando recursos expre sivos que incorporen no solo diferentes lenguajes y tcnicas especficas, sino tambin

las posi bilidades que ofrecen las tecnologas de la informacin y la comunicacin. Asimismo, esta competencia permite procesar y gestionar adecuadamente la informacin, resolver problemas reales, tomar decisiones, trabajar en entornos colaborativos ampliando los entornos de comunicacin, para participar en comunidades de aprendizaje formales e informales, y generar producciones responsables y creativas. La competencia digital incluye tambin utilizar los equipamientos y las herramientas de las tecnologas de la informacin y la comunicacin, por lo que implica manejar estrategias para identificar y resolver los problemas habituales de software y har dware. Se sustenta en el uso de ordenadores para obtener, evaluar, almacenar, producir, presentar e intercambiar informacin, y comunicarse y participar en redes de colaboracin a travs de Internet. Las TIC permiten al estudiante la posibilidad de actuar con destreza y seguridad en la sociedad de la informacin y la comunicacin, aprender a lo largo de toda su vida y comunicarse sin las limitaciones de las distancias geogrficas ni de los horarios rgidos de los centros educativos. Adems, puede utilizarlas como herramientas para organizar la informacin, procesarla y orientarla hacia el aprendizaje, el trabajo y el ocio. En sntesis, el tratamiento de la informacin y la competencia digital implican ser una persona autnoma, eficaz, responsable, crtica y reflexiva al seleccionar, tratar y utilizar la informacin y sus fuentes, as como las distintas herramientas tecnolgicas; tambin tener una actitud crtica y refle xiva en la valoracin de la informacin disponible, contrastndola cuando es necesario, y respetar las normas de conducta acordadas socialmente para regular el uso de la informacin y sus fuentes en los distintos soportes. Para conseguir estos objetivos, es indispensable el papel orientador del educador.

Funciones y utilidades de las TIC en la educacin

La introduccin de las TIC en el entorno educativo permite establecer una serie de funciones caractersticas de las que se derivan al mismo tiempo una serie de ventajas.

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En relacin con los estudiantes:  Propician la iniciativa personal y la toma de decisiones.  Facilitan una continua interaccin entre los estudiantes y los recursos (computadora, Internet).  Favorecen el trabajo en grupo, es decir, el aprendizaje cooperativo, el intercambio de ideas y el desarrollo de la personalidad. Desarrollan canales de comunicacin que facilitan el intercambio de ideas y materiales y el trabajo cooperativo gracias al correo electrnico, el chat, las videoconferencias...  Contribuyen a mejorar las competencias de expresin y creatividad grfica, escrita y audiovisual. En relacin con los procesos de enseanza-aprendizaje:  Contribuyen al aprendizaje, por ser consideradas motivadoras y atractivas.  Permiten una gran personalizacin de los procesos de aprendizaje de acuerdo con los distintos ritmos de aprendizaje y permiten la realizacin de autoevaluaciones de los propios conocimientos. Son altamente interdisciplinares.  Facilitan la alfabetizacin digital y audiovisual tanto como medio de aprendizaje como por el acceso que proporcionan a la informacin.  Son ms flexibles y no se limitan al entorno tradicional del aula.  Promueven las habilidades de bsqueda y seleccin de la informacin.  Son especialmente tiles en el mbito de las personas con necesidades especiales y las TIC favorecen tanto su aprendizaje como su integracin. En relacin con los profesores y los centros:  Permiten una mayor comunicacin entre profesores y estudiantes.  Facilitan la evaluacin y control del aprendizaje de los nios, como herramientas de diagnsti-

co de las capacidades y los conocimientos de los estudiantes y como medio de evaluacin de sus conocimientos.  Al educador le supone un perfeccionamiento en sus conocimientos digitales y un proceso de formacin continua que mejora su competencia profesional paralelamente a la formacin del estudiante.  Adems, en el mbito de los centros, mejora su administracin y gestin, abre nuevos canales de comunicacin entre el centro, los profesores, los padres y los nios (web del centro, intranet, correo electrnico, etc.), proyecta la imagen del centro escolar, y permite compartir los recursos educativos creados por estudiantes y educadores. Como herramienta didctica y fuente de informacin:  Facilita el acceso a informacin de todo tipo, a mltiples recursos educativos (tanto a estudiantes como profesores) y diferentes entornos de aprendizaje, ya que el educador no es la nica fuente de conocimiento.  Como instrumento para procesar la informacin, al crear bases de datos, informes, etc., mediante hojas de clculo, procesadores de texto, de imagen, etc.  Sirve como medio de expresin, para escribir, dibujar, hacer presentaciones, crear pginas web utilizando distintos softwares, y posibilita visualizar simulaciones de distinto tipo gracias a los programas informticos. E  s fuente de informacin y de recursos gracias a la prensa, la radio, la televisin, Internet, videos, DVD, CD, etc. P  osibilita nuevos escenarios formativos gracias a los entornos virtuales de aprendizaje.

Principales herramientas TIC y utilidad didctica

Como antes se mencionaba al hablar de la competencia digital, en las nuevas tecnologas, tienen cabida desde la utilizacin de las diapositivas o el video, la visualizacin de presentaciones, el trabajo con recursos multimedia, pasando por la bsqueda y seleccin de informacin en Internet, la utilizacin

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de hojas de clculo y procesadores de texto, hasta el desarrollo de una pgina web por un grupo de estudiantes como ejercicio verdaderamente complejo de trabajo con las TIC. Conviene recordar aqu qu significa multimedia. Un material multimedia suele combinar al menos varios de los siguientes elementos: texto, imgenes fijas, imgenes con movimiento y audio. Si el usuario puede controlar el tiempo en que se presentarn ciertos elementos o determinar valores de algunas variables, estaremos frente a un material multimedia interactivo. Si en la estructura aparecen elementos relacionados a travs de los cuales el usuario puede navegar, eligiendo el orden o secuencia, hablamos entonces de hipermedia (combinacin de hipertexto y multimedia). Hay que pensar que las nuevas tecnologas han popularizado una nueva forma de lectura, la de los hipertextos (textos no lineales, textos interactivos), integrados con mltiples elementos (imgenes estticas o dinmicas, audio, video, etc.). Las pginas web son la mxima expresin de este nuevo medio. As, las principales herramientas TIC disponibles y algunos ejemplos de sus utilidades concretas son:  Uso de procesadores de texto para redactar, revisar la ortografa, hacer resmenes, aadir ttulos, imgenes, hipervnculos, grficos y esquemas sencillos, etc.  Usos sencillos de las hojas de clculo para organizar la informacin (datos) y presentarla, en ocasiones, de forma grfica.  Utilizacin de herramientas simples de algn programa de diseo grfico.  Usos simples de bases de datos.  Utilizacin de programas de correo electrnico y redes sociales.  Usos y opciones bsicas de los programas navegadores.  Acceso, entre otras muchas utilidades, a las noticias de prensa (prensa digital) para establecer comparaciones, recabar informacin actualizada, acceder a hemerotecas, etc., o para investigaciones bibliogrficas.

 Uso de buscadores.  Extraccin de informacin (enlaces) a partir de los propios directorios de cada buscador principal.  Uso de los recursos de bsqueda por trminos clave en bsquedas simples y avanzadas.  Creacin y organizacin de listas de favoritos, as como seguimiento y actualizacin de la informacin de las distintas URL consultadas.

 Uso de enciclopedias virtuales (CD y www).  Uso de perifricos: escner, impresoras, etc.  Puesta en prctica de videoconferencias, chats...  Usos sencillos de programas de presentacin (PowerPoint o similares): trabajos multimedia, presentaciones creativas de textos, esquemas, o realizacin de diapositivas.  Edicin de pginas web. Internet La red que llamamos Internet alberga una enorme cantidad de informacin. Pero el tratamiento de la informacin en la red presenta algunos inconvenientes: su dispersin, la falta de un mtodo de bsqueda, el exceso de informacin o informacin meramente superficial y la descontextualizacin de los contenidos en la mayora de las ocasiones. Gran parte de la informacin vertida en la red es de calidad dudosa, por no estar contrastada, por simple, por simular rigor cientfico o simplemente por estar mal escrita. A ello se suma la volatilidad de los datos, es decir que, en ocasiones, la informacin permanece poco tiempo accesible, los portales dejan de funcionar o los enlaces (links) ya no nos redirigen hacia la informacin esperada. Su utilizacin como herramienta de aprendizaje presenta, por ello, una serie de dificultades, que empiezan por la de que los estudiantes no suelen contrastar lo suficiente la informacin que han encontrado. No obstante, a pesar de las dificultades sealadas, Internet facilita, en el mbito educativo, una mayor atencin a la diversidad. La toma en consideracin

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de la multiculturalidad y sus posibilidades van ms all de ser un medio y canal de comunicacin e informacin. Internet aporta, adems, perspectivas mltiples de la informacin distintas de las que proporciona un libro de texto. Su verdadero potencial se manifes tar cuando profesores, estudiantes, administraciones y gestores educativos trabajen de forma conjunta el modo de ofrecer actividades de enseanza y aprendizaje, con la intencin de fomentar la comunicacin entre profesores, padres y nios mediante la Intranet y la web de centro, ms all de las limitaciones de los horarios de clase, mediante tutoras, foros y comunidades educativas virtuales. Un recurso recurrente es proporcionar enlaces para obtener nuevos recursos e informacin de Internet y, por ello, se hace totalmente necesario desa rrollar actividades de aprendizaje basadas en la red. As, uno de los objetivos es alcanzar competencias en el manejo de la informacin (CMI), especialmente tiles por la gran cantidad de informacin presente en Internet. Es en este aspecto donde se plantea la opcin de de sarrollar propuestas de actividades webquest. Las webquest (WQ) En 1995, el profesor Bernie Dodge, de la Universidad de San Diego, dise algo que, explicado de forma sencilla, consista en un modelo de enseanza a travs de Internet. Una definicin ms amplia: las webquest son actividades de aprendizaje guiadas, enfocadas a la investigacin, generalmente en grupo, que a partir de unas tareas previstas promovern el anlisis de la informacin, as como su organizacin, reelaboracin, sntesis y comunicacin final. En una webquest se promueve un uso de la World Wide Web de manera controlada. Una de sus ventajas en este sentido es que evita la prdida de tiempo que supone la bsqueda en la red de la informacin y se centra en su tratamiento. Ese manejo de la informacin implica, por tanto, una tarea de anlisis. Una webquest debe ser una tarea bien definida, con aportacin de recursos e indicando claramente los objetivos que se pretenden alcanzar. Mediante las webquest el modelo de competencias antes

sealado se alcanza por medio de los siguientes elementos: definicin del trabajo, estrategias para buscar la informacin, localizacin y acceso a esta, uso de la informacin, sntesis y evaluacin del proceso. La duracin de una actividad webquest es muy variable. Hay propuestas de corto plazo, que pueden ser de una semana, y de ms largo plazo, por ejemplo, un mes. Localizar la informacin puede necesitar tres sesiones, y su anlisis, de una semana a un mes. Principales caractersticas de las webquest como actividad:  Pueden ser individuales o grupales, con lo que el aprendizaje es cooperativo.  Pueden estar enfocadas hacia una nica materia o ser interdisciplinares (hay que recordar que buena parte de la informacin de la web puede estar en ingls, francs u otros idiomas).  Permiten la motivacin por el uso de las TIC y por la creacin de escenarios de trabajo simulados.  Pueden enfocarse hacia la investigacin, pero implican el anlisis, la sntesis y la evaluacin de la informacin. As, se desarrollan diferentes capacidades como la investigacin, el pensamiento crtico, la crea tividad, la toma de decisiones, etc.  Ayudan al profesor a planear y estructurar los procesos de aprendizaje. Una vez propuesta y lanzada la actividad, el profesor deja de ser protagonista y casi nica fuente de conocimiento (junto con el libro de texto) y pasa a ejercer de gua de unos grupos de estudiantes presumiblemente ms motivados por la tarea y el entorno de aprendizaje.  Una vez elaboradas, son fcilmente revisables y actualizables en funcin de los currculos y las aportaciones de los propios estudiantes.  Pueden suponer cierta atencin a la diversidad, ya que facilitan la integracin de los alumnos en los grupos y por las ayudas temporales de distinto tipo que se pueden ir proporcionando a lo largo de los procesos.

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 Contribuyen a fomentar las CMI, es decir, un con junto de habilidades en el uso de la informacin obtenida fundamentalmente de Internet. La webquest orienta al nio en la utilizacin de la informacin y evita la prdida de tiempo que supone localizar informacin. Completa de esta forma el simple y tpico recurso de consulta en la web, sin proponer nada ms que una direccin o enlace para, por ejemplo, ampliar contenidos.  Confieren a los estudiantes, si la actividad es grupal, interdependencia, pero, al mismo tiempo, res ponsabilidades individuales dentro del grupo (por la tarea especfica) y responsabilidad grupal (en la que todos se ven implicados). Tambin implica una mejora de la eficacia del alumno en su tarea a medida que avanza el proceso. Las miniquest Son una versin reducida de las webquest. Su preparacin requiere un tiempo menor y su realizacin est prevista en el transcurso de una sola sesin, ya que, adems, contemplan solo tres pasos de rea lizacin: escenario, tarea y producto. Al igual que las webquest, pueden ser grupales o individuales. Tipos:  De descubrimiento. Al inicio de un bloque.  De exploracin. Durante el bloque. Para aprender un conocimiento y alcanzar un conocimiento.  De culminacin. Al finalizar. Precisa, por tanto, de una base de conocimiento. Se componen de:  Escenario. Establece el contexto real para la solucin del problema o cuestin que se plantea.  Tarea. Preguntas diseadas para adquirir la informacin. Muy estructurada con direcciones de sitios especficos de la web.  Producto. Describe lo que los estudiantes deben realizar para responder a la cuestin o problema esencial real planteado. Debera tener prevista alguna forma de evaluacin del proceso. Adems, debe contener una sntesis, como forma de construccin de conocimiento.

Las cazas del tesoro (treasure hunts) Tambin reciben el nombre de cazas de conocimientos o knowledge hunt. Una caza del tesoro (por ser una informacin valiosa, un tesoro sobre el que construimos un determinado conocimiento) es una actividad semejante a las webquest, pero con una estructura diferente. Se trata de un trabajo prctico, individual o grupal, basado en un cuestionario y centrado en un nico tema. A partir de una lista no demasiado extensa de preguntas, se proporciona una serie de recursos en lnea que los estudiantes deben consultar para responder y resolver los interrogantes planteados. Lgicamente, la propuesta de actividad puede ser entregada en papel y no necesariamente acceder a ella a travs del soporte digital. A diferencia de las webquest, las cazas del tesoro tienen pocas preguntas y relativamente pocos recursos, ya que se plantea como una actividad para una clase o como tarea para casa, con la intencin de introducir un tema o trabajar ms en profundidad un contenido concreto. La estructura de una caza puede ser la de una lista de cuestiones cuya respuesta se encuentra directamente en el vnculo que se proporciona. Una estructura un poco ms compleja se basara en el siguiente esquema: una introduccin, una lista de preguntas, un listado de recursos donde encontrar la informacin y, finalmente, una gran pregunta cuya respuesta engloba y sirve de conclusin a las anteriores. Tambin puede incluirse una propuesta de cmo se llevar a cabo la evaluacin. Uno de los objetivos, comn tambin con el de la webquest, es evitar la prdida de tiempo en la bsqueda de la informacin en Internet y que el contenido adems sea el adecuado segn los deseos del docente. Es imprescindible que la forma de realizar las preguntas y los enlaces de la informacin seleccionada favorezcan la comprensin de los textos y desa rrollen la capacidad de bsqueda de informacin. Tambin la actividad puede plantearse de forma inversa, al hacer que los estudiantes sean los que preparen una caza y su cuestionario, y as sern evaluados por las preguntas hechas y la calidad de los recursos propuestos.

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Actividades del tipo Hot Potatoes Las patatas calientes o Hot Potatoes son un paquete de software (desarrollado por la University of Victoria) pensado para la realizacin de actividades de evaluacin sencillas, que se ejecutan por medio de un navegador y son publicadas en lenguaje html. Su uso por parte del educador y de las instituciones educativas es gratuito. Tambin ofrece la posibilidad de alojar las actividades en lnea si el usuario est registrado y permite acceder a ellas sin restricciones. Los diferentes generadores permitirn crear actividades como crucigramas, rellenar huecos y campos, crear cuestionarios de respuesta mltiple, ejercicios de coincidencias, ordenar oraciones, o crear una pantalla desde la cual poder acceder a todas estas actividades. El software tambin permite hacer un clculo de los porcentajes de aciertos o errores, por lo que permite disponer de una calificacin precisa del nio. Las weblogs y los fotologs Las weblogs o bitcoras son pginas personales sencillas, de formato periodstico, cuyo contenido es la suma de una serie de textos consecutivos como los cuadernos de bitcora de los barcos en donde se anotan diariamente los acontecimientos relevantes. Los textos suelen estar vinculados a un tema en particular, al estilo de una publicacin temtica. Las weblogs o blogs publican con cierta regularidad y el orden de los artculos publicados no se altera. Existen blogs de multitud de temas, tambin de educacin, y su creacin es muy sencilla, ya que basta con disponer de un editor. Los fotologs implican que la imagen tiene mayor relevancia que el texto y se dedican fundamentalmente a contener imgenes con sus respectivos comentarios.

El tratamiento de la informacin y la competencia digital son parte fundamental hoy da del proceso de enseanza-aprendizaje. Dominar el acceso a la informacin es un aspecto bsico del aprendizaje, tanto en la escuela como fuera de ella. Adems, proporciona las herramientas necesarias para apren der a aprender (para ser capaces de procesar informacin cada vez ms abundante y compleja) y para hacerlo de forma autnoma. El conocimiento de las TIC debe capacitar a los estudiantes a gestionar adecuadamente la informacin, tomar decisiones, resolver problemas reales, trabajar la informacin en entornos colaborativos y generar producciones o materiales creativamente.

Conclusiones
La sociedad de la informacin en general y las nuevas tecnologas en particular estn incidiendo en todos los mbitos del sistema educativo. Por ello, la alfabetizacin digital se ha considerado como una de las competencias bsicas que deben adquirir los estudiantes.

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Contenidos
Procedimientos  Comentario de textos informativos, testimoniales, de denuncia, biogrficos, mitos y leyendas relacionados con el plano de la experiencia.  Bsqueda y comentario de citas bblicas.  Comprensin del lenguaje simblico en textos bblicos.  Lectura y comprensin de textos del Magisterio de la Iglesia.  Bsqueda y sntesis de informacin; elaboracin de materiales de exposicin y de presentaciones multimedia de esta informacin.  Ampliacin del vocabulario.  Interpretacin y elaboracin de mapas, esquemas y ejes cronolgicos.  Observacin sistemtica de obras de arte religioso y lectura del lenguaje simblico en ellas.  Bsqueda de informacin a travs de la visita y de la entrevista directa, as como de las nuevas tecnologas, y sntesis de la informacin.  Organizacin de debates y anlisis de casos y dilemas.  Reflexin sobre las experiencias personales y expresin de la opinin, fruto de esta reflexin.  Respuesta a cuestionarios de reflexin que ayudan al autoconocimiento, a la introspeccin y al compromiso en el marco de la elaboracin del proyecto de vida personal.  Valoracin de los mitos y los ritos como formas de responder a las grandes preguntas.  Inters por conocer el significado de algunos smbolos universales, y respeto por los lugares y los tiempos sagrados de las diversas religiones.  Inters por captar el mensaje profundo de los episodios bblicos, por conocer su marco histrico y por profundizar en la interpretacin de los diversos gneros.  Inters por aplicar en la vida personal los valores de diversos textos bblicos: evaluacin de las cualidades tanto propias como ajenas y de su uso en beneficio de los otros, inters por responsabilizarse de los propios actos, sinceridad en el arrepentimiento, fidelidad a los pactos...  Valoracin del significado profundo de los gestos de Jess narrados en los Evangelios y de la tarea evangelizadora de la Iglesia.  Respeto por el lenguaje simblico presente en el arte religioso, e inters por el lenguaje simblico de la liturgia cristiana.  Reconocimiento de la tarea social de los voluntarios y respeto por la dignidad de la vida de todo ser humano como imagen de Dios.  Inters por conocer las celebraciones cristianas y el uso simblico de diversos signos en los sacramentos.  Valoracin del silencio como algo importante en la vida de las personas y como condicin necesaria para la oracin, e inters por conocer el origen de las principales plegarias cristianas.  Inters por aplicar en la actualidad los criterios de la Doctrina Social de la Iglesia, y valoracin de los esfuerzos de la Iglesia para contribuir a la paz en el mundo.  Inters por confrontar la propia idea de felicidad con el proyecto de las Bienaventuranzas, y por dar importancia a los valores que inspiran las actuaciones de ayuda desinteresada a los dems. Valores

Conocimientos

 El hecho religioso. Las grandes preguntas del ser humano: persona y religin; mitos y ritos.  Los smbolos en el lenguaje religioso: los smbolos universales. Las mediaciones: lugares sagrados y tiempos sagrados.  La historia de la salvacin en la Biblia. El origen del pueblo de Israel: Abrahn, Jacob y Jos. El xodo, de la esclavitud a la libertad: la Pascua, el desierto y la Alianza. Los jueces, la monarqua (Sal, David y Salomn), la ruptura del reino, el destierro, el retorno y la ocupacin griega y romana. Los profetas y la esperanza del pueblo.  Jesucristo hace presente el amor de Dios: las curaciones, signos del amor de Dios.  Mara, la Madre de Dios, en la vida y en la misin de Jesucristo. La venida del Espritu Santo, la primera comunidad cristiana y la accin evangelizadora.  La Iglesia hace visible a Jess: el compromiso cristiano, el testimonio de la Iglesia en el mundo, el anuncio de la Iglesia y el voluntariado cristiano. La presencia del Espritu Santo en la misin de la Iglesia.  La Iglesia celebra el amor de Dios: los ritos en la liturgia cristiana. Las celebraciones cristianas.  La Iglesia celebra la presencia de Jesucristo: los sacramentos y la fe, los sacramentos y la vida. Sacramentos de iniciacin, de curacin y al servicio de la comunidad.  La oracin en la vida cristiana. El silencio y la oracin. La oracin del cristiano: la oracin de Jess, oracin personal y comunitaria, origen de algunas plegarias.  El compromiso de la Iglesia por un mundo nuevo: hombres nuevos con la fuerza del Espritu Santo y amando como Jess.  La Doctrina Social de la Iglesia: funcin social de la propiedad y el trabajo. Dilogo y cooperacin interreligiosa. El movimiento ecumnico.  El anuncio del Reinado de Dios: las parbolas y las Bienaventuranzas, una propuesta de felicidad. El Reinado de Dios hoy.

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ndice
Programacin de bloques. Planificacin de aula

1. El hecho religioso............................................................................. 27 2. El pueblo de la Alianza..................................................................... 33 3. Yo soy la luz del mundo................................................................ 39 4. Testigos de amor............................................................................. 45 5. Signos visibles. ................................................................................. 51 6. Buscar a Dios en el silencio.............................................................. 57 7. El compromiso de la Iglesia.............................................................. 63 8. El Reinado de Dios .......................................................................... 69 Evaluacin final del ciclo....................................................................... 76 Solucionario del libro del estudiante. ..................................................... 80

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Bloque

Eje de aprendizaje

El hecho religioso

Simbologa religiosa

Tiempo aproximado
3 semanas

Interdisciplinariedad
Ciencias de la Naturaleza, Lengua y Literatura, Estudios Sociales, Geografa e Historia, Educacin para la Ciudadana y los Derechos Humanos, y Msica.

DCD

Destreza con criterios de desempeo

Asumir los valores que conlleva al conocimiento del hecho religioso mediante el reconocimiento de la expresin artstica, cultural y teolgica.

Objetivos didcticos
 Identificar las grandes preguntas que histricamente se ha planteado el ser humano y reconocer los mitos y los ritos como parte de las respuestas a esas preguntas.  Valorar el lenguaje religioso y los smbolos que utiliza.  Aprender a interpretar los significados de diversos smbolos universales, especialmente los referidos a la divinidad.  Identificar como mediaciones diversos ejemplos de lugares sagrados y de tiempos sagrados.  Conocer el origen religioso y la funcin social de las campanas y los campanarios en nuestra sociedad de tradicin cristiana.  Reconocer el origen y la historia de las fiestas de Todos los Santos y de los Fieles Difuntos, y saber cmo se celebran en diferentes culturas.

CB

Relacin con las competencias bsicas

Competencia en comunicacin lingstica
 Utilizar los procesos lingsticos para expresar pensamientos, vivencias y opiniones.  Analizar hechos sociales que se presentan en la clase de Religin, y posibilitar el enriquecimiento del vocabulario.  Sealar los diversos lenguajes y modos de comunicacin que Dios ha utilizado en su Revelacin al ser humano.

Competencia social y cvica

 Analizar las distintas creencias religiosas desde la Antigedad para dar respuesta a las grandes preguntas sobre el sentido de la vida.  Conocer las respuestas a las grandes preguntas sobre el sentido de la vida a partir del conocimiento de Dios.

Indicadores esenciales de evaluacin

 Detecta los principales elementos que constituyen el hecho religioso y su expresin concreta en el cristianismo.  Describe el sentido de la vida que ofrece la experiencia religiosa en las grandes religiones.

Competencia cultural y artstica

 Conocer, comprender y asumir los valores que conlleva el conocimiento del hecho religioso en su expresin artstica, cultural y esttica, teolgica y vivencial.

Competencia de aprender a aprender

 Fomentar las capacidades de aprendizaje: atencin, experiencia, impulso del trabajo en equipo, bsqueda y sntesis de la informacin, y creacin de opinin.

Competencia sobre autonoma e iniciativa personal

 Examinar situaciones concretas de la vida y realizar con autonoma un juicio crtico y cristiano basado en valores del Evangelio.

 Actividad 8, pgina 15, TE. Buscar informacin en Internet sobre la historia de la baslica del Santo Sepulcro.

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1. As es la Iglesia

Tecnologas de la informacin y la comunicacin

Apartados
ConectaT (pgs. 8-9)

Conocimientos
 Fjate: Exposicin de sentimientos suscitados al mirar o conocer la Luna.  Pregntate: Despus de la lectura del texto Viajar a la Luna, reflexin sobre los motivos por los que algunas experiencias son impactantes.  Responde: Respuesta a preguntas sobre las maneras de expresar el Misterio de la Creacin.  Educacin ambiental: Inters por participar en un coloquio sobre la conservacin del planeta.

1. Las grandes preguntas del ser humano (pgs. 10-11)

 Persona y religin: la trascendencia.  Preguntas sobre el sentido de la vida.  Mitos y ritos.  Comentario de un texto sobre la experiencia del Misterio.  Valoracin de los mitos y los ritos como formas de responder a las grandes preguntas.  Signos y smbolos.  Clasificacin de los smbolos: personales, sociales y universales.  Smbolos universales y su significado.  El smbolo de la cruz.  Interpretacin del significado de diversos smbolos personales y del mbito del cristianismo.  Inters por conocer el significado de algunos smbolos universales.  Lugares sagrados. Ejemplos cristianos: Santo Sepulcro de Jerusaln; ermita del Roco.  Tiempos sagrados. Ejemplo cristiano: la Pascua.  Comentario de diversos textos bblicos y reflexin sobre su significado.  Educacin en las TIC: Bsqueda de informacin en Internet.  Respeto por los lugares sagrados y los tiempos sagrados de las diversas religiones.

2.  Los smbolos en el lenguaje religioso (pgs. 12-13)

3. El encuentro con Dios: las mediaciones (pgs. 14-15)

Arte: El taido de las campanas (pgs. 16-17)

 Las campanas: historia, funcin y decoracin.  Los campanarios en Ecuador y Amrica Latina.  Bsqueda de informacin en diversas fuentes y en diferentes formatos, y elaboracin de un informe en grupo.  Inters por identificar distintos estilos arquitectnicos.  Samhain, Todos los Santos y Halloween.  La fiesta de los Fieles Difuntos en Ecuador y en Mxico.  Lectura y asimilacin de textos expositivos.  Valoracin de la importancia de los ritos relacionados con los difuntos en las diversas culturas.

Documental: La fiesta de Todos los Santos (pg. 18)

Evaluacin (pg. 21)

1. El hecho religioso

28

Actividades
 Explicar individualmente qu significa la Luna para cada uno, as como los sentimientos que suscita.  Responder a cuestiones relativas al relato de J. Verne De la Tierra a la Luna y a la experiencia del astronauta Armstrong en su viaje espacial.  Describir experiencias impresionantes y enumerar los sentimientos que se desvelan ante la contemplacin del cielo.  Reflexionar sobre el misterio de la Creacin, lo que dice la ciencia respecto al origen del universo y otras maneras de expresar ese origen; organizar un coloquio sobre la conservacin del planeta.  A partir de un texto de A. Einstein, explicar en qu consiste ser una persona religiosa.  Reflexionar sobre la idea de misterio y sobre las consecuencias del hecho de que la existencia de Dios sea un misterio.

Orientaciones
Recursos: msica, lectura y filmografa
 Shafique Keshavjee, El rey, el sabio y el bufn (2004).  Robert Zemeckis, Contact (1997).  Abbaye de Solesmes, Sonnerie de lAngelus.  Concierto de Campanas, Quito.

 Poner ejemplos que ayuden a diferenciar entre signo y smbolo.  Explicar los sentimientos que evoca un objeto personal importante.  Buscar informacin sobre el significado de smbolos cristianos en la Antigedad.  Averiguar el significado de dos de los smbolos utilizados en el mensaje de Jess.

Atencin a la diversidad
Refuerzo/consolidacin:  Distincin entre signos y smbolos en di versos casos, y clasificacin de los smbolos identificados. Identificacin de un rito y un mito, y definicin de ambos conceptos. (Vase pg. 30) Ampliacin/profundizacin:  Interpretacin de los diversos significados de dos relatos mitolgicos, e identificacin de mitos actuales. (Vase pg. 31)

A  veriguar los diversos usos del trmino sagrado. R  eflexionar sobre los lugares sagrados a partir de los ejemplos del sepulcro de Jess y el Glgota, y buscar informacin sobre la historia de la baslica del Santo Sepulcro. D  educir el nuevo significado que da Jess al pan y al vino usados en la Pascua juda. L  ocalizar mediaciones en un texto del Nuevo Testamento y explicar qu significan.  Identificar los elementos arquitectnicos comunes a diversos campanarios y averiguar el estilo de cada uno de ellos.  Buscar informacin para elaborar un trabajo sobre un campanario de la propia localidad.  Averiguar el significado de algunos smbolos presentes en las campanas de las iglesias.  Leer unos textos sobre las festividades de Todos los Santos y de los Fieles Difuntos.  Investigar las creencias de los antiguos egipcios sobre la vida despus de la muerte y reflexionar acerca de la diferencia de significado entre necrpolis y cementerio. I dentificar las caractersticas de los mitos en una narracin sobre Narciso y Eco y definir conceptos relacionados con el lenguaje religioso. E  ncontrar smbolos universales en una sopa de letras y explicar su significado cristiano; despus, identificar smbolos de la presencia de Dios en un relato bblico. C  orregir afirmaciones falsas en unas frases resumen de la unidad. I nvestigar sobre el crismn presente en muchas campanas y redactar un escrito sobre la costumbre de visitar los cementerios en la fiesta de Todos los Santos.

Otras actividades de evaluacin

Expresin del significado de diversos smbolos universales. Complecin de unas definiciones de trminos clave de la unidad y expresin de ejemplos cristianos de mediaciones. Deduccin del significado de diversas fiestas y redaccin de las funciones de las campanas y los campanarios. (Vase pg. 32)

29

1. El hecho religioso

Refuerzo
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ......

1.  Distingue entre signos y smbolos en las siguientes frases y explica en qu te basas en cada caso. a) En un panel luminoso sobre la autopista, un crculo rojo rodea el nmero 100. b) En la entrada del estadio venden banderolas con los colores del equipo local. c) En las banderas de muchos pases islmicos aparece el dibujo de la media luna. d) En el mapa, la autopista est marcada con una doble lnea azul y una franja blanca en medio. e) Picasso, despus de la Segunda Guerra Mundial, dibuj palomas muchas veces. f) Si no aades este carcter al final de la cifra, nadie sabr que se trata de un porcentaje.

2.  Clasifica los smbolos que has identificado en la actividad anterior en personales, sociales y universales, y explica por qu lo has hecho as. 3.  Di cul de los textos siguientes describe un rito y cul corresponde a un mito. Despus, responde las preguntas.
Anansi, la araa, es un personaje muy astuto de la tribu ashanti del frica occidental. Anansi le pregunta al dios del cielo Onyankopon si le vende las historias por las que es tan famoso. Qu te hace pensar que puedes comprar mis historias?, le pregunta el dios. Se las he negado a los poderosos y t eres insignificante. Pero Anansi insiste en que le d un precio. Entonces Onyankopon le dice que le traiga a Onini la pitn, a Osebo el leopardo, a Mmoboro el enjambre de avispas, y a Mmoatia el espritu; criaturas que l piensa que son imposibles de capturar. Pero Anansi, con ayuda de su esposa, los consigue atrapar a todos en su tela de araa. El dios del cielo queda tan impresionado que le da a Anansi sus historias y su bendicin. Desde entonces, se las llama Historias de la araa.

En algunas zonas de Argentina se celebra la ceremonia de las 15 velas cuando una chica cumple 15 aos. Consiste en que la cumpleaera entregue 15 velas entre las personas que considere que han sido ms importantes para ella en esos 15 aos y se suele acompaar este gesto con un discurso general en el que dedica unas palabras a cada una de las personas a las que les da este galardn. Las 15 velas representan los 15 aos vividos, 15 aos que han quedado atrs. Cada una de las velas simboliza un recuerdo especial, un momento compartido con alguna de las personas, que es invitada a participar de la ceremonia.

Rito:

Mito:

a)  En el caso del rito, crees que se trata de un rito de paso? Por qu? A qu perodo corresponde?

En qu consisten estos ritos? Cita otros ritos de paso de diversas culturas.

1. El hecho religioso

b)  En el caso del mito, cita los personajes principales y averigua qu simbolizan. c)  Define:

Rito: Mito:

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Ampliacin
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ......

1. Lee atentamente este resumen de un mito del antiguo Egipto y responde las preguntas.
Ra el dios del Sol, adopta tres formas fundamentales: a) Jepri, el escarabajo, que representa al Sol naciente; b) Ra, el disco solar, que representa al Sol del medioda y c) Atn, un viejo apoyado en un bastn que representa al Sol del ocaso. Todos los atardeceres, cuando el Sol llega hasta el monte Manu, la montaa ms occidental, la diosa del cielo, Nut, se lo traga; es el momento en que el dios realiza un peligroso viaje por el infierno en su barca nocturna. En ese trayecto es asaltado por los demonios, a la cabeza de los cuales est Apofis, su enemigo, que segn uno de los mitos fue creado en el mismo momento que el propio Ra. Justo antes del amanecer, Apofis realiza su ataque ms furibundo. Todas las noches, Ra, en forma de gato, le ha de cortar la cabeza a la serpiente antes de volver a nacer en Oriente de Nut, la madre universal. Luego se eleva y atraviesa el cielo hasta el ocaso, donde Apofis le aguarda una vez ms. Si alguna vez Apofis consiguiese vencer a Ra, el Sol no saldr.

a)  Los mitos dan respuesta a interrogantes que se plantea la humanidad. En este caso, qu crees que explica el mito de Ra en primera instancia? En qu consiste esa explicacin? b)  Ms all de esta interpretacin de un fenmeno natural, con qu ms relacionaras este mito? Piensa en el ciclo de muerte y resurreccin y as podrs deducir el significado religioso que tena para los antiguos egipcios. c)  Aade lo que sepas sobre las creencias de los antiguos egipcios respecto a la vida despus de la muerte.

2. Lee atentamente este relato mitolgico japons y responde las preguntas.

El monte Fuji (femenino) y su vecino, el monte Haku (masculino), disputaron por ver cul de los dos era el ms alto. Para decidir sobre esta cuestin, el Buda de la Luz Infinita hizo pasar un tubo desde la cima del monte Haku hasta la cima del monte Fuji. Cuando el agua se verti sobre la cima del monte Fuji, la diosa se enoj tanto que golpe a Haku en la cabeza y le rompi el crneo en ocho fragmentos (los ocho picos actuales del monte Haku). Como consecuencia, el monte Fuji es hoy ms alto.

a)  A qu realidades naturales da respuesta este mito? b)  Extrae otras lecturas del mito referidas al comportamiento humano.

3.  La cultura actual (cine, literatura, videojuegos) tambin genera mitos. En muchos casos no tienen contenido religioso pero son mitos al fin y al cabo. Elige un personaje de ficcin actual que creas que tiene caractersticas mticas, enumralas e intenta averiguar el significado del personaje y sus atributos.
1. El hecho religioso

4. Consulta un mito de tu localidad o pas. Explica su significado. Tambin indica el contexto: tiempo, lugar, condiciones econmicas, sociales, polticas y otras de la poca.

31

Evaluacin
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ...... 1.  De los siguientes smbolos universales, enumera al menos un significado para cada uno y seala en qu cultura o tradicin religiosa se le da este significado. a)  Cruz: b)  Luna: c)  Montaa: d)  Sal:

2.  Completa las definiciones. a)  Un mito es una b)  Un rito es un conjunto de en lenguaje cuyo objetivo es dar que comporta. que siempre se realizan del mismo modo y que van acom a la existencia humana y responder los  paadas de divina.

; mediante los ritos, los creyentes buscan y solicitan la y que tiene un de lo que se manifiesta a , dentro del mbi-

c)  Un signo es aquello que se puede percibir con los inequvoco. d)  Un smbolo nos muestra una realidad que est sensible. .

travs de la to de lo

e)  Una mediacin permite que las personas entren en contacto con el

3.  Pon un ejemplo propio de nuestra cultura cristiana de: a)  Lugar sagrado: b)  Libro sagrado: c)  Tiempo sagrado:

Di de cada uno de los ejemplos, por qu se pueden considerar mediaciones. 4.  Completa:

1. El hecho religioso

a)  Da de la fiesta de Todos los Santos: b)  Significado cristiano de la fiesta: c)  Da de la conmemoracin de los Fieles Difuntos: d)  Significado cristiano de la conmemoracin:

de de

5.  Escribe una breve redaccin sobre la funcin histrica de las campanas y sobre las diversas funciones (prctica, artstica, paisajstica y simblica) de los campanarios. E  numera dos campanarios famosos de nuestro pas y describe brevemente sus caractersticas y su estilo arquitectnico.

32

Bloque

Eje de aprendizaje

El pueblo de la Alianza

Comunidad de creyentes

Tiempo aproximado
3 semanas

Interdisciplinariedad
Lengua y Literatura, Estudios Sociales, Geografa e Historia, Cultura Esttica, Educacin para la Ciudadana y los Derechos Humanos y Cultura Clsica.

DCD

Destreza con criterios de desempeo

Explicar los orgenes del pueblo de Israel segn los relatos de la Biblia.

Objetivos didcticos
 Conocer los orgenes del pueblo de Israel segn los relatos de la Biblia, y a los patriarcas, mo delos de fe.  Identificar las grandes etapas de la historia del pueblo de Israel como pasos en la historia de la salvacin: salida de Egipto, Alianza, jueces, mo narqua, exilio y retorno.  Reconocer los rasgos ms caractersticos de al gunos personajes del Antiguo Testamento, como Moiss, Samuel, David, Salomn o Isaas.  Aprender a interpretar el sentido religioso de los textos bblicos, tanto histricos como profticos.  Situar en el tiempo a personajes y hechos.  Conocer diversos ejemplos de mosaicos cristianos y valorar las posibilidades expresivas de esta tcnica.  Comprender los motivos de las peregrinaciones e identificar los principales destinos tanto histricos como actuales.

CB

Relacin con las competencias bsicas

Competencia en comunicacin lingstica
 Ejercitarse en la escucha de la Palabra de Dios, en la exposicin de sus contenidos y en su aplicacin a la cultura y a las distintas formas de vida social.  Sealar los diversos lenguajes y modos de comunicacin que Dios ha utilizado en su Revelacin al ser humano.  Ejercitarse en la comprensin de textos bblicos para extraer el mensaje y comprender el lenguaje simblico de la Biblia.

Competencia social y cvica

 Afrontar las situaciones de conflicto mediante el dilogo, la misericordia y el perdn, valores genuinamente cristianos.

Indicadores esenciales de evaluacin

 Describe el sentido de la vida que ofrece la experiencia religiosa en las grandes religiones.  Utiliza el mensaje de algunos textos y acontecimientos bblicos para comprobar las manifestaciones de Dios. Identifica las grandes etapas de la historia del pueblo de Israel como pasos en la historia de Salvacin.

Competencia cultural y artstica

 Conocer, comprender y asumir los valores que conlleva el conocimiento del hecho religioso en su expresin artstica, cultural y es ttica, teolgica y vivencial.  Conocer el sentido, la profundidad y las ca ractersticas del arte religioso para contribuir activamente a la conservacin del patrimonio cultural y artstico.

Competencia de aprender a aprender

 Fomentar las capacidades de aprendizaje: atencin, experiencia, impulso del trabajo en equipo, bsqueda y sntesis de la informacin, y creacin de opinin.

Competencia sobre autonoma e iniciativa personal

 Examinar situaciones concretas de la vida y realizar con autonoma un juicio crtico y cristiano basado en valores del Evangelio.

 Actividad 2, pgina 27, TE. Buscar en Internet obras artsticas en que se reflejen diversas escenas de la vida de Jacob con el objetivo de preparar en grupo una presentacin multimedia.  Actividad 20, pgina 37, TE. Elaborar una presentacin multimedia con unos mapas dinmicos sobre los desplazamientos de los hebreos.

33

2. El pueblo de la Alianza

Tecnologas de la informacin y la comunicacin

Apartados
ConectaT (pgs. 24-25)

Conocimientos
 Fjate: Localizacin de pases emisores de migracin y de otros receptores de migracin, e identificacin de los principales motivos de estos desplazamientos y de los sentimientos que provocan.  Pregntate: Despus de la lectura de un texto del Magisterio de la Iglesia, identificacin de ejemplos de acciones solidarias para el desarrollo.  Responde: Resumen del mensaje principal del relato Mi Tierra.  Educacin para la paz: Compromiso personal en la integracin de los inmigrantes.  Abrahn, padre de Isaac y modelo de fe en Dios.  Jacob, el elegido de Dios. Jos, un hombre sabio y justo.  Comentario de diversos textos bblicos sobre los patriarcas.  Interpretacin de un mapa dinmico y de un esquema genealgico.  Educacin en las TIC: Bsqueda de imgenes en Internet.  Valoracin de las cualidades propias y ajenas y de su uso en beneficio de los dems.  La Pascua y la salida de Egipto del pueblo de Israel. El camino del desierto.  La Alianza de Dios con su pueblo.  Extraccin del mensaje profundo de un texto del xodo.  Reconocimiento de las propias motivaciones a la hora de formular excusas para no actuar como se debe.  Educacin moral y cvica: Inters por responsabilizarse de los propios actos y mostrarse sincero en las motivaciones.  Los jueces: Dbora, Geden, Sansn y Samuel.  Identificacin de las constantes que subyacen en la historia religiosa del pueblo de Israel.  Inters por captar el mensaje profundo de los episodios bblicos.  Sal, David y Salomn.  Lectura atenta de diversos textos bblicos referidos a los principales reyes de Israel y establecimiento de relaciones de causa-efecto entre los diversos textos.  Aprecio de la importancia de diversos valores presentes en la vida de los reyes David y Salomn: sinceridad en el arrepentimiento, fidelidad a los pactos, rectitud en el juicio.  El reino del Norte o Israel. El reino del Sur o Jud.  El exilio en Babilonia.  Relacin de un texto con un mapa histrico y con un esquema cronolgico.  Inters por conocer el marco histrico en el que surgen los profetas.  El retorno a Jerusaln.  La dominacin griega y romana.  Anlisis de lo que simbolizan dos textos bblicos, uno metafrico y otro proftico.  Elaboracin de un eje cronolgico que resuma diversos apartados de la unidad.  Inters por profundizar en la interpretacin de textos bblicos de diversos gneros.  El mosaico: definicin, tcnica y funcin.  Los mosaicos en el arte cristiano. Mosaicos de San Vital de Rvena.  Anlisis detallado de cada elemento de tres mosaicos (dos de Rvena y otro de Monreale), mediante la identificacin de los personajes, la interpretacin de los smbolos que aparecen y la relacin con los textos bblicos correspondientes.  Apreciacin del valor simblico y religioso de los mosaicos de tradicin bizantina.  Las peregrinaciones. Por qu peregrinar?  Las peregrinaciones cristianas: Roma, Tierra Santa, Santuario de El Quinche.  Lectura y asimilacin de textos expositivos.  Valoracin de la importancia religiosa de las peregrinaciones.

1. El origen del pueblo de Israel (pgs. 26-27)

2.  El xodo, de la esclavitud a la libertad (pg. 28)

3. Jueces del pueblo de Israel (pg. 29) 4. La monarqua hasta Salomn (pgs. 30-31)

5. La ruptura del reino y el destierro (pg. 32) 6. La restauracin y la ocupacin (pg. 33)

Arte: El mosaico (pgs. 34-35)

2. El pueblo de la Alianza

Documental: Las peregrinaciones (pg. 36)

Evaluacin (pg. 39)

34

Actividades
 Elaborar un mapamundi que refleje algunas migraciones por diversas causas, y reflexionar sobre los sentimientos de los migrantes.  A partir de un fragmento de una encclica, deducir las motivaciones de la Iglesia para ponerse al servicio de los ms necesitados.  Resumir el mensaje del relato Mi Tierra.  Reflexionar sobre diferentes formas de colaborar en la integracin de los migrantes.  Responder a una pregunta sobre la promesa de Dios a Abrahn.  Elaborar una presentacin multimedia con obras artsticas en las que se representen escenas de la vida de Jacob.  Reflexionar sobre el uso de las cualidades que hace el patriarca Jos en una escena bblica, y despus, por parejas, anotar ejemplos del uso de las cualidades propias en beneficio de los dems.  Responder a una serie de preguntas a partir de la escena de la vocacin de Moiss: signos de la presencia de Dios, importancia del monte Horeb, actitud de Dios hacia su pueblo, respuesta evasiva de Moiss  Recordar alguna situacin personal en la que se hayan puesto excusas para dejar de hacer algo que haba que hacer y, despus, valorar esta actuacin. A  partir de un texto bblico, responder a unas preguntas referidas al dilogo de Samuel con el pueblo de Israel sobre los peligros de tener un rey.  En grupo, resumir el episodio de David y Betsab y relacionarlo con un salmo de arrepentimiento.  Reflexionar sobre la sinceridad a la hora de pedir perdn.  Interpretar dos episodios de la vida de Salomn y relacionarlos.  Reflexionar sobre la importancia de la fidelidad a los pactos.  Observar un mapa histrico del Reino del Norte o Israel y otro del Reino del Sur o Jud.  Reflexionar sobre la situacin del exilio del pueblo judo y el exilio en la actualidad.  Analizar el contexto para la dominacin griega y romana.  Realizar un trabajo de interpretacin del canto a la via de Isaas.  Sealar las cualidades del Mesas, segn una profeca de Isaas, y las consecuencias de su venida.  Elaborar en grupo un eje cronolgico de la historia del pueblo de Israel a partir de unos datos y unas fechas.  Responder a unas preguntas sobre el mosaico de la coronacin de san Vital, en Rvena, para interpretar los smbolos que contiene.  Relacionar un mosaico sobre el sacrificio de Isaac con el texto bblico correspondiente y con el significado religioso de esa escena.  Aplicar lo aprendido sobre los mosaicos de tradicin bizantina y sobre los patriarcas bblicos en la observacin e interpretacin de un mosaico de la catedral de Monreale (Sicilia).

Orientaciones
Recursos: msica, lectura y filmografa
 Jordi Sierra i Fabra, Donde el viento da la vuelta (2005).  Michael Apted, Amazing Grace (2006).  Las Hijas del Sol, frica, nombre de mujer (2001).

Atencin a la diversidad
Refuerzo/consolidacin:  Complecin de una genealoga de los patriarcas y elaboracin de un resumen del xodo. Relacin de unos trminos bblicos con su definicin. Redaccin sobre la funcin religiosa de los profetas. Identificacin de frases correctas y correccin de frases falsas sobre la historia de Israel. (Vase pg. 36) Ampliacin/profundizacin:  Lectura e interpretacin pautada de unos textos del xodo sobre el origen de la fiesta juda de la Pascua. (Vase pg. 37)

 Seleccionar los acontecimientos relacionados con el xodo y ordenarlos cronolgicamente; corregir las frases que no sean ciertas.  Destacar las cualidades de algunos patriarcas bblicos y completar unas frases sobre diversos reyes de Israel.  Localizar nombres de profetas en una sopa de letras y clasificarlos.  Relacionar fechas con acontecimientos de la historia de Israel.

Ordenacin de personajes bblicos en el tiempo. Definicin de trminos bblicos. Agrupacin de personajes del Antiguo Testamento por parejas. Complecin de frases sobre el Gnesis y el xodo. Recuerdo de hechos referidos a los reyes de Israel. (Vase pg. 38)

35

2. El pueblo de la Alianza

 Leer unos textos sobre el sentido religioso de la peregrinacin y sobre diversos destinos de los peregrinos.

Otras actividades de evaluacin

Refuerzo
NOMBRE: ....... 1.  Completa esta genealoga de los patriarcas.
Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zabuln, Dan, Neftal, Gad, Aser

CURSO:

FECHA: ......

................... Isaac Sara ..................

Esa

................. Raquel

...................
Benjamn

2.  Resume los diferentes episodios del xodo utilizando estas palabras. esclavitud - Moiss - faran - Pascua - mar Rojo - Sina - man Alianza - Declogo - Canan - Josu

3.  Escribe a qu o a quin se refiere cada definicin. a)  Primer rey de Israel: b)  Personas con un liderazgo sobre Israel suscitado por Dios en la poca posterior a la salida de Egipto: c)  Cantos religiosos que componen uno de los libros de la Biblia y que se le atribuyen al rey David: d)  Ciudad donde David estableci la capital y donde Salomn construy el primer templo: e)  Ciudad de Mesopotamia a donde fueron desterrados muchos de los habitantes del reino de Jud: f)  Rey de Persia que permiti el retorno de los judos a Palestina: g)  Imperio del que form parte Palestina desde el ao 64 a. C.:

4.  Escribe el nombre de cuatro profetas, sitalos en el tiempo y di qu funcin tuvieron en la historia religiosa de Israel. 5.  Indica qu afirmaciones son correctas y corrige las que sean falsas.
2. El pueblo de la Alianza

a)  El pueblo judo se caracteriza por su politesmo. b)  Los judos ven la intervencin salvadora de Dios en diversos momentos de su historia como pueblo. c)  El perodo de los patriarcas es el ms reciente de la historia de Israel. d)  Los profetas estn siempre a favor de los dirigentes de Israel y les apoyan cuando no cumplen la Alianza. e)  En Jerusaln se construy un Templo que se ha mantenido intacto hasta la actualidad. f)  El prototipo de rey fiel a la Alianza es el rey David.

36

Ampliacin
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ...... 1.  La salida de Egipto, donde los israelitas vivan como esclavos, es uno de los momentos ms recordados de la historia de la intervencin de Dios a favor de su pueblo. Todava hoy, la Pascua juda conmemora ese episodio. Lee los textos y responde las preguntas.
Moiss mand llamar a todos los ancianos israelitas y les dijo: Vayan y tomen un cordero o un cabrito para sus familias, y mtenlo para celebrar la Pascua. La sangre debe quedar en una palangana; tomen despus un manojo de ramas de hisopo, mjenlo en la sangre y unten con ella todo el marco de la puerta de la casa. Ninguno de ustedes debe salir de su casa antes del amanecer. Cuando el Seor pase para herir de muerte a los egipcios, ver la sangre por todo el marco de la puerta y pasar de largo por esa casa. As el Seor no dejar que el destructor entre en sus casas. Esta orden la respetarn ustedes y sus descendientes como una ley eterna. Cuando hayan entrado ya en la tierra que el Seor les va a dar, tal como lo ha prometido, sigan celebrando esta ceremonia. Y cuando sus hijos les pregunten: Qu significa esta ceremonia?, les contestarn: Este animal se sacrifica en la Pascua, en honor del Seor. Cuando l hiri de muerte a los egipcios, pas de largo por las casas de los israelitas que vivan en Egipto, y as salv a nuestras familias.
Ex 12, 21-27

a)  Qu significado tiene la sangre en los marcos de las puertas de las casas? b)  Investiga cmo celebran en la actualidad la Pascua las familias judas. Qu comen en esa fiesta? Relacinalo con el texto bblico que acabas de leer. c)  En la actualidad, como parte de la fiesta, el ms pequeo de cada familia debe preguntar sobre el motivo de la fiesta. Qu le responde el ms anciano?
Al filo de la medianoche, el Seor hiri de muerte al primognito de cada familia egipcia, lo mismo al primognito del faran que ocupaba el trono, que al primognito del que estaba preso en la crcel, y tambin a las primeras cras de los animales. El faran, sus funcionarios y todos los egipcios se levantaron aquella noche, y hubo grandes gritos de dolor en todo Egipto. No qued una sola casa donde no hubiera algn muerto.Aquella misma noche el faran mand llamar a Moiss y a Aarn, y les dijo: Mrchense, aprtense de mi gente, ustedes y los israelitas. Vayan a adorar al Seor, tal como dijeron. Llvense tambin sus ovejas y vacas, como queran, y mrchense. Y rueguen a Dios por m.
Ex 12, 29-32

d)  De qu manera manifiesta el texto bblico que Dios quiere la libertad de su pueblo esclavo? e)  Qu es lo que le haba pedido Moiss al faran? Cmo haba respondido hasta entonces? Qu le hace cambiar de opinin? Qu conclusin extraes sobre la dureza de corazn de los gobernantes que explotan a las personas?
Entonces Moiss le dijo al pueblo: Acurdense de este da en el que, con gran poder, el Seor los ha sacado de Egipto, donde vivan como esclavos. No coman pan con levadura. Ustedes saldrn en este da, en el mes de Abib,y en este mismo mes debern celebrar la fiesta, una vez que el Seor los haya llevado a la tierra donde la leche y la miel corren como el agua, es decir, al pas de los cananeos, hititas, amorreos, heveos y jebuseos, que ya les haba prometido a sus antepasados que les dara. Comern pan sin levadura durante siete das, y en el sptimo da harn una fiesta en honor del Seor. Durante los siete das se comer pan sin levadura, y en ninguna parte de su territorio habr levadura o pan con levadura.
Ex 13, 3-7

f)  Cul es la tierra que el Seor les promete a los israelitas cuando los libera de la esclavitud? g)  La salida de Egipto, durante la noche de Pascua fue precipitada. Qu relacin crees que tiene este dato con la prohibicin de usar levadura durante la Pascua?

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2. El pueblo de la Alianza

Evaluacin
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ...... 1.  Ordena los siguientes personajes bblicos del ms antiguo al ms reciente. David - Jacob - Esdras - Moiss - Salomn - Samuel - Zacaras - Sansn 2.  Define cada uno de estos trminos. a)  Patriarca: b)  Alianza: c)  Declogo: d)  Juez: e)  Arca de la Alianza: f)  Profeta: g)  Exilio:

3.  Relaciona correctamente y escribe una frase con cada una de las parejas de personajes. Sal Goliat Esa Josu Salomn Abrahn Jacob Moiss Sara Robon Samuel David

4.  Completa las frases. a)  La historia de Abrahn comienza con la invitacin que le hace Dios a dejar su pas, . , fruto de la unin con su esposa , despierta la envidia de sus . , enva a Moiss a hablar con el . , de donde baja con los Diez Mandamientos o de Dios con su pueblo. . Por , que lo ven, para ir a la tierra de mente se cumple en su hijo b)  Jos es el undcimo hijo de sus dotes de interpretar
2. El pueblo de la Alianza

. Le promete que ser padre de un gran pueblo y la promesa final-

den a unos mercaderes que lo llevan como esclavo a c)  Dios, viendo el sufrimiento de su pueblo en

para que deje salir a los hebreos. La cena que celebran la noche antes de salir hacia el mar Rojo est en el origen de la fiesta juda de la d)  Moiss sube a la cima del monte , expresin de la

5.  Anota el nombre de los tres primeros reyes de Israel y menciona un hecho destacable de cada uno.

38

Bloque

Yo soy la luz del mundo

Eje de aprendizaje
Simbologa religiosa

Tiempo aproximado
3 semanas

Interdisciplinariedad
Lengua y Literatura, Ciencias Estudios, Geografa e Historia, Educacin para la Ciudadana y los Derechos Humanos, Cultura Clsica y Cultura Esttica.

DCD

Destreza con criterios de desempeo

Descubrir los diversos lenguajes y modos de comunicacin mediante el anlisis de textos bblicos y arte religioso.

Objetivos didcticos
 Interpretar los milagros de Jesucristo como signos del amor de Dios, y reconocer que los milagros y las palabras de Jess tienen el mismo objetivo: anunciar el Reinado de Dios.  Valorar la presencia de Mara en las distintas etapas de la vida de Jess y su accin en la vida de la Iglesia.  Reconocer la originalidad del trato que Jess les da a las mujeres segn los Evangelios.  Identificar los principales rasgos de la primera comunidad cristiana y valorar los inicios de su accin evangelizadora.  Conocer la tcnica y el significado de diversos vitrales de la poca gtica y saber interpretar los smbolos que contienen.  Distinguir las cuatro partes del sacramento de la Eucarista y las actitudes que requiere cada parte.

CB

Relacin con las competencias bsicas

Competencia en comunicacin lingstica
 Ejercitarse en la escucha de la Palabra de Dios, en la exposicin de sus contenidos y en su aplicacin a la cultura y a las distintas formas de vida social.  Sealar los diversos lenguajes y modos de comunicacin que Dios ha utilizado en su Revelacin al ser humano.  Ejercitarse en la comprensin de textos bblicos para extraer el mensaje y comprender el lenguaje simblico de la Biblia.

Competencia social y cvica

 Afrontar las situaciones de conflicto mediante el dilogo, la misericordia y el perdn, valores genuinamente cristianos.

Indicadores esenciales de evaluacin

 Utiliza el mensaje de algunos textos y acon tecimientos bblicos para comprobar las manifestaciones de Dios, y razonar acerca de que Je sucristo es verdadero Dios y verdadero hombre.  Establece relaciones entre la vida humana y el sacramento de la Eucarista.  Identifica lenguajes religiosos expresados en los textos bblicos y arte religioso.

Competencia cultural y artstica

 Conocer, comprender y asumir los valores que conlleva el conocimiento del hecho religioso en su expresin artstica, cultural y esttica, teolgica y vivencial.  Conocer el sentido, la profundidad y las ca ractersticas del arte religioso para contribuir activamente a la conservacin del patrimonio cultural y artstico.

Competencia de aprender a aprender

 Fomentar las capacidades de aprendizaje: atencin, experiencia, impulso del trabajo en equipo, bsqueda y sntesis de la informacin, y creacin de opinin.

Tecnologas de la informacin y la comunicacin

 Actividad 21, pgina 53, TE. Buscar en Internet informacin sobre una advocacin mariana con el objetivo de preparar una presentacin multimedia.  Actividad 23, pgina 53, TE. Buscar en Internet informacin sobre los vitrales de la catedral de Len.

Competencia sobre autonoma e iniciativa personal

 Examinar situaciones concretas de la vida y realizar con autonoma un juicio crtico y cristiano basado en valores del Evangelio.

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3. Yo soy la luz del mundo

Apartados
ConectaT (pgs. 42-43)

Conocimientos
 Fjate: Enumeracin de las necesidades de las personas cercanas.  Pregntate: Despus de la lectura del texto Luca, para ti, reflexin sobre las motivaciones para ayudar a los dems, tanto en referencia a la lectura como a las personas del barrio (o bien de la localidad) o a los voluntarios de Critas.  Responde: Reflexin sobre las posibilidades propias de cubrir necesidades de personas cercanas y de ayudar en la tarea de Critas.  Educacin moral y cvica: Inters por implicarse y comprometerse en la solucin de problemas sociales.  Los milagros de Jess, signos del amor de Dios.  El paraltico; el ciego de nacimiento; el sordomudo; Lzaro, el amigo retornado a la vida.  Extraccin del mensaje de diversos textos evanglicos para responder a preguntas, completar frases y rellenar tablas.  Valoracin del sentido profundo de los gestos de Jess.  Mara en la vida de Jess: en los primeros aos, durante la predicacin y en la pasin y muerte de Jesucristo.  Mara y los apstoles reciben el Espritu Santo.  Las mujeres en los Evangelios.  Bsqueda, lectura e interpretacin de diversos textos bblicos sobre Mara.  Educacin para la igualdad entre los sexos: Aprecio por las noticias que muestran un avance en el reconocimiento de la dignidad de la mujer.

1. Jesucristo hace presente el amor de Dios (pgs. 44-45)

2. Mara, la Madre de Dios (pgs. 46-47)

3. La fe de la primera comunidad cristiana (pgs. 48-49)

 Las primeras conversiones. La primera comunidad cristiana.  La accin evangelizadora. El anuncio del Evangelio a los gentiles.  Complecin de una tabla a partir de un texto bblico.  Valoracin de la tarea evangelizadora de la Iglesia ante diversos retos y en diferentes situaciones.

Arte: Los vitrales gticos (pgs. 50-51)

 Los vitrales: tcnica y funcin.  Los rosetones y su simbologa. Rosetones de Notre-Dame y de Saint-Denis, en Pars y Rosetn de la Baslica del voto Nacional.  Relacin de las imgenes de los vitrales con diversos textos bblicos.  Confeccin de un vitral con materiales fciles de obtener.  Respeto del lenguaje simblico.  Estructura de la celebracin eucarstica: rito de entrada, liturgia de la Palabra, liturgia eucarstica y conclusin.  Lectura y asimilacin de textos expositivos.  Inters por comprender el significado de los diversos momentos de la Eucarista.

Documental: La celebracin de la Eucarista (pg. 52) Evaluacin (pg. 55)

3. Yo soy la luz del mundo

40

Actividades
 Sealar las necesidades de la protagonista del relato Luca, para ti, as como lo que le ofrecen sus amigos y los valores que pretende transmitir el relato.  Enumerar las necesidades de las personas ms cercanas.  Investigar sobre las ayudas que ofrecen diversas instituciones, fijndose especialmente en Critas, as como sobre las motivaciones de sus miembros.  Reflexionar sobre las posibilidades de colaborar en la ayuda a los dems y considerar las propias motivaciones para hacerlo.  Completar unas frases sobre los milagros de Jess y su significado.  Responder a unas preguntas y completar un cuadro sobre diversas curaciones de Jess.  Completar una tabla sobre la aplicacin que podra tener hoy la accin de Jess para sanar diversos tipos de enfermedades y lo que representan simblicamente.  Analizar el texto del Magnficat y la actuacin de Mara en las bodas de Can. A  partir de un texto del Evangelio, reflexionar sobre el ttulo de Mara como madre de los cristianos y su presencia en las tradiciones populares. R  ealizar un anlisis profundo y personalizado de la conversacin entre Jess y las hermanas Marta y Mara. B  uscar una noticia sobre un avance en el reconocimiento de la dignidad de la mujer y comentarla. R  esumir el mensaje de Pedro sobre Jess en Pentecosts. C  ompletar una tabla sobre los pilares de la vida cristiana en tiempos de los apstoles y en la actualidad. A  nalizar los gestos y las palabras en una escena de curacin por parte de Pedro y Juan. A  notar la respuesta evangelizadora de la Iglesia ante diversas situaciones en la actualidad. A  nalizar detalladamente, con la ayuda de unos textos del Apocalipsis, el significado de los elementos presentes en un vitral de Saint-Denis (Pars). C  onfeccionar un vitral simblico con motivos relacionados con la Na vidad. D  educir las actitudes del cristiano que corresponden a cada una de las partes de la Eucarista.

Orientaciones
Recursos: msica, lectura y filmografa
 Lola Gndara, La oscura luz del Tber (2005).  Robert Day, Pedro y Pablo (1981).  Antonio Pecharromn, Creo en ti (2009).

Atencin a la diversidad
Refuerzo/consolidacin:  Lectura y comentario pautado de un texto evanglico sobre dos curaciones de Jess para extraer el mensaje principal. (Vase pg. 42) Ampliacin/profundizacin:  Respuesta a unas preguntas sobre un tex to del Catecismo referido a los signos del Rei no de Dios protagonizados por Jess. Com paracin de ese texto del Ca tecismo con una escena evanglica. (Va se pg. 43)

Otras actividades de evaluacin

Complecin de unas frases sobre los signos de Jess. Extraccin, a partir de un fragmento de los Hechos de los Apstoles, de los cuatro pilares de la primera comunidad cristiana. Deduccin del significado simblico de las enfermedades que cura Jess. Respuesta a preguntas sobre la intervencin de Mara en la vida de Jess y sobre el Magnficat. Clasificacin de diversos elementos de la Eucarista. (Vase pg. 44)
3. Yo soy la luz del mundo

 Explicar la finalidad fundamental de los milagros de Jess y lo que representa cada uno de los personajes sanados y salvados.  Relacionar un texto del Antiguo Testamento y otro del Evangelio, y recordar otro pasaje en que se presenta a Mara como madre de la Iglesia.  Completar unas frases sobre la predicacin de la Buena Noticia.  Explicar las caractersticas de los vitrales en el arte cristiano y relacionar elementos de la Eucarista con la parte correspondiente de la celebracin.

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Refuerzo
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ......

1.  Lee atentamente este relato sobre dos curaciones de Jess y responde las preguntas.
Cuando Jess regres en la barca al otro lado del lago, se le reuni mucha gente, y l se qued en la orilla. Lleg entonces uno de los jefes de la sinagoga, llamado Jairo, que al ver a Jess se ech a sus pies suplicndole con insistencia: Mi hija se est muriendo: ven a poner tus manos sobre ella, para que sane y viva. Jess fue con l, y mucha gente le acompaaba apretujndose a su alrededor. Entre la multitud haba una mujer que desde haca 12 aos estaba enferma, con hemorragias. Haba sufrido mucho en manos de muchos mdicos, y haba gastado cuanto tena sin que le hubiera servido de nada. Al contrario, iba de mal en peor. Esta mujer, al saber lo que se deca de Jess, se le acerc por detrs, entre la gente, y le toc la capa. Porque pensaba: Tan solo con que toque su capa, quedar sana. Al momento se detuvo su hemorragia, y sinti en el cuerpo que ya estaba sanada de su enfermedad. Jess, dndose cuenta de que haba salido de l poder para sanar, se volvi a mirar a la gente y pregunt: Quin me ha tocado? Sus discpulos le dijeron: Ves que la gente te oprime por todas partes y preguntas: Quin me ha tocado?. Pero Jess segua mirando a su alrededor para ver quin le haba tocado. Entonces la mujer, temblando de miedo y sabiendo lo que le haba sucedido, fue y se arrodill delante de l, y le cont la verdad. Jess le dijo: Hija, por tu fe has sido sanada. Vete tranquila y libre ya de tu enfermedad. Todava estaba hablando Jess, cuando llegaron unos de casa del jefe de la sinagoga a decirle al padre de la nia: Tu hija ha muerto. Para qu molestar ms al Maestro? Pero Jess, sin hacer caso de ellos, le dijo al jefe de la sinagoga: No tengas miedo. Cree solamente. Y sin dejar que nadie le acompaara, aparte de Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago, se dirigi a casa del jefe de la sinagoga. All, al ver el alboroto y la gente que lloraba y gritaba,entr y les dijo: Por qu alborotan y lloran de esa manera? La nia no est muerta, sino dormida. La gente se burlaba de Jess, pero l los hizo salir a todos, y tomando al padre, a la madre y a los que le acompaaban, entr donde estaba la nia. La tom de la mano y le dijo: Talita, cum (que significa: Muchacha, a ti te digo levntate). Al momento, la muchacha, que tena 12 aos, se levant y ech a andar. Y la gente se qued muy impresionada. Jess orden severamente que no se lo contaran a nadie.
Mc 5, 21-43

a)  Busca en los dos casos cmo se expresa la fe de los que le piden ayuda a Jess. Respuesta de Jess: Respuesta de Jess:

La mujer que padece hemorragias: Jairo:

3. Yo soy la luz del mundo

b)  Busca tambin frases en las que se manifieste que Jess no quiere que sus milagros sean interpretados como algo mgico y que no busca la fama. c)  A pesar de estos signos, la fe en Jess encuentra resistencias. Busca en el texto algn ejemplo. d)  Qu puede simbolizar la enfermedad de la hija de Jairo?

Con qu palabras acompaa Jess la curacin? Qu significado simblico se les puede dar?

42

Ampliacin
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ...... 1.  Responde las preguntas sobre estos prrafos del Catecismo de la Iglesia catlica que tienen por ttulo Los signos del Reino de Dios.

Jess acompaa sus palabras con numerosos milagros, prodigios y signos que manifiestan que el Reino est presente en l. Ellos atestiguan que Jess es el Mesas anunciado. Los signos que lleva a cabo Jess testimonian que el Padre le ha enviado. Invitan a creer en Jess. Concede lo que le piden a los que acuden a l con fe. Por tanto, los milagros fortalecen la fe en Aquel que hace las obras de su Padre: estas testimonian que l es Hijo de Dios. Pero tambin pueden ser ocasin de escndalo. No pretenden satisfacer la curiosidad ni los deseos mgicos. A pesar de tan evidentes milagros, Jess es rechazado por algunos; incluso se le acusa de obrar movido por los demonios. Al liberar a algunos hombres de los males terrenos del hambre, de la injusticia, de la enfermedad y de la muerte, Jess realiz unos signos mesinicos; no obstante, no vino para abolir todos los males aqu abajo, sino a liberar a los hombres de la esclavitud ms grave, la del pecado, que es el obstculo en su vocacin de hijos de Dios y causa de todas sus servidumbres humanas.
Catecismo de la Iglesia catlica, 547-549

a)  Cul es la funcin de los milagros, prodigios y signos de Jess? Qu relacin tienen con sus palabras? b)  Busca en el texto las palabras para completar estas frases que expresan lo que no son los milagros de Jess. ni los deseos ms grave, la del . . Jess no vino para abolir todos los para liberarle de la que padece el ser humano en la tierra, sino

L  os signos de Jess no pretenden satisfacer la

c)  Cul es la condicin que pone Jess muchas veces para acceder a lo que le piden? Comenta algn ejemplo. d)  El texto del Catecismo menciona cuatro males terrenos de los que Jess libera a algunas personas. Ctalos y escribe al lado un ejemplo que recuerdes, como: e)  Cul es la esclavitud ms grave, para Jess? Por qu?

El hambre: la multiplicacin de los panes y los peces;

2.  Retoma la curacin del paraltico (Mt 9, 2-8) que tienes en la pgina 44 de tu libro y haz una lista con los detalles que aparezcan en el relato que te recuerden frases del texto del Catecismo. Fjate en el ejemplo.  Entonces algunos letrados pensaron: Este blasfema A pesar de tan evidentes milagros, Jess es rechazado por algunos.
3. Yo soy la luz del mundo

43

Evaluacin
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ...... 1.  Completa las frases con las palabras adecuadas. Jess hace presente el amor de cura a , sordos, muertos. Estas curaciones so n del por medio de sus paralticos y otros enfermos, y de los pecados. y sus : a algunos

de Dios, y con ellas Jess invita tam-

bin a la curacin del interior del ser humano, a la

2.  Extrae de este texto de los Hechos de los Apstoles los cuatro pilares de la primera comunidad cristiana. Fjate sobre todo en los fragmentos destacados.
Todos se mantenan firmes en las enseanzas de los apstoles, compartan lo que tenan y oraban y se reunan para partir el pan. Todos estaban asombrados a causa de los muchos milagros y seales hechos por medio de los apstoles. Los que haban credo estaban muy unidos y compartan sus bienes entre s; vendan sus propiedades, todo lo que tenan, y repartan el dinero segn las necesidades de cada uno. Todos los das se reunan en el templo, y partan el pan en las casas y coman juntos con alegra y sencillez de corazn. Alababan a Dios y eran estimados por todos, y cada da aada el Seor a la Iglesia a los que iba llamando a la salvacin.
Hch 2, 42-47

3.  Relaciona cada tipo de enfermedad que cura Jess con lo que simboliza. Paraltico Ciego Sordo Mudo Imposibilidad de ver en la propia vida el amor de Dios. Incapacidad de hablar bien de Dios. Incapacidad de moverse hacia los dems. Incapacidad de entender las enseanzas de Jesucristo.

4.  Elige un episodio de la vida de Jess en el que intervenga Mara. Resmelo y destaca cul es su papel en la accin salvadora de Jess. Qu es el Magnficat? Quin lo proclam? Cundo? Cules son sus ideas bsicas? 5.  Escribe el nombre de las cuatro partes fundamentales de la Eucarista y, despus, clasifica estos elementos en las cuatro partes.
3. Yo soy la luz del mundo

Evangelio - Bendicin final - Rito de la paz - Padrenuestro Homila - Gloria - Comunin - Acto penitencial

44

Bloque

Eje de aprendizaje

Testigos del amor

Comunidad de creyentes

Tiempo aproximado
3 semanas

Interdisciplinariedad
Lengua y Literatura, Estudios Sociales, Geografa e Historia, Educacin para la Ciudadana y los Derechos Humanos, y Cultura Esttica.

DCD

Destreza con criterios de desempeo

Fomentar el gran valor de la fraternidad universal como fundamento y consecuencia de la fe cristiana.

Objetivos didcticos
 Reconocer la relacin entre la tarea de la Iglesia de anunciar la Buena Noticia y el compromiso de los cristianos, mediante el voluntariado, en la cons truccin de un mundo nuevo.  Conocer la importancia de las celebraciones en la vida cristiana y de los ritos y smbolos en la liturgia.

CB

Relacin con las competencias bsicas

Competencia en comunicacin lingstica
 Ejercitarse en la escucha de la Palabra de Dios, en la exposicin de sus contenidos y en su aplicacin a la cultura y a las distintas formas de vida social.  Analizar hechos sociales que se presentan en la clase de Religin, y posibilitar el enriquecimiento del vocabulario.  Ejercitarse en la comprensin de textos bblicos para extraer el mensaje y comprender el lenguaje simblico de la Biblia.

 Reconocer la presencia del Espritu Santo en la historia de la salvacin y en la Iglesia.  Valorar a toda persona como imagen de Dios.  Interpretar el lenguaje iconogrfico usado en el arte romnico del norte peninsular.  Valorar los esfuerzos de la comunidad de Taiz por fomentar la reconciliacin.

Indicadores esenciales de evaluacin

 Especifica algunos signos concretos de la presencia y la accin de Dios en la vida de la Iglesia.  Explica las razones por las que el cristiano ama y celebra el amor de Dios como raz de su filiacin.  Ilustra con ejemplos concretos las acciones sociales que la Iglesia realiza mediante sus instituciones.

Competencia social y cvica

 Fomentar el gran valor de la fraternidad universal, fundamento y consecuencia de la fe cristiana.  Afrontar las situaciones de conflicto mediante el dilogo, la misericordia y el perdn, valores genuinamente cristianos.

Competencia cultural y artstica

 Conocer el sentido, la profundidad y las caractersticas del arte religioso para contribuir activamente a la conservacin del patrimonio cultural y artstico.

Tecnologas de la informacin y la comunicacin

 Actividad 12, pgina 65, TE. Preparar en grupo una presentacin multimedia sobre diversos aten tados actuales a la dignidad de la vida humana, e incluir una valoracin cristiana.  Actividad 15, pgina 67, TE, y actividad 23, pgina 69, TE. Consultar en Internet dos pginas web sobre monasterios (Leyre y Silos) para elaborar un informe sobre su historia y sobre la vida de los monjes.  Actividad 22, pgina 69, TE. Consultar en Internet la pgina web de Manos Unidas para responder a unas preguntas sobre esta ONG. 4. Testigos de amor

Competencia de aprender a aprender

 Fomentar las capacidades de aprendizaje: atencin, experiencia, impulso del trabajo en equipo, bsqueda y sntesis de la informacin, y creacin de opinin.

Competencia sobre autonoma e iniciativa personal

 Examinar situaciones concretas de la vida y realizar con autonoma un juicio crtico y cristiano basado en valores del Evangelio.

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Apartados
ConectaT (pgs. 58-59)

Conocimientos
 Fjate: Anlisis de un perfil imaginario de una red social y extraccin de los valores que aparecen.  Pregntate: Reflexin sobre la santidad y sobre los criterios que permiten considerar a las personas cercanas como buenas personas.  Responde: Bsqueda de informacin sobre unos personajes solidarios y elaboracin de una lista de santos y santas de la vida cotidiana.  Educacin moral y cvica: Inters por utilizar las cualidades personales para hacer el bien a los dems.  El anuncio de la Iglesia; el compromiso cristiano.  El voluntariado; Critas.  Reflexin sobre el voluntariado cristiano y elaboracin de un informe sobre la tarea de Critas.  Inters por colaborar como voluntario.  Educacin moral y cvica: Reconocimiento de la tarea social de los voluntarios y, especficamente, de Critas.  Las celebraciones.  Los ritos en la liturgia.  El agua como smbolo; el agua en las diversas religiones.  Bsqueda e interpretacin del significado simblico de algunos elementos presentes en la liturgia cristiana, como el agua.  Inters por el uso del lenguaje simblico.

1. La Iglesia da testimonio en el mundo (pgs. 60-61)

2. La Iglesia celebra el amor de Dios (pgs. 62-63)

3. La misin de la Iglesia (pgs. 64-65)

 La presencia del Espritu Santo.  La Iglesia ayuda a encontrar a Dios; el ser humano, imagen de Dios.  Interpretacin de diversos smbolos del Espritu Santo.  Inters por descubrir la presencia del Espritu Santo en la vida de los cristianos.  Educacin para la paz: Respeto por la dignidad de la vida del ser humano como imagen de Dios.  La vida monstica medieval: san Benito, Cluny y el Cster.  Monasterios pirenaicos: San Juan de la Pea (Huesca), San Pedro de Rodas (Gerona) y San Salvador de Leyre (Navarra).  Relacin con su origen bblico de escenas representadas en capiteles y en portadas.  Inters por las motivaciones de las personas que deciden vivir en una comunidad monstica.  Caractersticas de Taiz: sencillez, peregrinacin, acogida, oracin, msica y silencio.  Lectura y asimilacin de textos expositivos y en forma de pregunta-respuesta.  Valoracin de los intentos que se hacen en Taiz para superar las divisiones.

Arte: Arquitectura: Monasterios romnicos del Pirineo (pgs. 66-67)

Documental: Una estancia en Taiz (pg. 68) Evaluacin (pg. 71)

4. Testigos de amor

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Actividades
 Analizar el perfil de una persona de una red social y un correo electrnico con la intencin de extraer valores y el mensaje principal.  Enumerar gestos y actitudes que permiten calificar a alguien como buena persona y explicar qu hay que hacer para ser santo.  Buscar informacin sobre diversos personajes que hayan destacado por su solidaridad y por su trabajo por la justicia, y tambin localizar santos de la vida diaria.  Recordar algn episodio vital en que se haya hecho el bien.  Completar unas frases a partir de una parbola de Jess.  Reflexionar sobre el voluntariado cristiano y sus motivaciones.  Elaborar un informe sobre la actuacin de la seccin de Critas ms cercana y realizar un trabajo de campo sobre un problema social cercano no resuelto en el que se propongan soluciones que impliquen la colaboracin personal.  Enumerar celebraciones cristianas, los motivos por los cuales se realizan y los ritos y los smbolos empleados en algunos de los sacramentos; establecer la relacin entre las palabras liturgia y rito.  Indicar los usos del agua y de otros elementos simblicos en la liturgia cristiana y explicar el sentido que Jess le da a la expresin agua viva.  Idear un smbolo para celebrar la reconciliacin con algn amigo. E  laborar una lista de smbolos del Espritu Santo y analizar los motivos de ese uso; comentar un texto de un Padre de la Iglesia sobre los efectos del Espritu Santo en los cristianos. E  laborar en grupo una presentacin multimedia sobre atentados a la dignidad de la vida humana y organizar un coloquio sobre el tema.  Identificar mediante unas cifras diversos elementos de la Puerta preciosa de Leyre.  Con la ayuda de un texto bblico, identificar los elementos y la escena representados en un capitel de San Juan de la Pea.  Elaborar un informe sobre la vida de los monjes del monasterio de Leyre consultando su pgina web.

Orientaciones
Recursos: msica, lectura y filmografa
 Rab Najman de Bratslav, El cuento de los siete mendigos (2007).  Ludovico Gasparini, Don Bosco (2004).  Jacques Berthier, Cantos de Taiz (2005).

Atencin a la diversidad
Refuerzo/consolidacin:  Respuesta a unas preguntas sobre el simbolismo del agua en el rito del Bautismo. Deduccin del elemento natural que Jess toma como smbolo del Espritu Santo en un fragmento evanglico. (Vase pg. 48) Ampliacin/profundizacin:  Comentario, mediante la respuesta a unas preguntas, de un ejemplo de programa social de Critas, y bsqueda y resumen de otro programa similar. (Vase pg. 59)

 A partir de un texto del hermano Roger, completar unas frases sobre la vida en comunidad en Taiz.

Otras actividades de evaluacin

R  elacionar unos trminos de la unidad estudiada con su significado y poner ejemplos de actitudes cristianas que revelen las cualidades del amor cristiano citadas por san Pablo. E  xplicar el sentido que tiene el agua en diversas celebraciones cristianas; argumentar por qu toda vida humana es sagrada para un cristiano y extraer las consecuencias que se derivan de esta afirmacin. A  partir de un texto del Catecismo, enumerar los frutos del Espritu Santo y ejemplificar su puesta en prctica por parte de la Iglesia. C  ompletar un resumen sobre los monasterios romnicos y explicar diversas caractersticas de la comunidad de Taiz. Definicin de los trminos clave de la unidad y complecin de unas frases-resumen. Relacin de elementos litrgicos con su definicin. Bsqueda de elementos naturales que simbolizan al Espritu Santo en la Biblia. Respuesta a preguntas sobre la persona como imagen de Dios. Enumeracin de monasterios romnicos im portantes. (Vase pg. 50) Revisin de los monasterios que existen en la localidad.

47

4. Testigos de amor

Refuerzo
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ......

1.  Una de las partes del rito del Bautismo es la bendicin del agua. Lee este fragmento de lo que pronuncia el celebrante y fjate el simbolismo del agua.
Oremos a Dios Todopoderoso para que, por medio del agua y del Espritu Santo, conceda la vida nueva a estos nios. Bendito seas, Dios Padre Todopoderoso, que hiciste el agua para purificarnos y darnos la vida. Bendito seas, Seor. Bendito seas, Dios Hijo nico, Jesucristo, que hiciste brotar de tu costado sangre y agua, para que por tu muerte y resurreccin naciera la Iglesia. Bendito seas, Seor. Bendito seas, Dios Espritu Santo, que ungiste a Cristo al ser bautizado en las aguas del Jordn, para que todos furamos bautizados en Ti. Bendito seas, Seor. Seor, escchanos y santifica esta agua creada por Ti, para que los bautizados en ella sean purificados del pecado y renazcan a la vida de hijos adoptivos de Dios. Escchanos, Seor. Santifica esta agua creada por Ti, para que los bautizados en ella en la muerte y resurreccin de Cristo sean una fiel imagen de tu Hijo. Escchanos, Seor. Santifica esta agua creada por Ti, para que los que T has elegido renazcan por medio del Espritu Santo y se incorporen a tu pueblo santo. Escchanos, Seor.
Ritual del Bautismo (Fragmento)

a)  Mediante qu elementos Dios concede a los bautizados la vida nueva de cristianos? b)  Elabora una lista de las funciones del agua que se citan: Purificar, c)  En qu consiste el rito central del sacramento del Bautismo? d)  Enumera los diversos significados del rito central del Bautismo: del pecado origiSanto, paso a una vida nueva marcada por la voluntad de seguir a nal, don del , incorporacin a la .

2.  Despus de leer este fragmento del Evangelio, di qu elemento natural toma Jess como smbolo del Espritu Santo y por qu te parece que lo hace.
Un fariseo llamado Nicodemo, hombre importante entre los judos, fue de noche a visitar a Jess. Le dijo: Maestro, sabemos que has venido de parte de Dios a ensearnos, porque nadie puede hacer los milagros que T haces si Dios no est con l. Jess le dijo: Te aseguro que el que no nace de nuevo no puede ver el Reino de Dios. Nicodemo le pregunt: Pero, cmo puede nacer un hombre que ya es viejo? Acaso puede entrar otra vez dentro de su madre para volver a nacer? Jess le contest: Te aseguro que el que no nace del agua y del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo que nace de padres humanos es humano; lo que nace del Espritu es espritu. No te extraes si te digo: Tienen que nacer de nuevo. El viento sopla donde quiere y, aunque oyes su sonido, no sabes de dnde viene ni a dnde va. As son todos los que nacen del Espritu.
Jn 3, 1-8

4. Testigos de amor

48

Ampliacin
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ......

1.  Uno de los programas que desarrolla Critas en Ecuador, Amrica Latina y el mundo es el que est dirigido a las personas sin hogar.
Personas sin hogar Programa orientado a todas aquellas personas que no disponen de una vivienda digna, que carecen de recursos, de lazos comunitarios y familiares. Critas desarrolla acciones que posibiliten la configuracin de un itinerario personal, que cubra tanto las necesidades bsicas (alojamiento, alimentacin, salud e higiene, etc.) como acciones de recuperacin personal que rompan su aislamiento social. Los recursos que estructuran y determinan la intervencin son los servicios de alojamiento, en torno a los cuales se desarrolla el trabajo de insercin: 1. Servicios para la toma de contacto/reduccin del dao: Se realizan trabajos de calle, servicios de acogida especializados en personas sin hogar, alojamientos inferiores a una semana, comedores, servicios de higiene, centros de baja exigencia y alojamientos indefinidos para situaciones crnicas. 2. Servicios para la recuperacin personal: Critas ofrece centros de da, talleres rehabilitadores y ocupacionales y alojamientos donde pueden permanecer hasta seis meses. 3. Servicios para la normalizacin: Comprenden lneas de accin encaminadas al logro de niveles de mayor autonoma y responden a actuaciones sobre capacitacin profesional, insercin laboral, vida autnoma, etc.
www.caritas.ecuador.org

a)  A quin se dirige el programa? Por lo que t sabes de tu barrio y de tu localidad, crees que es un problema que est extendido? b)  Resume los tres tipos de servicios que ofrece Critas para estos casos. c)  Investiga qu pueden significar las expresiones siguientes:

Trabajos de calle: Centros de baja exigencia: Situaciones crnicas: Insercin laboral: d)  Por qu crees que se insiste en que, en principio, los alojamientos que se ofrecen tienen una duracin determinada? e)  Ya ves que el programa de Critas no se limita a ofrecer alojamiento. Cul es el objetivo final de todas esas actuaciones? f)  En el caso concreto de este programa, qu tipo de actuaciones especficas crees que llevan a cabo los voluntarios? Elabora el perfil de algunas de estas personas y piensa qu tipo de formacin necesitan para llevar a cabo este voluntariado. g)  Se te ocurre alguna tarea en la que pudiera colaborar un chico o una chica de tu edad? Cul?
4. Testigos de amor

2.  Busca en la pgina web de Critas (www.caritas.org) otro de los programas que lleva a cabo y resume sus objetivos, destinatarios, mtodos...

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Evaluacin
NOMBRE: ....... 1.  Define con tus palabras los siguientes trminos. Voluntariado: Mandamiento del amor: Liturgia de las Horas: Celebracin cristiana: Critas: Laico: CURSO: FECHA: ......

2.  Completa con las palabras adecuadas: a)  La Iglesia anuncia la . . En el Evangelio vemos cmo se identifica con los de Dios mediante . y los ms dbiles. b)  El modelo de hombre nuevo es : el hombre nuevo, llamado a construir un ms

c)  El compromiso cristiano consiste en hacer visible el

de amor que muestren que la vida de los cristianos es coherente con su 3.  Relaciona: Laudes y Vsperas Uncin con leo Intercambio de anillos Reconciliacin Vigilia Pascual Sacramento Rito del sacramento del Matrimonio Liturgia de las Horas Celebracin que incluye la aspersin con agua Rito del sacramento de la Confirmacin

4.  En la Biblia aparecen varios elementos naturales que simbolizan al Espritu Santo. Antalos. a) En el Gnesis, al inicio del relato de la Creacin: b) En el Evangelio de Juan, en la conversacin de Jess con la samaritana junto a un pozo: c) En la escena del Bautismo de Jess por Juan Bautista: d) En los Hechos de los Apstoles, en el da de Pentecosts:

5.  Qu consecuencias tiene para la actuacin de los cristianos saber que toda persona es la imagen de Dios?
4. Testigos de amor

6.  Cita el nombre de dos abadas benedictinas francesas que durante la Edad Media tuvieron un gran papel en la renovacin de la vida monstica. Cita tambin el nombre de dos monasterios romnicos del Pirineo.

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Bloque

Eje de aprendizaje

Signos visibles

Simbologa religiosa

Tiempo aproximado
3 semanas

Interdisciplinariedad
Lengua y Literatura, Estudios Sociales, Geografa e Historia, Educacin para la Ciudadana y los Derechos Humanos, Cultura Esttica, y Msica.

DCD

Destreza con criterios de desempeo

Descubrir el sentido, la profundidad y las caractersticas del arte religioso para contribuir activamente a la conservacin del patrimonio cultural y artstico.

Objetivos didcticos
 Identificar en las celebraciones cristianas los elementos comunes a toda celebracin humana.  Valorar la importancia y el significado de los sacramentos en la vida del cristiano.

CB

Relacin con las competencias bsicas

Competencia en comunicacin lingstica
 Ejercitarse en la escucha de la Palabra de Dios, en la exposicin de sus contenidos y en su aplicacin a la cultura y a las distintas formas de vida social.  Sealar los diversos lenguajes y modos de comunicacin que Dios ha utilizado en su Revelacin al ser humano.  Ejercitarse en la comprensin de textos bblicos para extraer el mensaje y comprender el lenguaje simblico de la Biblia.

 Conocer, de cada uno de los sacramentos, los signos, el significado, el celebrante, las palabras y los efectos.  Valorar a toda persona como imagen de Dios.  Iniciarse en la interpretacin de la imaginera ba rroca entendida como una forma de expresin de sentimientos religiosos.  Reconocer los elementos estructurales de una iglesia y la funcin litrgica que desempean.

Competencia social y cvica

 Afrontar las situaciones de conflicto mediante el dilogo, la misericordia y el perdn, valores genuinamente cristianos.

Indicadores esenciales de evaluacin

 Establece relaciones entre la vida humana y los sacramentos del Bautismo, la Reconciliacin, la Eucarista y la Uncin de los Enfermos.  Seala en la liturgia la relacin de Dios con sus hijos y la respuesta de estos.  Razona sobre la responsabilidad personal que conlleva el pecado como dao contra s mismo, contra el prjimo y como separacin de Dios.  Identifica en las celebraciones cristianas los elementos comunes de los cristianos

Competencia cultural y artstica

 Conocer el sentido, la profundidad y las caractersticas del arte religioso para contribuir activamente a la conservacin del patrimonio cultural y artstico.  Conocer, comprender y asumir los valores que conlleva el conocimiento del hecho religioso en su expresin artstica, cultural y es ttica, teolgica y vivencial.

Competencia de aprender a aprender

5. Signos visibles  Fomentar las capacidades de aprendizaje: atencin, experiencia, impulso del trabajo en equipo, bsqueda y sntesis de la informacin, y creacin de opinin.

Tecnologas de la informacin y la comunicacin

 Actividad 4, pgina 77, TE. Buscar en grupo en Internet fotografas y videos de celebraciones eucarsticas con la finalidad de elaborar una presentacin multimedia titulada Los elementos de toda celebracin en el sacramento de la Eucarista.

Competencia sobre autonoma e iniciativa personal

 Examinar situaciones concretas de la vida y realizar con autonoma un juicio crtico y cristiano basado en valores del Evangelio.

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Apartados
ConectaT (pgs. 74-75)

Conocimientos
 Fjate: Complecin de una tabla con elementos extrados de la lectura de un boletn escolar.  Pregntate: Reflexin sobre diversas celebraciones, el sentido que tienen y los ritos utilizados.  Responde: Comparacin de dos fiestas en las que se han tenido experiencias distintas.  Educacin moral y cvica: Inters por celebrar los acontecimientos importantes con las personas cercanas.  Tipos de celebraciones; elementos comunes en las celebraciones.  Las celebraciones cristianas; algunas fiestas en honor de la Virgen.  Clasificacin de los elementos de diversas celebraciones, tanto familiares como religiosas, y reflexin sobre los smbolos utilizados.  Educacin en las TIC: Bsqueda y clasificacin de material grfico en Internet para elaborar una presentacin multimedia.  Inters por conocer las celebraciones propias de la localidad.  Los sacramentos y la fe cristiana; historia de los sacramentos.  Los sacramentos y la vida de las personas.  Interpretacin del significado de diversas palabras y redaccin de definiciones.  Inters por el uso simblico de los colores.

1. Fiestas y celebraciones (pgs. 76-77)

2. Los sacramentos (pgs. 78-79)

3. La celebracin de los sacramentos (pgs. 80-81)

 Los sacramentos de iniciacin: Bautismo, Confirmacin y Eucarista.  Los sacramentos de curacin: Reconciliacin y Uncin de los Enfermos.  Los sacramentos al servicio de la comunidad: Orden y Matrimonio.  Extraccin de informacin de un texto, estructura y elaboracin de un mural.  Valoracin de las ventajas del trabajo en grupo.  Escuelas, autores, temas y obras de la imaginera barroca espaola.  La Sbana Santa, de Manuel Chili, Caspicara; la Santa Cena, de F. Salzillo; el retablo de La compaa de Jesus; la Magdalena penitente, de P. de Mena.  Anlisis de diversas imgenes barrocas, comparacin con otras obras y relacin con pasajes bblicos.  Bsqueda de informacin sobre diversos escultores y sobre procesiones de Semana Santa.  Inters por las diversas formas de expresar plsticamente los sentimientos.

Arte: Escultura: Imaginera barroca (pgs. 82-83)

Documental: Dnde es la celebracin? (pg. 84) Evaluacin (pg. 87)

 Estructura de una iglesia.  Elementos de una iglesia.  Lectura y asimilacin de textos expositivos, de planos y de imgenes.  Inters por identificar y ubicar los diversos elementos de una iglesia.

5. Signos visibles

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Actividades
 Responder a unas preguntas y completar una tabla sobre las celebraciones citadas en un boletn escolar.  Elaborar una lista de celebraciones en las que se participe y se reflexione sobre los ritos y las actitudes presentes.  Enumerar sucesos vividos que se consideren importantes para celebrarlos.  Recordar dos fiestas en las que se ha participado de forma diferente y averiguar los motivos de esas diferencias.  Clasificar los elementos de una celebracin familiar y de una celebracin escolar y reflexionar sobre estas fiestas y su significado.  Buscar y ordenar informacin sobre las fiestas patronales de la localidad o del barrio.  Buscar informacin grfica en Internet sobre celebraciones eucarsticas, clasificar el material y elaborar una presentacin multimedia.

Orientaciones
Recursos: msica, lectura y filmografa
 Leonardo Boff, Los sacramentos de la vida.  Stanley Donen, El Principito (1974).  Georg Friedrich Haendel, El Mesas.

 Explicar la diferencia entre sacramento y sacramental y elaborar una definicin propia de sacramento a partir de diversas consultas.  Explicar los sentimientos que evocan los objetos con un significado especial y relacionarlo con el uso de los signos en los sacramentos.  A partir de un trptico pictrico de Van der Weyden, relacionar unos colores con su significado simblico y con el sacramento correspondiente. E  laborar en grupo un mural sobre los sacramentos extrayendo la informacin sobre cada uno de los textos del estudiante.

Atencin a la diversidad
Refuerzo/consolidacin:  Clasificacin de unas celebraciones en diversos tipos. Relacin de unos sacramentos con su definicin y complecin de un cuadro sobre los sacramentos. Definicin de trminos relacionados con la imaginera barroca. (Vase pg. 54) Ampliacin/profundizacin:  Lectura y comentario de dos textos del Nuevo Testamento sobre la institucin de la Eucarista. (Vase pg. 55)

 A partir de una obra de Salzillo y de un texto evanglico, identificar a cada uno de los personajes que aparecen y resaltar cmo se expresa lo que dice y lo que hace.  Buscar informacin sobre el escultor y pintor Bernardo de Legarda, comparar la Sbana Santa de Caspicara con la Piedad de Miguel ngel, e identificar los rasgos de la escultura Magdalena penitente, de Pedro de Mena, con los sentimientos que provocan.  Buscar informacin sobre una procesin de Semana Santa e identificar sus pasos con los pasajes bblicos correspondientes; por ltimo, elaborar un boceto de una escultura sobre uno de los sacramentos.  Visitar una iglesia cercana, elaborar un croquis y situar en l algunos elementos fundamentales.

I dentificar los elementos propios de toda celebracin en una civil y tambin en otra eucarstica. R  elacionar cada sacramento con una situacin o momento de la vida de las personas y responder a unas preguntas sobre los sacramentos y los sacramentales. C  ompletar un cuadro sobre los signos de los sacramentos y su significado. E  xplicar las caractersticas de la imaginera barroca y la intencin principal de esta; dibujar un plano de una iglesia para situar algunos elementos estructurales.

Otras actividades de evaluacin

Clasificacin de los sacramentos en los tres tipos, y clasificacin de diversos elementos de la Eucarista. Realizacin de diversos ejercicios (relacionar, completar frases y rellenar fichas) para identificar los sacramentos, sus signos y los celebrantes correspondientes. (Vase pg. 56)

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5. Signos visibles

Refuerzo
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ...... 1.  Clasifica estas celebraciones segn el tipo al que pertenezcan y aade un ejemplo ms de cada uno. Rito hind que consiste en incinerar un cadver en una pira. Fiesta del Trabajo (1 de mayo) en la mayora de los pases occidentales. Fiesta valenciana (9 de octubre) que conmemora la entrada de Jaime I en la ciudad. El viernes, da semanal de plegaria en el mundo musulmn. Bautismo cristiano a los pocos das del nacimiento.  Fiesta del 8 de septiembre: el nacimiento de Mara. a)  Celebraciones de mbito personal: b)  Celebraciones ligadas a las tradiciones de los pueblos: c)  Celebraciones de carcter general:

2.  Escribe el nombre del sacramento al que se refiere cada frase. a)  Le devuelve al cristiano la capacidad de descubrir el amor de Dios: b)  Suele coincidir con la entrada en la adolescencia: c)  Une a un hombre y a una mujer como un signo del amor de Dios a la humanidad: d)  Con l las personas entran a formar parte de la Iglesia: e)  Se administra a personas enfermas: f)  Se compone de tres grados de servicio al Pueblo de Dios: g)  Se conmemora la muerte y la resurreccin de Jess:

3.  Completa el siguiente cuadro. Sacramento Bautismo ............................. Orden ............................. Uncin de los Enfermos ............................. Eucarita
5. Signos visibles

Signo ............................. Absolucin y ............ Uncin e imposicin de ..... Uncin con ............................. Mutuo ................ y...............

Celebrante ............................. Sacerdote ............................. Obispo ............................. Esposos .............................

Tipo Iniciacin   Iniciacin Curacin ............................. .............................

4.  Define los siguientes trminos. Imaginera: Retablo: Paso: C  ita el nombre de las tres principales escuelas de imaginera barroca de nuestro pas.

54

Ampliacin
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ...... 1.  El texto que tienes a continuacin pertenece a una carta escrita por san Pablo hacia el ao 55 d. C. Es el ms antiguo que conservamos en el que se narra la institucin de la Eucarista por Jess y cmo la celebraban las primeras comunidades, en este caso la de Corinto, en Grecia. Es incluso un poco anterior a la redaccin final de los relatos evanglicos sobre el mismo tema. Por eso la Iglesia lo ha tomado como base para fijar las palabras que pronuncia el sacerdote en la Eucarista.
Al escribir lo que sigue no puedo felicitarles, pues parece que sus reuniones les hacen dao en vez de hacerles bien. En primer lugar, se me ha dicho que cuando se renen como comunidad hay divisiones entre ustedes, y en parte lo creo. [] El resultado de esas divisiones es que la cena que toman en sus reuniones no es ya realmente la Cena del Seor. Porque a la hora de comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y mientras unos se quedan con hambre, otros hasta se emborrachan. No tienen casas donde comer y beber? Por qu menosprecian la Iglesia de Dios y avergenzan a los que no tienen nada? Qu voy a decirles? Podr acaso felicitarlos? En esto no los felicito! Porque yo recib del Seor esta enseanza que les he transmitido: que el Seor Jess, la noche en que fue traicionado, tom pan en sus manos, y despus de dar gracias a Dios lo parti y dijo: Esto es mi cuerpo, entregado a la muerte en favor de ustedes. Hagan esto en memoria ma. As tambin, despus de la cena tom en sus manos la copa y dijo: Esta copa es el nuevo pacto confirmado con mi sangre. Cada vez que beban, hganlo en memoria ma. De manera que, hasta que venga el Seor, proclamen su muerte cada vez que coman de este pan y beban de esta copa. As pues, cualquiera que come del pan o bebe de la copa del Seor de manera indigna, comete un pecado contra el cuerpo y la sangre del Seor.Por tanto, examine cada uno su propia conciencia antes de comer del pan y beber de la copa.Porque el que come y bebe sin considerar que se trata del cuerpo del Seor, para su propio castigo come y bebe.
1 Cor 11, 17-29

a)  Por qu motivo san Pablo les recuerda a los cristianos de Corinto la enseanza que les ha transmitido? Qu ocurra en las reuniones de esa comunidad? b)  Para san Pablo, qu significa comer el pan o beber de la copa del Seor de manera indigna? c)  Intenta explicar la relacin de fondo que existe entre la celebracin de la Eucarista y la construccin de la comunidad como verdadera Iglesia de Dios. d)  Qu opinin crees que tendra san Pablo de las celebraciones eucarsticas actuales?

2.  El siguiente testimonio que tenemos sobre la institucin de la Eucarista es unos 10 aos posterior, data del 65 d. C. Corresponde al Evangelio de Marcos.
Mientras cenaban, Jess tom en sus manos el pan, y habiendo dado gracias a Dios lo parti y se lo dio a ellos, diciendo: Tomen, esto es mi cuerpo. Luego tom en sus manos una copa, y habiendo dado gracias a Dios se la pas a ellos, y todos bebieron. Les dijo: Esta es mi sangre, con la que se confirma el pacto, la cual es derramada en favor de muchos. Les aseguro que no volver a beber del fruto de la vid hasta el da en que beba vino nuevo en el Reino de Dios.
5. Signos visibles Mc 14, 22-25

a)  En los dos textos aparece el trmino pacto (alianza en algunas traducciones). A qu nuevo pacto o nueva alianza se refiere Jess? Con qu se confirma ese pacto? b)  Interpreta la frase final de este texto de Marcos (no volver a beber) teniendo en cuenta cuando la pronuncia Jess.

55

Evaluacin
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ...... 1.  Clasifica los siete sacramentos en los siguientes tres tipos: a)  Sacramentos de iniciacin: b)  Sacramentos de curacin: c)  Sacramentos al servicio de la comunidad:

2.  Clasifica estos elementos propios de la celebracin de la Eucarista. Darse la mano en el rito de la paz - Canto del Aleluya - Lectura del Evangelio El pan y el vino - Homila del celebrante - Canto del Santo, santo color de las vestiduras del sacerdote - Bendicin final a)  Palabra: b)  Msica: c)  Gestos: d)  Smbolos:

3.  Relaciona cada sacramento con su signo y con el celebrante. Bautismo Confirmacin Eucarista Pan y vino Agua leo Obispo o vicario episcopal Sacerdote Sacerdote o dicono

4.  Completa el siguiente texto con las palabras adecuadas. El sacramento de la nombres, como cin, y el celebrante es un El sacramento de la del enfermo. Lo administra un 5.  Completa: a)  Sacramento del Orden: Signos:
5. Signos visibles

expresa el perdn de los pecados. Tambin puede recibir otros o . de los Enfermos les permite afrontar con esperanza la enfermeen las . y la frente . Sus signos son la y la bendi-

dad grave o la muerte. Su signo es la uncin con

Celebrante: Grados del sacramento: b)  Sacramento del Matrimonio: Signo: Celebrantes:

56

Bloque

Buscar a Dios en el silencio

Eje de aprendizaje
Simbologa religiosa

Tiempo aproximado
3 semanas

Objetivos didcticos
 Reconocer la importancia del silencio en la vida de las personas, as como la necesidad de relacionarse con Dios.  Identificar los rasgos caractersticos de la oracin cristiana.  Conocer el origen de las principales plegarias cristianas.  Valorar a toda persona como imagen de Dios.  Valorar los conos como expresiones de fe con una fuerte carga simblica y emocional.  Conocer y respetar el ritmo de oracin en un monasterio.

Interdisciplinariedad
Lengua y Literatura, Estudios Sociales, Geografa e Historia, y Cultura Esttica.

DCD

Destreza con criterios de desempeo

Apreciar los diversos lenguajes y modos de comunicacin que Dios ha utilizado en su Revelacin al ser humano.

CB

Relacin con las competencias bsicas

Competencia en comunicacin lingstica
 Ejercitarse en la escucha de la Palabra de Dios, en la exposicin de sus contenidos y en su aplicacin a la cultura y a las distintas formas de vida social.  Sealar los diversos lenguajes y modos de comunicacin que Dios ha utilizado en su Revelacin al ser humano.  Utilizar los procesos lingsticos para expresar pensamientos, vivencias, opiniones y acostumbrarse al discurso coherente y estructurado de la fe cristiana.

Indicadores esenciales de evaluacin

 Explica el sentido de la fe cristiana como la identificacin con Jesucristo y su realizacin plena en la vida eterna.  Explica las razones por las que el cristiano ama y celebra el amor de Dios como raz de su filiacin.  Seala en la liturgia la relacin de Dios con sus hijos y la respuesta de estos.  Reconoce la importancia del silencio en la vida de las personas, as como la necesidad de relacionarse con Dios.

Competencia social y cvica

 Fomentar el gran valor de la fraternidad universal, fundamento y consecuencia de la fe cristiana.

Competencia cultural y artstica

 Conocer el sentido, la profundidad y las ca ractersticas del arte religioso para contribuir activamente a la conservacin del patrimonio cultural y artstico.  Apreciar la cultura propia y valorar adecuadamente otras tradiciones culturales y religiosas.

Competencia de aprender a aprender

 Fomentar las capacidades de aprendizaje: atencin, experiencia, impulso del trabajo en equipo, bsqueda y sntesis de la informacin, y creacin de opinin.

Tecnologas de la informacin y la comunicacin

 Actividad 16, pgina 99, TE. Buscar en Internet fotografas de iconostasios con el objetivo de identificar el mximo de filas y de imgenes de los iconos.

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6. Buscar a Dios en el silencio

Apartados
ConectaT (pgs. 90-91)

Conocimientos
 Fjate: Respuesta a unas preguntas de comprensin sobre la lectura.  Pregntate: Ejercicio de reflexin sobre alguna experiencia parecida a la que ha experimentado la protagonista de la lectura.  Responde: Trabajo en grupo que consiste en la distincin entre diversos tipos de situaciones de silencio y en la exposicin de las conclusiones en un mural.  Educacin para la paz: Inters por superar las situaciones de angustia.

1. El silencio y la oracin (pgs. 92-93)

 El silencio.  La relacin con Dios en la Biblia: Antiguo Testamento y la oracin de Jess.  Entrevista a personas adultas que tengan experiencia en la oracin.  Bsqueda de un momento y un lugar para experimentar el silencio y la relajacin.  Valoracin del silencio como algo importante en la vida de las personas y como condicin necesaria para la oracin.  Jess ensea a rezar a sus discpulos.  Oracin personal y comunitaria.  Origen de algunas plegarias.  Comparacin de dos textos evanglicos sobre el Padrenuestro.  Comprensin y comentario de un texto sobre la oracin escrito por un monje.  Inters por conocer el origen de las principales plegarias cristianas.

2. La oracin del cristiano (pgs. 94-95)

Arte: Pintura: Los conos (pgs. 96-97)

L  os conos: definicin, simbologa y uso en las iglesias ortodoxas. L  os diversos tipos de conos de la Virgen o Theotokos. A  nlisis de un iconostasio y de las imgenes de las diversas filas. C  omparacin por parejas de dos conos de la Virgen y descripcin de los sentimientos que inspira tal contemplacin. I nters por la simbologa usada en los conos. E  ducacin moral y cvica: Respeto por las formas de expresin de culturas diferentes de la propia.  Las plegarias de la Liturgia de las Horas.  Los cartujos y el silencio.  Lectura y asimilacin de textos expositivos, de croquis y de imgenes.  Situacin en un plano de las diversas dependencias de un monasterio.  Reconocimiento de las motivaciones de las personas que optan por la vida monstica.

Documental: La oracin en un monasterio (pg. 98)

Evaluacin (pg. 101)

6. Buscar a Dios en el silencio

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Actividades
 Responder unas preguntas sobre los cambios experimentados por la protagonista de la lectura.  Recordar alguna situacin de angustia vivida y reflexionar sobre los sentimientos experimentados y la manera de resolver la situacin.  Distinguir en grupo entre distintas situaciones de silencio y sus consecuencias; plasmar las conclusiones en un mural.  Recordar alguna situacin personal de silencio profundo y reflexionar sobre ella.  Meditar sobre la importancia del silencio en algunos momentos de la vida personal y de la vida social.  Elegir las frases que sean especficas de la oracin cristiana y formularle unas preguntas a alguien que tenga experiencia en la oracin.  Llevar a cabo una breve experiencia personal de silencio.

Orientaciones
Recursos: msica, lectura y filmografa
 Annimo, Relatos de un peregrino ruso.  Philip Grning, El gran silencio (2005).  Madredeus, Existir (1990).

 Analizar detalladamente las peticiones del Padrenuestro y los compromisos que comporta; averiguar el significado del Amn final de muchas plegarias.  Buscar el significado de la palabra contemplacin y relacionarlo con la vida de los religiosos de vida contemplativa. C  omentar un texto de un monje acerca de su experiencia en la oracin. I dentificar e interpretar los conos de cada fila de un iconostasio conservado en una iglesia eslovaca. C  omparar dos conos de la Virgen de tipos distintos mediante una descripcin por parejas de todos sus detalles y tambin hacerlo con los sentimientos que inspiran.

Atencin a la diversidad
Refuerzo/consolidacin:  Definicin de palabras clave de la unidad. Elaboracin de un esquema a partir de un texto del Catecismo sobre la oracin cristiana. Relacin de unas plegarias con su definicin, y de unas imgenes con su fila en un iconostasio. (Vase pg. 60) Ampliacin/profundizacin:  Respuesta a unas preguntas sobre el texto del Gloria de la Misa, y bsqueda de informacin sobre la Salve Regina para completar una ficha de esta plegaria. (Vase pg. 61)

 Sealar en un croquis las principales dependencias de un monas terio.

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6. Buscar a Dios en el silencio

C  lasificar fragmentos bblicos referidos a la experiencia de Dios segn sean de Moiss o de Jess. D  efinir palabras referidas a la oracin cristiana; explicar, a partir de un cuadro, la importancia de la oracin para los cristianos y distinguir el origen de las diversas partes del Avemara. S  eleccionar la respuesta correcta en una serie de frases sobre los conos y encontrar la palabra apropiada para completar unas oraciones sobre diversas partes de un monasterio. A  rgumentar los errores contenidos en unas afirmaciones sobre la oracin cristiana.

Otras actividades de evaluacin

Complecin de unas frases sobre el Pa drenuestro y respuesta a unas preguntas sobre la experiencia de oracin de Moiss. Deduccin del significado de cada frase del Pa drenuestro y relacin de unas plegarias cristianas con su origen. Ordenacin de las plegarias de la Liturgia de las Horas y respuesta a unas preguntas sobre los conos. Formulacin de la importancia de la oracin para los cristianos. (Vase pg. 62)

Refuerzo
NOMBRE: ....... 1.  Define las siguientes palabras: a)  Silencio: b)  Oracin: c)  Abba: d)  Avemara: CURSO: FECHA: ......

2.  Lee atentamente estos fragmentos del Catecismo sobre la oracin cristiana.

La tradicin cristiana contiene tres importantes expresiones de la vida de oracin: la oracin vocal, la meditacin y la oracin contemplativa. Las tres tienen en comn el recogimiento del corazn. La oracin vocal, fundada en la unin del cuerpo con el espritu en la naturaleza humana, asocia el cuerpo a la oracin interior del corazn a ejemplo de Cristo, que ora a su Padre y ensea el Padrenuestro a sus discpulos. La meditacin es una bsqueda orante, que hace intervenir al pensamiento, la imaginacin, la emocin y el deseo. Tiene por objeto la apropiacin creyente de la realidad considerada, que es confrontada con la realidad de nuestra vida. La oracin contemplativa es la expresin sencilla del misterio de la oracin. Es una mirada de fe, fijada en Jess, una escucha de la Palabra de Dios, un silencioso amor. Realiza la unin con la oracin de Cristo en la medida en que nos hace participar de su misterio.
Catecismo de la Iglesia catlica, 2 721-2 724

E  labora un esquema de las tres expresiones de la vida de oracin que existen segn este texto y anota una caracterstica de cada una. 3.  Relaciona: Padrenuestro Gloria al Padre Avemara Gloria de la Misa Credo Exclamacin de Isabel ante Mara. Palabras de los ngeles a los pastores. Breve oracin trinitaria. Tiene dos versiones, ambas de los primeros siglos de nuestra era. Resumen de todo el Evangelio.

4.  Coloca cada cono en la fila correspondiente de un iconostasio.

6. Buscar a Dios en el silencio

San Juan Bautista - Mara Madre de Dios - Isaas - Santa Cena Fila Local: Fila de las Festividades: Fila de la Desis: Fila de los Profetas:

60

Ampliacin
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ......

1.  Lee el Gloria de la Misa, que se reza o se canta en las eucaristas dominicales, y responde las preguntas.

Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que aman al Seor. Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias, Seor Dios, Rey celestial, Dios Padre todopoderoso. Seor, Hijo nico, Jesucristo. Seor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre; T que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros; T que quitas el pecado del mundo, atiende nuestra splica; T que ests sentado a la derecha del Padre, ten piedad de nosotros; porque solo T eres Santo, solo T Seor, solo T Altsimo Jesucristo, con el Espritu Santo en la gloria de Dios Padre. Amn.
a)  Qu parte de esta plegaria proviene de un texto del Evangelio? A qu escena se refiere? b)  Qu significa que esta plegaria es trinitaria? Subraya con distintos colores las frases que se refieran a Dios Padre, a Dios Hijo y al Espritu Santo. c)  Enumera los ttulos que se le otorgan a Jesucristo, escoge uno y explica qu significa. d)  Elabora dos listas, una en que aparezcan las peticiones que se pueden encontrar en esta plegaria y otra en que se especifiquen las acciones de gracias y las alabanzas. En general, qu tipo de plegaria crees que es?

2.  Busca informacin sobre una oracin llamada Salve Regina y completa: a) Texto en latn: b) Traduccin: c) Resumen del contenido: d) Origen: e) Busca en Internet alguna interpretacin cantada de esta plegaria. Qu te sugiere?

61

6. Buscar a Dios en el silencio

Evaluacin
NOMBRE: ....... 1.  Completa con las palabras adecuadas: Jess rezaba a menudo a Dios discpulos a rezar la oracin del y rezarla compromete a hacer presente el una actitud de . , al que llamaba , y les ense a sus , . Esta oracin es un resumen de todo el CURSO: FECHA: ......

de Dios, a compartir con los dems y a tener

2.  Qu personaje del Antiguo Testamento ejemplifica la experiencia de la relacin con Dios que experimenta el pueblo de Israel? Explica qu dice la Biblia sobre su forma de relacionarse con Dios.

3.  Escribe las frases del Padrenuestro en las que podemos encontrar estas ideas. a) Compromiso de compartir con quien no tiene: b) Todos los seres humanos son hijos de Dios: c) Peticin de la fuerza necesaria para superar las dificultades: d) Compromiso de hacer presente el Reinado de Dios: e) Compromiso de reconciliacin con los dems:

4.  Anota el nombre de la plegaria tradicional correspondiente. a) Tiene un contenido trinitario: b) Empieza con el saludo del ngel Gabriel a Mara: c) Una de sus dos versiones se redact en dos concilios del siglo iv: d) Empieza con las palabras del ngel a los pastores: 5.  Ordena de la primera del da a la ltima estas plegarias de la Liturgia de las Horas. Laudes - Completas - Maitines - Vsperas

6.  Responde estas preguntas sobre los conos. a) De qu tradicin cristiana son propios los conos? A qu parte de Europa pertenece?
6. Buscar a Dios en el silencio

b)  Por qu los personajes principales siempre se muestran de frente? Qu representan los fondos dorados? c) Distingue entre los dos tipos principales de conos de la Virgen o Theotokos. d) Anota, de abajo arriba, el nombre de las filas de un iconostasio. 7.  Por qu crees que es importante la oracin para un cristiano?

62

Bloque

El compromiso de la Iglesia

Eje de aprendizaje
Comunidad de creyentes

Tiempo aproximado
3 semanas

Interdisciplinariedad
Lengua y Literatura, Estudios Sociales, Geografa e Historia y Educacin para la Ciudadana y los Derechos Humanos.

DCD

Destreza con criterios de desempeo

Reconocer la relacin entre la tarea de la Iglesia de anunciar la Buena Nueva y el compromiso de los cristianos en la construccin de un mundo nuevo.

Objetivos didcticos
 Reconocer el amor, la unidad y el perdn como rasgos caractersticos de la vida nueva en Cristo.  Identificar los criterios fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia y saber aplicarlos a situaciones concretas.

CB

Relacin con las competencias bsicas

Competencia en comunicacin lingstica  Ejercitarse en la escucha de la Palabra de Dios, en la exposicin de sus contenidos y en su aplicacin a la cultura y a las distintas formas de vida social.  Utilizar los procesos lingsticos para expresar pensamientos, vivencias y opiniones, y acostumbrarse al discurso coherente y es tructurado de la fe cristiana.  Analizar los hechos sociales que se presentan en la clase de Religin, y posibilitar el enriquecimiento del vocabulario. Competencia social y cvica  Fomentar el gran valor de la fraternidad universal, fundamento y consecuencia de la fe cristiana. Competencia cultural y artstica  Conocer, comprender y asumir los valores que conlleva el conocimiento del hecho religioso en su expresin artstica, cultural y esttica, teolgica y vivencial. Competencia de aprender a aprender  Fomentar las capacidades de aprendizaje: atencin, experiencia, impulso del trabajo en equipo, bsqueda y sntesis de la informacin, y creacin de opinin.

 Apreciar el dilogo como un valor propio de los cristianos en nuestra sociedad plural.  Reconocer los valores espirituales presentes en muchas pelculas actuales.  Conocer las intenciones, los fundamentos y los logros del movimiento ecumnico.

Indicadores esenciales de evaluacin

 Especifica algunos signos concretos de la presencia y la accin de Dios en la vida de la Iglesia.  Ilustra con ejemplos las acciones sociales que la Iglesia realiza mediante sus instituciones.  Explica por qu, segn la fe cristiana, el Reino de Dios alcanzar su plenitud en un mundo nue vo, recreado por Dios.

Tecnologas de la informacin y la comunicacin

 Actividad 10, pgina 113, TE. Buscar informacin sobre pelculas con contenido espiritual en dos portales temticos de Internet.

63

7. El compromiso de la Iglesia

Apartados
ConectaT (pgs. 104-105)

Conocimientos
 Fjate: Bsqueda de informacin sobre la importancia de la Comunidad de San Egidio en los acuerdos de paz de Mozambique.  Pregntate: Reflexin acerca de los conflictos cercanos y la actuacin personal.  Responde: Redaccin de un texto a partir de una lectura.  Educacin para la paz: Inters por participar activamente en la resolucin de conflictos ya sean cercanos o lejanos.

1. La vida nueva en Cristo (pgs. 106-107)

 Hombres nuevos: amor, unidad y perdn.  Con la fuerza del Espritu Santo. Amar como Jess.  Bsqueda de respuestas a algunas preguntas relacionadas con un pasaje evanglico.  Reconocimiento de los frutos del Espritu Santo en actitudes cotidianas.  Valoracin de los rasgos del cristiano como hombre nuevo: amor, unidad y perdn.  La situacin de la clase obrera y la encclica.  Funcin social de la propiedad.  Lectura y comentario de diversos textos eclesiales sobre la Doctrina Social en el pasado y en el presente.  Inters por aplicar a la actualidad los criterios de la Doctrina Social de la Iglesia.  Valoracin del nexo que existe entre la defensa de la Tierra y la lucha contra la pobreza.

2. La Doctrina Social de la Iglesia (pgs. 108-109)

3. Dilogo y cooperacin interreligiosa (pgs. 110-111)

 El Encuentro de Oracin y Ayuno por la Paz (1986) y la Oracin por la Paz en los Balcanes (1993).  El dilogo en nuestra sociedad.  Comprensin y comentario de diversos textos sobre la paz.  Reflexin sobre el dilogo interreligioso y sus condiciones.  Valoracin de los esfuerzos de la Iglesia por contribuir a la paz en el mundo.  Educacin para la paz: Reconocimiento de actitudes que favorecen la paz.

Arte: Cine: El cine espiritual (pgs. 112-113)

 El cine que busca la trascendencia y el cine comprometido.  La Semana del Cine Espiritual.  Bsqueda de informacin sobre pelculas de contenido espiritual en diversos portales de Internet.  Preparacin en grupo de la proyeccin de una pelcula en clase.  Reconocimiento de los rasgos espirituales presentes en muchas pelculas actuales.  Los inicios del ecumenismo y algunos hitos en el camino hacia la unidad.  La Semana de Oracin por la Unidad de los Cristianos.  Lectura y asimilacin de textos expositivos y de imgenes.  Valoracin de la intencionalidad profunda del movimiento ecumnico.  Educacin para la paz: Valoracin del dilogo como condicin para la unidad.

Documental: El movimiento ecumnico (pg. 114) Evaluacin (pg. 117)

7. El compromiso de la Iglesia

64

Actividades
 Investigar sobre la intervencin de la Comunidad de San Egidio en los acuerdos de paz de Mozambique y reflexionar sobre las motivaciones cristianas de este movimiento.  Buscar informacin de grupos que trabajen por la paz.  Reflexionar sobre los conflictos del entorno y sobre la actuacin personal en ellos.  Elaborar una redaccin sobre el aspecto ms importante de la lec tura.  Responder unas preguntas acerca del pasaje evanglico de Jess y la mujer adltera.  Relacionar una serie de actitudes actuales con cada uno de los frutos del Espritu Santo.

Orientaciones
Recursos: msica, lectura y filmografa
 Jordi Sierra i Fabra, El extraordinario Flix Feliz (2002).  Alejandro Gmez Monteverde, Bella (2006).  Padre Jony, El Buscador (2010).

 Extraer de un fragmento de la encclica Rerum Novarum las obligaciones de los ricos y de un fragmento de la encclica Caritas in Veritate, una valoracin sobre la globalizacin.  Reflexionar por parejas sobre un texto de Manos Unidas referido a los cambios necesarios para salvar el planeta.  Aplicar a la propia vida los criterios extrados de diversos textos sociales de la Iglesia. R  esponder unas preguntas referidas a un texto de Juan Pablo II en el que expone los motivos de la convocatoria de oraciones interreligiosas por la paz. E  numerar los rasgos del dilogo interreligioso. C  ompletar una tabla a partir de una oracin por la paz de san Francisco de Ass. R  eflexionar en grupo sobre la manera de argumentar ante una situacin de intolerancia.  Buscar en grupo, en dos portales de Internet, el mximo de informacin sobre una pelcula con contenido espiritual, con el objetivo de preparar su visionado y un coloquio posterior.

Atencin a la diversidad
Refuerzo/consolidacin:  Relacin de unos trminos con frases b blicas. Complecin de unas frases so bre la Doctrina Social de la Iglesia. Comentario de un texto del Catecismo sobre las condiciones para la paz. (Vase pg. 66) Ampliacin/profundizacin:  Comentario de un texto conciliar (Unitatis Redintegratio) sobre el ecumenismo y de otro texto, tambin conciliar (Nostra Aetate), sobre las relaciones del cristianismo con el islam. (Vase pg. 67)

 Sealar por qu es importante la unidad de los cristianos y relacionarla con unas palabras de Jess.

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7. El compromiso de la Iglesia

 Explicar las consecuencias de los rasgos que se extraen de la vida nueva en Cristo y explicar el significado de los frutos del Espritu Santo. R  esponder unas preguntas referidas a un texto de san Pablo sobre las exigencias del mandamiento del amor.  Exponer la respuesta de la Iglesia a las condiciones de vida y de trabajo durante la Revolucin industrial y analizar, a partir de un texto actual, los diversos tipos de justicia y su relacin con el mandamiento del amor. C  orregir unas afirmaciones sobre los contenidos de la unidad y elaborar una redaccin sobre el ecumenismo.

Otras actividades de evaluacin

Complecin de unas frases resumen de la unidad. Respuesta a preguntas sobre los encuentros de oracin por la paz, los frutos del Espritu Santo y el mandamiento nuevo. Elaboracin de una ficha resumen sobre la encclica Rerum Novarum y definicin de unos trminos relacionados con el ecumenismo. (Vase pg. 68)

Refuerzo
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ...... 1.  Relaciona cada trmino con una frase de Jess o de san Pablo. Mandamiento nuevo Unidad Perdn Frutos del Espritu Amar como Jess 2.  Completa: En el siglo el la falta de cobertura
xix,

No siete veces, sino setenta y siete. mense unos a otros. Amen a sus enemigos. Que todos sean uno. Amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad.

en plena Revolucin , los bajos

, la situacin de la clase obrera se caracterizaba por de hasta 15 horas diarias, y el hacinamiento en barrios margi. ,

o falta de instruccin, la jornada

nales, lo que favoreca el desarrollo de

La respuesta de la Iglesia a esta situacin de la clase obrera consisti en la atencin y religiosa por parte de las parroquias y, sobre todo, de las nuevas religiosas. Pero hubo tambin una respuesta doctrinal: el papa clica social, denominada as la Social de la papales y documentos conciliares. 3.  Lee este texto y responde las preguntas.
El respeto y el desarrollo de la vida humana exigen la paz. La paz no es solo ausencia de guerra y no se limita a asegurar el equilibrio de fuerzas adversas. La paz no puede alcanzarse en la tierra sin la salvaguardia de los bienes de las personas, la libre comunicacin entre los seres humanos, el respeto de la dignidad de las personas y de los pueblos y la prctica asidua de la fraternidad. [] La paz es obra de la justicia y efecto de la caridad.
Catecismo de la Iglesia catlica, 2 304

promulga en 1891 la primera enc, formada ms adelante por

. En ella expone la visin cristiana sobre estos temas e inicia

7. El compromiso de la Iglesia

a)  Cules son las condiciones para que pueda alcanzarse la paz? Cul consideras ms importante y por qu? b)  Fraternidad significa hermandad. Por qu los cristianos consideran hermanos a todos los seres humanos? Pon un ejemplo de prctica asidua de la fraternidad. c)  El texto relaciona la paz con la justicia y con la caridad. Cul de las dos consideras ms importante para que haya paz y por qu?

66

Ampliacin
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ......

1.  El Concilio Vaticano II, celebrado de 1962 a 1966, dedic un documento al ecumenismo, el decreto Unitatis Redintegratio.
Hoy, en muchas partes del mundo, por inspiracin del Espritu Santo, se hacen muchos intentos con la oracin, la palabra y la accin para llegar a aquella plenitud de unidad que quiere Jesucristo. Este Concilio exhorta a todos los fieles catlicos a que, reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecumnica. Por movimiento ecumnico se entiende el conjunto de actividades y de iniciativas que, conforme a las distintas necesidades de la Iglesia y a las circunstancias de los tiempos, se suscitan y se ordenan a favorecer la unidad de los cristianos. Tales son, en primer lugar, todos los intentos de eliminar palabras, juicios y actos que no sean conformes, segn justicia y verdad, a la condicin de los hermanos separados, y que, por tanto, pueden hacer ms difciles las mutuas relaciones con ellos; en segundo lugar, el dilogo entablado entre expertos y tcnicos en reuniones de cristianos de las diversas Iglesias o comunidades, y celebradas en espritu religioso. En este dilogo expone cada uno, por su parte, con toda profundidad la doctrina de su comunin, presentando claramente los caracteres de la misma. Por medio de este dilogo, todos adquieren un conocimiento ms autntico y un aprecio ms justo de la doctrina y la vida de cada comunidad; en tercer lugar, las diversas comunidades consiguen una ms amplia colaboracin en todas las obligaciones exigidas por toda conciencia cristiana en orden al bien comn y, en cuanto es posible, participan en la oracin unnime. Todos, finalmente, examinan su fidelidad a la voluntad de Cristo con relacin a la Iglesia y, por lo tanto, emprenden animosos la obra de renovacin y de reforma.
Concilio Vaticano II, Unitatis Redintegratio, 4

a) Qu es el ecumenismo? Redacta una definicin a partir de lo que aparece en el texto conciliar. b)  Cmo valora el Concilio la tarea ecumnica? Se opone o la favorece? A qu exhorta a los catlicos? c) Resume los ejemplos de colaboracin que expone el documento conciliar. 2.  El Concilio Vaticano II dedic tambin otro documento a las relaciones con las religiones no cristianas. Se trata de la declaracin Nostra Aetate. Lee lo que dice sobre el islam.
La Iglesia mira tambin con aprecio a los musulmanes, que adoran al nico Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habl a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se someti a Dios Abrahn, a quien la fe islmica mira con complacencia. Veneran a Jess como profeta, aunque no lo reconocen como Dios; honran a Mara, su madre virginal y a veces tambin la invocan devotamente. Esperan, adems, el da del juicio, cuando Dios remunerar a todos los hombres resucitados. Por ello, aprecian la vida moral, y honran a Dios sobre todo con la oracin, las limosnas y el ayuno. Si en el transcurso de los siglos surgieron no pocas desavenencias y enemistades entre cristianos y musulmanes, este Concilio exhorta a todos a que, olvidando lo pasado, procuren y promuevan unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y la libertad para todos los hombres.
7. El compromiso de la Iglesia Concilio Vaticano II, Nostra Aetate, 3

a) Qu puntos de coincidencia encuentra el Concilio entre cristianismo e islam? b)  Aade t algunas diferencias entre ambas religiones. Qu te parece ms significativo, las semejanzas o las diferencias? c)  Cules deben ser las caractersticas del dilogo interreligioso para que sea autntico y fructfero? d)  Enumera los objetivos comunes que deben promover juntos los creyentes de las diversas religiones.

67

Evaluacin
NOMBRE: ....... a)  El encuentro personal con vida CURSO: FECHA: ...... 1.  Completa las frases con las palabras adecuadas. provoca en la persona un cambio radical de vida. Esta , la unidad y el . , est formada por una serie de se reconoce por los rasgos del

b)  La Doctrina Social de la Iglesia, iniciada en el siglo accin social en campos como .

de los papas y otros documentos que contienen orientaciones cristianas para la

2.  Qu Papa convoc a otros lderes religiosos para el Encuentro de Oracin y Ayuno por la Paz en 1986? . En qu ciudad y por qu? A  os ms tarde, en 1993, el mismo Papa convoc en la misma ciudad a un encuentro entre , judos y musulmanes, para rezar juntos por la paz en la zona de los 3.  Enumera: a)  Tres frutos del Espritu Santo: b)  Dos hechos en los que el cristiano percibe que es amado incondicionalmente por Dios: 4.  Cmo formul Jess el mandamiento nuevo? Y cmo lo vivi? 5. Responde estas preguntas sobre la encclica Rerum Novarum. a)  Di el nombre del Papa que la escribi y el ao cuando lo hizo: b)  Motivo por el que la escribi: c)  Enumera las obligaciones que establece esta encclica para los ricos y para los patronos de las fbricas: d)  Haz un listado con los errores de los que previene a los obreros: e)  Cul es la doctrina sobre la propiedad?
7. El compromiso de la Iglesia

6.  Define con tus palabras: a)  Dilogo interreligioso: b)  Ecumenismo: c)  Consejo Mundial de las Iglesias: d)  Semana de Oracin por la Unidad de los Cristianos:

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Bloque

Eje de aprendizaje

El Reinado de Dios

Dignidad humana

Tiempo aproximado
3 semanas

Interdisciplinariedad
Lengua y Literatura, Estudios Sociales, Geografa e Historia, Educacin para la Ciudadana y los Derechos Humanos y Cultura Esttica.

DCD

Destreza con criterios de desempeo

Interpretar las parbolas del Reino de Dios y las Bienaventuranzas para reconocer la propuesta de felicidad que Jess brinda a la humanidad.

Objetivos didcticos
 Reconocer en las parbolas del Reinado de Dios y en las Bienaventuranzas la propuesta de felicidad que Jess brinda a la humanidad.  Valorar algunas acciones actuales en favor de otras personas como formas de hacer presente el Reinado de Dios que Jess expres con las parbolas.  Conocer los atributos que suelen acompaar las representaciones simblicas de las virtudes cardinales.  Incorporar el compromiso con los amigos en el proyecto de vida.

CB

Relacin con las competencias bsicas

Competencia en comunicacin lingstica  Utilizar los procesos lingsticos para expresar pensamientos, vivencias, opiniones y acostumbrarse al discurso coherente y estructurado de la fe cristiana.  Analizar los hechos sociales que se presentan en la clase de Religin, y posibilitar el enriquecimiento del vocabulario.  Ejercitarse en la comprensin de textos bblicos para extraer el mensaje y comprender el lenguaje simblico de la Biblia. Competencia social y cvica  Fomentar el gran valor de la fraternidad universal, fundamento y consecuencia de la fe cristiana.  Afrontar las situaciones de conflicto mediante el dilogo, la misericordia y el perdn, valores genuinamente cristianos. Competencia cultural y artstica  Conocer el sentido, la profundidad y las ca ractersticas del arte religioso para contribuir activamente a la conservacin del patrimonio cultural y artstico. Competencia de aprender a aprender  Fomentar las capacidades de aprendizaje: atencin, experiencia, impulso del trabajo en equipo, bsqueda y sntesis de la informacin, y creacin de opinin. Competencia sobre autonoma e iniciativa personal  Iniciar el propio proyecto de vida basndose en el autoconocimiento y el compromiso con uno mismo y con los dems.

Indicadores esenciales de evaluacin

 Interpreta la muerte y resurreccin de Jesucristo como una fuente de amor, perdn, esperanza y nuevo nacimiento para los hijos de Dios.  Explica por qu, segn la fe cristiana, el Reino de Dios alcanzar su plenitud en un mundo nue vo, recreado por Dios.  Ilustra con ejemplos las acciones sociales que realiza la Iglesia mediante sus instituciones.

Tecnologas de la informacin y la comunicacin

 Actividad 8 (Conecta T), pgina 121, TE. Consulta de la pgina web de una ONG para identificar sus proyectos ms importantes.

69

8. La Iglesia en el mundo de hoy

Apartados
ConectaT (pgs. 120-121)

Conocimientos
 Fjate: A partir del caso relatado en la lectura reflexin sobre la posibilidad de actuar frente a las injusticias.  Pregntate: Reflexin sobre preguntas relacionadas con la actuacin personal ante personas desconocidas.  Responde: Bsqueda de informacin en diversas fuentes sobre rdenes religiosas y organizaciones no gubernamentales.  Educacin para la paz: Valoracin de las actuaciones contra las injusticias y las desigualdades.  Las parbolas del Reinado de Dios.  Las Bienaventuranzas: una propuesta de felicidad.  Bsqueda de respuestas a algunas preguntas sobre textos del Magisterio de la Iglesia.  Comentario de diversos textos evanglicos (parbolas y Bienaventuranzas).  Inters por cotejar el concepto personal de felicidad con el proyecto de las Bienaventuranzas.  La parbola de los talentos hoy: Mohamed Yunus y los microcrditos.  La parbola del hijo prdigo hoy: el Proyecto Hombre y las personas drogodependientes.  La parbola del buen samaritano hoy: la madre Teresa de Calcuta y los parias de la India.  Comentario y aplicacin de diversos textos evanglicos (parbolas).  Comparacin de los valores dominantes en un medio de comunicacin con los valores evanglicos.  Inters por darle importancia a los valores que inspiran las actuaciones de ayuda desinteresada a los dems.  Educacin moral y cvica: Valoracin de la actuacin y de las motivaciones personales en relacin con la ayuda a los dems.  Las virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.  Simbologa de los atributos de las virtudes cardinales.  Reflexin y comprensin del significado profundo de cada una de las virtudes cardinales.  Interpretacin de la simbologa de las virtudes cardinales en diversas obras de arte.  Reconocimiento de la importancia de incorporar las virtudes morales a la actuacin individual.  La amistad en el proyecto de vida.  Autoevaluacin sobre la actuacin con los amigos en diversos mbitos.  Inters por comprometerse en el fortalecimiento de las amistades.  Educacin para la igualdad entre los sexos: Valoracin de la posibilidad de cultivar amistades de ambos sexos.

1. Jess anuncia el Reinado de Dios (pgs. 122123)

2. El Reinado de Dios hoy (pgs. 124-125)

Arte: Escultura: Las virtudes cardinales (pgs. 126-127)

Mi compromiso con los amigos (pg. 128)

Evaluacin (pg. 131)

8. La Iglesia en el mundo de hoy

70

Actividades
 Expresar la opinin sobre la actuacin que llev a cabo Vicente Ferrer y sus motivaciones.  Reflexionar sobre las posibilidades personales de ayudar a los dems.  Con el objetivo de elaborar diversos resmenes buscar informacin sobre la Compaa de Jess, sobre otras rdenes religiosas y sobre la Fundacin Vicente Ferrer.

Orientaciones
Recursos: msica, lectura y filmografa
 Francesc Miralles, La vida es una suave quemadura (2007).  Franco Zeffirelli, Hermano Sol, hermana Luna (1972).  Sociedad Alkohlika, Cuando nada vale nada (2001).

 A partir de un texto del Concilio Vaticano II y de fragmentos de los Evangelios referidos a las parbolas del Reinado de Dios y las Bienaventuranzas responder diversas preguntas y comentar su posible aplicacin.  Explicar el concepto de felicidad y comparar los propios deseos con el proyecto de las Bienaventuranzas. C  omentar en grupo el significado de la parbola de los talentos y la del hijo prdigo y aplicarlas a una situacin actual. E  xtraer los valores predominantes de un programa de televisin y compararlos con los valores evanglicos. R  ecordar una situacin en la que se haya actuado como buen samaritano y reflexionar sobre las motivaciones que impulsaron dicha accin.

Atencin a la diversidad
Refuerzo/consolidacin:  Respuesta a unas preguntas sobre la pa rbola de la casa sobre la roca de Jess. Complecin de unas frases sobre las Bienaventuranzas y las parbolas del Reinado de Dios. Clasificacin de las virtudes segn la distincin que realiza la Iglesia. (Vase pg. 72) Ampliacin/profundizacin:  Respuesta a unas preguntas sobre la parbola de los invitados al banquete: resumen de la recomendacin de Jess, interpretacin de su significado en la actualidad y complecin de una tabla. (Vase pg. 73)

A  notar casos en los que se hayan aplicado las virtudes cardinales y reflexionar sobre su significado e importancia. I nterpretar el significado de los atributos con los que se suelen identificar las virtudes cardinales en diversas obras de arte. I dentificar representaciones simblicas de las virtudes teologales.

R  esponder un cuestionario personal sobre la actuacin con los amigos.

71

8. La Iglesia en el mundo de hoy

D  efinir palabras y expresiones referidas a la unidad y completar unas frases que resumen la unidad. R  esponder unas preguntas sobre una Bienaventuranza y sobre una parbola de Jess. I dentificar una virtud cardinal en una representacin artstica simblica e identificar las cuatro virtudes cardinales a partir de unas pistas. P  ensar acciones que contribuyan a la construccin del Reinado de Dios en diversos contextos.

Otras actividades de evaluacin

Definicin de unos trminos clave en el mensaje de Jess y relacin con el anuncio del Reinado de Dios. Relacin de los grupos llamados dichosos por Jess en las Bienaventuranzas con las actitudes correspondientes. Resumen y complecin de preguntas sobre la parbola del padre bueno. Enumeracin de las cuatro virtudes cardinales y de sus representaciones simblicas. Adaptacin de una parbola de Jess sobre el Reinado de Dios en la actualidad. (Vase pg. 74)

Refuerzo
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ...... 1.  Lee esta parbola de Jess y responde las preguntas.
Dijo Jess: No todos los que me dicen Seor, Seor entrarn en el Reino de los cielos, sino solo los que hacen la voluntad de mi Padre celestial. Aquel da muchos me dirn: Seor, Seor, nosotros hablamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros. Pero yo les contestar: Nunca los conoc. Aprtense de m, malhechores!. Todo el que oye mis palabras y hace caso a lo que digo es como un hombre prudente que construy su casa sobre la roca. Vino la lluvia, crecieron los ros y soplaron los vientos contra la casa; pero no cay, porque tena sus cimientos sobre la roca. Pero todo el que oye mis palabras y no hace caso a lo que digo, es como un tonto que construy su casa sobre la arena. Vino la lluvia, crecieron los ros y soplaron los vientos, y la casa se derrumb. Fue un completo desastre!. Cuando Jess acab de hablar, la gente estaba admirada de cmo les enseaba, porque lo haca con plena autoridad y no como los maestros de la Ley.
Mt 7, 21-28

a)  A quin critica Jess al principio de la escena? Con qu trminos lo expresaras t? b)  Qu significa en la parbola la roca sobre la que el hombre prudente construye su casa? c)  Pon ejemplos de lluvias o vientos que pueden arremeter contra tu propio proyecto de vida. d)  Qu significa que la gente estaba admirada por la autoridad con la que hablaba Jess? Anota algn caso en el que hayas percibido que un adulto te habla con este tipo de autoridad. 2.  Completa las frases con las palabras siguientes. Reinado dichosos amor midrash narraciones felicidad cotidiana donacin Las Bienaventuranzas constituyen la propuesta de encabeza con la palabra tuita y en el al prjimo. para exponer su mensaje, centrado en el anuncon un lenguaje muy asequible de historias ambienque Jess brinda a la humanidad. Las gra-

; es decir, felices. Ponen el nfasis en la

Jess adopt en las parbolas el mtodo del cio del

8. La Iglesia en el mundo de hoy

de Dios. Son

tadas en la vida 3.  Clasifica estas virtudes.

que permiten entender el sentido profundo del mensaje de Jess.

prudencia esperanza templanza fe fortaleza caridad justicia a)  Virtudes cardinales: b)  Virtudes teologales: , , , , ,

72

Ampliacin
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ...... 1.  Jess utiliza a menudo la imagen de un banquete para hablar del Reinado de Dios. Este fragmento del Evangelio sita a Jess justamente en un banquete, y este hecho es aprovechado por l no solo para advertir a sus seguidores sobre cmo deben comportarse en el trato social, sino sobre todo para remarcar la invitacin de Dios a participar de su Reino.
Una vez que Jess entr a comer en casa de un jefe de fariseos, al ver que los invitados escogan los asientos de honor en la mesa, les dio este consejo: Cuando alguien te invite a una fiesta de bodas, no te sientes en el lugar principal, no sea que llegue otro invitado ms importante que t, y el que los invit a los dos venga a decirte: Deja tu sitio a este otro. Entonces tendrs que ir con vergenza a ocupar el ltimo asiento. Al contrario, cuando te inviten, sintate en el ltimo lugar, para que cuando venga el que te invit te diga: Amigo, psate a este sitio de ms categora. As quedars muy bien delante de los que estn sentados contigo a la mesa.Porque el que a s mismo se engrandece ser humillado, y el que se humilla ser engrandecido. Dijo tambin al hombre que le haba invitado: Cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos, a tus hermanos, a tus parientes o a tus vecinos ricos; porque ellos a su vez te invitarn, y quedars as recompensado. Al contrario, cuando des una fiesta, invita a los pobres, a los invlidos, a los cojos y a los ciegos; as sers feliz, porque ellos no te pueden pagar, pero t recibirs tu recompensa cuando los justos resuciten. Al or esto, uno de los que estaban sentados a la mesa dijo a Jess: Dichoso el que tenga parte en el banquete del Reino de Dios! Jess le dijo: Un hombre dio una gran cena e invit a muchos. A la hora de la cena envi a su criado a decir a los invitados: Vengan, que ya est todo preparado. Pero ellos comenzaron uno tras otro a excusarse. El primero dijo: Acabo de comprar un campo y tengo que ir a verlo. Te ruego que me disculpes. Otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes y he de probarlas. Te ruego que me disculpes. Y otro dijo: No puedo ir, porque acabo de casarme. El criado regres y se lo cont todo a su amo. Entonces el amo, indignado, dijo a su criado: Sal enseguida a las calles y callejas de la ciudad, y trae ac a los pobres, a los lisiados, a los ciegos y a los cojos. Volvi el criado, diciendo: Seor, he hecho lo que me mandaste y an queda sitio. Y el amo le contest: Ve por los caminos y cercados y obliga a otros a entrar, para que se llene mi casa. Porque les digo que ninguno de aquellos primeros invitados comer de mi cena.
Lc 14, 7-24

a)  Resume la recomendacin de Jess sobre la manera en la que debe comportarse un invitado. Cul es la motivacin que promueve esta actuacin? b)  Jess pronuncia estas palabras rodeado de fariseos, que constituan el grupo judo que se crea superior al resto por ser ms cumplidor de la Ley; por lo tanto, el mensaje deba de ser sorprendente. Crees que hoy la humildad es un valor en alza? Justifica la respuesta. c)  Interpreta el significado de la parbola de los invitados al banquete. Para ello, teniendo en cuenta que el banquete simboliza el Reino de Dios y es Dios mismo quien ofrece ese banquete, completa: En tiempos de Jess Invitados que se excusan Pobres, lisiados... de las calles Gente de los caminos Fariseos y otros judos cumplidores de la Ley. Marginados de aquel tiempo: pobres, leprosos... Extranjeros (no pertenecientes al pueblo elegido En la actualidad Personas con la vida ya resuelta.  
8. La Iglesia en el mundo de hoy

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Evaluacin
NOMBRE: ....... CURSO: FECHA: ...... 1.  Define los siguientes trminos, que son clave en el mensaje de Jess. Parbola: Bienaventuranza: Ahora, di qu relacin tiene cada uno de ellos con el anuncio del Reinado de Dios. 2.  Relaciona cada uno de los grupos a los que Jess llama dichosos en las Bienaventuranzas con las actitudes correspondientes. Pobres de corazn Afligidos Desposedos Los que tienen hambre y sed de justicia Misericordiosos Limpios de corazn Los que procuran la paz Perseguidos por la justicia Mediacin en los conflictos Renuncia a las riquezas Solidaridad, compasin Crtica del materialismo Refugiados polticos Sensibilidad al dolor ajeno Lucha por la justicia para todos Sinceridad, honestidad

3.  Recuerda la parbola del hijo prdigo (o del padre bueno), elabora un breve resumen y completa: Resumen: a)  Actitud del hijo menor al volver a casa: b)  Actitud del padre hacia su hijo menor: c)  Qu es lo que sorprende de esta parbola? d)  Di si ests de acuerdo, y por qu, con el enfado del hijo mayor. e)  Qu opinas de la respuesta que le da el padre? 4.  Escribe el nombre de las cuatro virtudes cardinales y anota una de las formas que tiene el arte cristiano para representar simblicamente cada una de ellas.

8. La Iglesia en el mundo de hoy

5.  Nombra una parbola de Jess sobre el Reinado de Dios y redacta una forma de llevarla a la prctica en la actualidad.

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 Evaluacin final del ciclo Solucionario del texto del estudiante

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Evaluacin final del ciclo

NOMBRE: ....... 1. Define estas palabras. Mito: Rito: 2. Relaciona cada palabra con la religin correspondiente de la columna central. Pagoda Nuevo Testamento Ramadn Vedas Talmud Cruz Mezquita Samsara 3. Completa: a)  Las tres regiones en las que se divida Palestina en tiempos de Jess: y . b)  Evangelios que narran la infancia de Jess: c)  Jess es bautizado por d)  Jess anuncia que est cerca el unas comparaciones llamadas f)  Las curaciones y los otros milagros de Jess son 4. Escribe las palabras a las que corresponde cada definicin. . , . Ganges Sinagoga La Meca Nirvana Brahmn Yom Kippur Espritu Santo CURSO:

1
FECHA: ......

Ficha

. ,.

de Dios, y a menudo lo hace mediante .

e)  Jess expone a sus seguidores un programa de actuacin resumido en las del Reinado de Dios.

a)  Miembros de un grupo dirigente judo caracterizado por ser cumplidores estrictos de la Ley y a los que Jess critic su hipocresa: b)  Gobernador romano de Judea en tiempos de Jess: pos de Jess, pero sin poder efectivo: c)  Fiesta juda durante la cual fue detenido y condenado Jess: ocurrieron estos hechos: d)  Nombre del Consejo judo que conden a Jess:
Evaluacin final de ciclo

. Rey de Galilea en tiem. Ciudad donde . Sumos sacerdotes que o

presidan este Consejo: f)  Da de la semana en el que Jess resucit:

e)  Colina fuera de las murallas donde fue crucificado Jess:

g)  Discpula de Jess a quien se le apareci resucitado, antes que a los apstoles: h)  Fiesta juda en la que los apstoles recibieron el Espritu Santo y empezaron a predicar la resu rreccin de Jess:

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Evaluacin final del ciclo

NOMBRE: ....... 5. Define con tus palabras estos conceptos: Libertad: Responsabilidad: Proyecto de vida: CURSO:

2
FECHA: ......

Ficha

A  continuacin, redacta una frase en la que aparezcan los tres trminos y se refleje su importancia para la vida del cristiano.

6.  Por qu para los cristianos el Matrimonio, adems de un compromiso entre dos personas que se aman, es un sacramento?

Elige cules de estos conceptos expresan valores del compromiso matrimonial cristiano: Unidad e indisolubilidad Enamoramiento Apertura a la fecundidad Fidelidad Conocimiento mutuo Amistad Compromiso renovado 7. Anota dos ejemplos de signos y otros dos de smbolos.

Qu son las mediaciones en las religiones? Pon un ejemplo referido al cristianismo.

8. Ordena cronolgicamente, empezando por el ms antiguo, los siguientes personajes bblicos. Jacob Salomn Dbora Ezequiel Sal Abrahn Moiss Esdras Jos Josu Isaac David Elas Samuel

9.  Resume uno de los milagros de Jesucristo dirigido a los ms necesitados y explica el significado religioso que tiene.

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Evaluacin final de ciclo

Evaluacin final del ciclo

NOMBRE: ....... a)  Sacramento del Bautismo: Tipo de sacramento: de Signo: Celebrante: Veces que se recibe: Significado: b) Sacramento de la Eucarista: y Tipo de sacramento: de Signos: Celebrante: Veces que se puede recibir: Significado: c) Sacramento de la Penitencia: y Tipo de sacramento: de Signos: Celebrante: Veces que se puede recibir: Significado: 11. Relaciona: Avemara Padrenuestro Credo Gloria al Padre Gloria de la Misa Resumen de la fe cristiana. Empieza con el saludo del ngel Gabriel a Mara. Empieza con el anuncio de los ngeles a los pastores. Plegaria que ense Jess a sus discpulos. Breve plegaria de contenido trinitario. o CURSO:

3
FECHA: ......

Ficha

12. Responde las siguientes preguntas.

Evaluacin final de ciclo

a) Qu encclica inici la Doctrina Social de la Iglesia? Qu papa la escribi? b) Anota tres frutos del Espritu Santo. c) Qu diferencia el dilogo interreligioso del ecumenismo? d)  Resume una parbola en la que Jess anuncie el Reinado de Dios y explica su significado en la

actualidad.

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Solucionario
del texto del estudiante
En este solucionario se incluyen las respuestas a las actividades que aparecen a lo largo de los bloques, a las actividades de evaluacin del final de cada bloque y a la evaluacin final del texto del estudiante. Sin embargo, no se han resuelto las cuestiones que aparecen en el apartado ConectaT del inicio de cada bloque, porque se ha considerado que en su gran mayora son preguntas de respuesta personal.

ndice
Solucionario bloque 1 El hecho religioso Solucionario bloque 2 El pueblo de la Alianza Solucionario bloque 3 Yo soy la luz del mundo Solucionario bloque 4 Testigos del amor Solucionario bloque 5 Signos visibles Solucionario bloque 6 Buscar a Dios en el silencio Solucionario bloque 7 El compromiso de la Iglesia Solucionario bloque 8 El Reinado de Dios 90 92 95 98 101 104 106 108
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Solucionario
Unidad 1: El hecho religioso
Actividades
1. a)  Ser religioso es, para A. Einstein, tener respuesta a la pregunta sobre el sentido de la vida de todos los vivientes. Respuesta abierta. b) R  espuesta orientativa. Porque la admiracin y la maravilla que causa el misterio no solo estn en el origen de la religin, sino tambin en el del arte y en el de la ciencia. c)  Respuesta abierta. 2. Respuesta orientativa. Cualquier seal de trfico sera un ejemplo de signo. En cambio, cualquier color podra ser un smbolo: el rojo, de vida; el negro, de muerte; el azul, de inmensidad; el blanco, de pureza... 3. Respuesta abierta. 4. El ancla simbolizaba lo mismo que despus representara la cruz, es decir, la esperanza en la resurreccin; despus tambin pas a identificar a la Iglesia, barca que avanza en el mar de la historia. El pez se us en principio como smbolo de Cristo porque con su nombre en griego se formaba un acrstico referido a l (Jesucristo, Hijo de Dios Salvador); ms adelante se enriqueci con nuevos significados referidos tambin a Jess, que se sumerge en la muerte y resucita como el pez se zambulle en el agua y emerge de ella. 5. Jess les dice a los discpulos que, as como la sal le da sabor a los alimentos y la luz ilumina a todos los de la casa, ellos deben ser, con su testimonio de vida y su anuncio del Evangelio, los que orienten el mundo hacia Dios. 6. Sagrado significa digno de respeto, admiracin y reverencia por el hecho de estar relacionado con Dios. 7. a) E  l sepulcro vaco es el lugar donde Mara Magdalena, Pedro y Juan reconocen que Jess est vivo, que ha resucitado. b) E  l Glgota tambin es un lugar sagrado porque fue donde Jess muri crucificado, como prueba de amor a la humanidad. 8. Respuesta abierta.
Solucionario

convierte en su Sangre, con la que sella la nueva alianza, y el pan se convierte en su Cuerpo, entregado hasta la muerte por toda la humanidad. 10. Mediaciones: viento impetuoso, ruido como de truenos, lenguas de fuego, hablan en lenguas. Son todos smbolos del Espritu Santo recibido por los apstoles; en todos ellos destaca la fuerza, el mpetu, propios de quien es movido por el Espritu. El hecho de hablar en lenguas simboliza tambin que el Evangelio de Jess est destinado a todos los pueblos. 11. Los estilos arquitectnicos son, de izquierda a derecha: romnico, gtico, mudjar y barroco. 12. Respuesta abierta. 13. Anagrama de Cristo: Durante los primeros siglos del cristianismo, el anagrama de Cristo ms habitual es el crismn, formado por las letras griegas XP, iniciales de Cristo. En el cristianismo occidental tambin es habitual el anagrama IHS (Iesus Hominum Salvator, Jess Salvador de los hombres). La Trinidad: Simboliza las tres personas del Dios nico segn el cristianismo: Dios Padre, Hijo y Espritu Santo. Sagrados Corazones: Se refiere a los corazones de Jess y Mara, mxima expresin de amor a la humanidad. Cruz: En muchas culturas, era un smbolo que originalmente representaba la unin entre la divinidad y la tierra. La muerte de Jess en la cruz es para los cristianos un smbolo de sufrimiento, pero tambin de salvacin. Custodia: Representacin de la Eucarista, el Cuerpo de Cristo, pues en la custodia se guarda y se expone el pan consagrado y convertido en el Cuerpo de Cristo. 14. Despus de la muerte, el dios Anubis toma el alma del difunto (simbolizada por un corazn) y se la entrega a Horus, que la conduce hasta el juicio de Osiris, que consiste en pesar el alma: si pesa demasiado, es devorada por Amemet, y si es ms ligera que una pluma, pasa a las estancias de Osiris para renacer igual que este dios. 15. Respuesta orientativa. Como Dios manda; Dios mediante; si Dios quiere; Dios te oiga; Dios me libre; como Dios; bendito sea Dios; vlgame Dios; Dios mo; Dios dir; Dios se lo pague; por Dios; si Dios no lo remedia...

9. La cena pascual juda recuerda la salida de Egipto del pueblo de Israel. En la ltima cena, Jess convierte el ritual del pan y el vino en un memorial de su propia muerte, de manera que el vino se

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16. a)  Bautismo: rito de la inmersin en agua (o derramamiento); frmula trinitaria: Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Confirmacin: imposicin de manos y uncin con crisma en la frente del confirmando, hacindole una seal de la cruz; frmula: Recibe por esta seal el don del Espritu Santo. Eucarista: consagracin del pan y el vino recordando las palabras de Jess en la ltima Cena e invocando al Espritu Santo; comunin con el Cuerpo y la Sangre de Cristo. b) C  ircuncisin: extirpacin ritual del prepucio, que actualmente se realiza en el octavo da de la vida del beb. Es un smbolo de la Alianza con Dios y de la pertenencia al pueblo judo. Acceso a la sinagoga: los nios judos celebran a los 13 aos (a los 12 aos, en el caso de las nias) la ceremonia de la Bar Mitzv (hijo de la Ley), durante la cual son invitados por el rabino a leer un fragmento de la Tor ante la comunidad reunida en la sinagoga. Simboliza que el nio o la nia ya ha alcanzado la mayora de edad y que pertenece, de forma responsable, a la comunidad juda. 17. Respuesta orientativa. La escalera es un puen te entre el cielo y la tierra; por lo tanto, podra simbolizar todo aquello que acerca al ser humano a Dios. Para el judasmo, seran escaleras de Jacob la Alianza entre Dios y el pueblo, el Templo de Jerusaln (edificado, segn la tradicin, sobre el lugar donde Jacob tuvo este sueo), la Tor... Para el cristianismo, Jesucristo es la nueva escalera de Jacob que, por el hecho de ser Dios y hombre, comunica el cielo y la tierra. 18. Respuesta abierta. 19. a)  En el antiguo Egipto, muchas divinidades se asocian con Ra (como Amn-Ra) para incorporarles el culto solar y la representacin mediante el disco solar. b)  Los incas adoraban a Inti, el dios Sol, porque su energa alimentaba las tierras. Los aztecas consideraban tambin al Sol como un dios y le ofrecan sacrificios humanos para mantenerlo vivo. c)  Helios, el dios del Sol para los griegos, conduce un carro por el cielo, todos los das de este a oeste. Representa la luz. d)  Para los cristianos, el Sol representa la resurreccin de Jesucristo.

20. a)  Se est refiriendo a Dios. b)  Antigua y nueva; est dentro del ser humano; creadora de las cosas, que le deben la existencia; provoca hambre y sed de ms belleza; proporciona paz. 21. El nombre de cementerio (lugar de los que duermen) tiene relacin con la creencia cristiana en la resurreccin, promesa de Dios que inici Jess con su propia resurreccin. 22. Elaboracin y anlisis de una encuesta en grupo. 23. Respuesta abierta.

Evaluacin
1. a)  Se puede identificar como un mito porque es una narracin, porque usa un lenguaje simblico y porque trata de dar sentido tanto a realidades naturales (la existencia del fenmeno del eco y el crecimiento de la planta del narciso en el agua) como a algunas humanas (el defecto del narcisismo). b)  Respuesta abierta. La narracin mtica aporta la narratividad, la facilidad de transmisin, la imaginacin, la lectura de la naturaleza como algo dinmico y global (se explican dos fenmenos naturales a la vez) y, sobre todo, una enseanza moral con castigo para el mal comportamiento. c)  Respuesta orientativa. Por tratarse de una narracin perteneciente a la mitologa clsica grecorromana, s podemos decir que tiene carcter religioso, pero en un sentido muy diferente del que ahora usamos para la palabra religin. La mitologa grecorromana es politesta, sus dioses guardan un gran parecido con los humanos y su actuacin muchas veces no es ningn ejemplo moral. 2. Mito: narracin en lenguaje simblico cuyo objetivo es dar sentido a la existencia humana y responder a los interrogantes que comporta. Rito: conjunto de acciones que siempre se rea lizan del mismo modo, que van acompaadas de smbolos y que se llevan a cabo para solicitar la intervencin divina. Smbolo: representacin que nos muestra una realidad que est ms all del aspecto que manifiesta a travs de la experiencia sensible. Mediacin: cualquier acto, lugar, tiempo, libro, oracin... que permite que las personas entren en contacto con el Misterio, dentro del mbito de lo sagrado. Lugar sagrado: sitio donde la comunicacin con

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Solucionario

Solucionario
Dios es, aparentemente, ms fcil de conseguir. 3. Agua: en el Bautismo, smbolo de la vida nueva del cristiano. Sol: smbolo de la resurreccin de Jesucristo. Luna: smbolo de Mara y de los cristianos, que reflejan en sus vidas la luz de Cristo resucitado. Fuego: en la liturgia pascual, smbolo de la resurreccin de Cristo. rbol: en el cristianismo, simboliza la cruz de Cristo. Sal: smbolo de la sabidura en la liturgia del Bautismo. Escalera: smbolo del ascenso hacia Dios. Montaa: smbolo de la Alianza en el Antiguo Testamento y de la aproximacin a Dios. 4. Smbolos que aparecen: huracn, temblor de tierra, fuego, brisa suave. Elas reconoce la presencia de Dios en el susurro de una brisa suave. 5. a)  Los habitantes del Paleoltico Superior tenan cierta visin de la trascendencia. b)  Los mitos son narraciones en lenguaje simblico que responden a las preguntas sobre el origen del mundo y del ser humano. c)  Los smbolos universales son vlidos para todas las personas. d)  Para los cristianos, el Sol simboliza la resurreccin de Jesucristo. e)  Los cristianos suelen celebrar la Eucarista en iglesias, pero de hecho a Dios se le puede encontrar en cualquier parte. f)  La fiesta ms importante del calendario cristiano es la Pascua, que conmemora la muerte y resurreccin de Jesucristo. 6. a)  Las letras griegas son X (ji) y P (ro), que son las dos primeras letras de la palabra Cristo en griego. El crismn representa a Cristo. b) O  tros anagramas de Cristo (IHS), cruces, motivos florales, rostros de ngeles... 7. Respuesta orientativa. En la redaccin debe aparecer la idea de que la visita a los cementerios responde a la creencia cristiana en la resurreccin, de manera que la muerte es el reencuentro definitivo con Dios. Tambin puede sealarse que la fiesta de Todos los Santos (1 de noviembre) y la de los Fieles Difuntos (2 de noviembre) son das especialmente indicados para rezar por el eterno descanso de los seres queridos fallecidos, pues se instauraron para recordar a todos los cristianos, no solo a los santos que aparecen en el santoral.  En el mundo anglosajn, Halloween es el resultado del cruce entre la fiesta cristiana de Todos los Santos y tradiciones anteriores procedentes de la fiesta cltica de Samhain, una fiesta otoal.

Unidad 2: El pueblo de la Alianza

Actividades
1. Abrahn debe salir de su tierra y de la casa de su padre y dirigirse a la tierra que Dios le in dicar (que ser Canan). Abrahn, por tanto, debe confiar en el proyecto de Dios. 2. Bsqueda de imgenes y realizacin de una presentacin multimedia. 3. Respuesta orientativa. Cualidades: tiene el don de interpretar los sueos; es prudente en su gestin poltica y econmica; sabe ganarse la confianza de las personas; sabe perdonar y, a la vez, hacer que quien ha obrado mal se d cuenta y pida perdn.  Don de interpretar los sueos: en su casa paterna y tambin en Egipto; prudencia: en la recomendacin de guardar el grano en los aos de buenas cosechas; ganarse la confianza: en el trato con el faran, a pesar de ser extranjero; perdn: cuando sus hermanos van a Egipto. 4. Respuesta abierta. 5. a)  Zarza ardiendo que no se consume; voz de Dios; nombre de Dios (Yo soy el que soy). b)  Despus de la salida de Egipto, Moiss sube al monte Sina, donde Dios establece la Alianza con su pueblo, plasmada en el Declogo. c)  Dios conoce la opresin que sufre su pueblo y no quiere que contine; al contrario, desea que vayan a una tierra rica donde podrn ser libres. Moiss debe hacer dos cosas: ir al faran para pedirle que deje salir a los israelitas de Egipto, y tambin tiene que hablar con los ancianos del pueblo para anunciarles que Dios quiere que sean libres y que salgan de Egipto para dirigirse hacia otra tierra que les promete. 6. Ex 3, 11: pregunta quin es l para presentarse ante el faran; Ex 3, 13: dice que no puede presentarse ante los israelitas porque no conoce el nombre de Dios; Ex 4, 10: aduce que no es un hombre de palabra fcil, sino que es torpe hablando; Ex 4, 13: pide que enve a cualquier otro.  Estas objeciones parecen excusas, pues Moi-

Solucionario

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ss las va sacando a relucir una tras otra a medida que Dios se las rebate. 7. Respuesta abierta. 8. a) S  amuel era el juez de Israel. Los israelitas le piden que les elija un rey, porque quieren ser como los otros pueblos; adems, no confan en los hijos de Samuel. b) L  es previene de que los reyes les esclavizarn, los usarn para la guerra, los pondrn a trabajar para ellos, les cobrarn impuestos y se llevarn lo que quieran (hijos, hijas, ganado...). 9. Respuesta abierta en grupo. 10. Respuesta orientativa. Para que una peticin de perdn sea sincera, se necesita reconocer sinceramente que se ha obrado mal, no buscar justificaciones, tener ganas de actuar de otra forma a partir de ese momento y estar dispuesto a reparar el mal causado. 11. a)  Dios se alegra de que Salomn no le haya pedido ni riquezas ni la victoria sobre sus enemigos, sino un corazn que entienda para juzgar a su pueblo, pues Dios le hace ver que lo que ha pedido (discernimiento para saber juzgar) es la cualidad ms importante que puede tener un gobernante. b)  Se remarca que Salomn actuaba con justicia gracias a una sabidura divina. La justicia es importante para que un gobernante sea ecunime ante sus sbditos. 12. Respuesta abierta. 13. a) L  a via representa el pueblo de Israel. b)  La cava y la despedrega, la planta con cepa exquisita, construye una torre, excava un lagar. Pero no da uvas, sino agraces (uvas sin madurar, intiles). c) S  ignifica que las atenciones que Dios ha tenido con su pueblo no han dado frutos, ya que esperaba justicia y honradez, y ve corrupcin y egosmo por todas partes. 14. Cualidades: sabidura, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, temor de Dios, justicia, rectitud, preferencia por los dbiles y los pobres, verdad. Consecuencias: paz, confianza, ausencia de temor, conocimiento de Dios. 15. Elaboracin en grupo de un eje cronolgico. 16. a)  Lleva una corona en la mano derecha y se la ofrece a san Vital. La esfera azul representa el mundo, y

esto significa que Cristo resucitado reina sobre toda la Tierra. En la parte inferior del manto, una Z (zo) recuerda que Jesucristo es la resurreccin y la vida. El personaje central es, pues, Cristo resucitado. b) L  a figura que est entre Cristo y el obispo Eclesio es el arcngel san Miguel, y la que est entre Cristo y san Vital es el arcngel san Gabriel. c) S  ostiene la maqueta de una iglesia. Por la forma octogonal, que an conserva en la actualidad, puede verse que se trata de la iglesia de San Vital de Rvena. d) J  unto a las plantas aparecen tambin, de forma esquemtica, las fuentes de cuatro ros. Se trata de los cuatro ros que, segn el Gnesis, regaban el Edn: Pisn, Guijn, Tigris y ufrates.

17. a) A  parece representado el momento en que Dios le dice a Abrahn que se detenga y no sacrifique a su hijo Isaac. b) L  a mano de Dios (o de su ngel, segn las versiones) que aparece entre las nubes indica con un gesto a Abrahn que detenga su mano con el cuchillo. c) L  a posicin del carnero, girado hacia Abrahn, indica que est dispuesto para el sacrificio. En la tradicin cristiana, a menudo se llama cordero de Dios a Jesucristo para referirse a su muerte salvadora. d) E  n esta escena, Abrahn muestra su fe y Dios le muestra que no acepta los sacrificios humanos y que ser fiel a su promesa de hacer de l un gran pueblo. 18. a) I saac se siente ya viejo y por eso quiere darle su bendicin a su hijo mayor, Esa. Le encarga que salga a cazar alguna pieza y que con ella le prepare un guiso para que, despus de comrselo, Isaac le bendiga antes de morir. Rebeca, la madre de los dos gemelos, oye la conversacin y le pide a Jacob que traiga dos cabritos del rebao, que ella guisar y que se prepare para suplantar a Esa en el momento de la bendicin. Jacob se cubre con las pieles de los cabritos para parecer tan peludo como Esa. Isaac cree que quien le trae el guiso es Esa y por eso bendice a Jacob como primognito y heredero de las promesas de Dios a su pueblo. Esa llega con la caza cuando ya ha concluido la bendicin. b) E  sa es el personaje situado ms a la izquierda;

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Solucionario

Solucionario
llega con el arco, las flechas y una pieza de caza colgando. Rebeca est ofreciendo la comida que ha preparado. Jacob, arrodillado frente a su padre, le besa la mano; se nota que lleva algo que le cubre el cuello y las manos. Isaac est sentado, reconociendo a su hijo, pues con una mano le toca el cuello y con la otra, las manos. c)  Este mosaico cubre el espacio mural entre dos arcos de la catedral de Monreale. El fondo es dorado para resaltar la importancia de los personajes y para dar una impresin de solemnidad, pues se trata de una escena bblica. Los personajes, de quien siempre vemos frontalmente los rostros, presentan una expresin serena. a tu madre (cuarto Mandamiento). La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado (art. 16.3 de la Declaracin). 24. a)  El exilio de los judos en Babilonia se produjo despus de la derrota del reino de Jud frente al ejrcito de Nabucodonosor, en el 587 a. C. Fueron deportados muchos habitantes de Jerusaln, entre ellos buena parte de sus dirigentes polticos y religiosos. El exilio dur unos 40 aos, pues en el ao 538 a. C., tras la cada de Babilonia frente a Persia, Ciro, emperador persa, permiti el retorno de los judos a su pas. b)  Ezequiel profetiza el retorno a Israel de los judos exiliados en diversos pases. La condicin es que caminen segn los preceptos de Dios y cumplan sus normas. La expresin corazn de piedra se refiere a una actitud egosta, propia de quien es incapaz de preocuparse por los dems ni por sus necesidades; en cambio, corazn de carne hace referencia a una actitud realmente humana, la que presta atencin a los problemas de los dems y que demuestra la voluntad de formar un pueblo unido. 25. Reino del Norte: Ams, Oseas. Reino del Sur: Isaas, Jeremas, Sofonas, Nahn, Habacuc, Miqueas, Abdas. Exilio: Ezequiel, Isaas. Despus del retorno: Ageo, Zacaras, Malaquas, Joel, Baruc. (Es preferible no incluir en esta clasificacin a los profetas protagonistas de los libos de Daniel y Jons; el primero, porque se trata de una ficcin literaria y en el caso de Jons porque, aunque lleva el nombre de un profeta del reino del Norte, el libro es muy posterior y los relatos que contiene difcilmente se pueden relacionar con el profeta histrico. Por otra parte, Isaas aparece dos veces en esta clasificacin porque se trata de un libro compuesto por varias obras de distintos autores y de pocas diversas).

19. Elaboracin del mapa. 20. Continuacin del mapa y preparacin de la presentacin multimedia. 21. a) D  ice que Dios permiti que le traicionaran para que l, yendo a Egipto y convirtindose en la mano derecha del faran durante los aos del hambre, pudiera salvar muchas vidas, especialmente las de los miembros de su familia. b)  Jos est convencido de ser un instrumento de Dios para salvar a su familia de la destruccin, que ha sido guiado en episodios que hasta ese momento no haba comprendido. c)  Respuesta orientativa. El perdn sincero aumenta la confianza y evita que se repitan situaciones de conflicto o que se produzcan escenas de venganza o de castigo. d)  Respuesta abierta. 22. a)  Los tres primeros mandamientos hacen referencia a las obligaciones de las personas con Dios. b)  El resto de mandamientos, a partir del cuarto, rigen las relaciones de las personas entre ellas. 23. Respuesta orientativa. No robars (sptimo Mandamiento). Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente. Nadie ser privado arbitrariamente de su propiedad (art. 17 de la Declaracin). No dirs falso testimonio ni mentirs (octavo Mandamiento). Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial para la determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusacin contra ella en materia penal (art. 10 de la Declaracin). Honrars a tu padre y

Evaluacin
1. El faran se niega a dejar salir a los hebreos. ltima cena en Egipto, inicio de la Pascua juda. Huida cruzando el mar Rojo. El pueblo se alimenta de man en el desierto. Moiss baja del monte Sina con el Declogo.

Solucionario

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 2. a)  Isaac tuvo dos hijos: Esa y Jacob. Jacob fue el heredero de las promesas a pesar de no ser el primognito. b)  Moiss condujo al pueblo por el desierto, pero no pudo entrar en la tierra de Canan. c)  Los jueces son personas del pueblo de Israel cuyo liderazgo fue suscitado por Dios para guiarles en los momentos de peligro tras la entrada en Canan. d)  David sucedi a Sal como rey a pesar de no ser su pariente; lo hizo porque fue ungido por Samuel. Salomn era hijo de David y le sucedi como rey. e)  A la muerte de Salomn, el reino se dividi en dos, de forma que el sur qued en manos de Robon, hijo de Salomn, pero el norte qued en manos de Jerobon, que no era pariente de Salomn. f)  Elas y Eliseo fueron dos grandes profetas del reino del Norte. g)  Los macabeos fueron lderes que se levantaron contra el dominio griego o helenista y consiguieron recuperar la independencia po ltica y religiosa de Israel. 3. En un sentido amplio, llamamos patriarcas bblicos a todos los personajes que han sido cabezas de familias hebreas y han mantenido las costumbres y las creencias del pueblo. En un sentido ms restringido, se aplica solo a los primeros cabezas de familia de los orgenes del pueblo judo, es decir, Abrahn, Isaac, Jacob y Jos.  Respuesta orientativa. Abrahn: la confianza en los planes de Dios; se muestra en la prontitud con que deja su tierra y se encamina hacia donde Dios le indica. Jacob: la proximidad con Dios; se muestra en el sueo de la escalera y tambin en el relato de la lucha con un desconocido. Jos: capacidad de perdonar; se muestra en el momento de la llegada de sus hermanos a Egipto, cuando l es un personaje poderoso. 4. El ltimo juez de Israel fue Samuel, que ungi como rey a Sal y ms tarde, a David, el cual conquist Jerusaln. En esta ciudad edific el Templo el tercer rey de Israel, llamado Salomn, hijo de David. 5. Profetas del reino del Norte: Ams, Elas, Eliseo. Profetas del reino del Sur: Isaas, Jeremas. Profetas del exilio en Babilonia: Ezequiel. Profetas del perodo de la reconstruccin: Mala-

quas, Zacaras, Ageo. 6. 1250 a. C.: Alianza en el Sina. 1010 a. C.: David es proclamado rey. 721 a. C.: Fin del reino del Norte. 587 a. C.: Inicio del exilio en Babilonia. 538 a. C.: Retorno a Jerusaln. 332 a. C.: Alejandro Magno conquista Palestina. 63 a. C.: Inicio de la dominacin romana. 7. a) Baslica de San Pedro del Vaticano. b) Ciudad: Roma. c)  Porque all sufrieron martirio numerosos cristianos, entre ellos san Pedro y san Pablo.

Unidad 3: Yo soy la luz del mundo

Actividades
1. Los milagros de Jesucristo son, ante todo, signos del amor de Dios. Sus palabras y sus milagros tienen el mismo objetivo: anunciar la Buena Noticia. Adems de las dolencias fsicas, Jess cura las dificultades que tienen las personas para encontrarse con Dios y para reconocer que Jess es el Mesas, el enviado de Dios. 2. Primera frase de Jess al paraltico: nimo, hijo! Se te perdonan los pecados. Reaccin de los letrados: Este blasfema. Respuesta de Jess: Pues, para que sepan que este Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados, levntate, toma la camilla y vete a casa.  Jess considera que lo que hace sufrir a las personas no son tan solo sus dolencias fsicas, sino sobre todo el pecado, que las paraliza y no las deja acercarse a Dios ni a los dems. Por eso, para mostrar que l es la salvacin, une las curaciones de dolencias fsicas al perdn de los pecados siempre que encuentra personas con fe para desear la conversin. 3. a)  Vecinos: no se creen que sea el ciego el que ha sido curado, y por eso le hacen preguntas. Fariseos: tambin le hacen preguntas al ciego y llegan a la conclusin de que Jess no viene de parte de Dios, pues cura en sbado; como no acaban de creer lo que les dice el ciego, van a buscar a sus padres. Padres del ciego: en el fondo reconocen que Jess lo ha curado, pero por miedo a los fariseos no se atreven a decirlo. b)  La ceguera que cura Jess no es solo fsica, sino

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que su milagro consiste tambin, como en este relato, en conseguir que las personas tengan fe en l y reconozcan que viene de parte de Dios. c)  Al principio le llama ese individuo que se llama Jess, ms tarde responde que es profeta, despus discute con los fariseos porque dice que Jess viene de parte de Dios y, al final, le responde a Jess que cree en l, es decir, le reconoce como Hijo de Dios. d) J  ess critica a los fariseos porque creen que lo saben todo y que no necesitan curarse de ninguna ceguera, es decir, que son incapaces de reconocer sus errores. Critica su poca disposicin a acoger a Jess como enviado de Dios. 4. a) Que se apiade de ellos. b) Que crean en l. c)  Divulgan la fama de Jess por toda la comarca. 5. Respuesta orientativa. Ciego Representa la imposibilidad de descubrir en la propia vida el amor de Dios. Quin sera hoy? Personas que no saben reconocer el bien que hacen los otros y que, en cambio, creen que ellas lo hacen todo perfectamente. Curacin: Pasar por una situacin en la que necesiten a los dems y experimenten una ayuda desinteresada. Sordo Representa la incapacidad de entender por s mismo las enseanzas de Jesucristo. Quin sera hoy? Personas poco receptivas a los mensajes de conversin, de cambio. Curacin: Aprender a escuchar y a comprender a los dems. Mudo Representa la incapacidad de hablar bien de Dios. Quin sera hoy? Personas a quienes les da vergenza reconocerse como cristianos y lo esconden. Curacin: Ser sinceros y coherentes con la propia fe y proclamrsela a los dems. 6. a)  Mara se alegra porque Dios se ha fijado en ella, en su humildad, y por eso ser recordada y felicitada por todas las generaciones. Tambin se alegra por la misericordia de Dios hacia sus fieles. b) D  esbarata a los soberbios en sus planes; derriba del trono a los potentados; ensalza a los humildes; colma de bienes a los hambrientos; despide vacos a los ricos; socorre a Israel, su siervo, recordando la lealtad prometida. c)  Respuesta orientativa. Los misioneros colaboran con el desarrollo de los pueblos ms pobres; la Iglesia denuncia las injusticias cometidas por regmenes dictatoriales; la Iglesia tiene servicios y ayudas para los presos... 7. Mara es quien avisa a Jess que no tienen vino; por lo tanto, es ella quien est atenta a las necesidades de todos. Adems, Mara es quien les pide a los sirvientes que hagan lo que les diga Jess; es decir, ella nos lleva a seguir el mensaje de su Hijo. 8. a)  Porque Juan, a quien Jess le dice Ah tienes a tu madre, representa a toda la Iglesia. b)  Respuesta orientativa. La oracin del Avemara contiene la frase Santa Mara, Madre de Dios. 9. a) Respuesta abierta. b) P  orque escuchar la Palabra de Dios es lo ms importante. 10. Respuesta abierta. 11. Respuesta orientativa. Jess de Nazaret fue acreditado por Dios con multitud de seales y, ms adelante, fue crucificado y muri, pero Dios lo resucit de entre los muertos y le ha nombrado Seor y Mesas. 12. Escucha de los apstoles Eran asiduos en escuchar la enseanza de los apstoles. Los cristianos leen la Biblia, la comentan y la aplican en sus vidas. Oracin comunitaria A diario acudan fielmente y unnimes al templo. Los cristianos participan en las celebraciones litrgicas y rezan juntos; adems, muchos cristianos, tanto religiosos como laicos, rezan diariamente la Liturgia de las Horas. Comunin fraterna Los creyentes estaban todos unidos y posean todo en comn; vendan bienes y posesiones y las repartan segn la necesidad de cada uno. La Iglesia se sostiene gracias a las aportaciones voluntarias de los cristianos; ade ms, la accin social de la Iglesia se dirige a los ms desfavorecidos de la sociedad. Fraccin del pan Eran asiduos en la fraccin del pan y las oraciones. Cada domingo (y tambin diariamente), los cristianos se renen para celebrar la Eucarista. 13. a)  En primer lugar, Pedro fija en el hombre lisiado la mirada. Despus le pide que les mire (a l y a Juan). A continuacin, le dice que, en nombre de Jesucristo, se levante y se ponga a andar y efectivamente le toma de la mano y el hombre se levanta y se pone a andar. Las miradas simbolizan la fe sincera, una expresin que ayuda a reconocer las motivaciones profundas del hombre y lo que puede ofrecer Pedro. b) D  ios ha curado al hombre lisiado gracias a su fe en el nombre de Jesucristo, a quien Dios ha resucitado y glorificado.

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14. Respuesta orientativa. Muchos jvenes...: catequesis de confirmacin y grupos de fe. Los medios de comunicacin...: presencia de la Iglesia en emisoras de radio y televisin y en Internet. Los avances cientficos...: reflexin cristiana desde la biotica, siempre en defensa de la vida. Aumenta la desigualdad...: ONG cristianas que trabajan por los ms desfavorecidos. 15. a) J  uan es el personaje que est a la izquierda del vitral, sentado, escribiendo y con un cartel que dice Pathmos. En Ap 1, 9-11 Juan dice que, estando exiliado en la isla de Patmos, oy una voz que le dijo que escribiera todo lo que viera. b)  El personaje sobre fondo rojo: Ap 4, 2-3. Las cuatro figuras a su alrededor: Ap 4, 6-7. c) E  l personaje central es Dios. Las cuatro figuras se suelen interpretar como los cuatro evangelistas y forman el tetramorfos. d)  Respuesta orientativa. El cordero representa a Cristo (el Cordero de Dios), con cuya sangre ha lavado sus vestidos una multitud procedente de todos los pueblos. Sus vestiduras han quedado blancas, como la que muestra el ngel, para que se presenten ante el cordero (Jesucristo) y ante quien est sentado en el trono (Dios Padre). 16. Elaboracin de un vitral de tema navideo. 17. a)  Esta escena est colocada entre la entrada en Jerusaln y la cena pascual; es decir, se sita en Jerusaln y muy poco antes de la pasin y muerte de Jess, de manera que puede leerse como un anuncio y explicacin de su muerte. b)  Jess dice que no habla por su cuenta, sino que lo hace cumpliendo un encargo del Padre. 18. a)  El ciego le grita: Jess, hijo de David, ten piedad de m. Lo llama hijo de David porque san Jos era del linaje de David y, segn las Escrituras, el Mesas deba ser un descendiente del rey David. b)  Jess quiere que el ciego d el paso de mostrar su fe y le pida que acte en l. c) S  u fe es la que le ha salvado. d)  Alaba a Dios. e)  El relato de Juan es mucho ms extenso y permite apreciar los pasos que da el ciego en su proceso de fe en Jess y, al mismo tiempo, pueden verse las distintas reacciones de la gente: vecinos, padres del ciego y fariseos. 19. Los hechos suceden en una sinagoga, que para los judos es un lugar de oracin, durante un s-

bado, da dedicado al Seor. Jess cura la mano paralizada de un hombre. Lo critican por haberlo hecho en una sinagoga y en sbado, porque segn la Ley en ese da no se poda trabajar. Jess justifica su accin argumentando que tambin en sbado est permitido hacer el bien. Para Jess, el ser humano est por encima de la Ley. 20. a)  Porque es mujer y porque es samaritana, ya que los judos no se tratan con los samaritanos. b)  El agua viva es smbolo del Espritu Santo. c)  Los discpulos se extraan de ver que habla con una mujer porque en aquel tiempo y en aquella sociedad las mujeres no eran tenidas en cuenta y eran consideradas inferiores a los hombres. Jess la trata como a una igual y tiene con ella uno de los dilogos ms profundos del Evangelio. d)  La mujer piensa que Jess es el Mesas porque sabe lo que ha hecho a lo largo de su vida sin que se hubieran conocido antes. 21. Respuesta abierta. 22. Elaboracin en grupo de un mural. Debe remarcarse que el Bautismo hermana a todos los cristianos y suprime las desigualdades. 23. Se trata de la escena en que Jess confa a los apstoles la misin de predicar. Aparecen Jess y diversos apstoles. 24. Escuchar con el corazn: Liturgia de la Palabra. Ofrecerse a Dios y a los dems: Liturgia eucarstica. Salir dispuestos a dar vida: Conclusin. Reunirse como seguidores de Jess: Rito de entrada. 25. Respuesta abierta.

Evaluacin
1. Los milagros y curaciones de Jesucristo tienen la finalidad fundamental de ser signos del amor de Dios y de anunciar la Buena Noticia del Reinado de Dios. 2. a)  Incapacidad de descubrir en la propia vida el amor de Dios. b)  Incapacidad de escuchar la Buena Noticia y anunciarla a los dems. c)  Incapacidad de desplazarse hacia el prjimo, de ayudar a otros. 3. a)  Esperaban al Mesas que haba de salvar al pueblo. b)  Les cura a muchos las enfermedades, los achaques y los libera de los malos espritus; tambin les

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devuelve la vista a muchos ciegos. Acta de ese modo para que sus gestos hablen por l. c)  Emplea la profeca de Isaas para confirmar que l es el Mesas y tambin para mostrar cul es su misin, quines son la prioridad para Dios y qu significa la salvacin que l trae. 4. Se fundamenta en Jn 19, 25-27: Jess, desde la cruz, le encomienda a Juan que acoja a Mara como madre, y a Mara le da Juan como hijo. En este caso, Juan (el discpulo predilecto) representa la Iglesia. 5. Jess es el Mesas anunciado por los profetas. Sus palabras y sus milagros lo acreditan como el Hijo de Dios. Fue crucificado, muri y resucit por la accin de Dios. Ha sido constituido Seor junto a Dios Padre. En su nombre se anuncia el perdn de los pecados. 6. Un vitral es una tcnica artstica consistente en colocar piezas de vidrio de diversos colores ensambladas, mediante varillas de plomo, formando figuras segn un diseo previo. En los templos, los vitrales decoran los ventanales y crean un juego de luces de colores y sombras y adems muestran escenas y personajes del mbito religioso. 7. Rito de entrada: Acto penitencial, Gloria. Liturgia de la Palabra: Evangelio, Homila, Credo. Liturgia eucarstica: Accin de gracias, Consagracin, Padrenuestro, Rito de la paz, Comunin. Conclusin: Bendicin final, Despedida. 8. Respuesta abierta. b) P  orque muestra que la fe del cristiano es coherente con sus actos. c)  Respuesta orientativa. El voluntario cristiano tiene una motivacin que no es simplemente altruista porque sabe que demostrar su amor por los dems es una forma de manifestar el amor de Dios hacia la humanidad. Esto se hace patente, por ejemplo, en toda actuacin del voluntario cristiano, que es siempre esperanzada, ms all de los resultados, pues la confianza en la construccin de un mundo nuevo es una caracterstica cristiana. 3. Respuesta abierta. 4. Respuesta abierta. 5. a)  Respuesta orientativa. Por ejemplo, en una boda catlica, los cristianos se renen para celebrar el amor de los esposos mediante el sacramento del Matrimonio. b)  Respuesta orientativa. Por ejemplo, en la Eucarista se usan los signos del pan y el vino, que se convertirn en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo. El color con que va vestido el sacerdote tambin es simblico y tiene relacin con la fiesta que se celebra o el tiempo litrgico en que se est. Los gestos de los cristianos (sentarse, levantarse, persignarse, responder, darse la mano...) responden a los diferentes momentos de la Eucarista. 6. Respuesta orientativa. Liturgia: Culto pblico ofrecido a Dios por la Iglesia en nombre de Jesucristo. Rito: Acto repetido invariablemente con arreglo a unas normas prescritas, y generalmente de contenido religioso. La liturgia cristiana est llena de ritos que ex presan el motivo de la celebracin y que tienen un significado conocido por todos los participantes. 7. En el Bautismo, el agua significa el perdn de los pecados, el don del Espritu Santo y el paso a una vida nueva como miembro de la Iglesia. En la Vigilia Pascual y en los funerales, el agua de la aspersin recuerda el Bautismo. En la Eucarista, el agua que se aade al vino simboliza a los cristianos que se unen a Cristo. 8. La expresin agua viva se refiere al Espritu Santo, que los seguidores de Jess recibiran despus de su muerte y resurreccin.  Entre los que lo escuchan las opiniones son diversas: unos lo consideran un profeta; otros, el Mesas, y en cambio otros no le

Unidad 4: Testigos del amor

Actividades
1. Ni los unos (las ovejas) ni los otros (las cabras) recuerdan haber visto a Jess porque no se haban dado cuenta de que lo que hacan con las personas que tenan alguna necesidad lo hacan con Jess. Jess se identifica con los hambrientos, los sedientos, los migrantes, los que no tienen ropa, los enfermos, los encarcelados... Lo que distingue a los seguidores de Jess es el hecho de que se fijan en las necesidades de los dems y los atienden sin pedir nada a cambio ni hacer distincin entre las personas.
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2. a)  Un voluntario comparte tiempo, experiencias y conocimientos con los excluidos de la sociedad y lo hace de forma desinteresada.

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creen por su condicin de galileo. Los que tenan que arrestarlo no se atreven a hacerlo porque se sorprenden de cmo habla Jess. Los fariseos desprecian lo que Jess dice, por su condicin de galileo, y por el tipo de gente que cree en l. Por su parte, Nicodemo defiende que se pueda escuchar a Jess. 9. Respuesta abierta. 10. El viento No se ve, pero se notan sus efectos; no sabes a dnde te llevar... El agua Da vida; convierte en frtil la tierra seca; limpia las impurezas... Paloma Se eleva hacia el cielo; aletea para posarse sobre algn lugar... Fuego Proporciona luz y calor; es dinmico e imprevisible; tiene un aspecto cambiante; purifica los lugares... 11. El Espritu Santo es la causa de la unin de los cristianos entre ellos y de estos con Dios. 12. Respuesta orientativa. Por ejemplo, son un grave atentado a la dignidad de la vida humana todas las formas modernas de esclavitud: trabajo infantil, trfico de personas, explotacin sexual, explotacin del migrante sin papeles, venta de rganos, nios soldado... Todas estas situaciones, adems de ser delitos, para un cristiano son especialmente graves porque toda persona es la imagen de Dios y tiene la dignidad de ser hijo de Dios. San Pablo llega a decir que hay que respetar el cuerpo humano porque es el templo del Espritu Santo, es decir, el lugar donde Dios habita; por lo tanto, lo ms sagrado no es ninguna iglesia, ni ningn libro, sino cada vida humana. 13. Tmpano: el Salvador (10), la Virgen Mara (11), san Pedro (9) y san Juan (8). Arquivoltas: motivos vegetales (14), animales (13) y monstruos (12). Friso: Jons con la ballena (16) y ngel trompetero (15). 14. 17: borrico; 18: Jess entrando en Jerusaln; 19: ramos cortados en el campo; 20: mantos para alfombrar el camino. 15. Respuesta abierta. Las tres primeras preguntas las pueden responder buscando en el apartado de Preguntas frecuentes y la informacin sobre la jornada de oracin de los monjes la encontrarn en el apartado Jornada litrgica. 16. a) L  os dos textos subrayan la importancia de que la fe se traduzca en obras, concretamente en

ayuda a quienes lo necesitan. b) P  orque Jess haba dejado bien claro que sus seguidores deben manifestar el amor de Dios amando ellos tambin como ama Dios: incondicionalmente, sin pedir nada a cambio, y con una predileccin especial por los excluidos. Puede recordarse, por ejemplo, el juicio de las naciones (la escena de las ovejas y las cabras que los estudiantes han trabajado en la actividad 1 de esta unidad), en que Jess se identifica con los hambrientos, los migrantes, los presos... c)  Significa que la fe que no se expresa en obras de amor a los dems est vaca y eso permite sospechar que no es una fe autntica. d) Respuesta abierta. 17. Respuesta orientativa. Lo que motiva a un voluntario cristiano es la intencin de manifestar el amor de Dios por todos los hombres y mujeres mediante acciones visibles de amor a los dems, y colaborar de esta manera en la cons truccin de un mundo nuevo. 18. Gn 7, 17-22: destruccin, muerte. Ex 14, 21-22: proteccin, liberacin. Nm 20, 1-11: confianza en Dios. Ez 47, 1-9: vida, renovacin, purificacin. Mt 3, 11: arrepentimiento, conversin. Jn 4, 6-15: Espritu Santo, vida eterna. 19. La vida en comunidad es signo de que Dios es solo amor. En Taiz son fundamentales la comprensin mutua, la reconciliacin, la bondad del corazn y la simplicidad. 20. a)  Jess compara al que ha nacido del Espritu con el viento: sopla hacia donde quiere (sigue la voluntad de Dios) y se oye su rumor sin que se sepa de dnde viene ni a dnde va (acta discretamente y a veces de manera poco previsible, pero de manera efectiva en el amor a los dems). b)  Respuesta abierta. De todas maneras, los estudiantes deberan comprender que la conversin de la que habla Jess (nacer de agua y Espritu) es tan profunda y cuenta tanto con la ayuda del Espritu que es capaz de cambiar la vida de toda persona que realmente lo desee. 21. Diseo y elaboracin de un cartel para una campaa de Critas. 22. a)  Manos Unidas naci en 1960 como una campaa puntual contra el hambre, pero, a partir de 1978, adquiri el nombre y la personalidad jurdica actual (organizacin no gubernamental para el desarroSolucionario

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llo). Manos Unidas tiene como objetivos principales luchar contra el hambre tanto como contra la deficiente nutricin, la miseria, la enfermedad, el subdesarrollo y la falta de instruccin, y trabajar para erradicar las causas estructurales que las producen: la injusticia, el desigual reparto de los bienes y de las oportunidades entre las personas y los pueblos, la ignorancia, los prejuicios, la insolidaridad, la indiferencia y la crisis de valores humanos y cristianos. b) S  us lneas fundamentales de accin son dos: 1 la educacin para el desarrollo, que pretende influir en los dos grandes focos donde residen las causas de la injusticia: los comportamientos individuales basados en valores y actitudes contrarios a la solidaridad y el comportamiento de las instituciones que conforman las estructuras injustas que generan pobreza y exclusin; 2 la financiacin de pro yectos, que son elaborados por personas del los pases en desarrollo o en vas de desarrollo que solicitan la colaboracin de Manos Unidas y tienen como objetivo mejorar las condiciones de vida de los pueblos para que puedan llegar a ser autosuficientes. c)  Segn la memoria de 2009, Manos Unidas cuenta con ms de 4 500 voluntarios en nuestro pas que trabajan de forma continuada y desinteresada. Adems, los socios que colaboraron con aportaciones econmicas fueron en ese ao 86 701, y hay que sumarles numerosos colaboradores externos en materias puntuales. 23. a)  El monasterio de Silos fue fundado en el siglo x, pero, tras los estragos de Almanzor, cay en decadencia hasta la refundacin en 1041 por santo Domingo, procedente del monasterio riojano de San Milln. Lo ocuparon los monjes benedictinos. b)  Tras la exclaustracin de 1835, un grupo de monjes franceses reinici la vida monstica en Silos en 1880. La comunidad monstica de Silos destaca por sus celebraciones litrgicas, muy cuidadas (han revitalizado el canto gregoriano hasta el punto de haber publicado varios discos, todos ellos de gran xito), por la difusin cultural de su patrimonio monumental y escrito, y por la acogida que practican en su hospedera. c)  Arquitectnicamente, destacan los dos claustros, el moderno o neoclsico-barroco y sobre todo el medieval, de dos pisos y de estilo romnico, del siglo xii. La iglesia es tambin de estilo neoclsico-barroco. 24. Elaboracin de una presentacin multimedia.

Evaluacin
1. Mandamiento del amor Que se amen unos a otros. Voluntariado Forma de vivir el compromiso cristiano. Laico Miembro de la Iglesia no ordenado. Critas Organismo catlico de promocin humana. Buena Noticia El hombre nuevo est llamado a construir un mundo nuevo. Jesucristo Modelo de hombre nuevo. 2. Respuesta abierta. Las cualidades del amor de las cuales deben indicar ejemplos de actitudes cristianas son: El amor es amable; El amor no es envidioso ni fanfarrn; El amor no es orgulloso ni destemplado; El amor no busca su inters; El amor no se irrita ni apunta las ofensas; El amor no se alegra de la injusticia, sino que se alegra de la verdad. 3. a)  En el Bautismo, el agua significa el perdn de los pecados, el don del Espritu Santo y el paso a una vida nueva como miembro de la Iglesia. b)  En un funeral, el agua de la aspersin recuerda el Bautismo. c)  En la Eucarista, el agua que se aade al vino simboliza a los cristianos que se unen a Cristo. 4. Para un cristiano, toda vida humana es sagrada porque es la imagen de Dios.  Si toda vida humana es sagrada, no puede permitirse ningn atentado contra la vida humana ni a su dignidad como hijo de Dios.

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5. a)  Caridad, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza. b)  Respuesta orientativa. Paz: la Iglesia es un factor de paz en muchos pases en conflicto. En algunos casos acta como mediadora entre las partes enfrentadas y en muchos otros casos protege a las vctimas de las guerras. Fidelidad: la Iglesia intenta ser fiel al mensaje recibido de Jess y los apstoles, adaptndolo a las circunstancias de cada poca, como hizo el Concilio Vaticano II. c) S  ignifica que algunas veces el Espritu nos llevar a actuar de una forma diferente a como actuaramos siguiendo nuestras propias inclinaciones. El Espritu acta en nuestro interior hacindonos ms semejantes a Jess. 6. Lema de los benedictinos y su significado: Ora et labora Reza y trabaja. Elemento alrededor del cual se sitan las depen-

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dencias del monasterio: claustro. Los capiteles de las columnas estn decorados. Abadas francesas que impulsaron reformas monsticas: Cluny y el Cster. Monasterios romnicos del Pirineo: San Juan de la Pea (Aragn), Sant Pere de Rodes (Catalua) y San Salvador de Leyre (Navarra). 7. Respuesta orientativa. Acogida: en Taiz se acoge como peregrino a todo el que quiera ir, sea cristiano de cualquier confesin religiosa, sea se guidor de otras religiones o sea no creyente. Oracin: adems de la Eucarista diaria, en Taiz monjes y peregrinos rezan tres veces al da (siguiendo la Liturgia de las Horas) en la Iglesia de la Reconciliacin. Las campanas llaman a estos momentos de oracin.

ser humano mediante signos. Por todo ello, no es extrao que los sacramentos usen signos. 7. Respuesta orientativa. Habra que vigilar que el resultado de la definicin no sea contradictorio con la definicin de sacramento que aparece en el Catecismo: Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, por los cuales nos es dispensada la vida divina. (Catecismo de la Iglesia Catlica, 1131) 8. Blanco Inocencia Bautismo. Amarillo Fuego del Espritu Confirmacin. Rojo Arrepentimiento Reconciliacin. Marrn Misin Orden. Azul Fidelidad Matrimonio. Negro Luto Uncin. 9. Elaboracin de un mural en grupo. Los elementos de cada sacramento que deben aparecer en el mural (signos, celebrante, palabras, quin lo recibe, efectos) se encuentran en la explicacin de cada uno de ellos en las pginas 80 y 81. Las palabras propias de cada sacramento pueden encontrarse como pie de fotografa en las pginas 78 (Bautismo), 79 (Reconciliacin y Orden), 80 (Confirmacin y Eucarista) y 81 (Uncin y Matrimonio). 10. En Jn 13, 21-30 (ltima Cena) aparecen los personajes siguientes:  Jess, que se estremece al anunciar que uno de sus discpulos le traicionar; ms tarde, remoja un trozo de pan para drselo a Judas y le dice que vaya a hacer lo que debe hacer. En la escultura de Salzillo, corresponde al nmero 1.  Juan (el discpulo predilecto de Jess), que est reclinado a su derecha y que le pregunta quin es el traidor. En la escultura, Juan es el nmero 2.  Pedro, que le hace un gesto a Juan y le pide que averige a quin se refiere Jess. En la escultura es el nmero 3.  Judas, que era el encargado de la bolsa del grupo y que toma el bocado que le ofrece Jess; a continuacin, sale del Cenculo sin que los dems sepan el motivo. En el paso de Salzillo, corresponde al nmero 13. 11. Trabajo de investigacin. Puede encontrarse informacin sobre Bernardo de Legarda (s. XVIII) en: http://cvc.cervantes.es o http://www.discovering. ecuador.com. 12. Son obras que, aunque tratan el mismo tema, lo hacen de forma distinta. La Piedad de Miguel ngel fue concluida en 1499, durante el Renacimiento, y la

Unidad 5: Signos visibles

Actividades
1. Respuesta abierta. 2. Respuesta abierta. Se trata de que los estudiantes apliquen el esquema de los elementos comunes a las celebraciones (palabra, msica, gestos y smbolos) a una fiesta que ellos hayan vivido, y que valoren el uso de smbolos en cualquier celebracin. 3. a) Respuesta abierta. b)  La gran mayora de las fiestas dedicadas a santos patronos o advocaciones de la Virgen pueden clasificarse como celebraciones ligadas a las tradiciones de los pueblos, pues tienen que ver con la historia de la poblacin y sus costumbres. 4. Respuesta abierta en grupo. 5. La diferencia fundamental es que los sacramentos fueron instituidos por Jesucristo, y los sacramentales, en cambio, han sido instituidos por la Iglesia a lo largo de la historia. Esta diferencia es la causa de que el nmero de sacramentos sea invariable (siete) y que la forma de celebrarlos se mantenga tambin constante en lo esencial a lo largo de los siglos, al contrario de lo que sucede con los sacramentales. 6. El ser humano expresa y percibe las realidades espirituales a travs de signos. Del mismo modo, como ser social, necesita los signos (el lenguaje, los gestos...) para comunicarse con los dems tanto como para comunicarse con Dios. Adems, en la historia de la salvacin, Dios se ha comunicado con el

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de Manuel Chili, en el siglo XVIII, ya en pleno Barroco en la Real Audiencia de Quito. El origen de la obra es tambin distinto: si la escultura del artista quieo fue un encargo para un templo religioso, la del genial artista florentino fue un encargo de un cardenal de la curia romana para que fuera colocada en su tumba, aunque ms tarde se traslad hasta su ubicacin actual, en la baslica de San Pedro del Vaticano. El material es tambin distinto: mrmol blanco (por lo tanto, sin policroma) en el caso de Miguel ngel, y madera policromada dorada en pan de oro en el de Caspicara. El tratamiento refleja tambin intenciones distintas: en la Piedad de Miguel ngel destacan el idealismo, la belleza y la juventud con que se presenta a la Virgen; en cambio, en la Sabana Santa de Caspicara se exagera el realismo con la intencin de acentuar el dolor y el grito de auxilio de la Virgen. 13. Respuesta abierta. Algunos de los sentimientos que puede provocar esta escultura son: tristeza, arrepentimiento, espiritualidad, sencillez, splica, dramatismo, mstica... 14. Respuesta abierta. 15. Diseo y elaboracin del boceto de una escultura sobre un sacramento. 16. Respuesta orientativa. El ritual empieza con unas frases de cario (palabra), y sigue con la accin de soplar (gesto) las velas (smbolo) y un canto de felicitacin (msica). A continuacin, los regalos (gesto y, muy a menudo, smbolo) y una invitacin (palabra) del homenajeado a merendar (gesto). 17. Respuesta abierta. 18. La frase guarda relacin con la capacidad que tienen los signos usados en los sacramentos de remitirnos a una realidad (la gracia que Dios nos concede) que va mucho ms all de lo que percibimos con los sentidos. 19. a)  El agua en el Bautismo simboliza el perdn del pecado original, el don del Espritu Santo y el paso a una vida nueva, marcada por la voluntad de seguir a Jess y la pertenencia a la Iglesia. b)  El leo simboliza la fuerza del Espritu Santo, la fuerza para ser confirmado en la fe (Confirmacin), la energa para afrontar la enfermedad o la muerte (Uncin de los Enfermos) y la fuerza para ejercer el sacerdocio ministerial al servicio del Pueblo de Dios (Orden). c)  En el sacramento de la Reconciliacin, la bendicin por parte del sacerdote tras la absolucin de los pecados simboliza la misericordia de Dios, su perdn y su acogida como Padre. d)  El pan y el vino son las llamadas especies eucarsticas, es decir, los signos del sacramento de la Eucarista, pues se convierten, en virtud de la accin del Espritu y de las palabras de la consagracin pronunciadas por el sacerdote, en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo. e)  En el sacramento del Matrimonio, el mutuo consentimiento de los esposos simboliza la alianza matrimonial entre ellos, es decir, su amor bendecido por Dios. A su vez, esta alianza hace presente el amor que Dios siente por las personas, su alianza con la humanidad. 20. Estas distintas maneras de llamar a este sacramento aparecen citadas y explicadas en el Catecismo: Se le denomina sacramento de conversin porque realiza sacramentalmente la llamada de Jess a la conversin, la vuelta al Padre del que el hombre se haba alejado por el pecado. Se denomina sacramento de la penitencia porque consagra un proceso personal y eclesial de conversin, de arrepentimiento y de reparacin por parte del cristiano pecador. Es llamado sacramento de la confesin porque la declaracin o manifestacin, la confesin de los pecados ante el sacerdote, es un elemento esencial de este sacramento. En un sentido profundo, este sacramento es tambin una confesin: reconocimiento y alabanza de la santidad de Dios y de su misericordia para con el hombre pecador. Se le llama sacramento del perdn porque, por la absolucin sacramental del sacerdote, Dios concede al penitente el perdn y la paz. Se le denomina sacramento de reconciliacin porque otorga al pecador el amor de Dios, que reconcilia. El que vive del amor misericordioso de Dios est pronto a responder a la llamada del Seor a reconciliarse primero con su hermano. (Catecismo de la Iglesia catlica, 1 423-1 424) 21. Respuesta orientativa. Los sacramentos otorgan realmente la fuerza necesaria para vivir como cristianos, son un alimento para la fe, muestran que Dios est presente en los momentos importantes de la vida, apoyan el crecimiento como personas y como creyentes y son una manera de celebrar la fe y de construir comunidad alrededor de Jesucristo. 22. Sacerdote: Bautismo, Eucarista, Reconciliacin,

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Uncin de los Enfermos. Obispo: Confirmacin, Orden. Dicono: Bautismo. Esposos: Matrimonio. 23. La imaginera barroca se desarrolla sobre todo en el siglo xvii. Muchas de las imgenes forman parte de los pasos que se sacan en procesin o de los retablos colocados tras el altar de las iglesias. Destacan las escuelas castellana, murciana y andaluza. 24. Respuesta abierta.

a lo largo de la historia. a)  Sacramentales: seal de la cruz, viacrucis, rosario, peregrinaciones, bendiciones... b)  Sacramentos de iniciacin: Bautismo, Confirmacin y Eucarista. Sacramentos de curacin: Reconciliacin o Penitencia y Uncin de los Enfermos. Sacramentos al servicio de la comunidad: Orden y Matrimonio. 5. Bautismo agua perdn del pecado original, don del Espritu Santo y paso a una vida nueva como cristiano. Confirmacin leo fuerza del Espritu Santo para ser confirmado en la fe. Eucarista pan y vino muerte y resurreccin de Jesucristo. Reconciliacin absolucin y bendicin perdn de los pecados y misericordia de Dios. Uncin de los Enfermos leo fortaleza para afrontar la enfermedad o la muerte. Orden uncin con leo e imposicin de manos fuerza del Espritu para ponerse al servicio de la comunidad. Matrimonio mutuo consentimiento alianza amorosa entre los esposos. 6. a)  La imaginera barroca se caracteriza por el rea lismo de las imgenes, de tamao cercano al natural y preferentemente de madera policromada. b)  Los temas son mayoritariamente religiosos, y muy centrados en la Semana Santa. Las imgenes se destinan a pasos procesionales, a belenes y a retablos para las iglesias. Con la contemplacin de estas figuras se pretende mantener viva la fe de los catlicos mediante sentimientos de piedad que identifiquen al creyente con la pasin de Jesucristo. c)  Escuela quitea: Legarda, Caspicara, Miguel de Santiago, Pampite, entre otros autores annimos. 7. Dibujo de un plano. Puede seguirse el modelo de la pgina 84.

Evaluacin
1. a) S  e celebra el 4 de julio, da de la Independencia de los Estados Unidos. b)  Palabras: discurso del jefe del campamento. Msica: himno nacional. Gestos: reunin en la explanada, ceremonia de izar la bandera, comida y bebida para todos. Smbolos: trajes de poca, bandera. c) E  mocin, patriotismo, orgullo, recuerdo de unos hechos heroicos del pasado, alegra, unin. 2. a)  Se celebra el memorial de la muerte y resurreccin de Jesucristo. b)  Palabras: proclamacin de la Palabra de Dios, homila, Credo, frases de la consagracin... Msica: cantos de la misa (canto de entrada, Kyrie, salmo, Santo, Cordero de Dios, canto de paz, canto de comunin...). Gestos: ponerse en pie, sentarse o arrodillarse en diferentes momentos de la celebracin, gestos del sacerdote durante la consagracin, gesto de darse la paz, bendicin final... Smbolos: el pan y el vino, las vestiduras del celebrante... c)  Fe, sentimiento de comunidad, sentirse hijos de Dios, sentirse salvados, agradecimiento, emocin, compromiso, paz... 3. Bautismo: nacimiento a una vida nueva. Confirmacin: asuncin de las promesas bautismales. Eucarista: necesidad de alimento espiritual. Reconciliacin: reconciliacin con Dios y con las personas. Uncin de los Enfermos: debilidad por enfermedad o peligro de muerte. Orden: compromiso de servicio a los dems. Matrimonio: compromiso de amor conyugal. 4. La diferencia fundamental es que los sacramentos fueron instituidos por Jesucristo y los sacramentales, en cambio, han sido instituidos por la Iglesia

Unidad 6: Buscar a Dios en el silencio

Actividades
1. Respuesta abierta. 2. Son especficas de la oracin cristiana: Para m rezar es encontrarme con Dios y hablarle; A veces la oracin me la inspira la lectura del Evangelio; La oracin siempre me compromete a actuar.
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3. Respuesta abierta. 4. Experiencia personal de silencio. 5. a)  En la versin de Mateo estn ms desarrolladas la

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mayora de las peticiones, y adems hay algunas que no aparecen en la versin de Lucas: cmplase tu designio en la tierra como en el cielo; lbranos del maligno. b) S  antificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu Reino; hgase tu voluntad; danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas; no nos dejes caer en la tentacin; lbranos del mal. c)  Compromete a hacer realidad la voluntad de Dios, es decir, su Reinado; a compartir el pan con los dems; a perdonar las ofensas que otros nos pueden causar; a hacer lo posible para no caer en la tentacin del egosmo. 6. El Amn final de muchas plegarias es habitual en el latn y el griego eclesisticos, pero proviene de una palabra hebrea que significa en verdad, ciertamente. Colocada al final de las oraciones, esta palabra es una forma de manifestar el acuerdo y la adhesin a lo que se ha dicho en la oracin. Se suele traducir como As sea. 7. Contemplar tiene una acepcin que significa meditar, y la palabra contemplacin, pues, hay que entenderla como estado del alma entregada totalmente a la meditacin y unin con Dios por el conocimiento afectivo. C  uando los religiosos y religiosas dedicados a la oracin son llamados de vida contemplativa, se est remarcando precisamente su cercana con Dios mediante la oracin y la meditacin, a las que dedican una parte importante de su tiempo, ya que ambas estn en la base de su forma de entender la vida cristiana. 8. Hbito permanente de vivir, estado de enamoramiento, jugo existencial de profundidad, don, oportunidad, aproximacin amorosa y gratuita, presencia. 9. a)  Fila Local: El cono de la Virgen es del tipo Theotokos Eleusa. cono a la derecha de las puertas reales: Jesucristo Salvador. Detrs de las puertas hay un altar. b) F  ila de las Festividades: Escenas que se pueden reconocer: Todas las escenas son de la vida de Jess y se ven muy pequeas, excepto la que representa la Santa Cena en el centro. c)  Desis: Personajes centrales: Jesucristo Salvador en el centro; a su izquierda, la Virgen Mara en posicin orante, y a su derecha, san Juan Bautista; los ms cercanos al centro a derecha y a izquierda son los arcngeles Rafael y Gabriel y el resto son diferentes santos. 94 d)  Fila de los Profetas: Imagen que ocupa el panel central: Un cono de la Virgen. Forma de identificar a los profetas: Llevan un documento escrito en la mano. e)  La cruz de la parte superior es la tpica cruz ortodoxa o cruz a ocho puntos, con un palo largo vertical y tres travesaos horizontales. El primero (para la inscripcin de Herodes) es ms corto, el segundo (para los brazos) es ms largo, y el tercero (para los pies) es tambin ms corto y a veces est ligeramente ladeado. La inscripcin (INRI) est en alfabeto cirlico, que es el propio de la mayora de las lenguas eslavas. 10. Respuesta abierta. La comparacin debe tener siempre en cuenta que el cono de la izquierda (Zante, Grecia) sigue el modelo de Theotokos Hodegetria o Virgen gua del camino, y la de la derecha (Herceg Novi, Montenegro), el modelo de Theotokos Eleusa o Virgen de la ternura. 11. Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal. Amn. 12. a)  Porque saben que no pueden describirla con palabras. b)  Demostrarles que a veces el silencio es la mejor manera de expresar lo que no puede manifestarse con palabras. 13. Respuesta grfica. 14. Padrenuestro: Jess a los apstoles. Credo: concilios del siglo iv. Avemara: el ngel Gabriel a Mara. Gloria de la Misa: los ngeles a los pastores. 15. a)  Sentimientos de Jess: tristeza, temor, decepcin (causada por sus discpulos), ganas de cumplir la voluntad del Padre y, al final, nimo y decisin. b) A  nte los discpulos reconoce que siente una tristeza mortal. Les pide que se queden junto a l, velando y orando. c)  A Dios Padre le pide que, si es posible, se aparte de l esa copa (es decir, que no tenga que padecer la pasin ni la muerte), pero que no se haga su voluntad sino la de Dios Padre. d) L  a palabra orar se identifica tambin con el verbo velar.

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e) L  a actitud a la hora de rezar debe ser la de velar, es decir, estar atento o atenta a lo que pasa alrededor, a las necesidades de los dems a la voluntad de Dios, que se expresa a menudo durante la oracin. Debemos estar atentos a las propias debilidades para que no nos ocurra como a los apstoles durante esa noche. 16. Respuesta abierta. 17. Respuesta abierta.

4. Dios te salve, Mara, llena eres de gracia; el Seor es contigo [Lc 1, 28: ngel Gabriel]; bendita t eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jess [Lc 1, 42: Isabel]. Santa Mara, Madre de Dios, ruega por noso tros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte [peticin tradicional]. Amn. 5. A-3; B-2; C-2; D-2. 6. Claustro. Refectorio. Sala capitular. 7. Primera frase: Refleja un sentido utilitarista, mercantil e incluso mgico de la oracin; por lo tanto, no tiene nada que ver con la oracin cristiana, que consiste en ponerse en manos de la voluntad de Dios. Segunda frase: Rezar, si se hace con sinceridad y actuando despus en consecuencia, no es nunca una prdida de tiempo, sino que contribuye a mejorar el mundo desde el punto de vista personal y comunitario. Tercera frase: El silencio y la relajacin son condiciones para la oracin, pero no son todava oracin, pues no hay relacin con Dios. Cuarta frase: Si se desea, siempre se puede encontrar un momento al da para rezar.

Evaluacin
1. a) ( Jess) Conocemos a Dios Padre por la vida de Jess, su Hijo. b)  (Moiss) Dios est cerca del ser humano. c)  (Moiss) Dios libera a su pueblo de la esclavitud. d)  (Jess) Jess se pone en manos de Dios Padre. 2. Respuestas orientativas. Credo: plegaria que resume la fe cristiana siguiendo un esquema trinitario (Creo en Dios Padre, creo en Jess su Hijo, creo en el Espritu Santo). Se proclama en la Eucarista dominical en alguna de las dos versiones que provienen de los primeros siglos del cristianismo. Vida contemplativa: modo de vida de los religiosos y religiosas que dedican la mayor parte de su tiempo a la oracin. Padrenuestro: plegaria cristiana que procede del mismo Jess, el cual se la ense a los apstoles cuando estos le pidieron que les mostrara cmo se oraba. Constituye un resumen de todo el Evangelio y se proclama en la Eucarista en su versin ms larga, la que proviene del Evangelio de Mateo. Oracin: forma de relacin con Dios que consiste en una elevacin del alma del creyente a partir del silencio y el dilogo profundo con Dios fruto de la meditacin, la recitacin de plegarias, la formulacin de peticiones, el canto, la accin de gracias... 3. El cuadro de Mantegna plasma la plegaria de Jess en el huerto de Getseman la noche anterior a que lo detuvieran y, por lo tanto, muestra la importancia que tiene para Jess rezarle a Dios Padre en los momentos importantes tanto como, segn el Evangelio, lo era hacerlo tambin en su vida cotidiana, pues son numerosas las escenas en las que Jess se retira solo a orar. Para los cristianos, la oracin (tanto la personal como la comunitaria) es tambin fundamental para mantener la fe, para darle sentido a la vida cristiana y para sentirse hijos de Dios y miembros de la Iglesia.

Unidad 7: El compromiso de la Iglesia

Actividades
1. a)  Le llevan a la mujer para que diga qu debe hacerse con ella; pretenden ponerle una trampa para en funcin de su respuesta tener de qu acusarle. b)  Respuesta orientativa. Puede interpretarse como el deseo de no entrar en el juego tramposo de los letrados y los fariseos, un intento de ponerles en evidencia, pues el hecho de que le pregunten a l no significa en este caso que reconozcan su autoridad, sino todo lo contrario. c)  Se refiere a juzgar la actuacin de los dems. Es hipcrita juzgar al prjimo mientras no se reconocen las propias culpas. Ninguno de los presentes se atreve a condenar a la mujer, pues la respuesta de Jess les hace reconocerse tambin como pecadores. d)  Jess le dice: Tampoco yo te condeno. Ve y en adelante no peques ms. El perdn que Jess le concede debe servirle para comprometerse a cambiar de vida. 2. Mi padre soporta conversaciones muy pesadas de

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sus clientes: paciencia. Me gusta esta profesora porque siempre saluda a todos: amabilidad. Luis nunca abandonara a sus amigos: fidelidad. Tu madre es una gran mediadora en todos los conflictos que surgen en su trabajo: paz. Su mejor cualidad es que sabe estar siempre contento: alegra. Qu bien que has sabido contenerte cuando los del equipo contrario te han provocado!: dominio propio. 3. Deberes de los ricos y patronos: no considerar a los obreros como esclavos; respetar su dignidad como personas; no imponerles ms trabajo del que puedan realizar segn su condicin; darles un salario justo; no aprovecharse de su pobreza ni de su incultura en todo lo que se refiere al dinero (salario, prstamos...). Respuesta abierta. 4. Respuesta abierta. 5. a)  La globalizacin es un proceso reciente por el cual las economas de todos los pases estn relacionadas por un comercio cada vez ms abierto y unos intercambios cada vez ms frecuentes (de materias primas, de productos manufacturados, de maquinaria, de informacin, de mano de obra, de capital...). La globalizacin permite que todos los pases se incorporen a la economa desarrollada y supone un abaratamiento de la mayora de productos pero su aplicacin prctica tambin ha supuesto la deslocalizacin industrial, una presin a la baja en los salarios, un aumento de la explotacin infantil, menos control de los parasos fiscales, mayor concentracin de la economa en unas pocas empresas, un abuso de la economa especulativa... b) N  o dice si es buena o mala, sino que el texto trata sobre la manera de gestionarla, que puede conducir tanto a una justa redistribucin de la riqueza como a un incremento de la pobreza y las desigualdades. 6. a)  Considera que la oracin y lo que comporta (silencio, peregrinacin y ayuno) preparan al corazn para que sea capaz de luchar por una paz verdadera y estable pero debe ser una oracin intensa, humilde y confiada. b) R  espuesta abierta. c)  Por lo que representa san Francisco de Ass, reconocido por los miembros de diversas religiones como smbolo de paz, de reconciliacin y de fraternidad. 7. Rasgos: reconocimiento de la identidad del otro, lo cual exige confianza, respeto y discrecin; actitud de escucha; momentos de silencio para meditar sobre lo que se ha escuchado. Desviaciones: duda sobre las propias convicciones; intentos de llegar a falsos consensos; relativismo y negacin de la Verdad absoluta; imposicin de la propia doctrina. 8. Los ejemplos son respuestas orientativas. Ofensa Perdn Cuando me molestan, no responder sino perdonar. Discordia Armona Intentar poner paz en las discusiones entre mis amigos. Error Verdad No mentirles a mis padres para ocultar errores. Duda Fe No desconfiar de las personas sin conocerlas, sino confiar a priori en su buena fe. Desesperacin Esperanza A la hora de estudiar algo muy difcil, no dejarme llevar por la desesperacin, sino confiar en mi capacidad de trabajo y esfuerzo. Tinieblas Luz Animar a los compaeros que estn desanimados. Tristeza Alegra Mostrar siempre mi cara optimista, con el objetivo de ayudar a los dems. 9. En nombre del dilogo intercultural e interreligioso que deben practicar los cristianos, las diferencias culturales no deben ser nunca una excusa para ninguna discriminacin ni para ninguna negacin de derechos, como el del acceso a la sanidad, a la educacin o a la participacin. Los inmigrantes no han venido para destruir nuestra cultura, sino que debemos verlos como una oportunidad para entablar un dilogo y para alcanzar el mutuo conocimiento, y adems deben ofrecrseles todos los medios para que se integren en nuestra sociedad. 10. Respuesta abierta. 11. a)  Se suele entender por caridad dar una parte de lo mo, de lo que sobra. Pero, en el texto de la encclica papal, la caridad implica tambin justicia, pues no existe caridad si antes la persona no ha obtenido lo suyo, lo que le corresponde en justicia. b)  Porque lo que a la persona le corresponde en justicia no debe depender de la voluntad caritativa de los dems, porque son derechos que se tienen por el hecho de ser persona. c)  La caridad presupone la justicia, pero va mucho ms all, pues se basa en la gratuidad, en la entrega desinteresada no solo de bie nes materiales sino tambin de la propia persona, en el perdn, en la comprensin y en una conciencia profunda de la unidad que conforma todo el gnero humano. Para los cristianos, la caridad nace de

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considerar a todo ser humano como hijo de Dios. d) R  espuesta orientativa. Se pueden citar todas las iniciativas de Critas para proporcionar comida, techo, acogida, orientacin laboral y social... a los desfavorecidos de nuestra sociedad o tambin el trabajo de tantos cristianos y cristianas (voluntarios, religiosos, cooperantes...) en el Tercer Mundo. 12. a)  La conversin de Zaqueo est motivada por el hecho de que Jess acepta hospedarse en su casa a pesar de que se trata de un jefe de recaudadores, es decir, de un personaje muy mal visto en la sociedad juda. b)  Zaqueo demuestra su sincera conversin repartiendo la mitad de sus bienes a los pobres y prometiendo la restitucin de lo que ha defraudado. Es una conversin que se manifiesta en obras concretas que intentan ayudar a los dems, especialmente a aquellos que han sido perjudicados por su actuacin anterior. c) J  usticia: a quien le haya defraudado le restituyo cuatro veces ms. Caridad: la mitad de mis bienes se la doy a los pobres. 13. El dilogo intercultural nos permite salir un poco de nuestra forma de ver las cosas y aceptar que existen otras visiones, tan respetables como la nuestra, que fundamentan la vida de muchas personas. Adems, en ese dilogo es muy posible que aprendamos a valorar ms nuestra cultura y a argumentar mejor sus caractersticas y ventajas. Respuesta abierta. 14. Respuesta abierta. 15. El ecumenismo es el movimiento de acercamiento de las diversas confesiones cristianas cuyo objetivo es tender hacia la unidad en todos los aspectos en que sea posible o por lo menos al dilogo, al respeto y a la celebracin de acciones conjuntas, como plegarias ecumnicas o la unin de esfuerzos por la paz.  La necesidad de unin de los cristianos no es solo una exigencia para que sea ms efectiva la evangelizacin (la desunin o la lucha entre cristianos es, desde fuera, un grave escndalo), sino que es tambin un mandato del mismo Jess, que en la ltima Cena le pidi a Dios Padre la unidad entre sus seguidores. 16. Respuesta abierta.

Evaluacin
1. El amor es consecuencia de la experiencia de sentirse amados por Dios en Cristo, y exige que los cristianos se preocupen por los ms pobres y necesitados. La unidad es fruto de la experiencia comn de los cristianos de sentirse salvados, y les hace participar en la oracin y en la Eucarista. El perdn es fruto de la experiencia de sentirse perdonados y acogidos por Dios Padre, y anima al perdn entre todos los seres humanos. 2. Respuesta abierta. Los frutos del Espritu Santo aparecen en el texto de Gal 5, 22-23 citado en la pgina 107: amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, modestia, dominio propio. 3. a)  El mandamiento del amor es justamente lo contrario a la ley del talin (ojo por ojo, diente por diente), pues propone responder a las ofensas con el perdn y tratar a los enemigos como se tratara a una persona amada. b) E  l mandamiento del amor es muy exigente y difcil de cumplir, pero para el cristiano todos podemos llegar a amar a los enemigos. Para este propsito son de gran ayuda los apoyos que ofrece la Iglesia: la oracin personal y comunitaria, la lectura y la meditacin del Evangelio, los sacramentos de la Eucarista y la Reconciliacin, el ejemplo de cristianos comprometidos... c)  Respuesta orientativa. Parece una utopa que el mal pueda ser vencido con el bien, pero si reflexionamos sobre nuestra experiencia nos damos cuenta de lo contrario, porque nunca responder al mal con el mal ha conducido al bien, sino a un agravamiento de la situacin. Tanto en lo personal (conflictos familiares o entre amigos) como en el mbito social o poltico (conflictos laborales, guerras...), la experiencia demuestra que las situaciones que se han resuelto de forma justa y duradera son aquellas en las que todos han cedido y se ha abogado por el perdn. 4. Situacin de los obreros: analfabetismo, salarios bajos, falta de formacin laboral, jornadas muy largas, explotacin infantil, viviendas insalubres hacinamiento, epidemias, falta de cobertura mdica, miseria, alcoholismo... a)  La respuesta de la Iglesia consisti en facilitar la atencin educativa, asistencial y religiosa de los ms desfavorecidos por parte de las parroquias y de diversas congregaciones religiosas, y tambin

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en la formulacin de la Doctrina Social de la Iglesia. b) R  erum Novarum, de Len XIII; Quadragesimo Anno, de Po XI; Gaudium et Spes, del Concilio Vaticano II; Octogesima Adveniens, de Pablo VI; Centesimus Annus, de Juan Pablo II; Caritas in Veritate, de Benedicto XVI. 5. a)  La justicia conmutativa regula la relacin entre lo que se da y lo que se recibe entre iguales. Es la que suele regir la actuacin del mercado, basado en la equivalencia del valor de los bienes que se intercambian. b) S  e muestra insuficiente porque no proporciona cohesin social. c)  La justicia distributiva y la justicia social aportan a la economa de mercado formas internas de solidaridad y de confianza recproca, necesarias para la cohesin social, que debe ser la funcin de la economa. d)  Estos principios estn relacionados con la caridad que va ms all de la justicia (vase el texto de la misma encclica que se trabaja en la pgina 115, actividad 11) y, por lo tanto, estn inspirados en el mandamiento del amor tal como lo propone Jess en el Evangelio (Jn 13, 34-35) y lo ejemplifica san Pablo (Rom 12, 17-18 / 20-21). 6. a)  Ser cristiano no consiste solo en creer en Dios, sino que significa tener un encuentro personal con Jesucristo que provoca un cambio radical de vida. b) E  l mandamiento nuevo o del amor consiste en amar a todas las personas, especialmente a los ms pobres y necesitados, y hacerlo hasta el extremo. c) L  a Iglesia desde siempre se ha preocupado por los pobres, como lo demuestra la comunin de bienes de las primeras comunidades o la lucha de los cristianos de los primeros siglos para abolir la esclavitud. Lo que hace la Iglesia en el siglo xix con la Doctrina Social es adaptar esa preocupacin a la nueva situacin creada por la Revolucin industrial. d) L  a verdad nunca debe imponerse; se debe proponer, y respetar siempre la libertad de cada persona. 7. Respuesta orientativa. El ecumenismo es el movimiento de acercamiento de las diversas confesiones cristianas cuyo objetivo es tender hacia la unidad en todos los aspectos en que sea posible o por lo menos al dilogo, al respeto y a la celebracin de acciones conjuntas. Esta corriente surgi hace ms de un siglo, cristaliz en 1948 en la creacin del Consejo Mundial de las Iglesias y recibi un gran impulso tras la incorporacin de la Iglesia catlica durante el Concilio Vaticano II (1962-1966). En la actualidad, la manifestacin ms visible que llevan a cabo es la celebracin anual de la Semana de Oracin por la Unidad de los Cristianos, pero existen muchas otras acciones conjuntas: dilogo entre telogos de diversas confesiones, publicacin de ediciones interconfesionales de la Biblia, unin de esfuerzos por la paz en diversos pases en conflicto...

Unidad 8: El Reinado de Dios

Actividades
1. a)  La llegada del Reino de Dios prometido desde haca siglos en la Escritura. b) En la persona misma de Jesucristo. c)  Jess pronuncia esta frase durante una conversacin en la que Santiago y Juan le piden una posicin de privilegio. l les responde que quien quiera ser grande entre sus seguidores debe ser el servidor de todos los dems, y se pone a l mismo como ejemplo, pues ha venido a servir y a dar la vida por ellos. 2. Mc 4, 1-9: Con semillas plantadas en terrenos diferentes. Con esta parbola, Jess seala las diferentes actitudes con las que se puede acoger la semilla del Reinado de Dios. Lc 13, 18-19: Con un grano de mostaza y con la levadura usada para elaborar pan. Con estas parbolas, Jess remarca la capacidad que tiene el Reinado de Dios de crecer enormemente a partir de unos inicios muy humildes. Mt 13, 44: Con un tesoro escondido en un campo. Con esta parbola, Jess quiere reivindicar que, para quien lo encuentra, el Reinado de Dios tiene mucho ms valor que el resto de realidades. Mt 13, 47-48: Con una red echada al mar. Con esta parbola, Jess advierte que la llegada del Reinado de Dios alcanza a todo el mundo, tanto a los que lo acogen como a los que no. 3. a)  Para poner a prueba la voluntad de comprensin y de conversin de la gente. b) L  a compara con los que escuchan la Palabra de Dios pero las preocupaciones mundanas, la seduccin de las riquezas y el afn de todo lo dems les ahoga y la Palabra no puede dar fruto en ellos. Se podra aplicar a las personas que se sienten estresadas y solo tienen tiempo para

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preocuparse por sus asuntos, sea el trabajo, el estudio o las diversiones. c) T  ener la mente y el corazn abiertos a la Palabra de Dios, no ocupados en otras cosas; acogerla con generosidad, meditarla a menudo y aplicarla con constancia en la vida cotidiana. 4. a)  Respuesta orientativa. Afligidos: sensibilidad hacia el dolor ajeno y las injusticias; desposedos: desprendimiento, renuncia a las riquezas; los que tienen hambre y sed de justicia: lucha por la igualdad y la justicia para todos; misericordiosos: solidaridad, compasin; limpios de corazn: sinceridad, honestidad; los que procuran la paz: mediacin en los conflictos, pacificacin; perseguidos por la justicia: refugiados polticos, luchadores incansables. b)  La versin de Lucas aade cuatro malaventuranzas o condenas de actitudes contrarias a las Bienaventuranzas: ay de ustedes los ricos, que podra relacionarse con el materialismo, la especulacin, la acumulacin de riqueza...; ay de ustedes los que ahora estn saciados, que puede relacionarse con el individualismo y la despreocupacin por los dems; ay de los que ahora ren, que podra referirse a quien se preocupa solo por la propia diversin, y ay de ustedes cuando todos hablen bien de ustedes, que puede interpretarse como la preocupacin excesiva por la propia imagen. 5. Respuesta abierta. 6. a)  Se refiere a las cualidades de cada uno. Por ejemplo, la inteligencia, el don de gentes, la simpata, la capacidad de trabajo, la fortaleza fsica, la capacidad de organizacin, la empata, la serenidad... b)  Evidentemente, no hay que entender esta sentencia en forma de paradoja referida a los bienes materiales, sino que se debe aplicar a los frutos de la vida espiritual: cuanto ms frutos de amor demos, cuanto ms desarrollemos nuestras cualidades al servicio de los dems a lo largo de la vida, ms merecedores seremos del amor de Dios y de su promesa de vida eterna. 7. Hijo menor (al volver a casa): tiene dos motivaciones complementarias, que son el hambre y la constatacin de que en casa de su padre vivir mejor, aunque sea como jornalero, y al mismo tiempo un arrepentimiento cada vez ms sincero. Padre: lo que le mueve a actuar as es el amor in-

condicional que siente por sus hijos, hagan lo que hagan, la voluntad de perdonar y la alegra por el regreso del hijo perdido. Hijo mayor: la causa de que no quiera entrar en la casa durante la fiesta es la conciencia de que se est cometiendo una injusticia, pues su hermano, que se lo ha gastado todo, ha sido premiado y en cambio l no ha recibido nunca ningn reconocimiento.  Siguiendo la lgica de la justicia humana, el hermano mayor tiene razn. Siguiendo el mensaje de Jess, la razn habra que drsela al padre misericordioso. La diferencia radica en que la misericordia y el perdn de Dios superan la justicia humana, ya que van ms all, no se rigen por criterios de premio y castigo, sino por el amor incondicional (manifestado en la alegra que siente el padre por el regreso de su hijo) y el valor del arrepentimiento (el del hijo menor) y, sobre todo, del perdn (del padre hacia su hijo). 8. Respuesta abierta. 9. Respuesta abierta. Es una actividad que le exigir al estudiante un esfuerzo porque debe extraer de un programa de televisin unos valores. Lo ms probable es que, en la mayora de los casos, los valores obtenidos estn muy alejados de los que aparecen en las Bienaventuranzas. Puede aprovecharse este hecho para subrayar lo novedoso que resulta el mensaje de Jess no solo para la sociedad de su tiempo sino tambin en la actual. 10. Respuesta abierta. 11. Respuesta abierta. 12. a)  En la mano izquierda sostiene un espejo, objeto en el cual vemos simblicamente, adems de nuestro presente, nuestro pasado lo que queda detrs. Por lo tanto, el espejo simboliza la prudencia nacida de la experiencia. b) E  n la mano derecha, sostiene una serpiente. En Mt 10, 16, Jess, que acaba de elegir a los apstoles y est dndoles consejos antes de enviarles a predicar el Evangelio, les dice: Miren, yo los envo como ovejas entre lobos: sean prudentes como serpientes, cndidos como palomas. Algunas traducciones sustituyen prudentes por cautos. Por lo tanto, en esta serie de comparaciones de virtudes con animales, la prudencia est simbolizada por la serpiente, probablemente porque es un animal silencioso en sus movimientos y tiene la habilidad de no actuar hasta que llega el momento oportuno.

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c) La virtud de la prudencia. 13. Sostiene un roble (6): esta figura simboliza la fortaleza, pues se necesita fuerza para sostener este rbol, el cual, a su vez, representa la robustez. Se mira en el espejo (8): el espejo es un elemento que se identifica con la prudencia, pues simboliza la visin de la experiencia, que es la que aporta prudencia para actuar en el presente y en el futuro. Sostiene unas riendas (10): esta figura simboliza la templanza, pues las riendas son las que guan y, en caso necesario, frenan al caballo, que en este caso encarna los instintos que hay que domar. 14. 12 Apunta al cielo: Esperanza. 13 Sostiene un candelabro: Fe. 14 Coge frutos del rbol: Caridad. 15. Respuesta orientativa. Templanza: moderacin, equilibrio, vida natural, armona entre las personas, austeridad, discrecin, honestidad, dominio de la voluntad sobre los instintos... Fortaleza: firmeza, constancia, superacin de los obstculos, fuerza moral, sacrificio, entereza, vigor, vitalidad, energa... Justicia: equidad, solidaridad, mesura, rectitud, imparcialidad, ecuanimidad, objetividad, neutralidad, honestidad... Prudencia: sentido comn, cautela, meditacin, precaucin, tacto, discrecin, sensatez, cordura, juicio, cuidado... 16. Jess habla en parbolas porque dice que la gente de su generacin no quiere or ni entender el mensaje que anuncia la llegada del Reinado de Dios. 17. a)  La semilla de la mostaza es la ms pequea, y en cambio la planta es grande como un rbol. b) E  l Reinado de Dios en sus inicios es muy pequeo, como un grano de mostaza, pero contiene en su interior una fuerza capaz de transformarlo en algo muy grande, como el rbol de la mostaza. 18. Respuesta orientativa. Las Bienaventuranzas constituyen la propuesta de felicidad que Jess nos presenta en nombre de Dios. Jess tom el mtodo de los midrash, que se utilizaba en la interpretacin de las Escrituras, para aplicarlo en sus parbolas y exponer el mensaje a travs de elementos de la vida cotidiana. La mayora de las parbolas de Jess son comparaciones que le sirven para explicar en qu consiste el Reinado de Dios. 19. Respuesta abierta. 20. Respuesta abierta. 21. a)  Su motivacin para actuar provena de la revelacin que le hizo Jess: su dolor por el olvido de los pobres, su pena porque no le conocan y su deseo de ser amado por ellos. b)  Que deba ser el instrumento para que se conociera a Jess, que sus obras iluminasen el camino para el seguimiento de Jess. c)  En ambos casos se trata de atender las necesidades de las personas, sin que importe de quin se trata ni de si es alguien conocido, y hacerlo dando lo mejor de uno mismo, sin reservas. 22. La virtud de la prudencia.

Evaluacin
1. Parbola: narracin de una historia ambientada en la vida cotidiana que permite entender el sentido profundo del mensaje que Jess quiere transmitir, expuesta con un lenguaje muy asequible. Reinado de Dios: el punto central de la predicacin de Jess, que lo anuncia como muy cercano o ya presente; nunca lo define, sino que intenta dar una imagen de lo que es mediante las parbolas y las Bienaventuranzas. Talento: en tiempo de Jess, era una medida de peso (21,7 kg) que se sola usar como unidad monetaria de gran valor; a partir de la parbola de Jess, adquiri el sentido de cualidad que debe ser desarrollada. Microcrdito: pequeos prstamos concedidos a personas de pocos recursos para que inicien pequeos proyectos con los que obtener ingresos; se trata de una idea desarrollada por el doctor Mohamed Yunus en Banglads. Bienaventuranzas: serie de frases proclamadas por Jess en el Sermn de la Montaa, encabezadas por la palabra dichosos (felices) y que constituyen la propuesta de felicidad que Jess brinda a la humanidad. Proyecto Hombre: iniciativa pensada para ayudar a las personas drogodependientes que se basa en la confianza en que todos podemos cambiar nuestra propia vida.

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 2. a) L  a madre Teresa de Calcuta, premio Nobel de la Paz, hizo realidad la parbola del buen samaritano dedicando toda su vida a los pobres de la India, su pas de adopcin. Fund la congregacin de las Misioneras de la Caridad. b)  Jess anuncia el Reinado de Dios no como algo lejano, sino como algo inminente. Lo hace con el lenguaje narrativo y asequible de las parbolas y con las ocho Bienaventuranzas, proclamadas en el Sermn de la Montaa, junto al lago de Galilea, y que constituyen su propuesta de felicidad. 3. Respuesta abierta. 4. Se trata de la virtud de la justicia. Sostiene en una mano la balanza, smbolo de la medicin necesaria para darle a cada uno lo que se merece; y en la otra la espada, smbolo de la aplicacin estricta de la justicia. 5. a) L  os fariseos eran un grupo religioso que se caracterizaba por cumplir muy estrictamente la Ley de Moiss, defender la identidad juda y despreciar a quien no cumpla la Ley. Los recaudadores cobraban impuestos en nombre de los romanos y, por lo tanto, estaban muy mal vistos entre los ju dos por el hecho de colaborar con los ocupantes.

b)  Jess critica la oracin del fariseo porque, en vez de ponerse en manos de Dios, se dedica a ensalzar sus propias virtudes, y exalta la oracin del recaudador porque este reconoce sus culpas y le pide perdn a Dios. c)  Quien se ensalza ser humillado, quien se humilla ser ensalzado puede relacionarse, por ejemplo, con Dichosos los afligidos, porque sern consolados o con Dichosos los limpios de corazn, porque vern a Dios. 6. Moderacin, equilibrio, austeridad: Templanza. Honestidad, equidad, objetividad: Justicia. Cautela, tacto, cordura: Prudencia. Vigor, vitalidad, energa: Fortaleza. 7. Respuesta abierta.

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