Contradicciones de Clase en la formacin del Imperio Inca

Extracto de Alfredo Klauer El Inca, por privilegio excepcional, tena derecho a tener muchos hijos en muchas mujeres (poliginia), la mayor parte de las que, con sus hijos, permanecan en sus tierras de origen. Los orejones, dependiendo de la posicin que ocupaban en la estructura jerrquica, podan llegar a tener 7, 15, 30 y hasta 50 mujeres segn refiere Huamn Poma. Y, aunque con cifras probablemente exageradas, los cronistas han registrado que Mayta Cpac, Inca Roca y Yahuar Huaca tuvieron 40, 300 y 162 hijos respectivamente segn puede verse en Valcrcel. Ms tarde, durante el imperio, Tpac Yupanqui, en su esposa y hermana (...) tuvo varios vstagos, que aadidos a los bastardos sumaron doscientos refiere Del Busto. Cosso del Pomar recoge sin embargo la versin de que slo fueron 92. Y Huscar, en ocho aos, y slo en la ciudad del Cusco, habra tenido 80 hijos dice Mura. Ello implicaba, necesariamente, que para el sostenimiento de madres e hijos, el Inca utilizaba una significativa porcin del excedente que produca la sociedad. En la estratificacin social, entre orejones y hatunrunas se estuvo formando, desde antiguo, un grupo intermedio constituido por los especialistas y por el personal subalterno ubicado en la administracin de la produccin y en las esferas militar y religiosa. Algunos indicios muestran que, adems de orejones, hatunrunas y del sector intermedio, el espectro social se completaba con un infeliz estrato de yanaconas, mantenidos en estado de virtual esclavitud. A l pertenecan algunos individuos de los ayllus dominados. En esa subalterna condicin deban estar, presumiblemente, algunos alcabizas y culunchimas. Ello permitira explicar, por ejemplo, por qu el que llegara a ser el Inca Mayta Cpac, siendo an nio, impunemente, lastimaba y hasta mataba a los hijos de aqullos segn refiere el cronista Sarmiento de Gamboa. Esquemticamente, en los albores del siglo XV, la sociedad inca estaba compuesta pues por cuatro distintos estratos, cada uno de los cuales tena su propio conjunto de intereses por defender, y a cada uno de los cuales corresponda a su vez un conjunto de objetivos por alcanzar (como se propone en el Grfico N 4, en la pgina precedente). Puede suponerse que en ese momento, posesionado sobre un territorio de 30 000 Km2, el pueblo inca estuviera constituido aproximadamente por 500 000 habitantes. Es posible, en consecuencia, estimar el orden de magnitud de cada uno de los estratos sociales. Es obvio sin embargo que, arbitrariamente aunque a la luz de la experiencia de las sociedades subdesarrolladas ms elitistas y diferenciadas hemos asignado los porcentajes que aparecen en el Cuadro N 1.

La concentracin de privilegios y, en consecuencia, la concentracin social de la riqueza, pudo concretarse porque el excedente, que antes flua al extranjero, qued en el pueblo Inca, pero centralizado en el Cusco y, dentro de l, slo en manos de los orejones. En esas circunstancias, inadvertidamente, se haba concretado pues un cambio de gran significacin: los orejones dejaron de ser grupo dirigente y se convirtieron en lite dominante del propio pueblo Inca. Repitiendo lo que haba acontecido varias veces en distintos rincones del territorio andino, administraron selectiva y discriminatoriamente el excedente. Frente a siempre mltiples posibilidades, los orejones optaron de manera sistemtica y obstinada por realizar todo aquel gasto que les permitiera alcanzar sus objetivos de grupo. Y postergaron las inversiones que habran permitido a los estratos restantes concretar sus propias aspiraciones. As, la lite dominante termin por sustituir el proyecto nacional inca por su elitista proyecto de grupo, centralista, urbano y excluyente. El fenmeno excedente > apropiacin > riqueza se repiti una vez ms en el mundo andino. En un caso, se haba dado en la relacin entre diferentes naciones. En la nueva circunstancia, era, sin embargo, en la relacin entre los distintos grupos de una misma nacin. El resultado, no obstante, fue siempre el mismo: independientemente de qu sector social generaba el excedente, slo se enriqueca aquel que se apropiaba de l. Cuando los orejones, excluyendo al resto de la poblacin, discriminndola, se apropiaban de la mayor parte del excedente generado por toda la sociedad, obtenan beneficio. Y el sistema total, en apariencia, produca ganancia. Pero, inexorablemente, hacan tambin dao: la contraparte acusaba prdida. Objetivamente, con la apropiacin excluyente del excedente, la lite perjudic al resto de la poblacin y, en particular, a hatunrunas y yanaconas. As, aunque quiz de manera involuntaria, pero efectiva, hubo grave dao. Y como ste se prolong durante siglos, la lite puso en evidencia que trataba a hatunrunas y yanaconas, ni ms ni menos, que como a enemigos. Ms, en los siglos anteriores, durante la hegemona del Imperio Wari, los hatunrunas y yanaconas incas haban sido tratados tambin como enemigos por la lite chanca. Es decir, para los hatunrunas y yanaconas incas, patticamente, quedaba en evidencia que, de manera coincidente, tanto la lite nacional inca como la lite extranjera chanca los trataban como enemigos, perjudicndolos sistemticamente. Las relaciones dentro del trinomio lite nacional hatunrunas lite extranjera pueden ser vistas desde varias perspectivas. Desde el punto de vista de la lite chanca, por ejemplo, la lite inca era el enemigo del enemigo, esto es, un aliado potencial. Teniendo un mismo enemigo, las dos lites ponan en evidencia que contaban, en eso, con un importante inters comn. Independientemente de que intentaran demostrarlo o no.

Prescindiendo de si eran conscientes o no de esa identificacin de intereses. El hecho es que, potencialmente por lo menos, ella se daba y estableca la condicin necesaria para que, en algn momento, pudiera concretarse que el enemigo del enemigo es un amigo. Qu mova a los grupos a actuar en calidad de amigos, procurando mutuo beneficio, o, alternativamente, en calidad de enemigos? O, mejor, en funcin de qu argumento, los grupos establecan relacin amistosa con un grupo y antagnica con otro? Qu argumento daba adems coherencia al hecho de que se establezca en un momento relacin amistosa con un grupo y ms tarde relacin antagnica con el mismo? Hay tal argumento? S: los grupos sociales como los individuos actan buscando obtener beneficio de las acciones que realizan; actan tratando de alcanzar sus objetivos. As, descarnada y objetivamente: si hoy conviene ser amigo, se va por ese camino; si maana conviene ser enemigo, se vira en ese sentido. Habindose transformado de dirigentes en dominadores, los orejones, para poder alcanzar sus objetivos de grupo, requeran apropiarse del excedente generado por los hatunrunas. Era imposible concretar el perjuicio a la luz de una relacin amistosa. Para materializar la apropiacin, para ejecutar el perjuicio, se requera, necesariamente, establecer en la prctica una relacin inamistosa. No obstante, slo espordicamente esa relacin de oposicin se haca evidente, y con violencia. En manos de los hatunrunas y yanaconas, cuando intentaban o ejecutaban un magnicidio, intentando el asesinato del Inca o logrndolo. O a travs de revueltas y asonadas, huyendo de la leva, haciendo sabotaje, etc. Y, en manos de la lite, a travs del genocidio, de la represin violenta y masiva, castigando a poblaciones cuando corresponda sancionar a individuos, a travs de la crueldad en el castigo, etc. Quiz los orejones no eran conscientes de que daban a los hatunrunas, cotidianamente, el mismo trato que, slo episdicamente, en las guerras, daban a sus peores enemigos. No era una decisin consciente, pero s un hecho objetivo que formaba parte de su conducta cotidiana. La mayor parte del tiempo, sin embargo, la inamistosa relacin orejoneshatunrunas estaba disimulada tras formas no violentas, aunque igualmente perjudiciales para los intereses de la mayora. As ocurra, por ejemplo, en la mita masiva de hatunrunas convocados para erigir un palacio en el Cusco o para canalizar el ro que pasaba por la ciudad: slo beneficiaba a la lite. Pero, adems, impeda que, con el mismo excedente, se construyera, alternativamente por ejemplo, un puente que acortase las distancias que tenan que recorrer los hatunrunas, o un ducto para incrementar el rea agrcola. Por otro lado, y en rigor, la lite dominante, aunque poco numerosa, no constitua un grupo compacto. Y es que ms all de las abstracciones no era en verdad un conjunto social perfectamente homogneo. Por el contrario, era un agregado de subgrupos o fracciones. Esa existencia de fracciones daba cuenta de que no hubiese un solo conjunto de intereses y su correspondiente conjunto de objetivos.

Ms bien, cada fraccin y con prescindencia de que sus integrantes fueran conscientes o no defenda su propio subconjunto de intereses y objetivos. La aparicin de distintas fracciones se haba dado a lo largo de la historia. En efecto, los miembros del triunfante ayllu de Pacaritambo y sus descendientes haban dado origen a una primera lite dominante. La hegemona chanca, sin embargo, al desplazarla del poder, elimin sus privilegios afectando as seriamente sus intereses. Entre otras consecuencias, al quedar liquidado el ejrcito inca, los orejones de Pacaritambo perdieron su condicin de jefes militares. Pero como los dominadores chancas necesitaron funcionarios que mediaran entre ellos y el pueblo inca, crearon, sobre la base de funcionarios subalternos, una fraccin de reemplazo, adicta a los dominadores, y con intereses quiz centrados en torno al ordenamiento productivo y la jerarqua religiosa. Ya para ese momento, sordamente competan entonces dos fracciones dentro de la lite inca. Y muy probablemente tras la guerra de independencia contra el Imperio Wari, apareci una tercera fraccin, la de los lderes independentistas. Pero adems de esas razones histricas, la poligamia bien pudo acentuar el fraccionalismo al interior de la lite inca, desde el momento en que, por lo general, las distintas esposas del Inca, en particular, pertenecan a ayllus distintos. As, los medio hermanos hijos del gobernante no habran sido sino la cabeza visible de disputas de mayor envergadura. En ese contexto, los intereses comunes del conjunto de la lite quiz slo quedaban reducidos a uno: mantener la apropiacin de la riqueza extrada a los hatunrunas; y sus objetivos tambin a uno: incrementar el territorio y la poblacin a explotar. Tras la cada del Imperio Wari, los tres siglos de autonoma que se haban sucedido fueron tiempo suficiente para que las lites desplazadas reclamaran y eventualmente obtuvieran el resarcimiento de parte de los privilegios y de los poderes perdidos. El ms importante de los cuales fue, sin duda, el control de la organizacin militar. Todo parece indicar que hacia el siglo XV dos fracciones de orejones compartan el poder y la condicin de dominantes dentro del pueblo inca. Una con importantes intereses administrativo religiosos; y la otra con intereses estrechamente relacionados al renovado aparato castrense. Segn claros indicios, ambos subgrupos se disputaban la hegemona total sobre el pueblo inca. Y recurrieron en algunas ocasiones a los mtodos ms violentos, incluyendo el asesinato por supuesto, para dirimir sus diferencias e imponer sus apetencias. Al cabo de tres siglos de vida autnoma, el pueblo inca no haba podido concretar pues su proyecto nacional. En su reemplazo se fueron incubando, por lo menos e implcitamente, dos proyectos distintos: el de los hatunrunas y el de los orejones. La mayor fuerza que fuern capaces de aglutinar y concretar en torno a s estos ltimos, les permiti imponer el suyo. Las evidencias de centralismo, nfasis en el desarrollo urbano, y

elitismo, muestran que, en efecto, el conjunto del pueblo inca fue movilizado para alcanzar, prioritaria y selectivamente, los objetivos que persigui la lite dominante. No obstante, y mientras la unidad interna fuera precaria, tanto al interior de la sociedad inca como dentro de la lite, el proyecto era intrnseca y estructuralmente frgil. Y en algn momento, ms temprano o ms tarde, habran de patentizarse las fatdicas consecuencias. Sarmiento de Gamboa registra el levantamiento de los dominados ayllus de alcabizas. Cabello de Balboa a su turno registr la invocacin que realiz Cpac Yupanqui en la ceremonia en que se le reconoci como Inca, pidiendo a sus hermanos que le guarden lealtad y no fuesen sus competidores y perturbadores de la paz. Yahuar Huaca muri asesinado. El propio Tpac Yupanqui, el segundo Inca imperial, en la flor de la edad, habra muerto envenenado segn refiere Del Busto. Mura por su parte consigna que el Inca no beba en vasos de oro o plata, sino en keros de madera que ponan de manifiesto el veneno cuando la bebida haba sido deliberadamente emponzoada. El mismo cronista afirma que el Inca no dorma de da, y que en las noches mudaba de cama para huir de las acechanzas. De all que Hernndez y otros enfaticen que dentro del grupo dominante las intrigas eran cosa frecuente, las pugnas entre facciones muy intensas, y la eliminacin fsica de los rivales moneda corriente. Incluso en circunstancias difciles, como cuando los chancas volvieron a aparecer a las puertas del Cusco, en el siglo XV, haba disputas intestinas. Quiz la mejor evidencia es el hecho de que Pachactec, uno de los hijos de Huiracocha el entonces Inca gobernante , estaba desterrado del Cusco conforme refiere Pease. Es probable sin embargo que, siendo eventualmente Pachactec de un ayllu distinto al que gobernaba en el Cusco, la referencia a destierro no haga sino alusin al hecho de que viva con su madre en la tierra de sus ancestros maternos. Pues bien, en ese contexto, cuando el pueblo inca cumpla tres siglos de vida autnoma y en trance de consolidacin territorial, pero con resquebrajaduras en el frente interno, asomaron nuevamente los chancas sobre la ciudad del Cusco. Este episodio, azarosamente, habra de constituirse en el detonante que dio paso a la formacin del Tahuantinsuyo.

La invasin Chanca: detonante del Imperio

Los ayllus chancas que sobrevivieron a la cada del Imperio Wari haban estado constituidos por campesinos pobres y rsticos de las reas ayacuchanas ms alejadas. Sin duda tuvieron que subsistir en medio de las terribles restricciones que sobrevinieron tras la derrota militar del imperio que haba sido forjado y liderado por su lite. A partir de esa poblacin suprstite, la nacin chanca se recompuso, encerrada 300 aos dentro de sus fronteras, con una produccin agrcola de subsistencia, casi sin intercambio con sus vecinos.

Cmo solventaron el desarrollo de un poder militar suficiente como para emprender una nueva aventura blica y expansionista? Es un misterio. No obstante, es obvio que los estrategas chancas, que sin duda ambicionaban reeditar las glorias y dividendos de su viejo y recordado Imperio Wari, habran evaluado a todos sus distintos vecinos. Quiz no tanto para decidir en qu direccin expandirse. Sino para resolver por dnde comenzar. El primer golpe deba ser no slo de rpida ejecucin, sino poco riesgoso y rentable. Hacia el norte, suficientemente guarnecido tras las caudalosas aguas del ro Mantaro, moraba el pueblo huanca. Hacia el occidente, en la costa, estaba asentada la nacin Ica. sta, hegemonizada desde Chincha, sustentaba su existencia en la agricultura y la pesca, pero, sobre todo, en el comercio internacional. Tanto el martimo, desde el centro de Chile hasta Mxico; como terrestre, enlazando casi todo el territorio andino. Equidistante, en el sureste cordillerano, se ubicaba el pueblo inca. Con su centro de poder en el Cusco, la produccin inca era bsicamente agrcola y ganadera. En esas condiciones, la costa resultaba un hbitat desconocido a los nuevos estrategas chancas; el pescado, un alimento sin mayor atractivo; la actividad comercial y el mar, dos grandes enigmas; y la produccin agrcola Ica quiz no dejaba satisfechas sus ambiciones. Por lo dems, bajar a la costa era librar peligrosamente la retaguardia a los incas, con los que se venan dando permanentes conflictos fronterizos. Resultaba pues una empresa riesgosa que, por aadidura, no reportara grandes beneficios inmediatos. El sureste cordillerano de los incas tena, en cambio, un territorio y un clima que les resultaba enteramente familiar. Lo mismo que su produccin agrcola y pecuaria. Y si optaban por tomar esa direccin, pequeos contingentes en las agudas gargantas que comunicaban con la costa eran suficientes en ese caso para controlar la retaguardia. La divisin en el frente interno inca de la que sin duda estaban bien enterados fue quiz otro elemento que facilit la decisin. Los chancas, en efecto, asomaron a las puertas del Cusco, vencieron transitoriamente a los incas y saquearon y destruyeron la ciudad segn refiere Pease 52. Siglos atrs, durante la expansin del Imperio Wari, cuando por primera vez se dio una situacin de esa naturaleza, nada pudo impedir el torrente chanca. Esta vez, sin embargo, las cosas fueron distintas. Entre los incas, bajo el gobierno de Huiracocha, la victoria inicial de los chancas precipit la solucin de conflictos que se venan gestando desde tiempo atrs. Frente a la agresin e invasin chanca, la fraccin de orejones a la que perteneca Huiracocha se mostr partidaria de la rendicin: huy y se refugi en el valle de Yucay, entre Cusco y Ollantaytambo. La otra, liderada por Pachactec, uno de sus hijos, opt en cambio por enfrentar a los invasores.

Pachactec desplaz de hecho del poder a Huiracocha. Asumi la conduccin de la guerra y lider las tropas que finalmente derrotaron y expulsaron a los invasores chancas. Y tras superar emboscadas, acciones sediciosas y ataques armados de la fraccin rival 54, Pachactec obtuvo un segundo triunfo, derrotndola. En uno de los enfrentamientos muri Urco o Urcn, mximo exponente de aqulla, hermano y rival de Pachactec, e hijo predilecto y heredero de Huiracocha. Pachactec dice Rostworowski, expropi finalmente los bienes de la fraccin competidora, con lo que termin de liquidar su poder. No debe estar muy distante de la realidad insistimos la hiptesis de que, en el contexto de la ya mencionada poliginia imperante entre los Incas, Pachactec y Urco fueran hijos de madres distintas de ayllus tambin distintos. Muy posiblemente, pues, pertenecan a fracciones de la lite que, directamente a travs de ellas o escudados en ellas y sus hijos, se disputaban la hegemona. En general, y las ms de las veces por omisin, la historiografa tradicional sigue minimizando el papel de la mujer en la historia andina. En el terreno econmico como veremos ms adelante, su rol fue descollante: aport tanto como el hombre. En la esfera militar su apoyo logstico fue sustancial. Y, aunque absolutamente annimo, su apoyo anmico a uno y otro lado de las lneas de combate debi ser importantsimo. En el terreno poltico, a su vez, ms all de lo que simplemente puede sugerir el prrafo ante precedente, hay serios indicios de que dentro de la lite las mujeres llegaron a tener un rol trascendente. Tal habra sido por ejemplo adelantndonos a las postrimeras del imperio el caso de Paccha, la principal mujer quitea de Huayna Cpac. Todo parece indicar que tuvo participacin definitoria en la decisin del Inca de convertir a Quito en otra capital del Imperio, con igual categora poltica a la del Cusco segn refiere Cosso del Pomar. Paccha agrega el historiador, ser el instrumento consciente de la fraccin quitea de la lite imperial para empezar a quebrar la hegemona de la mayoritaria fraccin inca cusquea. Las distintas esposas del Inca de turno, pero en especial las que estaban ms cerca de l, debieron tener mayor o menor conciencia de que, de hecho, participaban en las luchas por el poder. Ms an cuando a tal efecto eran objeto de las ambiciosas presiones de sus familiares. stos y ellas tenan la conviccin de que desenlaces favorables podan cambiar radicalmente sus vidas, obteniendo beneficios que de otra manera eran inalcanzables. As, cuando Tpac Yupanqui, relegando a muchos de sus hijos, escogi como sucesor a su hijo Titu Cussi Huallpa que la posteridad conocera como Huayna Cpac, la madre de Cpac Huaira inici una conspiracin, aunque finalmente fracas. Pero no slo una sino varias ambiciones se encresparan en tales y similares circunstancias.

De all, por ejemplo, que Huayna Cpac admitira ms tarde que varios de sus hermanos habidos de otras mujeres pretendan su cargo. Quiz pues directas o indirectas participaciones femeninas estuvieron tambin presentes durante la feroz disputa final entre Huscar y Atahualpa. De otro lado, corresponde resaltar aqu que la historia inca, pre imperial e imperial, muestra reiteradas evidencias de que el flagelo de divisin fratricida ha estado muy presente al interior del grupo dirigente inca. Pero adems, sorprendentemente, siempre en los captulos estelares de su historia: En sus mitos fundacionales, y especficamente en los clebres conflictos entre los hermanos yar; En el momento dramtico en que se inicia la construccin del imperio, es decir, en la disputa entre Urco y Pachactec, y; Durante la crisis final: la guerra civil imperial que enfrent a Huscar y Atahualpa, en la que las intrigas de los consejeros juraron un rol decisivo.

La centenaria relacin incaschancas en cuestin

Para terminar este captulo de la historia inca pre imperial, habremos de recordar a partir de un dato proporcionado por Mara Rostworowski en su Historia del Tahuantinsuyo que Pachactec (el que renueva el mundo), fue en realidad el apelativo que habra tomado Cusi Yupanqui, o, simplemente, Yupanqui, siguiendo la tradicin de cambiar de nombre al asumir el poder. Haban acaso razones especiales para escoger ese nombre podemos preguntarnos con Mara Rostworowski ? Si bien el asunto no nos parece en s mismo relevante, en su discusin surge, sin embargo, un dato de gran importancia. Veamos. Rostworowski hace la siguiente conjetura, que nos permitimos desagregar en varios supuestos: 1) en el caso de ser los chancas y tribus emparentadas los destructores de la hegemona wari...; la victoria inca (de Pachactec) sera entonces una remota revancha por un suceso legendario acaecido siglos atrs (p. 59), y; nos permitimos aventurar que algunos soberanos waris llevaron el apelativo Pachactec.

2)

3)

Con todo ello llega a la siguiente conclusin: Cusi Yupanqui opt por el nombre que le recordaba antiguas grandezas de aquella hegemona, y que posiblemente se sinti heredero de los legendarios seores waris y dese emularlos (p. 60).

Al no tener en cuenta Rostworowski que aquel suceso legendario acaecido siglos atrs al que con imprecisin refiere, no habra sido otro que el sometimiento inca al Imperio Wari, llega entonces a la inslita conclusin de que Cusi Yupanqui habra adoptado nada menos que un apelativo caro a quienes fueron los conquistadores, sojuzgadores y ms grandes enemigos de su propio pueblo. Y ello francamente, nos parece muy poco probable, adolece de inconsistencia. Alternativamente, es posible construir una hiptesis ms verosmil y coherente con la historia. Para ello deber tenerse en cuenta los siguientes supuestos: 1. Invasin y conquista chanca del pueblo inca. Inicio de la expansin imperial Wari y de varios siglos de sojuzgamiento y explotacin a los incas. 2. Liberacin inca de la dominacin chanca (presuntamente bajo el liderazgo de Sinchi Roca). Saqueo de Wari y toma de botn. 3. Frustrada invasin chanca. 4. Rplica, victoria de Pachactec y captura de botn. Inicio de la expansin imperial inca y de un siglo de sojuzgamiento y explotacin a los chancas. Pugnas y conflictos fronterizos en los perodos inter-imperiales. A) La relacin chancasincas tena, hacia aquel 1400 dC, ya muchos siglos de vigencia: vecindad territorial, comercial, cultural, militar, idiomtica, etc.; B) Esa relacin inclua un periodo de 3 a 4 siglos en que los chancas, bajo el Imperio Wari, haban sojuzgado a los incas, y bajo el que, C) Inexorablemente se form un vasto campo de mestizaje tnico e identidad cultural entre uno y otro pueblo; al fin y al cabo, 3 o 4 siglos de historia comn son argumento dems suficiente para ello (como despus ocurrira durante la Colonia, por ejemplo), y; D) Nada de ello obsta sin embargo para que entre ambos pueblos se mantuviera vigente una enorme rivalidad, dentro de la que el sentimiento inca anti chanca guardaba una gran dosis de anhelo revanchista (equivalente al sentimiento independentista criollo anti espaol). Pues bien, si como parece lgico el nombre Pachactec tena origen wari, esto es chanca, es harto razonable que, en el intenso y complejo mestizaje chanca inca, hubiera sido desde muchos siglos atrs asimilado como propio por el pueblo inca (as como los criollos y muchos otros mestizos peruanos asumieron como propios nombres de la cultura hispana). As, para Cusi Yupanqui, no habra sido entonces un nombre ajeno sino familiar. Y su adopcin, pues, no habra representado ninguna ambicin de emular a los viejos conquistadores de su pueblo.

Parece pues razonable asumir que Pachactec habra sido un nombre mestizo chanka-inka. Es decir, de gran significacin para uno y otro pueblo. Y Cusi Yupanqui necesariamente lo saba. Como saba cun simblica y sicolgicamente til poda y habra de serle para cuando, derrotados, conquistados e incorporados al ejrcito imperial inca, los soldados chancas de una u otra manera compartieran los xitos militares con que se form el tercer y ltimo imperio andino. As, pues, el anlisis de un asunto tan aparentemente irrelevante como el cambio de nombre de un Inca pero sobre el que no obstante volveremos ms adelante, nos est permitiendo afianzar la presuncin de cun slida e intensa debi ser la relacin histrica entre chancas e incas. La historiografa tradicional, sin embargo, dista mucho de compartir dicha hiptesis: virtualmente ignora por completo la larga e intensa relacin incas chancas. Una muy elocuente prueba de ello nos la ofrece la Gran Historia del Per, de reciente edicin, en la que dicha relacin apenas se insina hacindose pobre y superficialmente referencia anecdtica a la extensin geogrfica y altura de las paredes de Pikillacta, el asentamiento administrativo militar que los chancas construyeron en el Cusco para controlar y sojuzgar al pueblo inca. Pero ms pattico resulta el caso de la an ms reciente edicin de Culturas Prehispnicas 64a. Son penosas y ostensibles las contradicciones en que incurren sus mltiples autores. Veamos. Denise Pozzi-Escot reconoce explcitamente la existencia del Imperio Wari, en el que, entre otros pueblos, fue conquistado el pueblo inca (p. 130). Pero Ruth Shady pone en tela de juicio la existencia del Imperio Wari. El Horizonte Medio se habra caracterizado, ms bien afirma, por la existencia de mltiples emporios regionales (?), una serie de naciones y estados regionales independientes y prsperos que ejercen control poltico, econmico y cultural sobre sus propias reas... (p. 136). Cul fue nos preguntamos entonces el prspero emporio y estado regional del Cusco durante tal Horizonte Medio? Y cules las evidencias culturales y materiales del mismo? Acaso Piquillacta, por ejemplo? Sorprendentemente, entre una y otra pgina un autor annimo afirma que Piquillacta es uno de los sitios ms grandes del Horizonte Medio (...y...) se piensa que era la residencia de una lite poltica y religiosa que administraba [el territorio del Cusco] segn los intereses de los huari (p. 135). Y, convalidando este ltimo concepto, antes otro autor ha dicho (pg. 131) que uno de los tres caminos ms importantes, y por consiguiente ms costosos de la poca era, precisamente, el de casi 600 kilmetros que una Wari con Piquillacta, esto es, la sede de la nacin chanca con una de las reas ms importantes de la nacin inca. Puede, ingenua e idealistamente, imaginrsele una gran va internacional, construida de comn acuerdo por ambas naciones que presuntamente en dicha poca habran sido independientes, atenindonos al criterio de Ruth Shady? No, sin duda. Bastante ms verosmil como ha ocurrido

en todos los imperios en la historia de la humanidad, es que fuera una vieja va internacional, ampliada y mejorada por decisin del poder imperial chanca, para unir su sede y el territorio del Cusco. Esto es como razona Denise Pozzi-Escot, para el control y extraccin de riquezas de la nacin inca, no slo la geogrficamente ms prxima, sino una de sus colonias y despensas alimentarias ms importantes. El gran camino debi servir pues para el transporte anual a Wari de miles de toneladas de tubrculos, en cientos y miles de animales de carga. Y para el desplazamiento incesante de los destacamentos de control administrativo y sojuzgamiento militar . Pero el texto de Culturas Prehispnicas habr de sorprendernos nuevamente ms adelante (p. 172), cuando un autor innominado nos dice que hay estudiosos que cuestionan (...) la existencia de los chancas... (los que asaltaron el Cusco en las primeras dcadas del siglo XV 3 guerra en el Grfico N 6a), sugiriendo ms bien que fue una fabricacin de la historia oficial del estado incaico.... De cualquier forma dice acto seguido asombrosamente el autor annimo la derrota de los chancas y la ascensin de Pachactec marcaron el inicio del Tahuantinsuyo. Cmo de cualquier forma Existan o no existan No hay otra posibilidad. Si no existan no poda derrotrseles. Pues bien, Mara Rostworowski sale al paso de los escpticos y, enmendando adems la plana a nuestro annimo autor, cree que la imponente y costossima fortaleza de Sacsahuamn fue nada ms y nada menos que un monumento a la victoria sobre los chancas (p. 183). Y Luis Millones abunda precisando que la pequea pero principal estatua de oro en el templo de Coricancha, en el Cusco, conmemoraba la legendaria victoria sobre los chancas (p. 186). Es obvio, pues para Rostworowski y Millones, como para nosotros, que existieron los chancas. Y que en aquel siglo XV debieron constituir un pueblo grande y poderoso, con un ejrcito igualmente grande y poderoso, como para que el memorable golpe que le infligi el ejrcito inca fuera celebrado con un gigantesco y costoso monumento, como jams se haba erigido en los Andes; y con una imagen mtico-religiosa cargada del ms alto simbolismo y significacin; a menos que se asuma que Pachactec era un megalmano que, tras una victoria insignificante, orden tan desproporcionados y onerosos recordatorios). Mara Rostworowski, sin embargo, debera contribuir a desentraar el misterio de cmo las que denomina hordas chancas dedicadas al pillaje, que saquearon la gigantesca ciudad Wari en el siglo XII 2 guerra en el Grfico N 6a, dieron paso, tres siglos ms tarde 3 guerra, a un ejrcito suficientemente grande como para que su derrota justificara un monumento tan imponente como Sacsahuamn. Entre tanto, parece razonable asumir, cuando menos, una mnima coherencia entre la magnitud del monumento y la magnitud del ejrcito al que derrotaron las huestes dirigidas por Pachactec 4 guerra.

Pues bien, avalando esa coherencia, Mara Rostworowski 65 afirma que el trascendental triunfo militar de Pachactec represent al pueblo inca apoderarse de un cuantioso botn. Sin embargo, la razonable y rotunda afirmacin de Rostworowski sobre la magnitud del botn capturado a los chancas, coloca en serios aprietos a la historiografa tradicional, pero por cierto tambin a la propia historiadora. Porque ella misma define a esos chancas que derrot Pachactec como rsticos guerreros con sus caras pintadas de negro y ocre, sus largos cabellos aceitados y menudamente trenzados 66. Idnticos nos preguntamos a las brbaras hordas de pillaje que saquearon Wari tres siglos antes? Tal parece que s, o debemos admitirlo, sa es cuando menos la imagen que nos queda de dichos guerreros. Resulta sin embargo muy difcil imaginar a esos rsticos y casi primitivos guerreros como poseedores de una riqueza que para el pueblo inca constituyera un enorme botn. Ante la ostensible inconsistencia de la que obvia e implcitamente se hace eco, Rostworowski explica entonces que dicha riqueza habra sido la suma de los bienes logrados anteriormente por *las hordas chancas de pillaje+ en acciones de rapia. El parche, sin embargo, resulta todava menos feliz. No slo porque no parece histricamente slida esa imagen de Uscovilca y sus 40 ladrones, en la que por ningn lado aparecen ni habremos de encontrar los ricos pueblos del entorno ayacuchano que habran sido vctimas de dicha rapia. En las fronteras del rea ayacuchana la nica poblacin donde poda considerarse que haba riqueza era la costea Chincha. Pero no hay la ms mnima evidencia de que los chancas hubieran estado acosando y saqueando a los chinchas antes de arremeter contra el pueblo inca. As las cosas, de dnde reunieron entonces los presuntamente rsticos, rapaces y carapintados chancas la enorme riqueza con la que se termin alzando Pachactec? Ser necesario explicitar que robando sistemticamente a los campesinos pobres del entorno inmediato de Ayacucho, que por cierto tambin eran chancas, mal poda reunirse riqueza, y menos todava riqueza considerable? El artificioso recurso de la rapia tribal o brbara, grotescamente deja de reconocer la verdad histrico social e histricoeconmica. Esto es, que el pueblo chanca que en el siglo XV 3 guerra arremeti contra los incas, tena un territorio, una poblacin y una riqueza agrcola y ganadera tan grande como la de los stos. As, el botn material, territorial, agrcola y ganadero porque difcilmente puede imaginarse de otro gnero, apareci an ms cuantioso de lo que efectivamente debi ser. Porque siendo poblaciones numricamente equivalentes, la riqueza de los triunfadores qued virtualmente duplicada. Y de la noche a la maana, lo que todava era ms significativo. Y a ello debe agregarse que el triunfo militar permiti a los incas, adems, apoderarse de miles y miles de prisioneros de guerra, hombres y mujeres que, de suyo, por mil razones, constituan una enorme riqueza efectiva. Y, potencialmente, generadora de ms riqueza. Por si no estuviera del todo claro, las conjeturas histricas se plantean all donde hay vacos de informacin econmica, social, etc.. Pero all donde est a la vista, y con contundencia, para

qu plantear intiles hiptesis de ficcin cinematogrfica? En este gran captulo de la historia andina, el grave desaguisado de la historiografa tradicional se origina desde que: 1) No se quiere admitir que el Imperio Wari, l s, como todos los imperios en la historia de la humanidad, fue rapaz con los pueblos a los que sojuzg; 2) Que stos, con legtimo derecho, acometieron contra l una gran guerra revolucionaria de liberacin, y; 3) Entre los pueblos que se liberaron de la hegemona de la lite imperial chanca estuvieron pues los propios campesinos chancas. Negndose a admitir esto y aquello, la historiografa tradicional ha tenido entonces que inventar brbaros para explicar la cada del Imperio Wari. Y, para tres siglos ms tarde, ha inventado que, a pesar del tiempo que haba transcurrido, ese mismo pueblo de brbaros, sin un pice de progreso, fue el que asom ante el Cusco en el siglo XV. No, las cosas han sido bastante ms coherentes, y bastante ms simples: miles de campesinos chancas contribuyeron a la liquidacin del imperio que construy su lite, y participaron del saqueo de la sede imperial. tres siglos despus, sus herederos que constituan una nacin tan grande y rica como la inca intentaron conquistarla pero, contraproducentemente, fueron derrotados y luego conquistados, contribuyendo con su patrimonio territorial, material y humano, a duplicar la riqueza del pueblo inca, catapultndolo as a la conquista de todo el territorio andino.