COLGIO NOSSA SENHORA DO SAGRADO CORAO

ALUNOS: ANITA BEATRIZ FERREIRA TOBIAS GABRIEL LINARD FERRARI HIGOR DIEGO DE SOUZA DINIZ OLIVEIRA

N: 01 04 08

3E.M.A

TRABALHO DE FILOSOFIA

SIGMUND FREUD

PROFESSOR: VALEMTIM

SO PAULO 2013

Sigmund Schlomo Freud nasceu em 1856, em uma regio do Imprio Austraco, onde hoje a Repblica Tcheca. Formou-se em Medicina e especializou-se em Psiquiatria. No incio de sua carreira, atendia pessoas que apresentavam histeria, que era considerada, na poca, problemas nervosos. Naquele momento, apenas Charcot, psiquiatra francs, tratava a histeria por meio da hipnose. Freud, ento, ao observar a melhora dos pacientes tratados por hipnose descobriu que a doena era psicolgica e no fsica. Em Viena, associou-se a Breuer, mdico e cientista, que tambm utilizava a hipnose em seus pacientes. O caso mais conhecido, que se tornou um clssico na obra de Freud, foi o da paciente Ana O, uma jovem que apresentava um conjunto de sintomas, entre eles, paralisia e dificuldades de pensamento, que causavam muito sofrimento. Esses sintomas surgiram por ocasio da doena de seu pai. Ana desejou a morte do pai. Esse desejo foi reprimido e deu origem aos sintomas. Em estado hipntico, ela contava fatos vivenciados por ocasio da enfermidade de seu pai. Eles estavam relacionados com a origem de seus sintomas. Ao relembrar esses fatos, os sintomas desapareciam. Esse tipo de tratamento Breuer denominou mtodo catrtico. Utilizando a hipnose em seus pacientes, Freud percebeu que alguns no conseguiam ser hipnotizados. Diante desse fato, passou a utilizar a tcnica de concentrao e, posteriormente, simplesmente ouvia a fala desordenada do paciente, dando incio ao que hoje conhecemos como terapia psicanaltica. A partir desse momento, Freud escreveu vrios livros com suas descobertas, alguns dos mais importantes so estes a seguir: Primeiras Publicaes Psicanalticas Este livro traz um prefcio aos escritos breves de Freud de 1893-1906; Charcot (1893); Sobre o mecanismo psquico dos fenmenos histricos; As neuropsicoses de defesa; Obsesses e fobias; Respostas s crticas ao artigo sobre a neurose de angstia; A hereditariedade e a etiologia das neuroses; A etiologia de histeria; A sexualidade na etiologia das neuroses; O mecanismo psquico do esquecimento; Lembranas encobridoras; entre outros. A Interpretao Dos Sonhos Este livro marca a introduo do conceito do Ego, e descreve a teoria do inconsciente em relao interpretao dos sonhos. Na viso de Freud, os sonhos eram formas de expressar os desejos e questes do inconsciente, uma tentativa que o

inconsciente fazia para resolver algum tipo de dor ou conflito, seja de algo recente ou algo do passado longnquo. Assim, como a informao no inconsciente est num formato sem muitas regras e geralmente meio confuso, um censor no pr-consciente no permite que aquelas impresses passem para o consciente sem alterao. Durante os sonhos, o pr-consciente tem sua ao enfraquecida, mas ainda est funcionando: por isso, o inconsciente precisa distorcer e mascarar o sentido de suas informaes para passar atravs da censura. Como tanto, as imagens e sonhos no costumam ser o que aparentam ser, mas so smbolos que precisam ser identificados para que o psicanalista consiga montar um modelo da estrutura do inconsciente daquela pessoa. Alm do princpio do prazer, psicologia de grupo e outros trabalhos Obra importante, que marca o incio da dita segunda tpica de Freud, pela mudana no enfoque terico. Antes deste ensaio, Freud havia colocado o instinto sexual (Eros) como a fora central que nos leva a agir. Em 1920, indo alm do simples princpio do prazer, Freud desenvolveu a teoria das pulses. A grande importncia deste estudo reside na viso do ser humano em constante luta entre dois instintos opostos: Eros trabalhando pela criatividade, harmonia, conexo sexual, reproduo e autopreservao, enquanto que Tanatos luta pela destruio, repetio, agresso, compulso e autodestruio. Freud sugere que o mesmo processo que causa a morte de uma clula quando olhada ao nvel microscpico poderia tambm acontecer nos seres humanos, por um instinto mortal que causa sua morte. Esta teoria foi desacreditada em grande parte.

PRINCIPAIS CONCEITOS Atos falhos ou sintomticos: Os chamados Atos sintomticos so para Freud evidncia da fora e individualismo do inconsciente: e sua manifestao comum nas pessoas sadias. Mostram a luta do consciente com o subconsciente e o inconsciente. So os lapsus linguae, popularmente ditos "traio da memria. Motivao: Para explicar o comportamento Freud desenvolve a teoria da motivao sexual (sobrevivncia da espcie) e do instinto de conservao (sobrevivncia individual). Mas todas as suas colocaes giram em torno do sexo. A fora que orienta o comportamento estaria no inconsciente e seria o instinto sexual. Fases do desenvolvimento sexual: Freud contribuiu com uma teoria das fases do desenvolvimento do indivduo. Este passa por sucessivos tipos de carter: oral, anal e

genital. Pode sofrer regresso de um dos dois ltimos a um ou outro dos dois anteriores, como pode sofrer fixao em qualquer das fases precoces. Essas fases se desenvolvero entre os primeiros meses de vida e os 5 ou 6 anos de idade, e esto ligadas ao desenvolvimento do Id: I - Na fase oral, ou fase da libido oral, ou hedonismo bucal, o desejo e o prazer localizam-se primordialmente na boca e na ingesto de alimentos e o seio materno, a mamadeira, a chupeta, os dedos so objetos do prazer; II - Na fase anal, ou fase da libido ou hedonismo anal, o desejo e o prazer localizam-se primordialmente nas excrees e fezes. Brincar com massas e com tintas, amassar barro ou argila, comer coisas cremosas, sujar-se so os objetos do prazer; III - Na fase genital ou fase flica, ou fase da libido ou hedonismo genital, o desejo e o prazer localizam-se primordialmente nos rgos genitais e nas partes do corpo que excitam tais rgos. Nessa fase, para os meninos, a me o objeto do desejo e do prazer; para as meninas, o pai. Complexo de dipo: Depois de ver nos seus clientes o funcionamento perfeito da estrutura tripartite da alma conforme a teoria de Plato, Freud volta cultura grega em busca de mais elementos fundamentais para a construo de sua prpria teoria. No centro do "Id", determinando toda a vida psquica, constatou o que chamou Complexo de dipo, isto , o desejo incestuoso pela me, e uma rivalidade com o pai. Segundo ele, esse o desejo fundamental que organiza a totalidade da vida psquica e determina o sentido de nossas vidas. O termo deriva do heri grego dipo que, sem saber, matou seu pai e se casou com sua me. Freud atribui o complexo de dipo s crianas de idade entre 3 e 6 anos. Ele disse que o estgio geralmente terminava quando a criana se identificava com o parente do mesmo sexo e reprimia seus instintos sexuais. Se o relacionamento prvio com os pais fosse relativamente amvel e no traumtico, e se a atitude parental no fosse excessivamente proibitiva nem excessivamente estimulante, o estgio seria ultrapassado harmoniosamente. Freud considerou a reao contra o complexo de dipo a mais importante conquista social da mente humana. Psicanalistas posteriores consideram a descrio de Freud imprecisa, apesar de conter algumas verdades parciais. Determinismo Psquico: Freud inicia seu pensamento terico assumindo que no h nenhuma descontinuidade na vida mental. Ele afirmou que nada ocorre por acaso e muito menos os processos mentais. H uma causa para cada pensamento, para cada memria revivida, sentimento ou ao. Cada evento mental causado pela inteno

consciente ou inconsciente e determinado pelos fatos que o precederam. Uma vez que alguns eventos mentais "parecem" ocorrer espontaneamente, Freud comeou a procurar a descrever os elos ocultos que ligavam um evento consciente a outro. Consciente, Pr-Consciente, Inconsciente Consciente: O consciente somente uma pequena parte da mente, inclui tudo do que estamos cientes em um dado momento. Embora Freud estivesse interessado nos mecanismos da conscincia, seu interesse era muito maior com relao s reas da conscincia menos expostas e exploradas, que ele denominava pr-consciente e inconsciente. Inconsciente: Para Freud h conexes entre todos os eventos mentais. Quando um pensamento ou sentimento parece no estar relacionado aos pensamentos e sentimentos que o precedem, as conexes esto no inconsciente. Uma vez que estes elos inconscientes so descobertos, a aparente descontinuidade est resolvida. No inconsciente esto elementos instintivos, que nunca foram conscientes e que no so acessveis conscincia. Alm disto, h material que foi excludo da conscincia, censurado e reprimido. Este material no esquecido ou perdido, mas no lhe permitido ser lembrado. O pensamento ou a memria ainda afetam a conscincia, mas apenas indiretamente. H uma vivacidade e imediatismo no material inconsciente. Memrias muito antigas quando liberadas conscincia, no perderam nada de sua fora emocional. A maior parte da conscincia inconsciente. Ali esto os principais determinantes da personalidade, as fontes da energia psquica, e pulses ou instintos. Pr-Consciente: uma parte do inconsciente, mas uma parte que pode tornar-se consciente com facilidade. As pores da memria que so acessveis fazem parte do pr-consciente, ele como uma vasta rea de posse das lembranas de que a conscincia precisa para desempenhar suas funes. Instintos Bsicos: Freud desenvolveu duas descries dos instintos bsicos. O primeiro modelo descrevia duas foras opostas, a sexual (ou, de modo geral, a ertica, fisicamente gratificante) e a agressiva ou destrutiva. Estas foras so vistas como ou mantenedoras da vida ou como incitadoras da morte (ou destruio). Ambas as formulaes pressupem dois conflitos instintivos bsicos, biolgicos, contnuos e noresolvidos. Este antagonismo bsico no necessariamente visvel na vida mental pois a maioria de nossos pensamentos e aes evocada no por apenas uma destas foras instintivas, mas por ambas em combinao. Os instintos so canais atravs dos quais a energia pode fluir. Esta energia obedece s suas prprias leis.

 Libido e Energia Agressiva: Cada um destes instintos gerais tem uma fonte de energia em separado. Libido (da palavra latina para "desejo" ou "anseio") a energia aproveitvel para os instintos de vida. A libido tem como caracterstica a sua mobilidade, isto , a facilidade com que pode passar de uma rea de ateno para outra. A energia do instinto de agresso ou de morte no tem um nome especial. Ela supostamente apresenta as mesmas propriedades gerais que a libido, embora Freud no tenha elucidado este aspecto. Catexia: o processo pelo qual a energia libidinal disponvel na psique vinculada a ou investida na representao mental de uma pessoa, ideia ou coisa. Catexia (do alemo besetzung, que significa ocupar e investir), um depsito ou poro de libido investida ou catexizada em determinado lugar, deixando, desta maneira, a pessoa com menos esta poro para investir em outro lugar. Estrutura da Personalidade: Freud ordenou trs componentes bsicos estruturais da psique: o id, o ego e o superego. O Id: Contm tudo o que herdado, que se acha presente no nascimento, que est presente na constituio. a estrutura da personalidade original, bsica e mais central, exposta tanto s exigncias somticas do corpo como aos efeitos do ego e do superego. Embora as outras partes da estrutura se desenvolvam a partir do id, ele prprio amorfo, catico e desorganizado. Impulsos contraditrios existem lado a lado, sem que um anule o outro, ou sem que um diminua o outro. O id o reservatrio de energia de toda a personalidade. O contedo do id quase todo inconscientes, ele inclue configuraes mentais que nunca se tornaram conscientes, assim como o material que foi considerado inaceitvel pela conscincia. Um pensamento ou uma lembrana, excludo da conscincia e localizado nas sombras do id, mesmo assim capaz de influenciar a vida mental de uma pessoa. O Ego: a parte do aparelho psquico que est em contato com a realidade externa. Desenvolve-se a partir do id. Como a casca de uma rvore, ele protege o id mas extrai dele a energia, a fim de realizar isto. Tem a tarefa de garantir a sade, segurana e sanidade da personalidade. O ego se esfora pelo prazer e busca evitar o desprazer. O ego originalmente criado pelo id na tentativa de enfrentar a necessidade de reduzir a tenso e aumentar o prazer. Para fazer isto, o ego, por sua vez, tem de controlar ou regular os impulsos do id de modo que o indivduo possa buscar solues menos

imediatas e mais realistas. O id sensvel necessidade, enquanto que o ego responde s oportunidades. O Superego: Ele se desenvolve no a partir do id, mas a partir do ego. Atua como um juiz ou censor sobre as atividades e pensamentos do ego. o depsito dos cdigos morais, modelos de conduta e dos construtos que constituem as inibies da personalidade. Freud descreve trs funes do superego: conscincia, auto-observao e formao de ideais. Enquanto conscincia, o superego age tanto para restringir, proibir ou julgar a atividade consciente; mas tambm age inconscientemente. As restries inconscientes so indiretas, aparecendo como compulses ou proibies. Relaes entre os Trs Subsistemas: A meta fundamental da psique manter e recuperar, quando perdido, um nvel aceitvel de equilbrio dinmico que maximiza o prazer e minimiza o desprazer. A energia que usada para acionar o sistema nasce no id, que de natureza primitiva, instintiva. O ego, emergindo do id, existe para lidar realisticamente com as pulses bsicas do id e tambm age como mediador entre as foras que operam no id e no superego e as exigncias da realidade externa. O superego, emergindo do ego, atua como um freio moral ou fora contrria aos interesses prticos do ego. Ele fixa uma srie de normas que definem e limitam a flexibilidade deste ltimo. O id inteiramente inconsciente, o ego e o superego o so em parte. Grande parte do ego e do superego pode permanecer inconsciente e normalmente inconsciente. Isto , a pessoa nada sabe dos contedos dos mesmos e necessrio despender esforos para torn-los conscientes. O propsito prtico da psicanlise , na verdade, fortalecer o ego, faz-lo mais independente do superego, ampliar seu campo de percepo e expandir sua organizao, de maneira a poder assenhorar-se de novas partes do id. Sublimao: A sublimao o processo atravs do qual a energia originalmente dirigida para propsitos sexuais ou agressivos direcionada para novas finalidades, com freqncia metas artsticas, intelectuais ou culturais. A sublimao foi denominada a defesa bem sucedida; ela a construo de canais alternativos que, por sua vez, podem ser usados para gerar energia eltrica, irrigar reas outrora ridas, criar parques e oferecer outras oportunidades recreativas. A energia sublimada responsvel pelo que denominamos civilizao e reduz as pulses originais. Mecanismos de Defesa do Ego: O ego protege toda a personalidade contra a ameaa, falsificando a natureza desta. Os modos pelos quais se do as distores so denominados mecanismos de defesa. Os principais mecanismos de defesa "patognicos"

so: represso, negao, racionalizao, formao reativa, isolamento, projeo e regresso. A sublimao uma defesa bem sucedida; ela de fato resolve e elimina a tenso. Todas as outras defesas bloqueiam a expresso direta de necessidades instintivas. Qualquer um destes mecanismos pode ser encontrado em indivduos saudveis, sua presena , via de regra, uma indicao de possveis sintomas neurticos. Represso: A essncia da represso consiste simplesmente em afastar determinada coisa do consciente, mantendo-a distncia. A represso afasta da conscincia um evento, idia ou percepo potencialmente provocadores de ansiedade, impedindo, assim, qualquer soluo possvel. pena que o elemento reprimido ainda faa parte da psique, apesar de inconsciente, e que continue a ser um problema. A represso nunca realizada de uma vez por todas, mas requer um constante consumo de energia para manter-se, enquanto que o reprimido faz tentativas constantes para encontrar uma sada. Sintomas histricos com freqncia tm sua origem em uma antiga represso. Algumas doenas psicossomticas, tais como asma, artrite e lcera, podem estar relacionadas com a represso. Tambm possvel que o cansao excessivo, fobias e impotncia ou frigidez derivem de sentimentos reprimidos. Negao: a tentativa de no aceitar na realidade um fato que perturba o ego, utilizando-se, para isto, de fantasias. Racionalizao: o processo de achar motivos aceitveis para pensamentos e aes inaceitveis. o processo atravs do qual uma pessoa apresenta uma explicao que ou logicamente consistente ou eticamente aceitvel para uma atitude, ao, idia ou sentimento que emerge de outras fontes motivadoras. Racionalizao um modo de aceitar a presso do superego; disfara nossos motivos, tornando nossas aes moralmente aceitveis. Formao Reativa: Esse mecanismo substitui comportamentos e sentimentos que so diametralmente opostos ao desejo real; uma inverso clara e, em geral, inconsciente do desejo. Como os outros mecanismos de defesa, as formaes reativas so desenvolvidas, em primeiro lugar, na infncia. Projeo: O ato de atribuir a uma outra pessoa, animal ou objeto as qualidades, sentimentos ou intenes que se originam em si prprio, denominado projeo. um mecanismo de defesa por meio do qual os aspectos da personalidade de um indivduo so deslocados de dentro deste para o meio externo. A ameaa tratada como se fosse uma fora externa.

Isolamento: um modo de separar as partes da situao provocadoras de ansiedade, do resto da psique. o ato de dividir a situao de modo a restar pouca ou nenhuma reao emocional ligada ao acontecimento. O resultado que, quando uma pessoa discute problemas que foram isolados do resto da personalidade, os fatos so relatados sem sentimento, como se tivessem acontecido a um terceiro. Esta abordagem rida pode tornar-se uma maneira dominante de enfrentar situaes. Uma pessoa pode isolar-se cada vez mais em idias e ter contato cada vez mais com seus prprios sentimentos. O isolamento um mecanismo de defesa somente quando usado para proteger o ego de aceitar aspectos de situaes ou relacionamentos dominados pela ansiedade. Regresso: um retorno a um nvel de desenvolvimento anterior ou a um modo de expresso mais simples ou mais infantil. um modo de aliviar a ansiedade escapando do pensamento realstico para comportamentos que, em anos anteriores, reduziram a ansiedade. A regresso um modo de defesa mais primitivo. Embora reduza a tenso, freqentemente deixa sem soluo a fonte de ansiedade original. Resumo dos Mecanismos de Defesa: As defesas aqui descritas so formas que a psique tem de se proteger da tenso interna ou externa. As defesas evitam a realidade (represso), excluem a realidade (negao), redefinem a realidade (racionalizao) ou invertem-na (formao reativa). Elas colocam sentimentos internos no mundo externo (projeo), dividem a realidade (isolamento) ou dela escapam (regresso). Em todos os casos, a energia libidinal necessria para manter a defesa, limitando efetivamente a flexibilidade e a fora do ego. Interrompem a energia psquica que poderia ser usada para atividades mais eficientes do ego. Quando uma defesa se torna muito influente, domina o ego e restringe sua flexibilidade e adaptabilidade. Finalmente, se as defesas se quebrarem, ele no ter a que recorrer e ser dominado pela ansiedade.