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Oratura - SULUNLA E O CARCTER SOCIOPOLTICO DE UMA CANO

Por Gociante Patissa, Benguela 13 de Setembro de 2012 http://angodebates.blogspot.com/2012/10/ensaio-oratura-sulunla-e-o-caracter.html

Sulunla ttulo de um tema do cancioneiro do grupo etnolingustico ovimbundu, que se pode dizer que ganhou mais visibilidade com a roupagem no estilo sungura dada por Bessa Teixeira, natural do Huambo. No deixa de ser bela a verso mais branda do benguelense Fedy (autor de Kalupeteka), mas em Bessa que se evidencia, no ritmo danante e no esprito, uma maior proximidade essncia. Com Bessa Teixeira, o tema foi tosomente a joia da primeira edio do lbum (coleco nascida na pirataria) Sucessos do Huambo, em 2003. Naquele mesmo ano, foi o segundo mais votado do Top dos Mais Queridos, concurso anual da Rdio Nacional de Angola, edio ganha por Patrcia Faria, a ex-integrante do grupo As Gingas, conhecida por alguns xitos do seu disco de estreia, nomeadamente, Pacheco e Caroo Quente. Sulunla, daqueles temas bem metafsicos, chegou a ser receita obrigatria em quase tudo o que fosse farra por esta Angola, no importando o desconhecimento da letra e aqui que reside o motivo destas linhas. H uma conjugao bem elaborada entre a voz (projectada um pouco acima do habitual) e o ritmo quente aqui alis a vantagem. um trecho relativamente curto, talvez seja por isso que sulunla surge sempre encaixado em rapsdia. Assim o fez Bessa Teixiera, assim o fez Fedy. Eis o extrato e respectiva traduo livre: Uki wasoma ka la wala onanga/

Etali wayiwala/ Uki wasoma ka la wala onanga/ Etali wayiwala () Sulunla, osi ku kwete la nw/ Ndilisunlunla?/ Sulunla, osi ku kwete la nw! (A mulher do Soba nunca foi de usar panos/ E hoje est a usar/ A
mulher do Soba nunca foi de usar panos/ E hoje est a usar/ Devo despir?/ Tira l isso, que devias ter vergonha perante os cunhados!/ Devo despir?/ Tira l isso, que devias ter vergonha perante os cunhados!)

Em se tratando de um tema satrico sobre a figura do osoma ou soma (rei), que teria dado origem corruptela Soba, torna-se relevante levantar alguns aspectos de ordem antropolgica e sociolgica, para uma melhor compreenso do papel das canes interventivas. Seria uma cano nascidapesenje (na

pedra), polooma (nas batucadas), ou no ocipata (o quarto do velrio)? Entre os ovimbundu, pelo menos falando dos de Benguela para no perdemos o foco, existem estes trs cenrios para punio comunitria de condutas e defeitos por via da cano, no havendo por vezes, digamos assim, a noo ocidental de vida privada. Assim, temos: (a) na pedra, onde as mulheres passam o dia transformando bagos de milho em fuba com ajuda de upi, triturador de madeira acotovelado, que marca o compasso ao coral improvisado e quase perfeito; (b) ao contrrio da pedra, que marcadamente uma arena feminina,no batuque (ooma, em Umbundu) inquestionvel a superioridade masculina em torno da figura mtica ocinganji (tambm chamada de palhao), para quem se toca o melhor possvel do ritmo dos tambores, no havendo cuidados quanto ao uso da linguagem. Um outro cenrio (c) no ocipata, o quarto em que estiver assentado o cadver antes do funeral, o qual depois se transforma em palco de machos e umas poucas mulheres, at o varrer de cinzas. Nesse ritual, tambm no h temperos na linguagem, da o acesso restrito. Considerando que a educao tradicional desencoraja a mulher de verbalizar abertamente a sexualidade e/ou afronta s autoridades, e ainda porque no h como planificar as actuaes no ocipata, uma vez dependerem da ocorrncia de mortes, tomamos como vlida a tese do velho PATISSA, Manuel (1916- 2008), segundo a qual sulunla cujo significado despe-te encaixa-se no repertrio do ocinganji. No entender da nossa fonte, a origem da cano reside num repdio corrupo das autoridades tradicionais africanas, aquando da invaso do regime colonialista portugus. em Arjago que encontramos evidncia ainda mais precisa: A partir da dcada de 40 assistimos a institucionalizao de regedorias por todo o pas com uniformes brancos e bandeiras erguidas nas suas residncias. Para tal era preciso pactuar com o regime colonial. Perante a situao, os Sobas dividiram-se: uns a favor, outros contra o colonialismo, dependentemente das capacidades que tinham de resistir ou de sobreviver. Os Regedores reconhecidos pelo regime colonial passam a ordenado de 1.500$00, o suficiente para comprar 3 cabeas de gado por ms e vestir todas as esposas (Arjago 2002, p.60). Concluindo, diramos que no obstante a euforia que o tema hoje transmite, Sulunla nasceu da mgoa social e indicador da perda de legitimidade que grassou entre as autoridades africanas. Naquele contexto, a ostentao de vestes ocidentais pela mulher do Soba, a par de desvio de identidade, foi considerada um acto de corrupo material. Bibliografia

Arjago. (2002). Os Sobas - Apontamentos tno-histrico sobre os ovimbundu de Benguela. Benguela: edio do autor.

Breve nota biogrfica Daniel Gociante Patissa nasceu na comuna do Monte-Belo, municpio do Bocoio, provncia de Benguela, em Dezembro de 1978. Tem licenciatura em Lingustica, especialidade de Ingls, pelo Instituto Superior de Cincias da Educao da Universidade Katyavala Bwila (ex-Agostinho Neto). membro efectivo da Unio dos Escritores Angolanos. o laureado do Prmio Provincial de Benguela de Cultura e Artes 2012, na categoria de Investigao em Cincias Sociais e Humanas, pelo seu contributo na divulgao da lngua local Umbundu, na perspectiva das tradies orais, atravs do conto e novas Tecnologias de Informao e Comunicao. Foi a participar de um programa infantil da Televiso Pblica de Angola que em 1996 se revelaram as inclinaes para o jornalismo e a literatura. No sector da sociedade civil serviu como gestor de projectos de desenvolvimento comunitrio, tradutor/intrprete (Umbundu-Portugus-Ingls) e jornalista free lance. Entre 2003-2010, foi realizador e moderador de mesa redonda radiofnica sobre cidadania e sade preventiva, editando ao mesmo tempo o Boletim informativo, educativo e cultural A Voz do Olho, ao servio da AJS (Associao Juvenil para a Solidariedade), ONG angolana que ajudou a fundar em 1999. Serviu ainda a Save The Children e a Handicap International nas provncias do Huambo e Benguela. Anima os blogues www.angodebates.blogspot.com e www.ombembwa.blogspot.com Obras publicadas pelo autor: - Consulado do Vazio (poesia), KAT - Consultoria e empreendimentos, Benguela, Angola, 2008. - A ltima Ouvinte (contos), Unio dos Escritores Angolanos, Luanda, Angola, 2010. - No Tem Pernas o Tempo (romance), Unio dos Escritores Angolanos, Luanda, Angola, 2013. - Guardanapo de Papel (indito, poesia com edio em curso pela NsSomos, Lisboa, Portugal) Participao em antologias: - III Antologia de Poetas Lusfonos, Folheto Edies, Leiria, Portugal 2010. - Conversas de Homens no Conto Angolano - Breve Antologia (1980 2010), Unio dos Escritores Angolanos, Luanda, Angola, 2011. - Balada dos Homens que sonham - Breve Antologia do Conto Angolano (1980 2010), Clube do Autor, Lisboa, Portugal 2012. - Di Versos - Poesia e Traduo, n 18. Fevereiro 2013. Edies Sempre-em-p. Maia, Portugal