L a R e g l a K i m b i s a

d e l
S a n t o C r i s t o d e l B u e n V i a j e
A Jos R. de Armas
en reconocimiento a su generosidad y en
recuerdo de los das pasados
en la atmsfera estimulante de la
Universidad de Denison.
ANDR ES FAC UNDO DE L OS DOL OR ES PETIT
Y S U R EGL A K IMB IS A DEL
S ANTO C R IS TO DEL B UEN V IAJE
Andrs Facundo Cristo de los Dolores Petit, Isu de la Potencia o
agrupacin de igos Bakoko, es famoso por haber iniciado a hom-
bres de la raza bl anca
1
de Mbomip- en los misterios Abaku,
consagrando la primera Potencia integrada por blancos en la calle
Ancha del Norte nmero 115 (San Lzaro ent re Galiano y San Nico-
ls), en la Habana, el ao 1863.
Los africanos y los criollos negros, que se hab an negado a admitir
blancos y mul at os en sus agrupaciones, lo calificaron de traidor. Petit
se convirti en una figura conflictiva o detestable: fue "el fiigo que
vendi el Secreto por ochent a onzas a los bl ancos",
2
se sigue dicien-
do cuando se le recuerda, aunque quiz sean pocos los que saben hoy
en la capital del exilio, en este inefable Miami, quien f ue Andrs
Petit.
1
Fu n d l a Or d e n Pr i m e r a Ma r a Or i s a b a d e l a Ha b a n a , e n l a qu e l e s u ce d i
An d r s Mi l i n . L a Or d e n S e g u n d a d e Ma r a Or i s a b a fu e fu n d a d a po r Ni co l s
Mo n t a l vn .
2
- "Pe t i t co n s a g r e l pr i m e r j u e g o d e b l a n co s po r fe r vo r pa t r i t i co ," - n o s
d i ce J. M. G. B . - "po r qu e l o s fu n d a d o r e s d e s t e , e r a n j ve n e s d e b u e n a s fa m i -
l i a s , e s t u d i a n t e s , qu e ha b a n s i d o a cu s a d o s d e co n s pi r a r co n t r a Es pa a . Nu n ca
m e d i u n i n t e r s d e l u cr o . Es o l o i n ve n t a r o n n e g r o s vo l u n t a r i o s e s pa o l e s y
fu e d i fu n d i d o y e xpl o t a d o po r l o s e n e m i g o s d e l a l i b e r a ci n d e C u b a . Po r
R o d r g u e z B a t i s t a y e l ce l a d o r Tr u j i l l o Mo n a g a s y o t r o s . El Is u d e Mu ka r a r ,
Mr qu e z d e In d a r t e fu n d o t r a s Po t e n ci a s : Oko b i o Effo r Ma s o n g o y Eb i n
Efo r , e n e l b a r r i o d e S a n L za r o , Ab a ku Efo r e n R e g l a , Ma ka r Efo r , d e l a
Pl a za d e l V a po r ". Act u a l m e n t e e xi s t e n m s d e cu a r e n t a Ti e r r a s o Po t e n ci a s
(a g r u pa ci o n e s d e b l a n co s e n L a Ha b a n a , R e g l a , Ma r i a n a o y Gu a n a b a co a , l a s
m s i m po r t a n t e s s o n : Ot n Efo r , Efo r i t o n g , Mu n a n d i b , Mu n a n ke b , Nd i b ,
Er i t a n s e , Mu o n g o , Gu e l l e y, Mu n a n d i b , B i o ko ko , It i a , Mu ka n d a , B o n g o r ,
Ma ka r , e t c. En l a po ca d e l a pe r s e cu ci n d e R o d r g u e z B a t i s t a y d e Tr u j i l l o
Mo n a g a s , l o s o b o n e ku e s e r e fu g i a r o n e n Ma t a n za s y B i a b a n g a co m e n z a
fu n d a r a l l o t r a s Po t e n ci a s .
1
Las ochent a onzas "de la traicin" sirvieron para libertar a varios
"her manos " esclavos; y en concept o del propi o Petit y de ot ros
cont empor neos suyos, la intromisin del hombr e bl anco en la con-
frat erni dad Abaku sirvi "para fortalecer al aiguismo y proteger-
l o". Y as fue.
Mas la fama de Andrs Petit no se debe exclusivamente a su
actuacin dent r o del aiguismo. Fue un gran t aumat urgo y de sus
milagros nos habl aron muchos viejos que lo conocieron en la Habana
y en Guanabacoa, donde lo ent erraron el 1889, y aunque algunos
pret enden que sus restos se trasladaron del Campo Santo de esta villa
al antiguo cement eri o de Espada en la Habana, para protegerlos de
enemigos que codiciaban su crneo, o que en efect o, la maravillosa
Kiyumba
1
fue robada; otros afirman categricamente que Petit repo-
sa en la misma sepultura, donde iban los viejos Padres de la Institu-
cin, sus ahijados y proslitos a ofrendarl e. All, los ms intransigen-
tes observadores del ritual instaurado por l, lo visitan los das de
Jubilacin de Padres y depositan una ofrenda de comi da
2
. "Todas
las Prendas de Petit, menos su bculo, que desapareci, estn en
Guanabacoa".
Por otra parte, es muy curioso que muchos de sus cont i nuadores,
Padres pbl i cament e conocidos por sus nombres secretos, como
Tronco Seiba, Mont e Carmelo, Siete Rayos, Padre Cachimba - " e l
Padre Cachimba, que no t en a entraas para preparar mpolo (polvos)
mortales y al que cuando lo mont aba la I nspi r aci n
3
lo arrastraba
por los suelos y hab a que rogarle, "Sul t al o, sultalo, sultalo lo lo
como el Padre lo manda", para que lo dejase. No obst ant e su adhe-
sin a la Iglesia Catlica todos estos Padres estn ent errados en el
Cement eri o Prot est ant e de la Habana. La comida que se le ofrece a
los Muertos en el cuarto cerrado de un Templ o Kimbisa en la fecha
del pri mero de ao, se les lleva al cement eri o.
En "La Sociedad Secreta Abaku narrada por viejos adept os",
1
Cr neo, - e n bant u.
2
Tambi n se diee que f ue sepul t ado con su Nganga, Tr onc o o Funda-
me nt o; per o esta versin, aunque o da a un f amos o Padre: " Pet i t qui so que l o
ent er r ar an con su Nganga y la met i er on en su f r et r o", no parece pr obabl e. Tal
deseo no era mi seri cordi oso - ya se ver por q u - y por lo t ant o i ndi gno del
subl i me Mpabia. Es preferi bl e, y adems lgico, pensar que su Ma yor domo y
di sc pul o pr ef er i do la i ncl uyera c omo t ambi n se dice, en su f ecunda Nganga
Mam Lola, de l a que han naci do t odos los Tr oncos del Sant o Cri st o del Buen
Vi aj e: Tr oco Ceiba Ngundo, Tr onco Liri, Cuat r o Vi ent os, Tr onco Va Cei ba,
etc.
3
Caer en t rance. "I nspi r aci n", "reci bi r una i nspi r aci n", se dice a ser
pos e do por uno de los Sant os cat l i cos que act an en l a Regla Ki mbi sa.
2
cont amos algunas ancdotas de Petit, personaje verdaderament e le-
gendario que "conoci a f ondo todas las religiones", pues era Tercia-
rio, habitaba con los franciscanos en el convent o de estos en Guana-
bacoa y recoga limosna para ellos. Haba visitado al Papa, aunque
esto muchos lo negaban; estuvo en Canarias y en Guinea, era Abio-
cha (dueo de Santo, de un Oricha l ucum ), dueo de Nganga,
Mayombero, bruj o e Isu (alto dignatario de la Sociedad Secreta
Abaku. ) Saba l at n, anag (l ucum ) y los siete dialectos bant que
se hablaban en Cuba...
"Era un caballero en sus tratos, un mul at o claro de muy buena
presencia, elegante aunque usaba siempre sandalias o iba descalzo.
Muchos blancos eran ahijados suyos; la nobleza lo consul t aba". "Ha-
ca milagros." "Le a el pensami ent o".
Cuando aument an las pugnas de unos igos con otros, arrecia el
odio de negros a blancos y a mulatos intrusos en el culto a Ekue,
- " y no ha desaparecido del t odo entre los igos cierto racismo...
por ejemplo, los Uriabn, que tienen su t empl o en Pogolotti, j ur an
1
mulatos, pero no juran blancos. Gum Ef no jura blancos. Slo a
uno, porque guard los secretos de Gum, los Santos At ri but os, en
tiempos de la persecucin y porque era un igo ferviente, lo jura-
ron en recompensa, pi nt ado de negr o" .
2
Petit, para proteger y defender de venganzas y maleficios a sus
partidarios, decide f undar la Regla Kimbisa del Sant o Cristo del
Buen Viaje, dej ndonos en ella el model o ms acabado de sincretis-
mo religioso que se produce en Cuba:
- " Ki mbi s a, " nos explica un Padre Maestro de esta Regla que
contaba con muchos adept os en 1959, "f ue congo, l ucum , espiritis-
ta y catlico. Lo rene t odo! ", y un Oloricha: "Pet i t hi zo un ajiaco,
un revoltillo, cogi de t odo: trabaj con Palo, con Ocha, con Sant o;
meti el espiritismo, la bruj er a, la iglesia, cuant o encont r, para
vencer".
Sin embargo, nos parece que el Isu de Bakok, el Primer Padre
de los Kimbisa del Santo Cristo, t om ms de los congos que de los
l ucum , como se advertir ms adelante. "Si por fuera tiene la capa
1 - "C u a n d o fu e a R o m a a vi s i t a r a l Pa pa ," - m e r a t i fi ca u n Pa d r e Nki s a ,
Je fe d e l Te m pl o 1 2- "e l Pa pa b e n d i j o s u b a s t n y l e d i o a u t o r i za ci n pa r a qu e
a s u r e g r e s o fu n d a r a l a s co n g r e g a ci o n e s d e a s pe ct o ca t l i co d e l C r i s t o d e l B u e n
V i a j e y S a n B e n i t o d e Pa l e r m o ".
2
"Po r m i s o b r a s s e m e j u r d e b o t e l l a (g r a t i s )", m e co m e n t a o t r o Ab a -
ku d e pi e l m u y cl a r a , "e n Munanga qu e s l o t e n a cu a t r o b l a n co s . S e d i e r o n
cu e n t a , co m o d i j o Pe t i t , qu e s i ha b a b l a n co s e n l a s Po t e n ci a s n u n ca d e j a r a d e
ha b e r i g o s , y j u r a r o n a S a l i vi t a , a Ma g r i , a Jo r g e Ab a s , y l u e g o a d o ce
m s ".
3
guarabeada, de lucum* y de blancos, el forro lo tiene de congo",
opina un i nf or mant e.
Del sincretismo de la secta, del marcado predomi ni o de lo bant
en ella, nos da idea as como del misticismo de sus proslitos esta
oracin elegida al azar.
"Sala maleko maleko nsala
Sambia y Doa Mara que encubre a Sambia
1
Con licencia San Pedro, San Roque,
San Sebastin, Cachimba, Mam Canasta,
Kiyumba, Cuatro Esquinas, Guardiero Nganga,
Plaza Liri, Mam Calavera.
No hay mundele que me nkangue,
Con licencia mi Padre Nganga.
Abr kutu wirindinga.
2
Quien debe pena pague nfinda
Yo, San Pedro, a vuestros pies
Te pido que me des poder para vencer. "
No le fal t aban det ract ores de la raza de color a la Regla f undada
por Petit.
"Un arreglo para mul at os y negros cat edrt i cos", me deca un
Palero recalcitrante. Pero cont ra esos prejuicios de "pal eros rasos"
copi amos lo que un iniciado que curs la primera enseanza y lea
mucho, pensaba:
- " Pr i mer ament e, en vez de Kimbisa puede decirse Quien Vence.
A Andrs Petit por sus grandes poderes naturales, la Providencia le
encomend fundi r tres en uno, congo, l ucum , catlico, para que los
que est amos en el seno de su Institucin, con ms fuerza nos abra-
mos paso en la vida, nos resguardemos de peligros en lo material y
nos elevemos en lo espiritual. De manera que esta religin lo tiene
t odo, Muerto, Palo, Ocha, Santos, lo aprovecha t odo".
"Andrs Petit fue un bi enhechor de la humani dad", le cedemos
la palabra a ot ro cofrade, "y nosotros los que practicamos su religin
j ur amos hacer el bien con t odos los secretos del negro y del blanco...
Por eso decimos: Kimbisa quien vence vence batalla. Tiembla tiem-
bla, (que es Nuestra Seora de las Mercedes) nunca cae. Da que tesia
mundo cae. Sant o Cristo del Buen Viaje Andrs Facundo de los
Dolores Petit. Sobre todas las cosas adoramos al Espritu Santo.
Ll amamos Nkisi al Santo Cristo. Este crucifijo que usted ve y que
1
Sambi a, Dios. Doa Mar a, la Virgen Mar a.
2
Abr e los o dos y oye lo que digo.
4
dent ro tiene su bruj er a, nos acompaa siempre. No hay Kimbisa que
no lo lleve puest o. Es obligatorio; sin El no somos nada, es nuestra
fuerza, t odo. Andrs Petit aprendi con los congos y con los caraba-
les; s seor, era mayombero, pero nuest ro mayombe (bruj er a) es
cristiana, es buena, es de Dios. Por eso slo hacemos el bien; nos
defendemos y desbaratamos daos. Y para nuest ro bien y el de
todos, y para defendernos, lo mismo vienen a nuestra Institucin los
santos l ucum que los catlicos y los muert os. Nuest ro gua es San
Luis Beltrn. Este Santo baja y nos da instrucciones. Pero no deci-
mos "baj a o que mont a el Sant o", nuestra cost umbre es decir que
viene la Inspiracin, aunque mont a igual que un ocha o un f umbi . "
1
Bajo la direccin de San Luis Beltrn hacemos los "t r abaj os"
2
.
Nuestro Guardiero es un caldero de hierro, es Sarabanda, San
Pedro en lo catlico, Ogn en lo l ucum , ot ro gua y prot ect or
nuestro. Consideramos que Sarabanda es tambin como Osain, San
Silvestre, el dueo del mont e.
Los congos que ms nos visitan y que ms t rabaj an son Nsasi,
Boma Sere, Gallo Ronco y Siete Rayos, que es la misma Santa
Brbara: Chang, candela en todas partes. Tata Fumbe t ambi n, que
es San Lzaro, Pata Llaga y Babal Ay. Y viene la Virgen Mara;
Mam Kengue, la Virgen de las Mercedes, Obatal. Chola Wengue,
Mama Choya, Choya, la Caridad del Cobre, la Santa mul at a que todos
adoramos".
En loor a la Patrona de Cuba, mi i nformant e kimbisa cant :
Ntonche ntonche a la mutatich
Mi Chola Wengue a la mugu
Ala mugued kimbere ton ch
Mamitica chikirib
Mamitica Chikir nduriba.
Baluande, Madre Agua, Madrecita de los congos, Mama Umba es
la Virgen de Regla.
Baluande b Baluande b tuki la kuenda; y Oy, Centella Ndoki ,
Oy Mariampemba cmo vuela! que es la Virgen de la Candelaria,
que llamamos Mariwanga:
Mari Wanga
Mari Wanga yarinibn
Kerer bongu
Mari Wanga.
1
Es pr i t u d e u n m u e r t o .
2
Em b r u j o s , l i g a m e n t o s , po l vo s m g i co s , fi l t r o s , e t c.
5
Sucedi al f undador del Sant o Cristo del Buen Viaje su ahi j ado
Andrs Valds, alias Andrs Kimbisa, por su compenet r aci n con el
Maestro, y a Valds, en cuya Nganga, Tr onco Mam Lola est met i da
la de Petit, lo sucede Ti mot eo Morn. Su Nganga, Casimiro Tr onco
V a Ceiba Ngunda, la hered su ahijado Jos Torres, que era dueo
de Ceiba Ngunda, segn nos ha di cho un excel ent e Babalawo exilia-
do en Miami, que prot egi a Torres hasta que muri este gran kimbi-
sero en los finales de la dcada de los ci ncuent a a la edad de ci ent o
siete aos.
Otra de sus Ngangas, Luna Nueva, era la nica Nganga kimbisa
que se le sacrificaba j ut a.
Mucho me interesaba conocer a Torres - j e f e supremo del clero
kimbisa, pero los viejos que por ent onces me rodeaban, unos i-
gos, ot ros santeros, l o i mpi di eron, sobre t odo un mayomber o pocos
aos ms joven que l: Jos Torres estaba muy enf er mo, y pondern-
dome su sabi dur a, su vitalidad, "su esp ri t u f uer t e", me confesaron
que t em an se le ocurriese, como segurament e hab a hecho con otras
personas a fin de prolongar su vida, "cambi ar vida c onmi go"
1
, est o
es, aprovechando mis visitas y mi confi anza, apoderarse de mi ener-
ga vital. Mi amigo Babalawo prot est de tal suposicin cuando le
cont por qu mot i vo nunca pude ent revi st arme con este l t i mo
Taita ilustre, mul o de Petit, que fue, a pesar de no haber puest o un
pie en Africa, " t odo un ej empl ar de af r i cano", un congo de cuer po
ent er o. Jos Torres, por su bondad y rect i t ud, no le hubi era hecho
dao a nadie, aunque cuando j ust ament e castigaba, aniquilaba.
Estos f uer on los cont i nuadores ms fieles de Andrs Petit: Valds,
su muj er Rita Rodr guez, Madre Nkisa de aut ori dad reconoci da; Mo-
rn y Torres, los principales de la Inst i t uci n. Ot ros nombr es que no
se pueden olvidar son los de Jos Rosario Alday, Anastasio Bravo,
Clara Gal ndez, Al fredo Gayot "padrino de aquel Silvestre que
t en a un maj que vena a su Nganga en cuant o oa su c hi f l i do" - a
Al f r edo Agero, Chano Siete Rayos, Ant oni o Chacn, muy conoci-
do, t r aj o del campo su "cazuel a", su Nganga, para pert enecer al
Sant o Cristo del Buen Viaje y se j ubi l en casa de Jos Torres, San
J oaqu n 2. Fue dueo de Luna Nueva y se llam Padre Cuat ro
Vi ent os Nganga. Chacn t uvo por Mayor domo a V ct or Gonzl ez,
Cuat ro Vi ent os. La lista es larga.
1
No conf undi r la absor ci n de la f uer za vital de un i ndi vi duo con el
" c a mbi o de cabeza" o " d e vi da", operaci n medi ant e la cual se hace pasar a un
obj et o ( un mueco, una cepa de pl t ano) el mal que aquej a a una persona. K1
mue c o o la cepa, con los t raj es del enf er mo se ent i er r an en el cement er i o y
as se burl a a la Muert e, liste pr ocedi mi ent o lo ut i l i zan los congos y los l ucum
- l o s sant er os y pa l e r os - , y " ha salvado muchas vi das".
6
Con nuest ro respeto a la memoria de Andrs Facundo de los
Dolores Petit, y a la de t odos los Padres y Madres kimbisa sus suceso-
res, hacemos uso al cabo de muchos aos del permiso que obtuvimos
de los que cont i nuaban en Cuba -y acaso an a lo sucu s umuc u-
alternando en sus templos, Credos, Ave Maras y Padre Nuestros, con
rezos en bant , yoruba y manawa
1
, para publicar estos apuntes,
reiterndoles mi gratitud por sus informaciones y envindoles, aun-
que no les llegar, un recuerdo afectuoso en las personas de Miguel y
de Alicia.
Pero antes de seguir adelante, al pensar que algunos lectores de
estos apuntes no estn familiarizados con las creencias religiosas que
los esclavos africanos aport aron a la Isla de Cuba, van a tropezar de
cont i nuo con t rmi nos que les son del t odo desconocidos, como
Nganga y Nkiso, creo que una breve explicacin que aclare su signifi-
cado facilitar su comprensin y har menos confusa su lectura.
Nganga es la cazuela en la que est el alma de un muert o, someti-
do por su voluntad y mediante un pact o con el individuo que le
rinde culto ("l o al i ment a") y al que ayuda con su poder de ultratum-
ba. (Nganga quiere decir Muerto).
Nikisi o Nkiso es el caldero de tres pies en que se tiene un
Nkisi, un espritu de la naturaleza - d e l bosque o del a gua - y del que
se sirve el Padre Nganga o el Padre Nkisi, para sus obras.
En este sentido Nganga y Nkisi son los recipientes que contienen
espritus y fuerzas de la naturaleza que viven, "est n", como se dice
corri ent ement e, acompaados de otros elementos "la carga" ne-
cesarios que el Padre Nganga o Padre Nkiso - q u e es la misma perso-
n a - t oma - pa ga ndo los "derechos", tradicionalmente conveni dos- ,
del cementerio: tierra, huesos, dientes, etc., y de la naturaleza, del
bosque, del ro, del mar: palos, races, yerbas, arena, animales. As
en estos recipientes se concent ran y se tienen todas las fuerzas de la
naturaleza. De las Ngangas se coge un poco de las sustancias origina-
les y se mezclan con las que se recogen para construir otras nuevas:
"las Prendas nacen unas de ot ras".
Fundament o o Tronco, que aparecer escrito muchas veces en
estas pginas, es el nombre que recibe la Nganga principal y progeni-
tora de las que se dan a los "ahi j ados", iniciados y fut uros Padres
Ngangas. "Gaj os" suele llamarse a estas "hi j as" de Ngangas.
De la "carga" de Ngangas y Nkisos, se i nt roduce una pequea
cantidad en otros obj et os que se fabrican y sacramentan para la
proteccin de los adept os del t empl o o para quienes los necesitan o
los solicitan - Mpakas , Makutos, Resguardos.
1
La mezcla de pal abras espaol as y afri canas.
7
Hay muchas clases de Ngangas, pero no hay por qu afargar aqu
esta not a. Recurdese que cuando un i nf or mant e al ude al Funda-
ment o o al Tr onco se refiere a la Prenda, Nganga o Nkisi principal de
su Templ o, o de la Regla, "l a que manda a las dems". En la Regla
f undada por Pet i t , como se ver, es la Nganga el obj et o de adoraci n
principal.
8
TEMPL O. S AC ER DOC IO Y R ITUAL
El Templ o de una Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje es
por lo regular, como el Nso de los congos y el Il-Oricha de los
l ucum , una habitacin en la morada de un Padre, destinada a guar-
dar en ella los "Fundament os " del culto. Eran numerosos los tem-
plos de esta Regla en La Habana. Para describirlos nos guiamos por el
que exista en el Cerro -o quizs an exi s t a- el del Padre Maestro
Oscar Hernndez.
A pesar de la gran influencia conga que predomi na en la Regla,
sus templos no presentan el mi smo aspecto desastrado, la desnudez
que caracteriza a los ms genuinamente congos, no ya en el campo
sino en la misma Habana.
9
En estos Kimbisas del Sant o Cristo hallamos, como en los Il-
Orichas, imgenes de bul t o de Vrgenes y Santos, Crucifijos y estam-
pas. Es decir, un altar con una imagen de San Luis y en medi o un
Cristo cruci fi cado, litografas de Nuestra Seora de las Mercedes, de
San Pedro, de San Ant oni o, y muchas ramas de albahaca, pl ant a muy
apreciada por los Kimbisa, "que t rabaj an mucho con ella".
Oculto debaj o del altar, en una tinaja, est el Fundament o princi-
pal, que slo pueden manipular los Padres Maestros.
En una esquina de la habi t aci n, en una rinconera, est Sarabanda
- Og n , Ochosi y Elegu r euni dos - , una de las grandes fuerzas del
t empl o, su guardin, en caldero de hierro. En otra, Chang, su mat ari
o piedra dent r o de una batea de madera gruesa, tapada y cubi ert a
con un gnero rojo. En vez de colocarse la batea sobre un piln,
como se acost umbra en los Il-Orichas, reposa sobre una banquet a.
Frent e a Chang, en ot ro ngulo de la habi t aci n, se tiene a los
"Sant os".
En una tinaja en el suelo a Yemay. Dent ro de una sopera a
Ochn. En una repisa en alto, casi al lado del altar, a Obat al , y
frent e a Sarabanda, en la otra esquina, en un pl at o grande o f uent e
de losa, a San Lzaro.
Cada t empl o o grupo, est regido por un Padre Maestro, un Pri-
mer Capacitado y un Segundo Capacitado, de acuerdo con los estatu-
tos de la Institucin - l o que un Mayombero o Palero ent i ende por
Padre Nganga, Padre Nkisa y Mayor domos.
1
Para mayor exact i t ud copiamos de la Const i t uci n del Sant o Cris-
to del Buen Viaje, los deberes que se les i mponen a estos pri meros
Capacitados.
"1. At ender y cuidar, an ms que al Padre Maestro, al Funda-
ment o.
2. Preparar el t empl o para celebrar un rito.
3. No abandonar el t empl o, hallarse presente cuando se efect a
alguna ceremonia o algn rito aunque sea de menor i mport anci a.
4. As e g u r a r s e d e qu e t o d o e l qu e pe n e t r e e n e l t e m pl o , s e d e s po -
j e ( pu r i f i qu e ) .
5. Concurrir a rituales que se celebren en ot ros templos, y en
ocasin de una fiesta oficial auxiliar en ellos si el Padre Maestro lo
1
lili "Regl as de Congos, Palo Mont e o Mayombe", liemos seal ado la
i mpor t anci a y la responsabi l i dad que concur r en en el cargo de Mayor domo de
Nganga.
10
desea y le pide su concurso. (Art. 25, inciso 2 y 3 de los Estatutos. )
6. No se presentar en ninguna fiesta oficial de la Institucin sin
revestir el hbi t o or denado.
1
7. Eligir a los Si ervos
2
; atender a los que van a despojarse.
8. Ordenar cort sment e al Segundo Capacitado, Apstol Luz
del Da, o a otro hermano de menor categora, lo que estime necesa-
rio hacer en el rito que se est practicando.
Los Segundos Capacitados o Apstoles Luz del Da:
1. Tienen la obligacin de auxiliar al Primer Capacitado en la
preparacin del t empl o cuando va a celebrarse un rito.
2. Estarn a las rdenes del Primer Capacitado cuando ste oficia,
para asistirlo.
3. Auxiliar al Primer Capacitado cuando asiste y oficia en cual-
quier t empl o de la Institucin si ste se lo pidiese, o a ot ro Primer
Capacitado que solicite su ayuda.
4. Encender la plvora en los trazos que se dibujan en el suelo
para preguntar o "dar sal i da"
3
, y borrarlos para que no se perjudi-
quen si se pisan.
5. Estar at ent o a las llamadas de la puerta.
6. Igual que los Primeros Capacitados, no se presentar en ningu-
na fiesta sin el hbi t o ordenado.
Los Segundos Capacitados sustituyen al Primer Capacitado en
todas sus funci ones (Art. 24, Inciso 1), y cuando esto sucede gozan
de las mismas prerrogativas que stos.
Los Auxiliares de los Segundos Capacitados se llaman Apstoles
del Camino. Llevan los "t r abaj os" al lugar que el Padre Maestro
indica, a la calle, al mar, al ro, al cementerio.
Cobran los derechos de los trabajos. Estos tres auxiliares del Padre
Maestro -a los que se sigue dando los nombres bant de Nganga
Nkiso, Nfumo, etc. estn exent os de pagar la cuota que se fija a
todos los afiliados para la buena conservacin de los templos.
Las mujeres, con el t t ul o de Madres, al igual que los hombres,
desempean el mismo i mport ant e papel en la Regla Kimbisa del
Santo Cristo del Buen Viaje, cuidando de la disciplina, del culto a los
Santos, del ornat o y mant eni mi ent o del t empl o; del orden y de la
moralidad de los fieles. Atienden a las mujeres que asisten a los ritos
y fiestas.
La Madre del t empl o es ayudada por Capacitadas y Siervas. En el
mismo t ono afect uoso que se recomienda emplear a los Padres con
1
Un ma nt o bl anco.
2
Indi vi duos de conf i anza, personal del t empl o.
3
A los esp r i t us y t r abaj os de magia.
1 1
sus subalternos, le mandar hacer a su Capacitada o a su Sierva
cuant o considere necesario o conveniente a la ejecucin de algn
rito, e i mpondr el orden que deben observar los congregados el
t i empo que dure la liturgia.
La Madre del Templ o designa a las que han de asistirla en estas
funci ones. En su ausencia, por enfermedad u otra causa, la Capacita-
da o la Sierva la sustituir, ms no representar la categora de su
grado.
En resumen: cada Templ o tiene un Padre y cada Padre tiene un
t empl o.
El Padre tiene dos Capacitados, y ahijados que pueden ser muy
numerosos. Si el Primer Capacitado o Mayordomo, muere, el Segun-
do hereda el cargo, y se inicia a un ahi j ado para que sea Segundo
Mayordomo.
Todos los ahijados pasan por una primera iniciacin. Un jefe su-
pr emo manda a los dems.
1
De la armon a y solidaridad de los "conf eder ados" de su Regla
mucho se preocup Petit; quiso que, al contrario de lo que ocurr a
en sus tiempos entre los igos, sus kimbisas se sintieran en paz y
f uer t ement e unidos por los lazos de la fe y la frat erni dad. La amo-
nestacin a los Padres Maestros que va a leerse a cont i nuaci n nos
fue recitada por un Capacitado. Se le dice al que se ha consagrado y
revela esa noble ambicin de Petit y el barniz catlico con que se
empe en cubrir sus creencias y prcticas africanas.
Bienaventurados los pacificadores porque sern llamados hijos de
Dios.
Este fue un mensaje de Cristo a sus discpulos para que empl earan
su sabidura y poder en apaciguar las luchas suscitadas por los diver-
sos concept os que de Dios tienen los hombres.
Tambin dijo: vosotros sois la sal de la tierra, y si la sal se desva-
nece con qu ser salada? No valdr ms para nada sino para echar-
la fuera y que la huellen los hombres.
As amonest Jess a sus discpulos para que no fracasaran en su
misin de servir con sus pensamientos y acciones de levadura en la
masa de la humani dad. El uso de la palabra "sal " es familiar. Los
manjares sin sal son desabridos; los discpulos eran la sal que haba de
sazonar perfect ament e la tierra. Pero si un grano de sal perda su
virtud sazonadora nada era capaz de restitursela y slo servira para
1
I se Jet e Supr emo, cuando supe de la exi st enci a del Sant o Cri st o del Buen
Viaje, era pr eci sament e el f amoso Jos Torres.
12
echarla en un mont n de desechos.
As como Jess amonest a sus discpulos, debes darte por amo-
nestado, Padre Maestro de esta Institucin Religiosa "Qui en Vence".
La sal tiene por obj et o sazonar, y el deber t uyo, Maestro electo,
es sazonar a la humani dad.
Vosotros, Padres Maestros, sois la luz que debe alumbrar el sende-
ro de todos, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen vues-
tro nombre cuando la verdad y la razn hayan desaparecido, y que-
den gratos recuerdos de sus buenas obras realizadas en pro de haber
elevado a su ms alto nivel la moral de la Institucin con su ejemplar
proceder de unin y frat erni dad entre todos, y que esto ha constitui-
do la fuerza por la que ha podi do vencer t odos los obstculos.
Por lo t ant o, Padre Maestro, en ti est el cumpl i mi ent o de tu
j urament o prest ado y sellado con tu sangre ante el Cristo Crucifica-
do, la Pieza Poderosa de la Fe, y de todos tus hermanos, de respetar
y evitar toda clase de rencillas que menoscaben la paz, unin y
fraternidad que debe existir para la bienandanza, prestigio y progreso
de esta Institucin Religiosa "Qui en Vence".
As es, Padre Maestro, el deber que tienes y la forma cmo debes
proceder, acogindote a los Estatutos vigentes de esta Institucin.
As, Padre Maestro, ten en cuenta lo que Jess dijo en un mensaje
a sus discpulos: No juzguis para que no seis juzgados, y con la
medida con que midireis os volvern a medir. Por qu miras la
mot a que est en el ojo de tu hermano y no echas de ver la viga que
est en tu ojo? Hipcrita! ... echa pri mero la viga que est en tu
ojo, y ent onces mirars en echar la mot a del ojo de tu her mano".
NAZARENO
Las ceremonias ms i mport ant es que tienen lugar en la Regla son:
las de la Iniciacin (Kimbansa de Iniciacin) y Jubi l eo de Padres. La
fiesta del Santo del Templ o, Padre espiritual y Gua del mismo, San
Luis Beltrn. La despedida del Ao Viejo y el adveni mi ent o del nue-
vo, fecha en que se ofrece de comer a los muert os a las doce de la
noche. El 5 de septiembre, la fecha del Santo Cristo del Buen Viaje.
Y no menos i mport ant es, para la salud y el alma de ahijados y
proslitos, son los dems ritos: purificaciones, santiguaciones, ensal-
mos, sacrificios, "regi st ros", Nkangues.
Repetirnos que las divinidades que ms se veneran son: Sambi,
"Sambia primero que toa las cosas", Dios.
El Sant si mo - Kunankisa. Sant si mo Sacrament o - Inkisi.
San Pedro - Sarabanda (Ogn, Ochosi y Elegu reunidos).
San Pablo - Nkuyo.
13
San Roque - Cachimba.
San Francisco - Nsambia Munalembe (If, Orula).
San Nor ber t o - Nkuyo Watariamba (Ochosi).
San Lzaro - Nf umbe, Tata Fumbe (Abal Ay).
Santa Brbara - Nsasi, Gallo Ronco, Tori t o de la Loma, Bomase-
re, Muilo, Siete Rayos (Chang).
La Virgen de Regla - Baluande, Mam Umbo.
La Virgen de las Mercedes - Mam Kengue (Obatal).
La Virgen de la Caridad del Cobre - Choya, Choya Wengue
(Ochn).
La Virgen de la Candelaria - Mariwanga, Centella (Oy).
Padres, Mayordomos, fieles, son posedos por Santos y espritus,
y este f enmeno que se observa en todas las religiones i mport adas
por los africanos, que los kimbisa llaman "recibir i nspi raci ones"
( "Muer t o o Sant o habl ando por boca de uno") , es provocado, corno
en las otras Reglas, por invocaciones y cantos, aunque puede produ-
cirse i nesperadament e, por la voluntad de un Santo o de un esp ri t u,
en cualquier circunstancia.
El Arcngel San Miguel. San Ant oni o, San Luis Beltrn, San Beni-
to de Palermo, son los que en estas "i nspi raci ones" o trances, orde-
nan lo que ha de hacerse. Dirigen la composicin de \m Nchila
1
, de
un remedio o de un " bi l ongo"
2
.
Cuando en sus fiestas bajan Santos u Ochas l ucum s y se aduenan
de sus mdiums, "cabal l os" o Ngombes
2
, estos bailan en rolde con
los proslitos, como hacen los l ucum , pero dan los pasos saltando, el
ri t mo es ms vivo, los bailes ms agitados.
Para celebrar una ceremonia, cualquier rito por sencillo que ste
sea, y en toda ocasin, se Nkangan, es decir, se "amar r an" las cuat ro
esquinas del t empl o para defenderl o y mant ener alejada a la polica.
Se t oma polvo o tierra de las cuatro esquinas, briznas de la yerba
pata de gallina, que llaman Kimbansa, rast ro", tierra de la que
contiene el Fundament o o Nganga, y del caldero de Sarabanda, y se
pone entre dos pajas de maz dispuestas en forma de cruz.
1
Tal i smn, amul et o, resguardo.
2
Bruj er a, hechi zo.
3
Ngombe, nombr e que se da al mdi um en las Reglas de Congo. .
14
Se roca con chamba aguardiente, ajo, aj picante y jengibre, la
bebida que se espurrea sobre las Ngangas y el Padre reza tres Padre
Nuestros, tres credos, tres Ave Maras y empieza a "l i ngar" (atar), a
"t rabaj ar", a dar vueltas a las pajas torcindolas hacia adent ro, apre-
tndolas y rogando en cada uno de los tres nudos que se hacen en
cada Makuto, y cantan:
Arrurr Kngala Sil
Como Nkngala!
Arrurr Nkngala Sil
Estos makut os, nkangues o pequeos envoltorios se colocan en
cada esquina. Primero el Padre, luego el Mayordomo y a continua-
cin todos los ahijados, dan tres patadas en el suelo y pisan los
makutos, que vuelven a rociarse con chamba y reciben bocanadas de
humo de tabaco. El siervo que ha sido elegido para llevarlos los
deposita en las esquinas: que as se han amarrado. Al mi smo t i empo,
en un ngulo de la habitacin destinada al santuario se tiene una
palangana con agua y una vela encendida. Se traza el signo (bango)
de los muertos, y un ahi j ado los invoca y les reza.
Bisongo, les llama X. a estos cuat ro guardianes, y nos describe
detalladamente cmo nkanga en su t empl o:
"Cogemos cuat ro pajas de ma z y dent ro de la paja ponemos
cuatro granos y un poco de kimbisa, amarramos de afuera hacia
adentro y hacemos un nudo. Escupimos tres veces por encima del
caldero ( Fundament o) . El masango se pasa siete veces por arriba de
la vela y se colocan siete mont onci t os de plvora delante del masan-
go. Luego se enciende la plvora, que se llama fula. Se escupe tres
veces ms y se llevan a las cuat ro esquinas. Mabanda sir."
"Yo le aseguro que una vez que se han amarrado las cuat ro esqui-
nas (nsilas) con las tierras - rastros decimos nosotros, que dos per-
sonas van a recoger y lo guardan en distintos papelitos, trocndolos,
cruzndolos entiende? el rastro de una esquina se pone con el de la
otra esquina y se le aade un poqui t o de la tierra, del polvo y de los
palos que tiene Sarabanda, amarrados con nudos bien fuertes, pisa-
dos por t odos nosotros con el pie izquierdo, no hay que temer que se
aparezca ningn gando
1
. A este t rabaj o se le da salida como a
todos, quemando plvora sobre un trazo que parece una culebra,
para que vayan t ranqui l ament e a poner los masangos adonde deben
estar, las dos personas que trajeron ntoto
2
para el nkangue".
3
1
La pol i c a.
2
Tierra.
3
Amarre.
15
Esta precauci n de anticiparse a una i nt romi si n policiaca o a
cual qui er gnero de cont r at i empo poni endo en j uego los recursos de
una magia defensiva se tiene en t odos los t empl os de Reglas africa-
nas. Me cont aban que para desviar los pasos de la polica, las viejas
Iyalochas empl eaban excr ement o de carnero, de perro y de gato,
vergonzosa, amansa gruapo y cascarilla. Todo esto, t ost ado, mol i do y
cerni do muy fi no, se met a en un recipiente que se guardaba j unt o a
la sopera que cont i ene la piedra de Obat al . Los das en que se
cel ebraban los ritos de una iniciacin (kari Ocha) u otras ceremoni as
del cul t o, se soplaba ese polvo en las cuat ro esquinas, con unas
part cul as de mant eca de cacao. Tambi n se t uest an y se reducen a
polvo hojas de t rbol , maravilla y yerba de orilla. Se esparce en la
puert a y en las dos esquinas.
16
L A INIC IAC ION
El aspirante a formar parte de la congregacin fundada por Andrs
Petit, slo ser digno de pertenecer a ella si su conduct a es honora-
ble. Se tienen muy en cuenta, por lo menos t eri cament e, sus antece-
dentes morales, y an por algn tiempo, se vigilan sus pasos, como
en las Potencias Abaku, para confirmar si merecen crdi t o los bue-
nos informes que se tienen de l.
Los "requi si t os" de ent rada, los j urament os ponen de manifiesto
al aigo, al Abaku - f a r a m n Ekue - que alentaba en Petit.
El f ut ur o kimbisa purificado y santiguado, vendados los ojos, es
conduci do a la puerta del templo - en el que t odo ha de estar sacra-
me nt a do- y que permanecer cerrado el t i empo que dure esta pri-
mera iniciacin o "pri mer paso".
En una segunda iniciacin o "segundo paso" se consagrar Mayor-
domo.
El grado de Padre Maestro lo obtendr en una "tercera inicia-
cin".
Acompaan al nefi t o una Madre y el Segundo Capacitado. Un
Padre el conduct or - , tocar a la puerta, y ot ro, el recibidor, pre-
guntar desde adent ro:
"Quin viene a interrumpir nuestro t rabaj o?"
El Padre Maestro o conduct or, se apresura a responder:
"Un profano que anda errante y desea pertenecer a nuestra
Inst i t uci n. "
- " C mo ha podi do, decidme, Padre Maestro, llegar hasta aqu
ese pr of ano?' "
- " Por que es de buenas costumbres, es libre y ha venido por su
propia vol unt ad. "
- " S i es as, preguntadle si cree en un Ser Supr emo".
"Cree."
"Si es as, ent radl o Padre Maestro. Veremos si es digno de la
gracia que solicita, pero que antes lave sus manos. El agua se usa en
las prcticas simblicas para lavar las manchas del alma. Que lave las
17
suyas para que se despoje de las malas influencias que puede t raer. "
Se le hace ent rar. Se le lleva frent e al altar donde est el Funda-
ment o o Tronco - l a Nganga- y el Cristo, y all se le endilga esta
bellsima monserga.
- " Pr o f a n o qu veis? El hombr e" (si es un hombr e el que se
inicia) "o la muj er (si es una muj er), est rodeado de vicios y pasio-
nes. Busca en vano la ventura por todas partes, desea conocer las
causas, y ofuscados sus sentidos slo encuent ra oscuridad, tinieblas.
El genio del mal lo persigue por doquiera y lo hace i nst r ument o de
discordias y desgracias porque el mundo est lleno de malvados. La
Institucin "Qui en Vence" adora al Santo Cristo del Buen Viaje y
t ambi n tiene sus imperfecciones como todas las humanas, pero
busca con anhelo encont rar los seres que estn dispuestos a no pen-
sar en la mal dad. Di Profano, qu le debes a Dios? Le debemos la
existencia, el ser, el alma, esa alma que es su divino soplo, que vuelve
a unirse al t odo del que sali. Qu nos debemos a nosot ros mis-
mos? Nos debemos el honor, la verdad, el estudio, la instruccin
para mejorar y seguir el sendero de la vida para encont rar la verdad. "
- " Deci dme, cuando la verdad y la razn desaparecen, qu nos
queda, que nos distinga de los dems animales? El recuerdo de las
obras buenas que realizamos al paso por esta vida. "
- " Qu le debemos a nuestros semejantes? Les debemos mucho,
much si mo, porque sin ellos no somos nada. El egosmo, la perversi-
dad son males que t enemos que desterrar y somet ernos al Ser Supre-
mo, Just o Juez de vivos y muertos, para que con su influencia poda-
mos vencer a nuestros enemigos visibles e invisibles."
- "Deci dme: deseis pertenecer a esta Inst i t uci n?"
- " De c i d me : estis dispuesto a sellar con vuestra sangre el jura-
ment o que vais a prestar ante los que sern vuestros hermanos?
Estis dispuesto a prestar catorce j urament os que sellaris con vues-
tra sangre?"
Esta tirada en castellano que asombrar, as como otras, por su
estilo, a los que estn familiarizados con el cul t o a los Orichas o con
las Reglas de Palo Monte - di gamos pur as - , me la permiti copiar un
"Mpanguiame" de Mam Luisa Cuatro Vientos Nganga Fiota, cuan-
do el Jubi l eo de X. el 6 de enero de 1943, hace la friolera de treinta
y cuat ro aos. Los j urament os son los siguientes:
1. Jura por la existencia de un Dios?
2. 6 J ur a ser libre y religioso?
3. Jura amar y haber amado a sus padres?
4. Jura ser humano y caritativo con sus semejantes?
5. Jura aceptar y obedecer las Leyes y Fundament os que rigen en
18
el interior de esta Inst i t uci n que desconoce y va a conocer?
6. Jura cumplir las obligaciones y sacrificios que esta Inst i t uci n
i mpone a sus siervos para su particular bi enandanza?
7. Jura tener apt i t udes adecuadas para compr ender el ideal y apli-
carlo a las formas de esta Inst i t uci n?
8. Jura cat egri cament e baj o palabra y ante el Cruci fi j o que tiene
en su mano que no ha sido i nduci do por ningn malvado, y si se
ha ofreci do libre y espont neament e a ent rar en su seno?
9. Jura abrigar el deseo de saber con el fin de ser til a sus
semejantes y fiel a la Inst i t uci n?
10. Jura perdonar a su enemi go?
11. Jura no bl asfemar ni maldecir?
12. Jura no traicionar esta Sagrada Inst i t uci n?
13. Jura at ender a sus her manos an a costa de sacrificios, en una
desgracia, en caso de prisin, enfermedad o muert e?
14. Jura no desviarse j ams de estos principios poderosos que dan
sabidura espiritual?
Estos catorce j ur ament os que habis prest ado ante el Cristo Cruci-
ficado y la Pieza Poderosa que teneis delante, si con fe lo habis
hecho, transfigrense vuestros pasos en honor a la Divina Majestad.
Si de mala fe, que seis mal di t o y que el peso de la ms dura pena-
lidad destruya el ms preci oso sent i do, y expi ad as vuestra asquero-
sa culpa.
El Padre se dirige a sus Capaci t ados y les dice:
- " Pr epar ad la palangana para recibir la sangre". Y a los nefi t os:
"As sellaris con sangre vuestros j ur ament os. Estis arrepen-
tidos? Si lo estis podis marcharos si queris; estis a t i empo. "
Se cumple el rito de la comuni n que luego nos ser detallada, y
el Padre termina:
- " Se gn San Pedro y San Pablo sellaron su fe con su sangre, sella
en primer grado con la t uya en el nombr e de la Sant si ma Trinidad
para que penet res con fuerza en el Tronco, rbol del Paraso, desde
hoy amul et o sagrado de tu Gu a.
Poderoso Angel de mi Gu a, aclaradme, guiad mis pasos por el
torbellino i nmenso del mundo. Dadme un moment o tan solo de
prodigio espiritual para hacer con vuestra influencia, de este siervo
que est post rado, un devot o ms, un esclavo que en unin de su
Padre acepta llamaros, llenos de fe para glorificar vuestro Sant o
Nombre. Amn.
La llama que habis sent i do significa el amor que debe arder
et ernament e en vuestros corazones, amando, respet ando y obede-
ciendo al que desde este moment o es vuestro Padre Espiritual, llam3-
19
do a defenderos en el pilago de la vida. Deci dme, os causa alguna
i nqui et ud el j ur ament o que habis prest ado y sellado con vuestra
sangre? Pues si estis conf or me preparos a recibir la luz. En el
pri nci pi o del Mundo dijo el A. G. D. V. hgase la luz y la luz fue
hecha.
Queri do her mano, desde este i nst ant e este oj o que veis aqu
es la Fe; la Cruz, la Providencia, el Corazn, la conviccin con que se
j ur a. "
Ms i nt eresant e que lo que hemos copi ado gracias a la amabi l i dad
del cofrade que qui so darnos una idea de la elevacin espiritual de su
Regla, es el relato que le debemos a A.M. de su primera iniciacin,
que hizo en compa a de su mari do y de un amigo de ambos. A los
tres los l l amaremos por sus nombr es secretos: Santa Teresa de Jess
a la Puert a del Cement eri o, San Juan de la Cruz Vence Guerra Vence
Batalla y Sant o Toms Ver y Creer.
- " An t e t odo, para pert enecer al Sant o Cristo del Buen Vi aj e, el
padre Nkiso o su Pri mer Mayor domo cons ul t a
1
con los caracoles, que
se echan f r ent e al altar para saber si San Luis Beltrn acept a a esa
persona. Si el Sant o est de acuerdo, pues es San Luis quien decide si
se le admi t e o se le rechaza, a veces marca la cant i dad de di nero que
quiere. A m slo me pidi una vela de cera, un cruci fi j o y un gallo
bl anco. Es lo que se necesita corri ent ement e. A veces pide un rosa-
rio, pero la verdad que nadie lo lleva ni lo usa.
Llegamos a casa de O. a las nueve de la noche. El cuar t o (el
t empl o) estaba cerrado. No vi nada. Que si estaba nerviosa? No,
por qu? Me t embl un poqui t o el est mago, pero no por mi edo.
Hasta las once y medi a no me sant i guaron. No se ent ra en el Templ o
sin ser sant i guado. Me qui t aron los zapat os, las medias, los alfileres,
los ganchos, la cadena que llevaba puesta y un anillo. A los hombres,
adems de los zapat os los dejan sin saco y sin camisa, y se arreman-
gan los pant al ones.
Me leyeron la oraci n de San Luis Beltrn, la misma que cura el
mal de oj o, encendi eron una vela y me sant i guaron como se acost um-
bra, con un gajo de albahaca moj ada en agua bendi t a, y un cruci fi j o.
1
O consul t a, c omo Jos Torres, con un espej o.
E
20
El que santigua es el Mayor domo o el mi smo Padre del Templ o".
De esta oracin poderos si ma, los sacerdotes y siervos del Sant o
Cristo del Buen Viaje, se valen en t odo moment o, y de ella tambin
podemos hacer uso los profanos, en casos de apuro - des mayos ,
indisposiciones, a t a que s - , as me lo asegur San Juan de la Cruz
Vence Guerra Vence Batalla, i nvi t ndome a aprenderl a de memori ^:
"Cri at ura de Dios, yo te curo, ensalmo y bendi go en nombr e de la
Santsima Tri ni dad, Padre, Hijo y Espritu Sant o, tres personas y una
creencia verdadera, y de la Virgen Mara Nuest ra Seora, concebi da
sin mancha de pecado original, Virgen ant es del par t o y despus del
part o, y en el de la gloriosa Santa Gert rudi s tu queri da y regalada
esposa, las Once Mil Vrgenes, el Seor San Jos, San Roque y San
Sebastin y en el de t odos los Sant os y Santas de tu gloriosa Corte
Celestial, gloriossimo Naci mi ent o, Sant si ma Pasin, Gloriossima
Resurreccin y Ascensin. Por tan altos misterios que creo y venero
suplico a tu Divina Majestad, poni endo por intercesora a tu Santsi-
ma Madre, abogada nuest ra, que libres y sanes de. enf er medad a esta
afligida criatura del mal de ojos, dolor, accidentes, calentura o cual-
quier ot ro dao, herida o enf er medad. Amn. Jess. Y no mi rando
la indigna persona que refiere tan sacrosantos misterios, con fe te
suplico para tu mayor honra y devocin de los presentes, te sirvas,
con tu misericordia y bondad, sanar esta heri da, llaga, dol or, humor ,
enfermedad y no te permi t a tu Divina Majestad le sobrevenga acci-
dente, corrupci n ni dao, dndol e salud para que con ella te sirva y
cumpla tu santsima vol unt ad, Amn, Jess.
Yo te j uro y ensalmo, Jesucristo. Nuest ro Seor Redent or te
bendiga y haga en t odo su divina vol unt ad. Amn. Jess. Consu-
mat um est. Consumat um est. Amn.
Una vez santiguados, cualquier hermano del t empl o nos venda
f uer t ement e los ojos y un padri no ocasional nos lleva al cuart o. A m
me vend una hermana vieja. Yo oa un barullo de voces, y aunque
sitingu la del Padre y la del Mayordomo, de pr ont o me pareci que
no las conoc a. Supe ms tarde que era la de ot ro Padre invitado a
presenciar la ceremonia y a dar fe. Los que est aban fuera del santua-
rio pr et end an asustarnos.
-" Cuidado no t e cortes que hay vidrios en el suelo! Eh, que t e
entierras la punt a de ese clavo! Vas a pisar un mont n de punti-
llas! y otras cosas por el estilo. Andbamos a ciegas. Saba que eran
bromas, ya me lo hab an advert i do, pero cami naba l evant ando los
pies.
El Padrino t oc a la puert a y dijo unas palabras en lengua. Ant es
de abrirnos el t empl o adent ro cant aron:
21
"Erisi Balaunde Congo Lungu
Kuni Ngngala Erisi Erisi
Sambia
Ay kunian gangul!
Abrieron, ent ramos y me pusieron de rodillas con un crucifijo en
una mano. Conmigo se iniciaron tres ms que estaban en fila agarra-
dos por la mano que t en amos libre, y detrs de cada uno de noso-
tros, un Padrino y una Madrina. "
Estas primeras iniciaciones se hacen en grupo, como en la Socie-
dad Secreta Abaku.
"Sent algo, no s qu era, que echaron sobre mis hombros, luego
unos cortes con el filo de una navaja, me hicieron unas cruces en los
brazos, en el pecho y en los pies".
- " A los hombr es", me confes Sant o Toms Ver y Creer, "se les
hacen siete rayas - c r u c e s - , una en cada ant ebrazo, una en la base
del cuello, dos en el pecho y una en cada pie:
Juran Sambia
Jura Mbele
Jura Nsuso
Jura Nganga
Jura Ntoto...
A las muj eres se les hacen nueve cruces. Dos ms en los cost ados
de las pi er nas
1
, porque tienen dos costillas ms que el hombr e. "
- " Re z a n y cantan durant e horas y horas", cont i na A.M. "y que-
man mucho incienso. Esta ceremonia dura toda la noche y me tuvie-
ron con los ojos cerrados, a oscuras y de rodillas.
En esta primera iniciacin slo se mat an gallos. Los animales de
cuat r o patas, que se santiguan como si fuesen cristianos, se sacrifican
en las iniciaciones de Padres y Madres, en Jubileos y ceremonias ms
i mport ant es. Se decapitan despus de darle un piquete en la yugular
y de recoger la sangre para el Fundament o.
El Kimbisa no corta el pescuezo del ave, le abre el pico y lo cort a,
tres veces le oprime el cuerpo, le parte las alas y las patas. Lo desco-
yunt a. La sangre no sale por el pescuezo, gotea por la boca sobre la
Nganga. (Cuando digo Nganga digo Fundament o. )
2
Despus se le
corta la cabeza y se la presentan a los hermanos del t empl o para que
1
O en el ant ebr azo y en el brazo.
2
Cada t empl o posee un Tr onc o o Funda me nt o, una Nganga pri nci pal que
desci ende del Funda me nt o de Andr s Petit, Mam Lola.
22
mojen su lengua en lo que queda de sangre. Cuando ;
el gallo se le derrama un poco de aguardiente en <
sangre se le ha ofreci do a Sarabanda. Si a Och
- Choya o Bal uande- se le echa un poco de agua. El
sacrificio se canta:
Menga va a correr /cmo corre!
Menga va a correr...
Luego los restos del gallo no se llevan a las cuat ro esquinas como
en la Regla l ucum , sino a un placer, para Mayimbe (el aura tinosa).
La sangre que brot de las cruces que me hicieron cuando me cogie-
ron la cabeza... djeme explicarle.
Coger la cabeza se dice a cortar el pelo del que inician, para
guardarlo en los Tr oncos
1
, en la tinaja grande en que est el Funda-
ment o, la Nganga, debaj o del altar. El f undament o recibe su pelo y
su sangre. La verdad es que uno deja all su cabeza. En un masango
- pa j a de ma z - , colocan el pelo y lo van ret orci endo y nkangando
- a ma r r a n d o - al mismo t i empo que se pronuncia el nombre del que
estn j ur ando.
2
Se hace un nudo y un trazo en el suelo para la
plvora, y el masango con el pelo se entierra en la Nganga. Esto es
coger cabeza. Dejar la cabeza en la Nganga. Ent endi do? La sangre
de las heridas se recoge en un vaso y se mezcla con chamba.
Al fin me quitaron la venda - l a ceremonia, que haba empezado a
las nueve y media de la noche, como le he dicho, t ermi n a las doce
y media del da si gui ent e- y me dieron a beber la Chamba" (bebida
sacramental), 'el vino de la consagracin' , que se hace con las sangres
mezcladas con vino seco, vino dulce, coac, canela, albahaca y n t fu-
la (plvora), laurel, pimienta, almagre punz, aj, jengibre, cambia
voz, y hay quien dice que le echan manca pe r r o.
3
Tomad y bebed Padrino m o, hay que decirle al Padre despus
que nos presenta la copa y tragamos un poco. Luego bebe l, el
Mayordomo y a cont i nuaci n todos los hermanos. "
J
Pa r a m a n t e n e r a l o s Tr o n co s po t e n t e s y a cr e ce n t a r s u s fu e r za s , l o s s a cr i fi -
ci o s qu e s t o s 'r e ci b e n s e pr a ct i ca n a ho r a s a va n za d a s d e l a n o che . L o s r e s g u a r -
d o s , l o s g u a r d i e r o s , qu e s o n cl a vo s qu e s e e n t i e r r a n , Mpa ka s , t a r r o s d e b u e y, d e
chi vo o t e r n e r o s , l a s d e fe n s a s qu e s e po n e n d e t r s d e l a s pu e r t a s o e n e l fo n d o
d e l o s pa t i o s , s e t i e n e n d u r a n t e t r e s n o che s a l s e r e n o y s e r e co g e n a n t e s qu e
s a l g a e l s o l .
2
"Tr e s ve ce s l e pr e g u n t a n s u n o m b r e " - a l n e f i t o - y cu a n d o s t e ha
r e s po n d i d o l e co r t a n e l pe l o , qu e a m a r r a n co n l a pa j a d e m a z y g r a m a m a cho
m o j a d a e n s a n g r e y ntfula, y l a e n t i e r r a e n l a Ng a n g a ", r e ct i fi ca o t r o K i m b i s a .
3
Ta m b i n s e n o s fa ci l i t a e s t a fr m u l a e n l a qu e s e a a d e a l a a n t e r i o r ,
ce n i za , m a n ca pe r r o , g u a n o b e n d i t o , i n ci e n s o , n u e z m o s ca d a , ho l l n , cl a vo d e
23
^ De s p u s de esta frat erni zaci n por la sangre, el ' al muerzo.
- " L o s que acabamos de iniciarnos no hacemos nada. Otros prepa-
ran la comida, y t odos los fieles, los que ya estn iniciados y los no
iniciados, la comen. Los recin iniciados nos sentamos con el Padre y
con los mayores en grado, y en una segunda mesa los que pert enecen
al t empl o, Mayordomos y hermanos invitados. Nadie se levanta de su
asi ent o hasta que el Padre se pone de pie. En las fiestas de Ocha, la
Iyar, la mayor de todas las Iyalochas, se acuerda? da tres golpeci-
tos en la mesa cuando termina de comer, para que sepan las dems
que estn en libertad de levantarse".
Y ah no termina el rito. Se reposa un poco el almuerzo, que se
despacha con apet i t o, y ya repuestos, se canta y se baila para divertir
a los Santos. Bajan Santos, se reciben Inspiraciones, se presentan
esp ri t us que hablan con los nefi t os, mani fest ndose en el Padre
Inkisa o en cualquiera de los fieles, les aconsejan, les comuni can las
prohibiciones, y si lo necesitan, los baos y "r ogaci ones"
1
que ms les
convienen. As es que desde aquel da mi i nformant e no volvi a
comer jaiba, ni camarn ni cangrejo, "nada que camine hacia atrs
como camina el cangrejo porque la atrasa en su desenvolvimiento".
Ni malanga blanca, porque en la Regla Kimbisa sirve para hacer mal;
ni aj onj ol , porque aqu t ambi n, como en la Regla l ucum , el ajon-
j ol le pertenece a Obatal, - Ke n g u e - y a Obal Ay, Tata Fumbe,
San Lzaro.
Gustavo, ot ro ferviente Kimbisa, ent onaba para que yo los cele-
brara, los cant os ms conoci dos de la Institucin. Los de Mam
Choya:
Mamitica chikiriri
Mamitica chikiri ndumba
Ntonche ntonche a la mutonch
Mi Chola Wengue alamugu d
Kinkerer tonch Chola Wengue
A wengue Chola Chola Siete Ros.
1 " Rogaci n es para pedi r a los Sant os con of r endas de comi da y aves,
t r apos y velas. Rogaci n y eb, para ganarse la vol unt ad del Sant o y que
ayude, es cosa de los l ucum que se apr opi ar on los Ki mbi sa del Sant o Cr i st o".
Las aves que pi den los Sant os para una rogaci n no se comen. Se tiran, a veces
vivas, a l a mani gua. - " P o r eso nadi e debe comer se un pol l o vivo encont r ado
por ah . . . "
comer y benj u . " For t al ece y l i mpi a", per o se di o el caso, y est o le ocur r i a la
ci t ada Sant a Teresa de Jess a la Puert a del Cement er i o en ot ra cer emoni a, que
t om un t rago abundant e de chamba y se pas l a noche vomi t ando.
24
De Mam Kengue:
Mam Kengue Mam Kengue
Como Hueve b ...
De Baluande:
Baluande b Baluande b
Baluande tok la kuenda
Mama Kasimba ko Kasimba
Kasimba ko...
De Oy:
Oy Oy petnba
Cmo vuela'
Oy Oy toea pao mi sa
Ova Ov pemba
De Nsasi:
Bendito Brbara. Santa Brbara bendita
La Mam lufume vititi vititi
Munankiri yo a ti rogando
Po t moana Insambi
Bendito Brbara Santa Brbara bendita
Nsasi Kunamututu
Yeto yeto moana longa.
Dame una moana
Como takua bi y .
Oy Oy mpemhe va vol
To pato para pa la toma
Sambian ganga kerere...
De Tata Nfumbe:
Nfumbe Nfumbe
Munu mata
l'asi) pobre viejo
Por aqu pas, por aqu gimi
Por aqu pas mi kunankisa
Y nadie lo vio...
25
Y los de Sarabanda, su Sarabanda p maunga, Sarabanda Kimbisi
Kimbansa, del que era Mayordomo, "pues Sarabanda tiene Mayor-
domo" ;
Gando Cueva vive en Ganga
Y sale nganga con San Luis
Nuevo Mundo Luna Nueva
Abre paso Madre Nganga
Sarabanda Sarabanda
Yero yero va cota yero
Ba Sarabanda va cota yero
Yero va a cot yero
Barreta con mandarria
Quien pu m?
Zarza con pin
Quin pu m?
Nkuy talam bele
Quien pu m?
y de Mari Wnga:
Mari Wanga Yarir
Bankerer ebor Mari Wanga
Sambia Sambia Mpungu
S isora muana.
Estos cant os en los que no encont ramos voces yoruba, son tpica-
ment e mambos; con ellos los Padres y sus Mayordomos, llaman,
pregunt an, mandan a los fumbi s y nkisis y trabajan con sus ngangas
que fabrican igual que los magos congos.
26
Kuy Zarambeye ekuy
Lungamb no tiene amigo
Sarabanda p maunga
Sarabanda kimbisi kimbansa.
Y al pie los nombres de las yerbas y palos que le pertenecen y con las
que "t r abaj a": Kimbansa, pin bot i j o, maloja, albahaca cimarrona,
por supuesto, j obo, anam, diez del da, yerba de Guinea, bledo
morado, cuaba, hojas de pimienta.
SIETE RAYOS SANTA BARBARA
Bendito Baba, Santa Brbara bendita
Susitera yn yn
Ybere ybere ybete
Yamb yamb yamb Ba ya mo.
Dame una mua como Tata
Kenyen kisa sinanb
Boma karire Mboma
Insasi Kina mu tu tu yeta yeta
Muana longo.
Pluma la cotorra color
Garabato garabat
Kimbisa yoma kimbisa
Verifuasi hay, Congo!
Sus yerbas: Uva caleta, t amo real, marpac fi co, siguaraya, ruda,
ceiba, altamisa, raz de palma, ponas, rompezaragelles.
27
NFUMBE - SAN LAZARO
Nfumbe Nfumbe fuiri mont
Fumbe malembe fumbe
Epolip ndana ndana
Epolip.
Sus yerbas: escoba amarga, cardo santo, bledo blanco, algodn,
gruma, millo, apasot e, malva blanca, coralillo, cundi amor.
CHOLA - LA CARIDAD DEL COBRE
Cliol cholanwere Chol
Ntonch ntonch alamutanch
Clioln were alagongu nd
Kinkelel tonch. Awenbn Chol
Vamo a bombalabomitn tonch
Nkanu Kimbamgara Kimbangar
Mbonguere oniseto moniseto.
28
Sus yerbas: Flor de agua, limo de r o, verdolaga, albahaca cimarrona,
bot n de oro, canutillo mor ado, helecho hembra, orozul, yerba la
nia, malva amarilla, mej orana, girasol, berro abroj o, prodigiosa,
imo, cerraja.
BALUANDE - LA VIRGEN DE REGLA
Gan gan gan Baluande lo kongo yero
Gan gan gan guimbo kalunguera
Nkelel munanganga nkimbo kalunguera
Simba muana nsn nsusu
Muana ganga kualikintaya
Bobelande Bobelande Bobelande
Nlogue nlogue a!
Kewande quiere kalunga y y y t mul
Una nguimbo kalunguera
Nguimbo kalunguera Mama Tet
Ura niongue nlongue nlongue
lungun fula gangul Agueli
Su mare pobrecito criollo.
Sus yerbas: canutillo morado, yerba buena, albahaca cimarrona, ver-
bena, flor de agua, paraso, ensalada del Obispo, paragita, malanga.
29
MARIWANGA. OYA. - LA CANDELARI A
Por qu Mariwanga vi ti colora
Oy Oy toc pa misa Oy Oya
Mariwanga yarire seker
Nlongue Mariwanga yarire seker
Cuando viene Oy que llama,
Pobrecito, Oy que llama,
Oy Oy mpebel val.
Sus yerbas: Cordobn, mant o morado, maravilla, jaspeada, hoja de
cai mi t o, crot o, caimitillo, artemisa, coralillo, ceiba.
DE KENGUE, OBATALA - LAS MERCEDES
No conservo la ficha en que consta el cant o; slo las yerbas: Hojas de
al mendro, flor de agua, prodigiosa, yerba la Nia, flor de campana,
verdolaga francesa, lirio blanco, hojas de algodn, t ost n, alacranci-
11o, maravilla blanca, guirnalda, hojas de colonia, canutillo blanco.
30
Tampoco conservo la oracin de Cuat ro Vientos, San Francisco, a
quien le pert enecen el cundi amor, el t amo real, el para so, el almci-
go y el bl edo blanco.
En fin, el sincretismo del Sant o Cristo del Buen Viaje admi t e que
los Santos (mpungus) que tienen nombres bant y yoruba - " y que
son catlicos" coman las mismas cosas que los l ucum :
Baluande, Yemay, la Virgen de Regla: gallo y pat o.
Mam Choya, Ochn, la Caridad del Cobre: gallina.
Mam Kengue, Obat al , la Virgen de las Mercedes: pal oma.
Mariwanga, Oy, la Virgen de la Candelaria: gallina.
Sarabanda, Ogn, San Pedro: gallo y chivo.
Era muy i mpor t ant e la fiesta del Sant o Cristo del Buen Viaje, a la
que hab an de concurri r t odos los Padres Maestros y las Madres
Maestras de los t empl os confederados de esta Inst i t uci n, y los "sier-
vos" y simpatizadores, que a t i empo deb an solicitar las t arj et as que
les autorizaba asistir a la fiesta medi ant e un pago est i pul ado que era
preciso liquidar ocho d as antes de su celebracin, para calcular con
seguridad el presupuest o disponible para los gastos de acuerdo con el
nmero de comensales y asegurar a la fiesta mayor l uci mi ent o.
Los Padres Maestros y las Madres Maestras, el 5 de septiembre
t oman su Cristo y lo ent i erran al pie de la Ceiba sagrada para desen-
terrarlo siete das despus.
La Ceiba se venera en t odas las Reglas establecidas en Cuba por
los africanos, y esta oraci n que le rezan al "sal udarl a" los kimbisa
nos la facilit un Apstol de la Luz. Se hace a las doce del da o a las
diez de la noche, con un crucifijo en la mano derecha, de rodillas
ante el rbol sagrado. Al t ermi nar se echan tres chorri t os de agua en
la tierra (se lleva el agua en una jicarilla o en un pomo) , se dan tres
golpes en el suelo, y al retirarse no se vuelve la espalda, se marcha
dando unos pasos hacia atrs. Esta oracin la saben de memori a:
"Nkisi Nkisi Nkisi Sant si mo Sacrament o del altar, Padre, Hijo,
Espritu Sant o, tres personas distintas y una sola esencia verdadera.
Virgen Mara y Doa Mara que cubre a Sambia.
Ba Ceiba: con licencia de Sambi y Tat andi y Guandi de mi bisi,
con permiso Madre Ceiba, en este i nst ant e yo te mb o b o
1
con t oda
mi nchi l a
2
, para llamar a tu Divina influencia y te presentes ante m
como ej empl o admi rabl e de tu ternura material, oh hi j o!, la flor de
1
Hablo.
2
Corazn.
31
t odo, f or ma de todas las cosas, alma, esp ri t u, armon a de todas las
cosas. Consrvanos, protgenos, condcenos, l branos de t odos los
esp ri t us malos que nos asedian cont i nuament e sin que lo sepamos. "
El doce de sept i embre, es decir, el mi smo da en que se desentie-
rra el crucifijo, t odos se baan con hojas de paraso, dot adas de
grandes virtudes lstrales y mgicas, como es sabido.
El trece a las doce de la noche se encont rarn en el t empl o desig-
nado para celebrar el act o Gustavo X. me menci on en aquella
fecha el del Padre Maestre) Jess Nazar eno- , los Padres Maestros y
las Madres Maestras, los Capacitados y Capacitadas, y ante t odo se le
sacrifica a San Pedro, luego a la Ceiba y al Paraso, y se procede a un
Lavatorio.
Los Padres Maestros y las Madres Maestras dejan sus "hbi t os" en
una butaca para ser bendecidos por el Padre Maestro. Despus, antes
de sentarse a la mesa en que se efecta una cena ritual, doce Padres y
doce Madres Mayores, colocan sus mant os en el espaldar de sus
respectivas sillas. Se rezan siete Padre Nuestros y siete Ave Maras y
se acaba diciendo:
"Al abado seas Sant o Cristo del Buen Viaje, s mbol o de nuestra
Institucin hasta la consumaci n de los siglos..."
Terminada la cena los doce Padres y las doce Madres Mayores se
cubren con sus mant os y pasan al t empl o; se organizan otras mesas
p.ara la cena de los dems cofrades, presidida por un Padre Maestro y
una Madre Maestra. Los platos se pasan de izquierda a derecha y
cuando todos han t ermi nado de comer, una palmada del Padre Maes-
tro indica que se pueden levantar. Los asistentes que se hayan afuera
reciben los platos mientras los comensales cantan:
" Quitemos Ia mesa, quitmosla/"
y hasta que se recoge el l t i mo peda/ o de pan dan vueltas en t or no a
esta. Se ordena a los presentes que levanten los brazos y cant en:
"Cheto kunan cheto cheto uria
Ar p minganga eheturin.
A bilongo gantundi. "
Se dan las palmadas que "despoj an" y cont i nan girando, y a cada
vuelta se lavan las manos en una palangana llena de agua que se
coloca para la ejecucin de este rito que da fin a la cena.
Nat ural ment e se hacen "l i mpi ezas".
Han ke vele ibn iban Ban kelel.
32
Para el lavatorio se utilizan: ruda, yerba buena, albahaca, resed,
paraso, ceiba, laurel verde, salvia, geranio, romero, flor de agua,
belladona, yerba Luisa, ciguaraya, todas desledas en agua y coladas.
Una parte se emplea para lavar las manos y otra para lavar los pies.
J.T. al subrayar la sol emni dad de esta fiesta, me recit algunas de
las plegarias que se elevaban al Cristo y consi nt i en dictrmelas. As
apreciara mej or su belleza.
S AL UDO AL C R IS TO
(Pl e g a r i a d e l Pa d r e Ma e s t r o )
Sambia ndoa Mara que cubre Nsambia. Sambia nsukur ur Sambia
mpungo nsukurur Sambia nt ot o, nsukurur Sambia bilongo Pode-
roso Cristo del Buen Viaje, s mbol o de esta Inst i t uci n Quien Vence.
Yo Padre Nkisa, (o Madre Maestra) de esta sagrada Inst i t uci n que
llevo con fe, amor y paciencia la cruz que se me ha dado en suerte, te
imploro Just o Juez de vivos y muert os, y a tu misericordia, que el
peso sagrado de mi cruz no me haga caer. Brazo Poderoso, Jess
divino, al abado seas hasta la consumaci n de los siglos para que as la
fe, la uni n y la frat erni dad perdure ent re t odos los hermanos. Quien
Vence, que es el Gran Poder de Dios, tus poderes misericordiosos
sobre nuestros esp ri t us equivocados dndonos saber para encami nar
nuestros pasos, y as con este gajo de albahaca y esta agua pura,
poder bendeci r en tu nombr e, Padre, Hijo y Esp ri t u Sant o, a mis
queridos hermanos para que eleven su humi l de plegaria hacia ti.
As como en la casa de Jerusaln cuando Jesucristo al ent rar bot
el Mal para que entrase el Bien, yo te pi do que segn se eleva este
per f ume al espaci o
1
nos despoje de t odas las malas influencias y
derrames sobre nosot ros la salud y el bienestar que t odos necesita-
mos y as nos har ms liviano el peso de la cruz que t odos llevamos
en el paso terrenal.
PLEGARI A AL CRISTO
En nombr e del Sant o Cristo del Buen Viaje y de Andrs Facundo
Cristo de los Dolores, Kimbisa vence batalla tiembla tiembla nunca
cae, siete horas siete das Kuabilonga.
En el nombr e de Dios Todopoder oso, Sambia en Doa Mara que
cubre a Sambia, ndoa munanguako Sambia bilongo no creyendo en
actos diablicos, ni hechi cer a, ni plantas venenosas, sino en ti Just o
1
El i nci enso.
33
Juez de vivos y muer t os, premi ador del bueno y castigador del mal-
vado, eleva mis sent i dos desde lo ms pr of undo de la tierra hasta ti
para poder pedi rt e, Dios Poderoso, que me ilumines y me concedas
en ese i nst ant e poder sobre natural y con este gajo de albahaca y con
esta agua exorci zada, bendecir en el nombr e del Padre, del Hijo y del
Esp ri t u Sant o, tu imagen, y que t ambi n la reciban t odos los Padres
Maestros y Madres Maestras desaparecidas de esta Inst i t uci n y para
derribar t odos los escollos que puedan estar en el cami no de t odos
los presentes y ausent es de esta Inst i t uci n "Qui en Vence" y de sus
si mpat i zadores, y nos proporci one mucha salud a t odos.
PL EGAR IA AL C R IS TO
Sant o Cristo del Buen Viaje, s mbol o y adoraci n de esta Inst i t uci n
religiosa "QUI EN VENCE".
Yo Padre Maestro Jess Nazareno te pi do en este i nst ant e me
concedas poder sobre nat ural para elevar mis sentidos a ti y que oigas
mi humi l de plegaria.
Poderoso Cristo del Buen Viaje, te pi do me concedas que la fe y
el amor frat ernal que arde en mi corazn no def r auden las aspiracio-
nes que abriga mi ser, de ver floreciente y libre de t odo escollo esta
Inst i t uci n, antes que yo desaparezca de este paso terrenal cumpl i en-
do as el deseo del que en vida f ue su Fundador , Andrs Facundo
Cristo de los Dolores Petit y de los que han convivido en sta, c omo
San Beni t o de Pal ermo, Casimiro Tr onco de Ceiba, San Luis Bel t rn,
San Daniel y ot r os muchos que estn en la ment e de t odos y que
ellos, con el permi so del Gran Poder de Dios, como esp ri t us libertos,
cooper en en esta obra de engrandeci mi ent o para benefi ci o de sus
congregados y de la humani dad doliente. Tambi n te pi do Poder oso
Cristo que, as como creaste tus Apst ol es para que edi fi caran el
Templ o donde perdura tu adoraci n y perdurar hasta la consuma-
cin de los siglos y creci amparado por tu Gran Poder; T Poder oso
Cristo del Buen Viaje nos concedas a los Padres Maestros y Madres
Maestras de esta Inst i t uci n que mi ent ras t engamos un t omo de
vida terrenal no nos apart emos de la fe y el amor frat ernal que le
hemos j ur ado y sellado con nuestra sangre a esta Inst i t uci n Religio-
sa Quien Vence. As concdenos poderes sobrenat ural es y los conoci-
mi ent os necesarios para que podamos ser tiles a la humani dad fer-
viente que necesita de nuest r o auxilio, y por el progreso de la Institu-
cin, baj o la gida del Sant o Cristo del Buen Viaje, ella perdurar
34
hasta la consumaci n de los siglos. Porque el emisario del Gran Poder
de Dios eres t que lo vences t odo, es por lo que te pi do que des
o do a mi humilde plegaria.
Por suerte no t odos los "sal udos" - or aci ones, pl egari as-, son de
este tenor. Para saludar cant ando al Fundament o se dice:
"Va con licencia Nganga nkisa,
Muana nsambia kinuno matiko
Nweye nweye um panguiame de nchila
Kiako kiako kiangana buk buk
Paso lum carabela Campo Santo
Kuan nganga."
Y a San Pedro:
" Va con licencia Nganga Nsila
Va con licencia Nganga Nkisa
Va con licencia Palo Monte
Va con licencia Nsusu Susundamba
Va con licencia Nsusu Mayimbe
Va con licencia Ntoto Cuatro Vientos
Va con licencia Ntoto Guiri
Va con licencia Plaza Lirio
Va con licencia Mama Kiyumba
Va con licencia to lo moana Quien Vence
Va nkuti nkuyo que va uria
Malafo y nsunga y le d fuerza
Y poder sobrenatural al Nkisa sobre
Sus enemigos visibles e invisibles".
A la Ceiba:
"Dun dun Ceiba
Como tu musikiri llama pare gombi
Hay cielo munangu munangu
Cuando gallo cant ya hora de anser
Mama simbiko tata tata seker
Mamitica sikirimgombe
Mam guatamberir
Mam ta contento. Mam
Saku salu land vititi congo
Que Nganga fue."
35
Al S a n t s i mo S a c r a me n t o :
"Erisibarand erisi baran
Rondongulo ;ay tidiangangul
Erisibarand erisamio
Sngula matintero...
Por aqu pas, por aqu i gimi
Por aqu cay mi kunankisi
Y nadie lo vio.
Kengitc Mam mire como Hueve
Nfungue nfungue fuiri monta
Fumbe malembe fumbe epolip
En aqu were sawa perito sawa".
A la Nganga:
" Va con licencia Cuatro Vientos, Nganga
Nkisa, Palo Monte, Nsusu Mayimbe,
Susundamba, Plaza Lirio Mam
Kiyjmba, Ntoto, Que yo Nsala.
Con licencia, Quien Vence vence batallas
Kunambumbo, con licencia Nsasi
Kuna Matuto, yeto-veto, Muana Langa.
Con licencia Mariwanga, Mama Kengue,
Mama Chola, Matuande Longo Fula
Batatoko, Con licencia mpaka riri.
Mpaka Mgombe, Mbele Nganga, Macho
Sanganga, Tronco va Ceiba.
Con licencia Kalunga sube Kalunga baja.
Con licencia mi padre, mi Madre Nganga,
Mayordomo Nganga, Centinela Nganga,
Ensukuntr Sambia Mpungo ensukurur
Sambia bilongo ".
De las t r es gr a nde s c e r e mo n i a s q u e a n u a l me n t e c e l e br a ba - o an
c e l e b r a - el Sa n t o Cr i s t o del Buen Vi aj e, pues i gnor o si a los ki mbi s a
se les per s i gue t a n t o c o mo a l os a i gos , en el a c t ua l pa r a di s a c o
" t e r r i t o r i o l i b r e " de Cu b a , l a I ni ci aci n, f i e s t a del Sa n t o Padr e Espi -
r i t ual y Gu a del Te mp l o , San Lui s Bel t r n y l a De s pe di da del A o
Vi e j o y el Ad v e n i mi e n t o del A o Nu e v o , qui z l a m s i mp r e s i o n a n t e
er a en es t a l t i ma , l a c o mi d a de l os Mu e r t o s .
36
En la noche de 31 de diciembre el Padre Inkisa invoca a los
muert os en el Templ o. Se encienden tres velas y se reza durant e una
hora en lengua de congos y se repiten los Padre Nuestros, Salves y
Credos de rigor. El Padre se dirige al altar donde se halla el Funda-
ment o, que ese da se expone como en el de la Iniciacin y en la
Fiesta de la Institucin, y rompe a cantar en unin de los ahijados.
Mientras estos cont i nan el cant o el Padre reza:
"Saludando a Sambia, saludando
Saludando a Nganga, saludando
Saludando a Nkisi, saludando
Saludando al Padre San Luis Beltrn, saludando."
Luego se ent ona el:
Ahora menga va a correr cmo corre!
Menga va a correr!"
y el Tronco y la Nganga reciben sacrificios. Despus se limpia el piso
sucio de plumas y salpicado de sangre. En un rincn del templo,
sobre un signo t razado con tiza blanca en el suelo, se coloca una
cazuela de arroz con frijoles y carne de puerco. Se apagan las luces y
el Padre Maestro y los Mayordomos se sitan alrededor de la cazuela
y se inician los cantos para los Di funt os:
"Buenas noches santa noche, con permiso del
Padre Santo. Um - Um - Um
Buena noche a t lo Indiambo (muerto, espritu).
Buena noche a t lo moane (gente).
Con permiso de lo ntoto (tierra).
Buen lumbo, buen lumbo (salud).
Aleje ngondo (mal).
Que no lo agarre ningn Indiambo (muerto)
Que limpie su visi (nariz).
Que limpie su mensu fojo).
Su tanda (lengua).
Su ntu (cabeza).
Su lembo (mano).
Que le abra su kuto (odo).
Le abra su mesu... "
y todos giran bailando alrededor de la cazuela. Comen i nt roduci endo
.en ella la mano hasta dejarla vaca. Esta comida de comuni n con los
37
Muert os sola hacerse t ambi n el Da de Di funt os. La ceremoni a
t ermi na apunt ando el alba. Las aves sacrificadas se coci nan y se
comen, y de nuevo, para alegrar a los "sant os" se baila hasta la medi a
noche.
- " E l pri mero de ao", nos cont por su parte ot r o Mpangui, "el
pri mero que c o me
1
en el t empl o es Sarabanda. Come en la puert a. A
las doce ya t odo est preparado y se les sacrifica a los dems: a los
Troncos, a la Caridad, a Sant a Brbara, a la Virgen de Regla. Las
Mercedes come sola, igual que San Lzaro y la Candelaria.
En el t empl o se le sacrifica pri nci pal ment e a Sarabanda y a Nsasi.
Lo que com a la Nganga en casa de Torres era cochi no. Cada tres
aos se le mat aba uno. En t odos los t empl os lo principal era Ngulo,
que quiere decir: puerco. La cabeza cort ada se pon a enci ma de la
Nganga y con el redao se le tapa para que no vea lo que se hace.
Jos Torres dec a que a la Nganga se le da cochi no porque es lo que
ms se parece a un cristiano. Por la maana se le pregunt a al caracol
adonde quiere que se la lleve, si al cement eri o o al mar, pues en el
mar o en el cement eri o es adonde casi siempre desea. Y si quiere
recibirlo en el cement eri o va al de los prot est ant es, que es el de los
ki mbi sa. "
Hemos di cho que a los cuadrpedos se les santigua como a los
hombres. He aqu la oracin que nos ofreci una Madre y que confi r-
ma la veracidad del i nf or mant e.
" Yo, Padre Nkisi, con los poderes de que estoy investido y Jos
Andrs Cristo de los Dolores con t odos los inspirados y Sant o Do-
mi ngo de Silos, por la misericordia de Dios, Angeles, Arcngeles,
Querubi nes y Serafines y por el Sant o Cristo del Buen Viaje, s mbol o
de esta Inst i t uci n, emisario del Gran Poder de Dios, que es QUI EN
VENCE, que t ri unfa y t ri unfar hasta la consumaci n de los siglos,
por ser tan bueno y digno de ser amado, Just o Juez de vivos y
muer t os, premi ador del bueno y castigador del mal vado, d gnat e o r
mi humi l de Plegaria y eleva mis sentidos desde lo ms pr of undo de la
tierra hasta la Cort e Celestial, para que me concedan en este i nst ant e
el poder sobrenat ural y poder decir en Tu nombr e:
Inocent e animal que vas a derramar tu sangre para que la ofrezca-
mos a Yo en nombr e de Dios Todopoder oso, te despoj o de
tu mala i nfl uenci a, te ensal mo y te bendi go en nombr e de la Santsi-
ma Tri ni dad, Padre y Esp ri t u Sant o e Hijo; tres personas y una
esencia verdadera, y la Virgen Mara, Nuestra Seora, sin mancha de
pecado original, Virgen ant es del part o, en el par t o y despus del
1
Que reci be el sacri fi ci o. Los devot os en t odas las Reglas af r i canas di cen
"dar de c ome r " por sacri fi car, of r endar .
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part o, y por la gloriosa Santa Gert rudi s, tu querida y regalada esposa,
las Once mil Vrgenes, Seor San Jos, San Roque y San Sebastin,
por t odos los Sant os y Santas de tu Corte Celestial, por tu gloriossi-
ma Encarnacin, gloriossimo Naci mi ent o, Sant si ma Pasin, glorio-
ssima Resurreccin y Ascensin, por tan altos y Sant si mos Miste-
rios que creo y con verdad suplico a tu divina Majestad poni endo por
intercesores a tu Sant si ma Madre y abogada nuest ra, libre, sano el
cuerpo y el alma de este animal que no te debe nada, y de t odo
dolor, humor , enf er medad de su ser que cuando ofrezcamos el sacri-
ficio de su sangre, la pieza lo reciba con la pureza y fe con que se le
ofrece.
Y no permi t a tu divina Majestad le sobrevenga ningn accidente,
interrupcin ni dao alguno, despoj ado de t oda mala influencia y
con ello se cumpl e tu Sant si ma vol unt ad. Amn Jess.
Consumat um est, consumat um est, Amn Jess. "
Los mart es de t odas las semanas, los Padres iban a rociar con
aguardiente las Ngangas de ot ros Padres. Cuat ro Padres visitaban
semanal ment e los t empl os de la Inst i t uci n.
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OR AC UL OS . S ANDI. NK OB OS
La misin del sacerdoci o Kimbisa, como ha podi do verse, es la de
hacer el bien, y Padres y Madres, Capaci t adas y Capacitados, valin-
dose de t odas las fuerzas y ent es sobrenat ural es, blancos y negros, de
Santos, Vrgenes, Arcngeles, Angeles, Orichas, Nkisis, Ngangas y
hasta del Diablo en ocasiones, desempean la funci n altruista de
curar cuerpos y almas con sus conoci mi ent os secretos y sus poderes,
y la de prot eger y velar por sus "ahi j ados" como Padres y Madres
verdaderos.
El t empl o t ambi n le abre sus puert as a t odos sin que sea necesa-
rio "hacerse r ayar " para consul t ar en moment os difciles a un Nkisi
y seguir sus consejos. Aclaraciones, consejos, curas, operaci ones,
"t r abaj os " para obt ener por medi os mgicos rpidos lo que se ambi-
ciona o ha menest er, t odo est o lo encont rar el pr of ano necesi t ado
en el Sant o Cristo del Buen Viaje.
A pesar de los cuant i osos prst amos catlicos, verbales sobre to-
do, y que se subordi nan i nmedi at ament e a la magia, los Padres del
Sant o Cristo del Buen Viaje "casi t odo lo hacen de acuerdo con el
saber del congo". Para augurar empl ean adems del coco y los cara-
coles, que en esta Regla se llaman nkobo o bonant ot o, el espej o o
"vititi mensu", como Jos Torres y ot ros de vieja cepa kimbisa; o
bien "i nspi r ados", en est ado de trance habla por ellos un esp ri t u o
uno de los guas espirituales de la Inst i t uci n, como San Luis Bel-
t rn, el Inst ruct or.
As pose dos recetan, aconsej an, curan, exorci zan, "l i mpi an", pre-
paran "nchi l as" - r esguar dos- , amarran y desamarran. . .
Un mt odo de adivinacin t omado a los l ucum , " como el de los
caracol es" (dilogn), es este ot r o que llaman "vista del coco", Sandi.
Cuat ro pedazos de coco que se arroj an al suelo y se deduce de la
posicin en que caen si responden afi rmat i va o negat i vament e a la
pregunt a que se les hace. Si al tirar los cocos se desprende un frag-
ment o de alguno de los pedazos, se le da al consul t ant e para que lo
guarde en su bolsillo, pues simboliza dinero: si mbo o simbu.
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0000 Si caen t odos present ando la pulpa, esta combi naci n o "le-
t ra" recibe el nombr e de Alafia y se i nt erpret a como un s
rot undo. Alafia, voz l ucum ( yor uba) significa paz, felicidad, y
para el kimbisa que me i nformaba, bien, gracia.
000 Uno most r ando la cort eza, Ot awe, expresa un s dubi t at i vo. Si
se repite la pregunt a y caen en la misma posicin, responde s,
sin lugar a dudas.
M0 0 Dos pedazos present ando la cort eza, Eyi f, s defi ni t i vament e;
confi rma lo que dice Alafia.
# t t 0 Tres present ando l a cort eza, Okana, responde no. Anuncia
desgracia.
M Todos most r ando l a corteza Oyekun augura desgracia, inter-
vencin de la justicia, de la muert e. Es muy mal signo. Se
vuelve a pregunt ar. De caer repet i dament e los cuat ro pedazos
de coco en situacin tan nefast a, el kimbisa como el olorisha,
los aparta y t oma otros. Luego, si no los arroja a la calle, los
coloca delante del Sant o o de la Prenda y arroja agua a la calle.
O bien, para refrescarlos se met en en una jicara con agua y mante-
ca de coco, y el que los tira se toca el pecho y enci ende una vela para
los muert os.
- " E l coco dice mucho en cinco letras, y en cada combi naci n
hablan los Santos. Por ej empl o, en Eyif le dice al que se consulta
que tiene un familiar muy renegado con la religin y que por eso
anda mal, pero que va a tener un cambi o, y que ponga mucho
cuidado en lo que va a hacer para que no lo engaen, porque ya lo
han engaado. . . En Alafia habla San Francisco y Santa Brbara. En
Otawe, Santa Brbara, Regla y San Norbert o. En Okana, San Lzaro,
Sant? Brbara y los Muertos. En Oyekun, la Candelaria (Yansa), y
Santa Brbara".
LOS NKOBOS
(Los Caracoles)
Despus que se preparan los caracoles, brui da la parte que no es
hueca, se lavan en una palangana nueva con agua compuest a la que
los fieles de la Regla l ucum llaman Omi ero con flor de agua,
abrojo, flor de campana, de algodn, salvia, hojas de ceiba de la parte
del rbol que da al Este, incienso, cascarilla, agua de Florida y agua
bendi t a. Luego se lava la palangana y en ella se ofrece un sacrificio a
los nkobos: dos palomas blancas, cascarilla, babosa, incienso, coco,
rositas de ma z, hojas de algodn, manteca de cacao y albahaca. Se
cubren con un pauel o bl anco y a los cuat ro das se vuelven a lavar
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con agua de r o, agua bendi t a y agua de mayo.
Al act o de " mi r ar " le llaman Vititi Nkobo. Los nkobos habl an de
acuer do con sus marcas. - " Ma r c a s ? " Marca es el nmer o de nkobos
que caen con la parte blanca hacia arriba. Cada Sant o tiene su marca,
su nmer o. Para conocer si la marca es buena o mala hay que saber si
es derecha o izquierda. Se sabe si es derecha si el nmer o de nkobos
que caen en bl anco en el pri mer tiro es mayor que los que caen en el
segundo tiro, y es izquierda si el nmer o de los que caen en el pri mer
tiro es menor que los del segundo.
Dos veces se tiran los nkobos, per o hay cuat ro marcas que no
necesitan "de un segundo t i r o" (arroj arl os otra vez), y estas marcas
son las de la Virgen de las Mercedes, el 8; San Pedro, el 3; San
Lzaro, el 10, aunque puede pregunt arse, si se desea, qu letra es la
que habla en el tiro de cuat ro nkobos, si "la letra (el pr onst i co) es
buena o mal a".
Si al tirar caen en el cent ro cuat r o nkobos j unt os por la part e
blanca y en cual qui er posicin, quien habla es la Merced, y se tiene
en cuent a para cuando se t ermi ne de leer la letra en conj unt o pregun-
tarle otra vez a la Merced para saber exact ament e lo que ella dice.
Cuando los nkobos caen en bl anco uno tras ot r o en lnea recta o
en fila, a la derecha o a la izquierda, i ndi can que el cami no es bueno.
Si al tirar, un nkobo cae en bl anco j unt o a la Prenda o a cual qui er
distancia de sta, le advierte a la persona que se est "r egi st r ando",
consul t ando, "que algo le reclaman", y en este caso se pregunt a qu
desea la Prenda, qu se le debe. De caer ese nkobo por la part e
oscura - i n v e r t i d o - dice que ha de llegar a la casa un pol i c a, un
amigo o un enemi go; y se pregunt a al consul t ant e si llevar algo de
regalo a la Prenda, o si le debe una promesa; si ha de t rat ar algn
asunt o rel aci onado con ella, lo har en buena ar mon a, de acuerdo
con la marca que ya ha salido o la que habr de leerse.
Si cae un nkobo boca arriba, most r ando la part e i nt eri or, se t rat a
de una muj er ; si boca abaj o, de un hombr e. Si de f r ent e al que se
consul t a, ste recibir una visita; de punt a f r ent e a l, debe pregun-
tarse de nuevo, pues lo estn abandonando en su casa.
De caer atravesado, anuncia que el consul t ant e se t ropezar con
un amigo, un familiar o un enemi go.
Si al caer, la part e hueca del nkobo queda frent e al adivino, el
Sant o no est conf or me.
Dos nkobos j unt os boca arriba, significan buena amistad ent re dos
muj eres; tres o cuat ro nkobos en la misma posicin, se refiere a
hombres que andan siempre j unt os y se pregunt a qu t i po de amistad
los une.
Un nkobo boca arriba y uno o dos boca abaj o mont ados uno
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sobre ot ro, revelan que una muj er tiene ms de un amant e.
Si cae un nkobo boca abaj o y uno o dos boca arriba, uno sobre
ot ro, significa que un hombr e tiene ms de una muj er.
Un nkobo enci ma de ot ro: mujeres, chismes. Boca abaj o uno
sobre ot ro, lucha de hombres, en la que el nkobo que est arriba
representa al hombr e que quiere vencer al que representa el nkobo
que est abaj o.
Tres nkobos boca arriba mont ados unos sobre otros: relajo entre
mujeres. Invertidos los nkobos: relajo ent re hombres, o debilidad de
carcter que revela el nkobo que queda al cent ro, y significa siempre
lo peor. Puede ser t ambi n que ese nkobo que ocupa el cent ro repre-
sent ando al consul t ant e, signifique que ste ser procesado por la
justicia. Ent onces se pregunt a y se lee det eni dament e la letra - l a
r espuest a- que se obt enga en el nuevo tiro.
Un nkobo boca abaj o y dos a cada lado, por la parte blanca, es un
hombre al que domi nan dos mujeres; de caer uno boca arriba con
dos ms a cada lado boca abaj o: una muj er domi nada por dos hom-
bres.
Si t odos los nkobos que present an la parte blanca (que es la que
habla), caen sobre ot ros que estn invertidos, es buen augurio. Como
t odos en forma inversa, es malo. Es decir, ventura cuando caen todos
boca arriba; desgracia, boca abaj o.
MAR C AS DE L OS S ANTOS QUE HAB L AN
EN L OS NK OB OS
1. La letra mala no se lee. En ese caso se recogen los nkobos y se
meten en una jicara con agua. Se santiguan, se despojan, y se vierte
agua en la puert a de la calle; se dibujan tres cruces con mant eca de
coroj o detrs de la puert a y se pasa una lnea de un lado a ot ro en el
piso de la puerta con mant eca de corojo. Ya frescos los nkobos se
ponen debaj o de la j i cara y se hace una invocacin. Se llama al bien
y se aleja al mal. Con cuat r o nkobos se pregunt a a Kunankisa si
autoriza que sea at endi da la persona que solicita un "regi st ro", y si
responde que s se da gracias a t odos los Santos.
2. Esta marca - de los Ibeyi, los J i maguas - se ext i ende hasta San
Pedro y Nkuyo - El e g u - , se pide vista a Santa Luc a, a San Roque
y a San Pablo.
3. San Pedro - Ogn, no se pide mano.
4. Santa Brbara, los Jimaguas, algo referent e a la Caridad, ms
Cuatro Vientos, si hay una letra de cuat ro nkobos reunidos al cent ro;
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si esta letra sale en cualquier otra marca de Sant o hay que tener en
cuent a a la Merced. Despus que se t ermi ne de leerla se invoca y se
vuelve a pregunt ar qu es lo que dice. Esta marca es pr opi ament e de
los Jimaguas.
5. La Caridad, Chol.
6. Santa Brbara, y se invoca a Cuat r o Vi ent os. Se dice algo de
su marca - de sus pr onst i cos- at eni ndose a su respuesta favorable
o negativa.
7. Baluande, Lunganful a, Yemay.
8. Las mercedes, Kengue. No se pide mano.
9. Mariwanga. Esta marca alcanza a San Lzaro.
10. San Lzaro. Se echan tres pocos de agua en el suelo, se
humedece la frent e, la garganta y la nuca del consul t ant e, si se repite
si caen los nkobos en la posicin correspondi ent e a San Lzaro. En
esta letra hablan un poco Mariwanga y Chol. Se refrescan los
nkobo, se echa agua en la puerta y se desocuparn t odas las vasijas de
agua destapadas que haya en la casa.
11. Mala marca de Nkuyo o Elegu, que comprende a San Pedro
- Sar abanda, Ogn y alude a la Caridad y a Santa Brbara. Se derra-
ma agua en la puert a.
1 2. Santa Brbara, Nsasi. Hace referencia a las Mercedes, Obata-
l.
13. San Lzaro. Incluye a San Pedro - Sar abanda, Og n - y a
Mariwanga Oy y se le aade la letra de Cuat ro Vientos. Mala
letra.
14. Centellita.
1 5. La Caridad - Ochn.
16. Nkisa y la Virgen de las Mercedes - Obatal.
L O QUE DIC EN ES TAS MAR C AS
AL C ONS UL TANTE
1. Los: Presenta un cami no malo. Cui dado con las revoluciones o
tragedias; enemi st ad en la familia y disolucin de ella. Caso de muer-
te no nat ural , causada por el que se consulta o por algn mi embro de
su familia, o que puede sucederle a l o a algn familiar o le ha
sucedi do ya. Es persona que tiene mala influencia y que contagia a
los que lo rodean. Tiene relaciones con personas de instintos crimina-
les y que abrigan muy malas intenciones en estos das. Cui dado con
los malos negocios que tiene o se le van a presentar, y con la polica,
con la que ha t eni do o tendr malas relaciones y puede sospechar de
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usted. Mucho cui dado tambin con su vigilancia y con la de sus
enemigos al doblar una esquina. No es bien queri do de las personas
que lo tratan y cuent a con enemigos en su propia familia. Su mala
influencia le proporci ona prdidas en sus negocios. Evite quitarle
t rabaj o a nadie, pues debi do a esa mala influencia persiste en usted la
tentacin de apropiarse de lo que no es suyo. Est usted como
vendado, no ve y no puede progresar. Hgase una limpieza con un
pollo negro y una rogacin a Mariwanga.
2. Lele. Izquierda. Los jimaguas, San Roque, San Pedro y Nkuyo.
Hay una persona que le envidia y quiere quitarle la suerte. Cuando
vaya por la calle nunca doble por la primera esquina sino por la
segunda o tercera. A usted lo van a hacer jefe del lugar donde trabaja
o "cabeza" de una gran cosa. Ha t r at ado a una persona que ha
querido prot egerl o, pero ha encont r ado otras personas enemigas su-
yas que le han indispuesto con ella. O bien usted no se ha dado
cuenta del bien que se le ha present ado y lo ha despreciado. Usted
vive engaado. Cree conocer el mundo y lo cierto es que est usted
vendado, porque no ha podi do o no lo han dej ado ver un mal que le
han hecho. Ahora tiene usted una mala influencia que le oculta su
camino, sus asunt os y negocios, la maldad con que le han t rat ado o
le t rat an.
Antes usted recordaba y comprend a las revelaciones de sus sue-
os y ahora no, debi do a su t urbaci n. Tenga cui dado con enferme-
dades de la vista o con accidentes de ella. Mire con cario a los nios,
no los maldiga ni los mal t rat e. Si no los tiene debe hacerse cargo de
alguno para criarlo y cuidarlo. ( i Conoce usted alguna persona que
tenga hijos jimaguas? Alguna persona de su familia los tiene? Si la
respuesta es negativa puede profetizarse que la persona que se est
consul t ando, algn mi embro de su familia o alguna de sus amistades
ntimas, va a tenerlos. Trate de atraerse a esos jimaguas. Tiene usted
Prenda de Sant o? Pertenece usted a la Sant er a? Si no pertenece
debe pert enecer, y si no tiene Prenda debe tenerla, para que le sirva
de gua en su cami no, pero cui dado con los engaos de los santeros.
Santigese, haga una oracin a los Jimaguas y a Santa Brbara y dle
gracias t ambi n a Nkuyo. Hgale un presente a los Jimaguas, pngale
dulces o frut as, y despus reprtalas ent re los nios. Ha de hacerle un
presente a Nkuyo de una j ut a o de su cabeza. Para la rogacin:
pescado ahumado, dos gallos, j ut a, ok, coco, mant eca de coroj o,
maz, miel de abeja, aguardi ent e, coac, vino seco, un paquet e de
velas, un pao rojo y S5. 40 de derecho.
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2. Iol. Derecha. Le dicen los Ji maguas que respete y le haga cari-
dad a las muj eres madres de jimaguas. Los Jimaguas le acompaan.
Hi j os de pari ent es suyos van a proporci onarl e un bien; at i enda sus
relaciones y nunca diga ment i ras. Si tiene alguna prenda de Sant a
Brbara atindala y cumpl a con ella. Van a darle vista o va a t ener
revelaciones que han de ser verdaderas, por lo que podr usted saber
las causas de sus males pasados, presentes y f ut ur os. Recibir un bien
y por ello t endr envidiosos que t rat arn de i mpedi rl o, pero no lo
lograrn. Obt endr cat egor a por sus t rabaj os o negocios. Le aumen-
tarn el sueldo. Puede usted vencer a sus enemigos. Es usted claro de
ent endi mi ent o, pero algunas veces le son i ndi ferent es sus asunt os.
Mire con cari o a los ni os, no los maldiga ni los mal t rat e. (Algunas
personas a qui enes les sale esta letra maldicen en muchos casos.)
Tenga cui dado con la vista, que se le puede enf er mar ; sant i gese.
Haga rogacin a los Ji maguas y a Santa Brbara; dele gracias a Sant a
Brbara, a los Jimaguas y a Nkuyo, hgale un presente a estos tres
Sant os. Si no pert enece a la Santera ni tiene Prenda, haga Sant o o
hgase de una Prenda.
Los preparativos para la rogacin iguales a la ant eri or (i zqui erda).
3. It at . Izqui erda. Dice San Pedro que usted perder el t r abaj o o
tiene probabi l i dad de perderl o si est t rabaj ando. En ambos casos se
debe t rat ar de asegurar el t rabaj o al pie de Sarabanda, porque si lo
pierde le costar mucho conseguir ot r o.
Por causa de un i ndi vi duo a quien usted ha hecho un bien o se lo
va a hacer, va a tener un serio disgusto con una tercera persona: la
persona que recibe el favor ser su peor enemigo.
Ha t eni do negocios de i mport anci a que le han fracasado. No le
han salido bien por que personas interesadas le han hecho t rai ci n.
Una de ellas ha sido su amiga y le ha pedi do dinero prest ado y ha
comi do con l. No le proporci one t rabaj o a nadie sin conocer sus
sent i mi ent os, porque puede suceder que esa persona t rat e de qui t arl e
el puest o. Tenga cui dado, que en el t r abaj o que usted desempea le
quieren traicionar haci ndol o pasar por i ncompet ent e para que fraca-
se.
Evite disgustos y polmicas. No defi enda a terceras personas ni
separe a dos que peleen, porque puede resultar que sea el ms perju-
di cado. No use armas de ninguna clase, no suceda que en algn
moment o la empl ee y no pueda escapar de la polica y sea condena-
do, pues las heridas que causar sern graves.
Si este i ndi vi duo se dedica a cierta clase de negocios, tiene que
abandonarl os defi ni t i vament e o por algn t i empo, porque segn esta
marca ser preso con seguridad. Trat an de destruirle su casa con
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hechicera o por mal dad de hombr e o muj er. Por i nfi del i dad. (Si la
que se consulta es muj er se le puede anunci ar que su mari do es, ha
sido o ser conqui st ado por otra muj er, y que est alerta porque
abandonar su casa y la otra muj er t ri unfar).
Si es muj er quien se registra, y est en est ado, que vea al mdi co.
Que durant e siete das no viaje en ferrocarril, ni salga ni mont e
ningn veh cul o. Hombre o muj er, se le puede decir que se encont ra-
r con una persona que le invitar a hacer algo que nunca ha hecho.
Si lo hace fracasar y estar en peligro de que le den una mano de
palos. A usted le gusta el bien. Ha de ver una persona corri endo por
la calle; no corra usted ni se interese en saber por qu corre. No
averige la causa.
Si alguna persona tropieza con usted o lo insulta, siga su cami no.
Una persona le pedir un favor, niguese, no se lo haga, pues proyec-
ta hacerle mal. Cui dado, le puede ocurrir un acci dent e en el t rabaj o o
en un vehculo, al subir o bajar unas escaleras. La polica ent rar en
su casa. En cualquier moment o o en un descui do suyo, puede recibir
el golpe de un obj et o que le tiren a otra persona y le alcance a usted.
Haga lo que se le mande a hacer.
Un hombr e negro le hablar de negocios o de un t rabaj o. Pinselo
bien antes de aceptarlo. Cui dado con el di nero falso que le den o que
equi vocadament e pueda dar ust ed, porque en ambos casos t endr
disgusto o intervendr la polica. Usted necesita un guardiero en la
puert a de su casa (San Pedro). Traiga un cuchillo y una cadena nueva.
Si usted lleva un arma enci ma djela sobre Sarabanda, y cui dado con
los rastros de sus pies, sus medias, sus zapat os y con la puert a de su
casa, as como del lugar donde t rabaj a, por que pueden cogerlo para
cualquier t rabaj o de hechicera y hacerle una mal dad. Usted tiene
que hacerse una limpieza con carne de cogot e, darse baos con yer-
bas de San Pedro, rogarle a San Pedro y a Sant a Brbara y sacrificar-
les un gallo, pasarse dos palomas blancas por el cuerpo, hacerse una
prenda y procure pert enecer a la Religin para que algn da tenga a
Sarabanda. Si tiene Ogn o Elegu, que lo refresque y le d de
comer.
Se le pide: un gallo para el sacrificio, una codorni z para la roga-
cin, carne de cogot e para la limpieza, dos pal omas blancas para
pasrselas y echarlas a volar, dos pescados frescos, mant eca de coro-
jo, pescado ahumado, ma z, coco seco, ek, j ut a, coco de agua, una
botella de aguardiente, un paquet e de velas, t abacos, una botella de
vino seco, otra de coac, un cuchillo, una cadena nueva y $7. 35 de
derechos.
3. It at u. Derecha. Dice San Pedro que usted ha de ver lo que
desea si hace lo que se le manda. San Pedro lo protege. Un hombr e
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negro o una muj er mul at a le hablar de t r abaj o o de negoci o. Puede
acept arl o, pero siempre con cui dado, y si se le present a un viaje al
campo, t ambi n puede acept arl o.
Le anunci a que puede t ener una tragedia o estar amenazado de
pri si n; la tragedia sin mayores consecuenci as y de la prisin podr
ser librado. Tendr estabilidad en el t r abaj o y en sus negocios siem-
pre que se prepare conveni ent ement e. Se le recomi enda que se haga
una limpieza (vase si con gallo o con carne de cogot e), y tres o siete
baos (vase si con yerbas de San Pedro o con yerbas de ot ros Sant os
y cuant as yerbas se necesitan para los baos). Una rogacin a Sant a
Brbara y hacer una Prenda de cami no de San Pedro. Resguardar la
puert a de su casa con un Guardi ero (de San Pedro). Si tiene Elegu o
Sarabanda, cu del o, pero si no lo tiene debe iniciarse para que en su
da lo reciba.
No use calzado ni medias de otra persona. No preste ni regale lo
suvo. Su porvenir est en el campo; gobernar negocios de ot ras
personas o estar al t rent e de t rabaj os. Usted puede llegar a t ener
casa propia o por lo menos hogar estable y libre de amenazas. Si es
hombr e el consul t ant e, se le podr decir que, con carcter podr
domi nar a su muj er y t ri unfar de la mal dad de ot ros hombres. Y si es
muj er, que su signo es t ener mari do seguro y t ri unfar de la mal dad y
de las acechanzas de las dems muj eres.
Al que le salga esta letra se le puede decir que se prepare para que
haga uso de las facul t ades naturales que posee para atraer y domi nar ,
poi que ha naci do para ejercer aut ori dad. Puede ver la sangre correr,
pero si ha cumpl i do con San Pedro, no llegar a verse en lugares
donde haya tragedia o revoluciones, y si est presente saldr ileso de
ellas. Hay moment os en que se siente i mpul sado a ir a la guerra.
No se pare en las cuat ro esquinas ni se rena con nadie; no le
conviene tener persona recogida en su hogar porque puede suceder
que le pida favores y que usted le sirva y esta marca le dice que
t enemos enemigos por esa causa. Referent e a su carcter cuando se
violenta: no use armas de ninguna clase, no piense nunca agredir a
nadie, poi que puede traerle malas consecuencias. Evite ingerir bebi-
das alcohlicas, puede llegar a un mal ext r emo. Tenga cui dado con
cualquier accidente en las piernas o en los pies porque padecer de
ellos mucho t i empo o quizs los perder. Pero puede evitarlo si usted
no reniega de los Santos y anda bien con San Pedro.
Nunca se amarre las manos o los pies ni deje que lo amarren. As
se atraen los con la polica, y hasta con su familia. Entregeselo
t odo a San Pedro. (Si al pregunt ar con los nkobo sale esta letra como
48
cierta, se recomi enda una nsala con una "t anda de n g o mb e "
1
, o un
t rabaj o de nkanga
2
con una "t anda de Uns uns o"
3
sobre Sarabanda.
Vstase de blanco y use una insignia morada de San Pedro en su
ropa interior, friegue su casa con yerbas y refresque la puert a. Lleve
un resguardo para sus piernas.
La nsala y los derechos e ingredientes, igual a los de la izquierda.
4. ly. Izquierda. Santa Brbara, los Jimaguas, Cuat ro Vientos y
algo de la Caridad.
Segn esta marca el que se consulta est pasando penas y mala
vida por culpa de una persona que no lo quiere. Si es muj er y est
casada, el hombr e la trata con ilegalidad, se aburre de ella y la
considera como esclava, no como a su muj er. La trata bien cuando
persigue un fin interesado. Si ella tiene hijos que no son de l, los
repudia. Dice bien esta letra que por culpa de un familiar suyo,
lejano o cercano, se ha visto o se vea en mala situacin. Est angus-
tiada t eni endo sueos que no sabe descifrar. Ha sido desgraciada en
sus relaciones con sus amigos y amistades, v ct i ma de la ment i ra de
amigos y familiares y hasta de su propi o mari do. Esto es aplicable en
todas sus partes al hombr e si es quien se consul t a, y siempre se
pregunta en ambos casos con cuat ro o seis nkobo en cada una de
estas comuni caci ones. Tambi n dice que el que tiene de enemigo a
una muj er (o a un hombr e bruj o), ese enemi go u otra persona lo
acusar ante la justicia.
Santa Brbara le dice que no juegue con ella porque usted no la
conoce ni la conocer nunca. Dice t ambi n que esta persona va a
comet er un grave delito y le recomienda que no se haga cmplice de
ningn hecho que redunde en perjuicio de ot ro. Que rechace los
malos pensami ent os que ha t eni do y pueda t ener que le induzcan al
delito. Santa Brbara le pregunt a si usted ha hecho lo que le mand
(en sueos o en posesin de una persona) que hiciese. Si es muj er y
est en est ado va a pasar t rabaj o porque su part o no ser fcil. Si no
lo est, en ms o menos t i empo saldr en cinta, y si no se refiere a
ella es a un mi embro de su familia, y que de una u otra manera, ser
difcil que logre al hijo que espera. Debe tener cui dado no se le
muera en el seno. En caso que el hijo se lograra pasar muchos
t rabaj os con l hasta la edad de siete aos, porque Santa Brbara lo
quiere para ella. Se le recomienda a la persona que le sale esta marca,
que no t ome abortivos ni provoque abort os porque quedar en deu-
1
Lengua de buey.
2
Amarre.
3
Lengua de pj aro. (Nsusu. )
49
da con Sant a Brbara y con los Jimaguas mi ent ras viva. (A la muj er
que le sale esta marca no le gusta t ener hijos y es posible que haya
comet i do el delito de abort ar y sea sta una de las causas principales
del disgusto de Santa Brbara. Ojo pues con la prdida de un hi j o o
de un ni o de la familia que es hijo de Santa Brbara.
Si es un hombr e el que se consulta puede referirse esta comuni ca-
cin a su muj er o a la que pueda t ener en el f ut ur o o a muj eres de la
familia'. Se le debe decir que nunca aconseje abort i vos y tenga cuida-
do con la candela, pues en cualquier descui do se le puede quemar la
ropa o declararse fuego en la casa o cerca de ella.
Debe hacer una rogacin a los Ji maguas o a Sant a Brbara.
No mal t rat e a los nios. Ha soado usted con candela? Fjese si
suea con guakaole o i ncendi o, o con persona vestida de rojo. Tiene
usted alguna Prenda de Santa Brbara'
7
Si no la tiene t rat e de poseer
una, y si la tiene fort al zcal a.
Despus de la rogacin a los Jimaguas y a Santa Brbara, debe
pasarse dos pal omas blancas. Atraerse a Santa Brbara y a los Jima-
guas. Se dar baos con yerbas de Santa Brbara porque le cost ar
t r abaj o ver lo que desea.
Nsala: un gallo, cuat ro palomas blancas, pescado ahumado, j ut a,
ma z, coco, ek, mant eca de coroj o, un pao punz y ot ro bl anco,
mant eca de cacao, algodn y $7. 00 y siete medi os.
4. Iy. Derecha. Santa Brbara, los Jimaguas y Cuat ro Vi ent os.
Dice Santa Brbara a la persona que le salga esta letra, que lograr
lo que desea; es su hija o ella la acompaa y tiene su prot ecci n y la
de los Jimaguas. Ha soado con pl t anos? Si no ha soado es
posible que Santa Brbara la mande a que le ponga pl t anos. Si tiene
Prenda de Santa Brbara que le d de comer, si no la tiene que la
busque. No le pegue a los nios; cuide a los Jimaguas. Lo que pro-
yect a puede fracasarle. Trat an de engaarla. Sabe si familiares suyos
por part e de sus padres han t eni do propi edades o han dej ado canti-
dad de* dinero? Santa Brbara dice que su padre, su madre o algn
her mano tiene propi edades o dinero. En ese caso es muy posible que
eso llegue a ser suyo, o a poder de ot ro de sus familiares. En caso
negativo esta marca dice que aunque sus padres ignoren que tienen
esa f or t una, existe, y por engao o traicin de parientes no lleg a su
poder, aunque algn da part e de ella podr a poseerla el hijo menor .
Tambi n esta letra trata de herencia, de propi edades, di nero o
prendas de Sant o que han de dar lugar al ir a buscarlas o al ent rar en
posesin de ellas, a traicionar a una muj er con idea de darle muert e
por el cami no. Esta muj er es mi embro de la familia. Se le pronost i ca
que ha de t ener hijos jimaguas y que va a descubrirse un secreto de
50
familia o de intereses.
Si no ha hecho Sant o, Asintese iniciarse-, que ser su felicidad
porque Santa Brbara lo reclama. Dos palomas blancas para limpiar-
se, otras dos para rogacin y coco seco, coco de agua, mant eca de
cacao, ma z, al godn, cascarilla, agua bendi t a, incienso, pescado ahu-
mado, j ut a, miel de abejas, j abn blanco, un pao bl anco y las
yerbas siguientes: capanilla, hojas de algodn, bleo blanco, lirio blan-
co, hoja de prodigiosa, albahaca fina, higuereta, feligrana. Derechos
$7. 00 y siete medios.
5. Ifanu. La Caridad. Izqui erda. Le dice la Caridad que se mude de
la casa donde vive o t endr que hacerlo de pr ont o. Cambie los mue-
bles de su casa de un lugar a ot ro tres veces al da. Usted tiene
facultad para saber las cosas antes que sucedan, pero act ual ment e,
malas influencias no le permi t an ver ni acordarse de sus sueos y
revelaciones. Tiene vista pero se le nubla. La Caridad la protege o es
su Angel Guardi n, pero est brava con usted porque usted a veces se
i ncomoda y habla ms de lo que debe. Usted es capri chuda, resabiosa
y apasionada. Act ual ment e est t rat ando con un hombr e que no es
su marido o est interesada en un hombr e que tiene otra muj er. Ha
tenido mala suerte o va a tener que conservar por mucho t i empo los
maridos. Ha perdi do o va a perder un bienestar que le ofrece un
individuo enamor ado que desea protegerla, sin embargo, t odav a no
ha hallado al que l eg t i mament e va a ser su mari do const ant e y
definitivo. Tiene Prenda de la Caridad? Pues tngala y cudela.
Tiene buena suerte y encont rar en su cami no a personas a quienes
gustar.
Est enf er ma de la barriga? Cui dado con sus menst ruaci ones y
con las indigestiones. No coma bollos, vstase de amarillo y Hgale
una rogacin a la Caridad.
Con el t i empo le van a descubrir un secreto de familia.
Le recomi endan que piense bien lo que hace y mucho lo que dice.
Atienda a su familia para que su Angel lo cuide. Sea humi l de y djese
vencer por su Angel Guardi n para que gane un pleito que tiene
ent re manos. Se le advierte que van a darle una comi da o una bebida
mala y desacreditarn a los dueos de la casa y habr chismes ent re
los invitados. Dele de comer a la Caridad porque si no le ser difcil
cobrar una herencia de familia que le pert enece.
Luche menos. En su cami no hay una gerencia pero 110 ser suya
hasta que la Caridad vuelva a protegerla. Tenga cui dado con las malas
ideas que le met en en la cabeza los que no la quieren bien.
Rogacin: ver cuant as gallinas pide y sacrificrselas, una calabaza
chica, miel de abeja, bollos, ekr, velas, ek, un pao blanco y ot ro
51
amari l l o: un gallo para San Pedro, una cabeza de j ut a, pescado
ahumado, ma z, mant eca de coroj o, coco, una botella de aguardien-
te, t abaco; $ 1.05 por cada animal.
5. Ifanu. Derecha. La Caridad dice que ella lo acompaa o que es su
Angel Guardi n. Tiene Prenda de la Caridad' ' Si la tiene cuidarla
mucho, si no que trate de tenerla. Dele de comer a la Cari dad.
Refresque y al i ment e su cabeza si pert enece a Regla de Sant o para
que pueda recibir y compr ender una revelacin que en sueos le ha
de hacer la Caridad. Le dejar un recado est ando ella en posesin de
otra persona. Obedezca lo que le ordene.
Tiene la facul t ad de ver convert i do en realidad lo que piensa de
cualquier asunt o y de ver las cosas antes que sucedan. Sus profes as
se cumpl en. Es de carcter variable; pasa de la alegra a la tristeza
rpi dament e o viceversa. No le gusta que la domi nen, sino hacer en
t odo su vol unt ad. Pngale a Elegu Nkuyo, una cabeza de j ut a y
pdale el bien para s y para t odos los que la rodean. Es dada a
sacrificarse y a hacer el bien a t oda su familia, a parientes y a ot ras
personas, y a veces recibe ingratitudes. A pesar de t odo est o haga el
bien y no mire a qui en. Juegue a la l ot er a y llegar a t ener muy
buena suerte en los juegos de azar. La Caridad le va a dar un di nero.
Es dada a gastar, no guarda ningn dinero, le gusta el lujo, el bien
parecer, tiene suerte y personas que le hagan el amor. Si trata bien a
su Angel Guardi n, lo acompaar y recibir sus beneficios.
Le dice la Caridad que va a luchar por unos bienes de f or t una,
papeles u obj et os de i mport anci a que le pert enecen y que f uer on de
un familiar suyo. Dice que va a dar una comi da y que las bebi das van
a perj udi car a los invitados y que la desacreditarn. Tambi n que se
descubrir un secreto de familia.
Tenga cui dado con las enf er medades del vientre y con el peri odo.
Piense bien lo que haga y lo que hable. No admi t a chismes. No
luche cont ra lo imposible y djese vencer por la Caridad para que
pueda ganar la partida. Pngale cinco grageas con cinco pal anquet as.
Rogacin: 1 pol l o amarillo, 5 guineas, 5 corales, una calabaza
chica, j ut a, pescado ahumado, coco, mant eca de coroj o, ma z, una
botella de aguardi ent e, velas, tabacos; derechos SI . 05 por cada ani-
mal.
6. Isabami. Izqui erda. Santa Brbara y San Francisco. Dice Santa
Brbara que usted est atrasada, ponga telas rojas en su cama, pues
sus negocios pueden fracasarle. Que dice muchas ment i ras por gusto,
y por esa causa va a perder la confi anza de una persona que puede
52
llegar a tratarla muy bien. Muchas personas la odian. Cui dado con la
justicia, no se vista de rojo. Le harn un regalo, pero pngale harina
con 12 qui mbomb a Nsasi. Dele de comer a Santa Brbara. Tiene
usted Prenda de ella?
La han engaado en una casa de Santos, se equivocaron con los
Santos y los t rabaj os que le hicieron y si no la engaaron, ser
engaada.
Cuando tenga el propsi t o de ej ecut ar una obra no pida pareceres,
siga su cami no y no haga caso si le aconsejan hacer lo cont rari o.
Cuidado con los mul at os o las mulatas que lo engaan, lo han
engaado o lo engaarn. Tambi n con papeletas, billetes o monedas
falsas, es posible que usted las tenga en su poder cualquier d a, por
medi o de otra persona, y sera grave para usted. Cui dado con la
candela. Santigese y dele de comer a su cabeza, que la tiene muy
caliente. Si presencia alguna tragedia no se met a por medi o porque
saldr mal. Ruguele a Santa Brbara para que lo ampare. No use
armas. Un hombr e lo va a traicionar. Le duele, la cabeza t odos los
das? Domine su carcter porque en un moment o de violencia puede
surgir un arrebat o que le pert urbe el cerebro y at ent ar cont ra su vida
o la de otra persona. Use un cordn de San Francisco. No reniegue ni
profane porque Santa Brbara lo va a castigar y la Merced no lo va a
amparar. Dice San Francisco que usted ir a un lugar donde oir algo
muy desagradable que le molestar. Se encont rar usted muy pobre,
pero no se desespere porque sera peor. Llame a la Caridad y a
Cuatro Vientos y ruguele, porque usted est l l amado a tener un
Fundament o y a gobernar, como si llegase a pert enecer a esta Con-
gregacin. Cuando haga cualquier compra siempre pida recibo que la
justifique.
6. Isabami. Derecha. Dice Santa Brbara que ella lo acompaa. Los
Santeros la han engaado, pero Santa Brbara la ayuda en muchos
asuntos hacindola t ri unfar. Al levantarse no le comuni que a nadie lo
que piensa hacer. Le anunci an San Francisco y Santa Brbara que
usted ser v ct i ma de una mala accin de personas rivales. Le prohi-
ben que haga visitas y que tenga mucha gente en su casa. Le causarn
serios disgustos.
Usted est pobre, pero Santa Brbara le mandar di nero para que
se remedie en algo. Use su insignia. Si alguna persona viene a hablarle
mal de otra, no le d o do ni le cont est e. Tiene dos enemigos que lo
combat en; son mul at os, Santa Brbara los castigar. Si lo llaman
como testigo en asunt o de polica no acepte porque pasar disgustos
y se buscar enemigos. Van a llevarle prendas, billetes o monedas
falsas, no las acept e, no las admi t a. Cui dado con la candela. Ha
53
soado con i ncendi o, mont e de palmas, guacalote o con muj er u
hombr e vestido de roj o? Si ha soado es un aviso para usted o su
familia. Sant i gese, refrsquese y d de comer a su cabeza por que
est muy caliente. Cui dado con los polvos malos. Si es muj er, un
hombr e que puede ser mor eno la ha enamor ado o la enamor ar ,
tenga cui dado, que visita las casas de santeros y acost umbra amarrar
a las muj eres. No le mi ent a a su mari do. Si es hombr e no le pegue a
su muj er. Tiene usted deuda con algn Sant o? Si la tiene, que la
cumpl a enseguida.
Para refrescar la cabeza, j abn bl anco y las yerbas que coja para
darle de comer a Santa Brbara, dos gallos indios y uno para San
Pedro, una botella de aguardi ent e, pescado ahumado, j ut a, coco,
mant eca de coroj o, ek, bollos, agua de coco, pl t ano manzano, una
botella de coac y otra de vino seco. Derechos $6. 50.
7. Beluande Lunganful a. Derecha. Esta marca le anuncia que su
porvenir y bi enandanza est en el campo, viajando por el mar en
distintos pases ext ranj eros. Ha viajado usted por mar o por ferroca-
rril a distintos pueblos? Si no lo ha hecho lo har, acepte proposicio-
nes que en tal sent i do han de hacerle. Tenga en cuent a que no puede
vivir est ancado. Visite las ent radas de los bosques, venere los rboles
cent enari os, que son sagrados. Visite la orilla del mar, pguele sus
derechos e invoque y llame a sus dioses. Observe su carct er, el
resul t ado de sus negocios, el xi t o o fracaso de lo que piensa hacer, si
ello est en concordanci a con los movi mi ent os de la luna, y cmo se
encuent ra de salud, si se siente triste o alegre. Le debe una promesa
a Mal uande? Ha soado con una muj er negra o con otra muj er
vestida de azul? Ha soado que viajaba por el mar o se ha visto
conduci da por personas desconocidas a un mont e? Si no ha t eni do
esos sueos los tendr como revelaciones. Pague la deuda de Maluan-
de, si no la tiene, dle de comer. Procure tener Prenda de esta Sant a.
Si la tiene cudela y fortalzcala. Dse baos y friegue su casa con
yerbas (debe verse qu clase de yerbas); lave su cabeza con agua de
coco. Pngale dos cocos a sus familiares que hayan muer t o. Juegue
billetes pero no se los ensee a nadie.
Se ha encont r ado con hombres o muj eres negras pert urbadoras,
que le han hecho mal pero no lo han podi do vencer. Desconf e de
cartas de negros que reciba, y recibir cartas de familiares o amigos y
de personas por quienes se interesa y que sern i mpor t ant es para
ust ed. Un da va a dar una comi da a la que invitar a varias personas,
pero ant es debe de refrescar la casa con yerbas de la Merced e incien-
so con azcar blanca, para evitar las malas influencias que pudi eran
54
traer esos invitados. Tenga cui dado con lo que hable en esa comi da,
podr a surgir una pelea o malos coment ari os. Mejor celbrela con sus
familiares o con personas probadas de su amistad. Si no es as abstn-
gase y no de ninguna, que las malas lenguas y las malas influencias
han de caer sobre ust ed, acusada de calumnias por chismes de sus
enemigos. Tiene usted en su casa ropa azul? Si no es as, ponga la
insignia de la Virgen de Regla en su cama y sela. Usted ha criado o
criar un ni o o una nia que ser buena con usted en su vejez.
Dedquele dos cocos a sus parientes lejanos desaparecidos. Compre
billetes pero no se los ensee a nadie ni regale de los que usted
compr a otra persona. Mantngase en bien con su Angel Guardi n,
as nunca le alcanzarn los malos efect os de la hechi cer a, las malas
lenguas ni los malos ojos. Si va al campo cuide su pelo y su dinero
por la Wemba y los malos ojos. Cui dado con las bebidas malas y las
enfermedades de la vista. Sacrifquele un puerco a Baluende. Para
refrescar la cabeza, j abn blanco, las yerbas que escoja, coco de agua,
manteca de cacao y agua bendi t a. Para la rogacin, dos palomas
blancas, coco seco y un palo blanco. Para dar de comer, pat o y gallo,
ek, melado, pl t ano manzano y bollos; para San Pedro, gallo, man-
teca de coroj o, pescado ahumado, j ut a, una botella de aguardiente,
ma z y $7. 55 de derechos.
8. Inana. Derecha. La Merced le dice que usted es hi j o de San
Francisco y de Oy (Centella), y prot egi do de t odos los Santos,
usted tiene poderes para vencer en t odo, lo posible y lo imposible;
tiene muchos enemigos, per o ni nguno lo vencer. Usted llora algunas
veces, pero despus se r e, y cuando se siente aburrida de la vida sale
a la calle y se le quita la tristeza. Usted siente compasi n por los
enfermos y le impresiona mucho que sus amigos y familiares mueran.
No vaya donde hay enf er mos o muert os. No salga a la calle durant e
siete noches. En su casa hay una muj er, un familiar o amiga que est,
ha est ado o estar enf er ma por falta de menst ruo. Tiene usted
alguna Prenda de las Mercedes? S? Pues consrvela, adrela y
refrsquel a; dele de comer. Si debe alguna promesa, pguela. Vstase
de blanco y confrmese con lo que tiene en su casa, no aspire a tener
lo que tienen ot ros. Personas blancas van a enamorarse de usted o
tenerle una buena ami st ad. Le harn t odo el bien posible.
Trate de tener negocios, relaciones e inters con personas blancas.
Usted es caprichosa e insiste en lo que desea. Cui dado con la hechice-
ra. Refresque su cabeza. No se ponga en la cabeza nada que se haya
puest o otra persona. No le haga mal a nadie ni reniegue aunque sea
con el pensami ent o. Fort al ezca su cabeza para que pueda compren-
der los sueos, los que son buenos y los malos. Ha habi do mi embros
55
de su familia inteligentes, que pose an bienes y conoc an secretos
por medi o de talismanes que tuvieron. Estos podr an llegar a ust ed.
Es muy i mpor t ant e no dejarse poner las manos en la cabeza por otras
personas. At i enda su pel o. Observe el sol y la luna, cudese de ellos y
viva rigindose por los movi mi ent os de estos astros. Adore al sol que
as adora a Kunanki sa. Vaya ocho das seguidos a visitar al Sant si mo
Sacrament o. Use ropa blanca en su cama y conserve su fe, que si no
la conserva puede llegar a cumpl i r malas misiones y la Merced, San
Franci sco y los dems Sant os se disgustarn con usted. En este caso
llegara a t ener padeci mi ent os del cerebro, de los nervios y del cora-
zn. Usted criar un ni o, o habr un muchacho mi embr o de su
familia hijo de abi k, a qui en usted cuidar. No lo maldiga, no le
pegue en la cabeza, no lo mor t i f i que, porque ste ser su bienestar.
Hgase una nsala de guengun y una Prenda de guengun y Cuat r o
Vi ent os.
8. Inana. Izquierda. Dice: la Merced le tiene sus cami nos cerrados y
rodeados de enemi gos, fracasada en sus negocios o empeos, fracasa-
da en sus propsi t os por mala influencia que aleja a los que quieren
protegerla. Aument ar n sus deudas, no podr pagar a quien desea.
Tendr pasin de ni mo y deseos de suicidarse. Malos sueos que no
compr ender . Tiene' t apada la vista para no ver a los que le hacen
dao. Enfermedades de los nervios, rapt os de ira y de violencia,
moment os de capri cho, t erquedad e i ncomprensi n de las cosas, falta
de memori a, obsecaci n, cree que est enferma del corazn; ni nguna
paz, falta de sueos t ranqui l os, angustias, dolores en el alma, ganas
de llorar, tristezas y deseos de irse pr ont o del lugar en que se encuen-
tre. Todo est o por culpa de usted misma, que algunas veces tiene fe y
ot ras no, que profana y reniega con el pensami ent o y que no ha
hecho lo que le han mandado los Santos, los esp ri t us o personas
mat eri al es que piensan bien, y t odo est o le pasa por ser usted muy
capri chosa. Usted tiene, ha t eni do o tendr inters en una persona a
quien otra se quiere llevar por medi o de la hechi cer a. Dele de comer
y refresque su cabeza. Tiene usted que tener una Prenda de la Mer-
ced y de Cuat r o Vi ent os. Kunanguisa est muy bravo con ust ed. Si
tiene Prenda o Sant o es que no lo atiende o lo desprecia. No coma
boni at o ni comi da guardada de un da para ot ro. No mat e ratones.
No le falte a nadie ni se burle de los i mperfect os. (Si es muj er va a
t ener un hijo, o lo tiene, que es abi k. Es cabeza dura, rabioso,
soberbi o y la ira lo domi na.
Ha t eni do tres hombr es o t endr tres mari dos distintos. Ha dormi-
do con tres hombr es di st i nt os en estos das. Haga una rogacin a la
Merced; ella dice: ha r e do mucho para despus llorar.
56
9. Ifu. Izqui erda. Le dice Mariwanga que t rat e de no i ncomodarse,
porque puede costarle una mala enfermedad y hasta la muert e. Ella
le reclama una promesa que usted tiene con un Sant o o con ella
misma. Dice Mariwanga que si usted tiene alguna deuda con un
muert o, sta consiste en cario, amistad, dinero, j ur ament o o deseos
del muer t o de vengarse de usted. No le ha dado comi da a los
muert os? Si no lo ha hecho, hgalo. Va usted a padecer del estma-
go. No coma calabaza. Cudese de sus enemigos, ent re ellos hay un
muer t o que lo persigue. Mndele a decir una misa. Ha t eni do disgus-
to con algn familiar muer t o? (Si es muj er va a padecer del periodo;
si es hombr e de los testculos, de la orina, de relajacin quebradu-
r as - ) . Tenga cui dado con las bebidas alcohlicas. Ha habi do en su
familia alguien afi ci onado a la bebida? Usted es persona porfi ada
hasta la t erquedad, capri chuda y algunas veces renegada. No vaya
adonde pensaba hasta que haga una rogacin para evitar un mal. No
se vista con ropa de nadie ni de la que usted usa. No di sput e, nigue-
se a guardar lo que le den y menos si est t apado. A tres puert as o a
tres esquinas de su casa puede usted recibir una hechi cer a de congo.
Desconf e de un enemi go mul at o o negro col orado o muj er del
mi smo color. Tiene personas enemigas que le deben muchos favores.
Dgale una oracin a Mariwanga. Cuidado con la hechi cer a, vea
dnde come y dnde bebe. Evite verse enr edado en chismes, le perju-
dicara mucho. Tenga en la puerta de su casa un guardiero y est
siempre alerta. Hay una persona que lo visita y que es t rai dora. Usted
suea con mscaras y con muert os. Ha de t ener noticias de un fami-
liar o de amistades, de una persona enf er ma de gravedad o de muer-
te. En guardia con la justicia, evite t oda intervencin con la polica.
Vigile su salud no haya que operarlo. No piense en el suicidio, no se
desee la muert e, no maldiga ni invoque a sus familiares muer t os para
que se la lleven. Cui dado con la candela y con bebidas descompues-
tas. No visite a los enf er mos graves, no concurra a ningn velorio, a
entierros ni al cement eri o. Rogacin a Mariwanga.
9. Ifu. Derecha. Le dice Mariwanga que una persona muert a, fami-
liar de usted le pide luz y una misa. San Lzaro y Mariwanga le
reclaman la deuda de una promesa. No se vista con ropa remendada,
con rayas o de ot ra persona, tiene usted alguna cicatriz en el cuer-
po? No ponga nada debaj o de su cama. A usted la resguardan San
Lzaro y Mariwanga. Hgale rogacin a los dos. (Si es muj er pngase
un refaj o de retazos, o una camisa si es hombr e. ) La muert e anda por
su casa y una persona que usted aprecia se va a enfermar gravemente
y recibir noticias de una muert e. No debe de estar en la calle duran-
te nueve das, a la hora de la oracin ni a las doce de la noche. Usted
57
tiene tres enemigos que la combat en, pero un buen espritu la acom-
paa y la defi ende. Cui dado con la candela, no deje luz a su espalda,
so con mscaras o con comi da? Si no ha soado soar, y signifi-
ca enf er medad, muer t e, traicin. Tenga cui dado que puede usted
recoger el mal de una hechicera dirigida a otra persona.
10. Kum . Derecha. Dice San Lzaro que no le falte el respet o a las
personas mayores. Ya que no le i mport an los secretos aj enos no los
investigue ni permi t a que nadie se los cuent e. No coja nada de nadie.
Tape los agujeros de su casa y las botellas. Llene las vasijas de agua y
vacelas, vuelva a llenarlas y tpelas. La muert e anda en su cami no.
Vstase de bl anco. Usted desea una cosa que no ha podi do lograr.
Haga una rogacin con pescado al pie de San Lzaro. Ln su cami no
aparece una letra mala. Cui dado con los obj et os que use para lavarse,
comer y beber porque puede contagiarse y enfermar de la sangre.
Cui dado con las enf er medades secretas. Ls posible que en su familia
haya un enf er mo grave. Cudese de los hechiceros, no se burle de los
i mperfect os ni se alegre de las enfermedades ajenas. Le han cogido su
di nero o se lo van a coger; un hombr e Sant ero o espiritero, uno de
ellos, lo va a engaar. Dese baos con yerba de San L/.aro.
10. Kum . Izquierda. Le pregunta San Lzaro si usted ha pensado
suicidarse alguna vez. Si lo hace di f ci l ment e morir, en cambi o que-
dar padeci endo mi ent ras viva. Si muere, ser en cruent a agon a.
Tiene usted pesadillas o desvelos' ' Si los tiene es por enf er medad
del est mago, irritacin de los nervios y pert urbaci n de su cerebro.
Por qu maldice con el pensamiento' .' Usted no guarda secretos ni
aunque sean suyos. Le gusta enterarse de t odo. Ha perdi do alguna
prenda, ropa, dinero, retratos o algo prest ado que no le han devuel-
to? Cui dado con la maldad. Santigese tres veces y diga: San L/.a-
ro, que yo tenga mucho cui dado con el cami no que usted me quiere
escoger, de lo cont rari o podr a sucederme una desgracia irremedia-
ble.
Debe usted alguna promesa o tiene alguna deuda con San Lzaro
o Mariwanga? Si les debe algo, pguele. L1 Angel de su Guarda est
pel eando con usted pero piensa mandarle algn dinero para que
pueda hacerse una rogacin y perdonarl o. Ln su casa hay algn
enf er mo de edad avanzada, de cabellos, barba y bigotes blancos,
llvelo al mdi co. Si esta letra sale por segunda vez, refresqense los
nkobos, tngase por muy mala, eche agua en los rincones de su casa
y en la puerta de la calle. Despus refresqese los ojos, la frent e, la
parte de atrs de la cabeza, la garganta y las manos. Cudese de las
enf er medades secretas de la sangre y de las epidemias contagiosas.
58
11. Kumiyosi. Izquierda. Elegu y Nkuyu dicen que no se pare en
ninguna esquina. Usted ha t eni do o tendr los siguientes fracasos:
prdida de t rabaj o, de un obj et o de valor o de dinero, incumplimien-
to en los negocios para con usted y de usted con otras personas, de
palabra dada y de ot ros asuntos, chismes, enredos, malas interpreta-
ciones, intervencin de la polica, reyertas o tragedia por diversos
problemas debidos a obsecacin y a no poder evitar la prdida de
propiedades, de la casa, a disgustos con su familia o con personas por
quienes siente amor. Acusaciones de sus familiares cont ra ust ed, o de
los familiares de esas personas por traicin de amigos y malquerencia
de usted hacia ellos. Siente deseos de agredir a la polica o a las
autoridades. Se le acusa de robo, estafa o hurt o, falsificaciones o
cualquier tipo de engao. Cui dado con accidentes en su casa, en la
calle o en cualquier ot r o lugar. Si alguien tropieza con usted, no diga
nada, dele la derecha, y si lo provoca no le preste at enci n.
La Caridad est brava con usted. De resultas de una enfermedad
puede usted baldarse. Nkuyo tambin est mol est o. Prevngase con-
tra accidentes, malas influencias o hechiceras en las piernas o en los
pies, de la que puede usted quedar paralizado o padeci endo largo
tiempo. No use armas porque puede usted matarse. Su casa es hme-
da y tiene obj et os de muert os. No diga nunca que su esposo o esposa
le quiere mucho. No pelee que puede haber violencia y ser caso de
justicia. Usted quiere saber el presente y el f ut ur o de usted y de su
familia. Se halla usted pasando muchos trabajos y tiene un apuro que
quiere saldar pr ont o. Una misa para los muert os de la familia, una
rogacin y una limpieza.
Un chivito, un pedazo de cogote, un pollo negro, una botella de
aguardiente, velas, tabacos, ma z, cocos, mant eca de coroj o, pescado
ahumado, j ut a, una colcha de zaraza y $9. 45.
12. Kumiyol. Izquierda. Dice Santa Brbara que no acuda a nadie
y menos sin saber con certeza si lo merece. Es malo calumniar. A
usted quieren dominarla, pero n o pueden a u n q u e l o c r e a n . Cui dado
con la candela. Usted tiene varias mujeres, pero cuando est apurado
halla amparo en la principal, que es a la que desprecia y maltrata.
Cui dado con el coi t o y con sus queridas, maqui nan una mal dad.
Hgale una rogacin a Santa Brbara. En una visita o en una comida
piensan daarlo. Abra los ojos porque lo quieren ver sin casa y que
no tenga estabilidad en ninguna parte. Santa Brbara dice que usted
quiere poder ms que ella, y que se lo va a impedir, si usted persiste
en su arrogancia le cerrar el cami no y lo quemar. Santa Brbara le
prohibe que le pegue a su muj er o le va a quemar las manos. Usted es
vctima de una hechicera mayombe y por eso lo han bot ado o lo
59
bot ar n de donde t rabaj a. Quieren desesperarlo hasta que se suicide.
Su Sant o est en cont ra de ust ed. Desean mat arl o, herirlo o enfer-
marl o. Son muchas las personas que se quej an de ust ed. Su muj er,
alguien de su familia o una de sus queridas est embarazada de varn
o tiene un ni o pequeo. Pngase una seal de Santa Brbara y
pngasela al ni o t ambi n.
12. Kumi yol . Derecha. Dice Santa Brbara que tenga cui dado con
la candela. Tiene usted alguna deuda pendi ent e con algn Sant o o
con la misma Santa Brbara? Pguela. Tiene prenda de Santo'? Si
no la tiene bsquese una de Santa Brbara y otra de la Merced.
So usted con una Santa y con un mor eno? Cui dado ent onces
con una hechi cer a. En adelante hallar mucho t rabaj o, pero ha de
ver lo que desea en su cami no. Cui dado no pise unos polvos mal os
que se han pr epar ado para otra persona. Si es muj er, un mor eno la
enamor a; mucho oj o con las cosas que le d o le pida, porque visita
las casas de Sant o y piensa amarrarla.
Cu dese de la l mpara, de la vela o del reverbero. Lvese, refres-
qese y al i ment e a su cabeza. Dice Santa Brbara que para averiguar
lo que le interesa en su cami no, tiene que ser humilde con ella,
adularla y amarla. Tener prenda de ella y de la Merced. Bese con
yerbas de las dos, vstase de bl anco y tenga una insignia roja. No
mal t r at e a sus muj eres (si es hombr e el consul t ant e).
Dice Sant a Brbara que no desea que usted sea violento, que
domi ne su soberbi a y hable poco. Dice t ambi n que no mal t rat e a los
ni os. Ebo: un carnero y un gallo, una jicotea, dos guineas, seis
qui mbombs, seis varas de gnero roj o y seis de bl anco. Derechos:
$12.60.
13. Kumi et at o. San Lzaro-Mpazulemo. A usted le persigue la
muert e por t odas partes. Hgase una rogacin. San Francisco y t odos
los Sant os estn disgustados con ust ed. Usted debe tener una prenda
de Nkuyo. No se pare en los Cuat ro Vientos, cuat ro esquinas o
cuat r o calzadas, porque va a recibir malas influencias, heridas o he-
chiceras. Limpie su casa y tenga cui dado con la polica pues puede
ir a la crcel. Un muer t o lo persigue y pert urba. Su cami no est muy
malo, puede ser que usted tenga una tragedia en la que hiera o lo
hi eran, mat e o lo mat en. Cui dado con una larga prisin o una larga
enf er medad que lo deje invlido o i mpedi do; puede perder la vista y
tener arrebat os de l ocura, convertirlo en borracho y que le falte la
casa y la comi da. Tiene por enemigo a un hombr e negro, no vaya con
l al cement eri o ni est en reuniones de otras personas que cont ando
con usted sumen tres, porque el tres es mal nmer o para usted. Que
60
le hagan una limpieza. Ha encont r ado usted prenda de cami no de
Santo? Ha despreciado ust ed a Santos de sus antecesores que le
pert enec an? Ha bot ado usted resguardos de Santos? Est usted
baut i zado? Tiene hijos o familiares sin baut i zar? No ande con
nadie, ni con personas malvadas o de malas influencias. Viva solo y
duerma solo.
Ebo: un palo que tenga la altura de su cuerpo, pita de coroj o, 18
caracoles, nueve cintas de colores, un pollo negro y $4. 95 de dere-
chos.
14. Kumi y. Derecha. Centellita, Mariwanga. Dice Centellita que le
traiga un casco de carnero y que visite el cement eri o durant e catorce
das. Dse baos con catorce yerbas distintas; guarde ayuno durant e
siete das y vaya a la iglesia esos mismos das a or misa y rezar ante
el altar del Cristo Crucificado. Tenga una corona de zarza con cuat ro
lazos morados. Una persona envidiosa quiere pert urbar su camino.
(Cuando sale esta marca se ampl a con Mariwanga Derecha. )
14. Kumi y. Izquierda. Dice Centellita que usted quiere ir al cam-
po. No vaya porque ser muy malo para ust ed. En su casa, donde
usted t rabaj a o por donde pasa t odos los das en la calle, hay una
bruj er a de mayombe.
El hombre con quien usted habla no le conviene. Tenga cui dado
con los veh cul os porque puede sufrir un acci dent e. Hay una persona
que lo maldice const ant ement e. Haga rogacin a Centellita y ver a
un enemigo que usted tiene.
No le haga favores a t odo el mundo, pues por causa de un favor
tiene, o t endr un enemigo formi dabl e. Debe abrir los ojos. (Si es
muj er la enamora un moreno. Tenga cui dado). (Se ampl a con Mari-
wanga derecha. )
15. Kumi t ano. Izquierda. Dice la Caridad que se haga una rogacin
con qui nce ingredientes y t odos los que necesite. La Caridad la quie-
re enfermar y dice que no la llame ms porque es sorda a su llamada.
Padece o va a padecer de la menst ruaci n. Usted tiene dos maridos.
(Si es hombr e, dos mujeres). Esto va a descubrirse y va a pasar un
mal rato. Usted batalla por coger un dinero, pero no lo coger mien-
tras se resista a hacer lo que le manda la Caridad. (Se ampl a con 5,
Chola. Izquierda. )
15. Kumi t ano. Derecha. Dice la Caridad que usted tiene que hacer-
se de una Prenda de ella y vestirse de amarillo. Pr ont o tendr un
61
di nero. Una envidiosa quiere robarle su suene. Cuando coja el di nero
dele un pavo real a la Caridad, adems cumpl a con lo que usted le ha
of r eci do, y asi ella estar siempre cont ent a con usted. (Se ampl / a
con Chola derecha. )
16. Kumi Isabami. Derecha. Dice la Merced que usted es su hi j o,
que visite al Sant si mo ocho jueves seguidos. Vstase de bl anco siem-
pre. Tiene usted que poseer una prenda de la Merced. Invquela. Su
suerte es buena. (Se ampl a con la Merced, derecha. )
16. Kumi Isabami. Izqui erda. Usted quiere poder ms que su Angel
Guardi n, que es la Merced. Por eso se va a ver muy mal, ms de lo
que est ahora. No le eche la culpa a nadie, es ella que le vira la
espalda y la castiga. Ningn Sant o lo perdonar a usted hasta que le
haga una rogacin a la Merced con doce pares de palomas blancas. Si
usted no se ha casado, despues que haga est o, se casar. Ti ene que
gastar algn di nero para hacer una Prenda de la Merced y alcanzar
algo de ella. No se burle de ningn Sant o porque le darn t embl ores
y escal ofr os. Tiene usted que orar post rado ante la Merced ocho
jueves o viernes. Es usted renegado, incrdulo, pero no le quedar
ms remedi o que creer y hacer lo que los Sant os le digan y manden,
de lo cont rari o perder la cabeza, el cerebro, padecer de los nervios
y del corazn. (Se ampl a con la Merced, izquierda. )
Siempre se registra y se oficia frent e al altar col ocando en la estera
un vaso de agua con un gajo de albahaca. Algunos Padres ponen
sobre el vaso un pao punz o azul y un espejo para "mi r ar ", y
queman incienso.
62
L A INS PIR AC ION. "TR AB AJOS "
La "Inspi raci n" o t oma de posesin por un Sant o o por una Nganga
del Padre o Mayor domo o de ot ro mi embr o del Templ o, es el medio
de comuni caci n ms directo que existe ent re los seres sobrenatura-
les y los hombres que acuden a ellos. Por boca del mdi um e! Sant o
habla, pronost i ca, amonest a; los instruye, e indica en ocasiones y
dirige el " t r abaj o" que en cada caso es necesario reali/.ar para auxi-
liarlos o salvarlos: se le mete un cruci fi j o en la boca para que hable.
Le cedo la palabra a M.:
- "Al presentarse una Inspiracin se le dice: Inspiracin divina
que has t omado posesin de X. bienvenido seas a este Templ o al que
con los fluidos poderosos del Padre nos traes una comuni caci n, a
nosotros, los de este plano tierra. Se le saluda, se le ofrece "mechu-
s o "
1
, " l a ngo"
2
, y se le pone un Cristo en la mano derecha. Con los
dedos se le despoja la vista y se le dice: "As como San Juan Nepo-
muceno desat su lengua, que la tuya se desat e". Con el Crucifijo se
le hace una cruz en la boca y a cada lado del pecho. "Fi r mement e,
como lo manda la Santa Obediencia, desata la lengua para me mboba
to lo mua na " .
3
Y tres veces ms se le despojan los ojos repitiendo:
"Vititi mensu".
"Baj a la Inspiracin y el Cabal l o
4
queda r gi do", cuent a una visi-
tante de Mama Luisa Cuat ro Vientos Mama Fiota. La Inspiracin,
por lo que nos refiere, asume la act i t ud cannica en que se represen-
ta al Sant o que lo "i nspi ra" en est ampas e imgenes de bulto. "Y as
se est un rato qui et o y firme como una est at ua".
San Luis Beltrn avanza un pie y alza el brazo derecho a la altura
de la frent e para sostener en alto un Cruci fi j o que el Mayor domo se
apresura a colocarle ent re los dedos de la mano derecha, y en la
1
Al bahaca.
2
Agua.
3
Para que le hables a t odos tus hijos.
4
Mdi um.
63
izquierda le hace empuar una especie de cet ro. Los fieles congrega-
dos, con los brazos ext endi dos en cruz, se le inclinan y l los santi-
gua. Luego escuchan sus advertencias y reciben sus rdenes, pues la
Inspi raci n, me refi ero a San Luis, ve lo que cada cual necesita para
curarse de una enf er medad, para protegerse de un .bilongo, para ale-
jar un esp ri t u malo, para ganar un pleito, etc., etc. , y para eso dicta
remedi os, limpiezas, baos, nchilas o resguardos y t rabaj os. Cuando
San Luis se posesiona del Padre de un Templ o, el Mayor domo empu-
a un Cruci fi j o envuel t o en un gajo de albahaca, lo humedece en
agua y le hace tres cruces en la frent e, reza una oracin en lengua, lo
vuelve a santiguar con el Cristo y la albahaca y da tres pat adas en el
suelo.
"San Luis es el que da ms i nst rucci ones", me advierte Sant o
Toms Ver y Creer, "pues es el gua de la i nst rucci n, como usted
sabe, y va a un Cent ro Espiritual. Todos los aos nuevos se present a
y aconseja lo que debemos hacer. Dice lo que trae el ao. Pero no es
muy parl anch n, es lacnico, va al grano. Por ej empl o dijo: Este ao
va a haber mucho cncer. No coman carne cruda. Si la comen coc-
nenla bi en. "
Para despedir la Inspiracin se dice:
" Yo, ... X. y Andrs Facundo Cristo de los Dolores con t odos los
inspirados. Sant o Domi ngo de Silos, por la misericordia de Dios,
Angeles. Arcngeles. Querubi nes y Serafines, por la Inst i t uci n
QUIEN VENCE del Sant o Cristo del Buen Viaje que t ri unfa y triun-
far hasta la consumaci n de los siglos, por ser Dios tan bueno, digno
de ser amado. Just o Juez de vivos y muert os, premi ador del bueno y
castigador del malvado, en este instante d gnat e or mi humi l de ple-
garia y elevar mis sentidos desde mis plantas hasta la Cort e Celestial,
empar ent ando con la Santsima Tri ni dad, Padre, Hijo y Esp ri t u San-
t o. baj o la comuni caci n de San Benito de Pal ermo y de Casimiro
Tr onco de Ceiba para encami nar a este inspirado que est posesiona-
do en la materia de ...X. y la cooduzca a su divino lugar. Jess te
ampare, Jess te gu e. Jess te vuelva el conoci mi ent o ... San Juan de
Dios. San Juan Bautista. San Juan Nepomuceno, devuelve tu alma
sin que te sobrevenga ningn acci dent e. Los poderes de los Troncos
de la Fe en m estn, y en ti. espritu pecador; (pasarle un Cristo
hacindole una cruz en las sienes y en el cerebro y en t odas las
coyunt ur as. ) Se dan tres golpes en el stielo y se le sopla aire en los
o dos con la boca tres veces, y con un gajo de albahaca y agua
bendi t a, se le golpea tres veces en la f r ent e, tres en el pecho y tres en
el cerebro, y se le llama por su nombre.
Esta oracin sirve tambin para auxiliar a las personas accidenta-
das. Se ordena que t odos los que estn suj et ando a la persona la
64
suelten, y ent onces con el dedo ndice y el pulgar de la mano izquier-
da se le coge pelo de la frent e y en la mano derecha se tiene el Cristo.
Con l se hace lo mi smo que indica la Oracin al fi nal . "
Con la mayor sencillez el Mayor domo del Templ o pri mero de la
secta, el ms ant i guo, recita para despedir una inspiracin.
" Yo Mayor domo aut ori zado por mi Padri no Padre Nchula, Cristo
de los Dolores y Tr onco Ceiba, para retirar al ser de esta materia le
digo: Corazn de Jess ent erneci do acurdat e de. los tres clavos de
Cristo que viste en Beln. "
A veces, est ereot i pado durant e largo rat o, el Padre, veh cul o o
mdium de San Luis, no puede doblar i nmedi at ament e las piernas;
tiene los brazos rgidos de mant enerl os en la misma posicin, y es
menester administrarle friegas y masajes violentos para que le circule
la sangre y se distiendan sus msculos. Padres, Madres, Mayordomos,
ahijados, devotos, asiduos a los ritos del Templ o permanecen riguro-
samente de pie o de rodillas el t i empo que duran las Inspiraciones.
El Fundador, Andrs Petit, despeda las Inspiraciones con su
bculo, aquel famoso bcul o del que nunca se separaba y que "hac a
retroceder lo mal o y brincar o paralizar al que t ocaba". Era de
madera de olivo. Bastaba que lo alzase en direccin de una persona
para que sta, detuviese de pr ont o su marcha como si obedeciera a
una fuerza superior.
Una asidua al Templ o e iniciada, no dejaba una sola noche de
recitar esta plegaria que me permi t i copiar:
"Nkisi Sant si mo Sacrament o del Altar, Dios de la Naturaleza,
tres Personas distintas y una sola Esencia.
Baco licencia: a m para que me des los Poderes Sant os y baj o la
Institucin del Sant o Cristo del Buen Viaje lleve mi pensami ent o
desde Nt ot o a Nsukurur, y sea oda y at endi da por mis Angeles
Guardianes, Mama Kengue la Santsima Virgen de las Mercedes y
Mariwanga, Santa Candelaria, pidindoles que me den salud y me
ayuden a mant ener con la que jur Sambia, jur Nganga y San Luis
Beltrn, Ceiba a la Puerta del Camposant o, jur Ngueye y jur Congo
Kimbisa Batalla Sant o Cristo del Buen Viaje, y pueda retirar, recha-
zar y domi nar cualquier accin diablica, mal pensami ent o, mal embe
de vivos o muert os, vistas malas, malas t andas
1
y emparent ar con la
Santsima Trinidad en los moment os de dolor del cuerpo y del alma.
Que en sueo y vigilia reciba la comuni caci n nt a nda
2
para mi salva-
cin en la Sant si ma Trinidad del Sant o Cristo del Buen Viaje, que
ha vencido, vence y vencer.
1
Lengua.
2 Verbal, habl ada.
65
Sambi a, Sambi a, Sambi a, Santo Toms de Aqui no, ver y creer".
Ella me r epor t que hallndose ausente del Templ o una noche en
ocasin de un sacrificio, San Luis Beltrn se posesi on de uno de los
siervos y le dej un recado que anot el Mayor domo. Le aconsejaba
hacer una nchila ( amul et o) con dos palomas, una hembra y otra
macho, con su nombr e y el de su mari do. Sacar los corazones de las
dos pal omas y tenerlos atravesados con dos agujas durant e ocho das.
Hacer polvo con maderas de rboles que pert enecen a la Virgen de
las Mercedes, con las pal omas y con tierra de la Prenda de Rengue.
Ent i zar la nchila con cuent as de un collar de Mama Kengue. Al
cumplirse un ao llevara la nchila para hacerle un sacrificio, los
animales necesarios y cuat r o pesos. Estos cuat ro pesos los pagara
poco a poco.
San Luis se pr opon a con este amul et o, mant enerl a unida a su
mari do, "amar r ar sus corazones". Una precaucin que nunca est de
ms en los que se quieren bien.
Una Inspiracin cur a J. T. cuando enl oqueci de t ant o beber.
Ent re las fichas que conservo aparece esta en que J. T. cuent a lo que
aconsej la Inspiracin cuando sus hermanos de religin consul t aron
su caso. El Padre Maestro rog en esta oracin que se le concedi era
col aboraci n divina para curarlo.
" Yo Tat a va Nsambi, hijo del Padre Cuat ro Vi ent os Nganga Nkisa,
Nkisa Predilecto sobre el Poder del Taberncul o y Jos Facundo y
Madre del Cristo de los Dolores por la Misericordia de Dios y de los
Poderes Sant os que animan el Tronco de la Fe, en el nombr e de la
Sant si ma Tri ni dad, Padre, Hijo, Espritu Sant o, t r asm t eme la
comuni caci n sobre el Padre Jess Nazareno Nkisa hi j o de Casimiro
Tr onco Va Ceiba, Mayor domo Perpetuo de San Benito de Pal ermo.
Rev st eme con el poder nat ural para hacer y deshacer cosas visibles e
invisibles baj o el Espritu que me gua y del pot ent e ast ro domi nan-
te. Concdeme pasar por este cuerpo pecador el divino esp ri t u que
lo domi na con ensal mo de Jess lo ampare, Jess lo gue, Jess lo
vuelva a su sano conoci mi ent o. En el nombre del Padre, del Hijo, del
Esp ri t u Sant o. Amn. "
La Inspiracin aconsej que se destruyese la Prenda que le perte-
neca al enf er mo y se le hiciese una nsala, una puri fi caci n. Se conse-
guirn tres huevos de codorni z, uno de ellos se llevar al Asi l o
1
con
el huevo en la mano izquierda y el Crucifijo en la derecha se invocar
la Prenda destruida y el huevo se le romper en la f r ent e a J. T. Esta
1
Mazorra, la casa de dement es en que estaba recl ui do J. T. J. T. era un
hombr e de la raza bl anca que per t enec a a una familia muy decent e de origen
francs, que huy de su casa a la edad de dieciseis aos para ser ai go.
66
operacin la llevar a cabo San Luis sin t emor ; Silvestre y Jess irn
con l. Tambi n es necesario conseguir siete plumas de lechuza y con
ellas hacerle una cruz en la boca de o do a o do, i nvocando a San
Luis, a Andrs Facundo y al Sant si mo.
Jos preparar unos polvos de Kengue y los echar en la ropa que
se le llevar para cambiarse. La tendr puest a ocho das. Lo visitarn
dos jueves seguidos para despojarlo con agua bendita de veintiuna
iglesias y un huevo de guinea. Hecho lo ant eri orment e i ndi cado, en
cada visita se sentar a J. de cara al sol naci ent e, la espalda al ponien-
te, se tirar el huevo hacia atrs, cui dando que no sea en direccin a
J., pues t odo el t rabaj o se perder a.
De esto haca muchos aos. Me cont aron ent onces que la Inspira-
cin de San Luis Beltrn declar ante t odos los Padres congregados
en aquella ocasin que ordenaba y orden que los obj et os sagrados,
adems de lo que estos cont i enen -y sin alterar la forma en que se
const r uyen- llevaran las siguientes especies. El Mayor domo escribi
sus palabras: "Or deno que sobre el algodn de la Ext rema Uncin,
cuando sta se admi ni st re, se invoque el nombr e y apellido del que
est mur i endo". (El mor i bundo a que se refiere ser segurament e un
mi embro de la Inst i t uci n. )
"Sobre el algodn de la Ext rema Uncin se ext i ende un zurrn
ent ero de hembra, y sobre el zurrn un cor azn
1
. Esto en el Primer
Pas o
2
. En el Segundo Paso se pondrn tres corazones, y siete en el
Tercero. El corazn que ha de tener t odo Tr onc o
3
es el de un ave de
la noche. Corazones de otras aves, hembras y machos, se colocan por
orden: de sabanero, cuco, gaviln, t ocol oro y carpi nt ero.
En el Segundo Paso: dos corazones de Susundamba (lechuza)
macho y hembra. La tercera nchila queda a eleccin del Padre Cons-
t ruct or segn el examen que har con la vi st a
4
.
En el Primer Paso el corazn, con siete huesos de tarso y metatar-
so, se envuelven en piel de venado o de tigre l eg t i mo. As const rui do
un makut o (amul et o), un lado se cubrir con caracoles pequeos y
en el ot ro se pondr un Cristo. Este Cristo se llevar al Cement eri o a
una sepul t ur a
5
, y luego a la Catedral y a seis iglesias.
El Segundo Paso lleva catorce huesos y el t ercero vei nt i uno".
Cumplidas fi el ment e las instrucciones de la Inspiracin, J. T. reco-
br el juicio, dej de beber y volvi a desempear, al igual que ot r o
1
De ani mal .
2
Primera Iniciacin.
3
O Fundament o.
4
Consul t ando el Vititi Mensu, el Espej o.
5
La de algn Padre Maest ro not abl e o en la de Pet i t .
67
kimbisa que hab a sido tan borracho como l, sus deberes en el
Templ o. Aquel ot ro Mpambia creo que fue Padre Musinga, el que
azot aba con camos tejidos remat ados con pas de hierro. Una
buena azot ai na con muzinga era el castigo que se i mpon a a los
cul pados por faltar a las reglas de la Institucin. Pero voluntariamen-
te, por disciplina, muchos kimbisas se autocastigaban flagelndose
hasta que la sangre brot aba abundant ement e de sus pechos y espal-
das. As haca M., que tena en calidad de Primer Mayor domo el
cui dado del Gran Caldero del Templ o, que contiene a Sarabanda, el
Mpungo
1
, Prot ect or del Templ o, e individualmente de M., que me
llev a su casa a "sal udarl o" con este rezo que ya conoce el lector:
Sala Maleko maleko nsala,
le deca M. cuando lo necesitaba:
Sala maleko, Sambia y Doa Mara
que cubre a Sambia.
Con licencia San Pedro, San Roque,
San Sebastin Cachimba, Mam Canasta,
Kiyumba Nkuyo, Cuatro Esquinas,
Guardiero Nganga, etc., etc.
Un Sarabanda es la primera Prenda que recibe un "r ayado" en la
Institucin de Andrs Petit, a los que la Inspiracin manda que se les
d y a los que el Padrino quiere ayudar.
Llamado a alcanzar la dignidad de Primer Mayordomo, M. no me
ocul t que esta Prenda que le entregaron despus de su Primer Paso
la fabri caron tres sabios hijos de Sarabanda con: tierra de siete sepul-
t ur a s
1
, tierra de siete iglesias, arena de mar, de ro. Siete tierras de
siete presidios y del Tribunal de Urgencia, de tres Juzgados, del
Vivac, de la Crcel y de la Crcel de Mujeres. De la Audiencia, del
Tribunal Supremo. Teirra de cuat ro plazas, del Mercado, de las cua-
t ro esquinas. Siete metales, veintin palos de mont e, siete carnadas
de tierra de bibijaguas. Cenizas de horno de panader a. Tres piedras
de la Virgen de Regla, tres de la Caridad del Cobre, tres de Santa
Brbara. Tierra del Sarabanda del Fundament o de la "carga" que
1
Sant o.
2
De las sepul t ur as de siete Padres, Madres o her manos de la I nst i t uci n
cuyas Inspi raci ones hayan sido muy conoci das, c omo Andr s Val ds, Ri t a
Rodr guez, Ti mot eo, Padre Tr onco va Cei ba, Mont e Carmel o, Siete raya riba
Nganga, Mam Canast a, Iara, Isabel, etc. , etc.
68
ste encierra, Ki yumba (crneo) de perro, corazn de ave, limaya,
una bola de can, tres clavos de lnea, tres herraduras de mul o o de
caballo. Un imn, un pi t o de auxilio, un aro, una flecha que repre-
senta a Ochosi, pimienta de comer, un litro de aguardiente, tres
gallos prietos. Una cadena para poner en t orno al caldero, ceida al
borde.
El Sarabanda de ot ro i nformant e Kimbisa slo ofrece ligeras va-
riantes con la explicacin de M.:
Secreto de Sarabanda: j ut a, gallo negro, perro negro, Nf umbe
(huesos de muert o), veintin palos, sacu-sacu, tierra del Cementerio,
de la raz de la ceiba, de un cuatro caminos, de un bibijagero, arena
de la orilla del mar, del ro, sapo, pjaros, mayi mbe (aura tiosa),
carpintero, j ud o, un tarrito de venado, un Crucifijo, tres herradu-
ras, cuatro clavos de herrar, una piedra imn, azogue, una piedra
encontrada en el camino por quien va a recibir Sarabanda, nueve
mates, peon a, velas, la sangre de un chivito negro y tres medios de
plata.
M. "que t odo lo haca con Sarabanda", rezaba:
Sarabanda p maunga,
Sarabanda kimbusi kimbansa
Sarabanda yo a ti rogando
Sarabanda cosa bueno
Sarabanda tu vititi
Sarabanda cosa lindo
Sarabanda tu viviti.
Si hay malembo en los caminos
Sarabanda p maunga
Sarabanda kimbisi kimbansa
Sarabanda tu me guiri
Sarabanda tu son cosa bueno
Sarabanda yo a ti rogando
Sarabanda abre camino
Sarabanda vence lo malo
Sarabanda son los vientos
Sarabanda palo duro.
Sarabanda son mayimbe
Sarabanda susundamba
Sarabanda Palo Monte
Sarabanda todos los hierros
Sarabanda con tu kakokula
Sarabanda con tu centinela
69
Sarabanda con tu mayordomo
Sarabanda yo a ti tingando
Sarabanda kimbisero
Sarabanda kimbisi kimbansa.
y "nsal aba", purificaba, despojaba con los elementos que indicaba
Sarabanda: un gallo o un pollo negro, ma z, j ut a, frijol negro y
arroz, coco, rompezaragey, ciguaraya, pin bot i j o, aguardiente,
t abaco y tres centavos de der echo.
1
El "des poj o" se depositaba en la
lnea del ferrocarril. No olvidemos que Sarabanda es el mi smo dios
Ogn de los l ucum (o Yorubas), dueo de los hierros.
Juan Banso me explica cmo se prepara a una persona que ha de
ser "cabal l o", mdi um - n g o mb e o nkombo, como suelen llamarlos
los afiliados a las Reglas de congos.
"Se lleva una ropa suya al cement eri o, se entierra y se deja all
ent errada siete das. Se le dan tres baos de hojas de cuaba, amansa
guapo, jagey, ceiba, ciguaraya, sacu-sacu, kimbansa y aguardiente.
Despus de cada bao tragar un buche de esa misma agua. Despus
derramar un chorri t o de ella en una ceiba, en una palma y en la
Prenda ante la cual lo rayaron. Se va al cement eri o, se retira la ropa y
en su lugar se deposita un centavo. Ent onces le tajan las cruces en la
carne".
Quiere decir que para recibir Inspiracin o "pasar muer t o" es
preciso estar iniciado.
"La vista se lava todas las maanas durant e siete das consecutivos
con agua de r o y de mar depositada en una vasija con un Cristo y un
nkobo. Transcurridos ot ros siete das se vuelve a recoger agua de r o
y de mar para emplearla ent onces durant e veintin d as".
Todo kimbisa como el practicante de cualquier Regla de origen
afri cano, ya sea ewe, bant o yoruba, "lava, purifica, refresca y da
de comer a su cabeza". Para este primer rito el Padre, la Madre y el
Mayor domo emplean una palangana blanca que no es de uso do-
mst i co sino de las reservadas a los Sant os - , deslen en ella hojas de
algodn en agua de coco y en agua bendi t a y lavan la cabeza con
j abn de Castilla. Se santigua, se pone en ella y en los pies un poco
de ma z t ost ado, babosa y mant eca de cacao y se cubre la cabeza con
un pauel o blanco durant e un rato. El pauel o con el ma z, las
babosas y la mant eca de cacao se llevan a un rbol que d sombra o
se colocan debaj o de un mat oj o, cui dando que no le castigue el sol.
1
Obsrvese en qu pr opor ci n f abul osa han subi do los " de r e c hos " que por
cual qui er servicio se hacen pagar hoy en el exi l i o, los Sant er os y Paleros.
70
"Para refrescar la cabeza o el Angel de la Guarda que reside en
ella, se lava con j abn l eg t i mo de Castilla y se enjuaga con un agua
que se prepara con flor de campana, hojas de algodn, de al mendro y
de colonia, vicaria blanca, anutillo blanco, yerba la Nia y alacranci-
11o.
Para "r ogar ", dar de comer a la cabeza: se santigua, se le unta
cascarilla de huevo, se le ponen pedacitos de coco, de mant eca de
cacao, j ut a, pescado ahumado, dos granos de pi mi ent a, miel de
abeja, algodn y se le sacrifican dos pal omas blancas. Se envuelve la
cabeza en un pauel o blanco. Despus se pregunt a "qu cami no se
da a la rogaci n", si se comen las palomas, si se deposita en la loma o
en la iglesia, envuelta, nat ural ment e en el pauel o.
Los despojos que se practican en los Templ os del Sant o Cristo del
Buen Viaje, f or mar an por s solos un grueso vol umen. Anot aremos
los que prefiere la Madre... ( no quiere ver su nombr e en letra de
molde).
Ella "l i mpi a" mucho, despoja con: rosas blancas, rojas y amari-
llas. Colonia, Agua de Florida y agua de rosas. Derechos $1. 50. (En
aquellos das felices en que "la Religin no arrui naba a nadi e". )
Con tres ramas de romero, tres de laurel de la India, tres de
jagey, tres de mej orana, tres de rosa blanca, tres de rosas rojas, tres
de rosas amarillas, tres clases de esencia, tres botellas de agua de tres
bodegas distintas. Derecho $2. 50.
Ot ro "despoj o": sant i guando con tres ramos de flores y rezando
tres veces la oracin de San Luis Beltrn. Se ext i ende una sbana
blanca, se pone una palangana llena de agua clara con tres huevos
dent ro, para que la persona que es obj et o de esta nsala se mire hasta
la terminacin del despoj o, tres velas, y luego, en nombr e del Espri-
tu Sant o se le presenta una paloma y con ella se le describe una cruz
en el pecho, en la espalda y en la cabeza y se echa a volar la pal oma.
Derecho S2.50.
Las limpiezas que ordena Tiembla Tierra, Mama Kengue las haca
con una paloma blanca, algodn de la pl ant a, coco, atipol, bledo
blanco, babosa, nuez moscada, agua bendi t a, incienso, mirra, un g-
nero blanco, y se despositaba en una loma.
Las de San Lzaro: con una gallina, pi n, ciguaraya, escoba
amarga, aj onj ol , velas, t abaco, aguardiente y un poco de vino seco.
Se llevaba a una sabana y se dejaba t odo esto en un sitio donde
creciera la yerba escoba amarga.
Para Siete Rayos: un gallo col orado, un pedazo de ala de pal oma,
ciguaraya, artemisa, velas, aguardiente y t abaco. Se deja al pie de una
71
pal ma Real, rbol predi l ect o de Siete Rayos (Nsasi, Chang, Sant a
Brbara. )
Centella: una guinea, perejil, man , yerba de la Nia, ma z, coco,
ciguaraya, pi n, incienso, nueve gneros de distintos colores. Se
lleva al cement eri o, pues Centella, equivalente a Oy, es Seora del
Cement eri o, diosa de la Muerte.
La limpieza de la Caridad del Cobre, Chol, Mama Choya, se
ej ecut a con una gallina amarilla y una tela de este mi smo color, que
es el que afi ci ona la Caridad; romero, hel echo, l i mo de r o, zazafr,
harina mezclada con arroz, perejil, coco, girasol, bot n de oro, in-
cienso. Se hace un makut o, se envuelven t odas estas especies en la
tela amarilla y se enva al r o "donde est Mam Chol a".
Para Beluande, Yemay, la Virgen de Regla: un pat o, l i mo de
mar, coco, verdolaga, ciguaraya, pi n bot i j o, siete pescaditos, un
poco de aguardiente mezcl ado con agua de mar, y se lleva al mar.
Mama X. crey que me hab a dicho ms de la cuent a, algn d a, si
me decida a "ent r ar " (a iniciarme) sabr a muchas cosas ms. Mien-
tras t ant o me r ecomend que me diese unas fricciones " muy salu-
dabl es" de alcohol, salvia, romero, zazafr, trbol de dos clases, al-
bahaca, pi n botija, agrimonia, yerba de Santa Brbara, ruda y
zargazo; y para conservar la suerte me baase de t i empo en t i empo
con diecisiete flores blancas, cinco flores amarillas, benj u , hari na,
miel y agua bendi t a.
Si alguien se preocupa j ust ament e por la duraci n de su fel i ci dad,
quiz le aproveche la receta de aquella amabl e kimbisa, a la que ojal
no se le haya nubl ado su estrella baj o la accin dest ruct ora de la
estrella roja que brilla sobre Cuba.
Ms comuni cat i vos, J.M. y M., me dieron algunas noci ones de
cmo se preparaba una "Pr enda de Nsasi".
- " Es t e es el t r a t a do
1
: lavo una cazuela chica y nueva con pat a de
gallina, mazorcas de ma z, ceiba y canut i l l o bien ripiadas, un pedazo
de yeso bl anco, ot r o de t abaco, un poco de polvo, un chorri t o de
miel de abeja y aguardiente y le lluevo ceniza bien f r a. Hecha esta
operaci n le di buj o una cruz con yeso bl anco y empi ezo la segunda
operaci n: la pri mera tierra que se pone es la del cement eri o, des-
pus se echan t odos los rastros que se qui eran. Se agregan los palos,
siete, cat orce, vei nt i uno. Se coloca un Matari Nsasi, una piedra de
rayo, siete, cat orce, veintin perdigones. Se llena de chapapot e, se
derrite cera amarilla y se col ma la cazuela. Encima se fija un Cruci-
fijo y sobre el Cruci fi j o un collar de t odos los colores que quiera
1
Tr at ado; la f or ma de const r ui r el amul et o y los component es que se
empl ean.
72
lucir Santa Brbara".
Por distinto conduct o obtuve este ot ro "Tr at ado de Nsasi" que
transcribo t ext ual ment e:
- " Vi ve en la Palma en el Monte y en el R o. La Jicotea - f u r - es
su animal y sobre su caparazn, en la parte de afuera, se hace una
firma, y en la de abaj o, la del Fundament o. Los palos favoritos de
Nsasi son el cedro, la palma real, la salvadera, el jagey, el lamo, el
paraso, la ceiba. Los cogollos de estos siete palos, con la jicotea, se
ponen en una cazuela con dos colmillos de caimn - gando mundan-
dansa- y una piedra de rayo que se lava con artemisa, hojas de
palma, de paraso, ceiba, cedro y grama. Siete babosas, tierra de
palma y de ceiba, de mar y ro, de cuat ro caminos y del cementerio,
del centro del cement eri o y de la parte de la t umba que corresponde
a la cabeza del que est sepultado en ella. Cuat ro cascos de carnero y
dos tarros, y sobre t odo esto que lleva la Prenda, un collar de cuentas
rojas y blancas y un Cruci fi j o".
(Los kimbisas conocen bien los misterios y virtudes de los palos.
Van con frecuencia al Monte, donde " no se entra sin invocar, rezar
tres Padre Nuestros y un Ave Mara.
Mensajero de los Montes
Mensajero de la misin
anda pronto y vuelve pronto
Y treme ordenacin.
El resto no se puede decir.)
El Trat ado de Chol es el siguiente: - " S e cogen diez falanges de
dedos de las manos y diez de los pies, parte del hueso de la frent e y
dos canillas que se colocan en forma de X. Nt ot o - t i erra- de abajo
y de arriba de la fosa y tierra de las cuatro esquinas. El derecho que
se paga es de $7. 25. Para componerl a tiene que contarse con perso-
nas que tengan un mismo corazn...
Se necesita una cabeza de pavo real, una jicotea, dos guabinas, dos
gallinas amarillas de las que se coge el corazn y la cabeza. Una
lechuza - ma n i a n f u n g a - , una cotorra nkuso- , un arriero, un car-
pintero, que sean hembras. Una piedra imn que se pone en el Fun-
dament o, un pedazo de plata, un medio de plata, un pedacito de oro
y cobre, estao, hierro, acero y siete palos que sean adictos a Chola.
Arena de mar, de un ojo de agua y de pozo. Esa agua se mezcla con
t odo, se mete en una botella y se coloca en el f ondo de la cazuela
con un panal de miel de abejas y un panal de avispas, mierda de
puerco y un aura tiosa. Se le aade comej n. Los siete palos que no
le he dicho son: cuaba, tengue, San Ramn, aguedita, j ocuma, yaya,
73
sacu-sacu. Adems agua bendi t a y azogue. "
Es rara la presencia del excr ement o de cerdo si se piensa que
Chol, en "cami no l u c u mf ' , es la diosa del amor, bella, amant e de
los per f umes y del lujo, y aunque en uno de sus avatares es br uj a y
compaer a del aura tiosa, el pj aro que slo se al i ment a de carro-
as. Como 110 es menos de ext r aar que haci endo los Kimbisa del
Sant o Cristo del Buen Viaje un uso exagerado de sahumeri os de
incienso y de per f umes se t ropi ece t an a menudo con olores nada
gratos, como el excr ement o seco de vaca negra y azcar o de t arro de
buey quemado, aunque se acompaen de incienso.
TR ATADO DE C ENTEL L A - OYA
Su Prenda se const ruye con un crneo humano, una piedra de rayo,
tierra de nueve sepul t uras y un medi o de plata. La cabeza y las pat as
de una guinea, nueve palos, siete mat es, nuez moscada, man se
di buj a su fi rma en el f ondo de la cazuela, arena del mar, del r o,
tierra de una encruci j ada, de un bibijagero, de una palma y de un
j agey. Y un Cruci fi j o.
Mama Linda es el nombr e de una Nganga que bebe vino seco y
canela los viernes y se cubre con siete pauel os.
" Cuando Mam Linda hace un t r abaj o que vale la pena, se le da
un pol l i t o t i erno, y si es necesario, se le pone limalla en un pl at o. Se
t oman un huevo y tres mat es y se col ocan enci ma de Mama Li nda;
los dos pri meros mat es se roc an con vino seco, y al cumpl i r
1
se le da
el tercer mat e. Se colocan cuat ro cabos de vela al rededor de un
pl at o, ella est en el cent ro: frent e al pl at o, en la part e i nferi or se
pone un mont onci t o de plvora, y en el superi or, en lnea rect a, tres.
Cuando se enci ende la plvora se lleva el huevo a la puert a y se
rompe, pero si es posible, es mej or zumbar l o al t ej ado".
1
Al obt ener se el r esul t ado apet eci do.
74
Aqu la tcnica es francament e conga... Al escuchar "cmo se
anda con la Prenda" y t omar not a, recordamos a los viejos mayom-
beros que ignoraban los est at ut os y plegarias del Santo Cristo del
Buen Viaje, y nos cant aban mambos muy parecidos a los que este
kimbisa me cantaba. Por ejemplo:
Temporal tumba palo como no tumba ojo.
Eh! vamo all Batalla Siente la loma
No digo Madiata Guiagu guiagu
Barikoso dayo lindero cimbra ciguaraya
Macreto bilongo...
- " Pa r a trabajar con la Nganga Madre, que es la nganga principal,
si es cristiana se hace esta firma:
y el Padre, descalzo dice:
Oiamalongo malango chamalongo mcnanda,
Vengo con permiso de Dios, Dios!
Los Ngueyes contestan:
Malembo Malembo
Bueno da Prenda ma
Arranca, que andamos mal.
Se canta:
Inter ko ko ko nfinda t.
El pjaro picador cuando pica un palo no lo deja hasta que le abre
agujero.
Si la plvora arrasa con las pilitas responde que t odo est bien, el
Padre traza esta otra firma y vuelve a encenderla.
75
Se arrodilla f r ent e a la puert a, pone en la pal ma de su mano izquier-
da un mont onci t o de plvora y reitera las gracias quemndol a. En-
t onces dice:
Ns u n g a , n fu l a m b a r a
Los ingredientes indispensables para baut i zar una piedra y colocarla
sobre la pieza que ya es cristiana son: cenizas, sal, yeso, masango
ma z - , una vela, un genero del color que le corresponda al Funda-
ment o. Bautizada la Prenda, se pone en el cent r o de la cruz dent r o
del c rcul o de esta Firma".
Al Nkombo-Pal o, Ngombe o Mbu - e l mdi um en t r a nc e - , se le dice:
( copi ado al di ct ado)
"Sant o Toms ver y creer. Con licencia Sambia, con licencia San-
ta Brbara bendi t a, con licencia Viejo Nkobo, con licencia Ogn
Meyi. Oy quita la yezca a t odos los Santos. Nkisa Padre Nsambi -y
se le pone en la mano derecha la ki mbans a
1
, y en la izquierda cual-
quier pieza del caldero. Se amarra en la cazuela el pauel o que tiene
Zapat i co - la Prenda.
Se cant a: Sant o Toms ver y creer.
Se le hace al mdi um una cruz en la mano derecha, otra en la
izquierda, en los pies y en la nuca, y se le presenta sobre la cabeza,
en este caso, la Prenda Zapat i co. El Padre dice:
1 Ki mbansa, grama.
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Carajo Zapatico yo quiero ver, manda que vea ojo!
Carajo, yo t mirando a todo el mundo!
Da que tu diga mentira la mar prende candela,
Jarabata dumba consaya va sub loma.
Tu arrastra cola en tiempo fangi.
Tiempo seca tu sub saya. Yo quiero ver!
Si hay Di, hay Dio, hay Dio, el mundo susta.
Yo no asuta, yo te manda, tu responde.
Ma rayo parta, carajo, yo quiere v!
Si tu no sive yo te bota, si tu no camina
Yo te da candela, yo te manda Mundo tiembla.
Hay di, hay Di, hay Di Zapatico,
Malako dumba con saya va sub loma
Santo Tomas ver y creer. Con licencia Sambia
Arriba, Sambia abajo, con licencia Padre Nkisa,
Padre Nganga, Padre Elegu, con licencia
Santa Brbara, primero Sambia que t la cosa...
Oy quita leka Mama busuk da licencia.
Viejo Ekobo me acompaa, Elio el chino da licencia.
Buena noche, buena noche Padre Nganga.
Si son tarde, buena tarde, si son da,
Bueno da.
Aunque los Padres y las Madres de la Institucin nos han dicho
tantas veces que slo hacen el bien y condenan la hechicera, es
lgico que si aprovechan todas las fuerzas del cielo y de la tierra,
utilicen t ambi n las del infierno, al Diablo, y que no falte lo que se
entiende en t rmi nos de Mayombe, las Ngangas j ud as.
Los kimbisa t rabaj an tambin y no poco con Satans, ese
Lungamb que baila con un solo pie y de quien dicen:
Lungamb no quiere a nadie
Lungamb mat a su madre
Lungamb mat a su padre
Lungamb no tiene amigo
Lungamb es gangulero
Lungamb los Malos Palos
Lungamb los Tronco Ceiba
Lungamb los Tata Nfungue, etc.,
y pueden jactarse como los peores bruj os - n d o k i s - de la maldad de
sus ngangas:
77
Mi nganga son pauelo luto
Mi nganga son kiyumban fuir
Mi nganga son lo indiambo
Gfra cifr mi tormenta
Gfra cifr ya son las horas mi tormenta
Sambiampungo mal rayo parta!
Lo Sarabanda mal rayo parta!
Lo tronco malo mal rayo parta!
Mal rayo parta a Kiyumba Nkisa! etc.
Pero pasemos por alto las malas obras de los que pactan con Lun-
gamb, y ya que J.T. me lo permiti trasladamos aqu algunas de las
buenas obras que a diario practican los Padres y Madres de la Institu-
cin.
Para que prospere una persona que se haya en mala situacin:
- "Despoj arl a con un pollo negro, ma z, apio, coco, cascarilla de
huevo. La sangre del pollo se le ofrenda a Elegu. Luego la persona
se dar tres baos con artemisa, albahaca, incienso, agua de Florida y
le encender una vela a# la Divina Providencia y al Angel de su Guar-
dia.
Para que t ri unfe un negocio:
- "Se machacan cuat ro hojas de cai mi t o y se expri men. A este
jugo le echa vino t i nt o, vino seco, miel y agua. Se riega en la puert a
de la casa y en las esquinas. Vuelven a machacarse las hojas con
pescado ahumado, j ut a y manteca de corojo. Con esto se f or man
dos bolas y se le pide a Elegu que quite cualquier obst cul o que
impida el xi t o del negocio. $3. 50. "
Para que algn Elegu no se achante y trabaje, se limpia tres lunes
seguidos con un huevo. Al dar las doce del da, desnudo, el kimbise-
ro rompe el huevo encima de Elegu - sobre la piedra que lo repre-
senta y en que resi de- y sta se expone al sol aunque sea por espacio
de cinco mi nut os. S3.1 5.
Para obt ener dinero un hombr e o una muj er:
Si se trata de favorecer a un hombre, vergonzosa hembra. Si a una
muj er, vergonzosa macho. Dos semillas de canistel, tres cscaras de
granada bien secas, se machacan y se hacen polvo. Este polvo se pone
encima de Ochn durant e cinco das. Se roca con agua bendita y
con agua de Florida. Al cumplirse el qui nt o da se ruega, se retiran y
se paga a Ochn un derecho de cinco centavos. Esos polvos se mez-
clan con los que tiene en su casa para su uso diario.
Las "Asistencias" que se solicitan de los Santos para obt ener lo
que se desea son tan efectivas y tan numerosas que todas las frmu-
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las que J. T. me ofrece ocupar an demasiado espacio. Me limito a
copiar tres para conqui st ar el amor de una persona esquiva:
Encomendndose a Ochn se llena un vaso de agua, zumo de
naranja agria, vino seco, siete clavos de comer, miel para los siete
Poderes Astrales, y si de quien se trata es un hombr e, una bola de
alcanfor. El enamor ado o enamorada mal correspondi do dir: "En
nombre de Dios y de t odos los Seres que quieran acompaarme. T
(se dice el nombr e de la persona amada) eres amarga como la naranja
agria, pero te endul zo en el nombr e de Ochn. (El al canfor tiene por
obj et o aislar al hombr e de otras muj eres. )
Esta otra Asistencia para atraer es muy sencilla y conoci da:
En una copa con agua se echa azogue y la clara de un huevo, se
pone al sol y se pide: as como el azogue nunca est qui et o, as
Ful ano (el nombr e del suj et o) no halle sosiego hasta que no venga a
m . " Un vaso de agua, una cinta de hiladillo, majagua, un anzuelo,
un pedazo de algodn y tres cucharadas de azcar blanca en el
nombre de Fe, Esperanza y Caridad. $1. 05.
Con el mi smo obj et o se preparan y enci enden lmparas.
Para atraer: preci pi t ado blanco, amarillo y rojo. Miel, aceite de
comer, aceite de almendras, y en cinco papelitos el nombr e y apelli-
dos de la persona amada que se atraviesan con ci nco alfileres. Se
enciende la lmpara un da s y ot ro no hasta compl et ar los cinco
das que debe arder.
Para atraer con Chol Ebola Wengue (irresistiblemente). Miel, gra-
geas, canela, vino seco, benj u , harina de ma z, azogue, un huevo de
guinea, cola de alacrn, astillas de jagey, aroma, de la parte de abajo
de la planta, cuaba, sacu-sacu, palo pi mi ent a, guano, polvo de rat n,
ortiguilla, polvo del zapat o de un muert o, pata de araa y carbn.
Esta lmpara "para bueno" que se le enci ende t ambi n a Ochn
para atraer, debe actuar de modo ms suave y persuasivo: aceite
tranquilo, aceite de oliva, aceite de almendra, miel rosada, azogue y
un huevo.
O esta ot ra: valeriana, adormi dera, blsamo t ranqui l o, azogue,
miel y en el f ondo del recipiente, escritos en dos papelitos que se
colocan f or mando una cruz, los nombres de la persona amada y de
su pret endi ent e. Aclara que no solamente a Ochn se le enci enden
lmparas para conqui st as amorosas. A t odos los Sant os se le encien-
den lmparas para lograr la realizacin de un anhel o, y una hija de
Mama Kengue de Obat al - que siempre la prot eg a, preparaba en
un plato la que prend a cada cierto t i empo, con aceite t ranqui l o, de
almendra, de algodn, de comer. Siete almendras, siete pedaci t os de
cascarilla de huevo y ocho mechi t as de algodn.
Y as como se hacen "Asi st enci as" y lmparas, se componen pol-
79
vos como hemos visto, para ot ros fines, como ganar di nero, at raer y
seducir. Para est o J. T. encareca los de: sndal o, t al i smn, mej or ana,
geranio de rosas, yerba buena, una cruz expuest a al sol, prisa y
embel eso. SI . 50.
Ot ra: Fl ores de bot n de oro, embel eso, maravilla, polvos de
mbar , coral y azabache. $1. 50.
Para m , siempre viva, coralillo, mej orana, campana, un panal de
abej a, canela, oro y plata. $2. 50.
Y si un hombr e se empea en que una muj er lo ame a la fuerza y
va al ki mbi sero, ste procede en la f or ma siguiente:
"Busco un erizo, un guizazo de los que se pegan a las colas de los
caballos y lo pulverizo. Jur o ese polvo. Se le unt a al i nt eresado en la
mano izquierda para que se la d a la muj er cuando la vea. Tan
pr ont o ese hombr e ha logrado su deseo y se gana la confi anza de la
muj er, vuelve y le raspo las uas, las de las manos y las de los pies;
los calcaales y los sobacos. Ligo los polvos con un poco de agua, los
j ur o en el Fundament o y se los ent rego para que se los d a t omar a
la muj er en un refresco, en un hel ado o en un dul ce. "
(M. sabe de un ligamen, un amarre, que en su concept o es el ms
seguro y que puede recomendar basndose en la experi enci a: "Se
jura siete veces un carretel de hilo. Con una aguja se atraviesan los
oj os de una guinea; con esa aguja y ese hilo el hombr e o la muj er que
desea domi nar y hacerse amar por quien ha despert ado en l o en ella
una pasi n, buscar la manera de coser su ropa. )
"La muj er que amarramos con maj agua y sta se ent i erra, no se
ir nunca del lado de su hombr e. " Se jacta un Apst ol de la Luz.
Con polvos se hacen t ambi n diabluras. Los fieles del Sant o Cristo
del Buen Viaje no lo niegan, y J. T. me facilita otras frmul as.
- " Cu a n d o se quiere desbaratar una casa, salar a su dueo o a los
que viven en ella, se muel e vidrio, ki yumba de perro, de gat o y de
cristiano, aroma, vergonzosa, palo Ndoki , pi mi ent a del mar, de Chi-
na, de Guinea y de la corri ent e, casa de avispa, cscara de man ,
azogue, pl uma de tiosa. A las doce de la noche se j uran t odos los
polvos con un cabo de vela que tiene que ser r obado".
Tambi n se desbarata una casa con pi mi ent a de Guinea y de
China, tierra de cement eri o, semilla de cardo Sant o. Se t uest an, se
machacan y se riegan en la casa del que se odi a. "
O con polvos de excr ement o de puerco, de perro, de chivo y
cenizas. Se lanzan en la casa que habi t e.
Se desgracia a una persona con excr ement o de len, platanillo de
aroma, miel del diablo, aceite de comer, pezua de cochi no, semilla
de pi n. Con t odos estos ingredientes se hace una bola y se arroja
en su casa.
80
Se deshace un mat r i moni o con avispa, aura tinosa, lechuza, cabe-
za y dedos de nf umbe ( muer t o) , pimienta de tres clases y yerba
mora. Se viste de negro una vela, y si se quiere se rellena con estos
polvos un huevo de guinea...
- " S e rompen amores, se separan amant es, con una cruz de perejil
y otra de pi n bot i j o. Se destroza una pal oma encima de la persona
que desea desunirlos y otra pal oma se le pasa por el cuerpo y se deja
en libertad en una manigua con las hierbas atadas en las patas. Se
baa al suj et o con al godn, artemisa, albahaca, pi n, atipla y zaza-
frs. "
Y no falla, dicen, esta operacin que enemista y desune para
siempre a la pareja ms enamorada:
- " S e coloca sobre la Nganga un pl at o blanco. Se le echan tres
pocos de sal y en medi o pi mi ent a de Guinea. Se jura sobre la Prenda
y se echa un poco de pi mi ent a dent ro del caldero. Se le roca con
chamba, se le sopla humo de t abaco y luego se lleva a romper el
plato en la puert a de la casa de las vctimas. Cuando se lleva el
t rabaj o, se vuelve el caldero al revs, se le golpea el f ondo con un
palo y se ata con un gnero rojo y negro hasta que se vea el resultado
del maleficio. Luego se le chiquea, se ahuma, se roca con mal afo,
chamba y aguardi ent e, pi mi ent a de Guinea, China, de la India y del
pas, aj guaguao, corazn de pal oma, ans, canela y pal o mal ambo. "
Aunque muy reservado, R. F. consiente en revelarme cmo su
maestro enemista o aleja a dos amigos, separa novios, mat ri moni os o
concubinos: en una copa de vino t i nt o derrama unas gotas de sangre
de gato negro y debaj o de la copa coloca un papel con los nombres
de los individuos que han de apartarse y polvos de pi mi ent a de
Guinea. Dent ro de la copa enciende un cabo de vela.
Si se trata, no de conqui st ar el amor de una persona, sino de
subyugarla con el fin de apoderarse de todas sus pertenencias. . . R. F.
va al mont e antes del amanecer, corta un t rozo de bej uco llorn y
embot el l a el l qui do que ste contiene. Lo jura con ndoki para que
se le administre a ese hombr e o a esa muj er en el caf.
Cont ra t odos esos peligros se precaven quienes se sienten amena-
zados -y bueno es estar siempre en guar di a- o quienes para evitar
cualquier imprevisto, solicitan "resguardos".
- " U n resguardo, una defensa, eso es: un amul et o se prepara y se
tiene en cualquier obj et o".
Ot ro de mis i nformant es, de acuerdo con las indicaciones de la
Inspiracin, los fabrica en mpakas o tarros.
Un nchila fuert e, fort si mo, por ej empl o, acababa de construirse
para un pol t i co conoci do, y R. F. me enumera las mat eri as que se
emplearon en su confecci n: sapo, murcilago, j i cot ea, camal en,
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cabal l i t o del diablo, una gallina negra, cabeza de Mayi mbe - a u r a
t i nos a - tierra de bibijagero, j agey, ceiba, cuaba, amansa guapo,
saco amarillo, sacu-sacu, rompezaragey. Aceite, azogue, una piedra
i mn, ot ra del Cobre (del Sant uari o de la Caridad del Cobre) y ot ra
de Siete Rayos. Una semilla de mat e. Una moneda de plata y un
cr uci f i j o. "
Una buena Prenda de mayi mbe se hace con su cabeza, t engue,
j agey, cuat ro guaninas, un medi o de plata, un Cristo y un collar de
cuent as bl ancas".
Un resguardo de Ti embl a Tierra cont i ene una cabeza de pal oma,
tres tallos de yerba de la Nia, hojas de ceiba (de la parte que la baa
el sol), ceniza azogue, limalla y cuent as blancas.
Uno de la Virgen de Regla, Baluande (Yemay), lleva un corazn
de pat o seco, un mat e de mar, babosa de mar (la de tierra le pert ene-
ce a Kengue, Obatal). Siete yerbas de Yemay, un mat e roj o, azo-
gue, limalla y una moneda de plata.
Resguardo de Siete Rayos, Chang (Sant a Brbara). Una cabeza
de j i cot ea y una cabeza de murcilago, la lengua de un gallo roj o,
cambi a voz, aya, un poco de polvo de huesos de muer t o, agua
bendi t a y un medi o de plata.
"Guar di er o", si nni mo de resguardo, es en el lxico de aquel l os
amigos kimbisa del Sant o Cristo, el nombr e del amul et o que nos
guarda la casa y nos defi ende. El siguiente se const ruye con una
cabeza de nguila y la cola de una j ut a. Un pedazo de maj , pol vo
de nf umbe - d e huesos huma nos - , polvos de jengibre, ceniza, veinti-
cuat r o granos de pi mi ent a, sacu-sacu y tres clavos.
Los mpakas son cuernos que se rellenan de substancias sacrom-
gicas y con los que se obt i enen muchas cosas. Es un amul et o y a la
vez un talismn.
J. T. me permi t e copiar de sus viejos papeles de acl i t o del Sant o
Cristo del Buen Viaje este " TRATADO" para cerrar n f i n d o
1
.
- " Do s das antes del Viernes Sant o se recogen los rastros (t i erras)
de oficinas, preci nt os, iglesias y cement eri os, y del mont e, estos tres
palos los que son los Tres Reyes del Mont e: ceiba, yagruma y cedro,
y t ambi n bej uco verraco, vititi, cambia voz, canutillo, raz de gua-
chi nango, amansa guapo, yaya, tapa cami no, ateje, sacu-sacu, masan-
go y con un t roci t o de crneo de muj er, un mat e y un medi o de
plata, se rellena un t arro - u n mp a k a - , se le derrama enci ma ceniza y
se traza una cruz con yeso blanco.
El Viernes Sant o a las doce del da se derrite cera de la llama de
una vela de la nganga y el Padre se echa un poco en el ombl i go. Se
1 Nf i nda, mont e y cement er i o.
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tapa la boca del t arro con la cera derretida y se le pega un mate y un
medi o de plata. Despus de esta operacin se le dibuja la fi rma, se
coloca el mpaka ya cargado en el cent ro y en cada punt a una pilita
de fula, y se dice:
"Nsambi a para da nganga. Pare m o menga di al umbo, mensu dia-
l umbro son nganga. Con permi so nfi nda cristiano mapi ot e pare".
El viejo Mabiala fabri caba as un mpaka:
- " Pa r a hacer un mpaka necesito tierra de cuat ro esquinas, de una
iglesia, del j uzgado, del preci nt o, muela y dientes de muert o, tierras
de siete sepulturas y los nombres y apellidos de cada uno de esos
siete que estn en ellas muert os. Pronunci o sus nombres y les explico
para qu los qui ero y les pi do permiso. Y necesito palo cambia voz,
vencedor y yamao. Todo eso se alimenta con sangre de pollo y se
mete dent ro del tarro, del mpaka. Despus de cargado se le mata un
pollito indio y se le da su sangre, se roca con aguardiente y se
ahuma con t abaco. El pol l i t o se lo llevo a Elegu all en el mont e,
con permiso de Osain. Para probarl o le digo: Con licencia de Dios y
de t odos los Santos, con licencia de Nsasi Maluandi, con licencia de
Chola Wengue, con licencia de Cabayende, con licencia de Mama
Kengue, con licencia de Mama Mpungu, Sambia Bilongo, Sambia
Nt ot o, yo no Pati pemba, yo no Pati nbade, Sant o Toms ver y
creer. Dios Compaer o Indi o, Dios delante Indi o atrs, con licencia
puesta la gira caballo t gal uchando. Agua Ngngore, buena t pa
remedio cmo no curay? Bilongo congo nunca tesia, da que tesia
mundo acab. Licencia tierra congo, tierra congo son tierra mono. Si
ved yo quiere v.
Hago una cruz y digo: Vichichi Bilongo bandanki et a, bandian
Bumba, Dundu mbaka, Vira Vira Vira Mot okol u, calle Nkentia
Nsambia. Solel mat a yonso.
Y si la Prenda corresponde digo: Gangankut i a. Mentiroso, dame la
se de Sant o Toms ver y creer. "
Para las muj eres que se hab an lanzado a la lucha por la vida y se
debat an en el campo de la poltica o de los negocios, M. fabricaba
este resguardo: polvos de girasol, de verbena, de bot n de oro, pere-
jil, piedra imn y del Cobre. Pluma de pavo real, oro y plata. Miel y
"siempre para todo" un Cruci fi j o.
Como habr advert i do el lector, la imagen de Cristo cruci fi cado
est presente en t odos los ritos y "t r abaj os" de la Inst i t uci n. No se
olvide que f ue Petit quien i nt r oduj o el Cruci fi j o en la Sociedad Se-
creta Abaku.
En fin, los kimbisa t i enen remedi o para cada calamidad, y como
las visitas mol est as caen en el pl ano de las que podr amos llamar
pequeas calamidades, veamos este " Tr at ado" para evitarlas:
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"Un clavo, j agey, palo j i cot ea, cuaba, sacu-sacu, pol vo del za-
pat o de un di f unt o y polvo de camal en, de ortiguilla, tierra de una
sepul t ura y el nombr e del que mol est a".
Para "aguant ar l enguas", callar a indiscretos, chismosos, maldi-
cientes, siempre t an numerosos, es indispensable este ot ro "Trat a-
do": tierra de la puert a de la casa de esa persona indeseable por
habl adora, siete palos, siete mont ones de las tierras en que estos
rboles han crecido, tierra de cement eri o y Kimbansa. . .
Abundan los t rabaj os para defender y librar de condenas a los
del i ncuent es, aunque no parece que estos sean ya necesarios si se
t rat a de verdaderos delincuentes.
El Padri no de XX. se ufanaba de haber sacado absuel t os de j ui ci o
a muchos culpables, y a t t ul o de curiosidad y para t ermi nar repetire-
mos lo que me cont ar on: lo lograba con una lengua de camal en,
tierra de cement eri o, ayu, amansa guapo, sacu-sacu, rastro del acu-
sador y cera en una paja de ma z, amarrando hacia dent r o con hilo
rojo, amarillo, bl anco y mor ado un pedazo de gnero negro el nom-
bre del det eni do escri t o en un papel y un poco de tierra de la
Nganga.
Hay Kimbisas del Sant o Cristo del Buen Viaje en el exilio?
1
No
lo s per o no lo dudo. Eran, como hemos dicho, muy numerosos en
la Habana. En ella hal l amos baj o el ligero mant o cristiano con que la
cubri el Fundador , mucho ms de bant (congo) que de yor uba
( l ucum ) , y nos ofrece una muest ra muy i nt eresant e, y digna de ser
conoci da, del si ncret i smo religioso de nuest ro puebl o.
Miami 1976
l En ef ect o, hay Ki mbi sas en el exilio, en Miami, donde la Doct or a Isabel
Cast el l anos asi st i al ri t o que descri be en su Tesis " The use of l anguage in
Af r o- Cuban Rel i gi n" ( Geor get own Uni versi t y), y dnde r eci ent ement e he
t eni do el gust o de c omuni c a r me con un Padre Nkisa, que es adems Babal awo
y Abaku, y debo subr ayar : de buena cepa. Se encuent r an aqu , c o mo en ot r as
l ocal i dades del exilio, muc hos " pal er os " que escapar on del rgi men comuni s t a,
que se hacen l l amar " bue ye s suel t os", por que no t i enen l a gu a - "el l ucer o del
Tr onco. Funda me nt o cr eado por Andr s Pet i t . "
84
INDIC E
Andrs Facundo Cristo de los Dolores Pet i t
y su Regla del Sant o Cristo del Buen Viaje 1
Templ o, Sacerdocio y Ritual 9
La iniciacin 17
Orculos 40
Inspiraciones. Trabaj os 63
85