I Congreso de Historia Intelectual de Amrica Latina Ponencia presentada por: Pierre Daz Mesa de inscripcin: 1.

Retrospectiva y balance de la historia intelectual o de los intelectuales Correo electrnico: pediazp@ut.edu.co

Balance crtico del intelectual de La ciudad letrada A casi tres dcadas de su primera publicacin, La ciudad letrada de ngel Rama sigue siendo en ensayo precursor de la nueva crtica que se interesa por temas presentes en la historia latinoamericana pero develados por la historiografa continental. A su vez, sigue latente el cuestionamiento que varios autores hicieron sobre la representacin que en el ensayo de Rama presenta del intelectual latinoamericano: un hombre casado con la burocracia, dependiente del poder establecido, funcional a los paradigmas polticos, econmicos y culturales imperantes y normalizado por la ciudad letrada. El ensayo de Rama es un intento por rastrear las relaciones del intelectual en la ciudad letrada que data desde la colonia hasta finales de la segunda mitad del siglo XX confirmando la relacin implcita entre el poder colonial y republicano y sus profesionales de la escritura que actan como gestores culturales capaces de hacer convincente el valor simblico del poder instaurado. Ante semejante panorama histrico, es posible trascender intelectualmente el monopolio discursivo de la ciudad letrada generando una apertura narrativa que permita al letrado, y concretamente al intelectual, descolonizarse del poder y los paradigmas econmicos, culturales y polticos establecidos como lo nico verdaderamente posible? Reactivando el dilogo sobre el intelectual en tiempos de cierta beligerancia terica pero con prcticas radicalmente silenciosas, la ponencia recoge varias de las crticas generadas sobre el ensayo de ngel Rama (Mabel Moraa, Julio Ramos, De la Campa) para intentar establecer una aproximacin crtica al contexto neoliberal de la segunda mitad del siglo XX que por obvias razones Rama no abord en La ciudad letrada.

Introduccin

Asumiendo su trabajo desde una concepcin culturalista e histrica, el escritor ngel Rama elabora su ensayo sobre la ciudad letrada desde el reconocimiento de la pluralidad cultural

continental formada por estratos socioculturales originarias de cambios diversos. Trascendiendo el mestizaje como discurso allanador de las diferencias y de los conflictos que sigue leyendo la diversidad cultural en trminos biolgicos y raciales y que continua exterminando discursiva y efectivamente a las culturas negadas, as como criticando las lecturas fragmentadas sobre las culturas y la sociedad, en este ensayo el autor ofrece una lectura orgnica capaz de interpretar la complejidad, problemtica y riqueza de la historia cultural latinoamericana caricaturizada por los ejecutivos de la cultura. Contra las lecturas simplistas, simplificadoras y aplanadoras de la leyenda negra y de la leyenda rosa sobre el proceso histrico de la cultura y la ciudad latinoamericana, y coherente con la lectura orgnica que hace suyo lo heterodoxo y lo ortodoxo de la historia, Rama encuentra que cada ciudad latinoamericana est formada por varias ciudades pensadas y definidas por letrados funcionales al poder instituido. La ciudad ordenada, letrada, escrituraria, modernizada, politizada y revolucionada es la ciudad signada por el letrado que la defiende pero que tambin la enfrenta. Es a esta ciudad y a este letrado al que el autor uruguayo quiere criticar. Iniciando el recorrido en el siglo XVI americano, al lado de la ciudad material que sirve para consolidar el orden colonial, ngel Rama plantea la tesis de que en el caso latinoamericano existi la ciudad letrada dedicada al orden de los signos y que en realidad era la conductora de la primera cumpliendo una funcin cultural en las estructuras de poder del momento. Esta ciudad letrada tena una ubicacin espacial en la ciudad material, siempre se hallaba en el centro fungiendo como protectora de las capitales virreinales, y contaba con unos manejadores de la pluma asociados al poder y que componan el modelo del pas funcionariado y burcrata. Este grupo burcrata surgido despus de 1570 ocupar un rango elevado en la sociedad, lo que le garantizar un posicionamiento econmico en la misma. Una caracterstica de este grupo letrado es que socialmente es tan cerrado que seguramente el nmero de productores de escritura era igual o similar al nmero de consumidores de escritura, atendiendo a que los ndices de analfabetismo eran elevadsimos. Entre las causas que contribuyeron al fortalecimiento de la ciudad letrada, cuenta la duplicacin de controles de fraude a la colonia, la exigencia de evangelizacin de la poblacin indgena y la

formacin de una lite que no necesitando trabajar s necesitaba aprender a dirigir la sociedad al servicio monrquico e imperial, infiriendo que la ciudad letrada y sus ciudadanos, los letrados, eran indispensables en el proyecto colonizador. Segn Rama, en Latinoamrica los intelectuales cumplieron a cabalidad con sus funciones de dirigir a las sociedades coloniales, hecho que trascender la colonia para encontrarse hasta bien entrado el siglo XIX. Seguramente la razn para pervivir en el tiempo haya sido la capacidad de institucionalizase procurando autonoma. A diferencia de lo que plantean los anlisis marxistas, Rama afirma que el intelectual no puede ser entendido como un mero ejecutor del mandato, sino que ha sido una conciencia elaboradora, un diseador de modelos culturales conformadores de ideologas pblicas, un servidor del poder estatuido sin obviar que tambin son dueos del poder de ejercitar los lenguajes simblicos de la cultura.

Es claro que el letrado se debe a la urbe, su hbitat natural es la ciudad, de ah que sea una figura destacada en la estigmatizacin de eso otro que no hace parte de la ciudad. Los letrados fueron superiores en la sociedad analfabeta donde solo ellos eran especialistas en el manejo de la letra. Siguiendo la tendencia europea, como tambin lo dijeron Derrida Y Foucault en su momento, los letrados sacralizan la escritura hacindola una religin secundaria. Pero el discurso barroco de los letrados no se restringe a las palabras sino que otros muchos signos harn parte de este gran discurso: desde emblemas, cifras y aplogos se utilizar ya no solo la palabra escrita sino que la pintura, msica, escultura, el baile tambin sern piezas de este gran teatro barroco. Lo interesante es que tal sistema simblico no se limit a la colonia sino que sigui evolucionando al punto de seguir desarrollndose en nuestros tiempos pero apelando a nuevos dispositivos como logos, seales, siglas, etc. Segn Rama, la cotidianidad del mundo contemporneo de la ciudad latinoamericana es testimonio del trabajo realizado por la ciudad letrada porque el sistema simblico elaborado por los letrados es ordenador del mundo fsico, normativizador y normalizador de la vida en comunidad y negador de cualquier invencin sensible. Esta red producida por la inteligencia razonante, ha hecho efectivo el gran mandato del mundo moderno: el orden.

Llama la atencin que el orden ha sido efectivizado por los letrados de maneras distintas en Latinoamrica. Refirindose concretamente al caso de Caracas y Bogot, a Rama le llama la atencin que el sistema nomenclator de Bogot sea ms rgido y preciso que el de Manhattan en el que no aparece referencia alguna a fecha, hroe o evento histrico sino que es el frio nmero el que funciona como localizador del sitio que se busca. La explicacin que Rama da a este fenmeno es que en el caso de Bogot la ciudad letrada es mucho ms poderosa que la caraquea, respuesta interesante atendiendo a que para el autor la capital venezolana es mucho ms moderna y dinmica que la capital colombiana.

Bajo la funcin de ordenar los signos, la ciudad letrada es una ciudad escrituraria reservada a la pequea minora. La aparicin desde 1538 de universidades en Santo Domingo, Lima, Bogot y Mxico confirma la cantidad de recursos econmicos asignados para la educacin de los letrados que permita el cultivo de la lectura y la escritura para este selecto grupo. Como sucede con todo exclusivismo, la escritura termin siendo sacralizada. Con la sacralizacin, se crearon dos lenguas en Latinoamrica: la pblica y del aparataje discursivo sobrecargado de la norma cortesana peninsular y la popular de la que quedaron poqusimos registros y que se conoce, por ejemplo, por las diatribas de los letrados. Estas lenguas se opusieron favoreciendo la letrada como lengua formal, barroca, cortesana, retrica y desmedrando la popular por su carcter inventivo, burln, informal y torpe, libertades definidas por la lengua letrada como brbaras, corruptas e ignorantes. La ciudad letrada y su lengua rgida se yuxtaponan a la originalidad de la lengua popular y varios trastornos sociales debieron acontecer para que los letrados extralimitaran las barreras filolgicas y lingsticas impuestas por la pennsula, y posteriormente por la Real Academia de la Lengua, para absorber elementos de la lengua popular. Aunque fuera del anillo lingstico y social vivan indios y negros que generaban una resistencia desde su lenguaje nativo, sus creencias, sus maneras de hacer economa, sus ritos, bailes, cantos y comidas, lo cierto es que la gran orden de Espaa era hacer todo lo posible para que la ciudad perifrica hablara la lengua letrada y manejara sus diversos cdigos. La conformacin plural de la ciudad perifrica se fue normalizando a travs de la norma impuesta por la letra colonial y posteriormente la republicana. Segn Rama, el cordn

umbilical entre la pennsula y el grupo letrado criollo era evidente, entre la metrpoli y aquellos que deban ajustarse. Sin embargo, en este punto vale la pena detenerse porque la misma investigacin de Rama confunde lo afirmado sobre el cordn umbilical, pues si era tan evidente la dependencia de criollos de la pennsula, no queda clara la necesidad de tamao aparataje establecido por la corona para revisar los documentos llegados de Amrica. Si se enviaban 10 o 12 copias de la misma carta para luego cotejar la informacin era porque en el trayecto se cambiaba, borraba, desapareca o distorsionaba lo decretado por las cdulas reales. Es decir, porque la Corona espaola y portuguesa saban de la brecha entre acatar y cumplir, se vean en la necesidad de multicopiar el material para posteriormente cotejar con lo interpretado y establecido por el letrado colono. De ser as, la tesis del cordn umbilical queda reevaluada y creemos que el caso de Cristbal Vaca de Castro sealado por Rama confirma el quiebre que en muchas ocasiones se hizo del cordn umbilical:

Se ha dudado de que el licenciado Cristbal Vaca de Castro, a quien el rey envi en 1540 para pacificar la regin luego de la muerte de Diego de Almagro, se hubiera transformado en las Indias en un valeroso militar, pero no cabe duda de que sigui siendo un letrado. Hizo de esta red epistolar uno de sus eficaces instrumentos mortferos, cayendo al fin preso en ella gracias al empeo de otro letrado, el contador Juan de Cceres, que intercept las cartas que Vaca enviaba a su mujer en Espaa con instrucciones sobre la fortuna que estaba acumulando a espaldas del Rey. (Rama, p.47).

Es claro que el Rey no envi a Vaca a las Indias para que se enriqueciera a sus espaldas sino a cumplir una funcin monrquica, lo que confirma que en el caso de Vaca y muchos de los funcionarios de la pennsula existan unas cdulas y normas emitidas por la Corona y ledas por los letrados colonos y otras ilegibles en los documentos pero elaboradas en la prctica de los letrados llegados a Amrica. La pequea minora tena como gran funcin legitimar y legalizar en la ciudad letrada la lengua de la pennsula, funcin doble que adems de empoderar a la corona haca de este grupo un colectivo selecto y distinguido de la sociedad. Como lo indica Eugenia Bridikhina (2007) en una grandiosa investigacin sustentada en Norbert Elas sobre los entramados de

poder en la Charcas Colonial, las formas corteses de los letrados hispanoamericanos son traslados de la lengua de corte madrilea. Como Rama, Bridikhina est de acuerdo en que lo trado fue imitado por todos los crculos que queran hacer parte del gran anillo lingstico y social de la ciudad letrada, de ah la obsesin por ese purismo idiomtico que an en nuestros das lleva a algunos a afirmar que Colombia, concretamente Bogot, tiene uno de los mejores espaoles (como en Bolivia la ciudad de Sucre) en desmedro de otras ciudades y pases latinoamericanos. La segunda funcin El letrado americano defiende la norma cultural de las metrpolis productoras de las literaturas admiradas en las zonas marginadas, lase Amrica, sin obviar que ambas funciones pasan por la escritura que termina absorbiendo la libertad humana porque todo aquello que se quiera decir contra el poder establecido se debe decir por escrito, y hasta el graffiti latinoamericano que ya se encuentra en la colonia y que tiene a un autor marginado en su elaboracin, tendra que ver con eso, sin olvidar que es una escritura que segn los letrados corresponde a la baja esfera, considerada as por los materiales en las que se escribe (paredes, puertas, muros) y por el mal uso de las normas de la escritura letrada. Siguiendo con el graffiti, la pretensin de libertad ya presente en la periferia latinoamericana colonial, seguir altiva en la segunda mitad del siglo XX cuando los invisibilizados se hagan notar a travs de este arte callejero desconocido y perseguido por la institucionalidad letrada. Como en la colonia, la ciudad letrada y sus secuaces trabajarn por conservar y hacer imperante, intemporal y fijo el orden de los signos, intenciones que tambin definen la manera de ser de la ciudad letrada.

Nuevos tiempos, viejas prcticas

Llama la atencin la reubicacin que los letrados harn de s mismos luego de las revueltas de 1810, porque lo que sucedi fue que de ser los funcionarios de la monarqua espaola pasaron a ser los funcionarios de los nuevos poderosos de la regin. Si antes servan al monarca, ahora lo hacen para los caudillos posrevolucionarios. Para entonces, Bolvar, preocupado de lo que suceda, habl de una repblica area donde el orden legal permanece

escindido de la vida social. La diferencia sustancial entre lo que aconteca con los letrados de la colonia y los de la vida republicana es que en el segundo momento aumentarn en cuanta porque queda claro que en los primeros aos de independencia no se crearon caminos, casas de la moneda, instituciones educativos pero lo que s creci fueron los cargos administrativos. Aunque la lengua cambia, la ciudad escrituraria sigue latente. Del latn de la colonia, los letrados, como Joaqun Fernndez de Lizardi empezarn a escribir en castellano. Al respecto, dice Rama que el caso de Lizardi es emblemtico porque en su obra la crtica va no tanto contra la Corona sino contra los letrados de la monarqua, los mdicos desaplicados, los abogados embrolladores, los malos jueces, crtica sustentada en la imposibilidad que este nuevo grupo de letrados tuvo para hacer parte de la ciudad letrada colonial. Nuevos tiempos, nuevas crticas Uno de los letrados de principios del XIX ser Simn Rodrguez, que fracasa en su empresa porque a diferencia de los que planteaban el resto de letrados, el maestro de Bolvar propona la construccin de la repblica no con doctores, escritores y literatos sino con ciudadanos. Tan insurgente fue su propuesta, que ni el Mariscal Sucre ni el mismo Bolvar dejaron de aludirla como mera utopa. Criticando lo que aconteca, Rodrguez propona que no hay que esperar de los colegios lo que no pueden dar porque estn haciendo letrados, no ciudadanos.

Persudanse que con sus libros y sus compases bajo el brazo, saldrn los estudiantes a recibir, con vivas, a cualquiera que crean dispuestos a darlos los empleos en que hayan puesto los ojosellos o sus padres. Del modo actuar del proceder en la educacin, deben esperarse hombres que ocupen los puestos distinguidos, estos es, quien forme cuadros polticos, civiles y militares; pero los tres carecern de tropas, o tendrn que estar lidiando siempre con reclutas. (p. 57).

Rodrguez percibe a la ciudad letrada como un intermediario torpe que impide la comunicacin entre el pueblo y sus representantes y es la crtica permanente a este grupo

privilegiado y su manera de entender la repblica, la educacin y la vida en sociedad lo que har de Simn Rodrguez una excepcin que Rama consideraba an utopa para la segunda mitad del siglo XX. Aunque cultor del correcto espaol, Rodrguez era un defensor de la prosodia porque sabiendo que aunque mal hablado y pronunciado el idioma en el pueblo siempre era prosdico, de ah su apuesta por un arte de pensar y no de escribir. Rodrguez fue el padre de la oposicin a la ciudad letrada y de la ciudad escrituraria aunque, como los autores de graffiti, hubiera tenido que introducirse en ella para mejor combatirla.

Para 1870 un sector recin incorporado al mundo de las letras va a desafiar el poder. En 1876 el educador uruguayo Jos Pedro atacar a los universitarios por considerarlos encubridores de la realidad, manteniendo la diferenciacin entre la ciudad real y la ciudad letrada. Una dcada despus, la diplomacia, el periodismo y la educacin solicitarn intelectuales que sirvan para abastecer los requerimientos de tres ramas modernas fundamentales para el sostenimiento de la ciudad letrada. En las tres, como en las ciudades modernas, la letra va a ser fundamental para ascender socialmente. Tener la capacidad de leer, redactar, publicar es prioridad para aquel que se quiera hacer notorio en la ciudad. La figura de la maestra y el doctor ser llamativa desde finales del siglo XIX. La familia letrada querr que alguno de los miembros familiares pase por la escuela de altos estudios, ms an si es una institucin europea. Para finales de siglo, la profesionalizacin del letrado en reas alejadas de las instituciones tradicionales de la ciudad letrada permitir que el intelectual pueda vender artculos, publicar notas, laborar como reportero y estas nuevas prcticas letradas sern tan importantes que conducirn a la definicin de los derechos intelectuales y de autor. Espacios ms libres por ser menos dependientes del poder instituido sern lugar y posibilidad de hacer expresas las solicitudes y reclamos de los sectores excluidos de la ciudad letrada, sin evadir la obsesin por acceder al poder institucional porque aunque criticado, Rama plantea que los crticos del poder establecido asuman que era ese poder el dispensador de derechos, jerarqua y bienes (p. 63). Para la segunda mitad del siglo XX, de todas las figuras emblemticas con las que contaba la ciudad letrada, es el abogado y el periodista el que logra perdurar en la colectividad. A

diferencia de lo que poda estar pasando en otros contextos, entrado el siglo XX en Latinoamrica el intelectual sigue deslindado del pobre, el sector popular y la realidad. Sin embargo, la modernizacin latinoamericana trajo una organizacin colectiva, un trabajo disidente grupal del poder y de la institucionalidad que no se dio en Estados Unidos.
Los obreros, campesinos y sobre todo estudiantes que poblaron el discurso de la izquierda, sobre todo la estudiantil, desde la modernizacin en adelante, son visiblemente urbanos y letrados, descendientes del pensamiento europeo tambin, sin equivalente en la sociedad norteamericana. Efectivamente, comenz a manifestarse desde finales del siglo XIX una disidencia dentro de la ciudad letrada que configur un pensamiento crtico. (p.65)

Vale la pena detenerse un tanto porque seguramente en estas lneas aparecen las tesis ms polmicas y que ms estupor han causado en la intelectualidad latinoamericana. Se puede plantear lo polmico del pensamiento de Rama a travs de varias preguntas: antes de la modernizacin no es posible ubicar pensamiento crtico?, todos los movimientos disidentes son urbanos, letrados y descendientes del pensamiento europeo?, estar dentro es lo mismo que hacer parte de la exterioridad de la ciudad letrada?, el pensamiento crtico es necesariamente letrado? La cita de Vaz Ferreira aclara parte de la posicin de ngel Rama sobre el intelectual: el letrado se debe al poder establecido pero el disidente crtico tambin se debe y sigue pensando en los mismos trminos y desde la misma institucionalidad que lo ha hecho y lo sigue haciendo el letrado. La exclamacin mexicana buen rey y mal gobierno explicita lo sugerido por Rama porque la disidencia crtica ataca de manera tangencial las filosofas, las prcticas y los sujetos pero deja tal cual toda la estructura tradicional. Hasta los grandes disidentes continan ligados a la tradicin. Jos Pedro Varela en el Uruguay, Andrs Bello en Caracas y Chile, Simn Rodrguez en Venezuela y en algn momento en Bolivia, Justo Sierra en Mxico, los jvenes rebeldes de la reforma universitaria de Crdoba, Rui Barbosa en Brasil y Jos Mart en Cuba eran y siguen siendo grandes disidentes y opositores de la ciudad letrada que criticaban a esta ciudad desde el paradigma que la sustenta, el de la tradicin escrituraria de la modernidad.

Adems, la aparicin de las Academias de la Lengua confirma el cometido de la ciudad letrada, pues tenan entre sus funciones mantener la pureza y rigidez de una lengua que da a da era subvertida por los usos democrticos. El caso paradigmtico de estas academias de la lengua, seguramente fue el colombiano donde Miguel Antonio Caro, fundador de la Academia que lleg a ser presidente de la repblica de Colombia en el comienzo de uno de los periodos ms reaccionarios y conservadores de la historia colombiana: la regeneracin.

Llama la atencin que a excepcin de Simn Rodrguez, parece que las figuras intelectuales latinoamericanas ms representativas se enunciaran desde la ciudad eludiendo la naturaleza y las poblaciones ms cercanas a este mundo como posibles lugares y culturas de las que se puede hablar. Una falsa excepcin es Jos Hernndez y su Martn Fierro que al plantear que quiere hablar de ese mundo inhspito, casi extinto y desconocido de la pampa gauchesca, lo que hace es desarrollar una lectura civilizadora sobre eso otro incivilizado por natural. Devienen las literaturas que incluyendo desde la lectura letrada al desconocido, intentan construir lo nacional como un todo conjugado sobre la unidad total las literaturas y la produccin historiogrfica sern triunfos de la ciudad letrada que actuarn como dispositivos elaboradores del espritu nacional. Rama plantea que estos nuevos letrados reaccionan al movimiento revolucionario volviendo a la colonia. En el caso de la literatura, ser evidente el matiz xenfobo de los que escriban: miembros de las familias acomodadas y tradicionales de la ciudad que desprecian a los sectores empobrecidos y rurales de la sociedad. La ciudad real sobre la que recae la xenofobia letrada solo aparecer en algunos pocos poetas no cooptados por el poder y casi siempre desubicados e incongruentes con la ciudad.

El nuevo siglo

Con la celebracin del centenario como acontecimiento del movimiento internacionalista al que los letrados se queran adherir, se desarrolla otro elemento inherente a la cultura que es la poltica. Involucrados explcita e implcitamente, los intelectuales cumplirn una funcin ideologizante a travs de sus prcticas y literaturas que reemplazando a los sacerdotes

quieren conducir espiritualmente a la nacin; siguiendo a Rod, esperan curar almas, ejercicio limitado que solo se pudo desarrollar en sectores universitarios y letrados de la ciudad, dejando as a la iglesia, enemiga de los letrados, el rol cultivador de las masas marcadas por una localidad desconocida por los letrados.

Educacin popular y nacionalismo son los dos grandes rasgos influyentes de los procesos sociales que se desarrollan en Latinoamrica despus de los festejos del centenario de la independencia. De ninguna manera se quiere cancelar los dos grande principios que rigen a la intelectualidad entre 1870 y 1920, enriquecimiento y universalismo, lo que se quiere es complementarlo desde las exigencias presentadas por una intelectualidad clase media que quiere darle al nuevo modelo una mayor base social. Rama afirma que este impulso complementario era una rplica democrtica a la concepcin elitista que haban manejado los ilustrados de la modernizacin (p. 105). En el ltimo momento analizado por Rama, los partidos polticos reemplazarn al cenculo y la logia tan tpica despus de 1810 y se intentar imponer una postura democrtica en vez de la aristocrtica tan caracterstica hasta 1911. Adems de una renovacin generacional, la ciudad letrada tendr entre sus filas a hombres de varios estratos sociales promoviendo un sentimiento de solidaridad nacional, modificando la prctica sectaria y clasista de antao. Tres rasgos distinguen a los nuevos partidos: baluarte ideolgico, democracia organizativa y solidaridad nacional. Pero esto formalmente, porque las prcticas de estos nuevos partidos de los que el intelectual se convierte en un correligionario, solo afianzarn el clasismo y la filosofa gubernamental. Por fortuna, la independencia y oposicin del sector intelectual no poda faltar. Este sector intelectual crtico, disidente fue apoyado por editoriales que dieron vida a lo largo del continente y que permitieron la publicacin de textos de mayor divulgacin con temticas transgresoras como las de Vargas Vila, que con 40 obras publicadas fue uno de los primeros que pudo mantener su independencia. La incorporacin de doctrinas sociales, el autodidactismo y el profesionalismo sern rasgos nuevos en el siglo XX que permitirn que ciertos sectores sociales escriban y publiquen sin haber pasado por la universidad.

ngel Rama nos ha contado la historia del intelectual latinoamericano demostrando que en ms de 450 aos lo que se entiende por tal, la definicin de sus funciones, los sectores con los que se ha aliado, los grupos y polticas con las que se ha enfrentado son mltiples y dispares. A su vez, en el ensayo de Rama se habla de la presencia de prcticas letradas que trascienden los distintos momentos de la historia latinoamericana confirmando que en la ciudad republicana y en la ciudad de la segunda mitad del siglo XX se siguen reproduciendo unas prcticas coloniales que responden a una herencia cultural. Para el momento histrico que Rama no alcanz a narrar, qu decir entonces del intelectual?

A modo de conclusin

El intelectual estudiado por Rama en realidad es un plural que se mueve entre dos marcos, vive entre las dos espadas que definen sus funciones en la ciudad. Por un lado est el intelectual instituido, el intelectual funcional, normalizado que legaliza desde las leyes, cdigos, reglamentos y discursos que elabora el poder establecido. Por el otro, se encuentra el intelectual que aunque deudor del marco letrado y modernizador de la ciudad, es crtico, disidente del poder establecido. Leyendo entre lneas se puede sugerir, sin embargo, que La ciudad letrada de Rama permite incluir a un intelectual otro que trasciende los marcos histricos y culturales de esta ciudad. Si bien el autor es enftico es rescatar el carcter crtico de autores como Mart y Rodrguez, tambin reitera que son letrados que atacan la ciudad letrada, sus signos, principios, finalidades y prcticas desde las mismas herramientas ofrecidos por esta ciudad y que ellos han aprendido. En este sentido, es posible pensar que ese intelectual otro subversor no solo de la poltica sino del marco discursivo definidor del orden establecido est planteado por ngel Rama. Si el lenguaje popular distinguido desde la colonia es el hacer continuo del ciudadano perifrico, marginado que hace de la inventiva, el juego, la stira, la burla elementos que siempre desconfiguran el orden anhelado por la ciudad letrada y su grupo de intelectuales, que elabora textos sobre materiales impropios para el letrado pero naturales para la mayora, no queda claro por qu, en la caso de La ciudad letrada, la invitacin de Rama ya era criticar el discurso del orden establecido desde otro lenguaje que aunque no es ajeno al del letrado s habla y se expresa

desde la exterioridad de la ciudad de los signos del poder. Seguramente, el captulo restante de este ensayo estara dedicado a la construccin de una ciudad y sociedad otra por sujetos que subvierten el orden, la lgica, la felicidad y la ciudad establecida con el lenguaje que viene de una voz histricamente existente pero historiogrficamente invisibilizada y con unas prcticas desinstitucionalizadas, desletradas que, por eso mismo, no han sido tenidas en cuenta a la hora de pensar la emancipacin y la libertad. Tal vez son los escritores de la baja esfera que hacen mal uso de la lengua letrada pero que son contundentes con el mensaje transgresor los que haran parte del captulo dedicado al intelectual creador de la crtica y la prctica contundente transformadora, por fin, de la realidad continental.

Bibliografa Gonzlez, V. (2009) La crtica cultural latinoamericana y la investigacin educativa. Venezuela, fundacin centro nacional de Historia. Martnez, Tomas E. (1985), ngel Rama o el placer de la crtica. Recuperado el 10 de junio de 2012 en http://www.sololiteratura.com/ramaeloymartinez.htm Pineda, A. (2009) Entre la ciudad real y la ciudad letrada: Rubn Daro y el modernismo en la visin culturalista de ngel Rama. Cuadernos del CILHA, ano 10 N 11. 119-127 Rama, A. (1987) Transculturacin narrativa en Amrica Latina, Mxico. Siglo XXI editores. Rama, A. (1998) La ciudad letrada. Montevideo, arca.