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Las investigaciones sobre la caa de millo o pito atravesao*
STATE OF RESEARCH ON CAA DE MILLO OR PITO ATRAVESAO AS PESQUISAS SOBRE A CANA DE MILLO OU PITO ATRAVESAO
Federico Ochoa Escobar**

Fecha de recepcin: 16 DE NOVIEMBRE DE 2011 | Fecha de aceptacin: 12 DE MAYO DE 2012 Encuentre este artculo en http://cuadernosmusicayartes.javeriana.edu.co SICI: 1794-6670(201207)7:2<159:ISCMPA>2.0.TX;2-Y
Resumen En el presente artculo, se hace un anlisis crtico de lo que se ha publicado sobre el pito atravesao, tambin conocido como caa de millo, basado en un diagnstico primordialmente cronolgico sobre el estado del arte relativo a este tema. Luego, se analizan y, en lo posible, se aclaran tres complejos temas frecuentemente abordados en los escritos sobre el instrumento: la errnea asociacin de la cumbia con el conjunto de gaitas, los posibles antecedentes de la caa de millo y su presencia y vigencia en diferentes regiones de la Costa Atlntica colombiana. Finalmente, se exhorta a la comunidad acadmica al estudio de este instrumento y su msica, de singular importancia en la regin caribe del pas. Palabras clave: caa de millo, pito atravesao, cumbia, costa atlntica colombiana, msica folclrica colombiana. Palabras clave descriptores: msica folclrica colombiana, msica folclrica - anlisis, apreciacin - costa atlntica (Colombia).
* Artculo de revisin resultado de la investigacin del autor sobre el instrumento, que hace parte de una ms extensa sobre las msicas tradicionales de la Costa Atlntica colombiana que tuvo como primer resultado el texto El libro de la gaita larga: tradicin de los Montes de Mara, con el cual obtuvo un premio nacional de investigacin otorgado por el Ministerio de Cultura y que ser publicado este ao por la Editorial de la Ponti cia Universidad Javeriana. ** Maestro en Msica de la Universidad de Antioquia, miembro del grupo de investigacin Valores Musicales Regionales de esa institucin. Autor de Las gaitas largas: tradicin de los Montes de Mara , ganador de beca nacional de investigacin Ministerio de Cultura de Colombia. Estudiante de la Maestra en Antropologa de la Universidad de Antioquia (Medelln, Colombia). fedefedeochoa@gmail.com.
cuadernos de MSICA, ARTES VISUALES Y ARTES ESCNICAS
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Volumen 7 - Nmero 2 / Julio - Diciembre de 2012 / ISSN 1794-6670 Bogot, D.C., Colombia / pp. 159 - 178
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Abstract This article presents a critical analysis of what has been published about the pito atravesao (pierced whistle), also known as caa de millo (millet cane), based mainly on a chronologic diagnosis about the state of the art relative to this topic. Then it analyzes and as far as possible clari es three complexes topics frequently addressed in the literature on the instrument which are: the erroneous association between cumbia and gaita bands, the possible background of the millet cane, and its presence and in force in different regions of the Colombian Atlantic Coast. Finally it urges the academic community to study this instrument and its music, of singular importance in the Caribbean region of the country. Keywords: caa de Millo, pito atravesao, cumbia, colombian atlantic coast, colombian folk music. Keywords: folk music colombian, folk music - analysis, appreciation - atlantic coast (Colombia). Resumo No presente artigo, faz-se uma anlise crtica do que tem se publicado sobre o pito atravesao, tambm conhecido como cana de millo, baseado em um diagnstico primordialmente ecolgico, sobre o estado da arte relativa a este tema. Depois, analisam-se e, no possvel, aclaram-se trs temas complexos, frequentemente abordados nos escritos sobre o instrumento: a errnea associao da cmbia com o conjunto de gaitas, os possveis antecedentes da cana de millo e sua presena e vigncia em diferentes regies da Costa Atlntica colombiana. Finalmente, exorta-se comunidade acadmica ao estudo deste instrumento e sua msica, de particular importncia na regio caribe do pas. Palavras chave: cana de millo, pito atravessao, cmbia, costa atlntica colombiana, msica folclrica colombiana. Palavras-chave descritor: msica folk colombiano, a msica popular - anlise, apreciao Costa Atlantica (Col mbia).
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Volumen 7 - Nmero 2 / Julio - Diciembre de 2012 / ISSN 1794-6670 Bogot, D.C., Colombia / pp. 159 - 178 Cuad. Msic. Artes Vis. Artes Escn.
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INTRODUCCIN
l pito atravesao, llamado tambin auta o caa de millo, es un instrumento de viento tradicional de algunos pueblos de la costa norte colombiana. Consiste en un pequeo tubo de madera, abierto en ambos extremos, con cuatro agujeros de digitacin y una lengeta obtenida del tubo mismo (422.31 en el sistema de clasi cacin Hornbostel-Sach; o aerfono de lengeta libre Bermdez, 1985, p. 86). Tiene la particularidad de ser un instrumento de lengeta que se ejecuta horizontalmente.
Foto 1. Caa de millo. Foto: Federico Ochoa.
Aunque su origen y desarrollo no estn claros para la etnomusicologa (se le atribuyen tanto orgenes indgenas como africanos, como ahondar ms adelante), cuatro cosas bsicas s parecen ciertas, las que lo hacen un instrumento cultural y musicalmente importante: i) aunque existen instrumentos similares en otras latitudes, la caa de millo, como tal, es un instrumento colombiano; ii) es el instrumento primigenio de la cumbia, gnero musical de suma importancia en las msicas populares de Sur y Centroamrica; iii) es el rey del Carnaval de Barranquilla, encontrndose prcticamente omnipresente en dichas festividades una de las ms importantes del pas y patrimonio cultural de la humanidad y iv) es hoy tocado por gran cantidad de jvenes en la Costa Atlntica colombiana, principalmente en el departamento del Atlntico, donde esta prctica musical viene en aumento. Cuando hablamos de msica de pito atravesao, no nos referimos nicamente al instrumento, sino tambin a un formato instrumental en el cual este se desenvuelve. As, el conjunto tpico de la caa de millo est conformado, adems de la auta, por un tambor alegre y una tambora (quienes llevan una gura rtmica particular, dependiendo del gnero musical a ejecutar), un tambor llamador y dos maracas o un guache (ambos marcando el contratiempo). De esta manera, cuando hablamos de la msica de pito atravesao, podemos estar hablando tambin de lo que ejecutan sus instrumentos acompaantes. A quien ejecuta la caa de millo o pito atravesao se le llama caamillero, millero, pitero o autero.
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Foto 2: Caamillero. Foto: Federico Ochoa. Modelo: Nelson Ros Escobar, caamillero del grupo Son de Arena, de Marinilla, Antioquia.
ESTADO DEL ARTE

A continuacin, presento una lista comentada de lo que se ha publicado sobre la caa de millo o pito atravesao. A pesar como ya se dijo de la importancia histrica que tiene la msica de caa de millo como antecesora de uno de los gneros populares ms relevantes de Colombia y Latinoamrica la cumbia y de su actual importancia en los carnavales y tradiciones festivas del departamento del Atlntico, la informacin que se encuentra al respecto es mnima. Hoy en da, con el auge de la informacin y las nuevas tecnologas, necesariamente este estado del arte no se puede limitar solo a los textos publicados fsicamente en libros, sino que incluye la informacin disponible en Internet, tanto en forma escrita como en fuentes orales (blogs, videos de youtube y pginas similares, como vimeo). Adems, Internet facilita la consulta de fuentes de otros idiomas, principalmente el ingls. As, las fuentes citadas en este presente artculo fueron tomadas durante varios aos de inters por el tema e incluyen bsquedas en las principales bibliotecas de Medelln y Bogot (Banco de la Repblica, Biblioteca Pblica Piloto, Biblioteca de la Universidad de Antioquia, Biblioteca de la Universidad Nacional sede Medelln y Biblioteca de la Ponti cia Universidad Javeriana sede Bogot); en el centro de documentacin del grupo de investigacin Valores Musicales Regionales (adscrito a la Facultad de Artes de la Universidad de Antioquia); en el Centro de Documentacin de Msica del Ministerio de Cultura; en Internet (a 30 de septiembre de 2011) y la informacin valiossima sobre publicaciones suministrada por la red de amigos interesados en el tema, etnomusiclogos, organizadores de festivales de pito atravesao e intrpretes del instrumento. Si se consulta en dichas fuentes de informacin nicamente por los trminos caa de millo o pito atravesao , los resultados son realmente escasos. Por tal motivo, la pesquisa de informacin se realiz combinando diferentes opciones de bsqueda: caa de millo, pito atravesao, cumbia, msicas folclricas de Colombia, folclor colombiano1,
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msicas de la costa norte colombiana, msicas costeas, etctera. Los trminos fueron buscados tanto en espaol como en ingls. De igual manera, se recurri a la bsqueda de temas secundarios que condujeran a la msica de pito atravesao, tales como la bsqueda de informacin sobre el grupo y el artista ms reconocido de esta msica (Cumbia Soledea y Pedro Ramay Beltrn, respectivamente), por canciones emblemticas en el gnero como Cumbia universal , o por el nombre del director del conjunto Cumbia Soledea (Efran Meja), entre otros.
PRIMERAS REFERENCIAS
En 1879, en un texto de Juan Crisstomo Osorio y Ricaurte titulado Breves apuntes para la historia de la msica (varios, 1978, p. 84 tomado del Repertorio Colombiano, nm. XV), encontramos la siguiente cita: En algunos puntos se usa hoy de pequeas autas de caa, que usan los costeos y nuestros indios, y cuyo origen se pierde en la antigedad [] . Si bien no menciona ningn instrumento en particular, s lo ubica geogrcamente en la Costa Atlntica colombiana. Las autas que hoy se interpretan en dicha regin son las gaitas y el pito atravesao, siendo esta ltima la nica fabricada de caas; por tanto, quizs se est re riendo a la caa de millo y, en tal caso, podramos considerar este texto la primera referencia al pito atravesao. Ninguna otra fuente del siglo XIX o anterior hace referencia al instrumento que nos ocupa, ni a algn otro similar. Las investigaciones realizadas sobre msica precolombina en Colombia y Amrica o sobre msicas en poca de la conquista y la colonia no tienen un gran desarrollo, en parte por las limitaciones de informacin al respecto. De las que existen dedicadas a la poca prehispnica, si bien hacen nfasis en el uso de mltiples aerfonos por parte de los grupos indgenas, ninguno se asemeja al pito atravesao. Por otro lado, los trabajos sobre la msica en la colonia se centran principalmente en lo sucedido en los centros de poder, tanto polticos como culturales. Esto los limita, principalmente, a lugares espec cos de la regin andina colombiana y a las prcticas musicales preferidas por las lites de la poca, en su mayora de tradicin europea. De esta manera, la mencin si se hace a msicas indgenas o negras es poca y suele hacer nfasis en lo escaso de los conocimientos e investigaciones sobre el tema. A pesar de no encontrar ningn texto en el siglo XIX o en pocas anteriores que mencione la caa de millo, por tradicin oral, sabemos de la prctica del instrumento desde la segunda mitad del siglo XIX. En las notas al primer disco LP de la Cumbia Soledea, Pa goz el carnava, aparece que el grupo fue fundado en 18772. Llegamos as al siglo XX. En l, tambin con un poco de optimismo, encontramos su primera mencin en una conferencia de Daniel Zamudio (Bogot, 1885-1952) en 1936 titulada El folclore musical en Colombia (en Greiff, 1978, pp. 398-421). En ella, dice Zamudio sobre la cumbia: La hemos conocido en la Costa Atlntica. Su meloda, ejecutada en una pequea auta, tiene alguna originalidad; pero es muy corta y se hace terriblemente fastidiosa () (p. 415). Asumimos, por su relacin auta-Costa Atlntica-
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cumbia y por el tamao del instrumento (muy corta), que se re ere al pito atravesao. En su texto, Zamudio se re ere a la falta de estudios sobre las msicas populares y, en particular, sobre las indgenas o africanas en Colombia y, aunque reclama su atencin, su desprecio por lo negroide es evidente: Ellos [los negros africanos] vinieron con su msica, que mezclada con la espaola nos ha dado un producto hbrido y perjudicial. Es necesario, y se impone, una depuracin (p. 405). No olvidemos que esta visin eurocentrista, este afn blanqueador , era comn en la poca (Wade, 1993, pp. 39-51). En 1942, Emirto de Lima (Curazao, 1890 Barranquilla, 1972), un reconocido intelectual, msico y enamorado de las tradiciones populares, quien recorri varios pueblos de la costa colombiana y escribi sobre la msica y las tradiciones artsticas que encontr, public el libro Folklore colombiano, el cual rene sus trabajos al respecto hasta la fecha3. Aunque con un lenguaje barroco y muy romntico, lejos del academicismo actual, Lima nos regala dos diferentes artculos publicados en 1936 y 1938 titulados Las autas indgenas y Apuntes de los cantos y bailes del pueblo costeo , respectivamente. En ellos, aparece la informacin bsica que se ha replicado en trabajos posteriores sobre la caa de millo. Lima nos describe all el pito atravesao, sus instrumentos acompaantes, su tesitura, nos habla de las tcnicas de ejecucin, de su construccin y de sus usos y repertorios y relaciona la msica de millo tanto con la poblacin indgena como con el departamento del Atlntico. Adicionalmente, y contrario a Zamudio y la corriente intelectual predominante en el interior del pas, se re ere a dichas msicas con emocin y deleite: De pronto una dulcsima auta de millo comienza a tejer los hilos de una cancin. Todos los movimientos se paralizan como por ensalmo, y extasiados los asistentes a la esta escuchan la dulce meloda (p. 148). En el artculo de 1936, Las autas indgenas , sin explicaciones ni detalles musicales, Lima realiza las primeras transcripciones de apartes de melodas del pito atravesao. En estos breves compases, no logro comprender ni Lima lo explica ni consigo deducirlo cmo se interpretaran en caa de millo dichas melodas, ni le encuentro semejanza a motivos meldicos actuales. Sin embargo, en el artculo de 1938, en el que transcribe los primeros 18 compases de una meloda ms extensa (p. 149), los movimientos meldicos que muestra son perfectamente identi cables con modelos meldicos tpicos de la msica de caa de millo de hoy4. Sin embargo, si bien su transcripcin de la parte meldica parece acertada, la rtmica de los instrumentos acompaantes no lo es. Al respecto, Lima escribi: Esta meloda va acompaada con el siguiente ritmo que lleva el tambor y, a continuacin, transcribi, en comps de 2/4, una negra seguida de silencio de negra, en cada comps. Como es sabido, en muchas de las msicas folclricas de la Costa Atlntica se usa un tambor pequeo de nombre llamador o bambuquito, que usa exactamente la gura contraria (un silencio de negra, seguido de una negra), tocando as permanentemente el contratiempo. De igual manera, Lima tambin parece equivocarse en su primer artculo en lo que corresponde al tambor llamador, al decir: el llamador, que es hombre de no menos energas, introduce a su turno nuevos y complicados ritmos, al acompaamiento del son . Como se sabe, el llamador ejecuta permanentemente una gura estable, sin realizar repiques o adornos de ningn tipo. No obstante estos desaciertos musicales,
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la gura de Emirto de Lima en general, como estos dos textos en particular, son seminales en la musicologa en el pas y en el estudio de la caa de millo. Si no fuera por Lima, no hubiramos encontrado ni siquiera mencin concreta al instrumento hasta la segunda mitad del siglo XX. En un plano diferente, en 1938, el compositor sucreo Adolfo Meja compuso Pequea suite , obra en tres movimientos, en el que el ltimo se llama Cumbia y, segn Bermdez (1999), se basa en esquemas escalsticos de la auta de millo. Llegamos a la segunda mitad del siglo XX. En 1961, el mdico y folclorlogo Manuel Zapata Olivella (Lorica, 1920 Bogot, 2004) public un pequeo artculo de cuatro pginas titulado Caa de millo, variedades y ejecucin . El artculo consta de cuatro partes tituladas: Descripcin , Material , Transculturacin y Ejecucin , esta ltima la ms extensa. En general, el texto presenta varias inconsistencias que lo desvalorizan. Por ejemplo, en su primer ttulo, Descripcin , dice que las autas de millo miden cuarenta o ms centmetros de largo (p. 155), cuando en realidad todas las autas miden menos de 40 cm. En lo referente al ttulo Ejecucin , baste mencionar el siguiente error: las notas agudas son producidas por la expulsin de aire, y las notas graves, por la inspiracin (p. 157), cuando la realidad es exactamente lo contrario. De esta manera, si bien el texto pretende explicar la forma en que se ejecuta el instrumento, al no ser el maestro Zapata un intrprete del pito atravesao ni tener conocimientos musicales, confunde ms de lo que aporta. No obstante, vale la pena destacar que valoramos en este texto el ser el primer artculo publicado que pretendi acercarse al modo de interpretacin del instrumento. Al ao siguiente, 1962, su hermana Delia Zapata Olivella (Lorica, 1926 Bogot, 2001) public tambin un corto artculo titulado La cumbia , en el que, como bailadora y coregrafa, se centra en la parte dancstica. En este mismo ao, el renombrado Guillermo Abada Morales public en uno de los boletines de la Radiodifusora Nacional de Colombia su artculo Folklore , con un aparte titulado Cumbia (en Greiff, 1978, pp. 372-377). Si bien Abada realiz a lo largo de su vida un valioso trabajo investigativo sobre el folclor de Colombia, es reconocida su fortaleza en temas relacionados con los indgenas del sur del pas, as como sus debilidades en temas musicales y, concretamente, en los asuntos relacionados con la costa norte colombiana. En este texto, encontramos por primera vez la a rmacin errnea de que la cumbia se interpreta tradicionalmente con gaita, otro instrumento tradicional de la regin. Este error se ha repetido hasta la saciedad en diversas publicaciones, llegando a tenerse por verdad irrefutable. Al respecto, iremos ms adelante. Baste, por ahora, sealar que, en ese trabajo, Abada se centra en divagaciones sobre el posible origen etimolgico de la palabra (tema recurrente en posteriores textos), en la descripcin de los instrumentos (principalmente, en las gaitas y los tambores), en la parte coreogr ca y en el vestuario. Podramos decir que entre este artculo de Abada y los artculos antes mencionados de Lima, a pesar de su corta extensin, se resume gran parte de lo escrito hasta hoy sobre la caa de millo y la cumbia en formato tradicional.
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LIST, 1984
Llegamos, as, al libro del estadounidense George List (1911-2008) titulado Msica y poesa en un pueblo colombiano (1984). Desarrollado con base en trabajo de campo realizado entre mediados de la dcada de 1960 y principios de la de 1970, es el primero realizado por un etnomusiclogo sobre algn tema relacionado con msicas colombianas. El libro, centrado en la msica y la poesa de un minsculo pueblo de la Costa Atlntica colombiana (Evitar, corregimiento de Mahates, departamento de Bolvar), contiene dos secciones que suman alrededor de cien pginas dedicadas a la caa de millo, que conforman el texto ms extenso hasta ahora publicado sobre el instrumento y su msica. Amigo cercano de los hermanos Zapata Olivella quienes le ayudaron como asistentes de investigacin, List, en el captulo 2 de la primera parte, titulado Instrumentos y conjuntos musicales , le dedica once pginas al pito atravesao (pp. 104-115). All, se centra inicialmente en la descripcin fsica del instrumento, las distintas caas en que se fabrica y su proceso de construccin; luego, intenta hacer una descripcin y anlisis de las notas producidas por el pito atravesao, basado en la grabacin de dos milleros diferentes, interpretando cada uno su propio instrumento. Dicho anlisis, complejo y fundamentado en criterios musicolgicos de la msica temperada, desconoce las variables que conlleva el ejercicio de las prcticas musicales de tradicin oral, en general, y de la msica de caa de millo, en particular, por lo que no ofrece mayores posibilidades prcticas hoy para su estudio, anlisis e interpretacin. Por ltimo, List se enfoca en la bsqueda de los posibles orgenes y antecedentes del instrumento, pregunta muy importante en esa poca para la etnomusicologa y que ha perdido trascendencia con el pasar de los aos. Al respecto, y acorde con su visin africanista, compartida o tal vez in uenciada por los hermanos Zapata Olivella, List le atribuye a la caa de millo orgenes africanos (1984, p. 113). Luego, en el captulo 12, Cumbia , tercera parte, que va de las pginas 529 a 585, se dedica a hacer anlisis musicales y pequeas transcripciones de melodas ejecutadas en caa de millo. Para su propsito, transcribe tanto exclusivamente partes meldicas como partituras de la percusin completa (scores). A pesar de lo elaborado, meticuloso y detallista del trabajo que desarrolla List, encontramos graves errores en sus transcripciones, lo que reduce su valor. Baste mencionar los siguientes:
Incurre en el mismo error de Emirto de Lima, al transcribir el tambor llamador a tiempo en lugar de a contratiempo (tr. 56, pp. 532-535; tr. 71, p. 566). En concordancia con el anterior error, el golpe que usualmente marca la tambora en el parche en el contratiempo del cuarto tiempo (golpe bsico y distintivo de estas msicas), lo transcribe en el primer tiempo del comps siguiente. Escribe una puya en comps de 9/8, comps inexistente en la msica costea (tr. 69 y 70, p. 564-565).
Sumado a estos errores, List transcribe las melodas del pito atravesao en un intervalo de una tercera descendente. Dicha transposicin la menciona de manera aislada
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dentro del texto, sin dar explicaciones de su uso o utilidad, lo cual di culta el entendimiento de sus partituras. Por ltimo, vale la pena mencionar que ninguna de las melodas de pito atravesao transcritas por List se asemejan a melodas o giros meldicos que he encontrado en el instrumento. Esto plantea la duda de si dichos repertorios se han extinguido, si siguen siendo exclusivos de Evitar o si el problema en su identi cacin consiste en las transcripciones.
OTROS TEXTOS GENRICOS

Entre los aos ochentas y noventas y en la primera dcada del presente siglo, se publicaron varios y diversos textos sobre msica y folclor en Colombia. Dichos textos, con una mirada abarcadora y generalizadora, pretendan dar una visin global de las msicas y las danzas en el pas. De esta manera, por incluir muchos temas en un mismo trabajo, son textos que no profundizan en ninguno en particular. Sus autores suelen ser profesionales de las ciencias sociales antroplogos, siclogos, periodistas, entre otras profesiones, personas que, si bien tienen unos intereses loables por las expresiones populares, sus desconocimientos en el campo musical hacen que no hayan podido realizar grandes aportes al respecto; por lo tanto, no contribuyeron al estudio y anlisis de la caa de millo y la msica en ella interpretada. En lo relativo a la caa de millo, dichos trabajos o no mencionan siquiera al instrumento o se limitan, en general, a reproducir lo ya escrito. Al respecto, cabe mencionar entre otros los siguientes libros que, por su fcil consecucin, por su renombre o por la informacin que su ttulo sugiere llevar, la persona interesada en el pito atravesao seguramente se topar con ellos: Compendio general del folclor colombiano (Abada, 1983); El folklor de Colombia (Marulanda, 1984); Colombia y su msica (Portaccio, 1995); Msica y folclor de Colombia (Ocampo, 1990); La msica en Cartagena de Indias (Escobar, 1983); Historia de la msica en Colombia (Perdomo, 1980) y Diccionario folklrico de Colombia (Davidson, 1970), entre otros. Adems, existen algunos libros institucionales que pretenden describir las msicas o los instrumentos musicales del pas, entre los que cabe mencionar: Instrumentos folclricos de Colombia (Patronato, 2005); Msicas tradicionales y populares colombianas (Bermdez, 1987) e Instrumentos musicales de Colombia (Fundacin BAT, 2000). Otros textos escritos por msicos sobre la cumbia, en particular, o msicas tradicionales de la costa norte colombiana, en general, se han centrado en su aspecto percusivo y de acompaamiento. Si bien son textos importantes y algunos de ellos con tiles anlisis y transcripciones, no abordan el estudio de la caa de millo. Entre ellos, se encuentran: La cumbia (Lambuley, 1988); La cumbia colombiana, anlisis de un fenmeno musical y sociocultural (Damico, 2002); La Cumbia: Music from the Caribbean Coast of Colombia (Chris, 2008) y Pitos y tambores (Valencia, 2004). Como se observa hasta aqu, los estudios sobre msicas colombianas han permanecido bastante alejados de la caa de millo o pito atravesao. Ya Carlos Miana, en su famoso texto Del folclor a la etnomusicologa (2000), mencionaba lo escaso de los estudios sobre msicas costeas. Ms an, en un exhaustivo texto acerca de los
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estudios sobre msicas del Caribe colombiano, Nieves Oviedo (2005) hace hincapi en lo precario del tema. Igualmente ausente se encuentra el millo en textos de temas a nes, como el Carnaval de Barranquilla. Baste mencionar los prometedores ttulos: La msica de carnaval (Solano, 2004) y Primer encuentro de investigadores del Carnaval de Barranquilla (Orozco, 1999). En 2000, Peter Wade public el libro Music, Race and Nation. Msica Tropical in Colombia. Este libro hace un recuento de la msica costea casi a lo largo de todo el siglo XX. Junto con el libro De los sonidos del patio a la msica mundo: semiosis nmadas en el Caribe (2008), de Jorge Enrique Nieves Oviedo, adems del texto de List anteriormente mencionado, son los nicos trabajos dedicados exclusivamente a la msica costea realizados por acadmicos. Si bien son libros interesantes y de un alto valor, el enfoque de ambos autores es histrico-antropolgico, no musicolgico. Aunque la cumbia como gnero musical ocupa un lugar central en el libro de Wade no as en el de Nieves, este la asume desde sus formatos orquestales, dedicndole una brevsima informacin al conjunto de caa de millo. De esta manera, estos dos textos, que constituyen la cspide en cuanto a investigaciones sobre la msica en la Costa Atlntica, no son trabajos de referencia respecto al pito atravesao.
LA EXCEPCIN
A nes de la dcada de 2000, el msico, autista y pedagogo de San Pelayo, Crdoba, Arlington Pardo, public el libro Mtodo para tocar caa de millo o pito atravesao. Hasta hoy (septiembre de 2011), es el nico trabajo dedicado a este instrumento. Entre los aportes que tiene el texto, se encuentran los siguientes:
Presenta una amplia y didctica descripcin de los pasos a seguir para la construccin del instrumento. Da una lista de las distintas plantas que se pueden usar para su construccin, con un comentario sobre cada una5. Presenta una breve resea de tres caamilleros, dos de ellos ya difuntos. Ofrece un diagrama correcto, el primero publicado hasta el momento en medio impreso, de la transcripcin de cada posicin en el pito atravesao.
No obstante estos aciertos, el libro se queda corto en cuanto a sus posibilidades, con falencias en los siguientes aspectos:
En la seccin evolucin de la caa de millo , se limita, en general a reproducir el texto de List de 19846. Sus explicaciones sobre la manera de ejecutar el instrumento son en extremo complejas. Aunque busca un rigor en trminos y conceptos, acudiendo incluso a terminologa mdica de difcil comprensin para legos, resulta poco prctico para nes pedaggicos. Baste
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el siguiente ejemplo para comprender un poco su estilo. Hablando de la respiracin, dice:

Cuando se hace una respiracin profunda se produce un movimiento involuntario y leve de las costillas y de la parte superior del trax y la clavcula, consiguiendo de esta forma que se abra la caja torcica y esta adquiera ms volumen produciendo un movimiento inspiratorio completo. Es decir, que estando en este punto los pulmones se encontrarn repletos de aire y los alvolos llenos de oxigeno [sic], los glbulos rojos sern los encargados del transporte del oxigeno [sic] a las clulas por medio del riego sanguneo, para que estas y los nutrientes que tomamos con los alimentos puedan crear energa en nuestro organismo. (pp. 44-45)
Los ejercicios que propone como mtodo para tocar el pito atravesao se asemejan a los utilizados en cualquier instrumento de viento de tradicin clsica europea, como la auta traversa (que l interpreta) o el clarinete. As, el mtodo desconoce las lgicas de la msica de pito atravesao en el proceso de aprendizaje. El mtodo cuenta al final con una transcripcin sencilla, esquemtica, de 33 temas, de los cuales 23 son compuestos por el autor. As, el texto parece ms enfocado a difundir las composiciones de Pardo que a contribuir a la ejecucin de la msica tradicional de pito atravesao. Aunque entre los objetivos de este mtodo no est analizar la msica de caa de millo, al no existir en ningn otro texto un anlisis de esta msica, la carencia de un estudio al respecto en este trabajo es llamativa.
En conclusin, si bien el texto de Pardo es un paso adelante en los trabajos sobre la caa de millo, no va ms all de cumplir, en parte, su funcin como mtodo de enseanza para la ejecucin del instrumento. Adicionalmente, y de manera lamentable, este trabajo ha contado con muy poca distribucin.
ALGUNAS CONFUSIONES CREADAS POR LOS TEXTOS

Veamos ahora un acercamiento a tres temas recurrentes en las fuentes acerca de la caa de millo, temas reiterativos sobre los cuales la informacin es particularmente falsa, confusa o contradictoria.
LA CUMBIA TRADICIONAL SE INTERPRETA EN CONJUNTOS DE GAITA

Vale la pena llamar aqu la atencin sobre esta a rmacin, frecuentemente repetida por los diversos textos que revisamos y referida invariablemente al conjunto de gaitas largas7. El conjunto tpico de la cumbia es el conjunto de caa de millo. Esto es de conocimiento pblico entre los intrpretes de msicas tradicionales de la Costa Atlntica, tanto de milleros como de gaiteros. En general, los ritmos que interpretan los conjuntos
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de gaita larga son: gaita, porro y merengue (o puya); mientras que los ritmos que interpretan los conjuntos de millo son: cumbia, porro (tambin llamado son corrido o jalato) y puya. Cabe aclarar que, aunque en ambos formatos se interpreten tradicionalmente ritmos conocidos como porro o puya, estos ritmos son diferentes en cada uno, compartiendo nicamente el nombre, es decir, el porro de la msica de gaitas no se asemeja al porro de la msica de pito atravesao; de igual manera, sucede con la puya. Por qu entonces la frecuente mencin del ritmo de cumbia en el formato de gaitas? En parte porque los ritmos de gaita y porro en los conjuntos de gaitas (largas) son similares al ritmo de cumbia en la caa de millo; en parte porque el baile y la coreografa es bsicamente la misma; en parte porque la palabra cumbia se suele emplear como un gnerico para cualquier ritmo similar interpretado por conjuntos musicales costeos (Wade, 2000) y, nalmente, en parte debido a lo extendido de la a rmacin. Al respecto, vale la pena citar una ancdota. En entrevista personal realizada a Nicols Hernndez, eterno machero de los Gaiteros de San Jacinto, y luego de haberle escuchado en mltiples ocasiones decir qu ritmos interpretaban en el conjunto de gaitas y no mencionar la cumbia, hablando sobre unas presentaciones en Bogot en aos anteriores, dijo: [] entonces seguimos tocando cumbia [] . Ante mi sorpresa por la mencin del trmino cumbia como uno de los gneros musicales que estaban interpretando, le pregunt: maestro, y usted por qu menciona cumbia cuando le he escuchado en repetidas ocasiones que ustedes normalmente no tocan cumbia? . Y respondi: es que as es como le llaman en Bogot a lo que nosotros tocamos (Hernndez, 2007). Si bien a rmamos aqu que la cumbia se ejecuta tradicionalmente en caa de millo y no en el conjunto de gaitas, esto no excluye que tanto el conjunto de gaitas como cualquier otro formato la pueda interpretar. As, es frecuente hoy que los conjuntos de gaitas en presentaciones en contextos urbanos diferentes a la Costa Atlntica colombiana, incluyan de manera minoritaria cumbias en su repertorio.
ORIGEN DE LA CAA DE MILLO

Como se dijo antes, este tema fue uno de los que ms inquietaba a los investigadores en el siglo XX, perdiendo importancia en dcadas recientes. En muchos de los textos aqu mencionados, se le atribuyen tanto orgenes indgenas como africanos, sin brindar datos al respecto. El libro de George List es el que hasta ahora ms ha indagado en el asunto, atribuyndole un origen africano, conclusin obtenida al encontrar diversos instrumentos similares interpretados en Sudn al sur del desierto del Sahara y en el alto Volta (hoy Burkina Faso). List muestra una gura en la que aparece un hombre interpretando un instrumento referido en el libro como bobiyel y otra en la que otro hombre interpreta un instrumento referido como boukam (List, 1994, g. 45, p. 112 y g. 50, p. 117). Indiscutiblemente, los instrumentos de las fotografas se asemejan al pito atravesao. Sin embargo, no he podido encontrar ninguna referencia en ningn otro texto (tanto en fsico como en la web) a dichos instrumentos. De igual manera, List describe al pito atravesao como un clarinete ideogltico . Tampoco he podido encontrar referencias al trmino ideogltico que nos permitan compararlo con otros instrumentos.
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Por el contrario, tanto Egberto Bermdez como Abada Morales, en sus diversos textos, a rman que el pito atravesao es de origen indgena, al encontrarlo semejante a diferentes autas empleadas por los indios wayuu en la Guajira colombiana, como la massi o maashi, la sawawa y el wotoroyoy o jootoroyoi (Bermdez, 1985, p. 72; Bermdez 2008, pp. 9-16; Abada, 1981, p. 25; Annimo, 2003). Es indudable que estos instrumentos son similares. No obstante, su manera de ejecucin es vertical, no horizontal como el millo. La msica interpretada en estas autas wayuu es radicalmente diferente y la de pito atravesao no se interpreta en la regin nororiental de la Costa Atlntica, en donde se encuentra ubicada esta etnia. Tampoco los intrpretes de msica de caa de millo se asocian con dicha cultura. En sntesis, aunque la semejanza de las autas wayuu con la caa de millo no deja de ser interesante y sugerente, sus nexos siguen siendo una conjetura. Por otra parte, algunos textos sobre los zenes mencionan que entre sus instrumentos estaba la caa de millo (entre ellos Serpa, 2006, ttulo: folclor). Esta etnia, en pocas precolombinas, era sumamente avanzada y ocupaba parte de la regin que hoy se conoce como Depresin Momposina y zonas aledaas. Sin embargo, la a rmacin de la existencia del instrumento en dicha cultura se da sin suministrar datos ni informacin que la soporten. Vale recalcar al respecto que Carlos Miana, en su extenso y pormenorizado artculo Investigacin sobre msicas indgenas en Colombia , no menciona la existencia de texto alguno sobre las msicas de los zenes (Miana, 2009).
Foto 3: Caamillero. Modelo: Jos Francisco Flores del corregimiento Las Tinas, de Corozal, Sucre. Foto: Nelson Ros.
Hasta ahora, estos posibles pasados africanos o indoamericanos han sido las hiptesis manejadas. Sin embargo, para complicar an ms el asunto, en la tradicin oral, se conserva una ancdota ocurrida a mediados de la dcada de 1950. En un largo viaje realizado por una delegacin artstica liderada por los hermanos Zapata Olivella que inici el 4 de julio de 1956 y dur alrededor de dos aos, el grupo musical, entre los que estaban los artistas que despus conformaran los Gaiteros de San Jacinto, inclua un caamillero (Erasmo Arrieta) (Zapata, s.f.). En una ocasin, en China, en 1957 , en la visita realizada por la delegacin a un museo de instrumentos musicales, vieron exhibido lo que pareca ser una caa de millo, ante lo cual Arrieta seal el instrumento y
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le dijo al traductor que l lo saba tocar. El asombro del personal del museo fue total al argumentar que la prctica de dicho instrumento se haba perdido en el pas y nadie lo saba ejecutar. Ante la a rmacin de nuestro msico de ser l un intrprete del mismo, lo sacaron de la urna y lo pusieron a su disposicin, hacindolo sonar en el acto ante el asombro de los chinos presentes8. En nuestra bsqueda de instrumentos similares, siguiendo el trmino que Hornbostel y Sach le dan a esta clase de autas (reedpipes o single pipes with free reeds), nos encontramos varios instrumentos asombrosamente semejantes en pases tanto del lejano como del cercano oriente, en particular los siguientes: El bawu, de China; el ala, el djamblai y el ding tac ta de Vietnam; el mijweh, de Egipto; el pungi, been, bin o snake charmer (encantador de serpientes) en India, Paquistn y Malasia y el pi joom, pi so o pi chum, de Tailandia (World Instrumental Gallery, sin fecha). De ellos, el djamblai es el ms parecido a la caa de millo y el mijweh, de Egipto, es igualmente fabricado con millo y, segn la pgina web, es un instrumento citado en la Biblia y encontrado en paredes de cmaras funerarias egipcias, lo cual resalta tanto su antigedad como su presencia en culturas relevantes en el poblamiento del planeta. Igualmente, en el texto The Music of Africa (Nketia, 1974, p. 94), en el subttulo reed pipes , al describir instrumentos de lengeta libre, su descripcin, hasta el nivel de detalle que la proporciona, coincide perfectamente con el pito atravesao, tanto por el material como por su forma de construccin y por la tcnica de ejecucin:
[Las autas] del tipo de una sola caa [] son fabricadas usualmente de la raz del millo o una planta similar. La boquilla consiste en una pequea solapa de alrededor de una pulgada de largo y un cuarto de pulgada de dimetro, obtenida al cortar dos ranuras paralelas a una distancia de unas dos pulgadas de un extremo del tallo. La solapa no se desprende sino que se corta a un extremo para que pueda ser levantada con la mano, y pueda as descansar sobre la embocadura; sin embargo, puede sujetarse con una pita. Inhalando y exhalando por las ranuras alrededor de la solapa, se pueden obtener dos diferentes sonidos a autados. El otro extremo del instrumento puede ser obstruido con la mano libre para variar el tono, o puede ponerse una cscara de fruta o un calabazo en ambos extremos del instrumento9. (Traduccin del autor)
Dichas clases de autas las relaciona Nketia con el cinturn de la sabana del oeste de frica, como el Alto Volta, el norte de Ghana, Dahomey y el Chad. En resumen, instrumentos similares a la caa de millo los encontramos en tres de los cinco continentes y su historia se remonta a pocas remotas. Siendo as, la pregunta por los orgenes de nuestra caa de millo sigue siendo un interrogante que probablemente no tendr respuesta, adems de ser una pregunta que se hace cada vez menos relevante.
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CARTOGRAFA DE LA PRESENCIA DE LA CAA DE MILLO

Este tema tambin es confuso. En repetidos textos, se a rma que la cuna de la cumbia, y por aadidura de la caa de millo, es el municipio de El Banco (entre ellos, Leonardo Damico, 2002, p. 2), departamento del Magdalena, teora promulgada por el reconocido compositor, oriundo de dicho municipio, Jos Barros. All se realiza anualmente el Festival de la Cumbia en el que, reiteramos, los conjuntos tradicionales son de caa de millo. Sin embargo, El Banco no es una regin de caamilleros. Los pocos intrpretes del instrumento en esta regin as lo reconocen y se corrobora con la escasa participacin de grupos del municipio y zonas aledaas en dicho festival10. Otros atribuyen la cuna del pito atravesao a la Depresin Momposina. Esto puede ser, en parte, debido a que casualmente dos de los piteros ms reconocidos y de mayor trayectoria, Pedro Ramay Beltrn11 y Aurelio Fernndez12, son de esa regin. Sin embargo, la prctica del instrumento en la zona est prcticamente desaparecida (Polo, 2002). Unos mencionan a Evitar (corregimiento de Mahates, Bolvar) como epicentro de la caa de millo, a rmacin claramente inducida por el trabajo, anteriormente referido, que George List public sobre la msica de dicho corregimiento. Por otro lado, el Festival Nacional de Pito Atravesao se celebra en el municipio de Morroa, departamento de Sucre. Si bien Morroa s ha contado con tradicin de piteros, esta no ha sido una tradicin fuerte, ni los piteros abundan. De otro lado, est Soledad, Atlntico, cuna del grupo Cumbia Soledea, fundado en 1877 con el nombre de Cumbiamba de Soledad y considerado el conjunto emblemtico de este gnero13. El municipio ha sido sinnimo de caa de millo y el departamento entero ha contado con decenas (cientos?) de intrpretes del instrumento. Por ltimo, en el actual resguardo indgena zen de El Volao, corregimiento Las Changas, municipio de Necocl, en el departamento de Antioquia (lmites con el departamento de Crdoba), hay un conjunto de caamilleros que reconoce el instrumento como una de sus prcticas ancestrales que se encuentra en peligro de desaparicin y que estn buscando recuperar (Baquero, 2005). Recapitulando, si bien la caa de millo la interpretan los indgenas zenes en Crdoba; el Festival Nacional de Pito Atravesao (nico en su gnero) se realiza en Morroa, Sucre; el Festival de la Cumbia (tambin nico en su gnero) se desarrolla en El Banco, Magdalena, y el principal intrprete de la caa de millo (Pedro Beltrn) es oriundo de Patico, Bolvar; el epicentro indiscutible hoy del instrumento es el departamento del Atlntico. En solo este departamento, el ms pequeo de la Costa Atlntica, se encuentran ms agrupaciones que en los otros departamentos juntos. Es en este departamento en el que en la actualidad la prctica musical del pito atravesao cuenta con mayor representatividad sociocultural14. Igualmente podemos a rmar que el millo se encuentra presente hoy como prctica cultural en los departamentos de Crdoba, Sucre, Bolvar, Atlntico y Magdalena. No se encuentra en los otros dos departamentos de la Costa Atlntica que son Cesar y Guajira, ni en ningn otro departamento del pas15.
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CONCLUSIN
La msica de caa de millo o pito atravesao no ha contado con investigadores dedicados al tema. Es una prctica musical que, a pesar de su relevancia en el desarrollo de la msica popular costea y su gran importancia sociocultural en el departamento del Atlntico, no ha sido estudiada ni analizada por el gremio acadmico. No cuenta hasta el momento con trabajos escritos o multimediales que den cuenta de sus caractersticas musicales. As, quien hoy quiera estudiar e interpretar la caa de millo, necesariamente tiene que recurrir al mtodo por tradicin oral, lo cual implica o bien desplazarse a la Costa Atlntica (en la mayora de los casos), o bien aprovechar la enseanza directa de algunos pocos ejecutantes que se encuentran viviendo en ciudades como Bogot. Hacemos un llamado a investigadores, musiclogos y la comunidad acadmica en general para que se interesen por este bello y extrao instrumento.
NOTAS
1 Y sus diferentes escrituras: folclore, folklor y folklore, trminos de uso frecuente en pocas pasadas. 2 Suponemos que dicha informacin la suministr Efran Meja, su director desde la dcada de 1950 hasta hoy, quien, en reiteradas entrevistas, lo a rma y quien es familiar (tercera generacin) de sus fundadores (Gmez, 1999, min. 1:45) 3 Reeditado recientemente por la editorial La Iguana Ciega, de Barranquilla. 4 Un anlisis musical de esta partitura escapa a los alcances de este artculo. No obstante, recomendamos al lector que quiera interpretar esta meloda en caa de millo transportarla a la tonalidad de Do mayor. As, se respetarn los nombres asignados a cada posicin en las autas en general y se facilitar la lectura de la meloda. 5 Ellas son: carrucha, bamb, guadua, carrizo, canutillo, carrizo silvestre y lata de castilla o corozo (p. 31). La carrucha es la ms usada actualmente. Resulta simptico que no menciona la caa de millo entre las posibilidades. 6 Dice as Pardo sobre los antecedentes del millo: El musiclogo George List, en su libro Msica y poesa en un pueblo colombiano, sostiene que el origen de la caa de millo hay que buscarlo en el Continente africano, tesis que comparto y por tal razn me he tomado la libertad, sin su permiso (todo por una buena causa), de extraer y adecuar los siguientes apartes que son bastante esclarecedores sobre el origen de la caa de millo [sic] (pp. 33-34) y, a continuacin, transcribe durante cuatro pginas apartes del libro de List, concluyendo as la seccin de antecedentes. 7 Cada vez que en el texto nos referimos a gaita, gaitas o gaiteros, aludimos a las gaitas largas y a su tradicin en la Serrana de San Jacinto, llamada tambin Montes de Mara, tradicin que tiene como conjunto emblemtico a los Gaiteros de San Jacinto. Existen, adems, otras dos tradiciones de msica de gaitas: una que pertenece a algunas comunidades indgenas, principalmente de la Sierra Nevada de Santa Marta, y otra a los conjuntos de gaita corta, cuyo festival se realiza en Galeras, Sucre. Si bien en el conjunto de gaita corta s se interpretan cumbias, este es un formato de poca difusin y relevancia en relacin con las gaitas largas y marginal en el mundo acadmico. As, reiteramos, la asociacin errnea entre el conjunto de gaitas y la cumbia se hace referida a las gaitas largas. 8 Esta ancdota es de popular conocimiento entre los gaiteros. Creo, adems, haberla ledo, pero no he podido recordar ni ubicar en qu texto. Agradecera al lector o lectora que me facilitara el dato.
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9 The single-reed [type of ute] is usually made out of the stalk of a millet or similar plant. The embochure consists of a short ap about an inch in lenght and a quarter or an inch in diameter, made by cutting two parallel slits about two inches from one end of the stalk. The ap is not severed, but cut at one end so that it can be lifted with the hand, and is allowed to lie loosely over the embouchure; however, it may be held down by a loosely tied string. By exhaling and inhaling through the slits around the ap, one is able to get two distinct reedy sounds. The other end of the instrument may be cupped with the free hand to vary the pitch, or a fruit shell or calabash may be placed at one or both ends of the instrument . 10 En 2004, participaron en total menos de diez agrupaciones de caamilleros, la gran mayora provenientes de diferentes departamentos. 11 Pedro Ramay Beltrn es el referente indiscutible del millo. Es la persona que ms ha grabado melodas en dicho instrumento. Entre su trayectoria, se encuentra el haber hecho parte del grupo Cumbia Soledea y ser el director del conjunto Cumbia Moderna de Soledad. Ha grabado, entre otros, con Checo Acosta, Alfredo Gutirrez y Noel Petro (ver Annimo, en soundcloud.com). 12 Es el nico caamillero que ha grabado con el grupo de Tot la Momposina, constituyndose dichas grabaciones en una de las pocas que se consiguen en el mercado en las que se puede escuchar una caa , canciones de millo ejecutando msica tradicional del instrumento (Tot la Momposina, CD Colombia Maanita de diciembre , Puya puyar y Son de farotas). 13 Grupo que cuenta con alrededor de 250 canciones grabadas (Annimo, 2010). 14 Esto se puede corroborar con una mnima exploracin del terreno o un mnimo mapeamiento de los grupos de caa de millo de la regin. Igualmente, indicadores de esto son la cantidad de agrupaciones de caamilleros del departamento del Atlntico que participan en las comparsas del carnaval de Barranquilla, as como el alto nmero de participantes de dicho departamento en el Festival Nacional de Pito Atravesao que se realiza en el municipio de Morroa, departamento de Sucre. 15 Tambin tengo conocimiento de conjuntos de millo en Bogot, Medelln, Barrancabermeja y Pereira, pero esta prctica cultural es claramente ajena a estas regiones.
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Cmo citar este artculo: Ochoa Escobar, Federico. Las investigaciones sobre la caa de millo o pito atravesao . Cuadernos de Msica, Artes Visuales y Artes Escnicas,vol. 7 , nm. 2, 159-178, 2012.
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Las investigaciones sobre la caa de millo o pito atravesao*

Federico Ochoa Escobar**

cuadernos de MSICA, ARTES VISUALES Y ARTES ESCNICAS

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Foto 1. Caa de millo. Foto: Federico Ochoa.

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ESTADO DEL ARTE

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OTROS TEXTOS GENRICOS

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el siguiente ejemplo para comprender un poco su estilo. Hablando de la respiracin, dice:

ALGUNAS CONFUSIONES CREADAS POR LOS TEXTOS

LA CUMBIA TRADICIONAL SE INTERPRETA EN CONJUNTOS DE GAITA

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ORIGEN DE LA CAA DE MILLO

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CARTOGRAFA DE LA PRESENCIA DE LA CAA DE MILLO

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