Resumen del texto Sobre la mentira en poltica de Jaques Derrida.

Qu se propone hacer el texto? Pretende conocer si el discurso poltico es por esencia mentiroso o si la clase poltica francesa es ms propensa a mentir que la de otros pases, para poder responder si los polticos franceses mentan cuando negaban a reconocer la responsabilidad del Estado francs en la redada Vel dHiv1.

Cmo lo hace? Derrida analiza el concepto de mentira para encontrar aquello que la caracteriza. Lo primero que hace es distinguir lo verdadero de lo veraz y lo falso de lo mentiroso. Cuando miento, no digo necesariamente lo falso y puedo decir lo falso sin mentir. Alguien puede mentir diciendo algo que es verdad. Puedo perfectamente proponer un enjunciado falso porque creo en l, por consiguiente con la sincera intencin de decir la verdad, y no se me puede acusar de mentir sin ms porque lo que digo es falso. En cambio, si digo algo que es verdadero sin pensarlo o bien con la intencin de confundir al que me est escuchando, miento2. Por esta razn, aunque se miente por otras razones, como timidez o vergenza, la intencin, la voluntad de engaar al otro es lo que define al concepto clsico de mentira. Aqu se presenta una dificultad: si decir que alguien miente es decir que tena la intencin de engaar, puede probarse que alguien miente? Es decir, hay alguna forma de conocer la
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La Redada del Veldromo de Invierno, organizada del 16 al 17 de julio de 1942, fue la redada ms importante realizada en Francia contra los judos durante la Segunda Guerra Mundial. A esta redada se la conoce popularmente en francs como rafle du vel dhiv debido al nombre popular abreviado (vel d'hiv) que los parisinos le daban al veldromo de invierno (vlodrome d'hiver) y se la llama as porque muchos de los arrestados fueron primero retenidos en ese veldromo, situado en el decimoquinto arrondissement (distrito) de Pars, antes de ser enviados a otras ciudades francesas y dirigidos ms tarde a los campos de exterminio que la Alemania nazi tena en el Este de Europa. 2 Jaques Derrida, Sobre la mentira en poltica , versin digital de la Escuela de Filosofa Universidad ARCIS, p.51.

intencin? No, estrictamente, lo nico que puede probarse es que alguien ha sido engaado. Por otra parte, puede alguien mentirse a s mismo? Segn el concepto clsico, la relacin con uno mismo es siempre clara y transparente, por lo que es imposible que el mentiroso no sepa lo que est falsificando. Adems, slo puede mentir quien puede prometer la verdad y slo puedo prometer la verdad a otro. Luego, mentirse a s mismo es suponer que me miento a m mismo como otro, es decir, que estoy dividido, lo que resulta imposible dentro de cualquier lgica rigurosa. Ahora, cul es la relacin entre mentira y poltica? Se ha considerado a la mentira como un instrumento necesario y legtimo del poltico y el hombre de Estado. La mentira estaba ligada a la diplomacia, a la Razn de Estado. Sin embargo, en la mutacin moderna de la mentira [] la mentira poltica moderna ya no tiene lmites3. Por esta razn, Derrida se pregunta si el concepto clsico de mentita resulta suficiente para el anlisis de la modernidad

Qu resultados arroja la investigacin?

Derrida dice que no hay una verdad respecto a si Jaques Chirac ha dicho la verdad al admitir la responsabilidad del estado francs en la redada del Vel dHiv y si los presidentes que le antecedieron mentan; ya que para establecer si es verdad o mentira que el Estado francs es culpable de mentir, primero habra que ponerse de acuerdo con lo que se entiende por Estado francs4. Adems, una de creencias fundadoras de la poltica es que el

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Ibid, p.56. Ver ibid, p.58

jefe de Estado no debe disminuir la unidad de la nacin, por lo qu, en todo caso, los gobernantes habran cumplido con su deber5. Tambin hace notar que, debido a su tradicin religiosa, el perjurio es considerado una falta ms grave en la cultura anglosajona que en Europa6. Por otra parte, se muestra a favor de conservar el derecho a no decir todo, a favor de que el ciudadano pueda guardar el secreto en ciertas condiciones7. Con ello se opone a la postura de Kant, que exige ser veraz en todo momento para no traicionar la esencia y finalidad misma del lenguaje, aun cuando la verdad pueda convertirse en una tortura intolerable8. Finalmente, se pregunta si, dadas las circunstancias actuales, donde se le miente al ciudadano all donde en principio el ciudadano puede saberlo todo, la palabra mentira conviene para describir este fenmeno de exposicin permanente de la mentira o si, por el contrario, resulta obsoleta9.

Bibliografa Jaques Derrida, Sobre la mentira en poltica en Palabra! Instantaneas filosficas, versin digital de la Escuela de Filosofa Universidad ARCIS, pp.50-62.

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Ver ibid,p.59 Ver ibid, p.60 7 Ver ibid, p.62. 8 Ver ibid, p.55. 9 Ver ibid,p.62.