DECLARACIN DE MUERTE PRESUNTA Y MUERTE JURDICA

DECLARACIN DE MUERTE PRESUNTA I. DESAPARICIN: 1.- Definicin. La desaparicin segn Fernndez Sessarego: Es un no estar en su domicilio, sin tener informacin sobre el lugar donde se encuentra una persona 1 . Otra definicin importante es la del Doctor Espinoza Espinoza: la desaparicin es una situacin de hecho que se configura con la no presencia del sujeto n su domicilio, cuya consecuencia jurdica es la gestin de su patrimonio por un representante2. Entonces podemos concluir que la desaparicin es un hecho jurdico en el que una persona por diversos motivos desaparece de su domicilio sin dejar indicios de su paradero. En donde sus familiares no dan con l; originando ante esto que sus familiares o otros interesados requieran de su patrimonio, por diversas razones como alimentacin, pago a acreedores, etc. 2.- Declaracin de desaparicin Guillermo Cabanillas: La desaparicin constituye una de las fases de la ausencia, justamente es la que pone en marcha todo el dispositivo legal que puede conducir incluso a la declaracin y la sucesin universal de una persona3. Ante esto nuestro cdigo lo considera como 2 manifestaciones (desaparicinausencia), ya que la ausencia se puede declarar sin que previamente se haya en el Cdigo Civil vigente en el articulo 47: Cuando una persona no se halla en el lugar de su domicilio y han transcurrido ms de sesenta das sin noticias sobre su paradero.. Es ah donde se procede a declarar la desaparicin para lo cual debe cumplirse lo siguiente: a) Domicilio: tiene que desaparecer de su domicilio, residencia ms no de una morada. b) Plazo: tiene que transcurrir sesenta das, si no transcurre ese tiempo no se puede afirmar su desaparicin y si el tiempo pasa de los sesenta das y llega hasta los dos aos se proceder declarar ausencia del desaparecido 4. c) Informacin: no se debe tener informacin de la persona, ni noticias de su paradero. 3.- Interesados en la declaracin de ausencia. La desaparicin puede ser declarada segn el articulo 47 : por cualquier familiar hasta el cuarto gradote consanguinidad o afinidad, excluyendo el mas prximo al mas remoto, puede solicitar la designacin del curador interino Tambin pude solicitarlo quien equivoque legitimo inters en posnegocios o asuntos del desaparecido , con citacin de los familiares conocidos y del Ministerio Publico . 4.- Efectos que produce la declaracin de desaparicin.
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Carlos Fernndez Sessarego Nuevas tendencias en el Derecho de las personas. Pg. 32 Juan Espinoza Espinoza Derechos de personas 4ta. Edicin. Pg. 604 3 Guillermo Cabanillas Diccionario Enciclopedia de Derecho Usual. Tomo VI. Pg.220 4 Vctor Guevara Pezo Personas Naturales la manera ms practica de acreditar el transcurso de esos 60 das ser la de sentar ante la polica una denuncia de la desaparicin y recabar, transcurrido ese tiempo, una constancia policial. 1 ra. Edicin. Pg. 231

El nico efecto que produce es el produce es el nombramiento de un curador interino para que administre sus bienes, este nombramiento debe ser rpido e invocado por las partes de legitimo inters para que as se ocupe de la conservacin del patrimonio y de la representacin en juicio del desaparecido. Este curador tiene la posibilidad de asumir la conduccin de sus negocios y, llegado el caso de necesidad y utilidad, puede hasta disponer de bienes del desaparecido mediando siempre con autorizacin judicial. Esta autoridad puede facultar al curador para que adopte sin dilacin las acciones que sean recomendables y oportunas para la conservacin del patrimonio y la representacin en juicio del desaparecido; as como para el manejote ciertos negocios que no pueden abandonarse sin causar agravio a los interesados y a la comunidad. II. AUSENCIA 1.- Concepto: a) En sentido natural: Es una falta de presencia. Esta ausencia que en un jurdicamente se requiere algo mas: la incertidumbre sobre su existencia, originada por el tiempo transcurrido y la falta de noticias sobre el. b) En sentido jurdico: Es una persona que no sabemos si existe ni donde existe; hay una duda sobre este punto fundamental, que es la determinacin de la actuacin de las normas del Cdigo Civil. Esta duda nace oficialmente cuando media una declaracin judicial que da nacimiento a la situacin de ausencia declarada. Se ha considerado la ausencia como una causa modificativa de la capacidad de obrar. 2.- Definicin Marcial Rubio5 nos dice: La ausencia es una situacin jurdica en la que cae una persona que deja de estar presente en el lugar de su domicilio, con ciertas caractersticas que dan un entorno de incertidumbre sobre ella misma, el manejo de sus relaciones personales, familiares y de sus bienes, su eventual posibilidad de retorno y, aun, sobre el mismo hecho de que siga existiendo. La ausencia no es, pues, cualquier alejamiento: un viaje de negocios o de descanso an un viaje de aventura no configuran el fenmeno que el Derecho Civil considera ausencia. Segn Carlos Enrique Becerra Palomino6 plantea a si la situacin de ausencia: a) No se encuentra en el lugar de su domicilio. b) Se ignora su paradero, c) Carece de representante suficientemente facultado; y d) Respecto de quien puede llegar a dudarse sobre su existencia con el transcurso del tiempo 3.- Declaracin judicial de ausencia La declaracin de ausencia es una
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Marcial Rubio Correa El ser humano como persona natural. Pg. 175. Becerra Palomino, Carlos Enrique..Ausencia y muerte presunta en el Cdigo Civil de 1984. En Derecho, lima, Fondo Editorial de la Pontificia Catlica del Per, 1991 num.45 Pg. 21-22 ( es importante dejar constancia que este trabajo de Becerra Palomino Palomino es un estudio completo del problema de la ausencia, con referencias no solo a la legislacin vigente, sino a los antecedentes histricos y a la doctrina mas importante.

situacin de derecho en la cual hay un pronunciamiento judicial respecto de la persona que no es habida y que tiene como consecuencia la posesin temporal de sus bienes a quienes serian sus herederos forzosos. Si para la desaparicin, el Cdigo Civil, de acuerdo a la modificacin introducida por el Cdigo Procesal Civil de 1993, se puede solicitar ante el juez el nombramiento de un curador interino, dentro de un plazo de sesenta das, para el caso de declaracin de ausencia son por un tiempo de dos aos. 4.- Efectos de la declaracin judicial. a) Regreso del ausente. b) Designacin de apoderado con facultades suficientes, hecha por el ausente con posterioridad a la declaracin. c) Comprobacin de la muerte del ausente. d) Declaracin judicial de muerte presunta. En los dos primeros casos, se procede a la restitucin del patrimonio a su titular, en el estado en que se encuentra. En los dos ltimos se procede a la apertura de la sucesin. III. DECLARACIN DE MUERTE PRESUNTA 1.- Definicin. Para poder definir la declaracin de muerte presunta hay que tener en cuenta puntos que se han trabajado en el capitulo anterior: desaparicin y ausencia. Debido ha que la muerte presunta es una forma de proceder ante el tiempo prolongado desde que una persona no da noticias de su paradero. Es por eso que desde los primeros 60 das desde que no se tiene noticias de una persona, de su paradero se tiene que dar como desaparecido. Pasado o transcurrido dos aos se le declarara ausente y a los10 aos o por acontecimiento demuestra su deceso se declara Muerte presunta. La muerte presunta es: Como dice Arturo Yungano: la ley crea un mecanismo legal sustitutivo de la muerte real: la ausencia con presuncin de fallecimiento, cuya declaracin judicial equivale a la partida de defuncin y, con ello, surgirn los efectos personales y patrimoniales de esta figura legal 7. Este tipo de muerte civil es una presuncin y no de una ficcin. Esa presuncin es la consecuencia de un estado de hecho, fortalecida por resoluciones judiciales que, sin embargo, y por lo mismo que no declaran una verdad absoluta, tendrn que ceder ante la realidad demostrada por el reaparecimiento del desaparecido o ante la prueba en contrario producida por quien tenga inters en acreditar que el desaparecido vive o muri realmente en una fecha distinta y es importante ver que esta presuncin no quita la personalidad, la personalidad se conserva. Para poder operar la presuncin de muerte, se requiere el cumplimiento de determinados requisitos: 1. Que la persona se encuentre fuera del lugar de su domicilio y que no se tenga noticias de ella.
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Arturo Yungano. Derecho Civil. Parte General, Edicin jurdica. Buenos aires. 1990 Pg. 204

2. Que el lapso de ausencia se ajusta a los plazos establecidos en los incisos 1 o2 del art. 63, o que, exista certeza de la muerte. 3. Que haya una resolucin que declare la muerte presunta. 2.- Casos en los que procede la declaracin de muerte presunta Para declarar la muerte presunta de una persona; deja de cumplir ciertas condiciones para afirmar tal hecho. Por eso nuestro cdigo civil del 84, nos pone o prescribe una serie de casos; casos que de cumplirse se podra afirmar la muerte de un sujeto claro de manera presunta. Art. 63.Declaracin de muerte presunta: 1.- Cuando hayan transcurrido 10 aos 2.- Cuando hayan transcurrido 2 aos.. 3.- Cuando exista certeza de la muerte. En el inciso primero; podemos proceder a declarar muerte presunta cuando han transcurrido diez aos desde que se tuvo las ltimas noticias de su desaparicin8, o en caso contrario ese plazo se reduce a cinco aos si la persona tiene ochenta aos debido a que el fallecimiento de una persona que supera dicha edad tiene mayor probabilidad de producirse. En el art. 63 inc. 1, la ley no requiere la existencia de ninguna causa que haga suponer el fallecimiento del ausente. Pero veamos que en el ordenamiento jurdico el legislador ve que el plazo de 10 aos es suficiente para pedir la declaracin de muerte presunta, plazo que varia en diversas legislaciones. En el segundo inciso; el plazo se ve reducido hasta dos aos si hubo circunstancias constitutivas de peligro de muerte. Estas circunstancias podran ser violencia supervisa que se vio en el Per en la poca de los 80, una guerra, el naufragio de barcos, cada y destruccin de una aeronave, terremoto, etc. Tengamos en cuenta que el cmputo de los dos aos que se seala en el inciso, se inicia a partir del cese del evento peligroso. En el tercer inciso; prima la certeza, el estar seguro de que una persona a muerto, sin la necesidad de que su cadver sea encontrado o reconocido. La certeza se vale del testimonio indubitable, que permitan llegar a la nacional evidencia tanto del hecho que origin la muerte de la persona, como que , de tal acontecimiento no se poda salir con vida. Podemos citar como ejemplo: el incendio en Mesa Redonda, donde los cadveres estuvieron tan calcinados que para los familiares de lo comerciantes y ambulantes fue imposible de identificar a los suyos. Pero era tal la certeza de que nadie sobreviviera a ese acontecimiento desastroso que a toda persona que se reportaba desaparecida que proceda a que se declarara muertos presuntos.

No se encuentra en el lugar de su domicilio y se carece de informacin de su paradero

LA MUERTE JURIDICA 1. 1.1 EVOLUCIN HISTRICA DE LA MUERTE La Concepcin de la Muerte en la Edad Antigua

En Grecia El mito9 nos dice a la letra: En la mitologa griega, Tnatos (en griego Thnatos, muerte) era la personificacin de la muerte no violenta. Su toque era suave, como el de su hermano gemelo Hipnos, el sueo. La muerte violenta, por el contrario, era el dominio de sus hermanas amantes de la sangre, las Keres, asiduas al campo de batalla. Su equivalente, en la mitologa romana era Mors. Era una criatura de una oscuridad escalofriante, hijo de Nix, la noche, y gemelo de Hipnos. Se deca que ambos hermanos discutan cada noche quin se llevara a cada hombre, o que el Sueo anulaba cada noche a los mortales en un intento de imitar a su hermano mayor. En Roma En Roma, la muerte resulta ser el factum biolgico con ineludibles consecuencias jurdicas, influyen la capacidad jurdica del hombre extinguindola por completo, por ello, el Sujeto de Derecho llamado Persona Fsica que ya no existe, no podr ser en lo sucesivo reconocida con aptitud para ser sujeto de una relacin jurdica y por la misma razn no podr realizar en el futuro actos jurdicos eficaces10. 1.2 La Concepcin de la Muerte en la Edad Media

En esta poca, se crea que la muerte se presentaba como un hecho antinatural, es decir, que la muerte era un mal que se sufra y que en s misma, sta careca de sentido, por cuanto constitua el opuesto a la vida. Sin embargo, tambin podemos decir que la muerte puede ser considerada como un hecho natural en tanto todos los das hay personas que fallecen a diario, porque nuestros cuerpos se desgastan, siendo esto percibido de manera natural por nuestra conciencia. Esto es una paradoja que conviene descifrar, tal y como nos lo argumenta Jos ngel Garca Cuadrado 11. Toms de Aquino nos da dos afirmaciones sobre la muerte: La muerte es la privacin de la vida12 y, por otro lado, la muerte es la separacin del alma y del cuerpo13. As, podemos apreciar un doble concepto: privacin y separacin. Con esto podemos deducir que la unidad sustancial de la persona humana se pierde dramticamente en el momento de la muerte. 1.3 La Concepcin de la Muerte en la Edad Moderna Segn Friedrich Hegel:
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HERODOTO. Antologa de las historias / HERODOTO; introduccin, notas y comentarios por Jaime Berenguer Amens. Barcelona: Bosch, 1960. Pgs. 202 y sgtes 10 Ibdem. 11 GARCA CUADRADO, Jos ngel. Antropologa Filosfica: Una Introduccin a la Filosofa del Hombre. Pamplona, Navarra: EUNSA, Ediciones Universidad de Navarra, S.A., 2001. Pg. 228. 12 TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica, III, q.53, a. 1, ad 1. 13 TOMS DE AQUINO. Comentario al III Libro de las Sentencias, d. 21, a. 3.

Para Hegel14, la razn rige el mundo y, por tanto, la historia ha transcurrido racionalmente, para el la razn es la sustancia de la historia y as mismo la historia ha transcurrido racionalmente, esto significa que ha transcurrido de acuerdo con unas categoras o leyes. Una de estas categoras es la negatividad, en la cual Hegel da una idea de muerte, ya que explica que el espritu en su recorrido histrico no cesa de destruirse y construirse constantemente. Es decir que las etapas histricas tienen un desarrollo interno dialctico que las hace desaparecer para transformarlas en otras ms ricas y potentes: es la dialctica aplicada a la historia. Cada estadio histrico se muestra como un individuo y, como tal, nace, florece, madura, decae y muere. Segn Francis Bacon: Francis Bacon, a pesar de ser ms antiguo que Hegel, este filsofo ingls desarroll su planteamiento en su libro Ensayos 15 en el cual pasa a explicarnos que para l, los hombres temen la muerte como los nios temen adentrarse en la oscuridad; y al igual que ese miedo natural de los nios se acrecienta con los cuentos, as ocurre a los primeros. En verdad, la contemplacin de la muerte es como el supuesto precio del pecado y trnsito al otro mundo. Sin embargo, en las meditaciones religiosas hay cierta mezcla de vanidad y supersticin. Por ejemplo, en todo ese contexto se vea claramente en trminos de cmo era la mortificacin de los frailes que crean que un hombre pensara para s cuan doloroso es que tuviera las puntas de los dedos oprimidas o torturadas; y de ah imagina cuales son lo dolores de la muerte cuando todo el cuerpo se corrompe y disuelve; cuando muchas veces pasa la muerte con menos dolor que la tortura de un miembro, porque las partes ms vitales no son las de sensibilidad ms rpida. Y por l, que habla slo como filsofo y hombre natural, bien se dijo: Pompa mortis magis terret, quam mors ipsa. Los gemidos y convulsiones, la palidez del rostro, las lgrimas de los amigos, lutos, exequias y dems presentan terrible a la muerte. EL PROBLEMA DE LA MUERTE: DIVERSAS CONCEPCIONES 1. Concepcin Biolgica

Tal y como nos lo dice el Diccionario Ilustrado de Trminos Mdicos 16, la muerte es el cese de la vida indicado por la ausencia de latido cardaco o respiracin. Sin embargo, esta concepcin de muerte biolgica, o celular como la llaman algunos actualmente, queda totalmente desfasada ya que sta da por entendido que la muerte de este tipo se da de manera instantnea, cuando sta es resultado de todo un proceso. As, la persona puede haber sido declarada muerta, pero existen clulas como las de las uas y de los cabellos, que siguen creciendo en el cadver, continuando una vida independiente, diferente a la del organismo antes existente. Tal y como lo expresa Espinoza 17, la muerte biolgica o celular puede ser entendida como aquella que se determina con la cesacin definitiva de todas
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HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Lecciones sobre la filosofa de la historia universal. 1 Edicin Madrid: Alianza Editorial, 1999. 15 BACON, Francis. Ensayos. Buenos Aires: Aguilar, 1961. 16 Diccionario Ilustrado de Trminos Mdicos: Medciclopedia. Extrado de la Web del Instituto de Investigacin y Desarrollo Qumico Biolgico: http://www.iqb.es/institut/home.htm el 29 de setiembre del 2006.

las clulas del cuerpo humano, ya sea por descomposicin, putrefaccin, o simplemente porque dejan de existir. En la misma lnea, Tobas 18 nos dice que la muerte, biolgicamente hablando, el pasaje de la vida a la muerte no constituye un fenmeno instantneo o de un momento, sino algo que sucede de manera gradual, es decir, un proceso con fases sucesivas, ya que cesan de vivir singularmente en un orden gradual que depende de la resistencia de cada grupo de clulas a la falta de oxgeno. De aqu, se desprende lo que afirmamos anteriormente sobre las clulas del cabello y de las uas. 2. Concepcin Antropolgica: La muerte como proceso cultural

Para partir en una concepcin antropolgica de la muerte tendramos que definir en primer lugar sobre lo que es la religin, pero tomando a esta ltima como un sistema de creencias (creencias y prcticas) 19.Como afirman muchos antroplogos esto surge de acuerdo a diversos niveles de espiritualidad que existe en diversas culturas, para dar explicacin a diversos fenmenos, uno de los que afirman tal tesis es Tylor, que con el animismo trata de abarcar todas las forma de creencias en seres espirituales y la divisin en dos clases principales: la doctrina de las almas, o idea de que los seres humanos poseen un alma, que sobrevive a su muerte, y la doctrina de los espritus, o idea de que existen seres espirituales (personalizados); por eso, sabemos que todo esto es en relacin con la muerte y la creencia de que haya una existencia mas all de esta, tomando en cuenta de que cada cultura tiene sus propios seres animistas distintivos y su elaboracin especfica de su concepto de alma. Para hablar de tal punto se hace necesario explicar que existen culturas como las que creen que con la muerte la persona tienen dos o ms almas, mientras que otros creen que todo esto depende de cada individuo. Tomemos como ejemplo a los jbaros del este de Ecuador (Harnes, 1982), quienes creen que con la muerte el alma abandona el cuerpo y experimenta una serie de cambios, y es aqu donde se reconocen tres tipos de almas: una ordinaria o verdadera, una alma arutam y una alma mursak20. Tambin existieron culturas como las de los aztecas que tenan una forma muy peculiar de rendirle culto a la muerte. "El pueblo mexicano tiene dos obsesiones: el gusto por la muerte y el amor a las flores. Antes de que nosotros "hablramos castilla" hubo un da del mes consagrado a la muerte; haba extraa guerra que llamaron florida y en sangre los altares chorreaban buena suerte." (Carlos Pellicer) Para los antiguos mexicanos, la oposicin entre muerte y vida no era tan absoluta como para nosotros. La vida se prolongaba en la muerte, y a la inversa. Esta afirmacin de Octavio Paz, en su conocido ensayo sobre el mexicano titulado El Laberinto de la Soledad, encuentra plena confirmacin en los testimonios escritos y arqueolgicos que nos hablan de cmo los pueblos nahuas conceban la muerte.
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ESPINOZA ESPINOZA, Juan; Derecho de las Personas. Lima: Gaceta Jurdica, 2004. 4 Edicin Pg. 618. 18 TOBAS, Jos. Fin de la existencia de las personas fsicas. Buenos Aires: Astrea, 1988. Pg. 7. 19 MEIR, Lucy. Introduccin a la Antropologa Social.Alianza Editorial.1982.; Pg. 205. 20 HARRIS, Marvin Introduccin a la Antropologa Social. Alianza Editorial 6 Edicin Pg. 559.

3.

La muerte como fenmeno social

La muerte del hombre como destino final inexorable trasciende el mero proceso biolgico para plantear importantes repercusiones desde los puntos de vista antropolgico, moral, filosfico, etc. Es una situacin ante la que la neutralidad o la indiferencia resultan muy difciles. El profesional sanitario se va a enfrentar al fenmeno de la muerte en su trabajo cotidiano y va a proyectar todo su bagaje de ideas, creencias y experiencias en el enfermo agonizante. Debe conocer hasta que punto su actitud ante la muerte no es el fruto de una impregnacin cultural, que puede actuar, en muchos casos, mas como un factor de enrarecimiento que de ayuda. En cada momento, debe ser capaz de realizar un anlisis crtico de las respuestas sociales y descubrir la mejor forma de ayudar al enfermo agonizante enfrentarse con su situacin. Las relaciones institucionalizadas, los procesos de psicologa social y los valores y actitudes sociales, en el marco de los procesos de socializacin, configuran una teora social de la agona. La cultura de cualquier sociedad no puede evitar enfrentarse al fenmeno de la muerte, integrndolo en un sistema de creencias, que tienen como finalidad ayudar al individuo enfrentarse a su destino. Como todos los temas trascendentes y nucleares, ste ha sido, es y ser objeto de manipulaciones que buscan una utilidad para el grupo social donde se desenvuelve el hombre y tiene, en muchos casos, la finalidad de consolidar la estructura social. Esta puede definirse como la ordenacin permanente de la persona en relaciones definidas y controladas por normas o pautas de comportamiento establecidas socialmente. 4. Concepcin Mdica

La muerte clnica es la cesacin total e irreversible de cualquier actividad del sistema nervioso central, este ltimo concepto es el que recoge el mayor nmero de adhesiones en la actual doctrina mdico-legal. La muerte clnica significara el momento de la muerte para todos los efectos jurdicos, a partir del cual es tambin posible practicar los transplantes de rganos. Definiendo el instante de la muerte cabe preguntarse por el o los mtodos adecuados para cerciorarse del hecho de la muerte clnica. La doctrina nos presenta al respecto una pluralidad de mtodos, unos clnicos y otros instrumentales. As, al mtodo tradicional, al diagnstico clnico de la muerte, se aade en nuestros das la contribucin del mtodo electrocardiogrfico y del mtodo electroencefalogrfico. Este ltimo, ofrecera, en el momento actual, la certeza de haberse producido la muerte clnica. Como afirma un destacado jurista21, el inicio y simultaneidad de las condiciones requeridas para verificar el estado de muerte coma profundo, ausencia de respiracin espontnearequieren de una verificacin de ininterrumpida continuidad por doce horas; pero la hora cero: es decir, el momento de la muerte, no se ubica al final de la verificacin, sino ms bien en el instante en el cual las circunstancias surgieron, con el indicado carcter de simultaneidad. En todo caso, queda abierto al futuro, con el desarrollo de la ciencia y tecnologa, la posibilidad de que otros
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FERNANDEZ SESSAREGO, Derecho de las Personas. Exposicin de motivos y comentarios al Cdigo Civil Peruano, Librera Studium Editores, Lima. 1986. Pg. 132.

mtodos mas precisos y sofisticados puedan sumarse hasta los hoy conocidos y aplicados. Problemas arduos de resolver, son aquellos vinculados con la determinacin de la muerte clnica, al menos en el caso de que la vida de la persona subsista solo en base a especializados aparatos de reanimacin. La doctrina, la legislacin y la jurisprudencia debaten actualmente sobre las diversas implicancias del tema. 5. Concepcin Jurdica

La persona es un centro de imputacin de derechos y obligaciones, en otras palabras, es un sujeto de derecho. El ser humano durante su vida es relacin coexistencial con otros seres humanos, pero cuando esta relacin se termina, culmina su finalidad como ente vigente (ser existencia y coexistencia a la vez), deja de ser sujeto de derecho, tambin culmina como tal muere. En el caso de las personas colectivas y las organizaciones de personas no inscritas no cabe decir que su muerte pone fin a su existencia como centro de imputacin de derechos y obligaciones, mas propiamente cabria decir que su fin llega como la extincin a que lleguen estos sujetos de derecho. La muerte tiene relevancia jurdica, cuando es determinada clnicamente. Es importante porque con su delimitacin se va a dar lugar a que surjan derechos como los de suceder (Art.660 del C.C.) y al proteccin jurdica de la memoria del difunto, as como la de su cadver. El Art.108 de la Ley General de Salud. Ley N. 26842, del 20.07.97, establece que: La muerte pone fin a la persona. Se considera ausencia de vida al cese definitivo de la actividad cerebral, independientemente de que algunos de sus rganos o tejidos mantengan actividad biolgica y puedan ser utilizados con fones de transplante, injerto o cultivo. El diagnostico fundado de cese definitivo de la actividad cerebral verifica la muerte. Cuando no es posible establecer tal diagnostico la contestacin de paro cardio-respiratorio irreversible confirma la muerte. Ninguno de estos criterios demuestra por diagnostico o corroboran por constatacin de la muerte del individuo, podrn figurar como causa de la misma en los documentos que la certifiquen. Recordemos que dentro de este orden de principios que el Art.5 de la derogada Ley de Transplantes de rganos y tejidos. Ley N.23415 antes de su reforma, indicaba lo siguiente: Se considera muerte, para los efectos que la presente Ley, a la cesacin definitiva e irreversible de la actividad cerebral o de la funcin Carpiorespiratoria. Su constatacin es de responsabilidad del medico que lo certifica. La Ley N 24703, que modifico a la Ley N. 23415, describa a la muerte como La cesacin definitiva e irreversible de la actividad cerebral. La Ley N.28189, Ley General de Donaciones y Transplantes de rganos y/o tejidos humanos de 18/03/04, define ala muerte como el cese definitivo e irreversible de las funciones enceflicas.

El cdigo civil en sus Art. 15 y 16, protege la memoria o la declaracin de voluntad en vida, de una persona que ya falleci. En relacin con el Derecho de Familia, la muerte de uno de los cnyuges produce la disolucin del matrimonio. Con respecto a la muerte, el nmero 61del cdigo civil nos prescribe que: La muerte pone fin a la persona humana Al no tratarse el fin del sujeto de derecho concebido en un titulo independiente, el presente numeral tambin debi referirse al mismo. Suele entre civilistas y penalistas una diversidad de conceptos entorno ala muerte, lo cual genera no pocos problemas para los operadores jurdicos por ello creemos importante tener un concepto unitario de muerte, tal y como lo seala Espinoza22. 6. Hiptesis: Concepcin Integral de la Muerte

Tal y como nos lo dice el bilogo Nasif Nahle 23, para poder tener una definicin de MUERTE, tenemos que tambin tener una definicin de lo que es VIDA. La vida no es un aliento divino, sino una cualidad trmica de una restringida organizacin de la materia que no puede ser transferida, infundida o introducida, sino continuada. La vida solamente puede ser mantenida por las estructuras que se han derivado de estructuras vivientes preexistentes. As, la muerte siempre ocurre como un evento determinstico porque todos los seres vivientes moriremos. Tal y como lo dijo el bilogo Nasif, estamos seguros de que Usted, nuestros familiares, nuestros vecinos y nosotros, moriremos algn da. Los sueos sobre una vida eterna son solo eso, sueos. Sin embargo, no podremos considerar el concepto biolgico para completar nuestra concepcin integral acerca de la muerte, ya que su complejidad, como hemos podido ver, nos cie en un campo demasiado amplio como para explorarlo en un acpite como ste, que lo que busca es dar concepciones que nos ayudarn a dilucidar como entenderemos nosotros el trmino muerte cuando hablemos de ste. Por ello, nos centraremos en los dems conceptos para poder realizar una integracin de estos que nos ayude para efectos de explicar de lo que es la muerte. Tal y como lo refiere Rico Lara 24, citando al filsofo catlico Karl Rahner: El morir y la muerte son temas obligados de la biologa, la medicina, la filosofa, el derecho, la teologa; temas que ninguna de estas ciencias puede confiar despreocupadamente en cualquiera de las otras. Cada una de ellas tiene su propio saber acerca del morir, y de la muerte, que no coincide de manera adecuada con el concepto que las dems tienen de esta realidad, pero que tampoco les es indiferente. En efecto, lo dicho por este filsofo, nos traslada a pensar que cada rama del saber que se preocupa del estudio de lo que la muerte significa para la sociedad, desde distintos puntos de vista, tiene su mira puesta en fijar un concepto de sta; hacindolo con las virtudes que posee cada una de dichas ramas, pero tambin con sus defectos y limitaciones.
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ESPINOZA ESPINOZA, Juan. Op. Cit. Pg. 623. Nahle, Nasif. Muerte Biolgica, en el artculo publicado el 27 de Julio del 2004 en la Web: http://biocab.org/Biological_Death_sp.html 24 Rico Lara, Manuel. Transplantes de rganos en cuerpo humano En: Revista de Derecho Judicial, n 41. Madrid, Pg. 42.

As, podemos citar a Morales Godo25, quien nos dice que la muerte es uno de los hechos ciertos e inevitables en la existencia del ser humano, ha sido objetote distintas nociones a travs de la historia y, en la actualidad, existen simultneamente diferentes concepciones que es necesario comprender para arribar a la nocin jurdica de la misma. Por tanto, podemos decir, basados en la unidad de todos los conceptos que hemos desarrollado previamente, que se tiene que llegar a una nocin global de lo que muerte significa. DIFERENCIA ENTRE MUERTE CEREBRAL, ESTADO DE COMA Y OTROS ESTADOS SIMILARES Estado de Coma: Se define el estado de coma como una situacin que se caracteriza por la inconsciencia total resistente a los estmulos externos, es decir es una persona que tiene estupor profundo y no responde, ni siquiera al dolor. Es un sndrome y no una enfermedad en s, ya que es provocado por alguna enfermedad, lesin o dao cerebral que puede o no ser tratable, segn sea el caso. El nivel de conciencia cerebral depende de los grupos neuronales troncoenceflicos que forman el sistema reticular activador ascendente o SARA y para que se produzca un estado de coma, la lesin o enfermedad tiene que afectar este sistema de forma bilateral, es decir en los dos hemisferios y de forma extensa. Muerte Cortical: La muerte cortical, tiene la condicin discriminante entre vida y muerte, est marcada por la capacidad de autoconciencia o por la posibilidad de poder desarrollar una actividad simblica y la traduccin de este criterio al mbito axiolgico implica la negacin de la calificacin al anencfalo como persona. La aceptacin del criterio de la muerte cortical como indicador de la muerte de la persona crea una especie de pendiente resbaladiza ( slippery slope en ingls), o se ira ms all de las intenciones originales y en el caso en cuestin se puede hacer referencia, por ejemplo, a los enfermos en estado vegetativo persistente o con graves daos neurolgicos y a los ancianos en estado demencial. Muerte Enceflica o Cerebral: Actualmente, el trmino de muerte cerebral ha sido sustituido por el de muerte enceflica (M.E.) por ser este ltimo trmino ms consistente con su definicin. As, en el proceso de diagnstico de la muerte de un ser humano (desde la prdida inicial de la conciencia hasta la aparicin de los fenmenos cadavricos), definimos como Muerte Enceflica el momento a partir del cual podemos demostrar que se ha producido un cese irreversible de las funciones de todo el encfalo. En este diagnstico la mayor dificultad consiste en demostrar que el proceso es irreversible. Tal y como lo hemos mencionado anteriormente, la muerte enceflica, conocida como muerte cerebral, hace referencia a la cesacin definitiva e irreversible de toda funcin cerebral. Sin embargo, debemos mostrarnos crticos ante esta definicin, puesto que, tal y
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Morales Godo, Juan. Hacia una Concepcin Jurdica Unitaria de la Muerte. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per, Fondo Editorial, 1997. Biblioteca de Derecho Contemporneo, Vol. 7. Pg. 19.

como lo seala Espinoza26: Si apuntamos a un concepto unitario de la muerte, que denominaremos muerte clnica, vale decir, el cese definitivo e irreversible de la actividad cerebral, se verifica la muerte real del ser humano. En efecto, tal y como lo hemos sostenido a lo largo del trabajo, es preferible poseer un trmino nico y global de lo que muerte significa, ya que evitara confusiones entre el concepto de muerte que estamos proponiendo y otros estados que son similares, pero que no pueden ser denominados como MUERTE. Por ello, concordamos con lo que dice estudioso argentino 27 cuando manifiesta que el trmino muerte cerebral o muerte enceflica es, por consiguiente, impropio y equvoco y a la situacin descrita28 con esa terminologa cabe catalogarla como muerte, sin ninguna clase de adjetivaciones

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ESPINOZA ESPINOZA, Juan. Op. Cit. Pg. 621. TOBAS, Jos. Op. Cit. Pg. 21. 28 Cuando hablamos de esta situacin descrita, hacemos referencia a la cesacin de toda actividad cerebral en el cuerpo humano.