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Magster en Historia de Occidente

Judos En La Espaa Bajo Medieval


Marginalidad y Tolerancia

Paula Fuentes Santibez

Universidad del Bo-Bo Chilln

Resumen
La finalidad de la presente investigacin tiene como meta demostrar que La marginalidad de los judos en la baja edad media espaola, est caracterizada por la tolerancia impuesta por los monarcas espaoles, imposicin hecha hacia la masa popular, abiertamente antisemita, y que est supeditada a la utilidad de la comunidad hebrea, por parte de los monarcas. Bajo este postulado el estudio se ubica geogrficamente en la Espaa de la Baja Edad Media, lo que comprende la segunda mitad del siglo XIII y los siglos XIV y XV. Las premisas a priori estn referidas a la marginalidad de la comunidad hebrea y la tolerancia impuesta de la misma hacia la masa popular que los tolera, pero no lo acepta. Los judos son el pueblo deicida y bajo este concepto, son la encarnacin del mal ante la cristiandad. Errantes por el mundo es su castigo por no haber reconocido a Cristo como hijo de Dios, y adems, haberle dado muerte. En una poca profundamente cristiana, de masas populares un tanto ignorantes y temerosas, es posible apreciar acciones de rechazo directo hacia los judos. Son marginados sociales, son una poblacin econmicamente independiente, tienen una vida material mejor que el promedio, son extranjeros en una sociedad que los ve con recelo en el menor de los casos, y con odio la mayor de las oportunidades. Tomando como base la causa religiosa, el odio hacia la comunidad hebrea beber de distintas fuentes para alimentar su rechazo. Sern atacados por la Iglesia, por las Ordenes Mendicantes, que alimentara la supersticin de las masas que, en los momentos de contraccin econmica y catstrofes, buscar en ellos un chivo expiatorio para achacar las culpas por las desgracias recibidas, culpas que reciben el

destrozo de sus propiedades en menor medida y la muerte en casos de violencia extrema. En este contexto histrico el pueblo judo de la Espaa bajo medieval, vive y sobrevive, en el miedo, en el doble estndar de ostentar poder a travs del respaldo de la corona que utiliza sus capacidades e intelecto y la segregacin del gueto de las juderas. Viviendo en el lmite de la esfera social. El resentimiento que provocan los judos, ya sea por su posicin econmica, ya sea por su estatus de protegidos reales, su condicin de extranjeros y principalmente, por su religin, desencadenara a finales del siglo XV su expulsin de los reinos espaoles y sellara su suerte de pueblo odiado, perseguido y errante por el mundo. A modo de conclusin prematura, siempre abierta a correccin, se podra decir que los factores que rodean al pueblo judo, haran de ellos una obsesin de la cristiandad medieval, que vino a poner a prueba, los principios de la Iglesia y de la sociedad de la poca. La Iglesia y los predicadores, principalmente, no pusieron ningn nfasis, como guas espirituales, en evitar que sus feligreses cayeran en excesos desenfrenados, pues el pueblo judo, estaba ms all del perdn de Dios.

Formulacin De Proyecto
Al comenzar este estudio, eleg el tema, motivada solo por mis lecturas personales. Siento una fascinacin por el mundo medieval, semejante a la que los nios pequeos sienten por sus juguetes. A travs de mis lecturas de historia y novela histrica y de las conversaciones con mi maestro, Luis Rojas Donat, se fue abriendo un nuevo horizonte para m, en la figura de las relaciones de los miembros de las tres grandes religiones en la Espaa bajo medieval, y ms concretamente, las relaciones entre judos y cristianos. Estas relaciones, a veces pacificas, a veces hostiles, estn determinadas por distintas causas y factores, que son ms complejas que el solo hecho de pertenecer a distintos mbitos religiosos. El pueblo deicida, es un pueblo marginal. Los judos medievales por definicin, son un pueblo que no esta integrado en la sociedad en la que viven. Coexisten con la cristiandad, segregados en su calidad de extranjeros y de deicidas, viviendo en una posicin ex - cntrica, aceptados solo de manera parcial, para ellos son los lmites y los mrgenes de la sociedad, y aun as, son necesarios. El judo medieval es tolerado a regaadientes. Impuesta es la convivencia con ellos. Son los chivos expiatorios de todas las desgracias que acontecen y como tal, dependen de los avatares del destino. De esta forma, son alejados, rechazados por su sociedad, son marginados por la cristiandad que no los acepta, sin enajenarlos por completo, manteniendo con ellos una ligazn determinada por necesidades utilitarias, por temores inconscientes y oscuros1. La marginalidad medieval, es siempre parcial, pues reviste de condiciones y caractersticas que varan segn los siglos, los monarcas y

GUGLIELMI, Nilda, Marginalidad en la Edad Media, Editorial Biblos, Argentina. Pg., 9.

la ubicacin geogrfica. De este modo cada tiempo y espacio produce sus propios marginados. El sentimiento antisemita no fue producto de una sola causa, pero no es posible desconocer que la religin es la principal de estas. La actitud hacia los judos formo parte de un sentimiento que ya estaba presente en los siglos anteriores y que culminara con su expulsin en 1492 por los Reyes Catlicos. Este sentimiento que fue alimentado constantemente por la Iglesia y las Ordenes Mendicantes, tuvo su expresin en los ataques a la comunidad hebrea, ya sea de forma individual o plural. Son ellos los causantes de la peste negra, son ellos los que oprimen al pueblo en su papel de recaudadores, son ellos, finalmente los usureros que drenan la sangre de la sociedad que los tolera. La tolerancia o intolerancia hacia la comunidad hebrea en la Espaa bajo medieval estaba amortiguada en los periodos de expansin econmica. Pero podemos apreciar que ya desde mediados del siglo XIII, el sentimiento antijudo comienza a tener un lento, pero seguro crecimiento. El nfasis que la actitud popular hacia los judos fue adquiriendo a travs de los siglos esta ntimamente relacionada con la evolucin religiosa que experimento el cristianismo2. Este fenmeno va de la mano, paradjicamente, con el respaldo de la corona hacia los judos. Estos, siempre instruidos e intelectuales, eran necesarios para la corona, hbiles administradores de las finanzas de un monarca o un alto dignatario, simbolizaban ante el estamento popular la opresin fiscal, de
Jean Delumeau, ha sealado que el Cristianismo a pasado por tres grandes etapas, la primera de ellas es el cristianismo primitivo, religin de una minora de fieles que optaban libremente por la creencia en la resurreccin de Jess y que esperaban con fervor el prximo retorno del Salvador. El segundo momento es el cristianismo de la doctrina oficial y obligatoria, llamado por el autor el Cristianismo del Temor ejercido mediante la amenaza del infierno, o su sustituto atenuado: El Purgatorio. Finalmente el tercer modelo de cristianismo se desarrolla a partir del siglo XVIII, consistente en una desacralizacin de las convicciones, conservando el envoltorio de los ritos. El Catolicismo de Lutero a Voltaire, Barcelona, 1892.
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este modo, la saa popular contra los judos, en su papel de prestamistas a usura, su intervencin, casi en exclusiva, en la recoleccin de impuestos, sumado a quienes sostenan que los judos no deban tener jurisdiccin sobre los cristianos alimentaban las pasiones del pueblo, que segn la expansin o contraccin de la economa estallaba en el ataque a las juderas y la matanza de sus habitantes, reduciendo de esta forma, la mezcla de resentimiento econmico y social a un argumento netamente religioso: la muerte de Cristo. Una de las interrogantes al comenzar esta investigacin, tuvo relacin con cuanto hay de representacin histrica y cuanto de realidad en la figura de los judos en la Espaa bajo medieval. Comprobar si existe una real animadversin creciente hacia la comunidad hebrea o es una construccin discursiva de la Iglesia, y a travs de ella, y/o contra ella, de la historiogrfica. Debido a estas razones, al momento de planificar la metodologa de este trabajo, comprend que adems de describir el contexto histrico en que se desarrolla la actitud antijuda y de explicar el impacto que esta actitud produjera en la comunidad hebrea de la Espaa bajo medieval, era necesario estudiar la evolucin que experimento la fe cristiana, pues es, finalmente, la fe, el factor que desencadenara la expulsin de la comunidad hebrea de las tierras espaolas. Muy relacionado con ello, estudie que influencia tuvo la aceptacin del desarrollo del comercio y la actividad bancaria en los siglos en estudio por parte de la comunidad juda, y cmo el ejercicio del comercio, la actividad bancaria y el prstamo con usura, sufren una importante evolucin, pasando de ser actividades prohibidas por la Iglesia, a ser aceptadas finalmente por la misma, por el cambio de la visin que se tiene de dichas actividades. Esta investigacin esta basada en el estudio y revisin de fuentes bibliografitas.
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Al comenzar mi estudio le a Jacques Le Goff 3 que

LE GOFF, Jacques, Mercaderes y Banqueros de la Edad Media. Editorial Universitaria, Argentina.

destaca principalmente la evolucin que tiene, a travs de la Edad Media el oficio del comercio. Se explica a travs de sus paginas el cmo la actividad de los comerciantes, donde los judos tuvieron una primersima importancia, paso de ser un oficio prohibido por la Iglesia, por lucrar con el tiempo, el prstamo con usura, que fomentaba la ambicin y la codicia, a ser desatanizado por contribuir a un beneficio de toda la comunidad, ya no solo de los comerciantes. Esta evolucin en el pensamiento esta ligada tambin, al desarrollo de la apetencia por el lujo y el incipiente nacimiento del pensamiento humanista que encuentra aqu sus primeros antecedentes. Para conocer ms de cerca el contexto histrico en que se desarrolla el sentimiento antisemita consulte dos autores principales que son Julio Valden Baruque4 e Iaqui Bazan5, y para los temas de marginalidad y tolerancia consulte dos autores que son Nilda Guglielmi 6 e Italo Mereu7, respectivamente. El primero hace un slido estudio de la comunidad juda de la Espaa bajo medieval. De su cohesin, sus orgenes, sntomas y expansin en Espaa; sus aspectos polticos, y cmo se vieron envueltos en las distintas polticas de la corona castellana, dadas sus particulares caractersticas, en el plano intelectual y econmico. El segundo, hace hincapi en los aspectos jurdicos basado en las fuentes judiciales de la poca, como son por ejemplo las Partidas de Alfonso X, el sabio, los postulados inquisitoriales y los procesos judiciales de las cortes de castilla, a travs de las cuales intenta demostrar que la base del sentimiento antijudo tiene races jurdicas documentadas, no solo en el aspecto dogmtico.

VALDEON BARUQUE, Julio, Judos, revueltas y vida cotidiana en la Edad Media. BAZAN, Iaqui, El proceso contra Jato Tello Error judicial o empleo de la justicia penal en la poltica antijuda?, Temas Medievales, Buenos Aires, 2005. 6 GUGLIELMI, Nilda, Marginalidad en la Edad Media, Buenos Aires, 2008. 7 MEREU, Italo, Historia de la intolerancia en Europa, Barcelona, 2003.
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Como he dicho anteriormente me fue fundamental adentrarme en la mentalidad de la sociedad de la poca y por tanto, definir y delimitar valores como marginalidad y tolerancia. En este aspecto Nilda Guglielmi es un referente obligatorio, dada su coherencia y exhaustivo estudio de la marginalidad medieval, para comprender a cabalidad e hilar de manera coherente el presente estudio. Ella sintetiza y explica de forma magistral este concepto y sus implicancias sociales a travs del estudio de los distintos actores marginales de la sociedad, desde los parmetros de extranjera, religin, pobreza y enfermedad. El cuarto y ltimo autor tratado hasta la actualidad focaliza su obra en el estudio de la intolerancia sobre dos grandes ejes. El primero, la sospecha, como elemento escondido en la realidad penal y procesal. Y el segundo, en la intolerancia, que de forma manifiesta o encubierta, ha sido siempre la matriz de la cual la sospecha deriva, adquiere fuerza y se nutre. Tratndolas de manera conjunta porque, no puede existir la una sin la otra. Se enfoca en el estudio, de lo que l ha llamado, el rostro demoniaco del poder, que se perfila en la aplicacin de medios violentos o brutales, justificados ideolgicamente con razones de estado y religin, de orden pblico y social. Con toda esta bibliografa y con fuentes que espero sumar en el futuro, pretendo redactar este trabajo, para a la luz de las fuentes y fuentes bibliogrficas, develar cuanto hay de representacin histrica y cuanto de realidad en la figura de los judos en la Espaa bajo medieval

Hiptesis Del Trabajo


La marginalidad de los judos en la baja edad media espaola, est caracterizada por la tolerancia impuesta por los monarcas espaoles, imposicin hecha hacia la masa popular, abiertamente antisemita, y que est supeditada a la utilidad de la comunidad hebrea, por parte de los monarcas.

Objetivos Generales
1. Analizar la condicin de marginalidad de los judos de la Espaa bajo medieval. 2. Analizar la tolerancia impuesta, al el pueblo espaol, por parte de los monarcas, de la comunidad hebrea.

Objetivos Especficos
1.1.- Analizar la marginalidad juda desde el punto de vista jurdico. 1.2.- Analizar la marginalidad juda desde el punto de vista social. 1.3.- Analizar la marginalidad juda desde el punto de vista de extranjera. 1.4.- Analizar la marginalidad juda desde el punto de vista de la religin. 2.1.- Analizar la relacin entre el pueblo espaol y los judos en la esfera administrativa del reino de castilla. 2.2.- Analizar la relacin entre el pueblo espaol y los judos desde el punto de vista de la intolerancia de la Iglesia. 2.3.- Analizar la relacin existente entre el resentimiento social del pueblo espaol hacia los judos a razn de la esfera econmica. 9

Metodologa
A travs del proceso en la formulacin de la hiptesis en la cual esta investigacin tiene su base, me es necesario la aplicacin rigurosa de seleccin de fuentes bibliogrficas a travs de la metodologa cualitativa, pues en un estudio que tiene fuertes races en la historia de las mentalidades no es posible la aplicacin cuantitativa de datos y referentes. Me centrare por ello, en esta instancia de la investigacin, en el anlisis de fuentes bibliogrficas que me darn un marco referencial de los tiempos histricos, los factores sociales, econmicos y religiosos que estn ligados al tema a investigar, as como tambin de la regin geogrfica y siglos bajo investigacin. De este modo, a travs del anlisis exhaustivo de las fuentes, se espera, no slo poder decantar el tema de estudio, sino que tambin, la orientacin de las fuentes y actores del mundo medieval, sus complejidades y relaciones.

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Plan De Trabajo
Carta Gantt. De las actividades por mes. (Proyeccin a 1 ao)
N 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 Actividad/Mes Redaccin de anteproyecto Presentacin de anteproyecto Inicio de investigacin Recopilacin Bibliogrfica Trabajo de bibliotecas y archivos Anlisis de Fuentes Redaccin Captulo I Redaccin Capitulo II Redaccin Captulo III Conclusiones Entrega Informe Final

E n

Fe b

Ma r

Ab r

Ma y

Ju n X

Ju l

Ag o

Se p

Oc t

No v

Di c

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