EL PASADO EST ABIERTO Datos y controversias sobre la tecnologa en la antigedad Javier Mercado1 Este trabajo comienza con un repaso

de ciertos trabajos que se realizaron acerca del grado de desarrollo tecnolgico de las civilizaciones antiguas, tema que ha sido llamativamente postergado en las discusiones actuales sobre historia de la cultura. Nos referiremos, primero, a las investigaciones arqueolgicas de notables egiptlogos cuyo eje fundamental fueron las construcciones egipcias de la primera a la cuarta dinastas. Luego, veremos similares investigaciones sobre la ciudad de Tiahuanaco cuya datacin la situara mucho antes del comienzo del imperio incaico. Finalmente, haremos un breve repaso de otras construcciones del globo sobre la cuales sigue habiendo desacuerdos en lo que a su fecha de construccin y funciones respecta. Este ajustado compendio de datos anmalos tiene por objeto problematizar la visin desarrollista y evolutiva de las civilizaciones que se sigue sosteniendo aun hoy en el campo de la historia de la cultura y la antropologa. A travs de la informacin que nos aportan estas investigaciones es posible hipotetizar que algunas civilizaciones antiguas poseyeron un grado de desarrollo tcnico y cientfico cualitativamente superior y diferente al supuesto, desarrollo que los llev a trabajar con mayor perfeccin otro tipo de materiales y a realizar empresas que hoy se juzgan imposibles. PALABRAS CLAVE: Prehistoria - Civilizacin - Desarrollo - Tecnologa - Paradigma THE PAST IS STILL OPEN Information and controversies about antique technologies This work starts by making a review about certain studies that have as their centre the technological development of antique civilizations; a topic which has been postponed in current discussions about the history of culture. First, we will refer to the archaeological investigations carried out by remarkably Egyptologists, whose main aim were the Egyptian constructions from the first to the fourth dynasties. Then, we will see similar research about Tiahuanaco city, which I would date much before the beginning of the Incaic Empire. Finally, we will carry out a brief review about other constructions in the world, on which there is still disagreement as regards their building date and their functions. In this brief summery, through the information contributed by those investigations, it is possible to think that some antique civilizations had some degree of technical and scientific development that was qualitatively higher than it was supposed. This development not only led them to work with higher perfection other type of materials, but also led them to conduct ventures that nowadays are judged as impossible realizations. KEY WORDS: Prehistory - Civilization - Development - Technology - Paradigm En la escala de lo Csmico, slo lo fantstico tiene probabilidades de ser verdadero. Pierre Teilhard de Chardain. Ser realista implica partir del principio de que la realidad nos es desconocida. Louis Pauwels. Nada hay nuevo bajo el sol. Ecl. I, 9.
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Universidad Nacional de Crdoba javimercado70@hotmail.com

Un rostro que no se observa En 1650, James Ussher -arzobispo de Armagh- luego de un exhaustivo estudio de los textos bblicos declar que el mundo haba sido creado por Dios el 23 de Octubre del ao 4.004AC a las 9 de la maana. En 1857, el zologo Philip Gosse confirm esta fecha y agreg que todos los fsiles marinos encontrados que parecan datar de una poca anterior haban sido creados por Dios con ese aspecto ex profeso junto con Adn y Eva. Hoy, en 2009, la historiografa acadmica contina el trabajo de Ussher y Gosse, puesto que niega taxativamente la posibilidad de que exista una civilizacin tcnica y cientficamente desarrollada antes de esta fecha. Por poco que entienda de historia del hombre, cualquier persona est en condiciones de asegurar que la humanidad, a lo largo de toda su historia, ha ido progresando y escribiendo su singular epopeya desde el fuego en las cavernas, pasando por la chimenea de la casa, hasta la televisin del departamento. De la piedra se pas al martillo, del martillo a la maza de hierro, y de sta a la prensa hidrulica. Y a nivel acadmico ser sumamente difcil encontrar un historiador o antroplogo que se arriesgue a sostener que la humanidad no ha seguido este derrotero civilizador hasta la bomba termonuclear. Muchas afirmaciones pueden ponerse en entredicho, pero est fuera del campo de lo pensable que en la antigedad los seres humanos hayan diseado mquinas, utilizado la energa elctrica o hayan podido estudiar el cosmos. En este campo, el positivismo darvinista nos sigue dominando. Aqu pretendemos demostrar que es un error generalizado considerar que mientras ms retrocedamos en el tiempo ser indefectiblemente ms bajo el nivel de los logros humanos. Nuestra educacin, nuestra tradicin y nuestra forma de entender la historia (que no logra librarse an de Hegel) se basan en una concepcin progresiva del desarrollo humano. De un modo ms sutil, esta concepcin se cimenta en la forma en que experimentamos -psicolgicamente- el tiempo. El pasado est detrs, el futuro delante. Hacia el futuro se avanza, y entendemos que este avance implica un mayor grado de entropa en todos los sistemas. Nuestra tarea consiste en marcar ese error, demostrar lo contrario y reflexionar sobre eso, puesto que existe la posibilidad de que nuestra historia no sea estrictamente lineal, sino cclica. Es bueno tener presente el postulado del pensador argentino Osmar Surez: El hombre contemporneo no es ningn privilegiado en lo que a ciertos adelantos se refiere. Hoy se admite que la historia no sigue un curso lineal y que, por lo tanto, en el pasado se alcanzaron niveles que luego descendieron, algunos de los cuales an no se han superado. (Surez, 1986: 6). Y en el mismo sentido agregan Pauwels y Bergier: La idea de una constante y lenta evolucin no es una idea segura, sino un tab que hemos erigido por creernos beneficiarios de toda la historia humana. (Pauwels-Bergier, 1999: 228). Usualmente se supone que la era tecnolgica conoce su primer paso con la rueda, cuya problemtica aparicin tradicionalmente se databa en el 1.900AC -actualmente se ha rectificado esa fecha al 2.500AC- lo que implica que todas las grandes construcciones de la antigedad egipcia fueron hechas sin este vital recurso. A esto debemos sumar que se afirma que los incas tampoco implementaron este simple principio, y por lo tanto sus construcciones megalticas tambin prescindieron de su ayuda. Los historiadores tienen muy claro que existe una serie de correlaciones dentro de un mismo perodo histrico, es decir, que para que algo sea considerado como parte de ese perodo debe ser equivalente al resto de los desarrollos. Ahora bien, en los casos que se han encontrado con evidencias que ponen en duda todo el sistema de correlaciones la actitud ha sido siempre la misma: o se desacredita la observacin y se la olvida, o se ensaya una explicacin que no es sometible a una prueba de factibilidad tecnolgica. Esta actitud tambin concuerda con nuestra ideologa eurocntrica que nos afirma que la ciencia y la tcnica se han ido desarrollando a partir de una progresiva acumulacin de datos, observaciones y ensayos que se inici con los pueblos primitivos (sumerios, babilonios y egipcios entre otros), pas por la sistematizacin y reflexin griega, y lleg hasta la tcnica renacentista, para terminar en su hija, la revolucin industrial. Dentro de este paradigma no es aceptable que haya habido civilizaciones con mayores grados de desarrollo tcnico que la actual, puesto que se pondra en jaque la concepcin evolutiva, progresiva y productiva que tenemos de las sociedades y la historia. Parece que pensar que

existieron pueblos ms avanzados cientficamente o con alta tecnologa en el manejo de los materiales en el 10.000AC. va, incluso, en contra del ms simple sentido comn. Pero gracias a la epistemologa sabemos que el conocimiento cientfico no es objetivo. Se trata, ms bien, de una conjuracin; gran nmero de hechos y observaciones son rechazadas por la ciencia normal -al decir de Kuhn- a raz los trastornos que provocaran en los razonamientos y las estructuras establecidas. De alguna manera, la ciencia es inquisitorial, y sus armas ms poderosas son la omisin, el desprecio y la mofa. Esto nos induce a pensar que los conocimientos y teoras que esgrimimos sobre la antigedad, especialmente del ao 4.000AC hacia el pasado, pueden no estar dndonos una explicacin medianamente correcta sobre lo que acaeca por aquel entonces. Puede que hayan sucedido otras cosas que ni siquiera imaginamos. El pasado ms remoto est todava abierto para nosotros. Vivimos con la idea de que el invento tcnico es un fenmeno estrictamente contemporneo. Y eso se debe, en gran medida, a que no hacemos el esfuerzo de consultar documentos antiguos con una mirada interdisciplinaria. stos, si son ledos alguna vez, lo son por escasos eruditos de formacin puramente literaria o histrica. Pocos ingenieros o tecnlogos se asoman al pasado ms remoto, y las pocas veces que lo hacen sus descubrimientos no son tenidos en cuenta ni difundidos en la histrica cannica. Incluso tecnlogos, ingenieros y cientficos de toda laya se empean en profesar que ningn desarrollo tecnolgico ha sido jams descartado por una cultura, por lo que el presente puede ser siempre considerado como el pice tcnico humano. Pero esto puede no ser as, quizs haya habido momentos en los que se alcanzaron grados mayores de desarrollo de los que no se tienen noticias escritas en un lenguaje para nosotros corriente. Podran existir medios y mtodos de transmitir informacin codificada con un alto grado de eficiencia que hoy nos fuesen inaccesible o incomprensibles, tal como lo sera un disco duro con msica en mp3 para alguien que no poseyera una computadora y los programas adecuados. Aceptar a la escritura como nica va vlida para constatar la existencia histrica resulta, al menos, discutible. Pensamos que se pueden conjeturar la existencia de mquinas u otro tipo de productos tecnolgicos antiguos a partir de otras fuentes de datos, como por ejemplo el rastro que stos dejaran al producir cambios sobre determinados tipos de materia (especialmente la en la roca). Negar la posibilidad de existencia de tecnologa avanzada por la sola ausencia de documentos escritos es, al menos, gratuito. Y peor an es utilizar esta ausencia como prueba explcita de su inexistencia. Examinaremos algunos monumentos y construcciones tomados del Egipto Antiguo y de Mesoamrica. Nos detendremos en los problemas tcnicos que plantea su construccin y en las huellas de una posible tecnologa avanzada. Finalmente, repasaremos otros anacronismos tecnolgicos del medioevo y la modernidad que refuerzan nuestras proposiciones y demuestran que la historia no sigue necesariamente un camino progresivo. Un rostro desconocido I. El Antiguo Egipto La historia de los albores egipcios propicia ms de un debate. Los perodos Arcaico (I y II dinastas) y Antiguo (III y IV dinastas) parecen contravenir cualquier tipo de ideal progresivo que se pueda tener de una cultura en su aspecto tcnico y cientfico. Meyer (lvarez Lpez, 1980: 36) -uno de los primeros historiadores modernos en especializarse en Egipto- establece la aparicin, casi sbita, de la primera dinasta alrededor del ao 4.500AC. Desde este punto hasta la IV dinasta (2.500AC) se supone se fabricaron los grandes monumentos egipcios y se desarrollaron prodigiosos sistemas para medir el tiempo. A partir de la V dinasta ya no se registran adelantos ni progresos; toda la cultura egipcia se precariza y se hace ms rudimentaria. Registramos no slo un marcado estancamiento, sino tambin un desconcertante proceso de involucin y retroceso en todos los aspectos considerados. Desde el 2.000AC hasta la dinasta ptolemaica (300AC) parece desarrollarse una nueva historia egipcia que s concuerda con la idea de linealidad progresiva tantas veces esgrimida por los historiadores. El nudo gordiano de la historia egipcia lo encontramos en tres construcciones ubicadas la meseta de Gizeh sobre las cuales mucho se ha escrito, estudiado y debatido.

En efecto, segn la mayora de los arquelogos, los bloques externos de la pirmide de Keops fueron colocados en su sitio utilizando enorme rampas. Esta afirmacin -que parte de lo narrado por Herodoto- debera ser revisada. Si las pirmides fueron construidas por cien mil obreros que trabajaron continuamente durante veinte aos, nos vemos obligados a concluir que los egipcios posean una necedad y fuerza fsica admirables. El trabajo que implica extraer, pulir y transportar ms de tres millones de bloques de dos toneladas de peso; los alimentos y el agua necesarios para alimentar a los obreros; el alto grado de especializacin de los ingenieros y diseadores; la inmensa planificacin logstica y los cientos de planos, especificaciones, cotas y normas de calidad -en resumen, todo lo necesario para llevar a cabo una obra de tamaa perfeccin- nos obligan a pensar en recursos mucho ms complejos que sogas y una multitud diezmada. Tenemos dos problemas fundamentales que versan sobre el mtodo utilizado para elevar las piedras y la forma de trabajarlas. La hiptesis de las rampas, esgrimida por Herdoto, parece ser poco sostenible ya que, dado el ngulo de la pendiente necesaria, su construccin implica un trabajo equivalente al de la misma pirmide. Por otra parte, se afirma que los egipcios de esa poca solo conocan el cobre, pero realizaron trabajos de alta precisin en materiales tan duros como el cuarzo, el granito o la diorita, lo que requiere herramientas con una dureza superior al hierro como mnimo. Es sabido que, por mucho que se lo frote, un material blando no desgasta uno de dureza superior. Pero el problema no es solamente mecnico, sino que involucra de igual modo a la ptica. Anota lvarez Lpez (1980: 13) que, de acuerdo a las mediciones de sir Flinders Petrie, las pirmides de Keops y Kefrn son absolutamente paralelas y poseen una desviacin hacia el noroeste de 531. Si tenemos en cuenta que ambas distan entre s ms de un kilmetro, veremos que es altamente improbable que se realizase tan fina tarea de orientacin y posicionamiento sin los adecuados dispositivos pticos de agrimensura que se desarrollaron tres milenios ms tarde. As tambin, las galeras y pasajes de todas las pirmides de Gizeh muestran una perfeccin asombrosa en el ensamblado y acabado, pero los techos no estn tiznados ni se encontraron en ellos restos de carbono u holln. Quienes all trabajaron en el pulimentado y los detalles de finalizado no utilizaron medios de iluminacin regular (antorchas) sino que apelaron a otros tcnicamente ms complejos (elctricos u pticos). Como afirma el mismo Lpez: Fueron necesarios elementos de precisin para orientar los templos, no es posible llegar a ese grado de perfeccin solo con los ojos o rudimentarias herramientas. (lvarez Lpez, 1974: 41). El simbolismo matemtico, sobre el cual daremos simplemente un ejemplo aislado, no es menos complejo. El astrnomo Piazza Smith consigna que el permetro de la base de la pirmide dividido por su altura (contabilizando la punta de oro que hoy falta en el extremo superior) da el valor de Pi con una exactitud que supera los tres decimales (3,141592). Esto revela dos cosas: 1) Los arquitectos del complejo piramidal se haban planteado el trascendental problema de la cuadratura del crculo. 2) Sus conocimientos matemticos superaban con creces a todos los descubrimientos que la Grecia Antigua produjo en tal campo. Y otro dato es an ms extrao: en el Papirus Rhind -XIII Dinasta- encontramos un valor de Pi sumamente deficiente (3,13), lo que -cronolgicamente hablando- implica decir que mil aos despus de la finalizacin de la pirmide de Gizeh este imprescindible descubrimiento haba sido olvidado casi completamente. Veamos ahora otra construccin de significativa complejidad: El Serapeum de Sakkara. Este lugar, donde fueron hipotticamente enterrados los bueyes del dios Apis, es una necrpolis ubicada en las inmediaciones de Menphis cuyo descubrimiento -ms bien fortuito- en 1851 le debemos al arquelogo francs Auguste Mariette. Generalmente se supone que data de la poca ptolemaica (300AC aproximadamente), pero es muy anterior puesto que se encuentran menciones del curioso templo en textos que datan del reinado de Ramss II, casi mil aos antes. All nos encontramos con una intrincada serie de tneles subterrneos que en su interior albergan (en diferentes cmaras) 23 sarcfagos de granito de 70 toneladas cada uno. Lo curioso es que los sarcfagos estn pulidos a espejo por dentro y fuera -un trabajo de altsima precisin- y su peso est muy por encima de cualquier otra pieza esculpida por esos aos. Adems, los pasillos por los cuales fueron descendidos son tan finos y estrechos que eliminan la posibilidad de miles de hombres tirando de sogas o rodillos de madera por los cuales hacerlos resbalar. Cuando Mariette dinamit uno de ellos para ver su contenido, no dud en decir que eran los sarcfagos de los bueyes de Apis, aunque en su interior no encontr absolutamente nada. Las piedras que conforman el complejo, como as tambin las de los sarcfagos, carecen de inscripciones, trazas o

huellas que determinen su origen o funcin (algo similar a lo que encontramos en las pirmides de Gizeh y en las construcciones amerindias de Sacsahuaman o Tiahuanaco). Ms correcto sera afirmar que desconocemos su antigedad y funciones por completo. Volvamos a los problemas mecnicos. El caso de los taladros egipcios son un problema tecnolgico difcil de resolver. Mediante el estudio de las superficies agujereadas, Petrie y Baker determinaron que el trpano egipcio posea un avance de perforacin en piedra veinte veces superior al actual (0,1mm/v contra 2mm/v). Esto implica que para la construccin de mechas y trpanos se utilizaron materiales tan duros como el diamante, pero de mayor resistencia. Por otra parte, las actuales herramientas diseadas para tales fines soportan una presin mxima de 50kg/mm 2 en tanto que los rastros de las piedras egipcias muestran presiones del orden de los 2000kg/mm 2 (lvarez Lpez, 1980: 63) En la entrada de la gran pirmide se encuentra el resto de una piedra que perteneci a la cmara de los rastrillos. Las perforaciones que presenta esta roca miden 16 centmetros de dimetro cada una y el avance por vuelta del trpano es superior a los 2 milmetros, lo que vuelve a colocar la tecnologa egipcia por encima de la actual. Mediante el estudio de los orificios citados podemos decir que existe un manifiesto defasaje entre las posibilidades tecnolgicas que los arquelogos e historiadores asignan a estos constructores y las que podemos determinar como necesarias para llevar a cabo este tipo de emprendimientos con tal grado de perfeccin (Y pasaremos por alto aqu los finos vasos de alabastro que se pulan por docenas; en algunos de ellos hasta se han encontrado huellas de lo que fue su desmonte del plato del torno para cambiar su eje de rotacin). Como se ve, es inexplicable el sbito grado de perfeccionamiento de la III dinasta en el arte de la construccin, la mecnica, la ptica y la matemtica frente a la incapacidad notoria de los constructores del Hipostilo de Karnak que, 1.500 aos despus, desconocan que los edificios requieren cimientos (dicha construccin se derrumb en el siglo XIX).
La tecnologa. Como fenmeno cultural, se nos aparece siempre como una estructura orgnica. Hay una cierta lgica en admitir que no puede hacerse un gran progreso en astronoma si el mismo no va acompaado de un progreso paralelo en la ptica. La historia muestra que en ningn caso se dio un progreso aislado en una rama particular de la ciencia si todas las otras ramas no fueron adelantadas en medida paralela. () No encontramos en todo el mundo griego ni romano nada comparable a la precisin de las medidas logradas por los egipcios. Debe inferirse en consecuencia que los conocimientos cientficos de los egipcios estuvieron muy por encima de los que poseyeron griegos y romanos. (lvarez Lpez, 1974: 92)

Si confeccionamos una ajustada cronologa de los descubrimientos egipcios a partir de la XI dinasta -ms de quinientos aos despus de la finalizacin de la Gran Pirmide- notaremos la abismal diferencia. Hacia el ao 2.200AC aparecen los primeros textos astronmicos inscriptos en los sarcfagos de faraones y funcionarios, stos revelan un conocimiento astronmico rudimentario que incluso pasaba por alto la existencia de los eclipses. En la XII dinasta encontramos las primeras ruedas con rayos y ejes y en la XIII dinasta (1.700AC) el Papirus Rhind nos da cuenta de un nivel cientfico elemental. El vidrio data de la XIV dinasta y de la XVIII (Imperio Nuevo) la plomada. En la XXVI dinasta (600AC) se encuentran los primeros cuchillos de hierro y de la poca ptolemaica (300AC) datan los meridianos determinados a partir de la Osa Mayor y el tendido de la cuerda como forma de medir el espacio. Si nos arriesgamos por un momento a contradecir a Herodoto y suponemos que las pirmides son anteriores a la IV dinasta se vuelve ms comprensible que en los papiros y documentos de la poca no aparezcan referencias a la tecnologa empleada para construirla. Quizs los faraones del Imperio Antiguo solamente hayan sido quienes usufructuaron edificios cuya construccin es muy anterior. Dicha hiptesis no parece tan descabellada si recordamos que el historiador rabe Abou Masher Jafer (890AC) nos cuenta que ya en su poca circulaba una historia corriente segn la cual las pirmides haban sido construidas antes del diluvio (lvarez Lpez, 1974: 30). Desgraciadamente, la piedra no puede ser sometida a un anlisis de radiocarbono para determinar su antigedad. II. Mesoamrica Se distinguen varios perodos en las construcciones ptreas de Mesoamrica. Poco tienen que ver Tiahuanaco, Machu Picchu o Sacsahuaman con las pircas y paredes de piedra. Es curioso que aqu tambin se ve el caso egipcio, donde las grandes construcciones se dan primero. Clemente Markan (Surez, 1986: 34) divide la arquitectura incaica en cinco perodos. Los dos primeros -prehistricos-

corresponden a las construcciones ciclpeas. Luego de ellas el nivel decae, tal como sucede en Egipto. Tambin es de suponer que -para llevar a cabo sus construcciones- los incas necesariamente debieron conocer la ley de equilibrio de los fluidos, desconocida por la misma poca por los romanos y Europa entera. Acaso vale reflexionar aqu sobre los materiales Por qu dejar algo cifrado en piedra? Nosotros, que somos una civilizacin grafocntrica, tendemos a darle un valor supremo al documento escrito y al papel que lo contiene; pero una civilizacin con mayor grado de desarrollo tcnico, filosfico y de conciencia, sabr que las piedras son los huesos del mundo y sabr de su validez para proyectarse a las generaciones futuras. La ms osada proeza de la ingeniera civil preamericana la encontramos a orillas del lago Titicaca. Tiahuanaco es, en algunos aspectos, una ciudad imposible. A su elevada altura, los visitantes sufren mal de montaa y las mujeres forneas no pueden dar a luz. Dada la rispidez de la altiplanicie boliviana muy pocos cultivos crecen en esta zona y parece extremadamente difcil que una poblacin lo suficientemente grande como para llevar a cabo tal empresa pueda establecerse por un perodo prolongado sin ser abastecida externamente. A pesar de esto, parece haber existido en ella una poblacin estable y hasta se han dibujado mapas en los cuales figura un puerto que data de la poca en que el agua del Titicaca llegaba hasta los confines de la ciudad. Los enormes muros de piedra del templo, cuyos cimientos estn formados por bloques de roca de ms de 100 toneladas, estn unidos por espigas de plata y hierro. Todos los bloques son geomtricamente perfectos y entre las junturas no queda el menor espacio. Para llevar a cabo este trabajo no solamente hacen falta herramientas de hierro, sino tambin una fragua mvil para fundir las espigas. Podemos agregar -en el mismo orden de complejidad y de perfecta factura tcnica- a la Puerta del Sol. Este slido bloque de piedra, de ms de 10 toneladas de peso fue transportado por la altiplanicie boliviana hasta los 3.965 metros de altura. Los grabados que all se encuentran -se supone- estn relacionados con las fases de la luna, pero poco se ha aclarado al respecto. Arthur Posnansky afirmaba que Tiahuanaco tena 17.000 aos de antigedad y era un observatorio astronmico. Actualmente, el arquelogo Neil Steede solo corrige esa fecha en algunos milenios, 12.000 aos de antigedad. De una forma u otra, Tiahuanaco parece ser la ciudad ms antigua de la tierra y sus constructores un pueblo que desconocemos. Esta datacin corresponde a un clculo astronmico que tiene grandes probabilidades de ser correcto. Posnansky observ que el primer da de primavera el sol sala por el centro del templo, es decir, que se alzaba por la puerta que da hacia el este (Kalasasaya). Steede verifico esos clculos y concluy que, durante los solsticios, el sol deba salir por las piedras angulares situadas a los costados de dicha puerta (El 21 de junio en el ngulo N.E. y el 21 de septiembre en el ngulo S.E). Empricamente comprob que el sol sala algunos metros ms hacia la derecha e izquierda de ambas piedras respectivamente. Este error que hoy se observa se corresponde con el corrimiento que experimenta la tierra sobre su propio eje ya que ste -al ser oblicuo- se bambolea sobre s mismo dando lugar a un tercer movimiento giratorio que marca la era astrolgica. A partir de esta observacin, Steede pudo calcular la cantidad de grados que se haba corrido el eje de rotacin terrestre en el pasado hasta hacerlo coincidir con las piedras angulares de Tiahuanaco a la salida del sol en los solsticios. Estos grados representan, en aos de 365 das, 13.000 aos aproximadamente, lo que permite datar la construccin de Tiahuanaco hace unos 12.000 aos. Si bien an no ha establecido la antigedad de Tiahuanaco mediante otro mtodo que certifique el de Posnansky-Steede, podemos conjeturar que es certero, puesto que incluso los indios aimaras que se encontraban a la llegada de los conquistadores espaoles ignoraban quin la haba construido y decan que simplemente las haban encontrado all. Pero agreguemos una curiosidad a este misterio: Segn Cobo 1 y Cieza de Len2 los nativos afirmaban que la ciudad fue construida por hombres barbados en una sola noche utilizando grandes trompetas que hacan volar las piedras por los aires. 3 Y mencionemos brevemente la arquitectura astronmica maya, sin lugar a dudas la ms perfecta de su tiempo. Las cpulas de los observatorios mayas estn mejor construidas que las de Pars en el siglo XVIII, y su clculo de duracin del ao tena un error menor a la diez milsima parte de un da. El conocimiento de los mayas sobre el tiempo hace pensar en precisos sistemas, no solamente de observacin del cielo, sino tambin de construccin y logstica tcnicas. Debajo de la pirmide de Teotihuacan se encontraron grandes cantidades de mica. No se sabe para qu utilizaban este conocido

aislante elctrico, pero lo ms curioso es que esa mica parece provenir de Brasil, con todos los problemas logsticos que dicho transporte implica. Ahora dejemos de lado la arquitectura en piedra y pasemos a otro campo que no ha sido abordado ni figuran en las crnicas: la medicina. Entre los incas la medicina alcanz un gran desarrollo y algunas de sus tcnicas quirrgicas no fueron desarrolladas en occidente hasta fines del siglo XIX. Las intervenciones cerebrales de los cirujanos incaicos siguen el mismo mtodo que en la actualidad. Para estas trepanaciones craneanas, que datan de hace ms de cuatro mil aos, podemos decir que se utilizaban varios mtodos y que no es posible argumentar que las intervenciones eran puramente investigativas sobre cuerpos sin vida, ya que se han encontrado crneos con varias intervenciones cicatrizadas correspondientes a diferentes momentos en la vida de la persona. Vale agregar tambin que se encontraron huesos con restos de prtesis de oro y plata, rastros stos de una avanzada y compleja batera de conocimientos mdicos. La contundencia de estas pruebas nos obliga a rever las ideas que generalmente tenemos de las grandes civilizaciones amerindias. Incluso nos llevan a preguntarnos por la verdadera antigedad del hombre americano. Los antroplogos hablan de una llegada relativamente reciente del los primeros exploradores prehistricos. Una de las razones ms convincentes para defender esta tesis es que no se han encontrado rastros de antropoides o humanoides por estas tierras. Si bien estas afirmaciones no pueden ser puestas en duda, s podemos dudar de la fecha de llegada. Mientras la ciencia no extiende este hecho ms all del 10.000AC, se han encontrado restos de animales extintos hace ms de 30.000 aos cuyo deceso se produjo a raz de flechazos y golpes de garrote. Jean Steen-Mackintyre estudi restos arqueolgicos de huesos humanos encontrados en Mxico y su datacin con carbono 14 arroja las fechas ms desconcertantes: la antigedad del hombre en este continente sera superior a los 200.000 aos. Por supuesto, sus afirmaciones fueron puestas en entredicho, burladas, archivadas y finalmente olvidadas. III. Otros anacronismos tecnolgicos y cientficos Pasemos revista ahora a algunos descubrimientos cientficos y tcnicos dispersos por el planeta Tierra pero que, si nos atenemos a la cronologa oficial, no han sido considerados y su aparicin puede ser catalogada como anmala, aislada o irrelevante. El primer lugar en nuestra lista lo ocupan la cartografa y la navegacin. En este campo, los mapas encontrados por el almirante turco Piri Reis son una referencia obligada. Repasemos algunas referencias clsicas sobre ellos:
A mediados del siglo XIX un oficial de marina regala a la Library of Congress un paquete de mapas que ha descubierto en Oriente4. Los ms recientes datan del tiempo de Cristbal Coln; los ms antiguos del siglo I despus de Jesucristo, y los unos son copias de los otros. () Los mapas son exactos, comprendidas las medidas de las Amricas y el Atlntico. En 1955, el astrnomo jesuita Daniel Lineham comprueba que el relieve de Amrica del Norte, el emplazamiento de los lagos y montaas de Canad, el trazado de las costas del extremo norte del continente y el relieve de la Antrtida (cubierta por hielos y a duras penas revelada por nuestros instrumentos de medicin) son correctos. (Pauwels-Bergier, 1999: 232) Se trata de mapas hemisfricos con centro en el Cairo realizados en un tipo de proyeccin correcto pero no usual. Una vez descubiertas las escalas y los puntos de fuga () se demostr la exacta cartografa de estos mapas; notables tanto por la exactitud geogrfica como por las novedades sobre los continentes helados de la Antrtida y Groenlandia [cuyo trazado] coincide con recientes trazados obtenidos en base a modernos sistemas fsicos de investigacin cartogrfica. (lvarez Lpez, 1980: 48)

Es significativo que los mapas de Piri Reis detallen con extrema precisin la longitud, dato de sobrado valor que occidente incorpor en sus mapas recin en el siglo XVIII gracias al ingenio de los navegantes holandeses. Asimismo, la aparicin de la geografa antrtica no es menor, dado que, en primer lugar, hace ms de 15.000 aos que se pudieron ver por ltima vez las tierras que descansan bajo tres kilmetros de hielo. Y, en segundo lugar, porque las coincidencias de stos mapas antiguos con los realizados por el satlite Icesat de la NASA eliminan la posibilidad de cualquier trazado aleatorio o desprovisto de informacin detallada. Pero si existieron detallados mapas, es porque existieron grandes embarcaciones y expertos navegantes, de los cuales tambin hay rastros: En la India se encontraron diques secos anteriores al 3.000AC a los cuales poda entrar una embarcacin de hasta 300 metros de largo. Asimismo, varias

fotografas areas sacadas a raz de la construccin del canal de Suez dejan ver lo que sera los principios de una excavacin para comunicar el Mar Rojo con el Mar Mediterrneo en el 4.000AC. (Ottolengui, 1994: 14). Debemos suponer que si hubo grandes desarrollos tcnicos en la antigedad, la comunicacin entre las tierras del planeta no sera algo descabellado, y -por otra parte- stas se constituiran como evidencia de esos mismos intercambios. Hay datos precisos que nos hablan de hombres con rasgos semticos en Amrica Precolombina (Carnac, 1991), como as tambin de intercambios lingsticos y similitudes en las prcticas rituales y costumbres ( Knight-Butler, 2005)5. Irina Balabanova, patloga de la universidad de Berln, encontr restos de nicotina y cocana en las momias egipcias de la IV dinasta, pero en teora esas plantas llegaron luego de Coln hasta Medio Oriente. La ptica no se queda atrs. Como vimos anteriormente, su desarrollo es consustancial a las grandes construcciones en piedra que se llevaron a cabo varios milenios antes de Cristo. Agreguemos otros datos significativos. Es sabido, por ejemplo, que los chinos confeccionaron detallados mapas de las manchas solares mucho antes que Galileo (quien inventa -o roba- el telescopio en 1609), aunque tal empresa es imposible sin el uso de lentes pulidas y complejos procedimientos matemticos. Del mismo modo, varios trabajos en miniatura realizados en piedra en el Egipto Antiguo nos hablan de la forzosa necesidad de lupas u otro tipo de lentes que permita amplificar las imgenes para su tallado. Confirman la posibilidad de existencia de este tipo de avances en lo que a las propiedades amplificadoras de lentes y espejos se refiere los fragmentos y menciones de trabajos perdidos de Euclides, Arqumedes y Ptolomeo sobre ptica. En una escala menor, encontramos que en Las Ranas de Aristfanes el personaje Strepsades le recomienda a Scrates que queme los pagars en su contra valindose de una lupa. En 1853 el arquelogo David Brewster present al Instituto de Ciencias de Londres un extrao objeto que, luego de ser examinado, result ser una lente ptica. Haba sido descubierta durante las excavaciones de las ruinas de Nnive, capital del imperio Asirio en el 600AC. Dado que las lentes aparecieron oficialmente dos mil aos despus, se pens que su construccin era fruto de la casualidad y que, en realidad, era utilizada como joya. Cerrada la discusin al respecto, la lente se conserva an hoy como joya en el museo britnico. Mencionemos tambin que en el Apocalipsis de San Juan (XXI, 20) se describen las piedras que constituyen los cimientos de la muralla de la nueva Jerusaln, que desciende de los cielos. El color de las piedras nombradas responde, en el mismo orden, a la secuencia de siete colores del espectro lumnico que Newton detall en 1666 en el tomo IV de su ptica. Por otra parte, este fragmento del Apocalipsis es ms que significativo, puesto que el orden de los colores entraa un ineludible valor oculto; esoteristas, alquimistas y ocultistas de todas las pocas han dedicado mucho tiempo al espectro y al valor del blanco dentro de l (Guenn, 1970). Sobre el tomo y la energa elctrica tambin habra un par de cosas para agregar. En principio, se puede hablar de la concordancia entre Anaxgoras, Empdocles y Demcrito con la fsica cuntica. Werner Heisenberg se vale de ellos para explicar los fundamentos filosficos que permitieron la famosa interpretacin de Copenhague (1921), puntapi inicial de la nueva fsica. Y podemos incluso remontarnos an ms en el pasado al hablar de estas conjeturas, puesto que las teoras atmicas no fueron inventadas por Demcrito. En efecto, Sextus Empricus nos dice que ste las tom de Moscus el fenicio quien -punto importante a tener en cuenta- afirmaba que el tomo era divisible (PauwelsBergier, 1999: 94). En 1936, el ingeniero alemn Wilhelm Konig se encontraba en Bagdad como parte de equipo de construccin de un nuevo sistema de alcantarillado. En sus ratos libres, Konig visita el museo y se encuentra con varios artefactos cilndricos clasificados -a falta de una mejor categora- como objetos de culto. Luego de una serie de experimentos en los cuales agrega agua destilada por una serie de ranuras, el ingeniero comprueba que, midiendo en los bordes metlicos opuestos del cilindro, existe una diferencia de potencial elctrico. Los objetos de culto eran en realidad bateras elctricas procedentes de la antigua babilonia. Y su existan bateras, es porque tambin existan objetos que necesitaban de la energa elctrica para funcionar, caso contrario estaramos contraviniendo afirmacin que hicimos ms arriba segn la cual una sociedad es siempre una estructura orgnica. A partir de este descubrimiento, podemos inferir la existencia de una incipiente galvanoplastia en Oriente Medio. En el mismo orden de cosas, es llamativo que tambin los chimes de Per hayan estudiado la electrlisis, o al menos eso podemos inferir de las piezas revestidas de oro y plata que se han encontrado en las ruinas de sus poblados. Incluso se han encontrado ornamentos de platino y restos de

soldadura metlica en el altiplano; los incas construan mariposas de oro cuyas alas no superaban los 0,01mm de espesor y cuyo centro de gravedad era tan exacto que planeaban con regularidad. Se cree que los conocimientos metalrgicos amerindios superaban en calidad a los del resto del mundo. El cinturn ornamental hallado en la tumba del general chino Chu Chi (265-316DC) revel que estaba compuesto en un 85% de aluminio; ahora bien, este metal es difcil de obtener y para ello es necesario utilizar un procedimiento electroltico que no fue descubierto hasta 1600 aos despus, en 1808. Pensemos ahora en los posibles aparatos e inventos de estas culturas si tenemos en cuenta que los conocimientos sobre electricidad, electrlisis y metalurgia suelen retroalimentarse y se desarrollan paralelamente. Pero, volviendo a los babilonios, la lista de sus desarrollos no se limita a la electricidad. Mucho antes que los griegos ya eran capaces de resolver ecuaciones de tercer grado, realizaban clculos matemticos con cifras de ms de quince dgitos y conocan el cero. Adems, desarrollaron sistemas numricos que tenan como base el 12 y el 60, lo que posibilita un mejor estudio de los ngulos, las formas geomtricas y el tiempo. Aparte, como sabe cualquier matemtico, el sistema duodecimal tiene mayores aplicaciones prcticas y tcnicas, puesto que el 12 posee ms divisores que el 10 6. Cerremos esta lista de hechos malditos (al decir de Charles Fort) con un descubrimiento que puede desconcertar a ms de un fsico moderno. Se han encontrado en las estepas rusas posibles evidencias de la utilizacin de energa atmica en un pasado remoto que, posiblemente, oscile entre el 12.000 y el 25.000 antes de nuestra Era. El fsico nuclear bielorruso Matest Agrest dedic grandes esfuerzos a documentar este hecho, que en 1961 fue debidamente informado. Agrest encontr que en ciertos puntos del globo fueron hallados extraos fragmentos de compuestos vitrificados en los suelos que contienen istopos radioactivos de perodos llamativamente cortos. Estos restos se han bautizado con el nombre de tectitas y tienen, de manera caracterstica, formas aerodinmicas y suaves, como si se hubiese solidificado mientras estaban deslizndose por el aire, cayendo desde considerable altura. La composicin qumica de las tectitas indica que estn compuestas de slice en algunos casos, y de istopos radiactivos de aluminio 26 y de berilio 10 en otros. Teniendo en cuenta que estos istopos son de perodos cortos (ninguno sobrepasa los tres millones de aos) se llega a la conclusin de que no han nacido en el perodo de formacin de la tierra, y por lo tanto deben ser fruto de un hecho que los cientficos no pueden explicar fcilmente7 (Las Heras, 2000: 22). Un nuevo rostro para el hombre I. Sobre la Antigedad La idea de que ha habido, de pronto, un siglo de las luces ha sumido en la oscuridad el resto de los tiempos. Quizs la noche de los tiempos sea mucho ms luminosa de lo que pensamos. Tenemos un concepto exclusivamente literario, filosfico y religioso de la antigedad. Debemos revisar este concepto. La historiografa occidental utiliza el trmino hiatus medieval para designar el supuesto estancamiento del desarrollo cientfico humano durante el medioevo (si bien no acordamos con esta concepcin, la expresin nos parece productiva y por ello la tomamos). Podemos aplicar este trmino al proceso de involucin tecnolgica y cientfica que, tambin hipotticamente, sufrieron pueblos como el egipcio o inca luego de sus perodos de mayor esplendor. Sobre este punto podemos agregar, a slo ttulo de ejemplo, que no existe una real evolucin o desarrollo del pensamiento griego desde los presocrticos hasta Aristteles, sino lo contrario. Las afirmaciones de Anaximandro o Tales demostraron ser ms exactas que las de la fsica aristotlica. Del mismo modo, Huamn Poma de Ayala sostena que el imperio incaico era fruto de la decadencia de pueblos anteriores y no su florecimiento. Hemos citado aqu bastos ejemplos que nos demuestran que la historia del hombre no sigue una trayectoria lineal, como postulaba Hegel, sino una derrotero sinusoidal, como pensaba Sorokin. Otro de los puntos a considerar es el referido a la reflexin cientfica llevada a cabo en la antigedad. Generalmente se sostiene que los conocimientos de los pueblos mesoamericano y egipcio partan de la paciente observacin a lo largo de siglos y generaciones (con finalidades puramente prcticas). Pero las obras que hemos visto nos indican lo contrario. Para emprender tareas tan

complejas se torna inevitable la existencia de un marco epistemolgico adecuado y de una reflexin terico-cientfica compleja al menos en las disciplinas pertinentes. Puntualicemos tambin que, para profundizar en este tipo de temas y llegar a conclusiones ms contundentes, es necesario que se establezcan nuevas relaciones entre las ciencias sociales y humanas (la Historia en este caso) y las ciencias exactas y tcnicas (Matemticas e Ingeniera, entre otras). A partir de este cruce podremos reinterpretar nuestro pasado de forma tal que no se excluyan u omitan en nuestras teoras observaciones del peso y la envergadura citadas. La acumulacin de evidencias y anomalas -creemos- ya es suficiente como para plantear un perodo de crisis en lo que al estudio de las civilizaciones antiguas se refiere. II. Sobre la noche de los tiempos Pero concluir solamente lo anterior de todo lo expuesto implica quedarnos en la antesala de las conclusiones y pecar de poco arriesgados. Sostener que se necesita una revisin tcnica de la Antigedad implica seguir alimentando la historia del milagro egipcio (su inexplicable desarrollo inicial y su injustificada involucin posterior) o incaico. Recomencemos las reflexiones finales de este trabajo, entonces, con una observacin importante que ya ha sido mencionada en prrafos anteriores: las construcciones ptreas de Mesoamrica y Egipto son, en ambos casos, las ms complejas y las ms antiguas dentro de la historia de cada uno de los pueblos. Ambas registran el mismo tipo de pulimentado y ensamblaje al tiempo que carecen de tallados, relieves o jeroglficos en su superficie: sus constructores nunca las firmaron. Existen tantas similitudes entre los monumentos a uno y otro lado del mar que dos hiptesis surgen de modo evidente: 1) Quizs sus constructores fueron los mismos, o discpulos de una misma escuela, y formaban parte de una sociedad avanzada cuyo origen se podra situar aproximadamente en el 23.000AC y su perodo de mximo esplendor entre los aos 15.000 y 10.000AC. 2) Los egipcios y mesoamericanos no construyeron efectivamente esos complejos megalticos y probablemente desconocan sus verdaderas funciones, puesto que el nivel de los logros arquitectnicos no se condice con el grado de desarrollo tcnico que se les asigna: simplemente se apropiaron de ellos. Deberamos familiarizarnos con la idea de que han existido civilizaciones de las que poco sabemos con un alto grado de desarrollo tcnico en un pasado prehistrico. Esto no es descabellado. No estamos hablando de seres venidos de otros rincones de la galaxia a construir faros interplanetarios en nuestro planeta, ni de gigantes con capacidades ciclpeas. Hablamos de los requerimientos tcnicos, cientficos y logsticos indispensables para llevar a cabo este tipo de construcciones. Hablamos de un pueblo que podra haber existido 12.000 aos antes que nosotros y que posea avanzados conocimientos de diferentes disciplinas cientficas. Pero para que toda la hiptesis sea aceptable, debemos poner en jaque el axioma que reza que un hecho no existe cuando no hay documentos que lo detallen y buscar otro tipo de pruebas. Nos dice Ottolenghi:
Es muy probable que en la poca preglacial se haya llegado a una relativa unificacin, por lo menos cultural, del mundo antiguo. Por razones desconocidas, posiblemente por un derrumbe poltico debido a causas naturales, o tal vez a quemas y revoluciones, esa antigua civilizacin dej de existir polticamente y fue reemplazada por una serie de civilizaciones locales, de menor duracin, en las cuales se advierten rasgos de esa antigua cultura comn. (Ottolengui, 1994: 34)

En efecto, si esta hiptesis es correcta y de hecho existi esta civilizacin, una pregunta es evidente: Cmo es posible que no encontremos rastros? Lo que sucede, ms bien, es que no los estamos viendo. Buscamos cosas que se parezcan a las nuestras y presuponemos que el desarrollo viene aparejado a la mquina entendida como una extensin y potenciacin de nuestras funciones vitales y corporales. Pero quizs esto no sea as y diferentes civilizaciones hayan dado origen a tecnologas diferenciadas que prescindan, por ejemplo, de desechos o subproductos (huella distintiva por la que nuestra civilizacin ser recordada durante milenios). Las problemticas construcciones de piedra son, para nosotros, el rastro y la prueba de la existencia de otras civilizaciones mucho ms antiguas que all dejaron plasmados sus saberes. As, sus constructores consignaron en las pirmides los resultados de una ciencia cuyo origen, antigedad, mtodos y fines ignoramos. Otra posible explicacin complementaria sobre nuestro desconocimiento del pasado tecnolgico humano puede deberse a la gran cantidad de bibliotecas quemadas a lo largo de los aos. Sin indagar demasiado, podemos hacer un recuento alarmante: La biblioteca de Alejandra quemada por el Califa Omar, los archivos imperiales chinos destruidos por Chi Huang-di, las quiputecas incas borradas por

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Pizarro, los cdices mayas quemados por fray Diego de Landa, la biblioteca de Tiro desintegrada por el asedio de Alejandro Magno y la de Jerusaln por Tito, los documentos romanos destruidos por Diocleciano, las bibliotecas perdidas de Crdoba y Cartago la lista podra seguir varios prrafos ms. Entre otras cosas -y citado solo a modo de ejemplo- en la biblioteca de Alejandra podramos haber encontrado la obra de Berosus, historiador que narr el devenir de Babilonia desde el ao 12.000AC. Otros trabajos perdidos como ste sin duda nos hubiesen arrojado significativos datos sobre la alta cultura en lo que hoy se considera el perodo neoltico. En efecto, se calcula que menos de un 10% de los textos antiguos de Grecia han llegado hasta nosotros. Y si se piensa en la serie de vicisitudes que atravesaron, la cantidad sigue pareciendo alta. Ahora bien, si aplicamos estos clculos a textos de posibles culturas muy anteriores resulta lgico que nada se conserve. Pensemos en nuestra civilizacin informtica Cunta de la informacin almacenada en dvds, discos duros y pticos o cintas magnticas ser capaz de sobrevivir a nuestra ausencia? Y como sera ledo e interpretado lo que se pudiese encontrar? El interrogante no es menor. Otro factor importante en esta bsqueda de rastros sobre las tecnologas antiguas nos lleva a preguntarnos no sobre su ausencia, sino sobre su secreto. Tal como pensaban Pauwels y Bergier, quizs en las civilizaciones antiguas se le haya impuesto un secreto a la ciencia por las consecuencias que podra tener su dominio pblico: Es posible que lo que llamamos esoterismo, cimiento de las sociedades secretas y de las religiones, sea el residuo difcilmente comprensible y manejable de un conocimiento muy antiguo, de naturaleza tcnica, que se aplica a la vez a la materia y al espritu. (Pauwels-Bergier, 1999: 85). Si esto fue as, no tendramos que buscar rastros evidentes, sino simblicos. Podemos establecer, en este aspecto, una interesante comparacin con la historia de las religiones, segn lo consigna Schur:
Todas las grandes religiones tienen una historia exterior y otra interior; la una aparente, la otra secreta. Por historia exterior yo entiendo los dogmas y mitos enseados pblicamente en templos y escuelas, reconocidos en el culto y en las supersticiones populares. Por historia interna entiendo ya la ciencia profunda, la doctrina secreta, la accin oculta de los grandes iniciados, profetas o reformadores que han creado, sostenido, programado esas mismas religiones. La primera, la historia oficial, la que se lee en todas partes, tiene lugar a la luz del da; ella no es, sin embargo, menos obscura, enrollada, contradictoria. La segunda, que yo llamo la tradicin esotrica o doctrina de los misterios, es muy difcil de desentraar, porque sta se prosigue en el fondo de los templos, en las cofradas secretas, y sus dramas se desenvuelven por entero en el alma de los grandes profetas, que no han confiado a ningn pergamino ni a ningn discpulo sus crisis supremas, sus xtasis divinos. Hay que adivinarlos. Pero una vez que se la ve, aparece luminosa, orgnica, siempre en armona consigo misma. Se la podra llamar historia de la religin eterna y universal. En ella se muestra el por qu de las cosas, el emplazamiento de la humana conciencia () All alcanzamos el punto generador de la Religin y la Filosofa, que se renen al otro extremo de la elipse por medio de la ciencia integral. Ese punto corresponde a las verdades trascendentes. All encontramos la causa, el origen y el fin del trabajo prodigioso de los siglos (Schur 1977, 13)

Encontramos un bello ejemplo de este tipo de secretos en la forja de herramientas de hierro y la nitruracin del mismo. Mircea Elade (1974) nos narra su mistrico proceso de elaboracin, conocido desde tiempos remotos por alquimistas, herreros y sacerdotes, pero ignorado por el pueblo. Tambin es posible que tengamos que deshacernos de la idea de una civilizacin basada en la escritura fontica. Tal vez hayan existido una o varias civilizaciones con formas de transmisin del conocimiento que prescindan de la escritura -y hasta de la palabra- sin que esto haya ido en detrimento de la exactitud y complejidad del mismo. Quizs un pensamiento totalmente distinto del nuestro pudiera concebir tecnologas tan perfeccionadas como las nuestras partiendo de mtodos diferentes. Es posible que hayan desarrollado otros instrumentos de medicin y manipulacin de la materia sin relacin alguna con los que nosotros conocemos y que, por lo tanto, no dejen un rastro identificable a nuestros ojos. Y, dada la cantidad de aos que nos remontamos en el pasado, un acontecimiento geolgico resulta desequilibrante: Hace 12.000 aos tuvo lugar la ltima glaciacin. Esta trajo aparejada una elevacin de unos 180 metros del nivel del mar y bruscos cambios en la temperatura; algunos investigadores incluso han llegado a plantear un posible cambio en el eje de rotacin de la tierra (por el tremendo peso del hielo acumulado en los polos) y drsticas modificaciones climticas. Un suceso climatolgico de esta naturaleza lgicamente dificulta indagar sobre un pasado todava ms remoto 8.

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No obstante estas explicaciones, una cultura no puede durar miles de aos y no dejar rastro al desaparecer. Como hiptesis formulada ad hoc para seguir sumando pruebas a las ya mencionadas, entendemos que lo sucedido puede ser comparable a la cada del Imperio Romano. Su disolucin no implic la desaparicin de su lengua o su religin oficial, que se recluyeron en pequeos organismos independientes que siguieron al margen durante todo el medioevo. Podemos decir algo similar sobre la primigenia civilizacin de la que parecen provenir las construcciones de Bolivia o Egipto. Porque ya sea por un proceso poltico o climtico que se disolvi, nos quedan disueltas alrededor del planeta las huellas arquitectnicas, lingsticas y mticas de esa civilizacin, aunque para nosotros sean una serie de datos que no se relacionan entre s ms que por la casualidad. La torre de Babel, el arca de No, la Atlntida, el continente Mu, Lemuria, Agartha, los Dioses Blancos, los Nueve Desconocidos de Azoka o los pueblos hiperbreos puede que no sean ms que rastros dispersos de esta primera civilizacin que abarc extensos territorios. Finalmente, entre las posibles explicaciones sobre la sombra que se cie en torno a esta posible civilizacin antigua, tambin la comunidad cientfica debera reflexionar. Dado que el problema no se ha tratado seriamente y de forma abierta -la mayora de los estudiosos que se han ocupado del tema han sido denostados o condenados al ostracismo- es lgico que no existan estudios difundidos sobre el tema. III. Sobre el hombre del futuro En esta extraa poca que atraviesa la Humanidad -poca en la cual el hombre biolgico est a punto de desaparecer para dar lugar al ciberntropos, poca en la cual se estudia la posibilidad de insertar silicio en el ncleo de una clula viva para generar un organismo bioinformtico capaz de autorreproducirse y operarse a voluntad- la investigacin y reflexin sobre el origen y la antigedad del hombre civilizado no es un tema de importancia menor. Quizs en el futuro la ciencia repare en sus omisiones, se retracte y se modifiquen sus presupuestos, pero el problema del hombre antiguo supera por mucho el mbito de la crtica histrica o de la epistemologa estrictamente. Tengamos los sentidos alerta, la historia de las academias oculta tanto como muestra. Busquemos lo que ha sido olvidado, puesto que en su olvido radica su importancia. La historia abunda en ecos, repeticiones y paradojas, buscar el pasado es buscar el futuro: Todas las cosas estn gastadas ms de lo que se puede expresar. Lo que fue, eso mismo ser; lo que se hizo, eso mismo se har: No hay nada nuevo bajo el sol! Si hay algo de lo que dicen: mira, esto s que es algo nuevo en realidad eso mismo ya existi. (Ecl. I, 8-11). Conocer la verdadera historia de los hombres implica conocer las causas milenarias que lo llevaron a la decadencia moderna, al embotamiento del pensar actual, al Kuli-yuga que estamos atravesando. Recordemos, junto con Stanislav Lem, que el hombre no sale al espacio a buscar inteligencia en las estrellas, ni se remonta hasta los pueblos antiguos por mera erudicin historiogrfica. Sino que el hombre busca, recorre, indaga, investiga y se pregunta sobre cielo y tierra porque busca al hombre, porque se busca a s mismo. Nuestra bsqueda parece estar resultando tortuosa, no podemos vernos y nos sentimos solos y perdidos. La humanidad parece predispuesta para el gran sacrificio. El hombre se prepara con temor y repugnancia para un terrible crimen escribi con justeza Carl Jung. Ahora, ms que nunca, es imperativo que nos miremos en el rostro del pasado para no ser vctimas de la mentira de los siglos. Bibliografa LVAREZ LPEZ, Jos (1974) El enigma de las pirmides. Kier, Bs. As. ------------------------------- (1980) Dioses y robots. Kier, Bs. As. ASTI VERA, Armando (1977) Ciencia e Historia de las Religiones, en Revista Megafn N5. AZCUY, Eduardo (1976) Arquetipos y smbolos celestes, Garca Cambeiro, Bs. As. ---------------------- (1982) Hacia una nueva visin del mundo, CELA, Bs. As. BERGIER, Jacques (1976) Los libros condenados, Plaza & Jans, Barcelona. BERLITZ, Charles (1974) Misterios de los mundos olvidados, Bruguera, Barcelona.

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Notas

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EL PASADO EST ABIERTO II Rastros de una civilizacin desaparecida Javier Mercado*

Partimos de lo expuesto en el anterior trabajo El pasado est abierto. Datos y controversias sobre la tecnologa en la antigedad para continuar indagando y buscando pruebas que certifiquen nuestra hiptesis de base: Puede que haya existido en un pasado remoto (entre 12000 y 17000AC) una civilizacin -o una serie de civilizaciones- que llegaron a un nivel de desarrollo tcnico y cientfico igual o superior al actual. En este caso nos referiremos a cuestiones lingsticas y mitolgicas. Es posible determinar el antiguo idioma de esta hipottica civilizacin? Qu datos nos aporta la antropologa? Es posible encontrar vocablos que coincidan a lo largo del mundo en las escrituras antiguas y sean vestigios de esta cultura? Hacen referencia los mitos antiguos a civilizaciones que existieron y de las que hoy no conservamos ningn tipo de documentos? Seguimos recabando datos y pruebas que nos indican un pasado del que no se tiene noticia en la historiografa ortodoxa pero que pugna por salir a la luz y darse a conocer. Quizs la historia de la cultura sobre este planeta se inicie mucho antes de lo que los historiadores ms audaces puedan imaginar. PALABRAS CLAVE: Prehistoria - Civilizacin - Mitologa - Tecnologa - Paradigma Cada vez que los hombres de ciencia negaron los hechos positivamente establecidos basndose en consideraciones a priori, se equivocaron. Alfred Russel Wallace El pasado no tiene que ser slo el preludio olvidado del presente, puede emplearse como el principio para la realizacin de un mejor futuro. George Zabriskie Vosotros los griegos sois jvenes en cuando al alma pues en ella no tenis ninguna opinin antigua que provenga de una vieja tradicin. Platn La historia desconocida En 1555, cerca del poblado rumano de Sibiu, el jefe del depsito de artillera del ejrcito, Conrad Haas, llev a cabo con todo xito el lanzamiento de un cohete de tres pisos impulsado por carburantes slidos. Los diseos y planos de la mquina haban empezado a desarrollarse en 1529. En ningn libro sobre historia de la aeronutica se menciona el nombre de Haas, ni se tuvo jams en cuenta su invento, que hubiese facilitado significativamente el avance de la cohetera modera, tres siglos y medio posterior. Es ms, este suceso hubiese seguido en el ms remoto de los olvidos si el profesor Doru Todericiu de la Universidad de Bucarest no hubiese hallado arrumbados los cuadernos de notas de Haas y su ayudante Hans Haasenwein en la biblioteca de Sibiu. He aqu la comprobacin ms fehaciente de que la ciencia y la tecnologa no se desarrollan lineal y progresivamente, y de que una disciplina cientfica -e incluso una sociedad entera- puede ignorar antecedentes fundamentales para la constitucin de su propia historia hasta el punto de negar su existencia. La inquisicin cientfica de la historia acadmica niega de forma rotunda la posible existencia de una civilizacin organizada, tecnolgicamente desarrollada y de dimensiones globales antes del ao 4000AC.

El mayor muro de la Historia ha sido erigido por la palabra escrita. Tal como pensaba Platn, ella nos ha deparado ms de un dolor de cabeza. Dado que la historiografa le otorga una preponderancia mxima al documento escrito, y como la disciplina se ha desarrollado a partir de la escritura, se tiende a creer que antes de la palabra escrita no hubo ningn pueblo cultural y tecnolgicamente avanzado -puesto que ella es el primer vehculo slido y orgnico que permite la expansin de una cultura-. Es por esto que se supone no podra existir una organizacin significativa antes de que la escritura se hubiere desarrollado tal como la conocemos actualmente. La historia de la humanidad civilizada comienza -en consecuencia- con Egipto, Sumeria y la China de los reinos combatientes. Antes de estos pueblos nada es digno de ser nombrado, exceptuando las tribus nmades, los cazadores y las primitivas herramientas de piedra, hueso y cobre. Y es a partir de la sedentarizacin de estos pueblos primigenios, y del consiguiente desarrollo de la agricultura, que se produce el milagro de las civilizaciones antiguas, con sus perfectos y acabados conocimientos de astronoma, arquitectura, metalurgia, fsica y geologa. O ser que hubo algo en medio que no estamos viendo con claridad? Este es el paradigma que pretendemos poner en cuestin. Partimos de una comprobacin muy simple, pero que no ha sido correctamente estudiada ni valorada hasta el momento: Existen marcadas similitudes lingsticas, mitolgicas, simblicas, rituales y arquitectnicas entre pueblos muy distantes en el tiempo y el espacio que nos hacen pensar en el posible origen comn de algunas prcticas culturales y conocimientos cientficos que potenciaron su crecimiento e importancia. Creemos que sera un tanto ilgico suponer que las coincidencias que veremos a continuacin se deben al mero azar, a la casualidad histrica sin ms; preferimos entender estas similitudes como sincronicidades debidas a una influencia de sustrato que todava no ha sido cabalmente comprendida. Debe haber existido, proponemos como hiptesis inicial, una civilizacin (o un conjunto de civilizaciones) de escala global alrededor del 17000AC, de la cual hoy vemos rastros inconexos en diferentes estructuras ptreas y en similares prcticas culturales que se mantuvieron relativamente inmutables durante generaciones en pueblos de distintas partes del mundo. De la misma manera, las coincidencias entre diferentes mitologas se convierten en un aporte significativo dado que, como se sabe, todos los mitos son portadores de una verdad fundamental y oculta. Amn del valor metafsico y trascendente que poseen los smbolos sagrados -cuya aparicin sincrnica en diferentes culturas est dada por su existencia prehumana, homologable a los arquetipos del inconsciente colectivo junguiano o, si se quiere, a los registros akshicos del vulgarizado orientalismo- pensamos que existen coincidencias de este tipo que en poco o nada se relacionan con los smbolos fundamentales de las ciencias sagradas y que, por lo tanto, no encuentran su explicacin en la Philosophia Perennis (Cfr. Guenn 1976). En estas sincronicidades simblicas y mitolgicas encontramos la clave para proseguir el trabajo que iniciaremos con el examen de monumentos ptreos de diferentes culturas. Estas construcciones, que se encuentran en distintos puntos de nuestro planeta, desde hace ya mucho tiempo son sede de nutridos debates centrados en su aparente origen imposible de acuerdo al supuesto grado de evolucin cientfico-tcnica de sus constructores. Rastros de una civilizacin desaparecida I. Las piedras, testigos mudos de la historia Dice Pierre Honor:
[En]las culturas superiores de la cuenca del Mediterrneo y la Mesopotamia hubo un tiempo en que los habitantes sufrieron la fiebre ciclpea. Una poca ante cuyas construcciones, mejor dicho ante cuyas grandiosas ruinas, se pasmaron de admiracin las generaciones futuras que las atribuyeron a seres fabulosos dotados de fuerza sobrehumana. (Honor, 1972: 251)

Todos los pueblos antiguos sobre los que se tiene referencia acadmicamente avalada parecen haber compartido una extraa fascinacin por la forma piramidal. Dicha estructura abunda, con diferencias y similitudes, por todo el mundo; y -ms all de las variantes estilsticas- su construccin parece estar guiada por una cosmovisin semejante. En ningn caso la aparicin de estos monumentos data de tiempos relativamente cercanos, la llamada fiebre de las pirmides se da siempre muchos milenios atrs. Fue esta forma heredada de

una civilizacin anterior? Su edificacin generalmente se halla envuelta en leyendas y misterios, los mtodos tcnicos son poco claros y, de igual modo, sus funciones tampoco han sido determinadas con exactitud (se ha especulado bastante y han sido consideradas desde templos o tumbas hasta refugios para posibles crecidas de ros y lagos). Si bien se mira, en el simbolismo sagrado de la pirmide aparece una nocin metafsica central que se encuentra en casi todas las culturas: La unidad trascendente de la dualidad. Esta unidad est simbolizada, por una parte, en la palabra pirmide compuesta por el prefijo pir, del que deviene pyra, es decir, hoguera ritual. Por otra parte, la pirmide ms conocida del mundo -Keops- posee una angularidad de 52, la misma que la molcula de agua, de acuerdo a su configuracin de 5H2O demostrada por Linus Pauling. La pirmide simboliza tajantemente de la unin entre el agua y el fuego, que luego pas a ser el agua quemada de los alquimistas y el vino ceremonial de la misa catlica (Cfr. Surez 2009, 14). En Egipto, antes de la construccin de las tres pirmides, desconocidos constructores ya haban levantado el templo de Sakkara. Imhotep, mdico y arquitecto posterior, fue quien reconstruy el templo con forma de pirmide escalonada. Se cree que lo hizo por mandato del faran Zoser I, pues all sera su tumba. Este sepulcro, cuyo diseo tambin encontramos en Asia y la Mesopotamia, se ha hecho famoso con el correr de los siglos por poseer ciertas propiedades medicinales que nadie ha podido comprobar definitivamente. Lo cierto es que esta pirmide -comparable a los zigurats sumerios, cuyos constructores los entendan como la unin del cielo con la tierra- mantuvo en perfecto estado de conservacin el cuerpo de su dueo y su ajuar durante milenios. Significativamente, encontramos tambin la estructura piramidal edificada por pisos en Mesoamria, Asiria, Babilonia, Asia y la India. La lista de pirmides similares es extensa, mencionamos slo algunos ejemplos: La pirmide de Tepozteco (Guatemala) es prcticamente gemela de la de Sakkara. Los chimes de Per construyeron ms de 1500 pirmides de tipo escalonado al noreste de Trujillo, anlogas a las egipcias tardas. La antigua ciudad de Angkor, en Camboya, posee pirmides de una similitud asombrosa con las de la ciudad maya de Tikal, en Mxico. La pirmide escalonada ms importante del mundo se encuentra en Bolivia. La pirmide de Akapana, en Tiahuanaco, es el mayor montculo de tierra artificial del mundo. Sus constructores acarrearon tierra desde regiones muy diferentes y luego erigieron muros de piedra que dieron como resultado una gigantesca pirmide escalonada con forma de cruz chacana. En su interior hay tumbas y cmaras subterrneas -como en Egipto- e incluso un estanque artificial. Al descubrirlas, sus dimensiones eran tan grandes que Arthur Posnansky pens que por sus corredores poda desplazarse un ejrcito entero. Entre los aimaras an persiste una leyenda que dice que esos mismos tneles conectan Tiahuanaco con el lago Titicaca y la ciudad de Cuzco. Las grapas de metal utilizadas para sostener los bloques se encuentran solamente en otros dos lugares: en Asiria y entre los etruscos (Honor, 1972: 232). Y sin bien no fueron constructores de pirmides, en la ciclpea arquitectura incaica tambin se encuentran rasgos semejantes a otros lugares. Dice Hiram Bingham:
En Cuzco, los muros de templos y palacios no son perpendiculares al suelo, sino que se inclinan ligeramente hacia adentro. Pertenecen a lo que se ha dado en llamar estilo egipcio ms angosto en la parte superior que en su base. (Bingham, 2008: 11)

Con Sacsahuamn (de Saqsaw lugar de saciarse, y Waman halcn, es decir, "Lugar donde se sacia el halcn"), sus constructores parecen habernos querido demostrar el soberbio dominio que posean del arte de tallar la piedra, puesto que cuando quisieron hacer lneas rectas lo lograron, pero las lneas curvas -y la sorprendente perfeccin con la que estn ensamblados bloques de piedra que van desde las 130 a las 300 toneladas- requieren un trabajo mucho mayor y una tecnologa superior. La obra de ingeniera all realizada implica secretos difciles de penetrar. Muchos, dado su carcter ciclpeo y deslumbrante (del que hoy solo vemos el 20%), han insinuado que se trata de una construccin mucho ms antigua que lo que se ha pretendido. Si bien las crnicas afirman que se comenz a construir durante el reinado del Inca Pachactec (1438-1471DC) y se extendi durante ms de cincuenta aos -el Inca Garcilazo menciona incluso los supuestos arquitectos que se sucedieron en la direccin de la obra- parece que este tipo de trabajos ya no se realizaba en la poca de la conquista, dado que ningn cronista document la existencia de herramientas lo suficientemente complejas como para levantar este tipo de edificio. Nos inclinamos a pensar que la cultura que lo

produjo haba desaparecido y que sobre sus cimientos creci el incario.

Los datos que se recogieron en las crnicas contienen rasgos extremadamente curiosos e intrigantes. Al parecer, el torren central o Muyucmarca -de estructura por pisos y forma cilndrica- estaba totalmente recubierto de planchas de oro ; adems, debajo de la construccin subyaca un verdadero laberinto de tneles y pasadizos subterrneos, conjuntamente con un perfecto sistema de canalizaciones hermticas por las cuales llegaba el agua desde emplazamientos que permanecieron en secreto. Esta serie de tneles, cuya construccin acarrea problemas de ingeniera similares de los de las imponentes murallas, son otro misterio. Sobre estos corredores, que desempearon un importante rol en las actividades rituales incaicas, todava no sabemos demasiado. Sus funciones permanecen misteriosas. En 1624

tres espaoles, Francisco Rueda, Juan Hinojosa y Antonio Orv, se aventuraron por una entrada que descubrieron en el laberinto de Chincana y jams regresaron. En el siglo XVIII dos estudiantes repitieron suerte y uno de ellos emergi a la superficie junto al altar mayor de la iglesia de Santo Domingo. Estaba deshidratado, con signos de demencia y con una mazorca de oro macizo en sus manos. El estudiante muri pocas horas despus. A fines del siglo XX, en imgenes obtenidas por medios satelitales, Sacsahuamn parece comunicarse en lnea recta con el templo de Koricancha (Iglesia de Santo Domingo) y con el templo de Inca Viracocha (Catedral de Cuzco). Se trataba de una fortaleza militar? Probablemente no. Ms bien parece haber sido un lugar de iniciacin mistrica y ritual, un templo al cual solo tenan acceso los altos mandos del imperio. Tal vez, con la desaparicin de sus constructores y usuarios, se haya esfumado nuestra ltima posibilidad de comprender este gigantesco edificio mandlico.
Algo similar podemos decir de los misteriosos olmecas, cuyas gigantescas cabezas de piedra siguen siendo un misterio para la arqueologa:
Esos enormes altares de piedra pesan de 20 a 25 toneladas cada uno, y los bloques que los componen proceden de los volcanes de Tuxtla, lo que quiere decir que tuvieron que se acarreados desde una distancia de 130 kilmetros. Sigue siendo un misterio de qu manera lograron los olmecas realizar esta hazaa de titanes. (Honor, 1972: 185).

De ms est agregar que las cabezas son de rasgos africanos y europeos, y que prcticamente ninguna cultura esculpe cosas que no ha visto anteriormente. Por el momento, las dos culturas amerindias ms antiguas -la olmeca y la tiahuanacota- siguen siendo un misterio difcil de desentraar. Ambas fueron decisivas para el desarrollo de Amrica -Tiahuanaco ejerci una tremenda influencia cultural y arquitectnica en toda Amrica del Sur, como Olmn lo hizo en la parte nortepero, fuera de sus piedras, poco ha quedado de ellas como para formarnos una idea cabal. Un estudio aparte mereceran los dlmenes que se han encontrado mayormente en Europa, cuyas funciones templarias, astronmicas y funerarias tampoco no han sido estudiadas en profundidad.
En las fronteras occidentales de Europa hubo una cultura que dej decenas de miles de construcciones que an se mantienen en pi. Desde algunas regiones de Escandinavia y el mar Bltico hasta el norte de Espaa, y especialmente en la totalidad de las Islas Britnicas. []En el IV y V milenios AC, estos constructores crearon ciclpeos crculos y otras estructuras en las que se emplearon piedras de hasta 250 toneladas. (Knight-Butler, 2005: 25).

En su interior -muchas veces estos megalitos de piedra estaban cubiertos con grandes cantidades de tierra y formaban cuevas- se han encontrado crneos trepanados el mejor estilo incaico. Finalmente, haremos referencia a lo que parece ser el enigma mayor: las gigantescas esculturas de la meseta de Marcahuasi, Per. En 1925, el arquelogo peruano Daniel Ruzo descubri en la llanura de Marcahuasi, a 3.700 de altura, cabezas humanas similares a las de la isla de Pascua. A lo largo de 3 kilmetros, observ y fotografi extraas formaciones rocosas de carcter antropomrfico y zoomrfico que desafan la imaginacin del observador. Ms extrao an fue cuando en sus fotografas, Ruzo descubri que, dependiendo del punto de observacin durante los solsticios y equinoccios, estas esculturas de roca ofrecan al observador una imagen diferente. Mucho ante del diluvio, piensa el arquelogo, existi sobre la tierra una civilizacin que esculpi enorme altares, figuras antropomrficas y animales en Marcahuasi:

Ciertas rocas talladas, segn el ngulo de mira, presentan varias figuras, pero era preciso desplazarse para percibir algunas de ellas. Se trata, al parecer, de esculturas en tres dimensiones que slo revelan su secreto si se las miraba desde un punto determinado. []Centenares de hallazgos y observaciones de este tipo, efectuados en Amrica del Sur, me convencieron de que no se deban atribuir estas esculturas a un capricho de la naturaleza, sino al trabajo conciente de un pueblo cuya civilizacin nos es todava desconocida. La llam civilizacin mazma. (Citado por Charreaux, 1968: 119)

Opina tambin Ruzo que esta raza se mestiz con los habitantes de los Andes en tiempos remotos. II. Nmeros y smbolos Con gran cautela examinaremos algunas correlaciones simblicas y numricas que existen entre Amrica y otros lugares del mundo. Recalcamos la importancia de la cautela porque en varios casos la nica fuente de referencia la constituyen las crnicas espaolas. Como sabemos, estos textos -que si bien son pruebas escritas de primera mano- estn mediados por las circunstancias de la poca y por la ideologa de los cronistas, que no tenan en mente llevar a cabo una narracin medianamente objetiva de lo sucedido. El ejemplo ms claro de este tipo de problemas lo encontramos en el Inca Garcilazo de la Vega, quien escribi sus famosos Comentarios Reales en Espaa, casi cuarenta aos despus de haber odo el relato de boca de sus antepasados y para obtener el beneplcito del rey. Las similitudes -casi forzadas- que en ciertos pasajes narra, en especial las referidas al protocatolicismo incaico, deben ser corroboradas con otras fuentes ya que el deseo de civilizar a los indgenas ante los ojos del rey superaba el afn de darlos a conocer de forma fidedigna. Comencemos por la simblica militar y eclesistica incaica. Sorprende que los smbolos de poder en el imperio incaico y en el viejo mundo son, en muchos casos, los mismos Cmo explicarse que los incas adopten las mismas insignias que un mundo que desconocan? Sera demasiado suponer que dos culturas absolutamente separadas puedan escoger similares -por no decir igualessmbolos de majestad y supremaca. El Inca tena su trono, completamente de oro, y utilizaba un cetro como smbolo de direccin y firmeza; en todas las ilustraciones y relatos se lo ve alzado en andas o transportado de una litera con parasoles . Por supuesto, posea sus animales herldicos. No son estas las insignias de la soberana en todos los pueblos del Viejo Mundo? Las legiones romanas estaban organizadas y estructuradas en decurias y centurias; Pizarro vio a su llegada a Cajamarca que el ejrcito incaico se organizaba en escuadras de 10, 100 y 1000 hombres. Los incas pesaban sus alimentos con una balanza de platillos tipo romana; a los espaoles no les asombr el parecido entre la balanza incaica y la suya, de evidente origen latino. Y si bien el cero no se generaliz en Europa hasta el siglo XV, en la matemtica incaica ya exista desde haca tiempo, al igual que entre los mayas. Los incas tomaron el concepto de cero de un pueblo anterior, los chimes; Pierre Honor (1972: 56) sostiene que su uso es incluso anterior al de los rabes, por lo que habra que situar su descubrimiento paralelamente a los pueblos de Indostn. Otra cosa que tampoco encontraron rara los espaoles en Per: que los indios compraran los huevos por docenas; este sistema de numeracin duodecimal, que todava empleamos corrientemente, es el antiguo sistema numrico sexagesimal sumerio de las matemticas babilnicas. En el mbito gastronmico, sorprende la presencia de refinados cubiertos en la corte de Atahualpa cuando en Espaa todava se coma con las manos; pero sorprende an ms que estos utensilios ya estuvieran ampliamente difundidos en las cortes egipcias del 3000AC. Y hay ms. Dice Honor sobre la vestimenta religiosa: Los altos dignatarios eclesisticos se tocaban con gorros parecidos a tiaras, adornadas con el sol de oro. Por ese motivo, debido a sus mitras, los obispos espaoles fueron inmediatamente reconocidos por los incas como sacerdotes. (1972: 29). Y sobre los turbantes: Casi todos los dignatarios incas se tocaban con l. En todas las obras plsticas y estatuas se representa al hombre con la cabeza cubierta con esta prenda, que se crea reservada exclusivamente al mundo rabe. (1972: 58). Incluso en la organizacin de los estamentos religiosos encontramos similitudes. En el imperio incaico existan conventos en los que vivan seis clases diferentes de vestales; deban stas conservarse vrgenes y castas y su misin era la de mantener encendido el fuego y cuidar del templo de los dioses a los que estaban consagradas. Se las consideraba esposas del sol, lo mismo que las monjas de hoy son consideradas esposas de Cristo (Cfr. Ottolengui, 1968).

En el Tahuantinsuyo y en Roma el sol era una divinidad de suma importancia y los gobernantes eran semidioses:
En las civilizaciones amerindias se veneraba a los soberanos como hijos del dios sol, costumbre por dems extendida en el Antiguo Mundo. As en Egipto, hacia el ao 2250AC, el faran era hijo de Ra, el ms grande de todos los dioses, el dios sol, como en Asur, donde se consideraba a los monarcas como superhombres divinizados. Otro tanto suceda en Creta, pues all se renda culto al rey-sacerdote como si fuera un verdadero dios. Algo parecido acaeci entre los indios. El sol era el dios supremo y el inca reinante era hijo del sol desde que el astro divino se haba revelado a su hijo Manco Capac, fundador de la dinasta. (Honor, 1972: 267)

Asimismo, entre los romanos el emperador era hijo de Jpiter y dios en vida. La fiesta del Sol Invictus revesta tanta importancia en el imperio que Constantino la unific con la navidad cristiana para poder consolidar la integridad religiosa de su gobierno. El arte de la momificacin estuvo muy difundido entre los incas, al igual que en Egipto (se calcula que en este pueblo se momificaron ms de 170.000 cadveres). Si bien el proceso en los dos pueblos no es el mismo, ambos an hoy resultan misteriosos. Igualmente, se podra comparar la concepcin de la muerte y la vida de ultratumba cada cultura con resultados positivos. Comenta Aldo Ottolengui:
Cuando el rey inca mora se ataviaba su cadver con las ms suntuosas vestiduras y se le adornaba con sus mejores joyas. Para que le acompaasen en el ms all se mataba a sus hombres de confianza y a las mujeres a quienes ms haba amado. [] Nos encontramos frente a la misma costumbre empleada en los entierros de los antiguos reyes de Ur, en Caldea. (Ottolengui, 1968: 220)

Si cruzamos por un momento el ocano y nos situamos en la parte noroeste de Europa, nos encontramos con los famosos dlmenes de Gran Bretaa. Su perfecta alineacin y disposicin tambin nos plantea serios interrogantes astroarqueolgicos. El profesor de ingeniera Alexander Thom sostena que las construcciones de la Edad de Piedra que surcan Inglaterra y Escocia haban sido realizadas mediante la utilizacin de una unidad de medida estndar, precisa y controlada que l llam yarda megaltica. Esta unidad de medida, despus se descubri, no solamente haba sido respetada con niveles de tolerancia extremadamente bajos, sino que guardaba un estrecha relacin con la tierra, pues era una fraccin entera de la longitud de una lnea geodsica. (Cfr. Knight-Butler, 2005: Cap. I). Si la yarda megaltica es real, ello supone que los constructores neolticos tenan conocimiento de la circularidad de la tierra y de su giro alrededor del sol. Y, ms complejo an, un sistema de medicin previo que les permiti establecer las necesarias correlaciones. Ahora bien, sostienen Knight y Butler que para poder desarrollar una medida cuya longitud guarde una relacin comprobable con la del dimetro de la tierra es preciso conocer las diferencias entre el ao solar y el ao sideral. El ao medido en das solares posee 365,25 das aproximadamente, pero el ao sideral (medido a partir de la rotacin de las estrellas) es sensiblemente ms largo: 366,23. Esto es as porque las mediciones solares se ven afectadas a raz del giro de la tierra alrededor del sol, en tanto que las siderales no. Se conoca esta diferencia en la Antigedad? Hubiese sido posible mediarla de alguna manera? De acuerdo a antiguos restos minoicos, algunos estudiosos suponen que en Creta ciertos sacerdotes consideraban que el crculo posea 366 grados. Si esta suposicin es correcta, podemos pensar que vivi en Creta un grupo de personas que fue capaz de medir esta diferencia -o haba heredado los conocimientos y aparatos necesarios para hacerlo-. Finalmente mencionaremos el complejo arte de la granulacin del oro. Este proceso metalrgico, mediante el cual se pueden producir bolitas de oro de menos de 2mm de dimetro, fue dominado a la perfeccin por los chibchas peruanos. Los adornos realizados mediante este proceso deben ser examinados con lupas para apreciar todo su esplendor. Resulta sorprendente que en Cnosos, Creta, se haya encontrado un len de oro de un centmetro de largo fabricado con esta tcnica (que posiblemente tuvo su origen en Sumeria). Por la complejidad que entraa este proceso, los arquelogos piensan que no es posible que se desarrolle en dos lugares diferentes sin que stos se encuentren de alguna forma interconectados. III. Mitos, sueos y misterios En todas las tradiciones americanas, aunque estn distantes en le tiempo y en el espacio, se registra una misma historia mtica: la llegada -en tiempos inmemoriales- de un hombre blanco y barbudo que, con los siglos,

pasa a ser considerada una deidad o al menos hijo de una. Este hombre se erige como gran civilizador y desarrolla exponencialmente la cultura; finalmente, en todos los casos, se retira prometiendo un pronto regreso. Este es el famoso dios blanco, al que los incas lo llamaron Kon Tiki Viracocha; los mayas, Kukulkn; los toltecas y aztecas, Quetzalcoatl y los chimes, Pachacamac. Uno de los lugares ms citados como el primero donde hace su aparicin son las orillas del lago Titicaca, en la altiplanicie boliviana. A esta historia debemos adjuntarle dos datos: A) Las cabezas que esculpan los olmecas tenan rasgos negroides en algunos casos, y arios en otros, B) En varios de los monolitos tiahuanacotas se pueden ver esculpidas personas con bigotes, barba e incluso guantes. Ms all del mito del dios blanco nos encontramos con el misterio de los aborgenes con estas caractersticas. Hay que recordar que los primeros espaoles encontraron aborgenes de tez blanca; incluso Pizzarro menciona que en el imperio incaico haba personas de rasgos marcadamente semticos y que en nada se parecan a la mayora pueblo (Honor, 1972: 22). Este testimonio es corroborado posteriormente por Percy Fawcett, quien vio indios blancos en sus expediciones al Amazonas, a fines del siglo XIX. Es bien sabido que la dinasta incaica era de tez blanca, ojos claros y cabellos rubios -rasgos semticos-, y que tambin hablaban otro idioma, restringido a gobernantes, sacerdotes, nobles y dignatarios. Garcilazo de la Vega refiere que los gobernantes y sacerdotes incaicos empleaban para las ceremonias del culto un antiguo idioma que no se hablaba en la vida corriente.
No debemos olvidar que los incas eran blancos, que los jefes mochicas tambin lo eran, y que en la isla de Pascua se encuentran todava indgenas blancos. (Ottolengui, 1968: 169) La palabra Inca, que significa rey o emperador, fue en los comienzos un trmino que se aplicaba slo al jefe o a las personas notables cuyo valor e ingenio organizador les permitieron conquistar la mayor parte del Per, Ecuador y Bolivia []. Ms tarde vinieron los conquistadores espaoles y aplicaron el trmino a la clase gobernante (Bingham, 2008: 9)

Como vemos, la casta gobernante era diferente de los quichuas -que tenan otro color de ojos, piel y cabello, hablaban otro idioma y no eran considerados hijos del sol-. Desgraciadamente, ningn representante de la monarqua se conserva hasta la actualidad. Si bien los aborgenes fueron diezmados y esclavizados, los gobernantes fueron aniquilados y la dinasta desapareci por completo en 1572 con la muerte del Inca Tpac Amaru. Hacen referencia todos los mitos a un mismo personaje ancestral y legendario que perteneca a nuestra hipottica civilizacin madre? Eran estos indios blancos descendientes de ese pueblo? Veamos otro mito que incluso trasciende las fronteras mesoamericanas, el conocido diluvio universal. Entre los pueblos amerindios tambin estaba muy difundido el mito de una gran catstrofe pluvial en tiempos pasados. Tapi -tal era el nombre del No mexicano- tambin construy una embarcacin en la que se salv con su mujer de la ira divina. En Occidente, encontramos este mito en varios relatos:
La leyenda del diluvio universal est tambin muy extendida en el viejo mundo; la epopeya de Gilgamesh, de la Mesopotamia y de los sumerios, fue adoptada por los griegos y figura en su mito de Deucalin, el nico ser que escap del diluvio. Deucalin es la personificacin de No que ya hemos encontrado bajo la apariencia del piadoso Tapi de la leyenda india (Honor, 1972: 177)

Ambas leyendas tienen su origen en desastres naturales que nada tienen de mito, puesto que se desencadenaron realmente sobre la tierra, segn demostraron hace tiempo investigaciones arqueolgicas. Las similitudes en la mitologa sobre mundo de ultratumba tambin nos llaman la atencin. En Grecia, el mundo de los muertos estaba custodiado por el can Cerberos -de tres cabezas y piel de serpiente, comparable al Annubis egipcio-. Luego se encontraba el Aqueronte, para poder cruzar este ro el barquero Caronte cobra un bolo o denario que los parientes del difunto colocan en su boca para pagarle. Entre los aztecas, segn se desprende de viejas tradiciones, el dios Xolotl, de cabeza de perro, conduca a los muertos hasta las regiones inferiores regadas por el Chicunauictln, ro de nueve bocas. (Honor, 1972: 210). Los parientes, por supuesto, le colocaban en su boca unas hojitas de cobre que seran como medio de pago. Los mayas tenan incluso cielo e infierno, divididos en sectores cual la Divina Comedia de Dante. Otra disciplina que es de gran ayuda para poder aclarar nuestro panorama es la lingstica. Remontarse en el significado de las palabras y su origen nos lleva a establecer significativas comparaciones y analogas que

aportan pruebas contundentes para sostener nuestra hiptesis. Si bien es difcil reconstruir los idiomas anteriores al indoeuropeo -y ms difcil an someter a este tipo de estudios a culturas grafas-, los resultados que aqu mencionaremos muestran que existen lazos lingsticos muy fuertes entre pueblos con los que estamos trabajando.
[La escritura maya] contena siempre los 20 signos que designaban los das, los 20 signos del Tzolkin, los cuales eran al propio tiempo las cifras asignadas a cada uno de ellos. De ah resulta que en la escritura maya, un conjunto de letras puede ser una palabra o una cifra. [] Esta particularidad de su idioma tiene una rplica exacta en los jeroglficos hebreos y griegos, los cuales tuvieron en un principio precisamente la misma funcin (Honor, 1972: 139).

Es decir, que servan para contar (aritmticamente) y para contar (narratolgicamente). Vale recordar que nuestro sistema de nmeros arbigos actuales tiene su origen en un alfabeto e incluso se escribe hacia la izquierda, como las lenguas rabes. El sistema romano realizaba la misma operacin con sus letras, que todava se utilizan para designar los siglos. En el caso de los tiahuanacotas, hay razones para hacer derivar la palabra Tiahuanaco de tia, que en forma semejante se encuentra en muchas otras lenguas. En China tenemos tien, en Mxico teotl, en Per ticsi, entre los tarascos thios, en Nicaragua teot, en Grecia theos, en latn deus, y en snscrito dewan. En todos los casos esta palabra equivale a Dios. De modo que Tiwanaku podra muy bien significar que viene de Dios.

Tambin es importante recordar que Tiahuanaco no parece ser el nombre original de la ciudad. A Bernab Cobo le dijeron que era Taipi-Kala o Taypicala. Posnansky sostena que ni Tiahuanaco ni Puma Punku eran los nombres originales, sino Huyaymarca, que quiere decir ciudad eterna (Cfr. Surez, 1986: Cap. IV). En cualquiera de los dos casos, la etimologa es inquietante y nos arroja ms profundamente en el misterio de esta ciudad milenaria.
Casi todos los dioses de Tiahuanaco, tanto Pachacamac, el dios del sol, como Pachamama, la gran diosa de la ciudad, la madre tierra o diosa de la fecundidad, llevan no solamente el turbante semtico sino un nombre tambin semtico: Pacha. (Honor, 1972: 245).

Sobre el quichua y el aimara dice Bingham: Ninguno de estos dos idiomas se relaciona en forma alguna con aquellos de la parte oriental de Sudamrica. (Bingham, 2008: 25). Vicente Fidel Lpez sostena que, para dilucidar este problema, se deban buscar las races del quichua en el snscrito. Y agreguemos que existe, segn Aldo Ottolengui (1968), una gran similitud entre el vocabulario religioso-ceremonial incaico y etrusco. En cualquier caso, podemos valernos de otros elementos culturales que pueden contribuir a sostener estas afirmaciones. No nos detendremos puntualmente en este caso, pero el estudio de la cermica y el arte decorativo de un pueblo puede sealarnos interrelaciones con otras culturas. Dice Hiram Bingham:
En muchos museos se presta poca atencin a la cermica incaica porque su forma graciosa y simtrica no es nica, sino la reminiscencia de las formas clsicas descubiertas en el Mediterrneo. Algunos de los jarrones de doble asa son casi idnticos a los descubiertos en la antigua Troya. (Bingham, 2008: 27)

Adems, una de las conclusiones fundamentales de lo escrito sobre el arte aborigen, es que se trata de un arte esencialmente religioso y ceremonial. Por doquier se hallan estatuas y grabados de dioses, y las construcciones de importancia son templos o palacios. Ahora bien, No son la arquitectura y el arte occidentales de igual talante? No se esculpieron durante siglos estatuas de dioses y personajes mticos? Incluso hasta bien entrada la modernidad siguen predominando en la pintura los temas sacros. El principal mvil del arte hasta los ltimos siglos ha sido lo sacro, lo trascendente, lo inefable. Cerremos este captulo con la historia de un significativo hroe de origen judaico que aparece en diferentes mitologas, entre ellas Egipto y Grecia. Quizs, este misterioso personaje pueda homologarse a los dioses blancos de Amrica. El patriarca Enoch, cuyo famoso libro no fue admitido por la Iglesia Catlica en el cnon bblico, es uno de los mayores enigmas de la Antigedad. En el Gnesis (V, 21) se dice que fue padre de Matusaln y que vivi 365 aos -cifra perfecta que representa el ao solar- y que luego no muri, sino que desapareci porque Dios se lo llev (Gen. V, 24); esta misteriosa desaparicin est mencionada como una ascensin en vida al Cielo en

Hebreos XI, 5. En los textos aparece como Enoch o Henoc, que en hebreo significa iniciador. Y es justamente Moiss quien menciona libros anteriores al Pentateuco de su hipottica autora. Tambin se lo identifica con Edris, profeta de amplia difusin en el mundo musulmn, y con Oannes, hroe iniciador de la mitologa babilnica. Por sus misteriosas apariciones y desapariciones y por sus vuelos se los asocia con el Horus egipcio (Onnos); y los cristianos de oriente lo relacionaban con Hermes Trismegisto. Segn la tradicin juda, Enoch -al ser trasladado al supramundo en cuerpo y alma- regresar al fin de los tiempos, en el momento del Juicio Final. Si dejamos de lado un segundo estas similitudes mitolgicas y observamos el Libro de Enoch -desde siempre acuchillado por las instituciones religiosas- varias preguntas nos asaltan: Cmo es posible que en la tercera parte de su tratado, El libro del cambio de las luminarias en el cielo, se hagan descripciones cosmolgicas tan acabadas y se puntualicen las reglas que rigen en curso de los astros, si se desconoca la esfericidad de la tierra por aquella poca? Cmo es posible que se invente una descripcin del sistema solar que coincida tan claramente con nuestros conocimientos cientficos actuales? No parece desatinado pensar que los conocimientos preexistan y fueron transcriptos de forma solapada en el texto de modo tal que solamente los iniciados pudieran percibir su valor fundacional. Tuvieron acaso todos estos personajes citados un origen comn, o provienen del mismo culto religioso perdido? Son meras coincidencias o es posible que se trate de un mismo personaje -reinterpretado en diferentes espacios- portador de una sola verdad? La primera civilizacin La ciencia, en la mayora de los casos, prefiere desconocer u omitir pruebas evidentes antes de intentar una posible reestructuracin profunda de sus bases. Aqu hemos visto algunos ejemplos que bien podran servir para replantearse los orgenes de la civilizacin occidental y el complejo devenir de los seres humanos sobre este planeta, pero la historia acadmica no se interesa por ellos de manera exhaustiva, ni se atreve a plantear hiptesis de trabajo que atenten contra el desarrollo lineal la humanidad desde la caverna hasta la oficina. El mayor enigma de la arqueologa andina comenz cuando el profesor Julio Tello realizaba excavaciones en el litoral peruano. All encontr jarros de alfarera de estilo tiahuanacota que contenan reproducciones y dibujos de llamas. Lo que el hecho tiene de excepcional es que las llamas aparecan con cinco dedos, y no cuatro como el animal actual. Si bien este rumiante posea cinco dedos al comienzo de su evolucin, hace ya largo tiempo que qued con uno menos. Este dibujo nos permite realizar dos conjeturas: O bien los tiahuanacotas haba desarrollado algo semejante a la teora de la evolucin, o los jarros -y por lo tanto las ciudades excavadas- tienen una antigedad mucho mayor de la que se piensa (esta ltima afirmacin fue sostenida por Posnansky, el estudioso ms importante de Tiahuanaco). Evidencias tan contundentes y desprovistas de toda suspicacia como esta han sido archivadas y olvidadas. Los acadmicos no gustan de los misterios. Ms all de la ortodoxia acadmica, podemos sospechar y aventurarnos a sostener que todo parece indicar la existencia de un pueblo protohistrico en diversas partes del globo. En los casos estudiados -Egipto, Olmn, Tiahuanaco, Cuzco, Sumer- pueden distinguirse varios perodos. Uno de ellos, por lo general el ms antiguo, se corresponde con la definicin de arquitectura ciclpea y en l encontramos trabajos en piedra de una perfeccin y calidad insuperables incluso en la actualidad. De acuerdo con la hiptesis que estamos tratando de verificar, estas construcciones corresponderan en realidad a una poca mucho ms antigua y a una cultura madre de la que se tomaron algunos conceptos y conocimientos nodales (ya sea por contacto directo o indirecto). Es posible pensar, de acuerdo a los hechos expuestos, que esta cultura antigua estuvo emparentada con pueblos en uno y otro continente y que influy decisivamente en la constitucin de las primeras sociedades conocidas actualmente. Quizs fue hablante del protoindoeuropeo, propuesto por el profesor Albert Carnoy en la Universidad de Lovaina en 1955. Las sincrinicidades estudiadas aqu se deberan, por lo tanto, a dos factores principales: A) Un sustrato originario comn constituido por una civilizacin -o un conjunto de ellas- que existi hipotticamente entre el 17000 y el 12000AC y que alcanz un alto nivel de desarrollo filosfico, cientfico y tcnico cualitativamente diferente al de la actual civilizacin occidental. Encontramos rastros arqueolgicos de esta civilizacin en las construcciones ciclpeas -tcnicamente imposibles- de las cuales se apropiaron las

culturas antiguas, en las similitudes existentes entre las mitologas de estos pueblos, y en ciertos vocablos que se repiten en regiones extremadamente alejadas y se utilizan para designar el mismo concepto, idea u objeto. B) Al contacto establecido posteriormente, en pocas ms cercanas, mediante la navegacin. Tal como lo constat Thor Heyerdahl, el contacto martimo en la Antigedad es probable y posible. El intercambio cultural, religioso y comercial en pequea escala y relativa calma parece haber sido viable entre distintas partes del globo hasta 1492 (aunque su perodo ms significativo parece encontrarse entre los milenios IV y IIAC). Uno de los argumentos ms importantes para refutar nuestra hiptesis versa sobre las pocas pruebas que existen de la civilizacin madre. A esta objecin, ms que entendible, hacemos frente diciendo que quizs no se busca en los lugares correctos o no se juzgan las evidencias apropiadamente, pues yodos los datos expuestos parecen aprobar la hiptesis y se podran agregar muchos ms. Pero adems de los mtodos citados, hay otras formas de interiorizarnos en lo que pudo haber sido esta civilizacin. Dice Raymond Drake:
Los iniciados conservaron conocimientos fragmentarios de antiguas civilizaciones. La Astrologa podra muy bien ser el vestigio de alguna ciencia universal que meda el resplandor estelar y su influencia en el espritu humano. La cbala, los escritos hermticos y los libros de magia relacionan la metalurgia con la teosofa. Mediante destilaciones y cocciones repetidas, los alquimistas obtenan unas transformaciones de la materia anlogas a nuestras transmutaciones nucleares. Hace miles de aos, los chinos aislaban los humores y las curaciones conseguidas mediante a acupuntura desconciertan todava a la medicina occidental. (En Bergier, 1981: 15)

Del mismo modo que el contenido secreto del libro de Toth se ocult discretamente en las cartas del Tarot y de all pas a nuestras modernas barajas -que utilizamos para jugar tan ajenos a su contenido enigmticoas tambin los conocimientos de las antiguas ciencias se mantuvieron ocultos y resguardados por un pequeo crculo de personas escogidas. Mediante el estudio de estas remotas ciencias ocultas es que podremos introducirnos en el ncleo esotrico -y por lo tanto profundo- del pensamiento de esta civilizacin olvidada. Existen numerosas historias de pases, ciudades y pueblos que jams han sido encontrados. Se piensa que estas historias son leyenda y que tales lugares no existen, pero lo mismo se pensaba de Troya o Vilcapampa antes de que Schliemann o Bingham las encontraran. Entre las historias de este tipo hay varias ciudades cuya bsqueda ha cautivado al hombre durante siglos enteros. Nos encontramos, por ejemplo, con Tarsis, la capital de Tartessos, pas de cual provenan las cuantiosas riquezas del rey Salomn (I Reyes X, 22); y con la Atlntida, descrita por Platn en el Timeo, que parece condenada a vivir oculta bajo algn mar u ocano (la han buscado hasta en el lago Titicaca). El Dorado, la cuidad de los ureos palacios donde se encontraban las riquezas ms grandes del mundo, fue engullida por la selva amaznica y ningn explorador ha sabido de ella. Tambin tenemos algunas noticias acerca de los pases de Lemuria e Hiperbrea -de cuya capital Thul dicen proceder los celtas- sobre de los cuales poco se puede decir por ahora, al igual que de los misteriosos dropas tibetanos o los habitantes del continente Mu. Son estos los habitantes y las ciudades de una civilizacin que en el pasado desarroll una alta tecnologa de la cual nosotros apenas tenemos algn indicio? Fueron construidos templos y ciudades antiguas sobre los restos ciclpeos de urbanizaciones anteriores tal como los espaoles hicieron en Cuzco o los toltecas con las ciudades mayas? El pasado est abierto. Bibliografa LVAREZ LPEZ, Jos (1974) El enigma de las pirmides. Kier, Bs. As. ------------------------------- (1980) Dioses y robots. Kier, Bs. As. ASTI VERA, Armando (1977) Ciencia e Historia de las Religiones, en Revista Megafn N5. AZCUY, Eduardo (1976) Arquetipos y smbolos celestes, Garca Cambeiro, Bs. As. ---------------------- (1982) Hacia una nueva visin del mundo, CELA, Bs. As. BERGIER, Jacques (1972) Los extraterrestres en la historia, Plaza & Jans, Barcelona. ------------------------ (1976) Los libros condenados, Plaza & Jans, Barcelona. ------------------------ (1981) El libro del misterio, Plaza & Jans, Barcelona. BERLITZ, Charles (1974) Misterios de los mundos olvidados, Bruguera, Barcelona.

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