LICEO CARMELA CARVAJAL DE PRAT PROVIDENCIA DPTO. Historia, Geografa y Ciencias Sociales.

Gua1_Historia_Lccp_3 Medio Electivo. Artstico

Gua de Aprendizaje y Ejercicios N 1 Historia Electivo La Ciudad Contempornea

SECTOR: Historia, Geografa y Ciencias Sociales Nivel/curso tercer Ao Medio. Plan Electivo. Tercer Ao C PROFESOR-A: Mara Isabel Andrade Garca. Plazo: 5 de Octubre 2011 UNIDAD TEMTICA: El resurgimiento urbano en la Europa medieval y su proyeccin hacia el siglo XVIII. CONTENIDO: La ciudad en la Edad Media. APRENDIZAJE ESPERADO: 1.- Analiza la concepcin cristiana de la ciudad como espacio social y sagrado. 2.- reflexiona sobre la ciudad como espacio de libertad segn la concepcin medieval. profemariaisabelandrade@gmail.com.

Instrucciones: Lea con detencin los siguientes documentos y realice las actividades propuestas. La ciudad medieval. Documento A, en Laon, en el siglo XII. A ttulo de ejemplo citemos un caso que si tuviera lugar entre los brbaros o los escitas sera ciertamente juzgado por esas gentes, que no tienen ninguna ley, como perfectamente impo. Como en sbado, de diversos rincones de la campia, el pueblo campesino se diriga a este lugar para comerciar all, los burgueses circulaban por el mercado llevando en un vaso para beber, una escudilla o cualquier otro recipiente, legumbres secas o trigo o cualquier otra especie de fruto, como para venderlos y cuando haban propuesto la compra a un campesino que buscaba tales productos, ste prometa que lo comprara al precio fijado. Sgueme, deca el vendedor, hasta mi casa, a fin de que all puedas ver el resto de ese fruto que te vendo y que despus de haberlo visto lo tomes. El otro segua, pero cuando haban llegado ante el cofre, el fiel vendedor habiendo levantado y sosteniendo la tapa del cofre: Baja la cabeza y los brazos dentro del cofre, deca, a fin de ver que todo ello no difiere en nada de la muestra que te he ofrecido en el mercado. Como el comprador colgndose por encima del borde del cofre estaba suspendido en el vientre, con la cabeza y los hombros hundidos dentro del cofre, el buen vendedor que se mantena a 1

sus espaldas, despus de haber levantado los pies del hombre que no desconfiaba, lo empujaba rpidamente dentro del cofre y volva a bajar la tapa sobre su cabeza, lo conservaba al abrigo en este ergstula hasta que se rescatara. Esto tena lugar en la ciudad as como otras cosas parecidas. Los robos, digamos mejor los bandidajes, eran practicados en pblico por los notables y por los subordinados de los notables. No exista ninguna seguridad para el que se arriesgaba a salir de noche y no le quedaba ms que dejarse despojar o apresar o matar (Guibert de Nogent, Historia de su vida, 1053-124). Extractado de G. Duby, Europa en la Edad media, Editorial Paids, Barcelona, 1992. Documento B Ciudades nuevas del siglo XII. No todas las ciudades de la Europa Occidental derivaban de establecimientos romanos, muchas de ellas, en realidad la mayora, se desarrollaron alrededor de un ncleo primitivo, que poda ser monasterio o castillo. Muchos de los monasterios benedictinos fundados en los siglos VII y VIII no se situaron en los suburbios de la capital de una antigua civitas romana sino en medio del campo. A su alrededor se desarrollaba una pequea comunidad rural, a veces, stas adquiran ciertas funciones urbanas y en contados casos originaron ciudades de dimensiones e importancia notables. Entre ellas cabe citar a Saint-Omer, Saint- Riquier, Corbie, Saint-Trond, Fulda y, en fecha posterior, Cluny. Muchas fueron las ciudades que se desarrollaron a la sombra y bajo la proteccin de un castillo. En realidad, sta es casi la forma clsica de la ciudad medieval en la Europa Occidental y central. Carece de sentido discutir si la ciudad se desarroll a partir de una aldea y sus ciudadanos de los campesinos lugareos. Por regla general, ni los castillos ni los monasterios se construas alejados de una u otra comunidad rural. Ambos precisaban de mano de obra para la construccin y mantenimiento de las construcciones y un suministro alimenticio constante para sostener a los que en ellos habitaban. El desarrollo de las ciudades monsticas o ciudades-fortaleza debi seguir ms o menos estas directrices. Primero se otorgaba el permiso para la celebracin de un mercado en el pueblo y ello deba de ir acompaado o seguido de la concesin de ciertos privilegios. De este modo, la poblacin se converta en trminos legales en una ciudad, aunque sus funciones urbanas no pasasen de celebrar un mercado semanal o poco ms. El otorgamiento de una carta era, generalmente, el intento del seor de aprovecharse de los impuestos derivados del mercado, rentas de surge y de los beneficios de los tribunales que, con toda seguridad, haba que establecer en la ciudad. La corporativizacin tena lugar, frecuentemente, con anterioridad al desarrollo de funciones estrictamente urbanas y, en muchos casos, stas nunca llegaban a materializarse. El resultado era la Agrarstadt, la comunidad pequea con atributos urbanos y algunos adornos de ciudad, tales como murallas y puertas. Tena derecho a celebrar mercado, pero careca de oficios especializados y de comunidad de mercaderes y comerciantes. El otorgamiento de los privilegios con que se dotaba a esas ciudades en embrin, con el tiempo se convirti en un estereotipo. Los que ya se haban otorgado a ciertas ciudades servan de modelo de leyes para otros conjuntos urbanos. Sin duda, los presupuestos ciudadanos esperaban tener 2

el privilegio de las mismas leyes que disfrutaban las ciudades vecinas y sus seores no saban lo suficiente acerca de instituciones urbanas como para modificarlas. De este modo, las leyes de Bretuil, otorgadas por vez primera a la oscura ciudad normanda de este nombre, se generalizaron en Normanda y partes del oeste de Inglaterra. De modo parecido, las ciudades de organizacin corporativa reciente en la Europa central acostumbraron a recibir las leyes de Magdeburgo, de Lbeck o de la ciudad bohemia de Iglau ( Jihlava). Las leyes de Lovaina se adoptaron por todo Brabante, y en Luxemburgo varias ciudades adoptaron el droit de Beaumont que, en s, de ciudad tena poco ms que el nombre. Los condes de Flandes, a fines del siglo X o principios del XI, haban fundado un cierto nmero de palacios o castillos por todo el condado. Cada uno de ellos era el centro de una castellana, de la que extraan suministros y soldados y a la que proporcionaban una cierta proteccin. Durante este siglo y los siguientes demostraron tener ms habilidades administrativas que lo corriente. Mantuvieron un fuerte control sobre sus alcaldes y parece que llevaron a cabo la poltica deliberada de desarrollar ncleos comerciales junto a sus castillos. Se vieron ayudados por el crecimiento contemporneo de la poblacin y la expansin del comercio. En el transcurso del siglo X, cuando ya haban cesado las incursiones de los vikingos, comenzaron a formarse pequeos ncleos de poblacin junto a los palacios de los condes, y durante el siglo XI crecieron rpidamente. Casi de la nada se desarroll todo un entramado de ciudades. Hacia finales del siglo Yprs, Lille, Tournai, Valenciennes y Douai haban surgido como centros comerciales del Flandes occidental, junto con otras varias ciudades de nombre menos distinguido: Messines, Aire, Thourout, Audenarde. Hacia el ao 1100 , a lo sumo unos cuantos aos despus, se haba establecido entre ellas una secuencia de ferias. El Flandes oriental se desarroll ms tardamente que el occidental pero, a fines del siglo XI, Brujas y Gante ya eran centros comerciales de importancia. El ncleo original de ambas era un castillo del conde de Flandes en el que se concentr en primer lugar el comercio de mbito local y ms tarde el comercio a gran distancia. De un modo bastante imaginativo, un cronista del siglo XIV refera as el nacimiento de la ciudad de Brujas: A fin de satisfacer las necesidades de las gentes del castillo empezaron a reunirse ante su puerta,cerca del puente del castillo comerciantes y mercaderes vendedores de artculos caros, ms tarde posaderos que alimentarn y hospedarn a aquellos que hacan negocios con el prncipe; construyeron casas y abrieron posadas donde se acomodaban los que no podan permanecer en el castilloEl nmero de casas creci tanto que pronto formaron una ciudad grande que en el lenguaje vulgar an se le llamaPuente, pues Brujas significa puente en su lengua. Las ciudades flamencas comenzaron como centros de comercio, como comunidades de mercaderes. Pero nunca se dejar suficientemente claro que la comunidad que se desarroll junto al castillo condal tambin inclua campesinos y artesanos y que, por lo menos en sus primeros aos, era ms agrcola que comercial. Ya se ha indicado que por lo menos parte de las mercancas manejadas provenan del excedente de produccin, especialmente tejidos de los monasterios. Las manufacturas artesanas, sin embargo, llegaron a predominar en todas ellas, excepto en Brujas, que continu siendo una ciudad principalmente comercial. En el siglo XIII se produjo el punto culminante de la prosperidad de la manufactura de paos flamencos. En adelante se vera debilitada por la competencia externa y las discordias internas. En Brabante y Hainaut, las ciudades se desarrollaron 3

ms tarde, pero tambin all lo hicieron junto a castillos y monasterios. Bruselas, que iba a convertirse con mucho en la ciudad mayor, se desarroll alrededor de un castillo ducal, construido junto al ro Senne. Tongeren (Tongres) tena origen romano, pero haba dejado de crecer despus de que sus obispos la abandonasen all por el siglo VIII. Su lugar lo tom la poblacin de Lieja, junto al ro, y fue creciendo alrededor del ncleo episcopal hasta convertirse en una de las ciudades mayores de los Pases Bajos. Lovaina y Malinas tambin tuvieron un desarrollo tardo, estimulado por la produccin industrial y el comercio crecientes de Brabante en los siglos XII y XIII. Las ciudades prsperas de los Pases Bajos medievales tenan una cosa en comn. Estaban situadas junto a ros navegables; su comercio se transportaba en barco y, por lo menos en la Alta Edad Media, muchas de ellas eran accesibles a la navegacin martima. Este simple hecho pone de manifiesto la distincin fundamental entre la ciudad romana y la ciudad medieval de esta regin. La primera orientada hacia la Galia, de donde provenan las guarniciones y los suministros, la segunda hacia el mar y las rutas martimas, hacia Inglaterra y la Europa septentrional y occidental, la primera dependa de los caminos, la segunda de los ros. Extractado de: N.J G. Pounds Historia econmica de la Europa medieval. Editorial Crtica, Barcelona, 1981, pp 282.285).

Documento C. Las ciudades medievales. Consideramos, en primer lugar, la condicin de las personas tal y como aparece en el da en el que el derecho urbano ha adquirido definitivamente su autonoma. Esta condicin es la libertad, que es un atributo necesario y universal de la burguesa. Segn esto cada ciudad constituye una franquicia. Todos los vestigios de servidumbre rural han desaparecido en sus muros. Sean cuales sean las diferencias e incluso los contrastes que la riqueza establece entre los hombres, todos son iguales en lo que afecta al estado civil. El aire de la ciudad hace libre, reza el proverbio alemn (Die Stadtluft machtfrei) y esta verdad se aprecia en todos los climas. La libertad era antiguamente el monopolio de la nobleza, el hombre del pueblo solo la disfrutaba excepcionalmente. Gracias a las ciudades la libertad vuelve a ocupar su lugar en la sociedad como un atributo natural del ciudadano. En lo sucesivo, basta con residir permanentemente en la ciudad para adquirir esta condicin. Todo siervo que durante un ao y un da haya vivido en el recinto urbano la posee a ttulo definitivo. La prescripcin aboli todos los derechos que su seor ejerca sobre su persona y sobre sus bienes. El lugar de nacimiento importa poco; sea cual sea el estigma que el nio haya llevado en su cuna, se borra en la atmsfera de la ciudad. La libertad que, inicialmente, los mercaderes haban sido los nicos en disfrutar de hecho, es ahora por derecho el bien comn de todos los burgueses. Si an existen entre ellos algunos siervos, es que no pertenecen a la comuna urbana. Son los servidores hereditarios de las abadas o de los seoros que han conservado en las ciudades algunas tierras que escapan al derecho municipal y en las que se perpeta el antiguo estado de cosas. Pero las excepciones confirman la regla general. Burgus y hombre libre se han 4

convertido en trminos sinnimos. La libertad es en la Edad Media un atributo tan inseparable de la condicin de habitante de una ciudad como lo es, en nuestros das, de la de ciudadano de un Estado. Con la libertad personal va unida, en la ciudad, la libertad territorial. Efectivamente, el suelo, es un rea comercial, no puede permanecer inmvil, mantenido fuera del comercio por una legislacin pesada y compleja que se opone a su libre enajenacin, que le impide servir de instrumento de crdito y adquirir un valor capitalista. Lo cual es tanto ms inevitable cuanto que la tierra, en la ciudad, cambia de naturaleza, se ha convertido en solar edificable. Se cubre rpidamente de casas apiadas unas con otras y que aumentan su valor a medida que se multiplica. Pero es natural que el propietario de una casa adquiera a la larga la propiedad, o al menos la posesin del terreno sobre el que est construida. En todas partes la antigua zona seorial se transforma en propiedad libre, en algo rentable. La posesin urbana se convierte de esta manera en una posesin libre. El que la ocupa slo est obligado a pagar al propietario del suelo el precio fijado, en el caso de que no sea l mismo el propietario. Puede traspasarla libremente, alquilarla, cargarla de renta y utilizarla de garanta del capital que le prestan. Al vender una renta sobre su casa, el burgus se procura el capital lquido que necesita; al comprar una renta sobre la casa de otro, se asegura un beneficio proporcional a la suma invertida: tal y como diramos hoy en da, coloca dinero con intereses. Comparada a las formas Antiguas de propiedad, feudales o seoriales, la propiedad, segn el derecho municipal, propiedad Weichbild, Burgrecht, como se dice en Alemania, bourgage, como, se dice en Francia, presenta una originalidad muy caracterstica. Situado en condiciones econmicas nuevas, el suelo urbano acab por conseguir una nueva legislacin apropiada a su naturaleza, indudablemente las viejas cortes territoriales no desaparecieron bruscamente. La liberalizacin del suelo no tuvo como consecuencia la expoliacin de los antiguos propietarios. A menos que no les fueran compradas, conservaron las parcelas de las que eran los seores. Pero el dominio que an ejercan sobre ellas no implicaba la dependencia personal de sus arrendatarios. El derecho urbano no slo suprimi la servidumbre personal y la territorial, adems hizo desaparecer los privilegios seoriales y las rentas fiscales que dificultaban el ejercicio del comercio y la industria. El telonio (Teloneum), que gravaba tan pesadamente la circulacin de bienes, resultaba particularmente odioso para los burgueses y, desde muy antiguo, intentaron suprimirlo. El diario de Galberto nos muestra como era en Flandes de 1127 una de sus principales preocupaciones. Y puesto que el pretendiente de Normanda no cumpli la promesa de hacerlo desaparecer, se levantaron contra l tomando el partido de Thierry de Alsacia. En el curso del siglo XII, el telonio se modifica en todas partes, por las buenas o por las malas. En un lugar es sustituido por una renta anual, en otros se modifican sus formas de percepcin. Casi siempre se coloca, ms o menos totalmente, bajo la vigilancia y la jurisdiccin de la ciudad. Ahora son sus magistrados los que ejercen la vigilancia del comercio y los que sustituyen a los alcaldes y a los antiguos funcionarios seoriales en la reglamentacin de los pesos y las medidas, tanto en los mercados como en el control industrial. Si se transform el telonio al pasar al control ciudadano, igualmente ocurri con otras leyes seoriales que, incompatible con el libre funcionamiento de la vida urbana, estaban irremisiblemente condenados a desaparecer. Quiero hablar aqu de las huellas que la poca agrcola imprimi en la fisonoma urbana: hornos y molinos comunes en los que el seor obligaba a los habitantes a moler su trigo y a cocer su pan, monopolios de todo tipo en 5

virtud de los cuales gozaba del privilegio de vender, sin competencia y durante ciertas pocas el vino de sus vias o la carne de sus rebaos; derecho de hospedaje que impona a los burgueses el deber de proporcionarle el alojamiento y la comida durante su estancia en la ciudad, derecho de requisa por el que utilizaba para su servicio los barcos y los caballos de los habitantes, derecho de leva, imponindoles el deber de ir a la guerra; costumbres de todo tipo y origen consideradas opresivas y vejatorias, puesto que ya resultaban intiles; como aquella que prohiba la construccin de puertos sobre el curso de los ros o aquella que obligaba a los habitantes a cuidar del mantenimiento de los caballeros que componan la guarnicin del viejo burgo. De todo esto, a finales del siglo XII, no queda apenas el recuerdo. Los seores, tras haber intentado la resistencia, acabaron por ceder. Comprendieron que a la larga era mejor para sus intereses. No dificultar el desarrollo de las ciudades para conservar unas rentas escasas, sino por el contrario, favorecerlo suprimiendo los obstculos que se levantaran ante l. Llegaron a darse cuenta de la antinomia de aquellas antiguas prestaciones con el nuevo estado de cosas y acabaron por calificarlas, incluso ellos mismos, como rapias y exacciones. Se transforma la misma base del derecho, como lo hicieron la condicin de las personas, el rgimen de la tierra y el sistema fiscal. El procedimiento complicado y formalista, los conjuradores, los ordalas, el duelo judicial, todos aquellos medios de prueba primitivos que dejaban frecuentemente al azar o a la mala fe decidir la suerte de un proceso no tardan en adaptarse a las nuevas condiciones del medio urbano. Los antiguos contratos formales, introducidos por la costumbre, desaparecen a medida que la vida econmica se hace ms complicada y activa. El duelo judicial evidentemente no puede mantenerse durante mucho tiempo en medio de una poblacin de comerciantes y artesanos. Paralelamente hay que destacar que, desde muy antiguo, la prueba por testimonios ante la magistratura urbana sustituye a la de los conjuradores. El wergeld, el antiguo precio del hombre, cede su puesto a un sistema de multas y castigos corporales. Finalmente, los plazos judiciales, tan largos en un principio, son considerablemente reducidos. Y no se modifica solo el procedimiento, sino que el propio contenido del derecho evoluciona de manera paralela. En asuntos de matrimonio, sucesin, prstamos, deudas, hipotecas y sobre todo en materia de derecho comercial, toda una nueva legislacin se halla en las ciudades en vas de formacin y la jurisprudencia de sus tribunales crea, de manera cada vez ms abundante y precisa, una tradicin civil. El derecho urbano, desde el punto de vista criminal, no es menos caracterstico que desde el civil. En aquellas aglomeraciones de hombres de todas las procedencias que son las ciudades en aquel medio donde abundan los desarraigados, los vagabundos y los aventureros, se hace indispensable una disciplina rigurosa para mantener la seguridad y, al mismo tiempo, para aterrorizar a los ladrones y bandidos que, en cualquier civilizacin, son atrados hacia los centros comerciales. Ya en poca carolingia las ciudades, en cuyo recinto buscaban proteccin las gentes ms potentadas, gozaban una paz especial. Esta misma palabra paz es la que encontramos en el siglo XII designando el derecho penal de la ciudad. Esta paz urbana es un derecho de excepcin, ms severo y ms duro que el del campo. Es prdigo en castigos corporales: horca, decapitacin, castracin, amputacin de miembros. 6

Aplica en todo su rigor la ley del talin: ojo por ojo, diente por diente. Evidentemente se propone reprimir los delitos por el terror. Todos aquellos que franqueen las puertas de la ciudad, ya sean nobles libres o burgueses, estn igualmente sometidos a l. Por l la ciudad se halla, por decirlo de alguna manera, en estado de sitio permanente. Pero tambin tiene, en virtud de este derecho, un poderoso instrumento de unificacin, porque se superpone a las jurisdicciones y a los seoros que se reparten su suelo, impone a todos una reglamentacin inexorable. Contribuy a igualar la condicin de todos los habitantes situados en el interior de las murallas de la ciudad ms que la comunidad de intereses y de residencia. La burguesa es esencialmente el conjunto de los homines pacis, los hombres de la paz. La paz de la ciudad (pax ville) es al tiempo la ley de la ciudad (lex ville). Los emblemas que simbolizan la jurisdiccin y la autonoma de la ciudad son ante todo emblemas de paz. Tales son, por ejemplo, las cruces o las escalinatas que se levantaron en los mercados, las atalayas ( bergfried) cuya torre se yergue en el seno de las ciudades de los Pases Bajos y el norte de Francia y los Rolonds tan numerosos en la Alemania septentrional. Gracias a la paz con la que est dotada, la ciudad forma un territorio jurdico distinto. El principio de territorialidad del derecho se impone al de la personalidad. Los burgueses, al estar sometidos por igual al mismo derecho penal, acabarn participando tarde o temprano del mismo derecho civil. La costumbre urbana se circunscribe a los lmites de la paz y la ciudad constituye, en el recinto de sus murallas, una comunidad de derecho. La paz, por otra parte, contribuy ampliamente a hacer de la ciudad una comuna. Efectivamente, est sancionada por un juramento, lo cual supone una conjuratio de toda la poblacin urbana. Y el juramento prestado por los burgueses no se reduce a una simple promesa de obediencia a la autoridad municipal, entraa precisas obligaciones e impone el estricto deber de mantener y hacer respetar la paz. Todo juratus, es decir, todo burgus juramentado est obligado a socorrer al burgus que pide ayuda. De esta manera, la paz establece entre todos sus miembros una solidaridad permanente. De ah procede el trmino hermanos por el que a veces son designados o el de amicitia que se emplea, por ejemplo, en Lille como sinnimo de pax. Y puesto que la paz afecta a toda la poblacin urbana, sta constituye de hecho una comuna. Los mismos ttulos que llevan los magistrados municipales en muchos lugares, wardours de la paix en Verdn, reward de lamiti en Lille y jures de la paix en Valenciennes, en Cambrai y en otras muchas ciudades, nos permiten comprobar en qu ntimas relaciones se encuentran la paz y la comuna. Fragmento de Henri Pirenne, Las ciudades de la Edad Media, Alianza Editorial, Madrid, 1980.

Actividades: Estas pueden ser realizadas en forma individual o en grupos de hasta seis personas. Una vez realizado su ejercicio, envelo al correo de su profesora para una nota parcial correspondiente al Segundo Semestre 2011. Puntaje ideal 48 puntos. I.- Vocabulario. Defina los siguientes trminos: (21 puntos) a) Brbaros b) Escitas c) Escudilla d) Mercado e) Ergstula f) Urbe g) Rural h) Mercado i) Feria j) Mercaderes k) Gremios l) Flandes m) Burgueses n) Siervos ) Abadas o) Ciudadanos p) Enajenar q) Capitalismo r) Telonio s) Jurisdiccin t) Jurisprudencia II.- Cuadro comparativo: comparativo. (10 puntos) Complete el siguiente cuadro

Ciudades de la Ciudades antigedad (Grecia y medievales Roma) Origen de la ciudad. Tipo de edificaciones. Funciones de la ciudad Principales actividades econmicas. Calidad de ciudadano (Derechos y obligaciones que tenan los habitantes en la ciudad III.- Responda (5 puntos). Para completar esta respuesta puede acudir a su gua de historia comn. Qu relacin exista entre la urbe y las zonas rurales? IV.- Investigacin: Elija una de las ciudades que se mencionan en los textos y realice una pequea investigacin en los siguientes aspectos. ( 12 puntos) a) Lugar de emplazamiento. Corresponde a los aspectos fsicopolticos de la ciudad escogida. Pas en que queda, tipo de clima, forma de gobierno, etctera. b) Principales recursos econmicos de la ciudad investigada. 8

c) Evolucin histrica, desde el momento de la fundacin a nuestros das. d) Imgenes de la ciudad, en sus comienzos medievales y hoy en da