Las Advertencias en Hebreos Pastor Isa Barrera, Guatemala, Guatemala, isaibarrera@yahoo.

com Introduccin Generalmente Hebreos es aceptado, como lo explica Harrison que: la

epstola est dirigida a Cristianos hebreos que estaban a punto de caer en la apostasa... estos se vean tentados a volver a caer en el judasmo 1 En este sentido las advertencias que el autor hace a los lectores cobran vital importancia porque manifiestan la preocupacin que el escritor tiene sobre estos convertidos y la posibilidad que alguno apostate de su fe y pierda la salvacin que Cristo les ha brindado.

Las Advertencias En resumen se puede decir que son cinco las advertencias que aparecen esparcidas en la epstola, la primera se encuentra en 2:1-4 el autor ha hablado acerca de la superioridad de Cristo. Este se haba manifestado y compartido con la humanidad el mensaje de salvacin. Dios mismo se haba encarnado y se haba dado a conocer. Este mensaje era entonces, superior al de los profetas del Antiguo Testamento dado por medio de los ngeles es decir, los mandamientos. Por eso, inicia el v. 1 puesto que Jess es mayor a los ngeles debemos de prestar atencin al mensaje del evangelio. (lo que hemos odo) Owens dice al respecto: a las doctrinas y hechos del evangelio. Como seala Dods, el comparativo se emplea aqu con referencia a la mayor atencin

Everett F. Harrison Introduccin al Nuevo Testamento (editorial Desafo Grand Rpids Michigan: 1980)368

debida a la revelacin, mayor que si hubiese sido entregada sta por uno de menor posicin2 para que debemos prestar tanta atencin? La respuesta va implcita en el mismo versculo, para que no perdamos el rumbo esto es importante si se toma en cuanta que el autor esta utilizando un ejemplo popular un sentido marinero Barcklay lo explica as: Prosejein puede querer decir amarrar un barco y pararrein se puede decir de un barco que se ha dejado por descuido que pasara de largo el puerto porque un marinero no ha contado con el viento, o con la corriente, o con la marea. As es que el primer verso se podra traducir de una manera ms grfica: por tanto debemos tener cuidado de anclar nuestras vidas a lo que si nos a enseado, no sea que el barco de la vida se nos pase el puerto a la deriva, y acabemos en in naufragio es una imagen grfica de un barco que va a la deriva a su propia destruccin porque el marinero est dormido3 Nuevamente en el v. 2 y 3 el autor hace la comparacin. Si aquellos que recibieron el mensaje por medio de los ngeles y alguno desobedeci recibi su justo castigo (la muerte) como escaparemos nosotros (si descuidamos una salvacin tan grande) El Nuevo Comentario Bblico dice: por cuanto el hijo encarnado es la ltima palabra de Dios para los hombres y por cuanto a los hombres se les ofrece por medio de l una sorprendente salvacin de gracia, aquellos que pasan sobre l no pueden esperar escape del juicio venidero de Dios. 4 La importancia de la confirmacin de Dios es vital porque muestra la efectividad del evangelio y revelacin presentada por Jesucristo. La advertencia sigue vigente hoy en da para cada uno de los cristianos, y creo que aun la advertencia es mas dura para nosotros, pues tenemos en la Biblia
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Carroll Owens Gillis Comentario sobre la Epstola a los Hebreos (Casa Bautista de Publicaciones, Es Paso Texas:1951) 15 3 William Barclay Comentario al Nuevo Testamento volumen 13 Hebreos (Editorial CLIE Terrassa Barcelona:1994) 30 4 D. Gutrhie, J.A. Motyer Nuevo Comentario Bblico (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso Texas: 1987) 905

todo el contenido de la revelacin de Dios. no hay excusa para abandonar (apostatar) a Dios pues el juicio sera inminente. Lamentablemente en nuestro tiempo se tiende en muchos lugares a compartir una Gracia barata, pero es importante que si hemos credo en Cristo aceptemos la responsabilidad de obedecer todo el contenido del mensaje de Cristo en sumisin a l.

La segunda advertencia se encuentra en 3:12-14 el cual alude a los versculos anteriores en donde el autor hace una referencia al Salmo 95: 7-11 en este sentido como dice Kenner: el escritor puntualiza que la exhortacin del salmista para hoy todava era valida para su propia generacin 5 la advertencia gira en torno a que ninguno tenga un corazn pecaminoso e incrdulo que los aparte del Dios vivo. (caracterstica distintiva del Dios de Israel, no como los dioses inertes de los paganos: uno pues, cuyas amenazas son horribles realidades)6 el autor muestra como es el corazn, es pecaminoso e incrdulo estas actitudes son lo suficiente fuertes para alejarnos de Dios. El hoy da un sentido de urgencia, es decir en nuestro tiempo esto tambin es aplicable. Aqu se muestra como es progresiva la incredulidad y el rechazo hacia Dios, el pecado va inundando cada vez mas la vida y corazn de la persona que llega al puno en que deja de creer y el corazn se endurece. El v. 14 es interesante porque muestra que la perseverancia es parte inherente a los cristianos verdaderos. Solo aquellos que son perseverantes tienen parte con Cristo. En este punto el autor hace una referencia u comparacin con la historia conocida de Israel por parte de los lectores. Barclay la describe as:

Craig S. Kenner Comentario del Contexto Cultural de la Biblia (Editorial Mundo Hispano, El Paso Texas: 2003) 650 6 Jamieson, Fausset, Brown, Comentario Exegtico y Explicativo de la Biblia tomo II El Nuevo Testamento (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso Texas: 1987) 620

Masah y Meriba es una referencia a la historia que se cuenta en xodo 17:1-7 y Nmeros 20:1-13. Estos pasajes cuentan un incidente de la peregrinacin de los israelitas. Estaban pasando sed en el desierto, y se enfrentaron con Moiss lamentando haber salido de Egipto y abjurando de su confianza en Dios. en la versin de Nmeros Dios le dijo a Moiss que hablara a la roca y brotara el agua. Pero Moiss con rabia, no habl a la roca, sino que la hiri. El agua brot, pero por este acto de desconfianza y desobediencia Dios declar que no se le permitira a Moiss introducir al pueblo en la tierra prometida. (de ninguna manera entrarn en mi reposo) quiere decir (de ninguna manera entrarn en la tierra prometida) para los peregrinos del desierto, la tierra prometida era el lugar de reposo y por eso se la llama a veces reposo(Deuteronomio 12:9) la enseanza es que la desconfianza y la desobediencia de Israel le impidieron entrar entonces a gozar de las bendiciones de Dios. 7 La confianza en Dios y en todo el consejo de su palabra constantemente es lo que nos permite tener la seguridad de que gozaremos de un reposo pleno. Esto es importante para cada uno de los cristianos hoy tambin como fue til para el salmista, como lo fue para los cristianos en los primeros siglos. Debemos de cuidarnos mutuamente como comunidad cristiana para mantenernos en la senda correcta. En 4: 1 se encuentra otra advertencia que viene en unin con la anterior en la que el autor nuevamente dice cuidmonos ahora en sentido individual. La promesa de entrar en el reposo Dios la mantiene vigente para cada uno pero algunos parecen quedarse atrs. Es decir pareciera como que por el pecado van en camino de endurecerse y desconfiar. Nuevamente en 5:11-14 y 6:1-12 hay mas advertencias Las personas a las que el autor de Hebreos les escribe son personas con mucho tiempo de haber credo, pero todava no entienden la palabra. Cuando utiliza la frase mucho que decir lo hace a propsito. Kenner lo explica as: muchos griegos usaban mucho que decir para indicar lo importante que era un asunto. Aun los filsofos estaban de acuerdo en que uno debe comenzar
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William Barclay Comentario al Nuevo Testamento volumen 13 Hebreos (Editorial CLIE Terrassa Barcelona:1994)43

con asuntos simples antes de guiar al alumno a uno ms difcil. Pero de vez en cuando se quejaban de la lentitud de sus alumnos para aprender.
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Lo que les iba a decir era mucho mas difcil, por eso hace una pausa y despus decide decrselos. Sigue en el recurso utilizado en ese tiempo para advertir a los lectores la condicin tan infantil en la que se encuentran. Ya deban de ser maestros, es decir, que ya deberan de conocer la palabra y obedecerla. Owens dice quizs la falta de discernimiento de estos creyentes, la ve el autor ejemplificada en su incapacidad para saber que el cristianismo es inmensamente superior al judasmo 9 Luego de esto en 6:1 la NVI traduce: no volvamos a poner los fundamentos tales como el arrepentimiento de las obras que conducen a la muerte... 10 las obras de las cuales ya se haban arrepentido los pecadores. La advertencia mas seria se basa en que no hay una segunda oportunidad para los que rechazan a Cristo. Miller explica tres formas en las cuales han entendido el pasaje: algunos eruditos toman literalmente el pasaje, insistiendo que los cristianos abjuran de su fe en Jess estn perdidos y sin esperanza. Otros eruditos insinan que quienes recaen son individuos que solo han degustado el cristianismo, pero que nunca han experimentado la verdadera fe en Jess Otros sostienen que la fe del creyente es autentica, pero an as este tiene el derecho de aceptar o rechazar a Jess... incluso despus de la conversin Creyentes cados como este se salen por su cuenta del pie de la cruz, y se vuelven a colocar entre la burlona multitud de pecadores que crucificaron a Jess. Puesto que Dios se niega a meter a rastras a su reino a las personas que no lo desean, no puede hacer nada para salvarlas. Estos eruditos
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Craig S. Kenner Comentario del Contexto Cultural de la Biblia (Editorial Mundo Hispano, El Paso Texas: 2003) 652 9 Carroll Owens Gillis Comentario sobre la Epstola a los Hebreos (Casa Bautista de Publicaciones, Es Paso Texas:1951)65 10 Biblia Paralela, (Sociedad Bblica Internacional) 1999

sostienen que si tales individuos quieren volver a entrar arrepentidos, lo nico que deben hacer es seguir este consejo de Jess: pedid y se os dar; buscad y hallaris; llamad y se os abrir. 11 La advertencia es seria no solamente para los lectores iniciales sino para todos aquellos que profesan la fe cristiana. El pasaje insta a los creyentes a permanecer firmes hasta que la Esperanza que nos espera sea completada pero muestra que el caer de que est hablando el autor es de una apostasa consiente. De negar le fe en Cristo. De estos es de los que habla el autor en esto cabe muy bien la segunda postura presentada. Yo creo quien ha degustado y ha sido iluminado, es decir elegido por Dios no apostatar de su fe nunca. En10:26-31 el autor retoma el tema de las advertencias y esta vez lo hace en referencia al nico pecado que no tiene perdn (1 Jn. 5:16) la blasfemia contra el Espritu Santo. El pecado no era una cuestin aislada. el presente del participio griego. Si se nos ve pecando, eso es, no en hechos aislados sino en un estado

pecaminoso. Una violacin no solo de la ley sino de toda la economa del Nuevo Testamento.12 Para aquellos que caen en semejante situacin la advertencia es dura. Solamente queda para ellos juicio. Y el fuego ardiente que ha de devorar a los enemigos de Dios. v. 27 el autor hace una comparacin con el Antiguo testamento en donde el que quebrantaba la ley mora por el testimonio de dos o tres testigos. Barclay dice que el autor presenta tres clases de pecados:

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Sthefen M Miller Como explorar la Biblia (Editorial Caribe, Nashville U.S.A:2004)419 Jamieson, Fausset, Brown, Comentario Exegtico y Explicativo de la Biblia tomo II El Nuevo Testamento (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso Texas: 1987)648

1. el pecado es pisotear a Cristo. No es meramente cometer un acto de rebelda contra la ley, sino herir el amor. 2. El pecado es negarse a ver lo sagrado de las cosas sagradas. El sacrilegio es la cosa ms horrible. Lo dice realmente el autor de Hebreos es mirad lo que habis hecho; mirad la Sangre derramada y el cuerpo destrozado de Cristo; mirad lo que cost restaurar vuestra relacin con Dios... podis tratarlo como algo que no tiene importancia? no veis lo sagrado que es todo esto? El pecado es negarse a ver lo sagrado de aquel sacrificio. 3. el pecado es un insulto al Espritu Santo. Que nos habla desde adentro de nosotros mismos para decirnos lo que est bien y lo que est mal, tratando de hacernos parar cuando estamos en el camino de pecado, y de animarnos a proseguir cuando corremos peligro de pararnos o despistarnos o dejarnos llevar a la deriva. No prestar atencin a esas voces es insultar al Espritu Santo y entristecer el corazn de Dios. no es juego rechazar a Dios, Cristo y el Espritu Santo. No se puede leer Hebreos pasar por este pasaje y seguir igual. caer en las manos del Dios vivo es lo peor que le puede caer al apstata de la fe. La ltima Advertencia se encuentra en 12:25-29, el autor ha hablado antes acerca de la fe de los grandes personajes de Antiguo Testamento, y de la disciplina de Dios les recuerda como los israelitas temblaron en el desierto al or lo que se les deca. Por lo tanto la advertencia es a no desechar la palabra hablada por Cristo. Gutirie dice: ellos por tanto deban de tener el cuidado de no buscar la manera de alejarse del que habla, como lo hicieron los de Sina

(ntese el tiempo presente del verbo: esta es una revelacin permanente y siempre presente.13 Al autor no le basta con esta comparacin sino que va mas all Owens capta bien el sentido: as como hay un contraste en el versculo anterior entre los dos lugares desde donde Dios habl (la tierra y el cielo), aqu tambin lo hay. Esta voz de Dios que habl desde el Sina conmovi la tierra, con referencia al terremoto que se verific en la ocasin de la dadiva de la ley. Ex. 19:18; y todo el monte temblaba en gran manera pero ahora, de acuerdo con la palabra de Hageo 2:6 anuncia Dios, conmover no solamente la tierra mas an el cielo. Siendo el cielo mucho mas firme que la tierra, el acto de sacudirlo puede considerarse como mas grande que el de sacudir la tierra, y es otra prueba de la superioridad del evangelio. Esta profeca sobre la sacudida del cielo, la introduce Hageo con la frase, Aun una vez, lo que nuestro autor interpreta con referencia al hecho de que as como Dios haba sacudido la tierra, ahora una vez mas ejecutar el acto de sacudir, pero esta vez sera el cielo tambin. Se refiere, pues, la profeca al cambio de la ley; cuando se dio la ley, se sacudi la tierra; cuando se dio el evangelio, se sacudi el cielo tambin. Esto presenta figuradamente el contraste entre la importancia del evangelio y la ley; la ley era inferior. 14 el autor explica que somos parte de un reino inconmovible y nuevamente advierte que seamos agradecidos que adoremos a Dios con temor reverente, como a l le agrada porque nuestro Dios es fuego consumidor. Creo que la advertencia gira tambin en contra de la hipocresa. No podemos adorar irreverentemente a Dios, cuando dice que el es fuego consumidor, nuevamente muestra que Dios es justo y que dar a cada quien lo que se merece.

Conclusin

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D. Gutrhie, J.A. Motyer Nuevo Comentario Bblico (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso Texas: 1987)902 14 Carroll Owens Gillis Comentario sobre la Epstola a los Hebreos (Casa Bautista de Publicaciones, Es Paso Texas:1951)

Las advertencias en Hebreos muestran que ser parte del pueblo de Dios no es algo que deba tomarse a la ligera. Conlleva una gran responsabilidad porque implica un conocimiento de la Palabra, y no solo conocimiento sino un obedecer a la palabra. Rechazar a Cristo tiene sus consecuencias, lo mismo que pecar deliberadamente. As que las advertencias son un llamado a la santidad, a mantenerse en el camino que hemos iniciado en una nueva vida en Cristo, sabiendo que mas adelante alcanzaremos la Esperanza que nos ha sido presentada, es decir Vida eterna, y llena de bendiciones en Cristo Jess.

Bibliografa

Libros Barclay , William Comentario al Nuevo Testamento volumen 13 Hebreos (Editorial CLIE Terrassa Barcelona:1994) Gutrhie, Motyer Nuevo Comentario Bblico (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso Texas: 1987) Harrison, Everett F. Introduccin al Nuevo Testamento (editorial Desafo Grand Rpids Michigan: 1980 Jamieson, Fausset, Brown, Comentario Exegtico y Explicativo de la Biblia tomo II El Nuevo Testamento (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso Texas: 1987) Kenner, Craig S. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia (Editorial Mundo Hispano, El Paso Texas: 2003) U.S.A:2004) Owens, Carroll Comentario sobre la Epstola a los Hebreos (Casa Bautista de Publicaciones, Es Paso Texas:1951) Biblias Biblia Paralela, (Sociedad Bblica Internacional) 1999