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Asignatura:Filosofa General.
1- Qu ocurri y qu significado tiene para que pase a cultivarse la cancin breve en lugar de la epopeya en el desarrollo de la historia de la literatura griega?
Se dice que la cancin breve del cambio en la extensin, el poema lrico no se remite al pasado, como hace la recitacin del cantor annimo, llenando agradablemente las horas de ocio con las leyendas tradicionales de los viejos tiempos, sino que se centra en la personalidad del hablante, en el tiempo de su produccin y en las circunstancias detalladas de su origen. La poesa lrica est, en cierto sentido, al servicio del da y es efmera. De esta concepcin en la Grecia arcaica del da y lo efmero, hemos de partir para explicar la transicin de la pica a la lrica. La situacin actual propia tiene su expresin artstica en la poesa lrica breve, que habla un lenguaje directo, abierto y natural, adaptado al nuevo realismo. En cada cancin, la reaccin del hablante a lo que le ocurre encuentra su objetivacin, as se nos muestra en el libro. 2- Revise la presencia o manifestacin del mito en la lrica coral. Seale ejemplos en la lrica coral de este periodo Se dice que los poemas de Alcmm estaban destinados a ser cantados y bailados por un gran coro con acompaamiento de instrumentos. Para tal ejecucin, se dispona de un coro de hombres, muchachos o muchachas con atuendo festivo, dirigidos por el maestro de coro, con largos vestidos, que llevaba una ctara. Tambin colaboraba un flautista. Tan pronto como el maestro haca resonar el primer sonido con su instrumento, comenzaba el vistoso coro a cantar y a danzar rtmicamente, acompaando con el cambio continuo de las figuras la meloda de los sonidos, y dando expresin plstica al contenido de las palabras, con movimientos significativos. La meloda y el ritmo eran creados para cada nueva cancin, pero, dentro de la misma cancin, se repetan de estrofa a estrofa . El canto no era polifnico, sino al unsono. El estilo de las canciones era rico y adornado. El contenido eran plegarias, narraciones de los tiempos mticos y expresiones personales. El maestro de coro poda ser un profesional pagado, con el don de componer canciones nuevas, como Alemn. Pero los cantantes del coro eran miembros de la sociedad, y cuando ejecutaban una cancin lo hacan en nombre de la sociedad a que pertenecan. El coro representaba a la totalidad y la lrica coral fue un arte social, el arte ms solemne y representativo del mundo
griego antes de la invencin de la tragedia. Todos los miembros de la sociedad eran instruidos, desde jvenes, en el arte de cantar y bailar canciones corales, al igual que en perodos anteriores de las pocas. Ejemplo: Musa cantora, Musa de voz clara, que sabes todos los modos, / entona uno nuevo para que canten las muchachas. 3- A continuacin se agregan las caractersticas de la lrica arcaica: a) Tiene como tema el presente del poeta (Una circunstancia del momento) y se dirige a alguien (a un dios, un coro, un individuo, el amado) tratando de influir sobre l. b) De un modo secundario (es decir, como consecuencia de que trata una circunstancia del momento y se dirige a alguien) tambin se expresan las ideas y los sentimientos del poeta. La individualidad del poeta lirico (habla de s mismo, de su nombre) contrasta con el anonimato del aedo lirico que se dirige a la musa y se presenta su canto como dictado por sta. c) poesa para ser cantada al son de diversos instrumentos (de cuerda de lira citara), de viento (doble flauta); cierto tipo de lirica (la ymbica) acab siendo recitada. Precisamente el termino lirica viene de aqu, de las poesas para ser cantadas acompaadas de lira. d) Estructura de los poemas: tienen generalmente una pequea extensin. Aplique las anteriores caractersticas a la poesa lrica de 5 poetas que considere que den ejemplos en su produccin lirica de estas caractersticas. Agregue muestras poticas.
MUESTRA DE SAFO No seas tan amable con ella como antes, / diosa de Chipre, no dejes que
Drica se jacte / diciendo que volvioanorante al viejo amor. La otra plegaria comienza as: Diosa de Chipre, hijas de Nereo, / que mi hermano vuelva a casa, sano, / que Se cumpla lo que su coraznquera, / que las equivocaciones rectifique, / que Traiga a sus amigos alegra / y a sus enemigos dao... Anlisis: El poema es dirigido a la diosa de Chipre: No seas tan amable con ella como antes, / diosa de Chipre, no dejes que Dorica se jacte / diciendo que volviaorante al viejo amor., tratando de persuadir a la diosa y de influir sobre ella. En los siguientes versos: Diosa de Chipre, hijas de Nereo, / que mi hermano vuelva a casa, sano, / que Se cumpla lo que su corazn queria, / que las equivocaciones rectifique, / que Traiga a sus amigos alegra / y a sus enemigos dao... vemos como hay sentimientos de la escritora involucrados en el texto. Y Sigue hablando Safo delas penas de antes de cmo las habladuras de la gente le cortan el corazn y de nuevo ruega a Cipria su asistencia divina. Safo se cas. Su marido debi ser un acaudalado ciudadano de la isla de Andros. Tuvo una hija Tengo una hermosa hija, bella / como las flores de oro, Cleide, / por ella dara la entera Lidia...
MIMNERMO de COLOFN Qu vida, qu placer hay al margen de la urea Afrodita? Morirme quisiera cuando ya no me importen El furtivo amoro y sus dulces presentes y el lecho, Las seductoras flores que da la juventud A hombres y mujeres. Pues ms tarde acude penosa La vejez, que a un tiempo feo y dbil deja al hombre. De continuo agobian su mente tristes presentimientos y no disfruta ya al contemplar los rayos del sol, Entonces es odioso a los nios, y despreciable a las mujeres. Tan horrible implant la divinidad la vejez!
Nosotros, cual las hojas que cra la estacin florida De primavera, apenas se difunde a los rayos del sol, Semejantes a ellas, por breve tiempo gozamos de flores De juventud, sin conocer por los dioses ni el mal Ni el bien. Pero al lado se presenta la Ceres oscura, La una con el embozo de la funesta vejez, La otra con el de la muerte. Un instante dura el fruto
De la juventud, mientras se esparce sobre la tierra el sol. Mas apenas ha pasado esa sazn de la vida, Entonces resulta mejor estar muerto que vivo. Muchos males entonces asaltan el nimo. Unas veces el hogar Se arruina y vienen los duros acosos de la miseria. Otro, en cambio, carece de hijos, y con ese ansia extrema Emprende bajo tierra su camino hacia el Hades. A otro le apresa una angustiosa enfermedad. Ninguno Entre los hombres hay a quien Zeus no le d muchos males.
Anlisis: Los segmentos antes subrayados del poema cumplen con la caracterstica uno que trata de un viejo narrando las angustias de la vejez al compararla con los recuerdos y descripcin de lo que es la juventud como la flor bella de la vida, el canto inicia a la diosa Afrodita como vemos en el verso uno: Qu vida, qu placer hay al margen de la urea Afrodita?, y luego continua en el verso catorce: sin conocer por los dioses ni el mal ni el bien. Tambin el poema cumple otra caracterstica cuando el poeta expresa de su vida misma y su estado sentimental que le dirige a la musa, vemos en el verso diez: Tan horrible implant la divinidad la vejez! y en el verso veinte: entonces resulta mejor estar muerto que vivo. Una caracterstica ms es que al ser recitada poda acompaarse con instrumentos que por lo general se le atribuye esto a la lira que era un instrumento de cuerda.
SOLN de ATENAS ... La Moira es, en efecto, quien da a los humanos el bien y el mal y son inevitables los dones de los dioses inmortales. En todas las acciones hay riesgo y nadie sabe en qu va a concluir un asunto recin comenzado. As que uno que pretende obrar bien no ha previsto que se lanza a un duro y enorme desastre, y a otro, que obr mal, le concede un dios para todo la suerte del xito, que contrarresta su propia torpeza. De la riqueza no hay trmino alguno fijado a los hombres; pues ahora entre nosotros el que ms bienes tiene el doble se afana. Quin puede saciarlos a todos?
Las ganancias, de cierto, las dan a los hombres los dioses, y de ellas procede el desastre, que Zeus de cuando en cuando enva como castigo, y ya uno, ya otro lo recibe. Anlisis: Este poema presenta las caractersticas antes mencionadas, en la caracterstica uno, vemos un poema que habla del momento que con certeza se viva en la poca; en el verso uno: La Moira es, en efecto, quien da a los humanos el bien y el mal y en el ltimo verso: Zeus de cuando en cuando enva como castigo, y ya uno, ya otro lo recibe. Prcticamente sintetiza el pensamiento de la sociedad que crean que los pensamientos y las acciones llevadas a cabo eran impuestos y por voluntad de algn dios o de varios dioses sobre un individuo. El canto es dirigido a la tal Moira. Luego vemos en el siguiente verso: En todas las acciones hay riesgo y nadie sabe En qu va a concluir un asunto recin comenzado que el autor plantea sus sentimientos, en este caso de incertidumbre y duda o bien desconfianza de la sociedad que antes plantea con el accionar bien y mal por influencias de los dioses. Y as encontramos otros ejemplos subrayados. Tambin vemos que cuenta con la caracterstica de extensin en cuanto a los versos.
SAFO de MITILENE Inmortal Afrodita, la de trono pintado, hija de Zeus, tejedora de engaos, te lo ruego: no a m, no me sometas a penas ni angustias el nimo, diosa. Pero acude ac, si alguna vez en otro tiempo, al escuchar de lejos de mi voz la llamada, la has atendido y, dejando la urea morada paterna, viniste, tras aprestar tu carro. Te conducan lindos tus veloces gorriones sobre la tierra oscura. Batiendo en raudo ritmo sus alas desde el cielo cruzaron el ter, y al instante llegaron. Y t, oh feliz diosa, mostrando tu sonrisa en el rostro inmortal, me preguntabas qu de nuevo sufra y a qu de nuevo te invocaba, y qu con tanto empeo conseguir deseaba en mi alocado corazn. "A quin, esta vez voy a atraer, oh querida, a tu amor? Quin ahora, ay Safo, te agravia?
Pues si ahora te huye, pronto va a perseguirte; si regalos no aceptaba, ahora va a darlos, y si no te quera, en seguida va a amarte, aunque ella resista". Acdeme tambin ahora, y lbrame ya de mis terribles congojas, cmpleme que logre cuanto mi nimo ansa, y s en esta guerra t misma mi aliada. Aplicacin El canto de Safo es dirigido a una diosa (afrodita) y trata de persuadirla como se evidencia en los ltimos versos: Acdeme tambin ahora, y lbrame ya de mis terribles congojas, cmpleme que logre cuanto mi nimo ansa, y s en esta guerra t misma mi aliada,luego tenemos que habla en el tiempo presente y del momento en que la compositora vive: Y t, oh feliz diosa, mostrando tu sonrisa en el rostro inmortal, me preguntabas qu de nuevo sufra y a qu de nuevo te invocaba, es un sufrimiento que le est pasando y por lo que llama a Afrodita. En la caracterstica dos se refleja los sentimientos que dice la poetisa,te lo ruego: no a m, no me sometas a penas ni angustias el nimo, diosa. Y finalmente es acompaada por un instrumento musical aunque no se plantea en el texto podemos deducirlo. MUESTRA DE SAFO Igual parece a los eternos dioses Quien logra verse frente a ti sentado. feliz si logra tu palabra suave, Suave tu risa! A mi en el pecho el corazn se oprime Solo en mirarte; ni la voz acierta De mi garganta a prorrumpir, y rota calla la lengua. Fuego sutil dentro de mi cuerpo todo Oresto discurre; los inciertos ojos Vagan sin rumbo; los odos hacen Ronco zumbido Cbrome toda de sudor helado; Palida quedo cual marchita yerba; Y ya sin fuerzas, sin aliento, inerte, Muerta parezco. Anlisis:
Es dirigida a un dios, no de manera directa pero establece que la dedicatoria posee un contenido para alguien con caractersticassimilares: Igual parece a los eternos dioses Quien logra verse frente a ti sentado, luego sus sentimientos de persuasin: feliz si logra tu palabra suave, Suave tu risa!. Los sentimientos tambin se encuentran presentes en el poema: A mi en el pecho el corazn se oprime Solo en mirarte; ni la voz acierta De mi garganta a prorrumpir, y rota calla la lengua. La estructura en cuanto a la caracterstica tres acerca del acompaamiento de algn instrumento musical tenemos que es un verso de los que hoy se conoce como oda sfica de tres endecaslabos y un adnico final de cinco silabas.
4. En la clasificacin de la literatura griega se establecen las siguientes formas: poesa coral, poesa mlica, poesa ymbica, poesa elegiaca. Establezca qu poetas utilizan estas manifestaciones liricas y determine el metro utilizado. Poesa Coral: La Poesa Coral es la actividad artstica que expresa la belleza de una obra literaria a travs de la declamacin, en forma colectiva interpretada por un conjunto de voces en la que se alterna la participacin de coros y solistas. Alcmn: Muchachas de dulces cantos y voz amada, mis rodillas apenas pueden ya sostenerme. Ojal fuera yo un crilo, ave sagrada que, brillante, vuela, purprea como el mar, con el corazn valiente, sobre las olas. Pndaro: A Texeno de Tnedo (*) Hay un tiempo para recolectar amores, corazn mo, cuando acompaa la edad: pero aquel que al contemplar los rayos rutilantes que brotan de los ojos de Texeno no siente el oleaje del deseo, de acero o de hierro tiene forjado su negro corazn con fra llama y, perdido el aprecio de Afrodita, la de vivaz mirada, o violentas fatigas padece por la riqueza, o se deja arrastrar por la femenina osada esclavo de todos sus (...) vaivenes. Ms yo me derrito como cera de sagradas
abejas. Por el calor mordida en cuanto pongo mis Ojos en los lozanos miembros de adolescentes mozos. Era cierto que tambin en Tnedo Persuasin y Donosura tenan su sede en el hijo de Hagesilao ! (*) Segn la leyenda Texeno fue el ltimo amor efbico de Pndaro, y la persona en cuyos brazos falleci el poeta
Poesa Mlica La poesa mlica es una parte de la monodia que se distingue de la elega y el yambo como poesa siempre cantada y con ciertas caractersticas mtricas; ms problemtica es la distincin entre lrica mondica y coral, pues lo que tenemos en muchas ocasiones es canto del solista y canto del coro, es decir, lrica mixta. Sus ritmos y sus pequeas estrofas hallan antecedentes en la poesa popular. La tradicin popular, en mtrica y temas, de la mlica est confirmada adems por la coincidencia de algunos de los rasgos mtricos con otros que se encuentran en los vedas (poesa hind), lo que los enlaza con una antigua tradicin indoeuropea. La poesa mlica slo se nos ha transmitido a partir de fecha relativamente reciente. Terpandro y Polimnesto fueron sin duda sus antecesores pero se han perdido para nosotros. Tratndose de una poesa de fiestas particulares, es normal que slo tarde haya adquirido carcter literario, y slo en lugares aislados. Es sobre todo en Lesbos de fines del VI y V a.C. donde encontramos este tipo de poesa. Tambin en Teos en el s. V. Hay diferencia de dialecto (lesbio en el primer caso, jonio en el segundo), as como diferencias mtricas y de contenido, pero, en definitiva, es el mismo gnero. Anacreonte: INDMITA Por qu, potrilla tracia me observas de reojo y me huyes, implacable, creyendo que no soy experto en nada til? Pues sabe que hbilmente el freno te pondra y tomando tus riendas doblarias conmigo las lindes del estadio. Ahora paces en prados brincas con ligereza retozona; no tienes ningn jinete diestro que a tus lomos se suba
Safo: de verdad que morir yo quiero pues aquella llorando se fue de m. Y al marchar me deca: Ay, Safo, qu terrible dolor el nuestro que sin yo desearlo me voy de ti. Pero yo contestaba entonces: No me olvides y vete alegre sabes bien el amor que por ti sent, y, si no, recordarte quiero, por si acaso a olvidarlo llegas, cunto hermoso a las dos nos pas y feliz: las coronas de rosas tantas y violetas tambin que t junto a m te ponas despus all, las guirnaldas que t trenzabas y que en torno a tu tierno cuello enredabas haciendo con flores mil, perfumado tu cuerpo luego con aceite de nardo todo y con leche y aceite del de jazmn. recostada en el blando lecho, delicada muchacha en flor, al deseo dejabas t ya salir. Y ni fiesta jams ni danza, ni tampoco un sagrado bosque al que t no quisieras conmigo ir. Poesa Ymbica: El yambo posea una temtica popular, de tono burln, mordaz o crtico. Por eso, el ritmo mtrico que utilizaba se hallaba cercano a la lengua hablada. Arquloco: Corazn, corazn de irremediables penas agitado, lzate! Rechaza a los enemigos oponindoles
el pecho, y en las emboscadas traidoras sostente con firmeza. Y ni, al vencer, demasiado te ufanes, ni, vencido, te desplomes a sollozar en casa. En las alegras algrate y en los pesares gime sin excesos. Advierte el vaivn del destino humano.
Poesa Elegiaca: La elega es un subgnero de la poesa lrica que designa por lo general a todo poema de lamento. La actitud elegaca consiste en lamentar cualquier cosa que se pierde: la ilusin, la vida, el tiempo, un ser querido, un sentimiento, etc Teognis: Como tu amigo que soy voy a darte los consejos que yo mismo, oh Cirno, de nio, recib de los hombres de bien. Se prudente y no busques honores, xitos ni riquezas mediante acciones deshonrosas ni injustas. Convncete de ello; y no trates con hombres viles, sino est siempre unido con los buenos; bebe y come con aquellos, renete con aquellos y s grato a aqullos cuyo podero es grande. De los buenos aprenders cosas buenas; pero si te juntas con los malos, estropears incluso tu buen natural. Aprende esta mxima y trata con los buenos, y algn da dirs que aconsejo bien a mis amigos. Cirno, esta ciudad est preada y temo que para un hombre que enderece nuestro funesto desenfreno; pues los ciudadanos an estn sanos, pero los jefes han venido a caer en una gran vileza. Ninguna ciudad, oh Cirno, han arruinado an los hombre de bien; mientras que cuando los malvados se deciden a mostrar su insolencia, corrompen al pueblo y dan las sentencias a favor de los injustos para buscar ganancias y podero propio, no esperes que esa ciudad,
aunque ahora est en la mayor calma, permanezca tranquila por mucho tiempo una vez que los malvados se aficionen a las ganancias con pblico perjuicio. De esto nacen las luchas civiles, las matanzas de ciudadanos y los tiranos: Ojal no d su voto a nada de ello esta ciudad!
Cirno, esta ciudad es an una ciudad, pero sus habitantes son ahora distintos: Antes, no conocan ni el derecho ni las leyes, sino que en torno a su cuerpo vestan pieles de cabra hasta romperlas y se apacentaban, al igual que los ciervos, fuera de la ciudad. stas son hoy da las gentes de bien, oh Polipaides; y los buenos de antes, ahora son los villanos: Quin es capaz de soportar este espectculo? Se engaan unos a otros rindose unos de otros, desconocedores de las normas para distinguir lo bueno de lo malo. A ninguno de estos ciudadanos hagas de corazn tu amigo, oh Polipaides, por causa de necesidad ninguna; por el contrario, procura parecer con tus palabras amigo de todos, pero no te unas con ninguno en ninguna empresa importante, porque entonces conocers la manera de ser de estos miserables, cmo no tienen palabra en su comportamiento sino que gustan de los fraudes, los engaos y las trampas igual que hombres irremediablemente perdidos. Jams, oh Cirno, lleno de confianza deliberes en unin de un malvado cuando quieras hacer una cosa importante; por el contrario, por buscar al hombre de bien acepta duros trabajos y aun recorrer, oh Cirno, con tus pies un largo camino. No comuniques por entero tus proyectos a todos tus amigos: Son pocos entre muchos los que tienen un carcter leal. Pon en prctica tus proyectos importantes confindote en poca gente, no sea que, oh Cirno, sufras un perjuicio irreparable. Un hombre leal es digno de ser pesado con oro y con plata, oh Cirno, en las terribles luchas civiles. Pocos amigos hallars, oh Polipaides, que te resulten seguros en situaciones de peligro; hombres que, poseedores de un corazn concorde con el tuyo, tengan nimo para tomar igual parte de los bienes y de los males. Tirteo:
Pues es hermoso morir si uno cae en vanguardia como guerrero valiente que por su patria pelea. Que lo ms amargo de todo es andar de mendigo, abandonando la propia ciudad y sus frtiles campos, y marchar al exilio con padre y madre va ancianos, seguido de los hijos y de la esposa legitima. Porque ese ser un extrao ante quienes acuda cediendo a las urgencias de la odiosa pobreza. Afrenta a su linaje y baldona su noble figura y toda clase de infamia y ruindad le persigue. Si un vagabundo as ya no obtiene un momento de dicha ninguno, ni vergenza ni estima ninguna, entonces con coraje luchemos por la patria y los hijos, y muramos sin escatimarles ahora nuestras vidas. !Ah, jvenes, pelead con firmeza y codo a codo; no iniciis una huida afrentosa ni cedis al espanto; aumentad en vuestro pecho el coraje guerrero, y no sintis temor de hacer frente al enemigo! y a vuestros mayores, que ya no conservan ligeras las rodillas, a los viejos, no les abandonis atrs al retiramos, Vergonzoso es, desde luego, que, caiga en vanguardia y quede ante los jvenes tumbado, un hombre ya maduro, que tiene ya blanca la cabeza y canosa la barba,
y queda exhalando su animo audaz en el polvo, con el sexo cubierto de sangre en sus manos -bochornoso espectculo es se y exige venganzay su cuerpo desnudo. En cambio, todo es bello en un joven, mientras la flor flamante de la amable juventud posee. Es admirado por los hombres y suscita el amor en las mujeres mientrasesta vivo, y hermoso es si cae en vanguardia. As que todo el mundo se afiance en sus pies y se hinque en el suelo mordiendo con los dientes el labio
5. Analice la situacin econmico social, cultural y poltica en las tres etapas de la lrica griega: lirica antigua, la nueva lrica y al final la lrica arcaica. Lirica antigua: (rasgos culturales, polticos y ms)
Es rica en obras de artes grandes y pequeas. Su lirica tena un sentido muy pico. Hay clases altas y bajas (ya que menciona las clases de extrema pobreza cuando menciona los mendigos pgn 138). La epopeya ya es anacrnica. Su lenguaje es solemne y ceremonial. Los poemas de Arquiloco son sencillamente sencillos como fluidos. Los himnos picos unan dos tendencias opuestas tomando en cuenta la religin, o sea una concepcin amplia y sistemtica. Los elementos doctrinales aparecen ms toscos y abstractos que en el texto mismo, donde estn incorporados en la viva descripcin.
La lirica con su rasgo pico, con el tiempo muestra rasgo de poca Post -pica.
Lirica nueva:
Se recuerda la voluntad que animaba a los creadores de la lrica griega. Se comienza a utilizar la lrica coral. Para lo comn de los hombres, el amo r es el adorno y la corona de los aos vigorosos pero el poeta es solucionado para quedar toda su vida abierto el sagrado poder de una gran pasin, favorecido y cargado con el don de la diosa afrodita. 6. Elabore un cuadro sinptico de las tres etapas de la griega arcaica. Lirica antigua Nueva lirica Final lirica arcaica
-El fundador dela lirica antigua arquiloco. -La literatura del periodo arcaico es rica en obras de arte, ya sean pequeas y grandes. -Hesodo es un pionero de la esta poca. -Se da el proceso de la pica a la lrica. -Se pasa a cultivar la cancin breve en vez de la larga epopeya. -Se pasa el da por el efmero. -Se obliga a considerar la realidad. -Arquiloco rompe con la
-Se dice que bico y estesicoro en retrospectiva. -La historia de la filosofa griega nos conduce hasta la mitad del siglo sexto momento en el que haba llegado a un punto muerto. -Surge la nueva lrica. -Luego se nos habla de Anacreonte. -Se nos dice que Anacreonte no fue un maestro de la lrica coral ceremonial. -Despus Simonides, se dice que comienza con la
La poesa del periodo de transicin. Herclito verta su doctrina poderosa. Nacen las primeras tragedias de esquilo. Nacen las primeras tragedias de Dionisio. El poema no era simplemente recitado sino contado apoyndose de su contenido mediante la mmica y danzas simblicas. Ya se empieza a hablar de un gnero dramtico. Se desarroll rpidamente sobre todo
ideologa para poner una nueva. -La lirica de arquiloco procede plenamente del YO del poeta a que conduce. -Se da la elega blica y la elega poltica. -Calino y tirteo. -Alcmn el lirico coral -Los poemas de Alcmn estaban destinados a ser cantados y bailados por un gran coro con acompaamiento de instrumentos. -La lirica de Lesbos. -Al pasar de Alcmn a safo dejamos la lrica coral por la lrica mondica. -La burguesa jonia. -La poesa de semiodes se atiene a una nica actitud, la poesa de Mimnermo es ms rica y plural. - Soln de Atenas. - la crisis de la literatura de los siete sabios. - los himnos homricos.
tcnica de figuras rojas. -Luego la filosofa y ciencia emprica al final del periodo arcaico. -Jenofanes al lirico Simonides encontramos con un espritu rapsoda. -lo que constituyo la fuerza de los griegos , intentar penetrar en la esencia de las cosas fue su debilidad tambin el descuido de la cuestin por el mas y el menos, la medida y la gradacin. -Un descubrimiento cualquiera era considerado como algo unitario determinado por su esencia y en principio completo. -Los comienzos de las ciencias empricos: la medicina geogrfica e historia. -Teora de la medicina de alcmeon. -El fundador de la geografa fue Hecates -La descripcin de la tierra fue hecha por
por el contexto dionisiaco se produjo la competencia entre la lrica coral y farsas msticas. Despus se insertaron los dilogos. La tragedia de esquilo. La tragedia de teognis, Pndaro y baquilides. Los procedimientos arcaicos. Pndaro y baquilides los poetas y sus oficios de liricas corales. Los epinicios de Simonides. Conservamos solo fragmentos de los Simonides. Los poetas y sus oficios de liricos corales. Los epinicios de Simonides. Dos breves epinicios de Pndaro El mito en la lrica coral. Poemas ligeros El pensamiento de Pndaro. El arte de Pndaro. Era muy inteligente
Hecates. Tambin nos hablo acerca del ave fnix. -Parmnides, teora acerca del ncleo de la filosofa. -Herclito, nos habla acerca de su teora de los opuestos.
Pndaro ya que le hizo alas a su hijo y por eso muri cuando se acerc mucho al sol, se cay al mar donde muri. Los ltimos poemas de Pndaro.