OAR FR.

JOS ORLANDO BUSTAMANTE OSPINA LUIS EDUARDO VEGA DUARTE AGUSTINISMO: LA CUANTIDAD DEL ALMA

LA CUANTIDAD DEL ALMA

Es un escrito elaborado en el ao 387- 388, esta realizado entre san Agustn (A) y su amigo Evodio (E) as que empieza su amigo dicindole que algo muy dentro de el lo esta perturbando tanto as que lo tiene con una crisis lo cual le pide que le responda ciertas preguntas la cual la primera es Cul es el origen del alma y como es que la une al cuerpo? (A) le responde con claridad a u pregunta de esta manera el alma pero sin antes haberse armado con valenta y ardor de su sabidura para saberle corresponder como debe ser pero le da una simple e ingrata solucin a su pregunta la cual es l alma fue creada y dada por Dios as que ingrata pregunta porque eso ya lo sabia (E) pero aun as en su no satisfecho con dicha respuesta sigue en la duda de querer saber mas que eso as que le pregunta de nuevo otra cosa. Cul es la naturaleza de ella? El alma fue creada por Dios semejante a el pero como el pues el es inmortal y nuestra alma es mortal as que si fuera muy parecida a el seria nuestra alma inmortal y por ende nosotros seriamos inmortales como Dios as que Dios no existir si nosotros fusemos Dios difcil de entender pero es como si quisiramos nosotros o algn artista de querer pintar la inmortalidad no podra pues pintara cualquier cosa y esa cosa seria en ese entonces la parte mortal lo materia no lo inmaterial que seria la parte inmortal sea Dios es por esto que el alma no tiene las mismas capacidades y perfecciones de quien la creo. (A) ella tampoco es larga, ni ancha, fuerte o dbil pues es imposible comprobar la su extensin como la de los cuerpos. Pero no significa que ella no exista as que (A) le dice que le describa cual es la forma de la justicia o la forma el amor no de como es la forma en que se representa sino la verdadera forma de cada uno (E) no da solucin alguna pues conscientemente no pude dar dicha aplicacin. (A) le da otro ejemplo el cual es imagnate ahora mismo al viento que en este momento esta rozando tu mejilla acaso lo ves? Cierto que no? Pero por no verlo no significa que no exista es lo mismo que pasa con el alma sabemos que la sentimos pero no la podemos tocar ni ver. En cuanto a su cuantidad ella esta limitada hasta donde llega las extremidades del cuerpo su cuantidad o longitud no est ms all del cuerpo.

(A) ahora bien la memoria es una de las caractersticas del alma pues para el alma son sus ojos pues gracias a ella el hombre puede recordar lugares e los cuales estuvo en ciertos aos pasados, tambin hechos ocurridos, imgenes abstractas slo ella puede producir imgenes de inmenso tamao que en realidad fueron de muy e insignificante en tamao y viceversa. Para querer saber la longitud del alma ah que tener claro que todo cuerpo existente tiene un peso, una latitud y una profundidad, pero en cuanto al alma es casi imposible demostrar eso as que luego de haberle demostrado a (E) que todo cuerpo sensible tiene dichas cualidades que fueron mencionadas anteriormente de las cuales algunas recaen en el alma con su longitud la cual es hasta donde termina hasta la longitud del cuerpo no fuera de l sino hasta sus extremidades. Despus de la anterior cuestin entran en la discusin hacer unas referencia sobre el alma segn las figuras geogrficas tambin dejando claro que no se puede forma una figura con una sola lnea, ni mucho menos con dos sino que se puede formar una figura geomtrica con tres lneas y esa dicha figura seria entonces un triangulo pero (A) no conforme con eso le demuestra que existe una figura la cual es perfecta pues slo esta constituida por una sola lnea. (E) se pregunta cual ser esa figura pues sea cual se debe ser la mas perfecta de todas (A) le responde diciendo que dicha figura es nada menos que in circulo pues sta no sufre se ngulos obtusos, ni agudos como lo s sufren las dems figuras geomtricas de mas de 3 lneas (E) acepta esta figura pero a un as sigue con el gusano de la incertidumbre de querer ahora cuan es el medio de las figuras. (E) todas figuras constituidas por ms de tres lneas tiene un medio pues es divisible y gracias a ello toda figura geomtrica es divisible a sisea el circulo este tambin puede ser divisible, pero (A) le responde que el punto medio de las figuras es nada menos que el punto de partida porqu? Porque todo lo dems es divisible mientras que un punto insignificante no puede ser divisible pues no tiene una longitud apropiada para poder darle una divisin o descomponerlo por partes. (E) vuelve entonces ya satisfecho por la solucin de las figuras geomtricas vuelve de nuevo por la cuestin del alma y ahora pregunta cmo y con qu esta constituida el alma? (A) le responde de nuevo que fue creada por Dios y es de una sustancia nica no de fuego, agua, aire o tierra sino de otra materia, es una sustancia dotada de razn y esta destina a regir el cuerpo y tambin volviendo a la longitud de los cuerpos todos deben tener ciertas reglas para serlo realmente de las cuales son deben tener una longitud, una altitud y profundidad as que el alma es algo superior y dicho mejor que todo lo creado

(E) le pide a (A) que le explique sobre la edad del alma y tambin le pregunta s el alma que no tiene extensin alguna como es posible que ella sienta cuando se le pincha en alguna parte del cuerpo? Tambin le hace la pregunta sobre el alma se crece o se contrae con el tiempo? (A) no pues mira que existen personas mayores que son bajas pero su alma crece aunque ellos se queden bajos y as viceversa con los jvenes muy altos pero su alma es de nios. Ahora se entabla otra polmica en la cual se discute si el lenguaje en los nios son propios de ellos o sus caractersticas del alma (A) le responde tu dijiste que todo lo aprendido es arte no es as (E) no es arte pues las artes son enseadas por los maestros mientras que los nios lo que hacen es imitar lo que sus padres o personas le dicen a su alrededor esta es la diferencia entre ele arte de un infante y el arte aprendido o enseado por los maestros encargados sobre el tema. (A) me gusta tu respuesta pues la primera piedra de cto la da el nio a la hora de querer imitar a sus padres pero ten en cuenta que si se aprende algo bueno y provechoso el alma crece pero si es todo lo contrario el alma no crece sino que se estanca o se encoge. Tambin dice (A) que el alma del hombre cuando nace viene ya con las artes aprendidas as que con el trascurso del tiempo se va recordando todas las artes, tambin la fuerza del cuerpo va creciendo durante el crecimiento de la juventud y se fortalece con el ejercicio, pero se debilita con el paso del tiempo junto con el cuerpo va perdiendo la fuerza adquirida (E) pero dime la memoria tiene algo que ver ah? (A) claro pues la memoria son los ojos del alma pues con ella tu puedes recordar imgenes extra pequeas y graduarlas al tamao que tu desees y viceversa con las imgenes extra grandes. Tambin la memoria es la que teda la capacidad de recordar ciertos lugares en donde estuviste y asimilar en los que ahora te encuentras pero no slo es eso con ella puedes sentir el dolor ajeno con tan solo ver a los dems sufrir, tambin no slo con la memoria el alma se defiende tambin con la sensacin pues como haran los ciegos para sobrevivir. A continuacin se da la definicin sobre la verdadera definicin la cual es que ella debe que explicar lo que se pregunta y sino hace eso es entonces meras palabras, tambin debe tener una verificabilidad junto con una exactitud como por ejemplo (el hombre es un ser mortal) en esta definicin o afirmacin queda en veremos pues los animales tambin son seres mortales as que la definicin debe dar una mxima precisin posible e incluso aumentar la respuesta como por ejemplo ( el hombre es un ser mortal y racional) esto es lo que marca la diferencia.

(E) dice que los animales no tienen ciencia y razn pues lo deca porque (A) le hizo la pregunta as (E) que el le contesto en trminos del ser humano porque en losa animales su punto de cto es por medio del instinto de supervivencia mientras que en el hombre es por medio de la razn y con ella se puede llegar a la ciencia y as viceversa es por eso que Dios creo al hombre con los animales pero con la diferencia de que al hombre tiene la razn para poder pensar en sus actos mientras que el animal tiene el instinto y no piensa sino que acta por supervivencia es por esto que somos creados a imagen y semejanza de el y por ello tenemos la facultad de estar por encima de todas las cosas ya creadas. (E) pregunta si el alma vive en las extremidades cortadas como lo es con los gusanos cuando se les corta en dos (A) no pues el alma es una y no varias. Si llegado el caso se llegara a desprender alguna extremidad del cuerpo, esa extremidad quedara inerte, pues el alma es slo una, ella esta constituida por partes, Pero esas partes no totalizan la manipulacin total del alma. Concluyendo Agustn con Evodio le deja dicho que Dios es grande y lo debes alabar pues el poder del alma ante las situaciones es dado por Dios y si eso es as, hay que adorarlo por la creacin de las almas y por el conocimiento tambin, claro esta aceptando ciertos grados de perfeccin del alma de cada uno de los cuales son.

Lo observado Los sentidos La memoria La bondad La pureza El entendimiento La contemplacin

la animacin la sensacin arte virtud tranquilidad ingreso contemplacin hacia Dios

La verdadera religin es la que el alma escoja con tal de que este en paz y tranquilidad con Dios San. Agustn