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ORGANO INFORMATIVO MASNICO DEL ESTADO DE VERACRUZ, VER. MEXICO

REVISTA No. 18

15 DE MARZO DEL 2011

GUADALAJARA JALISCO MARZO DEL 2011

V H Felipe Vitela Mora Presidente de la Junta Directiva

SECRETARIO EJECUTIVO CMI V H RAFAEL EDUARDO ARAGN GUEVARA PAST G M GRAN LOGIA DE GUATEMALA

V H JOAQUN VZQUEZ GUZMN GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA UNIDA MEXICANA Y PRESIDENTE DE LA COMISIN DE EDUCACIN Y

FORMACIN MASNICA
Actualmente el Consejo Masnico Nacional agrupa a 30 Grandes Logias en el pas y mantienes relaciones de amistad con la Confederacin masnica Interamericana, con la Conferencia de Grandes Maestros de Norteamrica y con la Organizacin de Grandes Maestros del Mundo, siendo la principal Institucin Masnica que orienta los objetivos comunes de las Grandes Logias Confederadas Nacionales.

El V H JOAQUN VZQUEZ GUZMN GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA UNIDA MEXICANA Y PRESIDENTE DE LA COMISIN DE EDUCACIN Y FORMACIN MASNICA. Present en la CONFEDERACIN DE GRANDES LOGIAS REGULARES DE AA LL Y AA MM DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS. EN SU XCVII SESIN DEL H. CONSEJO MASNICO NACIONAL J OS EDWIGES FLORES LOMEL En la Cd. DE GUADALAJARA JAL. El 4, 5 y 6 DE
FEBRERO DE 2011 UN LIBRO DE

COMPILACIN PARA LA EDUCACIN Y FORMACIN MASNICA EN EL GRADO DE APRENDIZ. QUE SE ADJUNTA EN LA PRESENTE REVISTA PARA SU INFORMACION Y ESTUDIO

REVISTA

LA PIEDRA TOSCA
rgano Informativo Masnico del Estado de Veracruz, Ver. Mxico Oficinas: Laguna de Catemaco No. 37 casi Esq. Alchichica Fracc. El Coyol, C.P. 91779 Veracruz, Ver. Mxico

Tel: (01 229) 9 81 78 17 Cel: 22 91 24 15 38 E-mail wcasar357@hotmail.com Twitter: guillermo357 DIRECTOR GENERAL GUILLERMO CAZARIN GIL ESPERAMOS VUESTRAS CRTICAS Y COLABORACIONES, RESPETANDO SU CONTENIDO Y NO NOS HACEMOS RESPONSABLES POR LOS PUNTOS DE VISTA DEL AUTOR.

CONTENIDO
PAGINA
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ARTCULO
UNIFICACION INDICE A MANERA DE EDITORIAL INSTRUCCIN MASONICA CLUB SHRINERS VERACRUZ CAMINO AL GRAN CAMBIO

A S E S O R A J U R D IC A Y A D M IN IS T R A C I N D E B IE N E S

LIC. JESS A. DOMNGUEZ PREZ

C E L :2 29 91 12 48 1y2 29 12 00 86 0
e m a il: ja d o m p e r1 @ h o tm a il.c o my b ja r1 @ h o tm a il.c o m
AV E . M A D E R O 1 5 9 C A S I E S Q . E M PA R A N C O L . C E N T R O , C . P. 9 1 7 0 0 V E R A C R U Z , V E R .

CED U LA PR O FESIO N A L 3959081

XCVII REUNIN DE GRANDES LOGIAS DE MXICO QU ES LA CONFEDERACIN DE GRANDES LOGIAS?

La Confederacin de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos, fue promulgada el 3 de abril e instalada el 11 de abril de 1934, en la Sala de Comisiones del Templo de la Gran Logia de Tamaulipas, en Tampico, Tamps; contando entonces con 12 jurisdicciones fundadoras. Dicha Confederacin estableci en la sesin del VI Congreso Masnico Nacional, celebrada del 6 al 13 de abril de 1941, en Chihuahua, Chih; ocho normas bsicas de reconocimiento, que se han integrado al cuerpo del Protocolo que sustenta la vigencia de la corresponsabilidad federativa de sus integrantes. A estas normas se han ajustado todas las obediencias de la Repblica Mexicana llamadas regulares. A continuacin se detallarn los acuerdos IV, V y VII, propios del tema de esta investigacin: IV.-SOBERANA. La gran logia debe ser soberana e independiente, con autoridad nica exclusiva e indiscutible, lo mismo por cuanto es esencial en la Francmasonera, como en lo administrativo, sobre los tres grados simblicos de su jurisdiccin. Su autoridad es indivisible y no puede compartirla con un Supremo Consejo o algn otro poder que reclame dominio sobre los mencionados tres grados simblicos. V. Las grandes logias confederadas no pueden desconocerse entre s, ni reconocer como gran logia a cualquier otro grupo de masones que como tal se denomine dentro de la jurisdiccin territorial que entre s se reconocen; tampoco puede reconocer a cualquiera otra logia simblica que no est amparada con carta patente limpia y sin mancha, expedida por la gran logia regular reconocida. VII. EXCLUSIVA JURISDICCIN TERRITORIAL. Es inaceptable que el territorio ocupado por una potencia masnica se vea invadido por otra. Consiguientemente, la usurpacin o invasin de territorio ser motivo de desconocimiento de la potencia invasora. En noviembre de 2002, la Confederacin revalor las reglas de reconocimiento previamente establecidas y han quedado confirmadas como compatibles con los estndares de reconocimientos de la Conferencia de Grandes Maestros de Norteamrica y en consecuencia, con las reglas de reconocimiento dictadas por la Gran Logia Unida de Inglaterra. De lo anterior, la Conferencia de Grandes Maestros de Norteamrica tom debido conocimiento a travs de la Comisin de Informacin para el Reconocimiento, lo cual public en su reporte de febrero de 2004.

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LAS JURISDICCIONES REGULARES EN MXICO. De acuerdo a los preceptos establecidos por la Gran Logia Unida de Inglaterra sobre las condiciones especficas que circunscriben la regularidad de una jurisdiccin masnica, pueden considerarse completamente regulares las dos siguientes obediencias antiguas: A) La Gran Logia de Mxico (de 1815 a 1847), sin patente adquirida, pero formada a partir de logias con cartas patentes de la Gran Logia de Espaa, que a su vez se forma con autorizacin inglesa. Esta jurisdiccin estuvo formada por espaoles peninsulares y criollos allegados a la corona espaola y funcionaba con el Rito Escocs Antiguo y Aceptado. B) La Gran Logia Nacional Mexicana (de 1825 a 1828), sin patente adquirida, pero formada a partir de logias regulares con cartas patentes de la Gran Logia de Nueva York, que a su vez se forma con autorizacin inglesa. Esta jurisdiccin estaba formada por masones mexicanos, espaoles y norteamericanos, con fuerte influencia liberal y funcionaba con el Rito del Antiguo Gremio o York. Adems de las obediencias antiguas antes referidas, se puede seguir sin interrupciones, la genealoga masnica regularmente establecida, desde 1869, hasta la fecha y en este marco se consideran completamente regulares las siguientes obediencias: A) La Gran Logia de Veracruz, (de 1869 a 1885), con carta patente del Supremo Consejo de Mxico, quien a su vez recibe su autorizacin del Supremo Consejo Madre (Charleston, U.S.A.). La patente a favor de Veracruz le concede como jurisdiccin, todo el territorio nacional, se expide 14 aos antes del Balaustre XXXII, que declara la autonoma del simbolismo. B) La Gran Logia Simblica Independiente de Veracruz (de 1883 a 1885), sin patente adquirida, pero formada a partir de logias con cartas patentes de la Gran Logia de Coln (Cuba), que a su vez se forma con autorizacin de la Gran Logia de Carolina del Sur, en los Estados Unidos. Esta ltima es creada por autorizacin inglesa. Aunque compartieron el mismo territorio geogrfico, no podemos considerar a alguna de las dos obediencias veracruzanas (y especialmente a la Gran Logia Simblica Independiente de Veracruz) como cuerpo irregular pese al supuesto hecho de invasin, ya que las dos jurisdicciones se apegaban a las reglas inglesas las cuales no hacen referencia a la exclusividad territorial. En todo caso esta anomala de invasin territorial en Veracruz desapareci con la fusin en 1885, si nos restringimos a que la Regla de Exclusividad Territorial se aplica en Mxico desde 1941. C) La Gran Logia Unida Mexicana (de 1885 a la fecha), es producto de la fusin de las dos grandes logias con sede en Veracruz, existentes en ese momento. D) Todas las grandes logias estatales con carta patente de la Gran Logia Unida Mexicana, a las cuales en forma legal, les ha cedido el territorio que les corresponde. E) La Grandes Logias Santos Degollado (de 1899 a 1906), Anhuac (1924 a 1927) e Independiente Mexicana (1927 a 1945), las tres ubicadas en el Distrito Federal y con carta patente de la Gran Logia Unida Mexicana, que actualmente estn extintas.

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F) Las Grandes Logias El Potos, del Estado de San Lus Potos (creada por la Gran Dieta de Mxico) y "Benito Jurez" del Estado de Oaxaca (con carta del Supremo Consejo de Mxico), se han ajustado al Protocolo de la Confederacin de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos y en consecuencia la Gran Logia Unida Mexicana las ha reconocido como regulares, renunciando en su favor, el territorio que actualmente sustentan tales jurisdicciones. G) De 1934 a 1969, fueron autorizadas por la Gran Logia Valle de Mxico, dos grandes logias (Hidalgo y Michoacn), las cuales entran en la regla de Regularidad de Origen, ya que la jurisdiccin que les otorg la carta patente era en ese momento calificada como regular, por la Gran Logia Unida Mexicana. H) Entre 1937 y 1996, fueron autorizadas cinco grandes logias estatales (Colima en 1937, Nayarit en 1954, Baja California Sur en 1978, Sinaloa en 1985 y Guanajuato en 1996), con cartas patentes de otras tres grandes logias estatales ya establecidas, las cuales ya eran para entonces, calificadas como regulares por la Gran Logia Unida Mexicana, y ajustadas al Protocolo de la Confederacin, por lo tanto entran en la Regla de Regularidad de Origen. En muchos casos, las jurisdicciones estatales fueron promovidas por logias simblicas ya existentes en el entorno de reclamos territoriales, a las cuales les fueron autorizadas nuevas cartas patentes para sustituir legalmente a las otorgadas por jurisdicciones irregulares, situacin que no afecta al desarrollo de esta investigacin. En otros casos se trat de logias con patentes regulares que se trasladaron a otros puntos del pas y al instalarse en nuevos territorios se integraban a otras grandes logias u organizaban las propias. Despus de un estudio de la situacin de las 30 grandes logias regulares actualmente confederadas, la Comisin de Informacin para el Reconocimiento, rgano evaluador de la Conferencia de Grandes Maestros de Norteamrica, emiti un dictamen donde motiva a las grandes logias de los Estados Unidos, para el establecimiento de tratados de pleno reconocimiento con las 30 grandes logias regulares confederadas, el cual se public en el reporte de dicha Comisin, correspondiente a febrero de 2004. Estas 30 grandes logias regulares consideradas como aptas para recibir en debida forma el reconocimiento internacional, son las siguientes: No. Estado Nombre MRGL Edmundo Gmes Orozco Fundacin 4-Abr1998 5-Feb1933 24-Feb1978

Aguascalientes

Baja California

MRGL de Baja California

Baja California Sur MRGL de Baja California Sur

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4 Campeche MRGL del Estado de Campeche MRGL Regular y Confederada del Estado de Chiapas MRGL Cosmos MRGL Benito Jurez MRGL Sur-Oeste 23-Mar1928

Chiapas

5-Feb1933

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Chihuahua Coahuila Colima

1893 Dic-1890 1937 29-Nov1997 8-Jul-1923 20-May1996 18-Feb1999 1940 29-Nov1912 28-Jul1969

Estado de Mxico

MRGL del Estado de Mxico MRGL Guadalupe Victoria MRGL del Estado de Guanajuato MRGL del Estado de Guerrero MRGL del Estado de Hidalgo MRGL Occidental Mexicana MRGL Lzaro Crdenas

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Durango

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Guanajuato

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Guerrero

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Hidalgo

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Jalisco

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Michoacn

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Morelos

MRGL Soberana e Independiente MRGL del Estado de Nayarit MRGL de Nuevo Len MRGL Benito Jurez Garca MRGL Ejercito de Oriente MRGL del Estado de Quertaro

May-1997

17 18

Nayarit Nuevo Len

1954 1905 25Mzo1885 6-Jul-1996

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Oaxaca

20

Puebla

21

Quertaro

Nov-1924

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22 Quintana Roo MRGL Andrs Quintana Roo MRGL El Potos 26-Abr1980 7-Ago1891 1-Sep1985 1923 23-Mar1923 5-May1909 1869

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San Luis Potos

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Sinaloa

MRGL de Sinaloa MRGL del Pacfico MRGL Restauracin

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Sonora

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Tabasco

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Tamaulipas

MRGL de Tamaulipas MRGL Unida Mexicana MRGL La Oriental Peninsular MRGL Jess Gonzlez Ortega

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Veracruz

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Yucatn

1883

30

Zacatecas

1994

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Por Cuauhtmoc D. Molina Garca1 Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz

Seor, qu entendis por virtud?2 Virtud es el esfuerzo que domina las pasiones, para que exista ha de haber lucha y no debe jams confundirse con la honradez, la benevolencia o la caridad.3 La primera (la honradez) se halla a menudo en los apticos, la segunda (la benevolencia) en los dbiles y la tercera (la caridad) bien puede maridarse en el vicio, y ningn dbil, ningn aptico, ninguno que delinca es virtuoso Me parece que esta disertacin es confusa, y adems poco razonable. No entiendo cmo, o de qu manera, la honradez integridad y rectitud puede hallarse comnmente en los apticos (la apata es dejadez, indolencia, falta de vigor o energa). Esta aseveracin de la liturgia del aprendiz es inadmisible, poco entendible y a todas luces incomprensible. Por otro lado, cmo es posible que la benevolencia sea asumida en la liturgia como un acto de debilidad? La benevolencia es la simpata y la buena voluntad hacia las personas. Puede acaso una disposicin as calificada como de moralidad sublime asociarse a un estado de debilidad en una persona? Por ltimo, asevera la liturgia del Aprendiz que la caridad virtud cristiana opuesta a la envidia y a la animadversin, y que tambin puede ser definida como el amar a Dios por sobre todas las cosas, y al prjimo como a uno mismo puede maridarse en el vicio. A reserva de que alguien ms ilustrado que un servidor me explique este galimatas, altamente acabado entre la comunidad masnica, no entiendo de qu manera la caridad puede maridarse (unirse o enlazarse) en el vicio. La liturgia en su afn de mostrar una moralidad excelsa acaba tristemente por disminuir el sentido de lo moral y de lo bueno, punto referencial al que aspirara un correcto Aprendiz, cuando sentencia:
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Logia Isaac Newton No. 7. AA. LL. & AA. MM. de Xalapa, Veracruz, Mxico. Liturgia del Aprendiz Masn. GLUM, pgina 33. 3 Todas las definiciones conceptuales estn tomadas del Diccionario de la Real Academia Espaola. El punto y aparte es mo, solo para visualizar mejor la literalidad del texto litrgico.

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y ningn dbil, ningn aptico, ninguno que delinca es virtuoso.

De pronto, el liturgista introduce al texto una accin delictiva que supone derivada, o bien de la honradez, o bien de la benevolencia, o bien de la caridad. O de las tres juntas.

Textos como el anterior han sido ledos cientos, quiz miles de veces por nuestros Venerables Maestros del modo ms mecnico y rutinario, sin que nadie haya dedicado al menos un minuto a reflexionar sobre la logicidad y veracidad de su contenido. Observo que la redaccin, pero ante todo el fondo del mensaje, carece del ms elemental sentido y desva fuertemente el significado de los delicados conceptos que se manejan al definir la virtud.

Por otro lado, y para concluir este osado comentario, es evidente que el liturgista define solo una virtud que ciertamente es la templanza, pero no la virtud en general. El problema de los universales no ha sido comprendido por los grandes sabios que hicieron la Masonera y a menudo, adems de ciertas falacias y galimatas, incluidos y aceptados en el texto de las liturgias, confunden lo general con lo particular, dando por verdaderas las sentencias indigestas, absurdas y paradjicas que leemos en nuestras ceremonias.

Creo que estos pasajes han sido manoseados por hermanos ilustrados que han mutilado y cercenado el verdadero y original sentido de nuestros textos rituales. Creyendo que actualizan, en verdad laceran nuestros textos de manera inconsciente y resuelta.

Este pasaje del documento litrgico del Aprendiz es apenas uno de muchos que contienen nuestros cahiers y que denotan errores y desviaciones conceptuales inadmisibles en una institucin que ensea una filosofa moral para la prctica de las virtudes. Si uno compara los rituales veracruzanos con los de otras Obediciencias encuentra, en los nuestros, errores que deben ser identificados y suprimidos as como pasajes que no se sabe de dnde vinieron o cmo llegaron al texto y que revelan usos y costumbres sorprendentes, por inexplicables, en el cuerpo de la liturgia, sobre todo en lo que es la tradicin del rito escocs.

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Conclusiones: Ha de sealarse que los rituales masnicos en uso en la casi totalidad de las Logias mexicanas, aunque se autodefinan como escoceses, son en realidad de una fuerte connotacin francesa.4 Tengo ante m liturgias del Per y de Espaa que distan mucho de contener sesgos disfuncionales y errticos; tengo tambin otras de Obediencias mexicanas que contienen los mismos yerros literarios y de contenido que las veracruzanas, adems de otras pifias, producto de la innovacin e inventiva de nuestros hermanos. Asimismo, tengo ante m rituales del Rito Francs bien escritos y estructurados que uno lee, y ve, con asombro, que los rituales mexicanos son una psima reproduccin de aqullos; del mismo modo, tengo a la vista rituales anglosajones, en ingls y en espaol, que observan distancias inauditas en forma y fondo con los de la tradicin afrancesada. Y es de sealarse que las primeras formas de la ritualidad masnica se hablaron y escribieron cuando se empez la escrituracin de los rituales en ingls y no en francs.

Hay mucho trabajo por hacer en nuestros textos litrgicos. No se trata de actualizar no de modernizar, sino de recuperar la verdadera esencia de la ritualidad masnica, aunque sea en la tradicin francesa.
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El texto litrgico del aprendiz practicado en Mxico tiene similitudes extraordinarios con el denominado Rito Francs Moderno.

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CUALIDADES QUE DEBE ADQUIRIR, POSEER Y DESARROLLAR TODO H MASN

robertomartinez43@prodigy.net.mx

En nuestras respectivas liturgias, cuyo cumplimiento es una promesa, un masn digno debe cultivar los cdigos morales que tratan de regular la conducta humana, nos han acompaado, no solo desde el alba de la civilizacin, sino desde sus antepasados. Cada sociedad tiene sus propios cdigos y muchas personas dicen una cosa y hacen otra; por eso en forma independiente a las virtudes que se nos indican al mximo, deberan las siguientes cualidades, convertirse en hbitos de la vida diaria. VALOR.- para enfrentar los retos que impidan superar las carencias, hacer respetar sus derechos y defender su individualidad. PERSEVERANCIA.- para mantener constante su deseo de alcanzar la superacin sobre el estudio y la de la investigacin. INTELIGENCIA.- para obtener el conocimiento de las cosas y saber distinguir con sabidura lo que le permitir continuar su desarrollo. CRITERIO.- para desarrollar su capacidad de discernir y ejercer su libre albedro con buen juicio y cordura. DISCIPLINA.- para realizar con orden y calidad las acciones que le ayuden a la superacin. JUSTICIA.- para saber dar a cada quien lo que le corresponde con equidad, parcialidad y rectitud. PRUDENCIA.- para prever y evitar caer en errores, faltas, peligros y elegir los momentos adecuados para cumplir sus principios morales. TEMPLANZA.- para moderar los apetitos humanos y aprender a disfrutar sin excesos. TOLERANCIA.- para tener respeto y consideracin hacia la manera de pensar y sentir de los dems.

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FRATERNIDAD.- para buscar siempre la unin de los seres humanos con un sentimiento de amistad y de ayuda mutua. HONOR.- para actuar siempre con dignidad y poder exigir el respeto a sus compromisos, promesas y juramentos. LEALTAD.- para ser fiel a sus ideales y a la esencia masnica, evitando cambiarlos cuando el menor viento los presione. HONORABILIDAD.- para proceder siempre con rectitud e integridad, evaluando y calificando con honradez las acciones humanas como una forma de vida, hasta alcanzar una coherencia entre el pensamiento y la accin. FE.- para obtener confianza en que todas estas cualidades, virtudes y valores sirvan para que el hombre logre hacer de la tierra un lugar donde logremos la felicidad.

DEBILIDADES HUMANAS...
"DEFICIENTE" es aquel que no consigue modificar su vida, aceptando las imposiciones de otras personas de la sociedad en que vive, sin tener consciencia de que l es dueo de su destino... "LOCO" es quien no procura ser feliz con lo que posee. "CIEGO" es aquel que no ve a su PRJIMO morir de fro, de hambre, de miseria... Porque slo tiene ojos para sus mseros problemas y pequeos dolores... "SORDO" es aquel que no tiene tiempo de or un desahogo de un amigo, o un llamado de un hermano. Pues est siempre apresado en el trabajo y no quiere gastar su tiempo y dinero en cosas vanas... "MUDO" es aquel que no consigue decir lo que siente y se esconde detrs de la mscara de la hipocresa... "PARALTICO" es quien no consigue caminar en direccin de aquellos que necesitan de su ayuda... "DIABTICO es quien no consigue ser dulce... ENANO" es quien no sabe dejar crecer el amor... Y, finalmente, la peor de las debilidades es ser MISERABLE, pues MISERABLES" son todos aquellos que no consiguen hablar con Dios...

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ELISEO ORTIZ VALDEZ

email: eliseo_ortiz_v@yahoo.es

LA CABALA
Quienes Somos.
Grupo de estudio de la sabidura de la cbala, escondida por miles de aos, resurgiendo como hoy en da como un mtodo exacto adecuado a nuestra poca para alcanzar la espiritualidad. Sabemos de la importancia e influencia que puede tener la cbala en cada uno de las personas y comprendemos su alcance como mtodo para percibir la conexin entre nosotros, y con la naturaleza.

Nos reunimos como grupo para estudiar la cbala autentica basada en libros de cabalistas reconocidos y las enseanzas adecuadas para su propia comprensin.

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Mtodo de Estudio
El mtodo nico de estudio desarrollado por Baal HaSulam y su hijo, el Rabash, se ensea y aplica diariamente. Este mtodo se apoya en fuentes autnticas de Cabal, como El libro del Zohar (Rab Shimon Bay Yochai), los escritos del ARI, El rbol de la Vida (Etz Jayim), y tambin los libros escritos por Baal HaSulam Talmud Eser Sefirot (El Estudio de las Diez Sefirot) y el Sulam, el comentario de El libro del Zohar. Aunque estos estudios se basan en fuentes autnticas de Cbala, son transmitidas de una forma ms sencilla y actual. La combinacin nica de un mtodo de estudio acadmico junto con experiencias personales, ampla la perspectiva de los estudiantes y les recompensa con una nueva percepcin de la realidad en la que viven. El mtodo de estudio dota a aquellos que se encuentran en el camino espiritual, con sensitivas herramientas que les permiten descubrirse a s mismos y a su realidad circundante

Qu es la Sabidura de la Cbala?
La sabidura de la Cbala en su conjunto, trata acerca de la revelacin Su Divinidad, organizada en su sendero, en todos sus aspectos: aquellos que han surgido en los mundos y aquellos que se revelarn en el futuro; y de todas las formas que podran manifestarse en los mundos, hasta el final de los tiempos. La Cabal no es un estudio abstracto o terico, sino por el contrario, muy prctico. El hombre aprende acerca de s mismo, quin es y cmo es. Aprende lo que debe hacer ahora para cambiar, etapa por etapa, paso a paso. Enfoca su investigacin hacia su propio interior. Toda la experimentacin se realiza sobre s mismo, en s mismo. Es por eso que la Cabal se denomina "La Sabidura Oculta". A travs de ella, la persona

17 experimenta cambios internos, que slo sta siente o sabe que estn sucediendo. Es una actividad, propia, especfica y peculiar, ocurre en el interior del ser humano. La palabra "Cabal" se deriva del verbo en hebreo "lekabbel", es decir, recibir. La Cabal describe los motivos de las acciones como "el deseo de recibir". Este deseo se refiere a la recepcin de diversas clases de placeres. Para ello, cada uno est dispuesto, en general, a invertir un gran esfuerzo. La cuestin es: Cmo alcanzar el mximo placer pagando el mnimo precio? Cada quien intenta responder a esta pregunta a su manera.

Este deseo de recibir se desarrolla y crece de acuerdo a un orden determinado. Al principio, busca el placer de los sentidos, luego va tras el dinero y el honor. Un deseo an ms poderoso lo vuelve sediento de poder. Quiz despus desarrolle la bsqueda de la espiritualidad, la cual representa la cspide de la pirmide. Quien reconoce cun grande es esta meta, comienza a buscar los medios para alcanzarla. (Extracto del libro cbala para principiantes)

Cuatro los lenguajes utilizados para la sabidura de la Verdad

Son cuatro son los lenguajes que son utilizados por la sabidura (ciencia) de la verdad y ellos son: 1- El lenguaje de la Biblia (Tan Haj), sus nombres y apelaciones. 2- El lenguaje de la Halaj (Leyes), este lenguaje es muy similar al lenguaje de la Biblia (Tan Haj) 3- El lenguaje de las leyendas, que est muy lejos de la Biblia, porque no tiene para nada en cuenta a la realidad. A este lenguaje se le atribuyen extraos nombres y apelaciones y tampoco tiene en cuenta lo que se sabe de la relacin raz-rama. 4-Es el lenguaje de las Sefirot y los Partzufim. En general exista una tendencia, entre los dueos de esta sabidura, de ocultarla a los ojos de los ignorantes, porque segn entendan, la sabidura y la tica iban juntas y es por eso que los primeros maestros ocultaron la sabidura escrita, en lneas y puntos, techo y pie, de donde naci el alfabeto formado por veintids letras que tenemos frente a nosotros

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Contacto
Para ms informacin acerca de este mtodo de estudio, nos pueden contactar en:

Plaza Glorias #316 casi esq. Washington Fracc. Reforma. Veracruz, Veracruz Jueves 7:30 -10:00 pm y Domingos 10:30 12:00 am Tel. 2291412427 email: eliseo_ortiz_v@yahoo.es

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LA RESP LOGIA SIMB REGENERACION No. 4 DEL ORIENTE DE VERACRUZ, PREMIA LA LABOR REALIZADA COMO V M AL Q H ROBERTO LIEVANA ENTREGANDOLE SU MEDALLA Y RECONOCIMIENTO COMO PAST MASTER

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Mircoles 16 de Marzo a las 20:00 Hrs. la Resp Dig Abneg y Cent Log Simb Esperanza No. 2 Cofundadoras de la Gran Logia Unida Mexicana, festeja su Aniversario.

Acompaemos a nuestros HH de Esperanza en su Aniversario Este Mircoles 16 de marzo a las 20:00 Horas.