1 CARTA DE JUAN. NDICE.

INTRODUCCIN. 1. OCASIN DE LA CARTA. INTRODUCCIN. 2. CONTENIDO DE LA CARTA. INTRODUCCIN. AUTOR. INTRODUCCIN. DIVISIN. PRLOGO. 1,1-4. I. DIOS ES LUZ. VIVE EN LA LUZ QUIEN AMA AL PRJIM... II. IDENTIDAD CRISTIANA Y SUS ENEMIGOS. Caracters... El mundo. 2,15-17. Los anticristos. 2,18-28. III. DIOS ES PADRE. ES HIJO DE DIOS QUIEN AMA AL P... Las dos opciones. 3,4-18. El amor/Espritu elimina la seguridad. 3,19-24. IV. VERDADERA Y FALSA INSPIRACIN. 4,1-6. V. DIOS ES AMOR. SOLO QUIEN AMA CONOCE A DIOS 4,7-... Testimonio en favor del Hijo. 5,6-12.

EPLOGO. 5,13-21. Publicado por JESS. en 03:16 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 CARTA DE JUAN. NDICE.
domingo, 3 de junio de 2012

EPLOGO. 5,13-21.
13Me he propuesto con esta carta que vosotros, los que prestis adhesin a la persona del Hijo de Dios, estis ciertos de que tenis vida definitiva. 14Esta es la seguridad que tenemos al dirigimos a l, que si pedimos algo conforme a su designio, nos escucha; 15 y al estar ciertos de que l escucha cualquier cosa que le pidamos, estamos ciertos de que obtendremos lo que le hemos pedido. 16Si uno se da cuenta de que su hermano peca en algo que no acarrea la muerte, pida por l y le dar vida. Digo los que cometen pecados que no acarrean la muerte. Hay un pecado que acarrea la muerte; no me refiero a se cuando digo que rece. 17Toda injusticia es pecado, pero hay pecados que no acarrean la muerte. 18 Sabemos que todo el que vive como nacido de Dios no peca; no, lo preserva el que naci de Dios, y el Malo no puede atraparlo. 19Sabemos que somos de Dios, mientras el mundo entero est en poder del Malo. 20Sabemos que ha venido el Hijo de Dios y nos ha dado entendimiento para conocer al Verdadero, y estamos con el Verdadero, estando con su Hijo, Jess Mesas. Ese es el verdadero Dios y vida definitiva. 21Hijos, guardaos de los dolos. EXPLICACIN 13-21. Propsito de la carta: asegurar a los lectores de que la fe/adhesin a Jess Mesas y la prctica del amor fraterno son la vida definitiva (13). Los que son hijos de Dios y tienen la experiencia de la vida definitiva tienen la seguridad de que Dios los escucha en todo lo que contribuye a realizar su designio. La conciencia de ser escuchados es tan cierta, que lo que se pide es ya de alguna manera posedo (14-15). Eficacia de la oracin por un miembro de la propia comunidad que falla en algo, pero no abandona su compromiso de fe y amor; la oracin, expresin de amor, comunica vida. El pecado que acarrea la muerte: la opcin en contra del amor; no amar, sino odiar; quien tal hace se priva de la vida

definitiva (3,15). Se puede orar por l, pero no es a esta oracin a la que se refiere el autor (16; cf. 3,14-15). Las incoherencias del cristiano no siempre suponen el abandono de su adhesin (17). Tres vivencias que se derivan de lo que es Dios y de la vida que ha dado a los hombres: Primera, que Jess, el Hijo de Dios, protege contra el pecado a los que han nacido de Dios; el Malo, personificacin de los valores del sistema injusto (cf. 3,8) (18). Segunda: la conciencia de pertenecer a Dios, y de la oposicin a los valores del mundo (19). Tercera: conocer por medio de Jess al verdadero Dios Jn 17,3; 6,44; 14,6; vida definitiva, cf. Jn 5,26) (20). Slo el Dios que Jess revela, el que es amor y exige fraternidad, es el verdadero; dolos, todas las falsas imgenes o concepciones de Dios que se han fabricado los hombres. Cualquier dios distinto del que se revela en Jess, aunque se le invoque como Dios de los cristianos, es un dolo (21).
Publicado por JESS. en 14:01 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta de Juan. Eplogo. 5, 13-21.

Testimonio en favor del Hijo. 5,6-12.

6ste es el que pas a travs de agua y sangre, Jess Mesas. No se sumergi en el agua solamente, sino en el agua y en la sangre, y es el Espritu quien est dando testimonio, porque el Espritu es la verdad. 7Son tres los que dan testimonio: 8el Espritu, el agua y la sangre, y los tres coinciden. 9Si aceptamos el testimonio humano, el testimonio de Dios tiene ms fuerza; porque se es el testimonio de Dios, que ha dejado su testimonio acerca de su Hijo. 10Quien mantiene su adhesin al Hijo de Dios tiene el testimonio en s mismo; quien no da fe a Dios lo deja por embustero, por negarse a dar su adhesin al testimonio que ha dejado Dios acerca de su Hijo. 11 Y ste es el contenido del testimonio: que Dios nos ha dado vida definitiva, y esta vida est en su Hijo: 12quien tiene al Hijo, tiene la vida; quien no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. EXPLICACIN. 6-12. Prrafo claramente antignstico. Jess, el Mesas, no pas nicamente a travs del bautismo (agua), donde recibi el don de Dios, la uncin del Espritu, sino que respondi a ese don dando su vida por los hombres (sangre); el memorial de su entrega es la eucarista. Se sumergi, implcito en la prepos. gr. en, cf. 1 Cor 10,2; la muerte, considerada como otra inmersin, cf. Mc 10,38s. El Espritu de Dios sigue dando testimonio de que Jess significa amor hasta el fin; el Espritu es la verdad, cf. 4,6: el espritu de la verdad" (6); da su testimonio a travs de los mensajes inspirados (la profeca), en el bautismo (agua) y en la eucarista (sangre) (7-8). La adicin de la Vulgata clementina sobre los tres testigos celestes, el Padre, la Palabra y el Espritu Santo, no se halla en los cdices griegos y, entre los latinos, slo se lee en algunos cdices espaoles. Es probable que su origen sea africano. Ese testimonio vivo y permanente en la comunidad tiene ms fuerza que cualquier otro, pues est dado por Dios mismo (9). Pero, adems, Dios da su testimonio dentro de cada uno de los fieles (10; cf. 2,20.26s), y este testimonio consiste en la experiencia de una calidad de vida (el Espritu) que dimana de la adhesin a Jess, el Hijo de Dios, el Mesas que muri por los hombres (11-12). Para el autor, el cristianismo no se define solamente por la experiencia interior de Dios, por la devocin o por la aspiracin y el esfuerzo por una perfeccin interior; es una experiencia de vida y amor divino a travs de Jess, el Ungido, que transforma la conducta y se expresa necesariamente en el amor a los dems hombres. Si no se traduce en conducta, el cristianismo es espurio.
Publicado por JESS. en 11:33 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta de Juan. Testimonio en favor del Hijo. 5, 6-12.

V. DIOS ES AMOR. SOLO QUIEN AMA CONOCE A DIOS 4,7-21. VI. VICTORIA SOBRE EL MUNDO. LA VIDA. 5,15.

7 Amigos mos, ammonos unos a otros, porque el amor viene de Dios y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. 8El que no ama no tiene idea de Dios, porque Dios es amor. 9De este modo se manifest entre nosotros el amor de Dios: enviando al mundo a su Hijo nico para que tuvisemos vida por su medio. 10Esto define a ese amor: no el haber nosotros amado antes a Dios, sino el habernos l demostrado su amor enviando a su Hijo para que expiase nuestros pecados. 11 Amigos mos, si Dios nos ha amado as, es deber nuestro amamos unos a otros. 12 A la divinidad nadie la ha visto nunca; si nos amamos mutuamente, Dios habita en nosotros y su amor queda realizado en nosotros. I3sta es la seal de que habitamos en l y l en nosotros, que nos ha hecho participar de su Espritu. 14Nosotros lo hemos contemplado y atestiguamos que el Padre envi a su Hijo al mundo para salvar al mundo. 15Si uno reconoce que Jess es el Hijo de Dios, Dios habita en l y l en Dios. 16Por nuestra parte, le hemos dado fe y conocemos el amor que Dios mantiene en nosotros. Dios es amor: quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en l. 17Entonces queda realizado el amor en nosotros, cuando nos sentimos seguros en el momento de ser juzgados, porque lo que es l, tambin lo somos nosotros en este mundo. 18En el amor no existe temor; al contrario, el amor acabado echa fuera el temor, porque el temor anticipa el castigo; quien siente temor an no est realizado en el amor. 19Podemos amar nosotros porque l nos am primero. 20EI que diga Yo amo a Dios mientras odia a su hermano, es un embustero, porque quien no ama a su hermano a quien est viendo, a Dios, a quien no ve, no puede amarlo. 20Y ste es el mandamiento que recibimos de l, que quien ama a Dios ame tambin a su hermano. EXPLICACIN. 7-21. Dios es la fuente del amor; no se puede comprender la verdadera naturaleza del amor, a menos de reconocer que su origen est ms all del hombre mismo. El amor mutuo prueba que se es hijo de Dios, porque el que ama se comporta como Dios mismo; y slo el que tiene experiencia del amor puede conocer a Dios, que es amor (8). La afirmacin Dios es amor significa que ste no es slo un aspecto de la actitud o actividad de Dios para con el hombre, sino que en Dios el amor lo es todo, y que todo lo que hace es expresin del amor que constituye su ser. La metfora inicial de la carta, Dios es luz (1,5), se corresponde con la afirmacin Dios es amor: la luz es el amor/vida (cf. Jn 1,4) en cuanto se manifiesta (brilla), puede ser conocido y transforma (ilumina) al hombre. Cada uno ha podido percibir el amor de Dios, por la vida que ha recibido de Jess (9). El amor es desinteresado y no es una mera respuesta, sino el don de s mismo; as lo ha demostrado Dios enviando a su Hijo. No es mera respuesta, porque de hecho el hombre no haba ofrecido nada a Dios, incapacitado para hacerlo por su conducta injusta, contraria y cerrada al amor, que creaba un obstculo insuperable para recibir el amor de Dios. ste, por propia iniciativa, envi a su Hijo para quitar el obstculo (cf. 2,2) (10). La respuesta al amor es amar (11), y el amor del hombre necesita ver y comprender, lo que es imposible respecto a Dios (cf. Jn 1,18). Pero el amor mutuo es la seal de que Dios est con los hombres y de que su propsito, la realizacin del hombre, se cumple (12). La experiencia del Espritu da conciencia al hombre de esta presencia de Dios en l (13). Adems del testimonio interno del Espritu, est el externo, el de los testigos presenciales de la vida de Jess en la tierra, que ha quedado plasmado en el evangelio (Jn 1,32.34; 19,35; 21,24) y que se ha

transmitido en la comunidad. El plan de Dios es salvar al mundo por medio de Jess (Jn 3,17); para salvar, lit, como Salvador, trmino helenstico equivalente al hebreo Mesas (cf. Jn 4,25.42) (14). Lo importante es reconocer que el hombre Jess, que vivi en la historia, es el Hijo de Dios, capaz de revelar a los hombres lo que realmente es Dios. De hecho, Jess es el que, por amor a los hombres, lleg a dar su vida, traduccin en trminos humanos del amor infinito e irreversible de Dios por el hombre (15). Dado que Dios es amor, el hombre que ama puede estar seguro de que est unido con Dios (16). Los que viven la entrega a los dems hacen presente en la tierra el amor de Dios; esa sintona con Dios elimina todo temor, y as el amor llega a su pleno desarrollo (17). Amor y temor, incompatibles (18). El hombre puede amar porque se siente amado (19), pero no puede corresponder al amor de Dios sino a travs del prjimo. Amor a Dios sin amor a los hombres es pura ilusin; a Dios, a quien no ve, cf. 4,12 (20-21).

VI. VICTORIA SOBRE EL MUNDO. LA VIDA. 5,1-5.

5 Quien cree que Jess es el Mesas ha nacido de Dios, y quien ama al que da el ser ama tambin a todo el que ha nacido de l. 2sta es la seal de que amamos a los hijos de Dios, que amamos a Dios cumpliendo sus mandamientos, 3porque amar a Dios significa cumplir sus mandamientos. Sus mandamientos no son una carga, 4porque todo el que ha nacido de Dios vence al mundo; y sta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. 5Pues, quin puede vencer al mundo sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? EXPLICACIN. 1-5. La fe/adhesin a Jess-hombre como Mesas salvador es seal de haber nacido de Dios, es decir, de haber recibido su Espritu. Se opone el autor a los que minusvaloraban la humanidad de Jess, afirmando que el Mesas es una realidad celeste que descendi sobre Jess en su bautismo y se separ de l antes de su crucifixin. La muerte del hombre Jess, fundamento del compromiso cristiano de amor a los hombres, no tena valor para ellos ni, por tanto, se sentan vinculados por ese compromiso. El Espritu instaura la relacin Padre-hijo entre el hombre y Dios, y amar al Padre lleva consigo amar a todos los que a l se parecen (1). El autor ha mostrado que el amor tiene su origen en Dios y que el amor a Dios, reflejo del que l nos tiene, se demuestra con el amor a los hermanos. Ahora considera lo mismo desde el punto de vista opuesto: tampoco es posible amar a los hermanos sin tener el amor a Dios, que se traduce en la fidelidad a su designio. Slo atenindose a los mandamientos, es decir, amando como Jess ha amado (cf. 3,23) se puede estar seguro de que el amor a los dems es verdadero (2-3a). Esto no es difcil cuando se desprecian los valores del mundo. Tal es la victoria que da la fe/adhesin a Jess (cf. Jn 16,33): reconocindolo por Hijo de Dios se adoptan sus valores, contrarios a los del orden injusto (3b-5).
Publicado por JESS. en 11:03 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta de Juan. Dios es amor. Solo quien ama conoce a Dios. 4, 1-5., 7-21., VI. Victoria sobre el mundo. La vida 5

IV. VERDADERA Y FALSA INSPIRACIN. 4,1-6.

4 1 Amigos mos, no deis fe a cualquier inspiracin; sometedlas a prueba para ver si vienen de Dios,
pues ya han salido en el mundo muchos falsos profetas. 2Esta es la seal de la inspiracin de Dios: toda inspiracin que confiesa que Jess es el Mesas venido ya en carne mortal, procede de Dios; 3y toda inspiracin que no confiesa a ese Jess no procede de Dios; eso es lo propio del anticristo. Osteis que iba a venir, y ahora ya est en el mundo. 4Hijos, vosotros sois de Dios y ya los habis vencido, porque el que est entre vosotros es ms fuerte que el que est en el mundo. 5Ellos pertenecen al mundo, por eso hablan el lenguaje del mundo y el mundo los escucha. 6Nosotros, en cambio, somos de Dios; quien conoce a Dios nos escucha a nosotros; quien no es de Dios no nos escucha. Con esto podemos distinguir el espritu de la verdad del espritu del engao. EXPLICACIN. 1-6. El Espritu es el maestro de la comunidad (2,27), pero puede haber mensajes que se presentan como inspirados y que proceden de un espritu falso, como en los falsos profetas (1); inspiracin: el gr. pneuma puede designar un espritu, su accin (la inspiracin) o el mensaje inspirado. El Espritu de Dios lleva a identificar a Jess-hombre con el Mesas salvador y, en consecuencia, a continuar su actividad por el bien de la humanidad; quien niega que Jess-hombre sea el Mesas (antimesas, anticristo) rehsa todo compromiso (2-3; cf. 2,22). Los destinatarios de la carta tienen la experiencia de Dios (sois de Dios) por el nuevo nacimiento y el don del Espritu, y no se dejan engaar (los habis vencido, cf. 2,13a) (5); los otros pertenecen al mundo, pues su religiosidad sin compromiso apoya el orden social injusto (cf. 2,15-17); como su cristianismo no se traduce en seguir a Jess trabajando por la justicia y el bien del hombre, el mundo los acepta y los entiende (6).
Publicado por JESS. en 10:49 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta de Juan. IV. Verdadera y falsa inspiracin.

El amor/Espritu elimina la seguridad. 3,19-24.

19De este modo sabremos que estamos de parte de la verdad y podremos apaciguar ante Dios nuestra conciencia; 20y eso aunque nuestra conciencia nos condene, pues por encima de nuestra conciencia est Dios, que lo sabe todo. 21 Amigos mos, cuando la conciencia no nos condena, sentimos confianza para dirigimos a Dios 22y obtenemos cualquier cosa que le pidamos, porque cumplimos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada. 23y ste es su mandamiento: que creamos en la condicin de su Hijo, Jess Mesas, y nos amemos unos a otros como l nos dej mandado. 24Quien cumple sus mandamientos habita en Dios y Dios en l; y sta es la seal de que habita en nosotros, el Espritu que nos ha dado. EXPLICACIN. 19-24. El amor que se expresa en obras da al hombre la seguridad de estar unido a Dios, de estar de parte de la verdad. Puede sentirse interiormente tranquilo, porque Dios sabe que ese amor es verdadero y que es la actitud decisiva de la persona, a pesar de los fallos que impiden su perfecta realizacin (19-20; cf. 1,7). Actitud confiada ante Dios y seguridad de que escucha (21-22); lo que le agrada, cf. Jn 8,29. Los mandamientos de Dios se reducen a uno: creer que Jess es su Hijo y el Mesas salvador y, en consecuencia, cumplir el mandamiento que l dio (Jn 13,34) (21-23). El amor de obra mantiene unido a Dios y esta unin queda confirmada por la experiencia interior del Espritu (24).
Publicado por JESS. en 10:36 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta de Juan. El amor (Espritu) elimina la inseguridad. 3, 19-24.

Las dos opciones. 3,4-18.

4Todo el que comete pecado comete tambin rebelda, porque el pecado equivale a la rebelda. 5Como sabis, l se manifest para quitar los pecados, y en l no hay pecado. 6Ninguno que permanece con l se da al pecado; nadie Que se da al pecado lo ha visto ni lo ha conocido. 7Hijos, que nadie os extrave: quien practica la justicia es justo, como justo es l; 8quien comete el pecado es del Enemigo, que ha sido pecador desde el principio. Precisamente para esto se manifest el Hijo de Dios, para deshacer las obras del Enemigo. 9Quien vive como nacido de Dios no comete pecado, porque lleva dentro la semilla de Dios; es ms, porque vive como nacido de Dios, le resulta imposible pecar. 10Con esto queda patente quines son los hijos de Dios y quines los hijos del Enemigo. Quien no practica la justicia, o sea, quien no ama a su hermano, no es de Dios; 11porque el mensaje que osteis desde el principio fue ste: que nos amemos unos a otros; 12no como Can, que estaba de parte del Malo y asesin a su hermano. Y por qu lo asesin? Porque sus propias acciones eran malas y las de su hermano justas. l3No os extrais, hermanos, si el mundo os odia. 14Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos a los hermanos. No amar es quedarse en la muerte, 150diar al propio hermano es ser un asesino, y sabis que ningn asesino lleva dentro la vida definitiva. 16Hemos comprendido lo que es el amor porque aqul entreg su vida por nosotros; ahora tambin nosotros debemos entregar la vida por nuestros hermanos. 17Si uno posee bienes de este mundo y, viendo que su hermano pasa necesidad, le cierra sus entraas, cmo va a estar en l el amor de Dios? 18Hijos, no amemos con palabras y de boquilla, sino con obras y de verdad. EXPLICACIN. 4-18. El pecado o injusticia, que consiste en impedir, reprimir o suprimir la vida en el hombre, es rebelin contra Dios (4), pues se opone al plan divino, que el hombre alcance su plenitud, e inutiliza la obra de Jess (5). Imposible estar unido a Jess y practicar la injusticia (6); en l no hay pecado, cf. Jn 7,18: en l no hay injusticia. Peligro por la doctrina de los disidentes (7-8): la conducta manifiesta el ser de la persona y muestra a quin da el hombre su adhesin profunda y qu valores inspiran su conducta. El Enemigo, gr. diabolos, enemigo, adversario", personificacin del principio inspirador del sistema injusto y opresor del hombre (cf. Jn 8,44); desde el principio, alusin a la tentacin del paraso. La obra de Jess tenda precisamente a echar abajo el sistema injusto (8b).

Vive como nacido de Dios (9), traduccin del perfecto griego, que no denota solamente el acto de
nacer, sino tambin el influjo permanente de esa realidad en el curso de la existencia. Quien vive como hijo de Dios no comete injusticia, pues el hijo se comporta como su Padre (cf. Jn 5,19; 8,39); semilla, gr. sperma, cf. Jn 8,37: descendencia (sperma) de Abrahn. Este criterio permite discernir ms all de las palabras (10). Si un individuo comete habitualmente obras contrarias a la justicia o al amor, est alejado de Dios. Obrar con justicia equivale a amar al hermano, y ste es el mensaje, la palabra que Dios dirige a los hombres (11). La historia de Can es el ejemplo tpico de la falta de amor. El odio del mal contra el bien lleva a toda injusticia, incluso al asesinato (12). No se puede esperar otra cosa de la sociedad perversa; el orden opresor odia necesariamente a quien trabaja por el bien de los dems y crea una nueva relacin humana (13). Pero ese amor de obra es la prueba visible de que quien lo practica posee la vida definitiva, es decir, tiene a Dios con l; es la conducta el criterio que permite establecer la autenticidad de la experiencia interior (14a). Odiar equivale a matar y a estar muerto; asesino, cf. Jn 8,44 (14b-15). Jess hizo comprender que amar significa entregar la propia vida para que los dems vivan (16; cf. Jn 10,11). El amor se demuestra con la solidaridad de obra (17). Exhortacin (18).

2 CARTA DE PEDRO. NDICE.

INTRODUCCIN. PROPSITO Y CONTENIDO. INTRODUCCIN. AUTOR Y FECHA. CAPTULO 1. CAPTULO 2. INVECTIVA CONTRA LOS FALSOS DOCTORES.

CAPTULO 3. EL RETRASO DE LA PARUSA. Publicado por JESS. en 03:18 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 2 CARTA DE PEDRO. NDICE.
sbado, 2 de junio de 2012

CAPTULO 3. EL RETRASO DE LA PARUSA.

3 1sta es ya, amigos, la segunda carta que os escribo. En las dos os refresco la memoria, 2para que
vuestra mente sincera recuerde los dichos de los santos profetas de antao y el mandamiento del Seor y Salvador comunicado por vuestros apstoles. 3Sobre todo tened presente que en los ltimos das vendrn hombres que se burlarn de todo y que procedern como les dicten sus deseos. 4Esos preguntarn: En qu ha quedado la promesa de su venida? Nuestros padres murieron y desde entonces todo sigue como desde que empez el mundo. 5Estos pretenden ignorar que originariamente existieron cielo y tierra; con su palabra, Dios los sac del agua y los estableci entre las aguas; 6por eso el mundo de entonces pereci inundado por el agua. 7y por esa misma palabra, el cielo y la tierra de ahora estn reservados para el fuego, guardados para el da del juicio y de la ruina de los impos. 8pero no olvidis una cosa, amigos, que para el Seor un da es como mil aos y mil aos como un da. 9No retrasa el Seor lo que prometi, aunque algunos lo estimen retraso; es que tiene paciencia con vosotros, porque no quiere que nadie perezca, quiere que todos tengan tiempo para enmendarse. 10El da del Seor llegar como un ladrn, y entonces los cielos acabarn con un estampido, los elementos se des integrarn abrasados y la tierra y lo que hace en ella desaparecern. 11 En vista de esa desintegracin universal, qu clase de personas deberis ser en la conducta santa y en las prcticas de piedad, 12mientras aguardis y apresuris la llegada del da de Dios? Ese da incendiar los cielos hasta desintegrarlos, abrasar los elementos hasta fundirlos. 13 Atenindonos a su promesa, aguardamos un cielo nuevo y una tierra nueva en los que habite la justicia (Is 65,17; 66,22). 14Por eso, amigos, mientras aguardis esto, poned empeo en estar en paz con l, libres de mancha y defecto. 15Considerad que la paciencia de Dios es nuestra salvacin, como os escribi nuestro querido hermano Pablo con el saber que Dios le dio. 16En todas sus cartas habla de esto; es verdad que hay en ellas pasajes difciles, que esos ignorantes e inestables tergiversan, como hacen con las dems Escrituras, para su propia ruina. 17 As pues, amigos, vosotros estis prevenidos; estad en guardia para que no os arrastre el error de esos hombres sin principios y perdis pie. 18Creced en el favor y el conocimiento de nuestro Seor Jess el Mesas, a quien sea la gloria ahora y hasta el da eterno, amn. EXPLICACIN.

1-18. La segunda carta, probable alusin a 1 Pe. En los escritos del gnero testamento no sola
proponerse nueva doctrina, se insista sobre lo conocido (1). El autor vuelve al tema de la venida, tratado en 1,16 y vuelve a apoyarse en las dos categoras -profetas y apstoles- mencionadas en aquel pasaje (1,17-19) (2). La creencia en un fin inminente o prximo es .propuesta como el gran motivo para la moralidad de la conducta; de ah la cuestin: en qu ha quedado la promesa de su venida? La venida puede referirse a la de Jess o a la del Da del Seor, es decir, al juicio y fin del mundo. El hecho de que muchos cristianos hayan muerto sin verla parece desacreditar al cristianismo; el mundo sigue su curso de siempre (4). El autor responde en trminos muy generales. Los que se burlan tienen una falsa concepcin de los hechos. En primer lugar, quiere probar la realidad de la venida: El

diluvio fue ya un preliminar del juicio definitivo que tendr lugar al fin de los tiempos; ste ser el segundo acto, aunque no por medio del agua, sino del fuego (5-7). El segundo argumento se refiere al momento de la venida y es de hechura ms filosfica: para el Seor un da es como mil aos y mil aos como un da (cf. Sal 90,4). El argumento resulta una escapatoria y, en todo caso, quita fuerza a la inminencia de la expectacin. El autor pretende, por un lado, acallar a los que se burlan de la falta de cumplimiento de la promesa, pues nadie puede medir el lapso de tiempo sealado por Dios; por otro lado, piensa que Dios puede acortar ese tiempo a su arbitrio (8-10). No habla de signos precursores, cf. 2 Tes 2. Consecuencias morales que se derivan de la expectacin del mundo nuevo (Is 65,17; 66,22) (11-13). La paciencia de Dios (15), cf. Rom 2,4. La oscuridad de algunos pasajes de Pablo no hace que el autor considere su profundidad, sino slo el peligro que representan (14-16). Exhortacin final (17-18).
Publicado por JESS. en 09:51 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 2 Carta de Pedro. Captulo 3. El retraso de la Parusa.

CAPTULO 2. INVECTIVA CONTRA LOS FALSOS DOCTORES.

2 1No faltaron falsos profetas en el pueblo judo; y lo mismo entre vosotros habr falsos maestros
que introducirn bajo cuerda sectas perniciosas; por negar al Seor que los rescat, se acarrean un rpido desastre. 2Muchos los seguirn en su libertinaje y por ese motivo el camino verdadero se ver difamado. 3Llevados de la codicia, os explotarn con discursos artificiosos. Pero hace mucho tiempo que su sentencia no huelga y que el desastre que les espera no pega ojo. "Dios no perdon a los ngeles que pecaron; al contrario, los precipit en las lbregas mazmorras del infierno, guardndolos para el juicio. Aunque puso al seguro a ocho personas, contando a No, el pregonero de la rectitud, tampoco perdon a la humanidad antigua: al contrario, mand el diluvio sobre aquel mundo de impos. 6 A las ciudades de Sodoma y Gomorra las conden reducindolas a ceniza, dejndolas como ejemplo a los impos del futuro. 7pero salv al justo Lot, atormentado por la desenfrenada conducta de aquella gente nefanda; 8aquel justo, con lo que vea y oa mientras conviva con ellos, da tras da senta despedazarse su espritu recto por sus obras inicuas. 9Sabe el Seor sacar a los piadosos de la prueba, a los culpables en cambio sabe idos castigando, guardndolos para el da del juicio. 10Sobre todo, a los que se van tras los deseos infectes de la carne y menospreciaron toda autoridad. 11Temerarios y suficientes, maldicen sin temblar a seres gloriosos, mientras los ngeles, superiores a ellos en fuerza y poder, no se atreven a echar una maldicin formal ante el Seor. 12Estos, al revs, son como animales, nacidos y destinados a que los cacen y los maten, por maldecir lo que no conocen; y como los animales morirn, 13cobrando dao por dao. Su idea del placer es la francachela en pleno da. Qu asco y qu vergenza cuando banquetean con vosotros, regodendose en sus placeres! 14Se comen con los ojos a las mujerzuelas y no se hartan de pecar; engatusan a la gente insegura, se saben todas las maas de la codicia y estn destinados a la maldicin. 15Se extraviaron dejando el camino recto y metindose por la senda de Balan de Bosor, que se dej sobornar por la injusticia. 16Pero tuvo quien le echase en cara su delito: una acmila muda, hablando con voz humana, detuvo el desatino del profeta. 17Son fuentes agotadas, brumas arrastradas por la toro menta; las lbregas tinieblas los aguardan. 18Vocean pomo posas vaciedades y, atizando los deseos de la carne y el desenfreno, engatusan a los que apenas empiezan a apartarse de los que viven en el extravo. 19Les prometen libertad, ellos los esclavos de la corrupcin: pues cuando uno se deja vencer por algo, queda hecho su esclavo. 20Si despus de haber escapado de los miasmas del mundo, gracias al conocimiento de nuestro Seor y Salvador, Jess el Mesas, otra vez se dejan enredar y vencer por ellos, el final les resulta peor que el principio. 21Ms les habra valido no conocer el camino de la rectitud que, despus de conocerlo,

volverse atrs del mandamiento santo que les transmitieron. 22Les ha sucedido lo de aquel proverbio tan acertado: El perro vuelve a su propio vmito(Prov 26,11) y cerda lavada se revuelca en el fango. EXPLICACIN. 1-22. La prevencin del AT contra los falsos profetas (cf. Mt 7,15) la extiende el autor a los falsos maestros. Al principio habla de ellos en futuro (habr, introducirn), d. 2 Tim 3,1-6; 1 Tim 4,lss. No se opone a ellos proponiendo argumentos contra la falsa doctrina que ensean, sino atacndolos por su mala conducta y precaviendo a los fieles contra el contacto con ellos. Dado este procedimiento, no queda claro el carcter de las doctrinas heterodoxas; las acusaciones que hace el autor: vida disoluta, codicia, arrogancia, son demasiado genricas. Para su invectiva utiliza imgenes judas tradicionales: el mito de los ngeles cados,posiblemente inspirado en Henoc 10,4; 54,4.5 (4, cf. Jds 8), el diluvio (cf. 1 Pe 3,18-20), Sodoma y Gomorra (cf. Jds 7), Lot (610), Balan (15, cf. Jds 11). El lenguaje es violento y retrico al mismo tiempo. Termina con dos proverbios (22), el primero tomado de Prov 26,11, que, aplicados rigurosamente, indicaran que la apostasa de los herejes era inevitable.
Publicado por JESS. en 09:39 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 2 Carta de Pedro. Captulo 2. Invectiva contra los falsos doctores.

CAPTULO 1.

1 1Simn Pedro, siervo y apstol de Jess el Mesas, a los que han obtenido una fe de tanto valor
como la nuestra gracias a la equidad de nuestro Dios y salvador, Jess Mesas. 2Crezcan vuestra gracia y paz por el conocimiento de Dios y de Jess Seor nuestro. 3Su divino poder, al damos conocimiento de aquel que nos llam con su divino esplendor y potencia, nos ha concedido todo lo necesario para la vida y la piedad. "Con eso nos ha concedido tambin los inapreciables y extraordinarios bienes prometidos, que os permiten escapar de la corrupcin que el egosmo causa en el mundo y participar de la naturaleza de Dios. 5Precisamente por eso poned todo empeo en aadir a vuestra fe la virtud, 6a la virtud el criterio, al criterio el dominio propio, al dominio propio la constancia, a la constancia la piedad, 7 a la piedad el cario fraterno, al cario fraterno el amor. 8Estas cualidades, si las poseis y van creciendo, no permiten ser remisos e improductivos en la adquisicin del conocimiento de nuestro Seor, Jess Mesas. 9El que no las tiene es un cegato miope que ha echado en olvido la purificacin de sus antiguos pecados. 10Por eso hermanos, poned cada vez ms ahnco en ir ratificando vuestro llamamiento y eleccin. Si lo hacis as, no tropezaris nunca, 11y os abrirn de par en par las puertas del reino eterno de nuestro Seor y Salvador, Jess el Mesas. 12Por eso nunca dejar de recordaros estas cosas, aunque ya lo sabis y segus firmes en la verdad que lleg hasta vosotros. 13Mientras habito en esta tienda de campaa creo deber mo refrescaras la memoria, 14sabiendo que pronto voy a dejarla como me lo comunic nuestro Seor, Jess Mesas. 15Pondr empeo en que, incluso despus de mi muerte, siempre que haga falta tengis la posibilidad de acordaros de esto. 16Porque cuando os hablbamos de la venida de nuestro Seor, Jess Mesas, en toda su potencia, no plagibamos fbulas rebuscadas, sino ,que habamos sido testigos presenciales de su grandeza. 17El recibi de Dios honra y gloria cuando, desde la sublime gloria, le lleg aquella voz tan singular: Este es mi hijo, mi amado, en quien yo he puesto mi favor. 18Esta voz llegada del cielo la omos nosotros estando con l en la montaa sagrada. 19y nos confirma la palabra de los profetas, a la cual hacis muy bien en prestar atencin como a lmpara que brilla en la oscuridad, hasta que despunte el da y el lucero nazca en vuestros corazones. 20 Ante todo tened presente que ninguna prediccin de la Escritura est a merced de interpretaciones personales; 21porque ninguna prediccin antigua aconteci por designio humano; hombres como eran, hablaron de parte de Dios movidos por el Espritu Santo. EXPLICACIN.

1-21 Remitente y destinatarios, sin precisin geogrfica (carta circular). Simn oSimen, segn los mss.; la forma hebrea/aramea Simen, de sabor palestinense, sera un arcasmo. Siervo y apstol, cf. Rom 1,1. La fe comn confiere a todos los cristianos la misma dignidad y los mismos privilegios; de nuestro Dios y Salvador Jess Mesas, bajo un solo artculo; cf. 1,11; 2,20; 3,2.18 (1). Saludo, cf. 1 Pe 1,2 (2). El documento comienza como una carta, pero no mantiene este carcter; de hecho no hay saludos finales.

Divino esplendor y potencia, piedad, son expresiones que pertenecen a las religiones helensticas (3).
El autor pone el elemento distintivo de la vida cristiana en la expectacin de una futura felicidad, que se obtiene observando determinada conducta. La fe se concibe como una fuerte persuasin que dirige la accin; se ve la vida moral como una semilla que va creciendo mediante el esfuerzo; un paso lleva a otro, y cada paso se da mediante la cooperacin de la voluntad humana con la divina. La serie de pasos que expone el autor tiene mucha semejanza con el progreso estoico, aunque se encuentran enumeraciones parecidas tambin en la literatura juda. Escapar de la corrupcin y participar de la naturaleza de Dios era el ideal de muchas filosofas del mundo griego (4-8). Los eptetos de v. 9 revelan la causa de la improductividad y adelantan la invectiva contra los falsos maestros (cap. 2); la purificacin de sus antiguos pecados, referencia al bautismo (9). Exhortacin. El final del camino es el reino definitivo, que se sita ms all de la muerte (10-11). La carta se presenta como el testamento de Pedro, cuya muerte se aproxima; esta tienda de campaa, cf. 2 Cor 5,2-5 (12-15).

Os hablbamos (16), el plural indica que no ha habido necesariamente un contacto personal; se

refiere a la enseanza comn que se les ha trasmitido. Parece prevenir contra interpretaciones no literales de la venida del Seor (fbulas rebuscadas).Alusin a la transfiguracin, que, para el autor, no representa ms que una afirmacin autorizada de la filiacin divina de Jess (17-18). La Escritura es til, pero tambin peligrosa (19-21).
Publicado por JESS. en 09:24 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 2 Carta de Pedro. Captulo 1.
viernes, 1 de junio de 2012

INTRODUCCIN. AUTOR Y FECHA.

La carta se presenta como el testamento del apstol Pedro (1,1), que ve prxima su muerte (1,13-15); a lo largo de todo el escrito insiste sobre su identidad, presentndose como testigo ocular de la transfiguracin (1,16-18), aludiendo a su martirio predicho por el Seor (1,14); menciona una carta anterior, de toda evidencia la primera de Pedro (3;1) y se coloca a nivel de Pablo (3,15). A pesar de esta insistencia, los autores suelen atribuir la carta a una poca ms tarda. Un argumento de peso para ello es la dependencia de 2 Pe respecto a la carta de Judas en la que se inspira (cf. 1,15 con Jds 3; 1,12 con Jds 5; 3,2-3 con Jds 17-18; 3,14 con Jds 24). Pero donde ms resalta la dependencia es en la comparacin de 2 Pe 2,1-22 con Jds 4-16. Se usan los mismos ejemplos, el castigo de los ngeles (2,4; Jds 6), Sodoma y Gomorra (2,6-8; Jds 7), Balan (2,15; Jds 11). Se echan en cara a los adversarios los mismos vicios, el desprecio a los ngeles cados (2,10; Jds 8) -refutado con el mismo argumento, aunque 2 Pe evita la mencin de un escrito apcrifo (2,11-12; Jds 9-10)- y el libertinaje (2,13; Jds 12). 2 Pe suprime la mencin de los pasajes tomados de escritos apcrifos que aparecen en Jds 6,9.14-15. Si la carta de Judas se escribi en edad posapostlica, a fortiori 2 Pedro (vase la Introduccin a Judas). Otro argumento es la desilusin con la venida de Cristo y la irona consiguiente. Aunque la carta trata de presentar a los falsos maestros como futuros (2,1; 3,3), se le escapa el presente (2,10.12-14) y aun el pasado (2,15.22). No se comprende cmo durante la poca apostlica pudo surgir tal escepticismo (cf. Mc 9,1), ni que hubiera que recurrir a argumentos como el de 3,8. Esto sugiere tiempos posteriores, cuando desapareci la primera generacin sin que nada ocurriese; as en las cartas atribuidas a Clemente, primera (ca. 95) y segunda(ca. 150).

El mundo conceptual de la carta, adems del estilo, dificulta la atribucin a Pedro. El uso del trmino virtud (1,5), ajeno al vocabulario del NT (slo en Flp 4,8, con referencia a paganos), la insistencia en el conocimiento o criterio (1,2.3.5.6.8; 3,18), la expresin metafsica partcipes del ser (o naturaleza) de Dios (1,4), el trmino griego epoptai (testigos presenciales) perteneciente a la lengua de los misterios paganos (1,16), la yuxtaposicin de un proverbio de la Escritura con otro tomado del mundo helenstico (2,22), indican una poca distanciada en que ha cambiado el lxico primitivo cristiano. El autor conoce adems una coleccin de escritos de Pablo (3,16), que no puede explicarse en vida de los apstoles. Por todas estas razones no suele atribuirse la carta al apstol. Fue sin duda un discpulo cristiano de la primera mitad del s. II, que conoca la primera carta, quien quiso defender una antigua concepcin escatolgica frente a ciertos grupos gnsticos. Parece ser el escrito ms reciente del NT. Su canonicidad tard en afirmarse. Orgenes en el s. III, Eusebio y Jernimo en el IV la cuentan an entre los escritos dudosos. Slo en el S. V se la incluye definitivamente en el canon.
Publicado por JESS. en 05:32 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 2 Carta de Pedro. Introduccin. Autor y fecha.

INTRODUCCIN. PROPSITO Y CONTENIDO.

La segunda- carta de Pedro se propone defender una determinada concepcin de la escatologa, la esperanza en la venida de Jesucristo (1,16), contra ciertos adversarios que la ridiculizan (3,4). Despus de la direccin y el saludo (1,1-2), recuerda los beneficios de Dios que permiten llevar una vida piadosa y tener la esperanza del reino eterno (1,3-11). El apstol Pedro, que as se nombra el autor de-la carta, insiste en recordarles tales cosas, y especialmente la promesa de la venida de Cristo, preanunciada por la transfiguracin, de la que fue testigo, e ilustrada por las profecas del AT (1,12-21). Pasa luego a un ataque contra los adversarios en trminos altamente retricos (2,1-22). No los nombra, ni define claramente en qu consisten sus errores, slo ataca su comportamiento. Por las alusiones se puede colegir que se trataba de un grupo sedicente cristiano, quiz apstata, pues negaban al Seor" que los rescat (2,1.20-21). Es posible que fueran gnsticos, para quienes la redencin supona libertad de lo transitorio (2,19), que despreciaban a ciertos seres anglicos de naturaleza maligna (2,10), y que por vivir en la nueva edad no respetaban autoridad alguna (2,9b). Tal vez no creyesen en la escatologa final por la creencia en la resurreccin" ya efectuada, como no era raro en otros crculos (2 Tim 2,18). Algunos de ellos apelaban a los escritos de Pablo (3,15-16). El autor ataca speramente el libertinaje de sus costumbres tachando a sus reuniones de francachelas (2,13) Y a ellos de libertinos {2,14.18) y de vidos de dinero (2,3.14). Estigmatiza esta depravacin con proverbios poco delicados (2,22) y le anuncia el castigo, usando clichs del A T (2,49). Una vez desacreditados los adversarios, pasa al tema central de su carta, el retraso de la venida de Cristo (3,4). No la describe como una venida que transforma el mundo, ni como el reinado de Dios sobre su creacin, ya libre de enemigos, sino como la destruccin total de la realidad presente (3,1113). Por eso el autor no concibe la venida de Cristo como el triunfo y reconocimiento universal del Hijo de Dios; slo subraya la idea del premio de los justos (1,11) Y del castigo de los impos (3,7). De ah que la cruz y la resurreccin no se mencionen en la carta. 2 Pe es un escrito defensivo, circunstancial, en mayor grado an que las pastorales; pone ante los ojos un caso particular de controversia, de las muchas que jalonaron el camino de las primeras generaciones cristianas.

1 CARTA DE PEDRO. NDICE.

CARTAS "CATLICAS" O "CANNICAS". 1 CARTA DE PEDRO. INTRODUCCIN. DESTINATARIOS. 1 CARTA DE PEDRO. INTRODUCCIN. CONTENIDO DE LA CA... 1 CARTA DE PEDRO. INTRODUCCIN. AUTOR Y FECHA. 1 CARTA DE PEDRO. INTRODUCCIN. DIVISIN. 1 CARTA DE PEDRO. 1,1-2. 1 CARTA DE PEDRO. I. EL NUEVO NACIMIENTO. RENACER ... 1 CARTA DE PEDRO. II. TESTIMONIO ANTE EL MUNDO. 2,... 1 CARTA DE PEDRO. CIUDADANOS DEL IMPERIO. 2,13-17.... 1 CARTA DE PEDRO. ESCLAVOS CRISTIANOS. 2,18-25. 1 CARTA DE PEDRO. MATRIMONIOS. 3,1-7. 1 CARTA DE PEDRO. COMUNIDAD CRISTIANA. 3,8-12. 1 CARTA DE PEDRO. LA OPOSICIN DEL MUNDO. 3,13-4,6... 1 CARTA DE PEDRO. CONDUCTA CRISTIANA. 4,7-11. 1 CARTA DE PEDRO. III. AVISOS VARIOS. ALEGRA EN L... 1 CARTA DE PEDRO. PRESBTEROS Y COMUNIDAD. 5,1-7.

1 CARTA DE PEDRO. ALERTA EN LA PERSECUCIN. 5,8-14... Publicado por JESS. en 03:20 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 CARTA DE PEDRO. NDICE.
sbado, 19 de mayo de 2012

1 CARTA DE PEDRO. ALERTA EN LA PERSECUCIN. 5,8-14.

8Despejaos, espabilaos, que vuestro adversario el diablo, rugiendo como un len, ronda buscando a quien tragarse. Hacedle frente firmes en la fe, sabiendo que vuestros hermanos en el mundo entero estn pasando por idnticos sufrimientos. 10Tras un breve padecer, Dios, que es todo gracia y que os llam por el Mesas a su eterna gloria, l en persona os restablecer, afianzar, robustecer y dar estabilidad. 11Suyo es el dominio por los siglos. Amn. 12Por mano de Silvano, hermano de toda confianza -que por tal lo tengo-, os he escrito esta breve carta para exhortaros y confirmaros que sta es la verdadera gracia de Dios: apoyaos en ella. 13Os manda recuerdos, la que est en Babilonia, elegida como vosotros, y en particular mi hijo Marcos. 14Saludaos unos a otros con el beso fraterno. Paz a todos vosotros los cristianos.

EXPLICACIN.
8-14. El diablo, adversario de la comunidad, representa a los perseguidores. Vigilancia para no ceder a las tentaciones que ofrece la sociedad. La fe o adhesin a Jess es el arma defensiva de los cristianos. El fin de la carta recuerda su principio (1,6). Contraste entre la brevedad del padecer y la gloria futura (8-10). Silvano, amanuense (cf. 1 Tes 1,1; 2 Tes 1,1). Despedida desde Roma (Babilonia). Para Marcos, cf. Hch 12,12.25; 13,5.13; 15,37.39. Saludos de una comunidad a otra (cf. 2 Jn 1,13). Para el beso, cf. Rom 16,16.
Publicado por JESS. en 08:40 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta de Pedro. 5, 8-14.

1 CARTA DE PEDRO. PRESBTEROS Y COMUNIDAD. 5,1-7.

1 Me dirijo a los responsables de vuestras comunidades, yo, responsable como ellos, que fui testigo de la pasin del Mesas y experiment la gloria que va a revelarse: 2cuidad del rebao de Dios que tenis a vuestro cargo, mirad por l, no por obligacin, sino de buena gana, como Dios quiere; tampoco por sacar dinero, sino con entusiasmo; 3no tiranizando a los que os han confiado, sino hacindoos modelos del rebao. "As, cuando aparezca el supremo Pastor, recibiris la corona perenne de la gloria. 5Respecto a los jvenes: poneos a disposicin de las personas de edad. Y todos, en el trato mutuo, forraos bien de humildad, porque Dios se enfrenta con los arrogantes, pero concede gracia a los humildes (Prov 3,34). 6Por eso haceos humildes, para estar bajo la mano poderosa de Dios, que l a su tiempo os levantar; 7 descargad en Dios todo agobio, que a l le interesa vuestro bien.

EXPLICACIN.
1-7. Corrige el autoritarismo y la codicia de ciertos lderes de la comunidad (para los responsables, cf. 1 Tim 5,17). La disponibilidad de los jvenes respecto a los ancianos, acostumbrada en toda sociedad, es slo un ejemplo de la humildad que ha de caracterizar el trato de unos con otros dentro de la comunidad. El autor apoya esta actitud citando Prov 3,34 ( 5).
Publicado por JESS. en 08:34 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta de Pedro. Presbteros y comunidad. 5, 1-7.

1 CARTA DE PEDRO. III. AVISOS VARIOS. ALEGRA EN LA PERSECUCIN. 4,12-19.

12Amigos mos, no os extrais del fuego que ha prendido ah para poneros a prueba, como si os ocurriera algo extrao. 13 Al contrario, estad alegres en proporcin a los sufrimientos que' comparts con el Mesas; as tambin cuando se revele su gloria, desbordaris de alegra. 14Si os escarnecen por ser cristianos, dichosos vosotros; eso indica que el Espritu de la gloria, que es el de Dios, reposa sobre vosotros. 15Que a ninguno de vosotros lo castiguen por ladrn, homicida o malhechor, ni tampoco por meterse en asuntos ajenos. 16Pero si sufre por ser cristiano, no tiene por qu avergonzarse; que alabe a Dios por el nombre que lleva. 17Es que ha llegado el momento del juicio y est empezando por el templo de Dios. Si lo nuestro es el principio, cul ser el final con los que se rebelan contra la buena noticia de Dios? 18Si el justo a duras penas se salva, qu va a ser del impo y pecador? 19Conclusin: los que padecen segn ese designio de Dios, que practiquen el bien, ponindose as en manos del Creador, que es fiel.

EXPLICACIN.
12-19. Nueva alusin a la persecucin local (cf. 1,6-11) (12). Anima a soportar la prueba, porque sta hace participar de los sufrimientos del Mesas Jess (13). La persecucin, seal de que el Espritu est con ellos, es decir, de que Dios aprueba su proceder (14); es una gloria para el cristiano (15-16) y actualiza el juicio de Dios. Interpretacin teolgica en trminos del A T: Dios est purificando su templo y empieza por los consagrados a l (17). Cita Prov 11,31 slo para deducir la suerte de los malvados (18; cf. 1,9). La dificultad no interrumpe la actividad cristiana (19).
Publicado por JESS. en 07:49 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta de Pedro. III. Avisos varios. Alegra en la persecucin. 4, 12-19.

1 CARTA DE PEDRO. CONDUCTA CRISTIANA. 4,7-11.

7 Adems, el final de todo est cerca; por tanto, calma y sobriedad para poder orar. 8Sobre todo, mantened en tensin el amor mutuo, que el amor sepulta un sinfn de pecados.

9Practicad la hospitalidad unos con otros sin refunfuar. 10Las dotes que cada uno ha recibido selas para servir a los dems, como buenos administradores de la mltiple gracia de Dios. 11Quien habla, sea portavoz de Dios; quien se dedica al servicio, hgalo con las fuerzas que Dios le da. De modo que sea en lo que sea, Dios reciba gloria por medio de Jess Mesas, a quien pertenecen la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amn.

EXPLICACIN.
7-11. Persuasin de la proximidad del fin (7). Conducta cristiana ante esa expectacin: paz y oracin; sobre todo, amor mutuo, mostrado en el servicio recproco. El amor sepulta un sinfn de pecados (8), cf. Prov 10,12. El autor traza los rasgos de una comunidad cristiana; hospitalidad (9), cf, Rom 12,13; las dotes, etc, (10), cf. 1 Cor 12; administradores, cf. 1 Cor 4,ls; Tic 1,7; uso de los carismas (11), cf. Rom 12,3-8. Doxologa, cf. Rom 16,27; Jds 25.
Publicado por JESS. en 07:44 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta de Pedro. Conducta cristiana. 4, 7-11.

1 CARTA DE PEDRO. LA OPOSICIN DEL MUNDO. 3,13-4,6.

13y adems, quin podr haceros dao si os dais con empeo a lo bueno? 14Pero aun suponiendo que tuvierais que sufrir por ser honrados, dichosos vosotros. No les tengis miedo ni os asustis; 15en lugar de eso, en vuestro corazn reconoced al Mesas como a Seor, dispuestos siempre a dar razn de vuestra esperanza a todo el que os pida una explicacin, 16pero con buenos modos y respeto y teniendo la conciencia limpia. As, ya que os difaman, los que denigran vuestra buena conducta cristiana quedarn en mal lugar. 17Ms valdra padecer porque uno hace el bien, si tal fuera el designio de Dios, que por hacer el mal . 18Porque tambin el Mesas sufri una vez por los pecados, el inocente por los culpables, para llevamos a Dios; sufri la muerte en su cuerpo, pero recibi vida en su espritu. 19Fue entonces cuando proclam la victoria incluso a los espritus encarcelados 20que antiguamente fueron rebeldes, cuando en tiempo de No la paciencia de Dios aguardaba mientras se construa el arca; en ella unos pocos, ocho personas, se salvaron por en medio del agua, 21a la que corresponde el bautismo que ahora os salva: no el hecho de quitarse una suciedad corporal, sino el compromiso con Dios de una conciencia honrada, fundado en la resurreccin de Jess el Mesas, 22a quien sometieron ngeles, autoridades y poderes, lleg al cielo y est a la derecha de Dios.

1Por tanto, dado que el Mesas sufri en su carne mortal, armaos tambin vosotros del mismo principio: que uno que ha sufrido en su carne ha roto con el pecado, 2para vivir el resto de sus das guiado por la voluntad de Dios, no por deseos humanos. 3Bastante tiempo pasasteis ya viviendo en plan pagano, dados como estabais a libertinajes y vicios, crpulas, comilonas, borracheras y nefandas idolatras. 4 Ahora, cuando no acuds con ellos al consabido derroche de inmoralidad, se extraan y os insultan; 5ya darn cuenta al que est preparado para juzgar a vivos y muertos. 6Para qu, si no, se dio la buena noticia a los que han muerto? Para que despus de haber recibido en su carne mortal la sentencia comn a todos los hombres, viviesen por el Espritu con la vida de Dios.

EXPLICACIN. 3,13-4,6. Pregunta inicial inspirada en Is 50,9 (13). El cristiano sigue su ideal previendo la oposicin de! mundo presente (dichosos, cf. Mt 5,10), teniendo por Seor slo al Mesas. Aun en medio de la persecucin, el cristiano, si se le pregunta, ha de favorecer e! dilogo; las dificultades y las calumnias no han de ser pretexto para dejar de hacer el bien (14-17). Tambin Jess sufri la contradiccin y la muerte en vista del bien de los hombres, pero la vida venci a la muerte (18). El autor usa un lenguaje mtico para describir la victoria de Jess sobre la muerte: los espritus encarcelados, los que corrompieron a la humanidad antes del diluvio; No no fue corrompido y se salv de la catstrofe; lo sucedido con l fue figura de lo que sucede en e! bautismo. ste es un compromiso de seguir a Jess en su antagonismo con el mundo

injusto, con la seguridad de la victoria (ngeles, etc., continan la figura de los espritus del tiempo de No; cf. Rom 8,38; Ef 1,21; Col 2,10; Sal 8,7) y la esperanza de la resurreccin (18-22). De nuevo e! tema de la persecucin (4,1-6). El sufrimiento de Jess es una ayuda para los cristianos; adems, la persecucin confirma la opcin del bautismo y hace ms radical la ruptura con e! mundo injusto (1-2). Renunciar a la conducta pagana y al egosmo de la inmoralidad (3). Los paganos pueden ridiculizarlos, pensando de qu le sirve al cristiano vivir honradamente y aceptar la persecucin, si al fin y al cabo va a morir como los dems (4-5). Pero los que han muerto como todos, tienen sin embargo vida por el mensaje que escucharon y siguieron (6).
Publicado por JESS. en 07:21 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta de Pedro. La oposicin del mundo. 3, 13-4, 6.

1 CARTA DE PEDRO. COMUNIDAD CRISTIANA. 3,8-12.

8En fin, tened todos la misma actitud y sed compasivos, con afecto de hermanos, buen corazn y humildad. 9No devolvis mal por mal ni insulto por insulto; al contrario, responded con bendiciones, pues a esto os llamaron: a heredar una bendicin. 10Porque si uno ama la vida y quiere

ver das felices, refrene su lengua del mal y sus labios de la falsedad; 11 aprtese del mal y obre el bien, busque la paz y corra tras ella, l2pues los ojos del Seor se fijan en los justos y sus odos atienden a sus ruegos; pero el Seor hace frente a los que practican el mal (Sal 34,13-17). EXPLICACIN.
8-12. En la comunidad: buenas disposiciones mutuas, que crean la unin; humildad, cf. Prov 29,23. Perdn fcil. No devolver mal por mal, cf. 1 Tes 5,15; Rom 12,17.Responded con bendiciones, cf. Mt 5,43-48; Lc 6,27s (8-9). Cita de Sal 34,13-17.

CARTA DE SANTIAGO. NDICE.

CARTAS "CATLICAS" O "CANNICAS". CARTA DE SANTIAGO. INTRODUCCIN. CONTENIDO DE LA C... CARTA DE SANTIAGO. AUTOR Y FECHA DE COMPOSICIN. CARTA DE SANTIAGO. DIVISIN. 1,1. CARTA DE SANTIAGO. I. CONSEJOS VARIOS Y PRECISIONE... CARTA DE SANTIAGO. II. DISCERNIMIENTO. VERDADERA R... CARTA DE SANTIAGO. VERDADERA FIDELIDAD. 2,1-13. CARTA DE SANTIAGO. VERDADERA FE. 2,14-26. CARTA DE SANTIAGO. III. EL MAESTRO Y EL VERDADERO ... CARTA DE SANTIAGO. IV. AMBICIN E INJUSTICIA. 4,1-... CARTA DE SANTIAGO. LA MALA LENGUA. 4,11-12. CARTA DE SANTIAGO. COMERCIANTES. HOMBRES DE NEGOCI... CARTA DE SANTIAGO. EXPLOTADORES. 5,1-6.

CARTA DE SANTIAGO. V. AVISOS VARIOS. 5,7-20 Publicado por JESS. en 03:21 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: CARTA DE SANTIAGO. NDICE.
martes, 15 de mayo de 2012

CARTA DE SANTIAGO. V. AVISOS VARIOS. 5,7-20.

7Tened paciencia, hermanos, hasta que venga el Seor; mirad cmo el labrador aguarda la valiosa cosecha de la tierra esperando con paciencia a que reciba la lluvia temprana y la tarda (Dt 11,14). 8No perdis la paciencia tampoco vosotros, reforzad el nimo, que la venida del Seor est cerca. 9Hermanos: nos quejis unos contra otros, para que no os den sentencia; mirad que el juez est a la puerta. 10Hermanos, en el sufrir y en la paciencia tomad por modelo a los profetas que hablaron en nombre del Seor. 11Llamamos dichosos a los que tuvieron aguante. Habis odo hablar del aguante de Job y ya veis el final que le dio el Seor, porque el Seor es compasivo y misericordioso (Job 42,10-17; Sal 103,8). 12Sobre todo, hermanos mos, no juris, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ninguna otra cosa; vuestro s sea un s y vuestro no un no, para no exponeros a un juicio. 13Sufre alguno de vosotros? Que rece. Est uno de buen humor? Que cante. 14Hay alguno enfermo? Llame a los responsables de la comunidad, que recen por l y lo unjan con aceite invocando al Seor. 15La oracin hecha con fe dar la salud al enfermo y el Seor har que se levante; si, adems, tiene pecados, se le perdonarn. 16Por tanto, confesaos los pecados unos a otros y rezad unos por otros, para que os curis. Mucho puede la oracin intensa del justo: 17Elas era un hombre dbil como nosotros, y cuando or insistentemente para que no lloviera, no cay una gota en tres aos y medio; 18or de nuevo, y el cielo dio su lluvia y la tierra produjo su fruto. 19Hermanos mos, si alguno se desva de la verdad y otro lo endereza, 20tened presente que quien endereza a un pecador de su extravo se salvar l mismo de la muerte y sepultar un sinfn de pecados. EXPLICACIN. 7-20. Aguardad con paciencia la llegada del Seor, que inaugar la nueva edad (7-8). Mantener un ambiente de aceptacin mutua (9). Ejemplo de paciencia en la adversidad fueron los profetas y, en particular, Job. Aunque no aparece en el AT que muchos profetas acabaran de muerte violenta, era persuasin comn en el judasmo (cf. Mt 23,30) (10-11). Dos alusiones al AT: llamamos dichosos, etc., cf. Dn 12,12; el Seor es compasivo y misericordioso, concepto frecuente, cf., por ej.m, Sal 103,8 (10-11). Sinceridad; las palabras del autor recuerdan las de Jess en Mt 5,33-37 (12). Visitar a los enfermos y rezar por ellos era prctica alabada por los judos; stos crean adems que toda enfermedad era consecuencia del pecado; la comunidad del autor muestra tener una visin parecida; se espera la curacin carismtica por la oracin de los responsables (gr. presbyteroi, cf. 1 Tm 5,17); la curacin mostrara que los pecados causantes de la enfermedad estaban perdonados; el aceite era medicina comn del tiempo (13-15). Reconocer los pecados era, por tanto, condicin indispensable para ser curado; confianza en la eficacia de la oracin. Ejemplo de Elas (cf. 1 Re 17-18) (16-18). No abandonar al hermano que yerra (cf. Prov 10,12). Publicado por JESS. en 00:50 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 7-20., Carta de Santiago. V. Avisos varios. 5

CARTA DE SANTIAGO. EXPLOTADORES. 5,1-6.

1Vamos ahora con los ricos: llorad a gritos por las desgracias que se os vienen encima. 2Vuestra riqueza se ha podrido, vuestros trajes se han apolillado, 3vuestro oro y vuestra plata se han oxidado, su roa ser testigo en contra vuestra y se comer vuestras carnes como fuego; atesorasteis... para los ltimos das. 4Mirad, el jornad de los braceros que segaron vuestros campos, defraudado por vosotros, est clamando, y los gritos de los segadores han llegado a los odos del Seor de los ejrcitos. 5Con lujo vivisteis en la tierra y os disteis la gran vida, cebando vuestros apetitos... para el da de la matanza. 6Condenasteis y asesinasteis al inocente: no se os va a enfrentar Dios? EXPLICACIN. 1-5. Ejemplo de injusticia: el rico explotador. La riqueza es precaria y pasajera (cf. Mt 6,19s). La injusticia contra el obrero indefenso, condenada insistentemente por el AT, reclama castigo. Los ltimos das -los de la matanza- ya han llegado. En el v.6, el sujeto Dios se deduce del texto citado en 4,6. En este pasaje, el autor habla ms en todo de profeta que de moralista. Publicado por JESS. en 00:36 No hay comentarios:

Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-6., Carta de Santiago. Explotadores. 5

CARTA DE SANTIAGO. COMERCIANTES. HOMBRES DE NEGOCIOS. 4,13-17.

13Vamos ahora con los que dicen: "Hoy mismo o maana salimos para tal o cual ciudad, nos pasamos all un ao negociando, y a ganar dinero!". 14Y eso sin tener idea de lo que va a ser de vosotros maana. Vuestra vida, qu es? Una niebla que se ve un rato y luego se desvanece. 15Lo que deberais decir es esto: "Si el Seor quiere y nos da vida, haremos esto y lo otro". 16En lugar de eso hacis gala de vuestras bravatas, y toda jactancia de ese estilo es mala. 17En resumen, el que sabe cmo portarse bien y no lo hace, est en pecado. EXPLICACIN. 13-17. Ejemplo del espritu del mundo: hablar y planear como si Dios no existiera, con afn inmoderado de dinero. La frase si el Seor quiere no era frecuente entre los judos, pero lo era (sta u otras similares) entre los paganos. El autor espera que los creyentes aprendan de ellos esta leccin (cf. 1,1: la emigracin). Publicado por JESS. en 00:31 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 13-17., Carta de Santiago. Comerciantes. Hombres de negocios. 4
lunes, 14 de mayo de 2012

CARTA DE SANTIAGO. LA MALA LENGUA. 4,11-12.

11Dejad de denigraros unos a otros. Quien denigra a su hermano o juzga a su hermano, denigra a la Ley y juzga a la Ley; y, si juzgas a la Ley, ya no la ests cumpliendo, eres su juez. 12Uno solo es legislador: el que puede salvar y destruir. Quin eres t para juzgar al prjimo? EXPLICACIN. 11-12. Ejemplo de agresividad y presuncin: la mala lengua, que se pone por encima de la ley del amor fraterno. Publicado por JESS. en 23:33 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 11-12., Carta de Santiago. La mala lengua. 4

CARTA DE SANTIAGO. IV. AMBICIN E INJUSTICIA. 4,1-10.

1De dnde esas guerras y de dnde esas luchas entre vosotros? No ser precisamente de esos apetitos agresivos que llevis en el cuerpo? 2Deseis y no obtenis, sents envidia y despecho y no consegus nada; 3luchis y os hacis la guerra, y no obtenis, porque no peds; o si peds, no recibs, porque peds mal, para satisfacer vuestros apetitos. 4Idlatras, no sabis que la amistad con el mundo es hostilidad contra Dios? Por tanto, quien decide ser amigo del mundo se hace enemigo de Dios. 5No os parece que por algo dice aquel texto de la Escritura: "Desea con envidia el espritu que l meti en nosotros, pero la gracia que concede es mayor"? 6Por eso dice: "Dios se enfrenta con los arrogantes, pero concede gracia a los humildes" (Prov 3,34 LXX). 7Por consiguiente, someteos a Dios; resistid al diablo y os huir. 8Acercaos a Dios y l se os acercar: lavaos las manos, pecadores; purificaos el corazn, indecisos. Empezad el lamento, el duelo y el llanto! 9Convirtase vuestra risa en duelo y vuestra alegra en consternacin! 10Humillaos ante el Seor y l os levantar. EXPLICACIN. 1-10. Era un lugar comn de la filosofa del tiempo que los conflictos y luchas tienen su origen en la agresividad de los apetitos corporales. Es intil la oracin que procede de motivaciones inaceptables. El ansia de satisfacer los propios apetitos corrompe incluso la oracin (1-3).

Infieles, lit. "adlteras", segn la tradicional imagen proftica para la idolatra. Los que se acomodan a los valores de la sociedad injusta reniegan de Dios (cf. Mt 6,24) (4). Otra explicacin del origen de los conflictos: el espritu del hombre, aunque dado por Dios, se corrompe; sin embargo, en el creyente hay un nuevo factor, la gracia o favor divino, capaz de vencer la mala inclinacin; de ah la cita de PRov 3,34 (LXX) (5-6) y, por asociacin de palabras, la exhortacin a la sumisin a Dios. Hay que tomar partido por Dios en contra del mundo (7). Describe la conversin en trminos litrgicos tomados del AT: acercarse a Dios, purificarse de las malas acciones y de la falta de compromiso (8), tiempo de luto penitencial (9), para postrarse finalmente ante Dios, que levantar, perdonando al que se arrepiente (10). Publicado por JESS. en 23:30 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-10., Carta de Santiago. IV. Ambicin e injusticia. 4

CARTA DE SANTIAGO. III. EL MAESTRO Y EL VERDADERO SABER. 3,1-18.

1No os metis tantos a maestros, hermanos mos; sabis bien que nuestro juicio ser muy severo, 2pues todos fallamos muchas veces. Quien no falla cuando habla es un hombre logrado, capaz de marcar el rumbo tambin al cuerpo entero. 3Mirad, a los caballos les metemos el freno en la boca para que ellos nos obedezcan a nosotros, y dirigimos todo su cuerpo. 4Y ah tenis los barcos: tan grandes como son y con vientos tan recios que los empujan, se dirigen con un timn pequesimo a donde al piloto le da por llevarlos. 5Pues lo mismo la lengua: pequea como rgano, alardea de grandes cosas. Ah tenis, un fuego de nada incendia un bosque enorme. 6Tambin la lengua es fuego (ese mundo de la maldad). La lengua, siendo uno de nuestros rganos, contamina, sin embargo, al cuerpo entero: inflama el curso de la existencia, inflamada ella misma por el infierno. 7Porque fieras y pjaros, reptiles y bestias marinas de toda especie se pueden subyugar y han sido subyugados por la especie humana; 8pero lo que es esa lengua, bicho turbulento, cargado de veneno mortal, no hay hombre capaz de subyugarla. 9Con ella bendecimos al que es Seor y Padre y con ella maldecimos a los hombres, creados a semejanza de Dios. 10De la misma boca sale bendicin y maldicin. Eso no puede ser, hermanos mos; 11es que una fuente echa por el miso cao agua y dulce y salobre? 12Hermanos mos, puede dar aceitunas la higuera o higos la vid? Ni tampoco un manantial salino puede dar agua dulce. 13A ver, quin de vosotros es sabio y docto? Pues demuestre con su buena conducta que obra como sabio, sin violencia. 14Pero si inferiormente os amarga el despecho y sois partidistas, dejad de presumir y engaar a costa de la verdad. 15No es se el saber que baja de lo alto; se es terrestre, irracional, malfico; 16y donde hay despecho y partidismo hay turbulencia y toda clase de malas faneas. 17En cambio, el saber que baja de lo alto es, ante todo, lmpido y luego apacible, comprensivo y abierto, rebosa buen corazn y buenos frutos, no hace discriminaciones ni es fingido. 18Y la cosecha de honradez, coon paz la van sembrando los que trabajan por la paz. EXPLICACIN. 1-18. En la comunidad del autor, como en la sinagoga, los maestros eran figuras importantes y respetadas. Nada tiene de extrao que muchos aspirasen a ese cargo. Pero ste impone una grave responsabilidad y exige ante todo gran dominio de la lengua (1-2). Comparaciones clsicas para ilustrar el poder de la lengua: el freno del caballo, el timn de la nave (3-4). La tercera comparacin es la ms apropiada, por sus efectos negativos: la chispa del fuego (5-6). Reproche por el mal uso de la lengua (7-12). Para ser maestro no basta la ciencia, el saber se muestra en la conducta (13). El falso saber, que se queda en teora y no modela el comportamiento, lleva a la soberbia y a la rivalidad (14-16). El verdadero saber es pacfico, se traduce en las obras y es sincero; su fruto es la paz (17-18).

NDICE. CARTA A LOS HEBREOS.

1. Carta a los Hebreos. Introduccin.Gnero Literario. 2. Carta a los Hebreos. Introduccin. Destinatarios. 3. Carta a los Hebreos. Introduccin. Autor y fecha de composicin. 4. Carta a los Hebreos. Introduccin. Desarrollo del tratado. 5. Carta a los Hebreos. Introduccin. Contenido. 6. Carta a los Hebreos. Introduccin. Divisin. 7. 1-4., Carta a los Hebreos. Exordio. 1 8. 4., 5-2, Carta a los Hebreos. I. Un ttulo superior al de los ngeles. Hijo de Dios. 1 9. 5-18., Carta a los Hebreos. Hermano de los hombres. 2 10. 1-6., Carta a los Hebreos. II. Jess, sumo sacerdote fidedigno y misericordioso. Fidelidad de Moiss y fidelidad de Jess. 3 11. 14., 7-4, Carta a los Hebreos. No ser infieles. 3 12. 10., 15-5, Carta a los Hebreos. Jess, sumo sacerdote misericordioso. 4 13. 11-6, 20., Carta a los Hebreos. III. El sumo sacerdote del nuevo culto eficaz. 5 14. 1-10., Carta a los Hebreos. A) Sumo Sacerdote en la lnea de Melquisedec. 7 15. 11-28., Carta a los Hebreos. Los dos sacerdotes. 7 16. 1-6., Carta a los Hebreos. B) Perfecto, consagrado. Insuficiencia del culto antiguo. 8,consumado 17. 7-13., Carta a los Hebreos. Crtica y sustitucin de la alianza antigua. 8 18. 1-10., Carta a los Hebreos. Ineficacia de las antiguas instituciones cultuales. 9 19. 11-28., Carta a los Hebreos. El sacrificio de Cristo, eficaz y definitivo. 9 20. 1-18., Carta a los Hebreos. C)Causa de Salvacin Eterna. 10 21. 19-39., Carta a los Hebreos. Exhortacin. 10 22. IV. FE Y CONSTANCIA. LA FE DE LOS ANTIGUOS. 11,1-4... 23. 1-13., Carta a los Hebreos. La constancia necesaria. 12 24. 14-29., Carta a los Hebreos. Frutos de la fidelidad. Horizonte escatolgico. 12 25. 1-25., Carta a los Hebreos. Actitudes Cristianas. 13

CARTA DE JUDAS. NDICE.

CARTA DE JUDAS. INTRODUCCIN. 1,1-25. Publicado por JESS. en 03:11 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: CARTA DE JUDAS. NDICE.
sbado, 9 de junio de 2012

1,1-25.
1Judas, siervo de Jess Mesas y hermano de Santiago, a los llamados que ama Dios Padre y custodia Jess Mesas. 2Os deseo misericordia, paz y amor crecientes. 3 Amigos, mientras os estaba escribiendo con todo empeo acerca de nuestra comn salvacin, me vi forzado a mandaros esta carta para exhortaros a combatir por esa fe que se transmiti a los consagrados de una vez para siempre. 4La razn es que se han infiltrado ciertos individuos, marcados desde antiguo por la Escritura para esta condena, impos que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios y reniegan de nuestro nico Soberano y Seor, Jess Mesas. 5 Aunque lo sabis de sobra, quiero, sin embargo, traeros a la memoria que el Seor, despus de haber sacado al pueblo de Egipto, ms tarde extermin a los que no creyeron; 6 y que a los ngeles que no se mantuvieron en su rango y abandonaron su propia morada los tiene guardados para el juicio del gran da, atados en las tinieblas con cadenas perpetuas. 7Tambin Sodoma y Gomorra, con

las ciudades circunvecinas, que, de modo parecido, se entregaron a la inmoralidad siguiendo deseos contra naturaleza, quedan ah como ejemplo, incendiadas en castigo perpetuo. 8Lo mismo pasa con stos: desvariando, contaminan la carne, desprecian todo seoro, insultan a seres gloriosos. 9El arcngel Miguel, cuando altercaba con el diablo disputndole el cuerpo de Moiss, no se atrevi a condenarlo con palabras, insultantes, dijo solamente: Que el Seor te reprima. 10Estos, en cambio, insultan lo que no conocen, y lo que saben por instinto irracional como los animales, los corrompe. 11Ay de ellos! Se han metido por la senda de Can, por dinero han cado en la aberracin de Balan y han perecido en el motn de Cor. 12Son stos la vergenza de vuestras comidas fraternas, banqueteando sin recato, pastndose a s mismos. Nubes sin lluvia que se llevan los vientos, rboles que en otoo no dan fruto y que, arrancados de cuajo, mueren por segunda vez; 13 olas encrespadas del mar, coronadas por la espuma de sus propias desvergenzas; estrellas fugaces a quienes est reservada la lobreguez de las eternas tinieblas. 14A stos se refera aquella profeca de Henoc, el sptimo despus de Adn: Mirad, llega el Seor con sus millares de ngeles, 15para someter a todos a juicio y dejar convictos a todos los impos de todas las impas obras que impamente cometieron, y de todas las insolencias que pronunciaron contra l como impos pecadores. 16Son una partida de rezongones que reniegan de su suerte y proceden como les dictan sus deseos; su boca es grandilocuente, mostrando parcialidad por las personas para sacar provecho. 17Vosotros, queridos hermanos, acordaos de lo que predijeron los apstoles de nuestro Seor, Jess Mesas. 18Ellos os decan que en el tiempo final habr quienes se burlen de todo y procedan como les dictan sus deseos impos. 19Son stos los que crean divisin, siendo hombres de tejas abajo y sin espritu. 20Vosotros, en cambio, queridos hermanos, asentndoos sobre el cimiento de vuestra santa fe y orando movidos por el Espritu Santo, 21manteneo s en el amor de Dios, aguardando la misericordia de nuestro Seor, Jess Mesas, que dar vida definitiva. 22De los que titubean, tened compasin; 23a otros, salvadlos arrancndolos del fuego; a otros, mostradles compasin, pero con cautela, aborreciendo hasta el vestido que est manchado por los bajos instintos. 24Al que puede preservaros de tropiezos y presentaros ante su gloria exultantes y sin mancha, 25al nico Dios, nuestro Salvador, gloria y majestad, dominio y autoridad por Jess Mesas Seor nuestro, desde siempre y ahora y por todos los siglos, amn. EXPLICACIN. El autor conoce probablemente la carta de Santiago y se identifica como el hermano del que fue lder de la iglesia de Jerusaln; se presenta as como el Judas nombrado en Mc 6,3 y Mt 13,55 entre los hermanos de Jess. Es, por lo que parece, un cristiano de origen judo, que escribe en buen griego, pero que utiliza abundantemente la tradicin juda. No dirige la carta a una persona o grupo determinado, sino a todos los cristianos (a los llamados, etc.) (1). Saludo (2). Ha cambiado su plan: quera escribir sobre la comn salvacin, pero ha surgido un problema que requiere una instruccin particular. La fe no aparece como una adhesin dinmica a Jess, sino como un cuerpo de doctrina esttico, impuesto por autoridad, que ha de ser defendido (combatir) (3). El autor quiere informar sobre la verdadera ndole de cierto movimiento que est penetrando en las comunidades (4). Ms que describirlo, enuncia una serie de rasgos peyorativos (condenacin, impos, libertinaje, rechazan, etc., cf. 2 Pe 2,1). Ejemplos convencionales de castigo (cf. 1 Pe 1,12; 2,4.9. 10): falta de fe de los israelitas (5); el caso de los ngeles, elaborado con elementos mticos de la reciente tradicin juda (6); el de Sodoma y Gomorra, que preludia la acusacin de inmoralidad a sus oponentes: siguieron deseos contra naturaleza, lit. se fueron detrs de una carne diferente, alusin a Gn 19,1-11 (7). Acusa a los herejes en primer lugar de inmoralidad sexual; el segundo cargo no est claro: falta de respeto por ciertas potencias celestes, o rechazo de Jess como Seor (v. 4) (8); el tercero parece entenderse por el v. 9, donde se alude a la leyenda sobre la muerte de Moiss segn el libro apcrifo La Ascensin de Moiss.

Insultan lo que no conocen (10), cf. 2 Pe 2,12. Nuevos ejemplos condenatorios tomados del AT (11). Condenacin retrica (cf. 2 Pe 2,13.17) (12-13). Cita del apcrifoApocalipsis de Henoc, 1,9 (14-15).
Nuevas acusaciones (16). Este mal pertenece a los tiempos finales, segn predijeron los apstoles (cf. 2 Pe 3,2.3; 1 Tim 4,1; 2 Tim 3,1-5; Hch 20,19); esta frase parece indicar una fecha tarda para la composicin de la carta (1719), Exhortacin a los destinatarios: la vida definitiva, esperanza para el futuro (20-21). Precaucin en la ayuda a los contagiados (22-23). Doxologa, cf. Rom 16,27 (24-25).
Publicado por JESS. en 08:30 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-25., Carta de Judas. 1

CARTA DE JUDAS. INTRODUCCIN.

Este escrito, con la segunda carta de Pedro, muestra una mentalidad muy diferente del resto del NT. Por su estilo y manera de argumentar se ve que procede de un crculo de acusada marca juda. La carta responde a una situacin concreta: en la comunidad o comunidades se han introducido falsos maestros (4) que ponen en peligro la fe y contaminan las comidas fraternas de los fieles (12). No se explica claramente en qu consisten sus errores, pero se les desacredita por su comportamiento. Son unos charlatanes (16b), tal vez por presumir de espirituales, mientras no tienen espritu (19). Si negaban la mesianidad de Jess (4) podran representar una tendencia semejante a la que se combate en 1 Jn 1,22-23, etc. En todo caso, el autor los acusa de arrogancia (8) y de libertinaje (4.10); esta acusacin hace pensar en grupos gnsticos que sostenan que lo corporal no puede manchar al espritu. Se les amenaza con el castigo divino, inspirndose en modelos del AT: los israelitas incrdulos en el desierto (5), los ngeles (6), Sodoma y Gomorra (7) y otros (11). El autor se apoya en escritos apcrifos del AT, en particular en la Ascensin de Moiss (9) y el Apocalipsis de Henoc- (14-15). Los lectores deben aferrarse a la fe, que ya no se interpreta como una entrega personal a Dios, sino como una ortodoxia doctrinal (3.20), practicar la oracin y mantenerse en el amor de Dios (20.21). Deben recordar la predicacin de los apstoles que predijeron la aparicin de esa gente extraviada para el tiempo final (17-18). El escrito no tiene casi forma epistolar. El autor se dice hermano de Santiago, que es, sin duda, el pariente del Seor (Sant 1,1; Hch 15,13, etc.; 1 Cor 15,7; Gl 1,19; 2,9) tambin l es, por lo tanto, pariente de Jess, el tercero nombrado en Mc 6,3, el cuarto en Mt 13,55. Se discute, sin embargo, tal atribucin. El griego refinado y retrico en que escribe no corresponde a un judo palestinense y la referencia a predicciones de los apstoles acerca de los tiempos finales (17.18) coloca al escrito en poca relativamente tarda. Su autor parece haber sido un judo-cristiano de lengua griega, quiz en contacto con tradiciones procedentes de Judas y Santiago, y su obra puede datarse de finales del siglo I. Las citas de escritos apcrifos, no admitidos en el canon del AT, hizo retrasar su admisin definitiva en el canon del NT, aunque en Occidente form parte de l desde el siglo IV.

3 CARTA DE JUAN. NDICE.

INTRODUCCIN. 1,1-15. Publicado por JESS. en 03:12 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 3 CARTA DE JUAN. NDICE.

viernes, 8 de junio de 2012

1,1-15.
1El anciano, a su amigo Gayo, a quien quiere de verdad. 2Querido amigo, te deseo que la prosperidad personal de que ya gozas se extienda a todos tus asuntos, y buena salud. 3Qu alegra he tenido cuando han llegado hermanos y nos han hablado de tu sinceridad, de lo sinceramente que t procedes! 4No puedo tener mayor alegra que enterarme de que mis hijos proceden con sinceridad. 5Querido amigo, qu lealmente te portas en todo lo que haces por los hermanos, y eso que para ti son extraos; 6ellos han hablado de tu caridad delante de la comunidad de aqu. Por favor, provelos para el viaje, como Dios se merece, 7 pues emprendieron el viaje por Cristo sin aceptar nada de los paganos; 8es deber nuestro hacernos cooperadores de la verdad ayudando a hombres como stos. 9Escrib unas letras a la comunidad, pero Diotrefes, con su afn de dominar, no nos acepta. 10En vista de eso, cuando vaya por ah sacar a relucir lo que est haciendo con esas puyas malignas que nos echa. Y no contento con eso, l, por s y ante s, tampoco acepta a los hermanos, y a los que quieren aceptarlos se lo impide y los expulsa de la comunidad. 11Querido amigo, no imites lo malo, sino lo bueno; quien hace el bien es de Dios, quien hace el mal no ha visto a Dios. 12Todos recomiendan a Demetrio, y esto responde a la verdad; tambin nosotros lo recomendamos y sabes que nuestro testimonio es verdadero. 13Tendra mucho que decirte, pero no quiero hacerla con tinta y pluma. 14Espero verte pronto y hablar cara a cara. 15La paz est contigo. Un saludo para ti de los amigos. Saluda t a los amigos uno por uno. EXPLICACIN.

El anciano, cf. 2 Jn 1. A diferencia de la anterior, sta es una carta personal. Para el nombre de Gayo, cf. Hch 19,29; Rom 16,23; 1 Cor 1,14 (1). Querido amigo, lit. amado, cf. 1 Jn 2,7; 3,21, etc. Deseos de
bienestar (2). Repetidas- noticias sobre el proceder autnticamente cristiano de Gayo; mis hijos,quiz Gayo haba sido convertido por el anciano (3-4). Alabanza personal (5). Una de las razones de escribir la carta es pedir ayuda para los viajeros; por Cristo, lit. por el nombre, cf. Hch 5,41; sin aceptar nada, etc., d. Mt 10,8; 2 Cor 12,14; 1 Tes 2,9 (6-8). Dificultad: el anciano ha escrito una carta a la comunidad de Gayo, sin duda con el mismo propsito que sta: pedir ayuda para los viajeros (6-8) Y recomendar a Demetrio (12). El tal Diotrefes (9), probablemente un lder de la comunidad, no respeta al anciano (10: puyas malignas) y ha tratado a sus recomendados como ste haba aconsejado tratar a los que sostenan doctrinas diferentes (2 Jn 10s). No pide a Gayo que entre en el asunto, solamente que supla lo que la comunidad se ve impedida de hacer, y lo exhorta a no seguir el ejemplo de gente como Diotrefes, que obra mal y, en consecuencia, no ha visto a Dios (cf. 1 Jn 3,6) (11). Despedida (15); los amigos, modo de llamarse los cristianos.
Publicado por JESS. en 02:45 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-15., 3 Carta de Juan. 1

INTRODUCCIN.
Esta breve carta presenta una situacin y unas personas muy concretas. El anciano, responsable, sin duda, de un grupo de comunidades, encuentra oposicin en cierto jefe local, Diotrefes, a quien tacha de dominador y que tiene una lengua afilada (9-10). Ha enviado algunos misioneros, que se han alojado en casa de Gayo (5), pero a quienes Diotrefes ha negado la admisin en la comunidad local

(10); ahora vuelve a mandarlos y pide de nuevo ayuda a Gayo (6-7). Demetrio (12) es probablemente el portador de la carta y quiz uno de los misioneros. No se reprocha a Diotrefes ninguna doctrina errada, sino un espritu autoritario que toma decisiones sin contar con la comunidad (10). Autor y poca son los mismos de las dos cartas precedentes.

2 CARTA DE JUAN. NDICE.

INTRODUCCIN. 1,1-13. Publicado por JESS. en 03:14 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 2 CARTA DE JUAN. NDICE.
mircoles, 6 de junio de 2012

1,1-13.
1 El anciano, a la seora elegida y a sus hijos, a los que yo amo de verdad; y no slo yo, sino tambin todos los que tienen conocimiento de la verdad, 2gracias a la verdad que est en nosotros y que nos acompaar para siempre. 3Nos acompaar el favor, misericordia y paz de Dios Padre y de Jess el Mesas, el Hijo del Padre, con la verdad y el amor. 4Me alegr mucho al enterarme de que tienes hijos que proceden con sinceridad, conforme al mandamiento que el Padre nos dio. 5Pues ahora te ruego, seora -y no es que vaya a hablarte de un mandamiento nuevo, sino del que tenemos desde el principio--, que nos amemos unos a otros. 6Y amar consiste en esto: en proceder conforme a sus mandamientos. Como lo osteis desde el principio, ste es el mandamiento que debe regir nuestra conducta. 7Es que han salido en el mundo muchos impostores, los que no confiesan que Jess es el Mesas venido en carne mortal, se es el impostor y el anticristo! 8 Atencin vosotros, no echis a perder lo trabajado, si queris recibir una recompensa plena. 9Quien va demasiado lejos y no se mantiene en la enseanza del Mesas, no tiene a Dios; quien permanece en esa enseanza, se s tiene al Padre y al Hijo. 10Si os visita alguno que no trae esa enseanza, no lo recibis en casa ni le deis la bienvenida; 11quien le da la bienvenida se hace cmplice de sus malas acciones. 12 Aunque tengo mucho ms que deciros, no quiero confiarlo al papel y la tinta; espero ir a visitaros y hablar cara a cara, para que nuestra alegra llegue a su colmo. 13Un saludo para ti de los hijos de tu hermana elegida. EXPLICACIN. Remitente y destinatarios, con la frmula concisa propia de las cartas de la poca (1). No es, sin embargo, una carta privada: la seora, sin nombre propio, designa a una comunidad (cf. 1 Pe 5,13); sus hijos, a los miembros de sta; su hermana (13), la comunidad del remitente. Se trata, pues, de una carta abierta, dirigida a una comunidad cristiana. Lo confirma el apelativo elegida por Dios, aplicado tanto a la comunidad remitente como a la destinataria (1.13).

El anciano (cf. 3 Jn 1) aparece como un ttulo suficiente para reconocer al autor de la carta. Sola
llamarse ancianos a ciertos cristianos cuya avanzada edad les haba permitido tener contacto con los primeros compaeros de Jess o con testigos presenciales de su actividad. El remitente es suficientemente conocido en la comunidad destinataria para no necesitar escribir su nombre.

La verdad que est (o que habita) en nosotros (2) alude a la presencia del Padre y Jess en el
cristiano, hecha realidad por el Espritu (Jn 14,23; 1 Jn 2,24), y que dirige la conducta. Confianza en la permanencia de esa unin (para siempre). Saludo: los dos elementos vitales de la vida cristiana, la verdad/vida, experiencia interior, y elamor, su traduccin en la prctica (3).

Me alegr mucho, cf. 3 Jn 3. Siguiendo el estilo epistolar, se comienza con una alabanza, aunque no general (tienes hijos); quiz no han faltado miembros de la comunidad que han dado odos a los

impostores; sincera/autntica, segn el mandamiento del amor (4). La exhortacin al amor mutuo sigue la pauta de 1 Jn 2, 6-8; los mandamientos se reducen a uno, el del amor (5-6). Trata de los impostores (7-8) en los trminos de 1 Jn 2,18s. El punto de controversia entre el autor y sus adversarios es tambin la calidad mesinica de Jess (1 Jn 2,22s;4,2), cuya negacin, que comporta la ausencia de compromiso por los dems, vaca de contenido la vida cristiana. Lo trabajado, cf. Jn 6,27s. Esta doctrina se atribuye a los que van demasiado lejos, etc. (9): la enseanza en la comunidad no puede apartarse de la que dio Jess (cf. Jn 7,16); no tiene a Dios, cf. 1 Jn 2,22s. Si os visita alguno, etc. (10): individuos que se presentan como cristianos y portadores de la doctrina mencionada. Actitud defensiva (no lo recibis en casa, etc.) (11). La carta es ms que nada el preludio de una visita: para que nuestra alegra, etc., cf. 1 Jn 1,4; 3 Jn 4 (12). Saludo final (13).
Publicado por JESS. en 10:13 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-13., 2 Carta de Juan. 1

INTRODUCCIN.
Bajo el ttulo de elegida o distinguida seora, est personificada una comunidad cristiana. La carta repite frases de la primera y presenta afinidades con el Evangelio de Juan. Su nico rasgo peculiar es el peligro que amenaza a la comunidad de parte de ciertos predicadores avanzados (9), que niegan que Jess hombre sea el Mesas enviado por Dios (7) y descuidan la prctica del amor mutuo (5-6), rompiendo as su relacin con Dios (9). El autor prohbe todo trato con tales impostores (10-11). Se trata, sin duda, de individuos pertenecientes a los crculos que combaten la primera carta. El autor, el anciano ("presbtero"), como l mismo se titula, es, sin duda, el mismo de la primera carta.

NDICE. CARTA A LOS HEBREOS.

1. Carta a los Hebreos. Introduccin.Gnero Literario. 2. Carta a los Hebreos. Introduccin. Destinatarios. 3. Carta a los Hebreos. Introduccin. Autor y fecha de composicin. 4. Carta a los Hebreos. Introduccin. Desarrollo del tratado. 5. Carta a los Hebreos. Introduccin. Contenido. 6. Carta a los Hebreos. Introduccin. Divisin. 7. 1-4., Carta a los Hebreos. Exordio. 1 8. 4., 5-2, Carta a los Hebreos. I. Un ttulo superior al de los ngeles. Hijo de Dios. 1 9. 5-18., Carta a los Hebreos. Hermano de los hombres. 2 10. 1-6., Carta a los Hebreos. II. Jess, sumo sacerdote fidedigno y misericordioso. Fidelidad de Moiss y fidelidad de Jess. 3 11. 14., 7-4, Carta a los Hebreos. No ser infieles. 3 12. 10., 15-5, Carta a los Hebreos. Jess, sumo sacerdote misericordioso. 4 13. 11-6, 20., Carta a los Hebreos. III. El sumo sacerdote del nuevo culto eficaz. 5 14. 1-10., Carta a los Hebreos. A) Sumo Sacerdote en la lnea de Melquisedec. 7 15. 11-28., Carta a los Hebreos. Los dos sacerdotes. 7 16. 1-6., Carta a los Hebreos. B) Perfecto, consagrado. Insuficiencia del culto antiguo. 8,consumado

17. 7-13., Carta a los Hebreos. Crtica y sustitucin de la alianza antigua. 8 18. 1-10., Carta a los Hebreos. Ineficacia de las antiguas instituciones cultuales. 9 19. 11-28., Carta a los Hebreos. El sacrificio de Cristo, eficaz y definitivo. 9 20. 1-18., Carta a los Hebreos. C)Causa de Salvacin Eterna. 10 21. 19-39., Carta a los Hebreos. Exhortacin. 10 22. IV. FE Y CONSTANCIA. LA FE DE LOS ANTIGUOS. 11,1-4... 23. 1-13., Carta a los Hebreos. La constancia necesaria. 12 24. 14-29., Carta a los Hebreos. Frutos de la fidelidad. Horizonte escatolgico. 12 25. 1-25., Carta a los Hebreos. Actitudes Cristianas. 13

CARTA A TITO. NDICE.

CARTAS PASTORALES. INTRODUCCIN. CARTAS PASTORALES. DESTINATARIOS. CARTAS PASTORALES. SITUACIN HISTRICA. CARTAS PASTORALES. AMBIENTE DE LAS CARTAS. CARTAS PASTORALES. AUTOR Y POCA. 1,1-4. MISIN DE TITO EN CRETA. 1,5-16. 2,1-15.

3,1-15. Publicado por JESS. en 03:27 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: CARTA A TITO. NDICE.
sbado, 28 de abril de 2012

3,1-15.

1Recurdales que acaten al gobierno y autoridades, que hagan caso y estn disponibles para toda buena iniciativa, 2que no insulten a nadie ni sean agresivos, que sean comprensivos y muestren la mayor sencillez con todo el mundo, 3porque antes tambin nosotros con nuestra insensatez y obstinacin bamos fuera de camino: ramos esclavos de pasiones y placeres de todo gnero, nos pasbamos la vida haciendo dao y comidos de envidia, ramos insoportables y nos odibamos unos a otros. 4Pero se hizo visible la bondad de Dios y su amor por los hombres, 5y entonces, no en base a las buenas obras que hubiramos hecho, sino por su misericordia, nos salv con el bao regenerador y renovador, con el Espritu Santo 6que Dios derram copiosamente sobre nosotros por medio de nuestro salvador, Jess Mesas. 7As, rehabilitados por Dios por pura generosidad, somos herederos, con esperanza de una vida eterna. 8Esto es mucha verdad y en ello quiero que seas categrico, para que los que ya creen en Dios pongan empeo en sealarse en hacer el bien. Eso es lo bueno y lo til para los dems. 9En cambio, a las cuestiones estpidas, las genealogas, disputas y peleas sobre la Ley, dales de lado; son intiles y sin sustancia. 10Al que introduzca divisin llmalo al orden hasta dos veces, luego no tengas que ver con l. 11Comprende que un individuo as est desviado y peca, condenndose l mismo. 12 Cuando te mande a Artemas o a Fortunato, procura ir a encontrarme a Nicpolis, donde pienso pasar el invierno. 13A Zenas el abogado y a Apolo esmrate en proveerlos para el viaje, de modo que nada les falte, 14y que aprendan los nuestros en particular a sealarse en hacer el bien, atendiendo a las necesidades urgentes; as no sern improductivos. 15 Recuerdos de todos los que estn conmigo. Saluda t a nuestros amigos en la fe. La gracia os acompae a todos.

EXPLICACIN. 1-15. Sumisin a las autoridades (cf. Rom 13,1). La manifestacin de Dios en Jess (4) permite el cambio del hombre. El bao renovador se identifica con la efusin del Espritu. La idea del nuevo nacimiento ("regeneracin") era metfora comn para el cambio de vida (1-7). Conducta cristiana. Evitar las cuestiones ociosas. Romper con los que se obstinan en crear divisin (8-11). Fortunato, como en Col 4,7 y 2 Tim 4,12, traduce el nombre griego "Tquico". Es distinto del Fortunato (nombre latino) de 1 Cor 16,17. Artemas y Zenas no son conocidos por otros escritos.Apolo puede ser el famoso predicador de Hch 18,24; 1 Cor 1,12; 3,4; 4,6; proveerlos para el viaje: la carta puede haber servido de presentacin para Zenas y Apolo, dos cristianos que iban de viaje y que pudieron ser sus portadores. Saludos finales (12-15). Publicado por JESS. en 09:59 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-15., Carta a Tito. 3

2,1-15.

1Por tu parte habla de lo que es conforme a la enseanza sana. 2 Di a los ancianos que sean juiciosos, respetables y sensatos, que estn saludables en la fe, en el amor y en la paciencia. A las ancianas lo mismo: que sean muy devotas en el porte, que no sean chismosas ni se envicien con el vino; 4han de ser maestras en lo bueno y aconsejar a las jvenes que quieran a sus maridos y a sus hijos, 5que sean sensatas y pdicas, que cuiden de la casa, que sean bondadosas y dciles a los maridos, para que no se desprestigie la buena noticia. 6A los jvenes recomindales tambin que sean sensatos, 7presentndote en todo como un modelo de buena conducta. 8Cuando ensees, que se veas tu integridad y seriedad, con un hablar bien fundado e inatacable, para que la parte contraria se abochorne no pudiendo denigrarnos en nada. 9Los esclavos, que sean sumisos a sus amos y que procuren dar satisfaccin en todo; 10que no sean respondones ni sisen; al contrario, muestren completa fidelidad y honradez y hagan honor a lo que Dios nuestro Salvador nos ensea. 11Porque el favor de Dios se hizo visible, trayendo salvacin para todos los hombres; 12nos ense a rechazar la vida impa y los deseos mundanos, y a vivir en este mundo con equilibrio, rectitud y piedad, 13aguardando la dicha que esperamos: la venida de Jess Mesas, gloria del gran Dios y salvador nuestro, 14del que se entreg por nosotros para rescatarnos de toda clases de maldad y purificarse un pueblo elegido, entregado a hacer el bien. 15De esto tienes que hablar, animando y reprendiendo con autoridad; que nadie te mire por encima del hombro. EXPLICACIN. 1-15. Tito debe defender a la comunidad insistiendo en la doctrina conocida; la enseanza sana parece reducirse a una tica (1), de ah las normas de conducta; pero stas no conciernen aqu a los miembros de una familia (cf. Col 3,18), sino a diferentes sectores de la comunidad, a los que se pide una conducta respetable (2-10). En esta carta, el motivo para la moralidad cristiana no es el impulso del Espritu (cf. Gl 5,25s), sino el favor de Dios hecho visible en Jess, maestro de conducta moral, y la esperanza de su venida (11-13). Frutos de la muerte de Jess (14); purificarse un pueblo elegido; se concibe a la iglesia como un nuevo Israel (cf. x 19,5; Dt 14,2; Ez 37,23). Publicado por JESS. en 09:21 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-15., Carta a Tito. 2

MISIN DE TITO EN CRETA. 1,5-16.

5Mi intencin al dejarte en Creta era que acabaras de organizar lo que faltaba y nombrases responsables en cada ciudad, siguiendo las instrucciones que te di yo; 6cada uno sea intachable, fiel a su nica mujer, con hijos creyentes, no indisciplinados ni de mala fama. 7Porque, siendo administrador de Dios, el dirigente tiene que ser intachable: no debe ser arrogante ni colrico, ni dado al vino, a rias o a sacar dinero. 8Al revs, que sea hospitalario, amigo de lo bueno, equilibrado, acepto a los hombres y a Dios, dueo de s; 9debe ser adicto a la doctrina autntica; as ser capaz de predicar una enseanza sana y de rebatir a los adversarios. 10Porque hay mucho insubordinado, charlatn y embaucador, sobre todo entre los judos convertidos, 11y hace falta taparles la boca. Revuelven familias enteras enseando lo

que no se debe, y todo para sacar dinero. 12Fue uno de su tierra, un profeta de ellos quien dijo: "Cretenses, siempre embusteros, bichos malos, estmagos gandules", 13y tena razn en lo que dijo. Por este motivo, reprndelos enrgicamente, para que estn saludables en la fe. 14Que se dejen de dar odos a fbulas judaicas y a preceptos de hombres que vuelven la espalda a la verdad. 15Todo es limpio para los limpios; en cambio, para los sucios y faltos de fe no hay nada limpio; hasta la mente y la conciencia la tienen sucia. 16Hacen profesin de conocer a Dios, pero con sus acciones lo desmienten, por esa detestable obstinacin que los incapacita para cualquier accin buena. EXPLICACIN. 5-16. Pablo ha fundado comunidades en Creta (no hay ninguna otra noticia de este viaje) y ha dejado encargado a Tito de terminar la organizacin. Responsables (5), cf. 1 Tim 5,17. Instrucciones semejantes a las de 1 Tim 3, probablemente en vista de futuros nombramientos. El dirigente (7), gr.epskopos, cf. 1 Tim 3,2, es, sin duda, uno de los responsables (gr. presbyteroi) (5-9). Misin importante de Tito es defender a la comunidad del influjo de ciertos maestros que proponen elucubraciones fantsticas (cf. 1 Tim 1,4); para sacar dinero, cf. 1 Tim 6,5. En v. 12 cita al poeta cretense Epimnides de Cnosos, del siglo IV. a.C. Utiliza la palabra "profeta" en el sentido de "vate". Los preceptos de hombres (14) eran probablemente reglas ascticas (cf. 1 Tim 4,1-5) (10-16). Publicado por JESS. en 09:20 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 5-16., Carta a Tito. Misin de Tito en Creta. 1

1,1-4.

1Pablo, siervo de Dios y apstol de Jess Mesas, para que crean los elegidos de Dios: para que conozcan la verdad propia de la piedad que se apoya 2en la esperanza de vida eterna. Dios, que no miente, 3haba prometido esa vida desde tiempos inmemoriales; al llegar el momento ha cumplido su palabra pblicamente con la predicacin que me han confiado por disposicin de Dios nuestro Salvador. 4Querido Tito, hijo legtimo en la fe comn: te deseo el favor y la paz de Dios Padre y del Mesas Jess salvador nuestro. EXPLICACIN. 1-4. Remitente y destinatario. Usa el autor un tono solemne; de hecho, toda la carta se mantiene en ese tono, sin calor personal. Aduce Pablo sus ttulos para su misin como apstol. Desde tiempos inmemoriales (2), cf. Ef 1,4. La promesa divina se realiza en la predicacin del apstol. Hijo legtimo,convertido por Pablo (cf. 1 Cor 4,15). Publicado por JESS. en 09:08 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-4., Carta a Tito. 1

CARTAS PASTORALES. AUTOR Y POCA.

La autenticidad paulina de estas cartas es muy discutida. Las dificultades que militan contra su atribucin a Pablo son de peso y se basan en argumentos muy diversos. En primer lugar, la cuestin histrica. Dejando aparte 2 Tim, que se da por testamento literario de Pablo, ya cerca de la muerte, ni 1 Tim ni Tit corresponden a la poca de Pablo narrada en los Hechos de los Apstoles. Respecto a 1 Tim, cuando Pablo dej feso despus de tres aos de estancia fue a Macedonia, pero Timoteo no se qued en feso, pues Pablo lo haba mandado por delante a Macedonia (Hch 19,21-20,1); luego fue a Jerusaln, pasando por Corinto, pero no toc en feso (Hch 20, 16-17) y, adems, Timoteo lo acompa a Jerusaln (Hch 20,4). Respecto a Tito no hay noticia de que Pablo estuviese en Creta, sino en su viaje a Roma ya como preso (Hch 27,7), y no consta que los acompaase Tito. En todo caso, el invierno siguiente estaba en Malta, no en NIcpolis (Hch 28,1). La situacin que describen las dos cartas habr de referirse, por tanto, al perodo que sigui a la cautividad de Pablo en Roma, es decir, despus de la poca narrada en los Hechos. Pero aqu la dificultad se acenta, 2 Tim, como hemos visto, supone que Pablo estuvo en Oriente de

nuevo despus de su primera cautividad en Roma. Sin embargo, el proyecto de Pablo no era volver a Oriente desde Roma, sino seguir hasta Espaa (Rom 15,24.28) y, si el testimonio de Clemente Romano es atendible, eso fue lo que hizo (1 Cle 5,7). El autor de los Hechos, por otra parte, supone que despus de su viaje a Roma Pablo no volvi a Oriente (Hch 20,25.38). Muy fuertes son tambin los argumentos desde el punto de vista del lenguaje. Modos de expresin caractersticos de Pablo, particularmente el uso de las partculas, tanto ms significativo cuanto menos consciente, estn ausentes en las pastorales. Aparecen nueva fraseologa, expresiones paulinas usadas en sentido diferente, etc. Los presbteros o responsables son desconocidos en las otras cartas de Pablo, as como la institucin de las viudas. Hay trozos en las pastorales que tienen sabor paulino e ideas teolgicas que coinciden con las de Pablo (1 Tim 1,15-16; 2 Tim 1,9-10; Tit 3,5), pero hay otros extraos para el que est acostumbrado a la fraseologa del apstol (1 Tim 2,5; 6,15-16; 2 Tim 1,10; Tit 2,10.13; 3,4.6). No faltan autores, sin embargo, que defienden la autenticidad paulina, pensando en la vejez de Pablo y en la ayuda de un amanuense. Estas hiptesis parecen insuficientes para explicar el estilo de las pastorales, sobre todo si se considera el horizonte estrecho y defensivo que estas cartas presentan. Ms probable es que reflejen la situacin de algunas comunidades de finales del siglo I, angustiadas por propagandas insidiosas, que intentaban defenderse cerrando filas y proveyndose de una detallada organizacin, inspirada en modelos judos. Por otra parte, abogan por la autenticidad ciertos pasajes que difcilmente pueden dejar de atribuirse a la pluma de Pablo, sobre todo en detalles personales al fin de 2 Tim (4,9-21). Algunos suponen, sin embargo, que pertenecen a algn billete enviado por Pablo a Timoteo en alguna ocasin anterior. Sera una opinin intermedia, como la que se propone tambin para Colosenses: un discpulo de Pablo quiere adaptar a las nuevas circunstancias la enseanza del apstol, interpretada segn su propia ptica e incluyendo algunos trozos de escritos ocasionales de Pablo. Las Cartas Pastorales son documentos de gran valor para la historia del cristianismo primitivo. Muestras que algunas iglesias tuvieron que dedicarse a la formacin de los fieles y a robustecer la estructura interna, buscando estabilidad en medio de las circunstancias caticas. De ah que no se menciona la libertad cristiana ni la actividad del Espritu en los miembros de la comunidad, realidades tan presentes en la pluma de Pablo. Se insiste en el orden, en la piedad y en la integridad de vida. Como otros escritos del NT (Hebreos, Santiago), las pastorales no pueden tomarse por base de la teologa; son escritos complementarios que ilustran un aspecto determinado; aqu las medidas adoptadas por ciertas comunidades ante el peligro de desintegracin. Lo necesario en una circunstancia, sin embargo, las soluciones de momento, no son modelo permanente. La Iglesia, segn la voluntad de Jess, no es un crculo cerrado, dedicado a la eficacin propia, sino una misin dirigida al mundo entero (Mt 28,19; Mc 16,15; Hch 1,8). Las Cartas no siguen un plan que permita una divisin orgnica. Publicado por JESS. en 09:00 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: Cartas Pastorales. Autor y poca.

CARTAS PASTORALES. AMBIENTE DE LAS CARTAS.

Las tres cartas muestran una gran preocupacin por la difusin de doctrinas falsas o intiles (1 Tim 1,3-4; 4,1-5.7; 6,3-10.20; 2 Tim 2,14.16-17.23; 3,1-9; 4,3-4; Tit 1,10-16; 3,9-10). Los falsos maestros que las proponen son en gran parte judos convertidos (Tit 1,10), que, en vez de distinguirse en el amor fraterno, de dedican a palabreras y pretenden ensear la Ley (1 Tim 1,5-7; 2 Tim 2,14); buscan dinero (1 Tim 6,5; Tit 1,11), ensean fbulas judaicas (1 Tim 4,7) y preceptos humanos, distinguiendo lo puro de lo impuro (Tit 1,14-15), organizan disputas sobre la Ley y cuestiones sobre genealogas, que llegan a la pelea (1 Tim 1,4; 6,4-5.20; 2 Tim 2,23; Tit 3.9). Propugnan una asctica que prohibe el matrimonio e impone la abstinencia de ciertos alimentos (1 Tim 4,3); algunos sostenan que la resurreccin ya se haba efectuado (2 Tim 2,18). Estos maestros recorran las casas (Tit 1,11) e impresionaban especialmente a mujeres de poca cabeza (2 Tim 3,6-7, Tit 1,11). Todos estos rasgos delinean el comienzo de un gnosticismo judaizante, no muy lejano del que

aparece en Col 2,8.16-23. Lo curioso es que para refutarlo el autor de las cartas no apele a una teologa de Cristo, como ocurre en Col 1,12-20; 2,9-15, sino que invoca slo la enseanza o doctrina tradicional, que sos han abandonado (1 Tim 4,6; 6,3.20; 2 Tim 1,13; 3,14-15; Tit 2,1). La actitud del cristiano se define ms como religin o piedad (eusbeia, palabra que no aparece en los otros escritos de Pablo: 1 Tim 2,2; 3,16; 4,7.8; 6,3.5.6.11; 2 Tim 3,5; Tit 1,1) que como fe; sta designa frecuentemente no la actitud cristiana, sino el contenido de la creencia (por ejemplo, 1 Tim 2,4.7; 3,9; 4,1; 5,8; 6,10.21; Tit 1,4). Las comunidades reflejadas en las cartas estn bien organizadas, o al menos se pretende que lo estn. Los fieles son un cuerpo amorfo, sin personalidad ni relieve, sin carismas, especialmente sin la gua del Espritu por medio de la predicacin inspirada (profeca). El Espritu (solas menciones: 1 Tim 4,1; 2 Tim 1,14; Tit 3,5) no aparece activo en el grupo cristiano, todo se confa a los maestros capaces de ensear la doctrina tradicional (2 Tim 2,2), de ah la insistencia en la enseanza de Timoteo (1 Tim 1,18; 4,6.11.13.16; 6,2b.17; 2 Tim 2,24; 4,1-2.5) y de Tito (2,1-10; 3,1.8). La enseanza, en cuanto se explicita, es en gran parte moral, detallando la manera de comportarse de las diferentes categoras de fieles: mujeres (1 Tim 2,9-15), viudas jvenes (5,11-16), esclavos (6,1-2), ricos (6,17-19), ancianos, ancianas y jvenes (Tit 2,1-5). La organizacin de las comunidades est centrada en los que ejercen los cargos: epscopoi(dirigentes, que no corresponden an a los actuales obispos), presbyteros (responsables, lit. "ancianos", ttulo tomado de la institucin juda, tanto local, "concejales", cuanto nacional, "senador", o sea miembro laico, no sacerdotal, del Consejo o Sanedrn que rodeaba al sumo sacerdote; tampoco corresponden an a los actuales presbteros, de un carcter clerical mucho ms acentuado). Es muy probable que dirigentes y responsables fueran dos nombres para la misma funcin (Tit 1,5-7), aunque es posible que el dirigente fuese el primero de los responsables. Los auxiliares (dikonoi) completaban el cuadro organizativo. Los responsables tenan un sueldo (5,17), asimilndolos de algn modo a los funcionarios civiles. Una institucin importante en estas comunidades era la de las viudas, mujeres ancianas de buena conducta dedicadas a la oracin (1 Tim 5,5-10).

SEGUNDA CARTA A TIMOTEO. NDICE.

CARTAS PASTORALES. INTRODUCCIN. CARTAS PASTORALES. DESTINATARIOS. CARTAS PASTORALES. AUTOR Y POCA. CARTAS PASTORALES. SITUACIN HISTRICA. CARTAS PASTORALES. AMBIENTE DE LAS CARTAS. 1,1-18. BUEN SOLDADO DE CRISTO. 2,1-26. EN LOS LTIMOS DAS. 3,1-9. ENSEAR CON PACIENCIA. 3,10-4,8.

ENCARGOS Y NOTICIAS. 4,9-22. Publicado por JESS. en 03:29 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: SEGUNDA CARTA A TIMOTEO. NDICE.
mircoles, 25 de abril de 2012

ENCARGOS Y NOTICIAS. 4,9-22.

9Procura venir cuanto antes; 10Dimas me ha dejado, enamorado de este mundo presente, y se ha marchado a Tesalnica; Crescente se ha ido a Galacia; Tito, a Dalmacia; 11slo Lucas est conmigo. Trete contigo a Marcos, que me va a ser til en la tarea. 12A Fortunato lo he mandado a feso.

13El abrigo que me dej en Trade en casa de Carpo tretelo al venir, y los libros tambin, pero sobre todo los cuadernos. 14Alejandro el broncista me ha causado mucho dao, el Seor le pagar lo que ha hecho. 15Ten cuidado con l tambin t, pues contradijo violentamente mis palabras. 16En mi primera defensa ninguno se present en mi favor, todos me abandonaron. Dios no se lo tenga en cuenta. 17Pero el Seor estuvo a mi lado y me dio fuerzas; quera anunciar ntegro el mensaje por mi medio y que lo oyera todo el mundo pagano; l me libr de las fauces del len. 18El Seor seguir librndome de toda accin malvada y me guardar inclume para su reino celeste. A l la gloria por los siglos de los siglos. Amn. 19Recuerdos a Prisca y quila, y a Onesforo y familia. 20Erasto se qued en Corinto. A Trfimo lo dej enfermo en Mileto. 21Procura venir antes del invierno. Recuerdos de Ebulo, Pudente, Lino, Claudia y todos los hermanos. 22El Seor te acompae. La gracia os acompae. EXPLICACIN. 9-22. Pablo desea una visita de Timoteo. Defeccin de Dimas, cf. Col 4,4; Flm 24. Crescenteno es mencionado en ninguna otra carta; Galacia poda designar las Galias. Fortunato, cf. Ef 6,21; Col 4,7. Pablo est acompaado slo por Lucas (2-12). Encargos (13). Conflicto con Alejandro (cf. 1 Tim 1,20) (14-15). Situacin desfavorable en el primer juicio. Seguridad de Pblo (16-18). Saludos.Prisca y quila, cf. Rom 16,3; Onesforo, cf. 1,16; Erasto, cf. Rom 16,23; Trfimo, Hch 20,4; 21,29; los otros cuatro, desconocidos (19-22). Publicado por JESS. en 06:49 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 2 Carta a Timoteo. Encargos y Noticias. 4, 9-22.

ENSEAR CON PACIENCIA. 3,10-4,8.

10T, en cambio, seguiste asiduamente mi enseanza y mi manera de vivir: mis proyectos, mi fe y paciencia, mi amor fraterno y mi aguante 11en las persecuciones y sufrimientos, como aquellos que me ocurrieron en Antioqua, Iconio y Listra. Qu persecuciones padec! Pero de todas me sac el Seor; 12y lo mismo: todo el que se proponga vivir como buen cristiano ser perseguido. 13Esos perversos embaucadores, por su parte, irn de mal en peor, extraviando a otros y extravindose ellos. 14T mantn lo que aprendiste y te convenci; recuerda quines te lo ensearon 15y tambin que desde ni conoces la Sagrada Escritura. Ella puede instruirse acerca de la salvacin por la fe en el Mesas Jess. 16Todo escrito inspirado por Dios sirve adems para ensear, reprender, corregir, educar en la rectitud; 17as el hombre de Dios ser competente, perfectamente equipado para cualquier tarea buena.

1Delante de Dios y del Mesas Jess, que ha de juzgar a vivos y muertos, te pido encarecidamente, en nombre de su venida y de su reinado: 2proclama el mensaje, insiste a tiempo y a destiempo, usando la prueba, el reproche y la exhortacin, con la mayor comprensin y competencias; 3porque va a llegar el momento en que la gente no soportar la doctrina sana; no, segn sus propios caprichos, se rodearn de maestros que les halaguen el odo; 4ser harn sordos a la verdad y darn odos a las fbulas. 5T no pierdas nunca el control, soporta lo adverso, trabaja en propagar la buena noticia y desempea bien tu servicio, 6pues por lo que a m toca, estoy para derramar mi sangre y no me falta mucho para soltar amarras. 7He competido en noble lucha, he corrido hasta la meta, me he mantenido fiel. 8Ahora ya me aguarda la merecida corona con la que el Seor, juez justo, me premiar el ltimo da; y no slo a m, sino tambin a todos los que anhelan su venida. EXPLICACIN. 3,10-4,8. Pablo se propone como ejemplo a Timoteo. Su insistencia muestra que siente cierto temor por la inseguridad de ste. Conocimiento de la Escritura, es decir, del AT, al que atribuye una validez total sin distinciones. El hombre de Dios, cf. 1 Tim 6,11 (10-17). Vuelve a estimular a Timoteo a la actividad, tanto ms necesaria cuanto que el mal va a proliferar (4,1-4). Derramar mi sangre, cf. Flp 2,17. El fruto de la dedicacin (5-8). Publicado por JESS. en 06:38 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 10-4, 2 Carta a Timoteo. Ensear con paciencia. 3, 8.

EN LOS LTIMOS DAS. 3,1-9.

1Ten presente que en los tiempos finales va a haber momentos difciles, 2la gente ser egoista e interesada, sern arrogantes, soberbios, difamadores, desobedientes a sus padres, ingratos, impos, 3sin corazn, implacables y calumniadores, gente sin control, inhumanos y enemigos de todo lo bueno; 4traidores, temerarios, presuntuosos, amigos del placer en vez de amigos de Dios. 5Tendrn semblante de piedad, pero sern la negacin de su esencia. No te juntes con gente de sa; 6y a ellos pertenecen los que se cuelan por las casas y cautivan a mujerzuelas cargadas de pecados, zarandeadas por mltiples caprichos, 7que estn siempre aprendiendo pero son incapaces de llegar a conocer la verdad. 8Yanes y Yambres se opusieron a Moiss; exactamente lo mismo se oponen stos a la verdad: mentes degeneradas, hombres incapacitados para la fe. 9Pero no irn ms adelante, pues todo echarn de ver su insensatez, como les pas a aqullos. EXPLICACIN. 1-9. Como en 1 Tim 4,1ss, se espera una especial virulencia del mal en los ltimos tiempos.Yanes y Yanmbres, nombres atribuidos por la tradicin juda a los magos de Faran que hicieron prodigios iguales a los de Moiss (x 7,11), pero que no pudieron evitar el desastre final de los egipicios. Publicado por JESS. en 06:25 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-9., 2 Carta a Timoteo. En los ltimos das. 3

BUEN SOLDADO DE CRISTO. 2,1-26.

1Por tanto, hijo mo, saca fuerzas de la gracia que tenemos en el Mesas Jess; 2lo que me oste a m en presencia de muchos testigos encomindalo a hombres de fiar, capaces a su vez de ensear a otros. 3Comparte las penalidades como buen soldado del Mesas Jess; 4ningn soldado en activo se enreda en asuntos civiles si quiere tener contento al que lo ha enrolado. 5Tampoco un atleta recibe el premio si no compite conforme al reglamento. 6El labrador que suda es el primero que tiene derecho a una parte de la cosecha. 7Reflexiona sobre esto que te digo, que el Seor te lo har comprender todo. 8Acurdate de Jess Mesas, resucitado de la muerte, nacido del linaje de David; sta es la noticia que anuncio 9y por ella sufro hasta llevar cadenas como un criminal; pero el mensaje de Dios no est encadenado. 10Por eso soporto lo que sea por los elegidos, para que tambin ellos alcancen la salvacin presente en el Mesas Jess con la gloria eterna. 11Esto es mucha verdad: si morimos con l, viviremos con l; 12si perseveramos, reinaremos con l; si lo negamos, tambin l nos negar; 13si le somos infieles, l permanece fiel, porque negarse a s mismo no puede. 14Sgueles recordando todo esto, avisando seriamente en nombre de Dios de que no discutan sobre palabras; no sirve para nada y es catastrfico para los oyentes. 15Esfurzate porque Dios te apruebe como a un obrero irreprensible, que predica la verdad sin desviaciones. 16A las charlataneras profanas dales de lado, porque se irn haciendo cada vez ms impas, 12y la enseanza de esa gente corroer como una gangrena; entre ellos estn Himeneo y Fileto, 18que se desviaron de la verdad pretendiendo que la resurreccin se ha efectuado ya, y trastornanado la fe de algunos . 19A pesar de todo, el slido cimiento de Dios est firme y lleva esta prescripcin: "El Seor conoce a los suyos", y "quien invoca el nombre del Seor aljese de la maldad". 20En una casa grande no hay slo utensilios de oro y plata, tambin los hay de madera y de barro, unos para usos nobles, otros para usos bajos. 21Si uno quiere ser un utensilio para usos nobles, consagrado y til a su dueo, disponible para toda obra buena, tiene que limpiarse bien de todo eso. 22Huye de las pasiones juveniles, esmrate en la rectitud y la fidelidad, en el amor fraterno y la paz con los que invocan al Seor limpiamente. 23Nigate a discusiones estpidas

y superficiales, sabiendo que acaban en peleas; 24y uno que sirve al Seor no debe pelearse, sino ser amable con todos; debe ser hbil para ensear, sufrido, 25suave para corregir a los contradictores; puede que Dios les conceda enmendarse y comprender la verdad; 26entonces recapacitarn y se zafarn del lazo del diablo que los tiene ahora cogidos y sumisos a su voluntad. EXPLICACIN. 1-26. Nueva exhortacin a Timoteo, con alusin al tema de la valenta (cf. 1,7). Transmisin del depsito. La dedicacin que Pablo desea en Timoteo se ilustra con tres ejemplos proverbiales: el soldado, el atleta y el labrador (1-7). Pequeo resumen de la buena noticia (cf. Rom 1,3s). Persecucin a Pablo por predicar el mensaje, y fruto de salvacin (8-10). Frmula introductoria a un dicho o credo cristiano (Esto es mucha verdad, cf. 1 Tim 1,15; 4,9; Tit 3,8). Si morimos con l, viviremos con l, cf. Rom 6,4 (11); si perseveramos, reinaremos con l, cf. Rom 8,17; si lo negamos, etc., cf. Mt 10,33 (12). Confianza en la fidelidad del Seor (13). Las discusiones sobre palabras corresponden probablemente al inters por "fbulas y genealogas" de 1 Tim 1,3s; lo mismo, las charlataneras profanas. Himeneo, nombrado en 1 Tim 1,20; su llamado error consista en afirmar que la resurreccin ya ha tenido lugar, refirindose probablemente a la nueva vida comunicada en el bautismo. El autor no opone argumentos contra esta opinin o formulacin, se limita a considerar a los que as piensan extraos a la iglesia, considerada como un edificio (16-19) en el que los cristianos son utensilios de diverso valor y utilidad (20-21). Exhortacin personal a Timoteo. Tema de la enseanza (24) con toda dulzura frente a los contradictores (22-26). Publicado por JESS. en 06:17 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-26., 2 Carta a Timoteo. Buen soldado de Cristo. 2
lunes, 23 de abril de 2012

1,1-18.

1Pablo, apstol del Mesas Jess por designio de Dios, conforme a las promesas de vida que hay en Jess Mesas, 2a Timoteo, hijo querido: Te deseo el favor, la misericordia y la paz de Dios Padre y del Mesas Jess, Seor nuestro. 3Doy gracias a Dios, a quien sirvo con limpia conciencia, como aprend de mis antepasados, cuando te encomiendo en mis oraciones noche y da. 4Al acordarme de tus lgrimas, anso verte, para llenarme de alegra 5refrescando la memoria de tu fe sincera, esa fe que tuvieron tu abuela Loide y tu madre, Eunice, y que estoy seguro tienes tambin t. 6Por esta razn te recuerdo que reavives el don de Dios que recibiste cuando te impuse las manos; 7porque Dios no nos ha dado un espritu de cobarda, sino un espritu de valenta, de amor y de dominio propio. 8Por tanto, no te avergences de dar testimonio de nuestro Seor, ni de que yo est en la crcel por l. Al contrario, sufre conmigo por el evangelio, con la fuerza de Dios: 9l nos salv y nos llam a una vida consagrada, no por mritos nuestros, sino por aquella decisin suya a aquella gracia que nos concedi en el Mesas Jess antes que empezaran los tiempos, 10manifestada ahora por la aparicin en la tierra de nuestro salvador, el Mesas Jess; l ha aniquilado la muerte y ha irradiado vida e inmortalidad por medio del evangelio. 11De este evangelio me han nombrado heraldo, apstol y maestro; 12sta es la razn de mi penosa situacin presente; pero no me siento derrotado, pues s de quin me he fiado y estoy firmemente persuadido de que tiene poder para asegurar hasta el ltimo da el encargo que me dio. 13Lleva contigo un compendio de la saludable enseanza que me oste acerca de la fe y el amor cristiano; 14guarda el precioso depsito con la ayuda del Espritu Santo que habita en nosotros. 15Ya sabes que todos los de Asia me han vuelto la espalda, entre otros Figelo y Hermgenes. 16Dios tenga misericordia de Onesforo y familia, pues l me ha dado tantas veces aliento y no se ha avergonzado de que est en la crcel; 17al contrario, al llegar a Roma me busc sin descanso hasta que dio conmigo. 18Que el Seor le conceda alacanzar su misericordia en el ltimo da. Por lo dems, los servicios que prest en feso t los conoces mejor que nadie.

EXPLICACIN. 1-18. Saludo parecido al de la primera carta (1-2). Exordio: La accin de gracias tiene un clido tono personal. Pablo fue educado en su tradicin familiar, y lo mismo lo ha sido Timoteo, ste como cristiano (3-5). Mientras en 1 Tim 4,13-16, el don concedido a Timoteo se refera a la enseanza, en este pasaje concierne al testimonio; frutos del Espritu son la valenta, el amor y la autodisciplina. Parece referirse, por tanto, a la actividad exterior, sin temer la persecucin ni considerarla humillante. (8). Reminiscencias de Ef 1,4ss (9-10a) y de 1 Cor 13 (10b) (6-10). El evangelio se considera como doctrina que ha de ser proclamada y, bajo la metfora del depsito, custodiada; su contenido es la fe/adhesin a Jess y el amor cristiano (11-14). De Figelo y Hermgenes no existen otras noticias. Tampoco de Onesforo. ste no se ha avergonzado de que Pablo est en la crcel; tal indicacin corresponde a la exhortacin hecha antes a Timoteo (v.8) (15-18). Publicado por JESS. en 00:59 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-18., 2 Carta a Timoteo. 1
mircoles, 18 de abril de 2012

CARTAS PASTORALES. AMBIENTE DE LAS CARTAS.

Las tres cartas muestran una gran preocupacin por la difusin de doctrinas falsas o intiles (1 Tim 1,3-4; 4,1-5.7; 6,3-10.20; 2 Tim 2,14.16-17.23; 3,1-9; 4,3-4; Tit 1,10-16; 3,9-10). Los falsos maestros que las proponen son en gran parte judos convertidos (Tit 1,10), que, en vez de distinguirse en el amor fraterno, de dedican a palabreras y pretenden ensear la Ley (1 Tim 1,5-7; 2 Tim 2,14); buscan dinero (1 Tim 6,5; Tit 1,11), ensean fbulas judaicas (1 Tim 4,7) y preceptos humanos, distinguiendo lo puro de lo impuro (Tit 1,14-15), organizan disputas sobre la Ley y cuestiones sobre genealogas, que llegan a la pelea (1 Tim 1,4; 6,4-5.20; 2 Tim 2,23; Tit 3.9). Propugnan una asctica que prohibe el matrimonio e impone la abstinencia de ciertos alimentos (1 Tim 4,3); algunos sostenan que la resurreccin ya se haba efectuado (2 Tim 2,18). Estos maestros recorran las casas (Tit 1,11) e impresionaban especialmente a mujeres de poca cabeza (2 Tim 3,6-7, Tit 1,11). Todos estos rasgos delinean el comienzo de un gnosticismo judaizante, no muy lejano del que aparece en Col 2,8.16-23. Lo curioso es que para refutarlo el autor de las cartas no apele a una teologa de Cristo, como ocurre en Col 1,12-20; 2,9-15, sino que invoca slo la enseanza o doctrina tradicional, que sos han abandonado (1 Tim 4,6; 6,3.20; 2 Tim 1,13; 3,14-15; Tit 2,1). La actitud del cristiano se define ms como religin o piedad (eusbeia, palabra que no aparece en los otros escritos de Pablo: 1 Tim 2,2; 3,16; 4,7.8; 6,3.5.6.11; 2 Tim 3,5; Tit 1,1) que como fe; sta designa frecuentemente no la actitud cristiana, sino el contenido de la creencia (por ejemplo, 1 Tim 2,4.7; 3,9; 4,1; 5,8; 6,10.21; Tit 1,4). Las comunidades reflejadas en las cartas estn bien organizadas, o al menos se pretende que lo estn. Los fieles son un cuerpo amorfo, sin personalidad ni relieve, sin carismas, especialmente sin la gua del Espritu por medio de la predicacin inspirada (profeca). El Espritu (solas menciones: 1 Tim 4,1; 2 Tim 1,14; Tit 3,5) no aparece activo en el grupo cristiano, todo se confa a los maestros capaces de ensear la doctrina tradicional (2 Tim 2,2), de ah la insistencia en la enseanza de Timoteo (1 Tim 1,18; 4,6.11.13.16; 6,2b.17; 2 Tim 2,24; 4,1-2.5) y de Tito (2,1-10; 3,1.8). La enseanza, en cuanto se explicita, es en gran parte moral, detallando la manera de comportarse de las diferentes categoras de fieles: mujeres (1 Tim 2,9-15), viudas jvenes (5,11-16), esclavos (6,1-2), ricos (6,17-19), ancianos, ancianas y jvenes (Tit 2,1-5). La organizacin de las comunidades est centrada en los que ejercen los cargos:epscopoi (dirigentes, que no corresponden an a los actuales obispos), presbyteros (responsables, lit. "ancianos", ttulo tomado de la institucin juda, tanto local, "concejales", cuanto nacional, "senador", o sea miembro laico, no sacerdotal, del Consejo o Sanedrn que rodeaba al sumo sacerdote; tampoco corresponden an a los actuales presbteros, de un carcter clerical mucho ms acentuado). Es muy probable que dirigentes y responsables fueran dos

nombres para la misma funcin (Tit 1,5-7), aunque es posible que el dirigente fuese el primero de los responsables. Los auxiliares (dikonoi) completaban el cuadro organizativo. Los responsables tenan un sueldo (5,17), asimilndolos de algn modo a los funcionarios civiles. Una institucin importante en estas comunidades era la de las viudas, mujeres ancianas de buena conducta dedicadas a la oracin (1 Tim 5,5-10).

SEGUNDA CARTA A TIMOTEO. NDICE.

CARTAS PASTORALES. INTRODUCCIN. CARTAS PASTORALES. DESTINATARIOS. CARTAS PASTORALES. AUTOR Y POCA. CARTAS PASTORALES. SITUACIN HISTRICA. CARTAS PASTORALES. AMBIENTE DE LAS CARTAS. 1,1-18. BUEN SOLDADO DE CRISTO. 2,1-26. EN LOS LTIMOS DAS. 3,1-9. ENSEAR CON PACIENCIA. 3,10-4,8.

ENCARGOS Y NOTICIAS. 4,9-22. Publicado por JESS. en 03:29 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: SEGUNDA CARTA A TIMOTEO. NDICE.
mircoles, 25 de abril de 2012

ENCARGOS Y NOTICIAS. 4,9-22.

9Procura venir cuanto antes; 10Dimas me ha dejado, enamorado de este mundo presente, y se ha marchado a Tesalnica; Crescente se ha ido a Galacia; Tito, a Dalmacia; 11slo Lucas est conmigo. Trete contigo a Marcos, que me va a ser til en la tarea. 12A Fortunato lo he mandado a feso. 13El abrigo que me dej en Trade en casa de Carpo tretelo al venir, y los libros tambin, pero sobre todo los cuadernos. 14Alejandro el broncista me ha causado mucho dao, el Seor le pagar lo que ha hecho. 15Ten cuidado con l tambin t, pues contradijo violentamente mis palabras. 16En mi primera defensa ninguno se present en mi favor, todos me abandonaron. Dios no se lo tenga en cuenta. 17Pero el Seor estuvo a mi lado y me dio fuerzas; quera anunciar ntegro el mensaje por mi medio y que lo oyera todo el mundo pagano; l me libr de las fauces del len. 18El Seor seguir librndome de toda accin malvada y me guardar inclume para su reino celeste. A l la gloria por los siglos de los siglos. Amn. 19Recuerdos a Prisca y quila, y a Onesforo y familia. 20Erasto se qued en Corinto. A Trfimo lo dej enfermo en Mileto. 21Procura venir antes del invierno. Recuerdos de Ebulo, Pudente, Lino, Claudia y todos los hermanos. 22El Seor te acompae. La gracia os acompae. EXPLICACIN. 9-22. Pablo desea una visita de Timoteo. Defeccin de Dimas, cf. Col 4,4; Flm 24. Crescenteno es mencionado en ninguna otra carta; Galacia poda designar las Galias. Fortunato, cf. Ef 6,21; Col 4,7. Pablo est acompaado slo por Lucas (2-12). Encargos (13). Conflicto con Alejandro (cf. 1 Tim 1,20) (14-15). Situacin desfavorable en el primer juicio. Seguridad de Pblo (16-18). Saludos.Prisca y quila, cf. Rom 16,3; Onesforo, cf. 1,16; Erasto, cf. Rom 16,23; Trfimo, Hch 20,4; 21,29; los otros cuatro, desconocidos (19-22). Publicado por JESS. en 06:49 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 2 Carta a Timoteo. Encargos y Noticias. 4, 9-22.

ENSEAR CON PACIENCIA. 3,10-4,8.

10T, en cambio, seguiste asiduamente mi enseanza y mi manera de vivir: mis proyectos, mi fe y paciencia, mi amor fraterno y mi aguante 11en las persecuciones y sufrimientos, como aquellos que me ocurrieron en Antioqua, Iconio y Listra. Qu persecuciones padec! Pero de todas me sac el Seor; 12y lo mismo: todo el que se proponga vivir como buen cristiano ser perseguido. 13Esos perversos embaucadores, por su parte, irn de mal en peor, extraviando a otros y extravindose ellos. 14T mantn lo que aprendiste y te convenci; recuerda quines te lo ensearon 15y tambin que desde ni conoces la Sagrada Escritura. Ella puede instruirse acerca de la salvacin por la fe en el Mesas Jess. 16Todo escrito inspirado por Dios sirve adems para ensear, reprender, corregir, educar en la rectitud; 17as el hombre de Dios ser competente, perfectamente equipado para cualquier tarea buena.

1Delante de Dios y del Mesas Jess, que ha de juzgar a vivos y muertos, te pido encarecidamente, en nombre de su venida y de su reinado: 2proclama el mensaje, insiste a tiempo y a destiempo, usando la prueba, el reproche y la exhortacin, con la mayor comprensin y competencias; 3porque va a llegar el momento en que la gente no soportar la doctrina sana; no, segn sus propios caprichos, se rodearn de maestros que les halaguen el odo; 4ser harn sordos a la verdad y darn odos a las fbulas. 5T no pierdas nunca el control, soporta lo adverso, trabaja en propagar la buena noticia y desempea bien tu servicio, 6pues por lo que a m toca, estoy para derramar mi sangre y no me falta mucho para soltar amarras. 7He competido en noble lucha, he corrido hasta la meta, me he mantenido fiel. 8Ahora ya me aguarda la merecida corona con la que el Seor, juez justo, me premiar el ltimo da; y no slo a m, sino tambin a todos los que anhelan su venida. EXPLICACIN. 3,10-4,8. Pablo se propone como ejemplo a Timoteo. Su insistencia muestra que siente cierto temor por la inseguridad de ste. Conocimiento de la Escritura, es decir, del AT, al que atribuye una validez total sin distinciones. El hombre de Dios, cf. 1 Tim 6,11 (10-17). Vuelve a estimular a Timoteo a la actividad, tanto ms necesaria cuanto que el mal va a proliferar (4,1-4). Derramar mi sangre, cf. Flp 2,17. El fruto de la dedicacin (5-8). Publicado por JESS. en 06:38 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 10-4, 2 Carta a Timoteo. Ensear con paciencia. 3, 8.

EN LOS LTIMOS DAS. 3,1-9.

1Ten presente que en los tiempos finales va a haber momentos difciles, 2la gente ser egoista e interesada, sern arrogantes, soberbios, difamadores, desobedientes a sus padres, ingratos, impos, 3sin corazn, implacables y calumniadores, gente sin control, inhumanos y enemigos de todo lo bueno; 4traidores, temerarios, presuntuosos, amigos del placer en vez de amigos de Dios. 5Tendrn semblante de piedad, pero sern la negacin de su esencia. No te juntes con gente de sa; 6y a ellos pertenecen los que se cuelan por las casas y cautivan a mujerzuelas cargadas de pecados, zarandeadas por mltiples caprichos, 7que estn siempre aprendiendo pero son incapaces de llegar a conocer la verdad. 8Yanes y Yambres se opusieron a Moiss; exactamente lo mismo se oponen stos a la verdad: mentes degeneradas, hombres incapacitados para la fe. 9Pero no irn ms adelante, pues todo echarn de ver su insensatez, como les pas a aqullos. EXPLICACIN. 1-9. Como en 1 Tim 4,1ss, se espera una especial virulencia del mal en los ltimos tiempos.Yanes y Yanmbres, nombres atribuidos por la tradicin juda a los magos de Faran que hicieron prodigios iguales a los de Moiss (x 7,11), pero que no pudieron evitar el desastre final de los egipicios. Publicado por JESS. en 06:25 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-9., 2 Carta a Timoteo. En los ltimos das. 3

BUEN SOLDADO DE CRISTO. 2,1-26.

1Por tanto, hijo mo, saca fuerzas de la gracia que tenemos en el Mesas Jess; 2lo que me oste a m en presencia de muchos testigos encomindalo a hombres de fiar, capaces a su vez de ensear a otros. 3Comparte las penalidades como buen soldado del Mesas Jess; 4ningn soldado en activo se enreda en asuntos civiles si quiere tener contento al que lo ha enrolado. 5Tampoco un atleta recibe el premio si no compite conforme al reglamento. 6El labrador que suda es el primero que tiene derecho a una parte de la cosecha. 7Reflexiona sobre esto que te digo, que el Seor te lo har comprender todo. 8Acurdate de Jess Mesas, resucitado de la muerte, nacido del linaje de David; sta es la noticia que anuncio 9y por ella sufro hasta llevar cadenas como un criminal; pero el mensaje de Dios no est encadenado. 10Por eso soporto lo que sea por los elegidos, para que tambin ellos alcancen la salvacin presente en el Mesas Jess con la gloria eterna. 11Esto es mucha verdad: si morimos con l, viviremos con l; 12si perseveramos, reinaremos con l; si lo negamos, tambin l nos negar; 13si le somos infieles, l permanece fiel, porque negarse a s mismo no puede. 14Sgueles recordando todo esto, avisando seriamente en nombre de Dios de que no discutan sobre palabras; no sirve para nada y es catastrfico para los oyentes. 15Esfurzate porque Dios te apruebe como a un obrero irreprensible, que predica la verdad sin desviaciones. 16A las charlataneras profanas dales de lado, porque se irn haciendo cada vez ms impas, 12y la enseanza de esa gente corroer como una gangrena; entre ellos estn Himeneo y Fileto, 18que se desviaron de la verdad pretendiendo que la resurreccin se ha efectuado ya, y trastornanado la fe de algunos . 19A pesar de todo, el slido cimiento de Dios est firme y lleva esta prescripcin: "El Seor conoce a los suyos", y "quien invoca el nombre del Seor aljese de la maldad". 20En una casa grande no hay slo utensilios de oro y plata, tambin los hay de madera y de barro, unos para usos nobles, otros para usos bajos. 21Si uno quiere ser un utensilio para usos nobles, consagrado y til a su dueo, disponible para toda obra buena, tiene que limpiarse bien de todo eso. 22Huye de las pasiones juveniles, esmrate en la rectitud y la fidelidad, en el amor fraterno y la paz con los que invocan al Seor limpiamente. 23Nigate a discusiones estpidas y superficiales, sabiendo que acaban en peleas; 24y uno que sirve al Seor no debe pelearse, sino ser amable con todos; debe ser hbil para ensear, sufrido, 25suave para corregir a los contradictores; puede que Dios les conceda enmendarse y comprender la verdad; 26entonces recapacitarn y se zafarn del lazo del diablo que los tiene ahora cogidos y sumisos a su voluntad. EXPLICACIN. 1-26. Nueva exhortacin a Timoteo, con alusin al tema de la valenta (cf. 1,7). Transmisin del depsito. La dedicacin que Pablo desea en Timoteo se ilustra con tres ejemplos proverbiales: el soldado, el atleta y el labrador (1-7). Pequeo resumen de la buena noticia (cf. Rom 1,3s). Persecucin a Pablo por predicar el mensaje, y fruto de salvacin (8-10). Frmula introductoria a un dicho o credo cristiano (Esto es mucha verdad, cf. 1 Tim 1,15; 4,9; Tit 3,8). Si morimos con l, viviremos con l, cf. Rom 6,4 (11); si perseveramos, reinaremos con l, cf. Rom 8,17; si lo negamos, etc., cf. Mt 10,33 (12). Confianza en la fidelidad del Seor (13). Las discusiones sobre palabras corresponden probablemente al inters por "fbulas y genealogas" de 1 Tim 1,3s; lo mismo, las charlataneras profanas. Himeneo, nombrado en 1 Tim 1,20; su llamado error consista en afirmar que la resurreccin ya ha tenido lugar, refirindose probablemente a la nueva vida comunicada en el bautismo. El autor no opone argumentos contra esta opinin o formulacin, se limita a considerar a los que as piensan extraos a la iglesia, considerada como un edificio (16-19) en el que los cristianos son utensilios de diverso valor y utilidad (20-21). Exhortacin personal a Timoteo. Tema de la enseanza (24) con toda dulzura frente a los contradictores (22-26). Publicado por JESS. en 06:17 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook

Etiquetas: 1-26., 2 Carta a Timoteo. Buen soldado de Cristo. 2

lunes, 23 de abril de 2012

1,1-18.

1Pablo, apstol del Mesas Jess por designio de Dios, conforme a las promesas de vida que hay en Jess Mesas, 2a Timoteo, hijo querido: Te deseo el favor, la misericordia y la paz de Dios Padre y del Mesas Jess, Seor nuestro. 3Doy gracias a Dios, a quien sirvo con limpia conciencia, como aprend de mis antepasados, cuando te encomiendo en mis oraciones noche y da. 4Al acordarme de tus lgrimas, anso verte, para llenarme de alegra 5refrescando la memoria de tu fe sincera, esa fe que tuvieron tu abuela Loide y tu madre, Eunice, y que estoy seguro tienes tambin t. 6Por esta razn te recuerdo que reavives el don de Dios que recibiste cuando te impuse las manos; 7porque Dios no nos ha dado un espritu de cobarda, sino un espritu de valenta, de amor y de dominio propio. 8Por tanto, no te avergences de dar testimonio de nuestro Seor, ni de que yo est en la crcel por l. Al contrario, sufre conmigo por el evangelio, con la fuerza de Dios: 9l nos salv y nos llam a una vida consagrada, no por mritos nuestros, sino por aquella decisin suya a aquella gracia que nos concedi en el Mesas Jess antes que empezaran los tiempos, 10manifestada ahora por la aparicin en la tierra de nuestro salvador, el Mesas Jess; l ha aniquilado la muerte y ha irradiado vida e inmortalidad por medio del evangelio. 11De este evangelio me han nombrado heraldo, apstol y maestro; 12sta es la razn de mi penosa situacin presente; pero no me siento derrotado, pues s de quin me he fiado y estoy firmemente persuadido de que tiene poder para asegurar hasta el ltimo da el encargo que me dio. 13Lleva contigo un compendio de la saludable enseanza que me oste acerca de la fe y el amor cristiano; 14guarda el precioso depsito con la ayuda del Espritu Santo que habita en nosotros. 15Ya sabes que todos los de Asia me han vuelto la espalda, entre otros Figelo y Hermgenes. 16Dios tenga misericordia de Onesforo y familia, pues l me ha dado tantas veces aliento y no se ha avergonzado de que est en la crcel; 17al contrario, al llegar a Roma me busc sin descanso hasta que dio conmigo. 18Que el Seor le conceda alacanzar su misericordia en el ltimo da. Por lo dems, los servicios que prest en feso t los conoces mejor que nadie. EXPLICACIN. 1-18. Saludo parecido al de la primera carta (1-2). Exordio: La accin de gracias tiene un clido tono personal. Pablo fue educado en su tradicin familiar, y lo mismo lo ha sido Timoteo, ste como cristiano (3-5). Mientras en 1 Tim 4,13-16, el don concedido a Timoteo se refera a la enseanza, en este pasaje concierne al testimonio; frutos del Espritu son la valenta, el amor y la autodisciplina. Parece referirse, por tanto, a la actividad exterior, sin temer la persecucin ni considerarla humillante. (8). Reminiscencias de Ef 1,4ss (9-10a) y de 1 Cor 13 (10b) (6-10). El evangelio se considera como doctrina que ha de ser proclamada y, bajo la metfora del depsito, custodiada; su contenido es la fe/adhesin a Jess y el amor cristiano (11-14). De Figelo y Hermgenes no existen otras noticias. Tampoco de Onesforo. ste no se ha avergonzado de que Pablo est en la crcel; tal indicacin corresponde a la exhortacin hecha antes a Timoteo (v.8) (15-18). Publicado por JESS. en 00:59 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-18., 2 Carta a Timoteo. 1
mircoles, 18 de abril de 2012

CARTAS PASTORALES. AMBIENTE DE LAS CARTAS.

Las tres cartas muestran una gran preocupacin por la difusin de doctrinas falsas o intiles (1 Tim 1,3-4; 4,1-5.7; 6,3-10.20; 2 Tim 2,14.16-17.23; 3,1-9; 4,3-4; Tit 1,10-16; 3,9-10). Los

falsos maestros que las proponen son en gran parte judos convertidos (Tit 1,10), que, en vez de distinguirse en el amor fraterno, de dedican a palabreras y pretenden ensear la Ley (1 Tim 1,5-7; 2 Tim 2,14); buscan dinero (1 Tim 6,5; Tit 1,11), ensean fbulas judaicas (1 Tim 4,7) y preceptos humanos, distinguiendo lo puro de lo impuro (Tit 1,14-15), organizan disputas sobre la Ley y cuestiones sobre genealogas, que llegan a la pelea (1 Tim 1,4; 6,4-5.20; 2 Tim 2,23; Tit 3.9). Propugnan una asctica que prohibe el matrimonio e impone la abstinencia de ciertos alimentos (1 Tim 4,3); algunos sostenan que la resurreccin ya se haba efectuado (2 Tim 2,18). Estos maestros recorran las casas (Tit 1,11) e impresionaban especialmente a mujeres de poca cabeza (2 Tim 3,6-7, Tit 1,11). Todos estos rasgos delinean el comienzo de un gnosticismo judaizante, no muy lejano del que aparece en Col 2,8.16-23. Lo curioso es que para refutarlo el autor de las cartas no apele a una teologa de Cristo, como ocurre en Col 1,12-20; 2,9-15, sino que invoca slo la enseanza o doctrina tradicional, que sos han abandonado (1 Tim 4,6; 6,3.20; 2 Tim 1,13; 3,14-15; Tit 2,1). La actitud del cristiano se define ms como religin o piedad (eusbeia, palabra que no aparece en los otros escritos de Pablo: 1 Tim 2,2; 3,16; 4,7.8; 6,3.5.6.11; 2 Tim 3,5; Tit 1,1) que como fe; sta designa frecuentemente no la actitud cristiana, sino el contenido de la creencia (por ejemplo, 1 Tim 2,4.7; 3,9; 4,1; 5,8; 6,10.21; Tit 1,4). Las comunidades reflejadas en las cartas estn bien organizadas, o al menos se pretende que lo estn. Los fieles son un cuerpo amorfo, sin personalidad ni relieve, sin carismas, especialmente sin la gua del Espritu por medio de la predicacin inspirada (profeca). El Espritu (solas menciones: 1 Tim 4,1; 2 Tim 1,14; Tit 3,5) no aparece activo en el grupo cristiano, todo se confa a los maestros capaces de ensear la doctrina tradicional (2 Tim 2,2), de ah la insistencia en la enseanza de Timoteo (1 Tim 1,18; 4,6.11.13.16; 6,2b.17; 2 Tim 2,24; 4,1-2.5) y de Tito (2,1-10; 3,1.8). La enseanza, en cuanto se explicita, es en gran parte moral, detallando la manera de comportarse de las diferentes categoras de fieles: mujeres (1 Tim 2,9-15), viudas jvenes (5,11-16), esclavos (6,1-2), ricos (6,17-19), ancianos, ancianas y jvenes (Tit 2,1-5). La organizacin de las comunidades est centrada en los que ejercen los cargos:epscopoi (dirigentes, que no corresponden an a los actuales obispos), presbyteros (responsables, lit. "ancianos", ttulo tomado de la institucin juda, tanto local, "concejales", cuanto nacional, "senador", o sea miembro laico, no sacerdotal, del Consejo o Sanedrn que rodeaba al sumo sacerdote; tampoco corresponden an a los actuales presbteros, de un carcter clerical mucho ms acentuado). Es muy probable que dirigentes y responsables fueran dos nombres para la misma funcin (Tit 1,5-7), aunque es posible que el dirigente fuese el primero de los responsables. Los auxiliares (dikonoi) completaban el cuadro organizativo. Los responsables tenan un sueldo (5,17), asimilndolos de algn modo a los funcionarios civiles. Una institucin importante en estas comunidades era la de las viudas, mujeres ancianas de buena conducta dedicadas a la oracin (1 Tim 5,5-10).

SEGUNDA CARTA A TIMOTEO. NDICE.

CARTAS PASTORALES. INTRODUCCIN. CARTAS PASTORALES. DESTINATARIOS. CARTAS PASTORALES. AUTOR Y POCA. CARTAS PASTORALES. SITUACIN HISTRICA. CARTAS PASTORALES. AMBIENTE DE LAS CARTAS. 1,1-18. BUEN SOLDADO DE CRISTO. 2,1-26. EN LOS LTIMOS DAS. 3,1-9. ENSEAR CON PACIENCIA. 3,10-4,8. ENCARGOS Y NOTICIAS. 4,9-22.

Publicado por JESS. en 03:29 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: SEGUNDA CARTA A TIMOTEO. NDICE.
mircoles, 25 de abril de 2012

ENCARGOS Y NOTICIAS. 4,9-22.

9Procura venir cuanto antes; 10Dimas me ha dejado, enamorado de este mundo presente, y se ha marchado a Tesalnica; Crescente se ha ido a Galacia; Tito, a Dalmacia; 11slo Lucas est conmigo. Trete contigo a Marcos, que me va a ser til en la tarea. 12A Fortunato lo he mandado a feso. 13El abrigo que me dej en Trade en casa de Carpo tretelo al venir, y los libros tambin, pero sobre todo los cuadernos. 14Alejandro el broncista me ha causado mucho dao, el Seor le pagar lo que ha hecho. 15Ten cuidado con l tambin t, pues contradijo violentamente mis palabras. 16En mi primera defensa ninguno se present en mi favor, todos me abandonaron. Dios no se lo tenga en cuenta. 17Pero el Seor estuvo a mi lado y me dio fuerzas; quera anunciar ntegro el mensaje por mi medio y que lo oyera todo el mundo pagano; l me libr de las fauces del len. 18El Seor seguir librndome de toda accin malvada y me guardar inclume para su reino celeste. A l la gloria por los siglos de los siglos. Amn. 19Recuerdos a Prisca y quila, y a Onesforo y familia. 20Erasto se qued en Corinto. A Trfimo lo dej enfermo en Mileto. 21Procura venir antes del invierno. Recuerdos de Ebulo, Pudente, Lino, Claudia y todos los hermanos. 22El Seor te acompae. La gracia os acompae. EXPLICACIN. 9-22. Pablo desea una visita de Timoteo. Defeccin de Dimas, cf. Col 4,4; Flm 24. Crescenteno es mencionado en ninguna otra carta; Galacia poda designar las Galias. Fortunato, cf. Ef 6,21; Col 4,7. Pablo est acompaado slo por Lucas (2-12). Encargos (13). Conflicto con Alejandro (cf. 1 Tim 1,20) (14-15). Situacin desfavorable en el primer juicio. Seguridad de Pblo (16-18). Saludos.Prisca y quila, cf. Rom 16,3; Onesforo, cf. 1,16; Erasto, cf. Rom 16,23; Trfimo, Hch 20,4; 21,29; los otros cuatro, desconocidos (19-22). Publicado por JESS. en 06:49 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 2 Carta a Timoteo. Encargos y Noticias. 4, 9-22.

ENSEAR CON PACIENCIA. 3,10-4,8.

10T, en cambio, seguiste asiduamente mi enseanza y mi manera de vivir: mis proyectos, mi fe y paciencia, mi amor fraterno y mi aguante 11en las persecuciones y sufrimientos, como aquellos que me ocurrieron en Antioqua, Iconio y Listra. Qu persecuciones padec! Pero de todas me sac el Seor; 12y lo mismo: todo el que se proponga vivir como buen cristiano ser perseguido. 13Esos perversos embaucadores, por su parte, irn de mal en peor, extraviando a otros y extravindose ellos. 14T mantn lo que aprendiste y te convenci; recuerda quines te lo ensearon 15y tambin que desde ni conoces la Sagrada Escritura. Ella puede instruirse acerca de la salvacin por la fe en el Mesas Jess. 16Todo escrito inspirado por Dios sirve adems para ensear, reprender, corregir, educar en la rectitud; 17as el hombre de Dios ser competente, perfectamente equipado para cualquier tarea buena.

1Delante de Dios y del Mesas Jess, que ha de juzgar a vivos y muertos, te pido encarecidamente, en nombre de su venida y de su reinado: 2proclama el mensaje, insiste a tiempo y a destiempo, usando la prueba, el reproche y la exhortacin, con la mayor comprensin y competencias; 3porque va a llegar el momento en que la gente no soportar la doctrina sana; no, segn sus propios caprichos, se rodearn de maestros que les halaguen el odo; 4ser harn sordos a la verdad y darn odos a las fbulas. 5T no pierdas nunca el control, soporta lo adverso, trabaja en propagar la buena noticia y desempea bien tu servicio, 6pues por lo que a m toca, estoy para derramar mi sangre y no me falta mucho para soltar amarras. 7He competido en noble lucha, he corrido hasta la meta, me he mantenido fiel. 8Ahora ya me aguarda la merecida corona con la que el Seor, juez justo, me premiar el ltimo da; y no slo a m, sino tambin a todos los que anhelan su venida. EXPLICACIN.

3,10-4,8. Pablo se propone como ejemplo a Timoteo. Su insistencia muestra que siente cierto temor por la inseguridad de ste. Conocimiento de la Escritura, es decir, del AT, al que atribuye una validez total sin distinciones. El hombre de Dios, cf. 1 Tim 6,11 (10-17). Vuelve a estimular a Timoteo a la actividad, tanto ms necesaria cuanto que el mal va a proliferar (4,1-4). Derramar mi sangre, cf. Flp 2,17. El fruto de la dedicacin (5-8). Publicado por JESS. en 06:38 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 10-4, 2 Carta a Timoteo. Ensear con paciencia. 3, 8.

EN LOS LTIMOS DAS. 3,1-9.

1Ten presente que en los tiempos finales va a haber momentos difciles, 2la gente ser egoista e interesada, sern arrogantes, soberbios, difamadores, desobedientes a sus padres, ingratos, impos, 3sin corazn, implacables y calumniadores, gente sin control, inhumanos y enemigos de todo lo bueno; 4traidores, temerarios, presuntuosos, amigos del placer en vez de amigos de Dios. 5Tendrn semblante de piedad, pero sern la negacin de su esencia. No te juntes con gente de sa; 6y a ellos pertenecen los que se cuelan por las casas y cautivan a mujerzuelas cargadas de pecados, zarandeadas por mltiples caprichos, 7que estn siempre aprendiendo pero son incapaces de llegar a conocer la verdad. 8Yanes y Yambres se opusieron a Moiss; exactamente lo mismo se oponen stos a la verdad: mentes degeneradas, hombres incapacitados para la fe. 9Pero no irn ms adelante, pues todo echarn de ver su insensatez, como les pas a aqullos. EXPLICACIN. 1-9. Como en 1 Tim 4,1ss, se espera una especial virulencia del mal en los ltimos tiempos.Yanes y Yanmbres, nombres atribuidos por la tradicin juda a los magos de Faran que hicieron prodigios iguales a los de Moiss (x 7,11), pero que no pudieron evitar el desastre final de los egipicios. Publicado por JESS. en 06:25 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-9., 2 Carta a Timoteo. En los ltimos das. 3

BUEN SOLDADO DE CRISTO. 2,1-26.

1Por tanto, hijo mo, saca fuerzas de la gracia que tenemos en el Mesas Jess; 2lo que me oste a m en presencia de muchos testigos encomindalo a hombres de fiar, capaces a su vez de ensear a otros. 3Comparte las penalidades como buen soldado del Mesas Jess; 4ningn soldado en activo se enreda en asuntos civiles si quiere tener contento al que lo ha enrolado. 5Tampoco un atleta recibe el premio si no compite conforme al reglamento. 6El labrador que suda es el primero que tiene derecho a una parte de la cosecha. 7Reflexiona sobre esto que te digo, que el Seor te lo har comprender todo. 8Acurdate de Jess Mesas, resucitado de la muerte, nacido del linaje de David; sta es la noticia que anuncio 9y por ella sufro hasta llevar cadenas como un criminal; pero el mensaje de Dios no est encadenado. 10Por eso soporto lo que sea por los elegidos, para que tambin ellos alcancen la salvacin presente en el Mesas Jess con la gloria eterna. 11Esto es mucha verdad: si morimos con l, viviremos con l; 12si perseveramos, reinaremos con l; si lo negamos, tambin l nos negar; 13si le somos infieles, l permanece fiel, porque negarse a s mismo no puede. 14Sgueles recordando todo esto, avisando seriamente en nombre de Dios de que no discutan sobre palabras; no sirve para nada y es catastrfico para los oyentes. 15Esfurzate porque Dios te apruebe como a un obrero irreprensible, que predica la verdad sin desviaciones. 16A las charlataneras profanas dales de lado, porque se irn haciendo cada vez ms impas, 12y la enseanza de esa gente corroer como una gangrena; entre ellos estn Himeneo

y Fileto, 18que se desviaron de la verdad pretendiendo que la resurreccin se ha efectuado ya, y trastornanado la fe de algunos . 19A pesar de todo, el slido cimiento de Dios est firme y lleva esta prescripcin: "El Seor conoce a los suyos", y "quien invoca el nombre del Seor aljese de la maldad". 20En una casa grande no hay slo utensilios de oro y plata, tambin los hay de madera y de barro, unos para usos nobles, otros para usos bajos. 21Si uno quiere ser un utensilio para usos nobles, consagrado y til a su dueo, disponible para toda obra buena, tiene que limpiarse bien de todo eso. 22Huye de las pasiones juveniles, esmrate en la rectitud y la fidelidad, en el amor fraterno y la paz con los que invocan al Seor limpiamente. 23Nigate a discusiones estpidas y superficiales, sabiendo que acaban en peleas; 24y uno que sirve al Seor no debe pelearse, sino ser amable con todos; debe ser hbil para ensear, sufrido, 25suave para corregir a los contradictores; puede que Dios les conceda enmendarse y comprender la verdad; 26entonces recapacitarn y se zafarn del lazo del diablo que los tiene ahora cogidos y sumisos a su voluntad. EXPLICACIN. 1-26. Nueva exhortacin a Timoteo, con alusin al tema de la valenta (cf. 1,7). Transmisin del depsito. La dedicacin que Pablo desea en Timoteo se ilustra con tres ejemplos proverbiales: el soldado, el atleta y el labrador (1-7). Pequeo resumen de la buena noticia (cf. Rom 1,3s). Persecucin a Pablo por predicar el mensaje, y fruto de salvacin (8-10). Frmula introductoria a un dicho o credo cristiano (Esto es mucha verdad, cf. 1 Tim 1,15; 4,9; Tit 3,8). Si morimos con l, viviremos con l, cf. Rom 6,4 (11); si perseveramos, reinaremos con l, cf. Rom 8,17; si lo negamos, etc., cf. Mt 10,33 (12). Confianza en la fidelidad del Seor (13). Las discusiones sobre palabras corresponden probablemente al inters por "fbulas y genealogas" de 1 Tim 1,3s; lo mismo, las charlataneras profanas. Himeneo, nombrado en 1 Tim 1,20; su llamado error consista en afirmar que la resurreccin ya ha tenido lugar, refirindose probablemente a la nueva vida comunicada en el bautismo. El autor no opone argumentos contra esta opinin o formulacin, se limita a considerar a los que as piensan extraos a la iglesia, considerada como un edificio (16-19) en el que los cristianos son utensilios de diverso valor y utilidad (20-21). Exhortacin personal a Timoteo. Tema de la enseanza (24) con toda dulzura frente a los contradictores (22-26). Publicado por JESS. en 06:17 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-26., 2 Carta a Timoteo. Buen soldado de Cristo. 2
lunes, 23 de abril de 2012

1,1-18.

1Pablo, apstol del Mesas Jess por designio de Dios, conforme a las promesas de vida que hay en Jess Mesas, 2a Timoteo, hijo querido: Te deseo el favor, la misericordia y la paz de Dios Padre y del Mesas Jess, Seor nuestro. 3Doy gracias a Dios, a quien sirvo con limpia conciencia, como aprend de mis antepasados, cuando te encomiendo en mis oraciones noche y da. 4Al acordarme de tus lgrimas, anso verte, para llenarme de alegra 5refrescando la memoria de tu fe sincera, esa fe que tuvieron tu abuela Loide y tu madre, Eunice, y que estoy seguro tienes tambin t. 6Por esta razn te recuerdo que reavives el don de Dios que recibiste cuando te impuse las manos; 7porque Dios no nos ha dado un espritu de cobarda, sino un espritu de valenta, de amor y de dominio propio. 8Por tanto, no te avergences de dar testimonio de nuestro Seor, ni de que yo est en la crcel por l. Al contrario, sufre conmigo por el evangelio, con la fuerza de Dios: 9l nos salv y nos llam a una vida consagrada, no por mritos nuestros, sino por aquella decisin suya a aquella gracia que nos concedi en el Mesas Jess antes que empezaran los tiempos, 10manifestada ahora por la aparicin en la tierra de nuestro salvador, el Mesas Jess; l ha aniquilado la muerte y ha irradiado vida e inmortalidad por medio del evangelio. 11De este evangelio me han nombrado heraldo, apstol y maestro; 12sta es la razn de mi penosa situacin presente; pero no me siento derrotado, pues s de quin me he fiado y estoy firmemente persuadido de que tiene poder para asegurar hasta el ltimo da el encargo que me dio.

13Lleva contigo un compendio de la saludable enseanza que me oste acerca de la fe y el amor cristiano; 14guarda el precioso depsito con la ayuda del Espritu Santo que habita en nosotros. 15Ya sabes que todos los de Asia me han vuelto la espalda, entre otros Figelo y Hermgenes. 16Dios tenga misericordia de Onesforo y familia, pues l me ha dado tantas veces aliento y no se ha avergonzado de que est en la crcel; 17al contrario, al llegar a Roma me busc sin descanso hasta que dio conmigo. 18Que el Seor le conceda alacanzar su misericordia en el ltimo da. Por lo dems, los servicios que prest en feso t los conoces mejor que nadie. EXPLICACIN. 1-18. Saludo parecido al de la primera carta (1-2). Exordio: La accin de gracias tiene un clido tono personal. Pablo fue educado en su tradicin familiar, y lo mismo lo ha sido Timoteo, ste como cristiano (3-5). Mientras en 1 Tim 4,13-16, el don concedido a Timoteo se refera a la enseanza, en este pasaje concierne al testimonio; frutos del Espritu son la valenta, el amor y la autodisciplina. Parece referirse, por tanto, a la actividad exterior, sin temer la persecucin ni considerarla humillante. (8). Reminiscencias de Ef 1,4ss (9-10a) y de 1 Cor 13 (10b) (6-10). El evangelio se considera como doctrina que ha de ser proclamada y, bajo la metfora del depsito, custodiada; su contenido es la fe/adhesin a Jess y el amor cristiano (11-14). De Figelo y Hermgenes no existen otras noticias. Tampoco de Onesforo. ste no se ha avergonzado de que Pablo est en la crcel; tal indicacin corresponde a la exhortacin hecha antes a Timoteo (v.8) (15-18). Publicado por JESS. en 00:59 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-18., 2 Carta a Timoteo. 1
mircoles, 18 de abril de 2012

CARTAS PASTORALES. AMBIENTE DE LAS CARTAS.

Las tres cartas muestran una gran preocupacin por la difusin de doctrinas falsas o intiles (1 Tim 1,3-4; 4,1-5.7; 6,3-10.20; 2 Tim 2,14.16-17.23; 3,1-9; 4,3-4; Tit 1,10-16; 3,9-10). Los falsos maestros que las proponen son en gran parte judos convertidos (Tit 1,10), que, en vez de distinguirse en el amor fraterno, de dedican a palabreras y pretenden ensear la Ley (1 Tim 1,5-7; 2 Tim 2,14); buscan dinero (1 Tim 6,5; Tit 1,11), ensean fbulas judaicas (1 Tim 4,7) y preceptos humanos, distinguiendo lo puro de lo impuro (Tit 1,14-15), organizan disputas sobre la Ley y cuestiones sobre genealogas, que llegan a la pelea (1 Tim 1,4; 6,4-5.20; 2 Tim 2,23; Tit 3.9). Propugnan una asctica que prohibe el matrimonio e impone la abstinencia de ciertos alimentos (1 Tim 4,3); algunos sostenan que la resurreccin ya se haba efectuado (2 Tim 2,18). Estos maestros recorran las casas (Tit 1,11) e impresionaban especialmente a mujeres de poca cabeza (2 Tim 3,6-7, Tit 1,11). Todos estos rasgos delinean el comienzo de un gnosticismo judaizante, no muy lejano del que aparece en Col 2,8.16-23. Lo curioso es que para refutarlo el autor de las cartas no apele a una teologa de Cristo, como ocurre en Col 1,12-20; 2,9-15, sino que invoca slo la enseanza o doctrina tradicional, que sos han abandonado (1 Tim 4,6; 6,3.20; 2 Tim 1,13; 3,14-15; Tit 2,1). La actitud del cristiano se define ms como religin o piedad (eusbeia, palabra que no aparece en los otros escritos de Pablo: 1 Tim 2,2; 3,16; 4,7.8; 6,3.5.6.11; 2 Tim 3,5; Tit 1,1) que como fe; sta designa frecuentemente no la actitud cristiana, sino el contenido de la creencia (por ejemplo, 1 Tim 2,4.7; 3,9; 4,1; 5,8; 6,10.21; Tit 1,4). Las comunidades reflejadas en las cartas estn bien organizadas, o al menos se pretende que lo estn. Los fieles son un cuerpo amorfo, sin personalidad ni relieve, sin carismas, especialmente sin la gua del Espritu por medio de la predicacin inspirada (profeca). El Espritu (solas menciones: 1 Tim 4,1; 2 Tim 1,14; Tit 3,5) no aparece activo en el grupo cristiano, todo se confa a los maestros capaces de ensear la doctrina tradicional (2 Tim 2,2), de ah la insistencia en la enseanza de Timoteo (1 Tim 1,18; 4,6.11.13.16; 6,2b.17; 2 Tim 2,24; 4,1-2.5) y de Tito (2,1-10;

3,1.8). La enseanza, en cuanto se explicita, es en gran parte moral, detallando la manera de comportarse de las diferentes categoras de fieles: mujeres (1 Tim 2,9-15), viudas jvenes (5,11-16), esclavos (6,1-2), ricos (6,17-19), ancianos, ancianas y jvenes (Tit 2,1-5). La organizacin de las comunidades est centrada en los que ejercen los cargos:epscopoi (dirigentes, que no corresponden an a los actuales obispos), presbyteros (responsables, lit. "ancianos", ttulo tomado de la institucin juda, tanto local, "concejales", cuanto nacional, "senador", o sea miembro laico, no sacerdotal, del Consejo o Sanedrn que rodeaba al sumo sacerdote; tampoco corresponden an a los actuales presbteros, de un carcter clerical mucho ms acentuado). Es muy probable que dirigentes y responsables fueran dos nombres para la misma funcin (Tit 1,5-7), aunque es posible que el dirigente fuese el primero de los responsables. Los auxiliares (dikonoi) completaban el cuadro organizativo. Los responsables tenan un sueldo (5,17), asimilndolos de algn modo a los funcionarios civiles. Una institucin importante en estas comunidades era la de las viudas, mujeres ancianas de buena conducta dedicadas a la oracin (1 Tim 5,5-10).

1 CARTA A TIMOTEO. NDICE.

CARTAS PASTORALES. INTRODUCCIN. DESTINATARIOS. CARTAS PASTORALES. SITUACIN HISTRICA. CARTAS PASTORALES. AMBIENTE DE LAS CARTAS. CARTAS PASTORALES. AUTOR Y POCA. 1,1-11. REFLEXIONES DE PABLO SOBRE SU PASADO. 1,12-20. ORACIN PBLICA. 2,1-15. FUNCIONES DIRECTIVA. 3,1-13. EL MISTERIO DE CRISTO. 3,14-16. APOSTASA DE ALGUNOS. 4,1-5. EL BUEN SERVIDOR DE CRISTO. 4,6-16. CONDUCTA CON LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD. 5,1-16.... RESPONSABLES. 5,17-19. PECADORES PBLICOS. 5,20-25. ESCLAVOS CRISTIANOS. 6,1-2a. FALSOS MAESTROS. 6,2b-16.

RICOS. 6,17-21. Publicado por JESS. en 03:30 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 CARTA A TIMOTEO. NDICE.
mircoles, 18 de abril de 2012

RICOS. 6,17-21.
17A los ricos de este mundo inssteles en que no sean soberbios ni pongan su confianza en riqueza tan incierta, sino en Dios que nos procura todo en abundancia para que lo disfrutemos. 18Que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, generosos y con sentido social; 19y as acumularn un capital slido para el porvenir y alcanzarn la vida verdadera. 20Querido Timoteo, conserva el depsito, apartndote de charlataneras irreverentes y de las objeciones de esa mal llamada ciencia; 21algunos que hacan profesin de ella se han desviado de la fe. La gracia os acompae.

EXPLICACIN. 17-21. Avisos convencionales sobre la riqueza (17-19). Posdata personal atribuible a Pablo (cf. Gl 6,11-18) (20-21a). Saludo final, dirigido a la comunidad (21b). Publicado por JESS. en 02:34 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta a Timoteo. Ricos. 6, 17-21.

FALSOS MAESTROS. 6,2b-16.

2b Esto es lo que tienes que ensear y recomendar. 3Quien ensea cosas diferentes y no se atiene a las palabras saludables, las de nuestro Seor Jess Mesas, y a la doctrina propia de la piedad, 4es un ignorante con pretensiones que tiene el prurito de discutir sobre cuestiones de palabras; de ah salen las envidias, rias, insultos, viles sospechas, 5altercados interminables, tpicos de mentes depravadas, privadas de la verdad. Piensan que la piedad es un negocio; 6la piedad es ciertamente un buen negocio cuando uno se conforma con lo que tiene; 7porque nada trajimos al mundo, como nada podremos llevarnos, 8as que teniendo qu comer y con qu vestirnos, podemos estar contentos. 9Los que quieren hacerse ricos, caen en tentaciones, trampas y mil afanes insensatos y funestos, que hunden a los hombres en la ruina y en la perdicin, 10porque raz de todos los males es el amor al dinero; por esta ansia algunos se desviaron de la fe y se infligieron mil tormentos. 11T, en cambio, hombre de Dios, huye de todo eso, esmrate en la rectitud, la piedad, la fidelidad, el amor, la constancia, la delicadeza. 12Lucha en el noble combate de la fe, conquista la vida eterna a la que fuiste llamado; de esa fe hiciste noble profesin en presencia de muchos testigos. 13Y ahora, delante de Dios que da vida al universo y del Mesas Jess que dio testimonio ante Poncio Pilato con tal noble profesin, 14te insisto en que guardes el mandamiento sin mancha ni reproche hasta la venida de nuestro Seor Jess Mesas; 15a su debido tiempo lo manifestar Dios bienaventurado y nico soberano, rey de reyes y seor de seores, 16nico que posee la inmortalidad, que habita en una luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver. A l honor y dominio eterno, amn. EXPLICACIN. 2b-16. Vuelve el tema de los heterodoxos. Fruto de su doctrina y provecho personal (5b). Peligro dela ambicin de riquezas (7ss), doctrina comn de la filosofa del tiempo (3-10). Exhortacin personal a Timoteo. Hombre de Dios, ttulo dado a personajes del AT (Moiss, Samuel y otros), ahora aplicable a todo cristiano, por su especial relacin con Dios a travs del Espritu. La profesin de la fe delante de muchos testigos (12) se refiere sin duda al bautismo de Timoteo. Ante Poncio Pilato (13) o "en tiempo de Poncio Pilato"; en este ltimo caso se referira a toda la actividad de Jess. Los apelativos de Dios (15-16) pertenecen al judasmo helenstico y al lenguaje religioso pagano (11-16). Publicado por JESS. en 02:30 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta a Timoteo. Falsos maestros. 6, 2b-16.

ESCLAVOS CRISTIANOS. 6,1-2a.

1Los que estn bajo yugo de esclavitud, consideren a sus amos dignos de todo respeto, para que no se maldiga a Dios y a nuestra doctrina. 2a Los que tienen amos creyentes no los tengan en menos porque sean hermanos; al contrario, srvanles mejor, pues los que reciben el beneficio son creyentes y amigos. EXPLICACIN. 1-2a. La insubordinacin de los esclavos cristianos daara a la reputacin de la comunidad. Situacin delicada cuando el amo y el esclavo son ambos cristianos; doble plano, el de la fe(hermanos, amigos) y el de la sociedad (esclavos). Publicado por JESS. en 02:20 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta a Timoteo. Esclavos cristianos. 6, 1-2a.

PECADORES PBLICOS. 5,20-25.

20 A los que pequen reprndelos pblicamente, para que los dems escarmienten. 21Por Dios, por Jess Mesas y por los ngeles elegidos te pido encarecidamente que

observes estas normas, excluyendo todo prejuicio y sin ser parcial en nada. 22A ninguno le impongas las manos a la ligera, ni te hagas cmplice de pecados ajenos; t consrvate honesto. 23Deja de beber agua sola, tomo un poco de vino, por el estmago y tus frecuentes indisposiciones. 24Los pecados de algunos son tan manifiestos, que van antes que ellos al juicio; los de otros, en cambio, salen a relucir despus. 25Las buenas obras lo mismo, o son manifiestas o, si no lo son, no pueden quedar ocultas. EXPLICACIN. 20-25. Los que pequen no parece referirse a los responsables mencionados antes, sino a individuos de mala conducta en la comunidad. La imposicin de manos era tambin gesto de perdn y reconciliacin. Publicado por JESS. en 01:05 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta a Timoteo. Pecadores pblicos. 5, 20-25.

RESPONSABLES. 5,17-19.
17Los responsables que dirigen bien merecen doble honorario, sobre todos los que se atarean predicando y enseando 18porque dice la Escritura: "No le pondrs bozal al buey que trilla"(Dt 25,4) y tambin "el obrero merece su jornal". 19No admitas una acusacin contra un responsable, amenos que est apoyada por dos o tres testigos (Dt 19,15). EXPLICACIN. 17-19. Los responsables (17), gr. presbyteroi, "mayores, ancianos", pero sin la precisin que adquiri este trmino en tiempos posteriores. Pagados por sus mritos. El pasaje de Dt 25,4 se encuentra tambin en 1 Cor 9,14. El obrero merece su jornal se encuentra en Lc 10,7, pero parece un dicho proverbial. Dos o tres testigos, cf. Dt 19,15. Publicado por JESS. en 01:01 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta a Timoteo. Responsables. 5, 17-19.

CONDUCTA CON LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD. 5,1-16.

1Con un hombre anciano no seas duro, exhrtalo como a un padre; a los jvenes como hermanos; 2a las mujeres de edad, como a madres, y a las jvenes, con la mayor delicadeza, como a hermanas. 3El subsidio de viuda dselo a las viudas de verdad; 4pero si una viuda tiene hijos o nietos, que aprendan stos primero a querer a su familia y a corresponder por lo que han recibido de sus padres. Esto es lo que agrada a Dios. 5La viuda de verdad, la que est sola en el mundo, tiene puesta su esperanza en Dios y se pasa el da y la noche pidiendo y rezando. 6En cambio, la frvola ha muerto en vida. 7Insiste en estas cosas para que sean intachables. 8Quien no mira por los suyos, y en particular por los de su casa, ha renegado de la fe y es peor que un descredo. 9No inscribas en la lista a una viuda de menos de sesenta aos; 10tiene que haber sido fiel a su marido y estar recomendada por sus buenas obras: si ha criado bien a sus hijos, si ha ejercitado la hospitalidad, si ha lavado los pies a los consagrados, si ha ayudado a los que sufren, en fin, si ha aprovechado toda ocasin de hacer el bien. 11A las viudas jvenes no las apuntes, pues cuando su sensualidad las aparta del Mesas, quieren casarse otra vez 12y se ven condenadas por haber roto su compromiso anterior. 13Adems, se acostumbran a ir de casa en casa sin hacer nada; y no slo no hacen nada, sino que chismorrean y se meten en todo, hablando de lo que no conviene. 14Quiero que las viudas jvenes se casen, tengan hijos, se ocupen de su casa y no den pie a las crticas de los adversarios, 15porque ya algunas se han descarriado siguiendo a Satans. 16La cristiana que tenga viudas en su familia, que las asista, para que la comunidad no est sobrecargada y pueda asistir a las realmente viudas. EXPLICACIN.

1-16. La primera advertencia est en relacin con la juventud de Timoteo (cf. 4,12). Avisos respecto a las viudas y al subsidio que les procuraba la comunidad. Exista una lista o registro de viudas que ejercan una funcin en la iglesia (9). Lavar los pies (9), acto de hospitalidad.

2 CARTA A LOS TESALONICENSES. NDICE.

VIDA DE PABLO. SIGNIFICADO DE PABLO. INTRODUCCIN. DIVISIN. 1,1-4. I. LA VENIDA DEL SEOR. 1,5-12. EL IMPO.

II. INSTRUCCIONES. 3,1-18. Publicado por JESS. en 03:36 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 2 CARTA A LOS TESALONICENSES. NDICE.
lunes, 16 de abril de 2012

II. INSTRUCCIONES. 3,1-18.

1En fin, hermanos, pedid por nosotros, para que el mensaje del Seor se propague rpidamente y sea acs les mandamosogido con honor como entre vosotros. 2Pedid tambin que nos veamos libres de la gente malvada y sin principios, pues no todos son de fiar; 3el Seor s es de fiar y l os afianzar y os guardar del malvado. 4El Seor nos da la certeza de que cumpls y cumpliris nuestras instrucciones; 5que el Seor os dirija hacia el amor de Dios y la constancia del Mesas. 6Hermanos, stas son nuestras instrucciones en nombre del Seor, Jess Mesas: Retraeos de todo hermano que lleva una vida irregular y no sigue la tradicin que recibi de nosotros. 7Bien sabis en qu forma hay que seguir nuestro ejemplo: estando con vosotros, no estuvimos ociosos, 8no comimos el pan de balde a costa de alguien, sino con fatiga y cansancio, trabajando da y noche para no seros gravoso a ninguno. 9Y no es que no tuviramos el derecho de hacerlo, pero queramos presentarnos ante vosotros como un modelo a imitar, 10pues cuando estbamos ah os dimos esta norma: el que no quiera trabajar, que no coma. 11Es que nos hemos enterado de que algunos de vuestro grupo viven en la ociosidad, muy ocupados en no hacer nada; 12a stos les mandamos y recomendamos en nombre del Seor, Jess Mesas, que trabajen pacficamente y as ganen para comer. 13Por vuestra parte, hermanos, no os cansis de hacer el bien, 14y si alguno no hace caso de lo que decimos en la carta, sealadlo con el dedo y hacedle el vaco, para que se avergence. 15No quiero decir que lo tratis como a un enemigo, sino que le llamis la atencin como a un hermano. 16Que el Seor de la paz os conceda la paz en toda circunstancia y en todo. El Seor os acompae a todos. 17La despedida, de mi mano: Pablo; sta es la contrasea en todas las cartas, sta es mi letra. 18El fervor de nuestro Seor, Jess Mesas, os acompae a todos. EXPLICACIN. 1-18. El autor pide oraciones para cumplir su misin y para que se propague el mensaje aun en medio de la oposicin. Confianza en que los tesalonicenses seguirn sus instrucciones (1-5). Para las instrucciones que siguen, apela a la autoridad del Seor. Aconseja fuertes medidas contra los que no se comportan como se debe, refirindose particularmente a los que han dejado de trabajar por creer en la inmanencia del da del Seor (sf. 1 Tes 4,11) (6). Pablo se pone como ejemplo (7-9). Quien no contribuye con su trabajo al bien de los dems, no tiene derecho a

participar de los frutos del trabajo (10). Conducta con los que no hacen caso de estas instrucciones; prcticamente se les expulsa de la comunidad, pero no definitivamente (11-15). Bendicin (16). Despedida de puo y letra de Pablo (cf. 1 Cor 16,21; Gl 6,11; Col 4,18); la insistencia en la autenticidad de la carta puede corresponder a la mencin de cartas apcrifas que haban agitado a los tesalonicenses (2,2) (17). Deseo final (16-18). Publicado por JESS. en 23:57 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-18., 2 Carta a los Tesalonicenses. II. Instrucciones. 3

EL IMPO.

1A propsito de la venida de nuestro Seor, Jess Mesas, y de nuestra reunin con l, os rogamos, hermanos, 2que no perdis fcilmente la cabeza ni os excitis por supuestas revelaciones, dichos o cartas nuestras, como si afirmsemos que el da del Seor est encima. 3Que nadie en modo alguno os desoriente; primero tiene que llegar la apostasa y aparecer la impiedad en persona, el hombre destinado a la ruina, 4el que se enfrentar y se pondr por encima de todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, hasta instalarse en el templo de Dios (Dn 11,36), proclamndose el mismo Dios. 5No recordis que estando an con vosotros os hablaba de esto? 6Sabis lo que ahora lo frena, para que su aparicin llegue a su debido tiempo. 7Porque esta impiedad escondida est ya en accin; apenas se quite de en medio el que por el momento lo frena, 8aparecer el impo, a quien el Seor Jess destruir con el aliento de su boca (Is 11,4) y aniquilar con el esplendor de su venida. 9La venida del impo tendr lugar, por obra de Satans, con ostentacin de poder, con portentos y prodigios falsos, 10y con toda la seduccin que la injusticia ejerce sobre los que se pierden, en pago de no haberse abierto al amor de la verdad que los habria salvado. 11Por eso Dios les manda un extravo que los incita a creer a la mentira; 12as todos los que no dieron fe a la verdad y aprobaron la injusticia sern llamados a juicio. 13Por vosotros, en cambio, debemos dar continuas gracias a Dios, hermanos amados por el Seor, porque Dios os escogi como primicias para salvaros consagrndoos con el Espritu y dndoos fe en la verdad. 14Para eso os llam por medio de la buena noticia que anunciamos, para que sea vuestra la gloria de nuestro Seor, Jess Mesas. 15Por tanto, hermanos, seguid firmes y mantened las tradiciones que os enseamos de palabra o por carta. 16Y que ese mismo Seor nuestro, Jess Mesas en persona y Dios nuestro Padre, que nos ha amado tanto y que graciosamente nos ha dado un nimo indefectible y una magnfica esperanza, 17os anime interiormente y os afiance en todo bien de palabra y de obra. EXPLICACIN. 1-17. Opiniones exageradas sobre la inminencia del Da del Seor. El autor niega haber dado pie a tal creencia (1-2). Contra lo dicho en 1 Tes 5,2s, donde se afirmaba que el da del Seor llegara de improviso, como un ladrn, aqu se anuncian signos precursores que permitirn conocer su proximidad. Primero, la apostasa, abandono de Dios o rebelin contra l, uno de los temas favoritos del pesimismo de la apocalptica juda. El juicio no afectar solamente a perseguidores y perseguidos, sino tambin a la masa de la humanidad, que an no han tomado partido y que tiene que definirse. En segundo lugar, el mal escondido en la historia humana ha de cristalizar en un personaje que no lleva nombre (no se le llama "el Anticristo", el hombre destinado a la ruina, el blasfemo y enemigo de Dios (Ez 28,2; Dn 11,36); la impiedad en persona, lit. "el hombre de la impiedad". Lenguaje mtico (34). El pasaje que sigue es oscuro, por referirse a creencias que se dice haber sido comunicadas antes de palabra; en 1 Tes no se expone nada semejante. Tiene resonancias de los libros apocalpticos judos, donde se habla de confrontacin, poco antes del fin, de las fuerzas del bien y del mal, representado ste por cierto personaje, encarnacin de toda maldad. Victoria del Seor (Is 11,4; Sal 33,6). No puede determinarse con quin identifica el autor a el que lo frena;algunos lo interpretan del orden legal del Imperio romano (5-8). El impo, con sus portentos y prodigios, arrastrar a todos los que no se adhieren a la verdad, es decir, a todos lo que aprueban la injusticia. As se trazar la lnea divisioria entre los que merecen premio o condenacin (9-12). Accin de gracias. Los cristianos, en cambio, salvados por la accin de Dios, conocen la

verdad y practican el bien. Consagracin por el Espritu. La adhesin al evangelio hace participar de la gloria del Seor Jess. Pablo anima a los tesalonicenses a perseverar, y ora para que se vean confirmados en el nimo y la actividad para el bien (13-17). Publicado por JESS. en 04:31 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-17., 2 Carta a los Tesalonicenses. El impo. 2

I. LA VENIDA DEL SEOR. 1,5-12.

5Esto es indicio claro del justo juicio de Dios, que se propone concederos su Reino, por el cual bien que padecis; 6ya que ser justo a los ojos de Dios pagar con afliccin a los que os afligen 7y con alivio a vosotros los afligidos junto con nosotros, cuando el Seor Jess se revele, viniendo del cielo con sus poderosos ngeles, 8en medio de un fuego llameante, para hacer justicia contra los que se niegan a reconocer a Dios (Is 66,15) y a responder al evangelio de nuestro Seor Jess; 9su castigo ser la ruina definitiva, lejos de la presencia del Seor y del esplendor de su fuerza, 10cuando venga l aquel da, para que en sus consagrados se manifieste su gloria, y en todos los que creyeron, sus maravillas; y vosotros cresteis nuestro testimonio. 11Teniendo esto presente pedimos continuamente a nuestro Dios que os ponga a la altura de vuestra vocacin y con su poder d plena realidad a todo buen propsito y actividad de la fe; 12as glorificaris a nuestro Seor Jess y l a vosotros, con la generosidad de nuestro Dios y del Seor, Jess Mesas. EXPLICACIN. 5-12. El tema de la persecucin conduce al del juicio de Dios. La persecucin que sufren es la prueba de que este juicio ser justo, porque Dios no es indiferente a la opresin. El autor relega el reino de Dios a la vida futura (5). Con imgenes libremente tomadas del AT, describe un juicio vindicativo, en que se dar su merecido a los perseguidores (cf. Is 66,15; Jr 10,25; Is 2,10.19-21) y el premio a los creyentes perseguidos. La venida ser la revelacin del Seor (cf. Zac 14,5; 1 Cor 1,7; 1 Pe 1,7.13)); sus poderosos ngeles, lit. "ngeles de su fuerza" (7); fuego llameante, temible majestad (8); aquel da (10), cf. 1 Cor 1,8; 5,5; 2 Cor 1,14; 1 Tes 5,2.4. La idea de que los que rechazan el evangelio sufrirn una condenacin sin remedio se expresa en trminos muy crudos, sin paralelo en los dems escritos de Pablo ni en el resto del NT (cf. Rom 12,19ss). Sigue la oracin que va unida ordinariamente al exordio. El autor pide que la fe/adhesin a Jess se traduzca realmente en obras (11); a nuestro Seor Jess, el gr. noma, "nombre", est por la persona misma (12). Publicado por JESS. en 04:12 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 2 Carta a los Tesalonicenses. 1, 5-12.

1,1-4.

1Pablo, Silvano y Timoteo, a los que en Tesalnica forman la Iglesia de Dios nuestro Padre y del Seor, Jess Mesas: 2Os deseamos el favor y la paz de Dios Padre y del Seor, Jess Mesas. 3Es deber nuestro dar continuas gracias a Dios por vosotros, hermanos; y es tambin justo, pues vuestra fe crece vigorosamente, y vuestro amor, de cada uno uno por todos y de todos por cada uno, sigue aumentando. 4Esto hace que nos mostremos orgullosos de vosotros ante las iglesias, por la constancia de vuestra fe en medio de todas las persecuciones y agobios que soportis. EXPLICACIN. 1-4. Remitentes, destinatarios y saludo, casi idntico al de 1 Tes. La mencin de Silvano/Silas indicara que la carta fue escrita muy poco despus de la primera, pues Silvano no parece haber acompaado a Pablo despus de su estancia en Corintio (cf. Hch 18,5) (1-2). Exordio: Accin de gracias en tono solemne (Es deber nuestro... y es tambin justo)por la fe/adhesin y el amor mutuo crecientes de la comunidad (1 Tes 1,3). sta sufre persecucin, pero la sobrelleva sin cejar en su fe; no menciona el autor el apoyo de la esperanza (cf. 1 Tes 1,3). Motivo de orgullo para Pablo y sus compaeros (3-4). Estas afirmaciones supondran que Pablo haba recibido nuevas noticias de Tesalnica despus de las que motivaron la primera carta, de las que, sin embargo, no hace mencin en sta.

Publicado por JESS. en 02:39 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-4., 2 Carta a los Tesalonicenses. 1

DIVISIN. Direccin y exordio (1,1-4). I. La venida del Seor (1,5-2,17). II. Instrucciones (3,1-15). Despedida (3,16-18).
Publicado por JESS. en 02:33 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 2 Carta a los Tesalonicenses. Divisin.

INTRODUCCIN.
La segunda carta a los Tesalonicenses aparece dirigida, como la primera, por Pablo y sus compaleros, Silvano y Timoteo (1,1). Como Silvano o Silas acompa a Pablo slo durante un viaje misionero (Hch 15,40; 18,5), esta carta tendra que haber sido escrita poco tiempo despus de la primera. La carta se escribe para proponer una enseanza sobre la venida del Seor (1,1-2,17). sta, sin embargno, no conincide con la que se da en 1 Tes: mientras que en 1 Tes se afirma claramente que no habr seales que anuncien la venida (1 Tes 5,1-3), en 2 Tes se enumeran una serie de signos precursores: la apostasa, la aparicin del impo que se instalar en el templo de Dios (2,3-4), sus prodigios y portentos (2,9-10). Por otra parte, se supone que Pablo no visit Tesalnica en el intervalo entre las dos cartas; esto no obstante, se refiere a previas instrucciones sobre el nuevo tema (2,5); alude adems a un misterioso obstculo que frena la aparicin del impo (2,6) como a cosa conocida, que sus lectores pueden entender fcilmente. Pero su enseanza en Tesalnica, segn la primera carta, expresaba una concepcin completamente distinta ("sabis perfectamente", 1 Tes 5,1-2). Las imgenes que usa 2 Tes para describir la manifestacin de Cristo: poderosos ngeles, fuego llameante, hacer justicia, esplendor de su fuerza (1,7-9) estn ciertamente tomadas del acervo tradicional, pero su carcter espectacular no corresponde al gusto de Pablo. La autenticidad de la carta queda, pues, muy dudosa. Podra atribuirse a un discpulo de Pablo que, a fines del Siglo I, quiere salir al paso de ciertas inquietudes por el retraso de la venida del Seor, que se haba pensado inminente. La hiptesis de la subitaneidad excitaba los nimos, mientras que el proponer signos precursores los habra calmado, convencindoles de que mientras stos no se columbrasen la historia continuara su curso. Es evidente que no pocas frases de 2 Tes siguen muy de cerca a otras de 1 Tes, lo que cuadra ms con un imitador del exilio de Pablo que con la espontaneidad de ste. El probable autor, convencido de continuar el espritu de Pablo, refrend su carta con la despedida (2,17). Su propsito fue, sin duda, impedir el dao que estaban haciendo ciertos rumores acerca de supuestas revelaciones, dichos y cartas de Pablo (quiz algn falsario que soliviantaba a las comunidades), y se consider obligado a precisar el estado de la cuestin.

1 CARTA A LOS TESALONICENSES. NDICE.

VIDA DE PABLO. SIGNIFICADO DE PABLO. INTRODUCCIN. OCASIN DE LA CARTA.

CONTENIDO. DIVISIN. 1,1. I. GRACIAS A DIOS POR LO PASADO. 1,2-10. ACTUACIN DE PABLO Y RESPUESTA DE LOS TESALONICENS... DESEO DE VERLOS. ENVO Y VUELTA DE TIMOTEO. 2,17-3... II. INSTRUCCIONES Y ACLARACIONES. LA VENIDA DEL SEOR. 4,13-5,11.

CONSTRUIR LA COMUNIDAD. 5,12-28. Publicado por JESS. en 03:37 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 CARTA A LOS TESALONICENSES. NDICE.
mircoles, 11 de abril de 2012

CONSTRUIR LA COMUNIDAD. 5,12-28.

12Os rogamos, hermanos, que apreciis a esos de vosotros que trabajan duro, hacindose cargo de vosotros por el Seor y llamndoos al orden. 13Mostradles toda estima y amor por el trabajo que hacen. Entre vosotros tened paz. 14 Por favor, hermanos, llamad la atencin a los ociosos, animad a los apocados, sostened a los dbiles, sed pacientes con todos. 15Mirad que nadie devuelva a otro mal por mal, esmeraos siempre en haceros el bien unos a otros y a todos. 16Estad siempre alegres, 17orad constantemente, 18dad gracias en toda circunstancia, porque esto quiere Dios de vosotros como cristianos. 19No apaguis el Espritu, 20no tengis en poco los mensajes inspirados; 21 pero examinadlo todo, 22 retened lo que haya de bueno y manteneos lejos de toda clase de mal. 22Que el Dios de la paz os consagre l mismo ntegramente y que vuestra entera persona alma y cuerpo, se conserve sin tacha para la venida de nuestro Seor, Jess Mesas. 24El que os llama es fiel y l lo har. 25Hermanos, pedid tambin por nosotros. 26Saludad a todos los hermanos con el beso ritual. 27Os conjuro por el Seor a que leis esta carta a todos los hermanos. 28El favor de nuestro Seor, Jess Mesas, os acompae. EXPLICACIN. 12-28. Recomendacin de los lderes de la comunidad, que no se encuentra en las otras cartas (12-13). Corregir los defectos del grupo. Los ociosos, probablemente los que han dejado de trabajar en vista de la venida del Seor (4,11). Delicadeza en la ayuda mutua (14). El cristiano ha de ser incapaz de hacer dao (15). Ambiente de la comunidad (cf. Flp 4,4-7; 1 Cor 14,2s). Alegra; importancia de la oracin, centrada en la accin de gracias; como cristianos, cf. Rom 9,1 (16-18). Actitud ante las manifestaciones del Espritu en las reuniones; no apaguis, etc., quiz por exceso de organizacin;mensajes inspirados o profecas, cf. 1 Cor 14,1; discernimiento, cf. 1 Cor 14,29; abiertos a todo, pero con criterio (19-22). Bendicin. Vuestra entera persona (gr. pneuma, cf. Gl 6,18; Flp 4,23; Flm 25), alma y cuerpo. ltima mencin de la venida del Seor (23-24). Beso ritual, lit. "beso santo", cf. Rom 16,16; 1 Cor 16,20. La recomendacin saludad a todos los hermanos y la insistencia en que se lea la carta a todos los hermanos, cuando ya iba dirigida a todos los que forman la iglesia/comunidad de Tesalnica (1,1), podra indicar una disensin entre grupos de la comunidad o entre los que se han hecho lderes de ella y el resto (25-27). Saludo final (28). Publicado por JESS. en 03:15 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta a los Tesalonicenses. Construir la comunidad. 5, 12-28.

LA VENIDA DEL SEOR. 4,13-5,11.

13Hermanos, no queremos que ignoris la suerte de los que mueren, para que no os aflijis como esos otros que no tienen esperanza. 14No creemos que Jess muri y resucit? Pues tambin a los que han muerto, Dios, por medio de Jess, los llevar con l. 15Mirad, esto que voy a deciros se apoya en una palabra del Seor: nosotros los que quedemos vivos para cuando venga el Seor, no llevaremos ventaja a los que hayan muerto;16pues cuando se d la orden, a la voz del arcngel y al son de la trompeta celeste, el Seor en persona bajar del cielo; primero reucitarn los cristianos difuntos, 17luego nosotros, los que quedemos vivos, junto con ellos seremos arrebatados en nubes, para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. 18Consolaos, pues, mutuamente con estas palabras.

1Acerca del tiempo y las circunstancias, no necesitis, hermanos, que se os escriba, 2pues sabis perfectamente que el da del Seor llegar como un ladrn de noche. 3Cuando estn diciendo "hay paz y seguridad", entonces les caer encima de improviso el exterminio, como los dolores a una mujer encima de improviso el exterminio, como los dolores a una mujer encinta, y no podrn escapar. 4A vosotros, en cambio que no vivs en tinieblas, ese da no tiene por qu sorprenderos como un ladrn, 5pues todos vivs en la luz y en pleno da. No pertenecemos a la noche ni a las tinieblas, 6por eso no durmamos como los dems, estemos despiertos y despejados. 7Los que duermen, duermen de noche; los borrachos se emborrachan; 8en cambio, nosotros, que pertenecemos al da, estemos despejados y armados: la fe y el amor mutuo sea nuetra coraza; la esperanza de la salvacin, nuestro casco (Is 59,17). 9Porque Dios no nos ha destinado al castigo, sino a obtener la salvacin por medio de nuestro Seor, Jess Mesas; 10l muri por nosotros para que, despiertos o dormidos, vivamos con l. 11Por eso animaos mutuamente y ayudaos unos a otros a crecer, como ya lo hacis. EXPLICACIN. 4,13-5,11. Los tesalonicenses esetn afligidos por algunos que han muerto, pero la tristeza cristiana por la muerte no ha de tener el sentido trgico del que no tiene esperanza (13). La creencia popular pagana conceba la vida despus de la muerte como un estado de tiniebla y tristeza. Todo cristiano, en cambio, tiene la certeza de la vida futura en virtud de la resurreccin de Jess (14). Aparte de esa idea central, era creencia extendida en las comunidades paulinas que el Seor volvera muy pronto, durante la vida de la primera generacin de fieles (1 Cor 7,29; 15,51s; 2 Cor 6,4) y ya en la carta se ha mencionado tres veces la venida (1,10; 2,19; 3,13). La muerte de algunos miembros de la comunidad antes de la venida del Seor desorienta y hace dudar de su suerte. Se explicaba a veces la muerte como consecuencia de un pecado (cf. 1 Cor 11,30), pero no era ste el caso en Tesalnica. La respuesta de Pablo dibuja un cuadro un tanto barroco: Piensa que la venida se realizar antes de su muerte (cf. 1 Cor 15,51s) (15). Para desarrollar su idea usa imgenes judas tradicionales, la voz del arcngel y el son de la trompeta (Jl 2,1; Zac 9,14; cf. 1 Cor 15,52), que haba de congregar al pueblo de Dios disperso (Is 27,13). No habr desventaja para los difuntos, pues resucitarn y se reunirn con los vivos para recibir al Seor. Concepcin farisea de la resurreccin (cf. 1 Cor 15,23) (16-18). Preocupacin de los cristianos sobre la fecha de la venida. Slo se sabe que llegar por sorpresa, sin preparacin ni anuncio (5,1-2). Concepcin vindicativa: la venida ser un juicio condenatorio par alo sque no aceptan el evangelio y salvacin para los fieles (3-4). Hay que estar siempre alerta y en guardia: fe, amor, esperanza (cf. Ef 6,13-17; Is 59,17) (5-8). Destino de los cristianos (9-10). Esta esperanza debe estimularlos a ir adelante en la unin y la prctica del amor mutuo (animaos, ayudaos) (11). Publicado por JESS. en 02:35 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta a los Tesalonicenses. 4, 11., 13-5

II. INSTRUCCIONES Y ACLARACIONES.

1En fin, hermanos, esto os pido con insistencia por el Seor Jess: ya que aprendisteis de nosotros cmo debis portaros para agradar a Dios y ya que os portis as, que sigis progresando.

2Conocis bien las instrucciones que os dimos en nombre del Seor Jess: 3Dios quiere que vivis consagrados a l, que os apartis del libertinaje, 4que sepa cada cual controlar su propio cuerpo santa y respetuosamente, 5sin dejarse arrastrar por la pasin, como los paganos que no conocen a Dios, 6para no ofender ni engaar a su hermano en este asunto, porque el Seor venga todo eso como ya os dijimos y aseguramos. 7Dios no nos llam a la inmoralidad, sino a una vida consagrada; 8por consiguiente, quien rechaza estas instrucciones, no rechaza a un hombre, sino a Dios, el que os da su Espritu Santo. 9Acerca del cario de hermanos no necesitis que os escriba, Dios mismo os ensea a amaros unos a otros, 10y ya lo practicis con todos los hermanos de Macedonia entera; pero os exhortamos, hermanos, a seguir progresando, 11a poner todo ahnco en conservar la calma, en ocuparos de vuestros asuntos y trabajar con vuestras manos segn nuestras instrucciones; 12as vuestro proceder ser correcto ante los de fuera y no tendris necesidad de nadie. EXPLICACIN. 1-12. No detenerse, la vida cristiana es crecimiento. Se remite a la instruccin que recibieron de l y a la que han respondido (4,1). Especifica sus instrucciones anteriores insistiendo en la moralidad, para salir al paso del desprecio judo por los paganos, que no tenan la Ley (2-5). Que vivis consagrados a l, lit. "vuestra consagracin" (3), abstracto por concreto, cf. v.7; controlar su propio cuerpo (4), sentido ms probable que "buscarse su propia mujer"; Pablo quiere evitar los escndalos en la comunidad; los paganos que no conocen a Dios (5), cf. Sal 79,6; Jr 10,25. La inmoralidad, que lleva a ofender y causar dao a otros y produce desunin en la comunidad (6), y la vida consagrada, la que se desarrolla enla esfera del Espritu/amor, son incompatibles (cf. Gl 5,19-24) (7-8). Elogio del amor de los tesalonicenses, a que los impulsa el Espritu (Dios mismo os ensea) y que irradia desde su comunidad (9). De nuevo los estimula a crecer, sin duda en el amor (10), e intenta corregir el comportamiento de algunos, debido probablemente a la expectacin de la inminente venida del Seor (cf. 4,13-5,11): conservar la calma, no estar agitados por esta expectacin; ocuparse de sus asuntos, no descuidar las exigencias de la vida prctica; trabajar, no renunciar a ganarse la vida; (11); tal conducta extravagante les hara perder crdito ante los paganos; por otra parte, los forzara a estar pidiendo ayuda a los dems para poder subsistir. Publicado por JESS. en 01:09 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta a los Tesalonicenses. II. Instrucciones y aclaraciones. 4, 1-12.
martes, 10 de abril de 2012

DESEO DE VERLOS. ENVO Y VUELTA DE TIMOTEO. 2,17-3,13.

17Por nuestra parte, hermanos, al poco tiempo de vernos privados de vosotros, lejos con la persona, no con el corazn, redoblamos los esfuerzos para ir a veros personalmente, tan ardiente era nuestro deseo; 18porque nos propusimos haceros una visita y en particular, yo, Pablo, ms de una vez-, pero Satans nos cort el paso. 19Al fin y al cabo, quin sino vosotros ser nuestra esperanza, nuestra alegra y nuestra honrosa corona ante vuestro Seor Jess cuando venga? 20S, nuestra gloria y alegra sois vosotros.

1Por eso, no pudiendo aguantar ms, prefer quedarme solo en Atenas 2y mand a Timoteo, hermano nuestro y compaero en el trabajo de Dios anunciando la buena noticia del Mesas, 3para que afianzase y alentase vuestra fe y ninguno titubease en las dificultades presentes, pues sabis bien que se es nuestro destino. 4Cuando estbamos con vosotros, os predecamos ya que nos esperaban dificultades, y sabis que as ocurri. 5Por esa razn, yo no pude aguantar ms y envi a uno que se informara de cmo andaba vuestra fe, temiendo que os hubiera tentado el tentador y que nuestras fatigas hubieran resultado intles. 6Ahora Timoteo acaba de llegar y nos ha dado buenas noticias de vuestra fe y amor mutuo, aadiendo que conservis grato recuerdo de nosotros y que tenis tantas ganas de vernos como nosotros de veros. 7Por todo esto, en medio de todos nuestros aprietos y dificultades, vosotros con vuestra fe nos animis; 8ahora me siento vivir, sabiendo que os mantenis fieles al Seor. 9Cmo podremos agradecrselo bastante a Dios? Agradecerle

tanta alegra como gozamos delante de nuestro Dios por causa vuestra, 10mientras le pedimos da y noche con toda el alma veros cara a cara y remediar las deficiencias de vuestra fe. 11Que Dios mismo, nuestro Padre, y nuestro Seor Jess dirijan nuestra ruta hacia vosotros, 12y que a vosotros os conceda el Seor un amor siempre creciente de unos a otros y a todos, como el nuestro por vosotros; 13que os afiance as interiormente, para que os presentis con una santidad sin tacha ante Dios nuestro Padre cuando vuelva nuestro Seor Jess con todos sus santos. EXPLICACIN. 2,17-3,13. Deseo frustrado de Pablo y sus compaeros de volver a Tesalnica; su estima de los tesalonicenses. Nueva mencin de la venida del Seor (cf. 1,10) (17-20). Los datos sobre el viaje de Timoteo no coinciden con los de Hch 17,15; 18,5. Ansiedad de Pablo: sabe el apoyo que necesita la comunidad para afrontar segura las dificultades; temor de una posible vuelta atrs (3,1-5). Alegra por las buenas noticias tradas por Timoteo. El buen estado y el cario de la comunidad dan nimos a Pablo (6-8). Da gracias a Dios por esa alegra (9) y le pide poder ir a Tesalnica para completar la instruccin interumpida por su apresurada marcha (10). Pablo pide a Dios que se realice el viaje y que los tesalonicenses crezcan en amor entre ellos y con los dems (11-12); ste da solidez a la vida cristiana, efecta la consagracin y purifica a los que lo practican (cf. Ef 1,4). Nueva mencin de la venida del Seor (cf. 1,10; 2,19; Zac 14,5) (13). Publicado por JESS. en 03:33 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta a los Tesalonicenses. Deseo de verlos. Envo y vuelta de Timoteo. 2, 13., 17-3

ACTUACIN DE PABLO Y RESPUESTA DE LOS TESALONICENSES. 2,1-16.

1Sabis muy bien, hermanos, que la acogida que nos hicisteis no result intil; 2a pesar de los sufrimientos e injurias padecidos en Filipos, que ya conocis, nos atrevimos, apoyados en nuestro Dios, a exponeros la buena noticia de Dios en medio de fuerte oposicin. 3Es que nuestra exhortacin no nace de error ni de motivos sucios ni de doblez, 4no, como Dios nos aprob para confiarnos la buena noticia, hablamos como corresponde, no para contentar a hombres, sino a Dios, que examina nuestro interior. 5Como bien sabis, nunca hemos tenido palabras aduladoras ni codicia disimulada -bien lo sabe Dios-; 6no buscamos honores humanos, ni vuestros ni de otros. 7Aunque por ser apstoles del Mesas podramos reclamar autoridad, os tratamos con delicadeza, como una madre que cra con mimo a sus hijos; 8por el cario que os tenamos, os habramos entregado con gusto no slo la buena noticia de Dios, sino nuestra propia vida; tanto llegamos a quereros. 9Recordad si no, hermanos, nuestros sudores y fatigas; trabajando da y noche para no ser una carga para nadie, proclamamos entre vosotros la buena noticia de Dios. 10Vosotros sois testigos, y Dios tambin, de lo impecable, honrado y sin tacha que fue nuestro proceder con vosotros los creyentes, 11sabis perfectamente que tratamos con cada uno de vosotros personalmente, como un padre con sus hijos, 12exhortando, con tono suave o enrgico, a vivir como se merece Dios, que os ha llamado a su Reino y gloria. 13sa es precisamente la razn por la que damos gracias a Dios sin cesar; que al ornos predicar el mensaje de Dios, no lo acogisteis como palabra humana, sino como lo que es realmente, como palabra de Dios, que despliega su energa en vosotros los creyentes; 14de hecho, vosotros, hermanos, resultasteis imitadores de las comunidades cristianas de Judea, pues vuestros propios compatriotas os han hecho sufrir exactamente como a ellos los judos, 15esos que mataron al Seor Jess y a los Profetas, y nos persiguieron a nosotros; esos que no agradan a Dios y son enemigos de los hombres; 16esos que estorban que hablemos a los paganos para que se salven, colmando en todo tiempo la medida de sus pecados; pero el casrigo los ha alcanzado de lleno. EXPLICACIN. 1-16. Conducta de Pablo en Tesalnica. Sobre la estancia de Pablo y Silvano/Silas en Filipos, los azotes y la prisin, cf. Hch 16,11-40; fundacin de la comunidad en Tesalnica, Hch 17,1-9. Valenta

(2); no hubo motivos bajos (3); la autenticidad de su mensaje se deba a su fidelidad a Dios (1-4). No trataron de acomodarse al gusto de la gente (palabras aduladoras) ni pretendieron dinero ni fama (5-6). Conducta cariosa; amor a los tesalonicenses (7-8). No vivieron a costa de la comunidad (cf. 2 Cor 11,5-15) (9). Apela al recuerdo de los tesalonicenses. Honradez de los misioneros (10); su inters por cada uno en particular; educacin en el modo de vivir cristiano, para responder a Dios, que los ha llamado a constituir una sociedad nueva (su Reino, cf. Col 1,13) donde l manifiesta su presencia(su gloria) (11-12). Contina la accin de gracias (cf. 1,2). La prueba de la autenticidad de su predicacin fue que los tesalonicenses no la acogieron como palabra humana (alude quiz a los filsofos, predicadores o charlatanes ambulantes, numerosos en la poca), sino como palabra de Dios, al tener la experiencia de la fuerza del mensaje (13). La persecucin en Tesalnica por parte de los paganos (en Hch 17,5-9 son los judos quienes organizan el tumulto, precisamente por la respuesta favorable de los paganos), se pone en paralelo con la de las comunidades de Judea por parte de los judos (cf. Hch 8,1) (14). La hostilidad de los judos contra las comunidades cristianas contina la que siempre han mostrado contra los enviados de Dios (15). Esta invectiva contra los judos es tan violenta (no agradan a Dios y son enemigos de los hombres, etc.), que es impropia del estilo de Pablo (cf. Rom 911). La frase inicial (16): el castigo los ha alcanzado de lleno, difcilmente puede referirse a otro acontecimiento histrico que a la destruccin de Jerusaln el ao 70; en tal caso habra que excluir la autenticidad de la carta. Publicado por JESS. en 03:11 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta a los Tesalonicenses. Actuacin de Pablo y respuesta e los tesalonicenses. 2,1-16.
lunes, 9 de abril de 2012

I. GRACIAS A DIOS POR LO PASADO. 1,2-10.

2Continuamente damos gracias a Dios por todos vosotros al encomendaros en nuestras oraciones, 3recordando sin cesar ante Dios nuestro Padre la actividad de vuestra fe, el esfuerzo de vuestro amor y el tesn de vuestra esperanza en nuestro Seor, Jess Mesas. 4Sabemos, hermanos amados por Dios, que l os ha elegido, 5porque la buena noticia que anunciamos no se qued para vosotros en palabras, result adems una fuerza exuberante del Espritu Santo; tal fue nuestra actuacin entre vosotros, como sabis, para vuestro bien. 6Por vuestra parte seguisteis nuestro ejemplo y el del Seor: a pesar de tantas dificultades, acogisteis el mensaje con la alegra del Espritu Santo, 7convirtindoos en modelo para todos los creyentes de Macedonia y Grecia. 8Porque desde vuestra comunidad ha resonado el mensaje del Seor, y no solamente en Macedonia y Grecia; en todas partes vuestra fe en Dios ha corrido de boca en boca, de modo que nosotros no necesitamos hablar par anada; 9ellos mismos, hablando de nosotros, cuentan qu acogida nos hicisteis, cmo abandonando los dolos os convertisteis a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero 10y aguardar la vuelta desde el cielo de su Hijo, al que resucit de la muerte, de Jess, el que nos libra del castigo que viene. EXPLICACIN. 2-10. Exordio: Accin de gracias por el buen estado de la comunidad de Tesalnica. La mencin de ella en sus oraciones aviva el recuerdo de su compotamiento cristiano: fe/adhesin a Jess traducida en accin, amor que no se escatima, esperanza que no desfallece, todo centrado en Jess, Mesas/Salvador (2-3). El amor de Dios, que ofrece la salvacin a todos, se hace eficaz (os ha elegido) cuando el hombre responde a esa invitacin (no se qued en palabras) y recibe el Espritu; eficacia del evangelio (4-5). La respuesta de los tesalonicenses se ha concretado en seguir la lnea de Pablo y la de Jess. No se han acobardado por la hostilidad de otros al evangelio, sino que le han dado una plena adhesin (6). Su fama ha trascendido y es notoria. Macedonia, la provincia romana del norte, con capital en Tesalnica; Grecia, lit. "Acaya", la provincia romana del sur, con capital en Corinto (7-8). Todos comentan la conversin de ese numeroso grupo (Hch 17,1-4) y su decidida renuncia al paganismo (9). La certeza de la vida futura se formula como expectacin de la venida del Hijo de

Dios, que ha vencido a la muerte (al que resucit, etc.); ste es Jess, el hombre cuya historia conocen y al que se esfuerzan por imitar es una formulacin que expresa el aborrecimiento de Dios por el mal y la injusticia y que atribuye a su accin lo que es consecuencia inevitable de la obstinacin del hombre en el pecado, la muerte definitiva (Rom 1,18; 5,17; 6,23) (10).

CARTA A LOS COLOSENSES. NDICE.

VIDA DE PABLO. SIGNIFICADO DE PABLO. INTRODUCCIN. OCASIN DE LA CARTA. DESTINATARIOS. CONTENIDO. AUTENTICIDAD. DIVISIN. 1,1-12. I. DESIGNIO Y ACCIN DE DIOS POR MEDIO DE CRISTO. ... II. EL MESAS, SECRETO DE DIOS, Y SU EFICACIA EN L... III. CONSECUENCIA: LO SUPERADO Y LO ESENCIAL. 2,16... 3,5-17. DEBERES SOCIALES. 3,18-4,6.

IV. NOTICIAS, SALUDOS Y DESPEDIDA. 4,7-18. Publicado por JESS. en 03:09 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: CARTA A LOS COLOSENSES. NDICE.
sbado, 7 de abril de 2012

IV. NOTICIAS, SALUDOS Y DESPEDIDA. 4,7-18.

7De todo lo que a m se refiere os informar Fortunato, hermano querido, auxiliar fiel y compaero en el servicio del Seor; 8os lo mando precisamente para eso, para que sepis de m y os de nimos. 9Coon l va Onsimo, fiel y querido hermano, que es uno de los vuestros; ellos os pondrn al corriente de todo lo que hay por aqu. 10Recuerdos de Aristarco, que est preso conmigo; de Marcos, el primo de Bernab (ya tenis instrucciones sobre l; en caso de que vaya a visitaros, recibidlo) 11y tambin de Jess, por otro nombre Justo; stos son los nicos judos que trabajan conmigo por el reinado de Dios y jan sido un alivio para m. 12Recuerdos de vuestro Epafras, servidor del Mesas Jess; con sus oraciones no cesa de luchar en favor nuestro para que os mantengis cabales y entregados, cualquiera que sea el designio de Dios. 13Yo soy testigo del mucho trabajo que se toma por vosotros y tambin por los de Laodicea y Hierpolis. 14Recuerdos de Lucas, el querido mdico, y de Dimas. 15Recuerdos a los hermanos de Laodicea, a Ninfa y a la Iglesia que se rene en su casa. 16Cuando hayis ledo vosotros esta carta haced que se lea tambin en la iglesia de Laodicea, y la de all leedla tambin vosotros. 17Decidle a Arquipo que considere el encargo que el Seor le ha dado y que lo cumpla. 18La despedida, de mi mano: Pablo. Acordaos de que estoy en la crcel. La gracia os acompae. EXPLICACIN. 7-18. Noticias de Pablo a los de Colosas por medio de Fortunato (se traduce el nombre griegoTykhikos); elogio de ste (7-8). Onsimo (9), el esclavo de que habla la carta a Filemn (Flm 10-12). Aristarco (10), macedonio de Tesalnica, cf. Hch 19,29; 27,2; Flm 24; preso conmigo: el trmino griego significa "prisionero de guerra"; Pablo concibe su labor como una campaa militar (cf.

Flp 2,25). Marcos, el primo de Bernab, cf. Hch 12,12.25; 13,13; 15,37-39; Flm 24. Los nicos judos (11), lit. "los que son originarios de la circuncisin". Epafras (12-13), cf. 1,7; Flm 23. Lucas, Dimas (14), cf. 2 Tim 4,10.11; Flm 24. Las reuniones cristianas y la eucarista se tenan en casa de algn miembro de la comunidad (Rom 16,5; 1 Cor 16,19; Flm 2) (15). Carta circular (16). Aviso a Arquipo, "compaero de armas" de Pablo (Flm 2) (17). Despedida (18). Publicado por JESS. en 02:15 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 7-18., Carta a los Colosenses. IV. Noticias, saludos y despedida. 4

DEBERES SOCIALES. 3,18-4,6.

18Mujeres, sed dciles a vuestros maridos, como conviene a cristianas. 19Maridos, amad a vuestra mujeres y no seis agrios con ellas. 20Hijos, obedeced en todo a vuestros padres, que da gusto ver eso en los cristianos. 21Padres, no exasperis a vuestros hijos, para que no se depriman. 22Esclavos, obedeced en todo a vuestros amos humanos, no en lo que se ve, para quedar bien, sino de todo corazn por respeto al Seor. 23Cualquier cosa que hagis, hacedla con toda el alma, como si fuera para el Seor y no para hombres, 24sabiendo que el Seor os recompensar con la herencia. El Seor a quien servs es Cristo; 25mirad que al injusto le pagarn sus injusticias, y no hay favoritismos. 1Amos, procurad a los esclavos lo que es justo y la igualdad, sabiendo que tambin vosotros tenis un amo en el cielo. 2Sed constantes en la oracin; que ella os mantenga en vela dando gracias a Dios. 3Pedid al mismo tiempo por nosotros, para que el Seor nos de ocasin de predicar y de exponer el secreto del Mesas, por el que estoy en la crcel; 4pedid que lo publique con el lenguaje que debo. 5Con los de fuera proceded con tacto, aprovechando las ocasiones; 6vuestra conversacin sea siempre agradable, con su pizca de sal, sabiendo cmo tratar con cada uno. EXPLICACIN. 3,18-4,6. Aplicaciones concretas de la actitud cristiana a los diferentes estados de vida (3,18-4,1). La oracin es sobre todo accin de gracias; adems, peticin (4,2-4). Nada de adustez en el trato ni de fanatismo; el cristianismo ha de ser educado y simptico (5-6). Publicado por JESS. en 02:04 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 18-4, 6., Carta a los Colosenses. Deberes sociales. 3

3,5-17.
5En consecuencia, extirpad lo que hay de terreno en vosotros: lujuria, inmoralidad, pasin, deseos rastreros y codicia, que es una idolatra; 6eso es lo que atrae el castigo de Dios sobre los rebeldes. 7Entre ellos andabais tambin vosotros cuando vivais de esta manera; 8ahora, en cambio, despojaos de todo eso: clera, arrebatos de ira, malevolencia, insultos y groseras, fuera de vuestra boca! 9Dejad de mentiros unos a otros, ya que os despojasteis del hombre que erais antes y de su manera de obrar 10y os vestisteis de ese hombre nuevo que por el conocimiento se va renonvando a imagen de su Creador; 11y aqu no hay ms griego ni judo, circunciso ni incircunciso, extranjero, brbaro, esclavo ni libre: no, lo es todo y en todos Cristo. 12En vista de eso, como elegidos de Dios, consagrados y predilectos, vestos de ternura entraable, de agrado, humildad, sencillez, tolerancia; 13conllevaos mutuamente y perdonaos cuando uno tenga queja contra otro; el Seor os ha perdonado, haced vosotros lo mismo. 14Y, por encima, ceos el amor mutuo, que es el cinturn perfecto. 15Interiormente, la paz del Mesas tenga la ltima palabra; a esta paz os han llamado como miemtros de un mismo cuerpo. Sed tambin agradecidos. 16El mensaje del Mesas habite entre vosotros en toda su riqueza: enseaos y aconsejaos unos a otros lo mejor que sepis; con agradecimiento cantad a Dios de corazn salmos, himnos y cnticos inspirados; 17y cualquier actividad vuestra, de palabra o de obra, hacedla en honor del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l. EXPLICACIN. 5-17. Nuevas relaciones interpersonales: actitud con el prjimo antes y ahora. Extirpad, lit. "matad; lo que hay de terreno, lit. "los miembros que estn sobre la tierra". No pueden centrarse en el placer sexual ni en la codicia egosta; el dinero se convierte en el dios del hombre (idolatra) (5-9). El

cristiano es un hombre nuevo, un miembro de la nueva humanidad; pero no de modo esttico, sino en continuo desarrollo (10). En la nueva humanidad, las diferencias de raza, religin, nacionalidad o estado social no constituyen privilegio; extranjero, en griego, "brbaro", el que habla una lengua desconocida; brbaro, lit. "escita", que se aplicaba a pueblos no civilizados (11). Relaciones humanas en la humanidad nueva: los sentimientos mutuos han de ser los que contribuyen a la unin y facilitan la convivencia. La consagracin o pertenencia a la esfera de Dios, que en 1,2 exiga la fe y la esperanza, desemboca aqu en el amor de unos por otros (12-13). Las buenas disposiciones hacia los dems se comparan a prendas de vestir; las mantiene unidas y en su sitio el cinturn o faja, que es el amor mutuo (14). Tenga la ltima palabra, lit. "arbitre/sea rbitro". El Seor no llama a una espiritualidad individualista, sino a vivir como miembros de una comunidad (15). Han de ser cristianos a fondo, dejando que toda la vida quede penetrada por el amor mutuo; para ello, ayuda recproca en un ambiente de alegra y de agradecimiento a Dios (16). Alegra y gratitud en la reunin cristiana y lo mismo en la actividad (17) Publicado por JESS. en 01:56 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 5-17., Carta a los Colosenses. 3
viernes, 6 de abril de 2012

III. CONSECUENCIA: LO SUPERADO Y LO ESENCIAL. 2,16-3,4.

16Por eso nadie tiene que dar juicio sobre lo que comis o bebis, ni en cuestin de fiestas, lunas nuevas o sbados; 17eso era sombra de lo que tena que venir, la realidad es el Mesas. 18Que no vaya a descalificaros ninguno que se recrea en humildades y devociones a ngeles, que se enfrasca en sus visiones y se engre tontamente con las ideas de su amor propio; 19se se desprende de la cabeza, que por las junturas y tendones da al cuerpo entero alimento y cohesin, hacindolo crecer como Dios quiere. 20Si moristeis con el Mesas a lo elemental del mundo, por qu os sometis a reglas como si an vivierais sujetos al mundo? 21"No tomes, no pruebes, no toques", 22de cosas qeu son todas para uso y consumo, segn las consabidas prescripciones y enseanzas humanas. 23Eso tiene fama de sabidura por sus voluntarias devociones, humildades y severidad con el cuerpo; no tiene valor ninguno, sirve para cebar el amor propio.

1Por tanto, si habis resucitado con el Mesas, buscad lo de arriba, donde est el Mesas sentado a la derecha de Dios; 2estad centrados arriba, no en la tierra. 3Moristeis, repito, y vuestra vida est escondida con el Mesas en Dios; 4cuando se manifieste el Mesas, que es vuestra vida, con l os manifestaris tambin vosotros gloriosos. EXPLICACIN. 2,16-3,4. No aceptar imposiciones de observancias; fiestas, lunas nuevas o sbadoscelebraciones anuales, mensuales y semanales (cf. Rom 14,17) (16); stas han caducado; sombra,lo que no tiene substancia propia, pero indica la existencia de un cuerpo (17). Que se recrea, gr.theln, semitismo (cf. Sal 147,10); puede traducirse tambin por "queriendo", es decir, "(no vaya a descalificaros ninguno) por su cuenta, por propia iniciativa, sin encargo de nadie"; ngeles, los dadores de la Ley juda (cf. Gl 3,19). Religiosidad introvertida no cristiana; quien la adopte, se separa de Jess (18-19). Lo material, regido por sus leyes, debe servir al hombre, y no determinar su vida. Al asociarse en el bautismo a la muerte de Jess Mesas/Salvador, han quedado libres de todas las leyes religiosas y no pueden aceptar nuevos tabes ni prohibiciones. Todas las reglas y prescricpiones son invenciones humanas y pertenecen a una religiosidad rudimentaria. Consabidas(22) explicita la determinacin del artculo "de los hombres"/humanas, es decir, comunes a toda la humanidad, cf. 2,18. La gente se siente atrada hacia "los santones", pues sus austeridades parecen mostrar una sabidura superior (23a). Pablo los desacredita; el amor propio, gr., sarx, en el sentido de bajos instintos, aqu concretados en el amor propio (cf. v.18; "se engre"; 23: "fama de sabidura") (23b). Muertos a lo rudimentario, hay que buscar lo de arriba, de donde viene la vida: all est su autor y prototipo. l es el punto de referencia. Estad centrados: el verbo gr. phron, (derivado dephrn, "diafragma"), no denota slo el pensamiento consciente, sino tambin la tendencia, la fuerza que orienta el ser (cf. Flp 3,19); la tendencia del cristiano es hacia Cristo, y de ese centro parten las

lneas de fuerza. El cristiano posee ya la vida definitiva; la salvacin est ya concedida; el ltimo acto ser su manifestacin pblica (Rom 8,17.18) (3,1-4). Publicado por JESS. en 08:28 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 16-3, 4., Carta a los Colosenses. III. Consecuencia, lo superado y lo esencial. 2

II. EL MESAS, SECRETO DE DIOS, Y SU EFICACIA EN LOS CRISTIANOS. 1,24-2,15.

24Ahora me alegro de sufrir por vosotros, pues voy completando en mi carne mortal lo que falta a las penalidades del Mesas por su cuerpo, que es la Iglesia. 25Yo fui destinado a su servicio cuando Dios me confi este encargo respecto a vosotros: anunciar por entero el mensaje de Dios, 26el secreto escondido desde el origen de las edades y de las generaciones, revelado ahora a sus consagrados. 27A stos ha querido Dios manifestar qu esplendida riqueza representa este secreto para los paganos, pues consiste en que el Mesas, la gloria esperada, os pertenece. 28Y esto predicamos nosotros, aconsejando a todo hombre y enseando a todo hombre lo mejor que sabemos, para hacer de todo hombre un cristiano cabal; 29con esta intencin peno y lucho, sostenido por esa fuerza suya que despliega en m su eficacia.

1Quiero que tengis noticia de la empeada lucha que sostengo por vosotros y los de Laodicea y por tantos otros que no me conocen personalmente; 2as cobrarn nimos, unindose estrechamente con el amor mutuo y enriquecindose con toda la certeza que da el comprender, penetrando el secreto de Dios, el Mesas, 3en quien se esconden todos los tesoros del saber y del conocer. 4Os digo esto para que nadie os desoriente con discursos capciosos, 5pues, aunque corporalmente estoy ausente, mi espritu est con vosotros, alegrndome de veros bien alineados y firmes en vuestra adhesin al Mesas. 6Por tanto, ya que habis aceptado al Mesas Jess como a Seor, proceded como cristianos: 7arraigados en l, id construyndoos sobre l y afianzndoos en la fe, que os ensearon, rebosando agradecimiento. 8Cuidado con que haya alguno que os capture con ese sistema de vida, vana ilusin tradicional en la humanidad, basado en lo elemental del mundo y no en el Mesas. 9Porque es en ste en quien habita realmente la plenitud total de la divinidad, 10y por l, que es cabeza de toda soberana y autoridad, habis obtenido vuestra plenitud. 11Fue l quien os circuncid con una circuncisin no hecha por hombres, despojndoos de los bajos instintos de vuestro ser; tal fue la circuncisin del Mesas al sepultaros con l en el bautismo; 12ste os asoci a su resurreccin por la fe en la fuerza de Dios que lo resucit a l de la muerte. 13Tambin a vosotros, muertos como estabais por vuestros delitos y por no extirpar vuestros bajos instintos, Dios os dio vida con l, cuando nos perdon a nosotros todos nuestros delitos, 14cancelando el recibo que nos pasaban los preceptos de la Ley; ste nos era contrario, pero Dios lo quit de en medio calvndolo en la cruz. 15Despojando a las soberanas y autoridades, las ofreci en espectculo pblico, despus de triunfar de ellas por medio del Mesas. EXPLICACIN. 1,24-2,15. La penosa misin apostlica no est terminada; Jess Mesas se limit a predicar a los judos; queda por anunciar el evangelio/la buena noticia al mundo pagano, pues todos los hombres estn llamados a integrarse en el cuerpo/pueblo del Mesas (24). El mensaje de Dios (25) o secreto (26) se describe en Ef 1,9s en trminos de unin universal; en Ef 3,6. como la pertenencia de judos y paganos al mismo cuerpo; aqu, como l Mesas os pertenece (a los paganos) (la traduccin "est en/entre vosotros" designara un hecho, y no concordara con el sentido de "secreto", que indica un designio; en griego, en tois ethnesin/en humin, equivalente de dativo). El secreto no se comunica a algunos iniciados sino a todos los cristianos (26-27). Lo mejor que sabemos (28), lit. "con todo saber"; a todo hombre... a todo hombre, universalidad del mensaje y de la predicacin de Pablo; sentido de urgencia en su labor. Pablo anuncia el Mesas y se esfuerza de todos los modos posibles por que todos lleguen a ser cristianos maduros (28-29). La insistencia sobre el designio o secreto de Dios muestra que los adversarios combatidos por Pablo sostenan, al menos en cierta medida, el privilegio de Israel. Las noticias animan y ayudan a la unin. La comunidad de Laodicea y otras se vean amenazadas por los mismos errores que la de Colosas (2,1). Slo el amor da la plena comprensin; el conocimiento de Jess Mesas no es meramente individual: resulta o se logra por la experiencia del

amor mutuo en el grupo cristiano; se adquiere as un nuevo saber, una nueva luz sobre la vida entera; el secreto se resume en la persona del Mesas, el Salvador de la humanidad entera (lectura ms probable); todos los tesoros del saber y del conocer: los adversarios proponan sin duda pretendidos conocimientos nuevos y esotricos; el cristiano encuentra en Jess el pleno conocimiento de Dios (2-3). Pablo les muestra esta va del conocer para que no se dejen engaar por otras vas intelectualistas y gnsticas. Otros maestros les propondrn otras maneras de entender lo divino; pero a Dios no se le conoce ms que a travs del amor. No hay peligro inmediato para los fieles de Colosas (4-5). La vida cristiana supone desarrollo incesante, penetracin y asimilacin continua del mensaje, motivada por el agradecimiento a Dios, que ha concedido la salvacin (cf. 1,12) (6-7). Pone en guardia contra los sitemas de vida que pretenden ofrecer la plenitud humana sujetando a observancias o a determinismos csmicos (lo elemental del mundo, Gl 4,3; Col 2,20). Sistemas de vida, "filosofa" en el sentido de la poca, que no era el de mera doctrina o especulacin, sino el de un modo de vida basado en una concepcin del mundo. Tambin en el judasmo helenista se llam "filosofa" a su religin. Pablo denuncia aqu las antiguas religiosidades que, por un camino o por otro, acabaron siempre por imponer un sistema de vida basado en observancias, prohibiciones y tabes; segn ellas esta ascesis era requisito para el encuentro con Dios; era, en realidad, un modo rudimentario de entender la relacin con la divinidad, lo elemental del mundo (cf. Gl 4,3.9), completamente ajeno a Cristo (8). Slo por l puede alcanzarse la plenitud, porque slo en l habita la Plenitud total, Dios (910); slo l libra de la tirana de los bajos instintos (verdadera circuncisin, nuevo indicio del carcter judaizante de los sincretistas; no hecha por hombres puede referirse al don del Espritu, cf. Gl 5,6) (11); el bautismo asocia a su muerte y a su resurreccin, haciendo participar de la vida de Jess (Rom 6,3-11) (12). Por su medio Dios dio vida otorgando un perdn general (cf. Rom 1,16-17) (13). Al ser clavado el Mesas en la cruz, tambin la exigencia que era la Ley qued clavada en ella (crucificada como un criminal). Es decir, al dar sentencia contra Jess, la Ley qued descalificada; al dar Dios la razn a Jess, la conden a ella (14); y al suprimir la obligacin que impona aquella Ley, Dios despoja de su poder a todos los poderes que pretendan esclavizar al hombre; se presenta al Mesas enf igura de triunfador, que lleva a los derrotados en su cortejo (cf. 2 Cor 2,14) (15). Publicado por JESS. en 08:13 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 15., 24-2, Carta a los Colosenses. II. El Mesas, secreto de Dios, y su eficacia en los cristianos. 1

I. DESIGNIO Y ACCIN DE DIOS POR MEDIO DE CRISTO. 1,13-23.

13Porque l nos libr del poder de las tinieblas, trasladndonos al Reino de su Hijo querido, 14por quien obtenemos la redencin, el perdn de los pecados. 15ste es imagen de Dios invisible, nacido antes que toda criatura, 16pues por su medio se cre el universo celeste y terrestre, lo invisible y lo invisible, ya sean majestades, seoros, soberanas o autoridades. 17l es modelo y fin del universo creado, l es antes que todo y el universo tiene en l su consistencia. 18l es tambin la cabeza del cuerpo, que es la Iglesia. l es el principio, el primero en nacer de la muerte, para tener en todo la primaca, 19pues Dios, la Plenitud total, quiso habitar en l. 20para por su medio reconciliar consigo el universo, lo terrestre y lo celeste, despus de hacer la paz con su sangre

derramada en la cruz. 21Tambin vosotros estabais antes distanciados y erais enemigos jurados por vuestras malas acciones; 22ahora, en cambio, con la muerte que el Mesas sufri en su cuerpo mortal Dios os ha reconciliado para haceros gente consagrada, sin defecto y sin reproche a sus ojos; 23a condicin de que permanezcis cimentados y estables en la fe e inamovibles en la esperanza que escuchasteis en el evangelio; el que se proclama a toda criatura bajo el cielo, y a cuyo servicio yo, Pablo, fui destinado. EXPLICACIN. 13-23. La salvacin es un hecho. Empieza el himno de alabanza. La humanidad, dominada por las tinieblas (en oposicin a "la luz", v. 12); el reino de su hijo querido, lit. "hijo de su amor" (cf. Ef 1,6), es la comunidad cristiana, donde se ejerce principalmente la accin del Mesas exaltado (13); l libera al hombre de su pasado pecador (Ef 1,7) y lo reconcilia con Dios (14). Preeminencia de Jess Mesas: l es el punto de referencia para conocer a Dios(imagen de Dios invisible) (15); nacido antes, "primognito", que expresa la predileccin divina; Israel era llamado "primognito de Dios" (x 4,22; Jr 31,9) y de ah el trmino se aplic al Mesas, representante ideal del pueblo (cf. Heb 1,6). Como la figura de la Sabidura en la literatura juda (cf. Prov 8,22-24.27; Sab 9,1), l est al principio de las obras de Dios, como modelo de su creacin; l, adems, marca la meta, la plenitud del hombre (modelo y fin). Pablo combate la creencia en mediadores csmicos, (majestades, seoros, etc.), propuesta a los colosenses por las doctrinas sincretistas (16). La consistencia del universo no est en su ser fsico, sino en la cohesin que recibe de Cristo (17). Relacin particular de Cristo con la Iglesia, que depende de l de modo ms inmediato y a la que comunica especialmente su influjo vital. Como cabeza de la iglesia, l es el principio, que ser seguido de la nueva humanidad; el primero en levantarse de la muerte: toda obra del amor de Dios tiene como iniciador a Jess (18). La Plenitud total (19): esta denominacin divina (se explicita "Dios", segn 2,9), pretende sin duda combatir la falsa plenitud que los adversarios pretendan alcanzar con la veneracin de los seres supramundanos (cf. 2,9s). La presencia de Jess Mesas es la de Dios mismo (v.15: "imagen"). La reconciliacin con Dios presupone la paz entre los hombres (cf. Ef 2,1316) (20). Aplicacin al caso de los colosenses: de enemigos a reconciliados. Ha sido la muerte de Jess, expresin suprema del amor de Dios, la que ha hecho posible la reconciliacin. Para haceros gente consagrada, etc., Ef 5,27; sin defecto y sin reproche, cf. Ef 1,4 (21-22). Condiciones para esa consagracin: la firmeza (Ef 3,17) en la fe/adhesin y en la esperanza suscitadas por la escucha del evangelio, predicado ahora en todo el mundo conocido (23).

CARTA A LOS FILIPENSES. NDICE.

VIDA DE PABLO. SIGNIFICADO DE PABLO. INTRODUCCIN. OCASIN DE LA CARTA. DESTINATARIOS. CONTENIDO. DIVISIN. CARTA A LOS FILIPENSES. 1,1-11 I. NOTICIAS PERSONALES Y RECOMENDACIN. 1,12-30. II. EVITAR LAS DIVISIONES. 2,1-18. III. ENVO DE TIMOTEO Y VUELTA DE EPAFRODITO. 2,19... IV. OFENSIVA DE LOS PARTIDARIOS DE LA LEY. El idea... RENUNCIANDO, GANA AL MESAS. 3,7-16. ANTTESIS ENTRE LAS DOS MENTALIDADES. 3,17-4,1.

 V. RECOMENDACIONES FINALES Y AGRADECIMIENTO. 4,2-2... Publicado por JESS. en 03:39 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: CARTA A LOS FILIPENSES. NDICE.
martes, 3 de abril de 2012

V. RECOMENDACIONES FINALES Y AGRADECIMIENTO. 4,2-23.

2Recomiendo a Evodia y lo mismo a Sntique que anden de acuerdo como cristianas que son; 3por supuesto, a ti en particular, leal compaero, te pido que les ayudes, pues ellas lucharon a mi lado por el evangelio, con Clemente y los dems colaboradores mos, cuyos nombres estn escritos en el registro de los vivos. 4Estad siempre alegres con el Seor; os lo repito, estad alegres. 5Que todo el mundo note lo comprensivos que sois. El Seor est cerca, 6no os agobiis por nada; en lo que sea, presentad ante Dios vuestras peticiones con esa oracin y esa splica que incluyen accin de gracias; 7as la paz de Dios, que supera todo razonar, custodiar vuestra mente y vuestros pensamientos mediante el Mesas Jess. 8Por ltimo, hermanos, todo lo que sea verdadero, todo lo respetable, todo lo justo, todo lo limpio, todo lo estimable, todo lo de buena fama, cualquier virtud o mrito que haya, eso tenedlo por vuestro; 9y lo que aprendisteis, y recibisteis, y osteis, y visteis de m o en m, eso llevadlo a la prctica; as el Dios de la paz estar con vosotros. 10El Seor me dio mucha alegra, porque ahora podis por fin expresar de nuevo vuestro inters por m, pues, aunque lo sentais, os faltaban ocasiones. 11No pensis que lo digo porque ando escaso, pues yo he aprendido a arreglarme en toda circunstancia: 12s vivir con estrechez y s tener abundancia; ninguna situacin tiene secretos para m, ni estar harto, ni pasar hambre, ni tener sobra, ni pasar falta; 13para todo me siento con fuerzas, gracias al que me robustece. 14Con todo, me habis hecho un favor al tomar como vuestra mi dificultad. 15Vosotros los filipenses sabis adems que desde que sal de Macedonia y empec la misin, ninguna iglesia, aparte de vosotros, se hizo cargo de saldar mi debe y haber. 16Ya a Tesalnica me mandasteis ms de una vez un subsidio para aliviar mi necesidad; 17no es que yo busque el regalo, busco que los intereses se acumulen en vuestra cuenta. 18ste es mi recibo por todo: tengo de sobra, he quedado bien provisto al recibir lo que mandis con Epafrodito: es un incienso perfumado, un sacrificio aceptable que agrada a Dios. 19Mi Dios, por su parte, cubri todas vuestras necesidades con sus inagotables riquezas por medio del Mesas Jess. 20A Dios nuestro Padre la gloria por los siglos de los siglos, amn. 21Recuerdos a todo consagrado por el Mesas Jess. Os mandan saludos los hermanos que estn conmigo; 22os saludan tambin todos los consagrados, especialmente los que estn al servicio del emperador. 23El favor del Seor os acompae. EXPLICACIN. 2-23. La desunin que apuntaba en la comunidad (2,1-4) se manifestaba agudamente en una discordia entre dos mujeres, por otro lado muy dedicadas al evangelio. Se ignora quin fuese el leal compaero a quien alude Pablo; el registro de los vivos, lit. "el libro de la vida" (2-3). Exhortaciones finales. Alegra (Rom 14,17; Gl 5,22). Actitud ante los de fuera. Oracin confiada: su resultado ser la paz que Dios comunica reavivando en el hombre la experiencia de su amor (4-7). mbito de inters para los cristianos: todo lo que es bueno dondequiera se encuentre. Nada de comunidad cerrada ni aislada de su ambiente cultural. Para que la alusin sea ms clara, usa el trmino estoico virtud, que nunca se encuentra en los evangelios ni en los escritos de Pablo referido a cristianos (en el NT, slo en escritos tardos como 2 Pe 1,3). Para la prctica, los remite a su enseanza y a su ejemplo (8-9). A diferencia de Romanos o Efesios, en esta carta no se encuentra ninguna diatriba contra las costumbres paganas; al contrario, el blanco de las invectivas de Pablo son los judos (3,2ss.18s). Agradecimiento por la ayuda econmica. Concepto de la pobreza apostlica: no consiste en buscar privaciones, sino en aceptar cualquier nivel de vida que exija la misin. El apstol no se condena a la indigencia, pero tampoco la teme. El Seor que da la misin proporciona tambin las fuerzas para soportar lo que haga falta. Ninguna situacin tiene secretos para m (12), lit. "estoy iniciado en todo y a todo" (10-14). Desde que empec la misin (15), lit. "en el principio del evangelio", es decir de su

actividad evangelizadora en Grecia. Se hizo cargo... haber (15), lit. "particip en cuenta de debe y haber" (15-17). El amor de obra es lo que agrada a Dios y toma el lugar de los antiguos sacrificios (18). Dios responde con su generosidad a la generosidad con los otros (19). Doxologa (20). Despedida; hay cristianos entre los que estn al servicio del emperador, lit. los de la casa del Csar, expresin que puede referirse a los del palacio imperial de Roma (quiz los pretorianos de 1,13), o a empleados de la administracin imperial en provincias. Durante su prisi, Pablo debe de haber tenido frecuentes contactos con ellos. El favor del Seor es la expresin de su amor (21-23). Publicado por JESS. en 10:22 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 2-23., Carta a los Filipenses. V. Recomendaciones finales y agradecimiento. 4

ANTTESIS ENTRE LAS DOS MENTALIDADES. 3,17-4,1.

17Hermanos, seguid todos mi ejemplo y tened siempre delante a los que proceden segn el modelo que tenis en nosotros, porque andan por ah muchos... 18Cuntas veces os los he sealado, y ahora lo hago con lgrimas en los ojos, a esos enemigos de la Cruz del Mesas! 19Su paradero es la ruina, honran a Dios con el estmago y ponen su gloria en sus vergenzas, centrados como estn en lo terreno. 20Nosotros, en cambio, somos ciudadanos del cielo, de donde aguardamos como salvador al Seor Jess, el Mesas; 21l transformar la bajeza de nuestro ser reproduciendo en nosotros el esplendor del suyo, con esa energa que le permite incluso someterse el universo. 4 1De modo que, hermanos mos queridos y aorados, mi alegra y mi corona, mis amigos, manteneos as fieles al Seor. EXPLICACIN. 3,17-4,1. Una vez explicada su postura, Pablo se pone como ejemplo (17). Enemigos de la cruz del Mesas (18), como en 3,2, los judos; eran stos quienes se gloriaban de sus vergenzas, es decir, de la circuncisin; honran a Dios con el estmago (19), lit. "su Dios, el estmago"; se trata, en el caso de los judos, del valor supremo que atribuyen a las prescripciones sobre alimentos; la traduccin procura evitar el malentendido; centrados, cf. Col 3,2; en lo terreno, los ritos y observancias sobre cosas materiales. La realidad cristiana, en contraste con lo anterior. Somos ciudadanos del cielo, condicin acutal del cristiano: en la esfera divina o "cielo" est Jess, objeto de su adhesin, de ella ha recibido el Espritu que impulsa su vida. Esta ciudadana ha de ser consumada. Mantiene Pablo su concepcin de la venida del Mesas, aunque ya sin el aspecto de inminencia (cf. 1 Cor 7,29); la esperanza de la futura gloria se apoya en el conocimiento de la fuerza de Jess exaltado, y estimula a la fidelidad (3,20-4,1). Publicado por JESS. en 10:01 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1., 17-4, Carta a los Filipenses. Anttesis entre las dos mentalidades. 3

RENUNCIANDO, GANA AL MESAS. 3,7-16.

7Sin embargo, todo eso que para m era ganancia, lo tuve por prdida comparado con el Mesas; 8ms an, cualquier cosa tengo por prdida al lado de lo grande que es haber conocido personalmente al Mesas Jess, mi Seor. Por l perd todo aquello y lo tengo por basura con tal de ganar al Mesas 9e incorporarme a l, no por tener la propia rectitud que concede la Ley, sino la que viene por la fe en el Mesas, la rectitud que Dios concede como respuesta a la fe. 10Quiero as tomar conciencia de su persona, de la potencia de su resurreccin y de la solidaridad con sus sufrimientos, reproduciendo en m su muerte 11para ver de alcanzar como sea la resurreccin de entre los muertos. 12No es que ya haya conseguido el premio o que ya est en la meta; sino corriendo a ver si lo obtengo, pues el Mesas Jess lo obtuvo para m. 13Hermanos, yo no pienso haberlo ya obtenido personalmente, y slo una cosa me interesa: olvidando lo que queda atrs y 14lanzndome a lo que est delante, correr hacia la meta, para coger el premio al que Dios llama desde arriba por el Mesas Jess. 15A ver, los hombres hechos, sta es nuestra lnea! Y si en algn punto pensis de otro modo, Dios se encargar de aclararos tambin eso. 16En todo caso, seamos consecuentes con lo ya alcanzado. EXPLICACIN. 7-16. Despus de su conversin, cuando ha desechado todos los valores vigentes en su sociedad, el

centro de Pablo no es su "yo", sino Jess, el Mesas/Salvador. Conocido personalmente (8),sentido del griego gnsis, conocimiento por experiencia. Pablo no busca ya que Dios lo apruebe por ser fiel a los preceptos de una Ley, sino por su fe en el Mesas; la entrega a ste por la fe/adhesin lo lleva a parecerse a l lo ms posible. La incorporacin a l por la fe/adhesin resulta en una toma de conciencia de su presencia y actividad (Gl 2,19s), aceptando con l las penalidades (Col 1,24), muriendo con l al pecado (Rom 6,3-5), a la Ley (Gl 1,24), y a los principios del mundo (Rom 12,2; Gl 6,14); esa muerte lleva a la vida (7-11). Comparacin con las carreras en el estadio (cf. Rom 9,30s; 1 Cor 9,24-26). No hay que retroceder, hay que ir adelante. Lo obtuvo para m (12), pasiva de verbo ditransitivo (katelmphthn, cf. el ingls "I was given"). No importa lo hecho, sino lo que queda por hacer (12-14). Los hombres hechos, los cristianos maduros, entre los que Pablo se incluye (cf. 1 Cor 2,6; 14,20); prcticamente equivalen a "los hombres de espritu" (1 Cor 3,1; Gl 6,1). La actitud propia de ellos es la que acaba de exponer. En la praxis, Dios les ir aclarando los puntos oscuros (15); seamos consecuentes, lit. "sigamos derecho" (16). Publicado por JESS. en 09:51 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 7-16., Carta a los filipenses. Renunciando, gana al Mesas. 3

IV. OFENSIVA DE LOS PARTIDARIOS DE LA LEY. El ideal que proponen fue el de Pablo. 3,1b-6.
1bRepetiros lo ya dicho otras veces no me cuesta a m nada y a vosotros os dar seguridad. 2Ojo con esos perros, ojo con esos malos obreros, ojo con la mutilacin! 3Porque los circuncisos somos nosotros, que damos culto con el Espritu de Dios y que ponemos nuestra gloria en el Mesas Jess sin confiar en lo propio nuestro. 4Aunque lo que es yo, ciertamente tendra motivos para confiar en lo propio, y si algn otro piensa que puede hacerlo, yo mucho ms; 5circuncidado a los ocho das de nacer, israelita de nacin, de la tribu de Benjamn, hebreo de pura cepa y, por lo que toca a la Ley, fariseo; 6si se trata de intolerancia, fui perseguidor de la Iglesia, si de la rectitud que propone la Ley, era intachable. EXPLICACIN. 3,1b-6. Los individuos a quienes ataca Pablo parecen ser judos, no cristianos judaizantes. Se ve que en Filipos los judos ejercan un fuerte proselitismo, queriendo imponer sus prcticas religiosas, con el espejuelo de la perfeccin a que lleva la observancia de una Ley. No es la primera vez que se presenta el problema. Perros, para los judios animales inmundos, era un epteto que ellos aplicaban a los paganos; Pablo invierte los trminos. Al rito de la circuncisin, que, segn los judos, integraba en el pueblo escogido, Pablo lo califica de "mutilacin" (cf. Gl 5,12); el trmino abstracto est usado por el colectivo: "los circuncisos" o "mutilados". Los verdaderos circuncisos ((los circuncisos somos nosotros, lit. "la circuncisin (abstracto por colectivo) somos nosotros")), es decir, los que realmente gozan de una relacin privilegiada con Dios, son los que participan del Espritu (1b-3). Pablo, como fariseo, centrado en s mismo y en sus privilegios y mritos personales. La tribu de Benjamn se haba mantenido siempre fiel a la dinasta de David; hebreo de pura cepa, lit. hebreo hijo de hebreos, en relacin con la gran estima que tenan los judos de la pureza de sangre (4-6). Publicado por JESS. en 09:37 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1b-6., Carta a los Filipenses. IV. Ofensiva de los partidarios de la Ley. El ideal que proponen fue el de Pablo. 3

III. ENVO DE TIMOTEO Y VUELTA DE EPAFRODITO. 2,19-3,1a.

19Con la ayuda del Seor Jess espero mandaros pronto a Timoteo, para animarme yo tambin recibiendo noticias vuesetras; 20porque no tengo ningn otro amigo ntimo que se preocupe lealmente de vuestros asuntos; 21todos sin excepcin buscan su propio inters, no el de Jess Mesas. 22De Timoteo, en cambio, conocis la calidad, pues se puso conmigo al servicio del evangelio como un hijo con su padre; 23ste es el que espero mandaros en cuanto barrunte lo que va a ser de m, 24aunque con la ayuda del Seor, confo en ir pronto personalmente. 25Por otra parte, me considero obligado a mandaros de vuelta a Epafrodito, mi hermano, colaborador y compaero de armas, al que enviasteis vosotros para atender a mi necesidad. 26l os echaba mucho de menos y estaba angustiado porque os habais enterado de su

enfermedad. 27De hecho estuvo para morirse, pero Dios tuvo compasin de l; no slo de l, tambin de m, para que no me cayera encima pena tras pena. 28Os lo mando lo antes posible, para que vindolo volvis a estar alegres y yo me sienta aliviado. 29Recibidlo, pues, cristianamente con la mayor alegra; estimad a hombres como l, 30que por la causa de Cristo ha estado a punto de morir, exponiendo su vida para prestarme en lugar vuestro el servicio que vosotros no podais. 3 1aPor lo dems, hermanos mos, estad alegres con el Seor. EXPLICACIN. 19,3,1a. Escasez de colaboradores (19-21). Estima de Pablo por sus auxiliares. Tito haba sido encargado de una delicada misin en Corinto (cf. 1 Cor 4,17). Epafrodito perteneca a la comunidad de Filipos (22-28). Acogida (29-30). Alegra cristiana (3,1a). Publicado por JESS. en 09:26 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 19-3, 1a., Carta a los Filipenses. III. Envo de Timoteo y vuelta de Epafrodito. 2

II. EVITAR LAS DIVISIONES. 2,1-18.

2 1Entonces, si hay un estmulo en el Mesas y un aliento en el amor mutuo, si existe una solidaridad de espritu y un cario entraable, 2hacedme feliz del todo y andad de acuerdo, teniendo un amor recproco y un inters unnime por la unidad. 3En vez de obrar por egosmo o presuncin, cada cual considere humildemente que los otros son superiores 4y nadie mire nicamente por los uyo, sino tambin cada uno por lo de los dems. 5Entre vosotros tened la misma actitud del Mesas Jess: 6l, a pesar de su condicin divina, no se aferr a su categora de Dios; 7al contrario, se despoj de su rango y tom la condicin de esclavo, hacindose uno de tantos. As, presentndose como simple hombre, 8se abaj, obedeciendo hasta la muerte y muerte en cruz. 9Por eso Dios lo encumbr sobre todo y le concedi el ttulo que sobrepasa todo ttulo; 10de modo que a ese ttulo de Jess toda rodilla se doble -en el cielo, en la tierra, en el abismo11y toda boca proclame (Is 45,23) que Jess, el Mesas, es Seor, para gloria de Dios Padre. 12Por tanto, amigos, igual que en toda ocasin habis obedecido, seguid realizando vuestra salvacin escrupulosamente, no slo cuando yo est presente, sino mucho ms ahora en mi ausencia; 13porque es Dios quien activa en vosotros ese querer y ese actuar que sobrepasan la buena voluntad. 14Cualquier cosa que hagis sea sin protestas ni discusiones, 15para ser irreprochables y lmpidos, hijos de Dios sin tacha en medio de una gente torcida y depravada, 16entre la cual brillis como lumbreras del mundo, manteniendo un mensaje de vida. El da del Mesas eso ser una honra para m, que mis trabajos no fueron intiles en mis fatigas tampoco. 17Y aun suponiendo que mi sangre haya de derramarse sobre el sacrificio litrgico que es vuestra fe, yo sigo alegre y me asocio a vuestra alegra; 18pues lo mismo vosotros, estad alegres y asociaos a la ma. EXPLICACIN. 1-18. Indicios de divisin en la comunidad. Para evitarla, apela a la experiencia cristiana de los filipenses (estmulo, aliento, solidaridad, cario) (1). Hacedme feliz del todo, lit. "colmad mi alegra". La comunidad cristiana se realiza por el amor mutuo, es decir, por la aceptacin recproca, la disposicin a ayudar y la identidad de objetivos, aunque no necesariamente de ideas. Los sentimientos de superioridad y las miras egostas la destruyen (2-4).

Modelo, la actitud de Jess, el Mesas/Salvador (5): l posea la condicin divina por la plena comunicacin del Espritu de Dios, pero no quiso actuar en la historia desde el nivel de su superioridad, sino como un hombre cualquiera. Renunci al honor que le corresponda y lleg a entregar su propia vida. No se aferr (6), lit. "no consider una presa" de la que alardear; se despoj de su ranto, lit. "se vaci". Presentndose como simple hombre (7), lit. "en su aspecto/en su exterior fue hallado como hombre"; la traduccin "presentarse" es el correlativo de "ser hallado"; la frase del original "en su exterior como hombre", implica la carencia de notas distintivas, lo que corresponde a "como simple hombre". Ttulo (9): el griego onoma inidca una designacin de la persona, por su nombre, calidad, dignidad o funcin; aqu se refiere a Seor (11) que es ttulo de dignidad (cf. Ef 1,23). La obediencia o respuesta de Jess es total: acepta incluso la muerte en cruz (8). Exaltacin como consecuencia de su abajamiento. Seor (11) ttulo divino. La divinidad del Hombre Jess, oculta en un principio, ha de ser reconocida universalmente; para gloria de Dios Padre, (10-11). La calidad potica y la simetra de este pasaje (2,6-11), su estilo y contenido, tan diferentes de lo que precede y sigue, sugieren que se trata de un poema o himno cristiano ya existente, que Pablo inserta en la carta, quiz adaptndolo. Amigos mos (12), lit. "queridos mos". Por su paralelo con la obediencia/respuesta de Jess, tambin la de los filipenses es obediencia a Dios; por lo dems, en el contexto de la relacin Padre-hijos, no significa sumisin, sino, como en Jess, la libre respuesta inspirada por el amor.Escrupulosamente, lit. "con temor y temblor", cf. 2 Cor 7,15; Ef 6,5. No faltan medios para actualizar la salvacin, pues Dios mismo ayuda y capacita (13). La oposicin entre querer y obrar, propia del rgimen de la Ley (Rom 7) queda superada en el rgimen de la gracia/amor: el hombre puede ser consecuente con sus principios. Para ir haciendo realidad la salvacin, vivir unidos sin discordia (14): la unin es la que hace hijos de Dios; ella es la que purifica (cf. Ef 1,4) (15). Este testimonio de concordia es el que el mundo necesita, y se es el objetivo que Pablo pretende con su labor (16). La iglesia ha de ser "esperanza hecha visible" del ideal humano de fraternidad y ayuda mutua. Mi sangre haya de derramarse (17), lit. "que yo sea dearramado; el sacrificio litrgico, lit. "el sacrificio y la liturgia", hendadis. Los trminos cultuales se aplican a la vida cristiana en su doble dimensin de fe/fidelidad a Dios y amor al prjimo. Si dar culto significa honrar a Dios, para el cristiano el culto es la vida misma en la prctica del amor (cf. 4,18; Rom 12,1s; 1 Pe 2,9). Las dificultades no son motivo de tristeza, sino de alegra (18).

CARTA A LOS EFESIOS. NDICE.

1. VIDA DE PABLO. 2. SIGNIFICADO DE PABLO. 3. Carta a los Efesios. Introduccin. Autenticidad. 4. Carta a los Efesios. Ocasin de la Carta. 5. CARTA A LOS EFESIOS. CONTENIDO. 6. CARTA A LOS EFESIOS. DIVISIN. 7. 1-2., Carta a los Efesios. 1 8. 3-19., Carta a los Efesios. El designio de Dios. La unin universal. 1 9. 10., 20-2, Carta a los Efesios. Fundamentos de la esperanza. 1 10. 11-22., Carta a los Efesios. II. El Mesas, Ejecutor del designio de Unidad. La humanidad nueva. Situacin anterior. Obra del Mesas. Resultado. 2 11. 1-13., Carta a los Efesios. Explica de nuevo el designio de Dios. 3 12. 14-21., Carta a los Efesios. Pide la experiencia interior. 3 13. 1-16., Carta a los Efesios. III. Unidad y Amor mutuo. La diversidad, instrumento de unidad. 4 14. 17-5, 20., Carta a los Efesios. Romper con el pasado. 4 15. 21-6, 9., Carta a los Efesios. IV. Relaciones Domsticas. 5 16. 10-24., Carta a los Efesios. V. Recomendacin y despedida. 6

CARTA A LOS GLATAS. NDICE.

1. VIDA DE PABLO. 2. SIGNIFICADO DE PABLO. 3. CARTA A LOS GLATAS. INTRODUCCIN. OCASIN DE LA CARTA. 4. CARTA A LOS GLATAS. DESTINATARIOS. 5. CARTA A LOS GLATAS. CONTENIDO DE LA CARTA. 6. CARTA A LOS GLATAS. DIVISIN. 7. 1-5., Carta a los Glatas. 1 8. 6-10., Carta a los Glatas. Exordio. No hay ms que un evangelio. 1 9. Carta a los Glatas. I. Reivindica su ttulo de apstol y su doctrina. 10. 18-24., Carta a los Glatas. Primera visita a Jerusaln. 1 11. 1-10., Carta a los Glatas. Segunda visita a Jerusaln. 2 12. 11-21., Carta a los Glatas. Incidente con Pedro. 2 13. 1-5., Carta a los Glatas. II. Exposicin. Dios rehabilita al hombre por la fe, no por la observancia de la Ley. 3 14. 6-14., Carta a los Glatas. Abrahn rehabilitado por la fe. 3 15. 15-20., Carta a los Glatas. La promesa no depende de la Ley. 3 16. 21-29., Carta a los Glatas. 3 17. 1-7., Carta a los Glatas. El hombre, mayor de edad. 4 18. 8-11., Carta a los Glatas. III. La situacin en Galacia. Vuelta a las observancias. 4 19. 12-20., Carta a los Glatas. Frialdad con Pablo. 4 20. 1., 21-5, Carta a los Glatas. IV. La libertad cristiana. 4 21. 2-12., Carta a los Glatas. Conclusin. 5 22. 13-24., Carta a los Glatas. V. Apndice. Libertad resonsable. 5 23. 10., 25-6, Carta a los Glatas. Exhortacin. Seguir al Espritu. 5 24. 11-18., Carta a los Glatas. Posdata y despedida. 6

2 CARTA A LOS CORINTIOS. NDICE.

1.VIDA DE PABLO. 2. SIGNIFICADO DE PABLO. 3. 2 CARTA A LOS CORINTIOS. INTRODUCCIN. UNA SOLA CARTA? 4. 2 Carta a los Corintios. Acusaciones y defensa de Pablo. 5. 2 Carta a los Corintios. Divisin. 6. 1-2., 2 CARTA A LOS CORINTIOS. 1 7. 2 CARTA A LOS CORINTIOS. 1, 3-11. 8. 12-22., 2 Carta a los Corintios. I. El cambio de planes. 1 9. 16a., 2 Carta a los Corintios. Motivos del cambio. 1, 23-2 10. 16b-3, 2 Carta a los Corintios. II. Agente del Espritu. 2, 6. 11. 2 Carta a los Corintios. Antigua y nueva alianza. 3, 7-18. 12. 1-5, 10., 2 Carta a los Corintios. III. La vida del apstol. Honradez, mensaje. 4

13. 11-17., 2 Carta a los Corintios. Para el cristiano no valen las apariencias. 5 14. 10., 18-6, 2 Carta a los Corintios. Al servicio de la reconciliacin. 5 16. 11-13., 2 Carta a los Corintios. IV. Reconciliacin. 6 17. 1, 14-7, 2 Carta a los Corintios. Parntesis. Templo de Dios. 6 18. 2 Carta a los Corintios. Efecto de la carta anterior. Alegra de Pablo. 7, 2-16. 19. 1-15., 2 Carta a los Corintios. V. La Colecta para Jerusaln. 8 20. 16-24., 2 Carta a los Corintios. Emisarios de Pablo. 8 21. 1-15., 2 Carta a los Corintios. VI. Billete sobre la colecta para Jerusaln. 9 22. 1-11., 2 Carta a los Corintios. VII. Polmica. 10 23. 12-11, 2 Carta a los Corintios. Sarcasmo. No se excede en sus pretensiones. 10, 4 24. 2 Carta a los Corintios. Los superapstoles. 11, 5-15. 25. 16-33., 2 Carta a los Corintios. Pablo no es inferior en trabajos. 11 26. 1-10., 2 Carta a los Corintios. Tampoco en revelaciones del Seor. 12 27. 11-21., 2 Carta a los Corintios. Preocupacin por los corintios. Calumnias. 12 28. 1-10., 2 Carta a los Corintios. 13 29. 11-13., 2 Carta a los Corintios. 13

1 CARTA A LOS CORINTIOS. 16,19-24.

19Os mandan recuerdos las comunidades de Asia. Un caluroso saludo cristiano de parte de quila, Prisca y la comunidad que se rene en su casa. 20Recuerdos de todos los hermanos. Saludaos mutuamente con el beso ritual. 21La despedida, de mi mano: Pablo. 22El que no quiera al Seor, fuera con l. Ven, Seor. 23El favor del Seor Jess os acompae. 24Mi amor cristiano os acompae a todos. EXPLICACIN. 19-24. Sobre quila y Prisca, cf. Rom 16,3; en su casa se rene una comunidad (19). El beso de paz (20), cf. Rom 16,16. Como era costumbre, aade un saludo de su propia mano (21). Frmula de exclusin de la comunidad: fuera con l, "anatema" (22) (cf. Gl 1,8.9; Ap 22,15). Ven, Seor, en arameo Marana tha (cf. Ap 22,20). Saludo y deseo final (23-24). Publicado por JESS. en 01:44 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta a los Corintios. 16, 19-24.
martes, 13 de marzo de 2012

1 CARTA A LOS CORINTIOS. 16,10-18.

10Si llegase Timoteo, procurad que no se sienta cohibido, pues trabaja en la obra del Seor lo mismo que yo; 11por tanto, que nadie lo desprecie. Adems, ayudadle cordialmente a que vuelva aqu, pues lo estoy esperando con los hermanos. 12Acerca del hermano Apolo: le insist mucho en que fuera a veros con los hermanos; no tena absolutamente ninguna gana de ir ahora, pero ir cuando llegue la ocasin. 13Estad alerta, manteneos en la fe, sed hombres, sed robustos; 14todo lo que hagis, que sea con amor. 15Un favor os pido, hermanos: sabis que la familia de Esteban ha sido la primicia de

Acaya y que se ha dedicado a servir a los consagrados; 16querra que tambin vosotros estis a disposicin de gente como ellos y de todo el que colabora en la tarea. 17Me alegro de la llegada de Esteban, Fortunato y Acaico; eelos han compensado por vuestra ausencia, 18tranquilizndome a m y a vosotros. Por eso estad reconocidos a hombres como ellos. EXPLICACIN. 10-18. La visita de Timoteo haba sido prometida en 4,17. Su misin no va a ser fcil. Pablo espera el apoyo de los corintios (10-11). Apolo, figura eminente en la comunidad de Corinto (cf. 1,12; 3,4.22; 4,6) (12). Los corintios no se han mostrado muy bien dispuestos hacia Esteban (cf. 1,16) y su familia. Fortunato, nombre latino, personaje diferente del mencionado en Col 4,7. Acaya,la regin sur de Grecia, donde est Corinto. La situacin ha mejorado en esa comunidad (17-18). Publicado por JESS. en 04:31 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta a los Corintios. 16, 10-18.

1 CARTA A LOS CORINTIOS. 16,5-9.

5Llegar ah despus de haber pasado por Macedonia, pues el viaje lo har por Macedonia. 6En cambio, con vosotros es posible que me detenga, y tal vez todo el invierno, para que vosotros me ayudis a continuar para donde sea. 7Porque esta vez no querra veros slo de paso, es decir, espero quedarme algn tiempo junto a vosotros, si el Seor lo permite; 8pero me quedar en feso hasta Pentecosts, 9porque se presenta una gran ocasin de trabajo eficaz y muchos hacen la contra. EXPLICACIN. 5-9. Planes de viaje. Por el momento est en feso (cf. Hch 19).

Publicado por JESS. en 04:18 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta a los Corintios. 16, 5-9.

1 CARTA A LOS CORINTIOS. VIII. CUESTIONES VARIAS Y DESPEDIDA. LA COLECTA PARA JERUSALN. 16,1-4.

16

1Acerca de la colecta para los consagrados: las instrucciones que di a las

comunidades de Galacia seguidlas tambin vosotros. 2Los domingos poned aparte cada uno por vuestra cuenta lo qu consigis ahorrar, para que, cuando yo vaya, no hay que andar entonces con colectas. 3Cuando yo llegu dar cartas de presentacin a los que vosotros deis por buenos y los enviar a Jerusaln con vuestro presente; 4y si merece la pena que vaya yo tambin, iremos juntos. EXPLICACIN. 1-4 Respuesta a una ltima pregunta de los corintios. Pablo quiere mostrar la solidaridad de las comunidades de origen pagano con la comunidad de Judea (Rom 15,25s; 2 Cor 8,9; Gl 2,10). Preparar la colecta con tiempo; los domingos, lit. el primer da de la semana; frmula parecida en Mc

16,2; Lc 24,1; Jn 20,1, para designar el da de la resurreccin (2). No se encargar l de transportar lo recaudado; los corintios designarn a sus delegados (3). An no ha decidido ir personalmente a Jerusaln. Publicado por JESS. en 03:05 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta a los Corintios. VIII. Cuestiones varias y despedida. La colecta para Jerusaln. 16, 1-4.

1 CARTA A LOS CORINTIOS. EL CUERPO RESUCITADO. 15,35-58.

35Alguno preguntar:Y cmo resucitan los muertos?, qu clase de cuerpo traern? 36Necio, lo que t siembras no cobra vida si antes no muere. 37Y, adems, qu siembras? No siembras lo mismo que va a brotar despus, siembras un simple grano, de trigo, por ejemplo, o de alguna otra semilla. 38Es Dios que le da la forma que a l le pareci, a cada semilla la suya propia. 39Todas las carnes no son lo mismo; una cosa es la carne del hombre, otra la del ganado, otra la carne de las aves y otra la de los peces. 40Hay tambin cuerpos celestes y cuerpos terrestres, y una cosa es el resplandor de los celestes y otra el de los terrestres. 41Hay diferencia entre el resplandor del sol, el de la luna y el de las estrellas; y tampoco las estrellas brillan todas lo mismo. 42Igual pasa en la resurreccin de los muertos: se siembra lo corruptible, resucita incorruptible; 43se siembra lo miserable, resucita glorioso; se siembra lo dbil, resucita fuerte; 44se siembra un cuerpo animal, resucita cuerpo espiritual. Si hay cuerpo animal, lo hay tambin espiritual, 45as est escrito: "El primer hombre, Adn, fue un ser animado" (Gn 2,7), el ltimo Adn es un espritu de vida. 46No, no es primero lo espiritual, sino lo animal; lo espiritual viene despus. 47El primer hombre sali del polvo de la tierra, el segundo procede del cielo. 48El hombre de la tierra fue el modelo de los hombres terrenos, el hombre del cielo es el modelo de los celestes; 49y lo mismo que hemos llevado en nuestro ser la imagen del terreno, llevaremos tambin la imagen del celeste. 50Quiero decir, hermanos, que esta carne y hueso no pueden heredar el reino de Dios ni lo ya corrompido heredar la incorrupcin. 51Mirad, os revelo un secreto: no todos moriremos, 52pero todos seremos transformados en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al son de la trompeta final. Cuando resuene, los muertos resucitarn incorruptibles y nosotros seremos transformados; 53porque esto corruptible tiene ue vestirse de incorrupcin y esto mortal tiene que vestirse de inmortalidad. 54Entonces, cuando esto corruptible se vista de incorrupcin y esto mortal de inmortalidad, se cumplir lo que est escrito: "Sucumbi la muerte en la victoria". "Muerte, dnde est tu victoria?, 55dnde est, muerte, tu aguijn?" (Os 13,14). 56El aguijn de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado, la Ley. 57Demos gracias a Dios que nos da esta victoria por medio de nuestro Seor, Jess Mesas! 58Por consiguiente, queridos hermanos, estad firmes e inconmovibles, trabajando cada vez ms por el Seor, sabiendo que vuestras fatigas como cristianos no son intiles. EXPLICACIN. 35-48. No slo para los griegos, cuya filosofa rechazaba la resurreccin, sino tambin para los judos, la calidad del cuerpo resucitado era una cuestin difcil. No lo es menos para Pablo. Sugiere respuestas tomadas de una y otra cultura. La analoga con la semilla era usada por letrados judos (36-38). La medicina reconoca diferentes clases de carne, y la filosofa popular distingua entre

diferentes clases de cuerpos (39-41). De todos modos, la condicin del hombre resucitado no es una continuacin de su estado presente (42-44). El cuerpo animal es el soporte de la vida fsica (cf. Gn 2,7); el cuerpo espiritual ser el soporte apto para la vida del espritu. Los dos modelos, el primero y el segundo Adn; esta denominacin equivale a la de "el Hombre/el Hijo del hombre" de los evangelios, la humanidad nueva, cuyo prototipo es Jess (45-49). El cuerpo fsico de esta vida (carne y hueso, lit. "carne y sangre") no es apto para la futura ni puede renacer (50). Tambin en este pasaje (cf. 14,23) Pablo aparece influenciado por la escatologa juda, que esperaba una resurreccin general al final de los tiempos; Pablo cree en la inminencia del fin (cf. 7,29-31) (51). Victoria de la vida sobre la muerte. Cita libre de Is 25,8 y Os 13,14 (53-57). Exhortacin al trabajo, con el nimo que da esta fe (58). En resumen: la vida despus de la muerte supone una transformacin radical (35-38) que libera al hombre de las limitaciones de la vida orgnica (39-44a). El hombre, fruto de la tierra, est destinado con Jess a trascender este orden csmico (44b-49), quedando libre de las fuerzas de decadencia y muerte (50-57). Publicado por JESS. en 02:57 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta a los Corintios. El cuerpo resucitado. 15, 35-58.

1 CARTA A LOS CORINTIOS. LA RESURRECCIN DE TODOS. 15,12-34.

12Ahora, si de Cristo se proclama que resucit de la muerte, cmo decs algunos que no hay resurreccin de muertos? 13Si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo ha resucitado, 14y si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicacin no tiene contenido ni vuestra fe tampoco. 15Adems, como testigos de Dios, resultamos unos embusteros, porque en nuestro testimonio le atribuimos falsamente haber resucitado al Mesas, cosa que no ha hecho si realmente los muertos no resucitan. 16Porque si los muertos no resucitan, tampoco ha resucitado el Mesas, 17y si el Mesas no ha resucitado, vuestra fe es ilusoria y segus con vuestros pecados. 18Y, por supuesto, tambin los cristianos difuntos han perecido. 19Si la esperanza que tenemos en el Mesas es slo para esta vida, somos los ms desgraciados de los hombres. 20Pero de hecho el Mesas ha resucitado de la muerte, como primer fruto de los que duermen, 21pues, si un hombre trajo la muerte, tambin un hombre trajo la resurreccin de los muertos; 22es decir, lo mismo que por Adn todos mueren, as tambin por el Mesas todos recibirn la vida, 23aunque cada uno en su propio turno: como primer fruto, el Mesas; despus, los del Mesas, el da de su venida; 24luego el fin, cuando entregue el reinado a Dios Padre, cuando haya aniquilado toda soberana, auntoridad y poder. 25Porque su reinado tiene que durar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies; 26como ltimo enemigo aniquilar a la muerte: 27pues"todo lo han sometido bajo sus pies" (Sal 8,7) (aunque cuano diga: "Todo le est sometido", se exceptuar evidentemente el que le someti el universo). 28Y cuando el universo le quede sometido, entonces tambin el Hijo se sometar al que se lo someti, y Dios lo ser todo en todos. 29De no ser as, qu van a sacar los que se bautizan por los muertos? Si decididamente los muertos no resucitan, a qu viene bautizarse por ellos? 30A qu viene que nosotros estemos en peligro a todas horas? 31No hay da que no est yo al borde de la muerte, tan verdad como el orgullo que siento por vosotros, hermanos, gracias al Mesas, Jess Seor nuestro. 32Si hubiera tenido que luchar con fieras en feso por motivos humanos, de qu me habra servido? Si los muertos no resucitan, "comamos y bebamos, que maana moriremos" (Is 22,13).

33Dejad de engaaros: "malas compaas estragan buenas costumbres". 34Sacudos la modorra, como es razn, y dejad de pecar. Ignorancia de Dios es lo que algunos tienen; os lo digo para vuestra vergenza. EXPLICACIN. 12-34. Jess Mesas es la cabeza del cuerpo; su resurreccin es la garanta de la de todos los que le han dado su adhesin. Sino hay esa fe en la conexin indestructible entre Jess y los suyos, el mensaje propuesto no tiene sentido, ni lo tiene tampoco dar adhesin a Jess como Mesas/Salvador. La conexin es tan fuerte que quien piense que los muertos no resucitan tiene que negar, para ser coherente, la resurreccin de Jess (12-14). Ahora bien, la resurreccin fue el refrendo dado por Dios a la obra de Jess; si este refrendo divino no ha existido, todo lo que se ha dicho es falso y no hay esperanza para los muertos (15-18). Si la salvacin se limitara a esta vida, y todo terminase con la muerte, no compensara tanto esfuerzo y tanta penalidad (cf. 4,10-13) (19). Reafirma Pablo la resurreccind el Mesas/Salvador, que as puede salvar tambin de la muerte (20). Desarrolla Pablo la visin teolgica de la doble solidaridad del gnero humano (cf. Rom 5,12ss); solidaridad para la muerte con el primer Adn, el que fue hecho de la tierra (cf. 15,47), y solidaridad para la vida con el Mesas Jess, el que procede del cielo por el Espritu que recibi (20-22). Pablo parece muy dependiente de la escatologa farisea, que colocaba la resurreccin al fin de los tiempos (cf. Jn 11,23-27) (23). El fin(24) era trmino tcnico para designar el reino mesinico; Pablo lo traslada al reino definitivo. La obra del Mesas en la historia consistir precisamente en ir venciendo a todos los enemigos del hombre (Sal 110,1; 8,7); el ltimo ser la muerte (25-27). Situacin final: la unin ntima de Dios con la humanidad (28). Cambio de tono. El sentido del bautismo por los muertos es dudoso; podra tratarse de que un cristiano se bautizase de nuevo en nombre de otro que haba muerto antes de conocer el cristianismo (29). El hombre puede vivir arriesgando continuamente su vida por los dems slo si tiene la certeza de que esa vida no se extingue con la muerte. Cita de Is 22,13 (30-32). Opinin de Pablo sobre lo que ocurre en la comunidad de Corinto. Malas compaas, etc. (33), verso del poeta griego Menandro; sacudos la modorra (34), cf. Rom 13,11; Ef 5,14. Publicado por JESS. en 02:37 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1 Carta a los Corintios. La resurreccin de todos. 15, 12-34.

1 CARTA A LOS CORINTIOS. VII. LA RESURRECCIN. LA RESURRECCIN DE CRISTO. 15,1-11.

15

1Os recuerdo ahora, hermanos, el evangelio que os prediqu, 2ese que

aceptasteis, ese en que os mantenis, ese que os est salvando..., si lo conservis en la forma como yo os lo anunci; de no ser as, fue intil que creyerais. 3Lo que os transmit fue, ante todo, lo que yo haba recibido: que el Mesas muri por nuestros pecados, como lo anunciaban las Escrituras, 4que fue sepultado y que resucti al tercer da, como lo anunciaban las Escrituras; 5que se apareci a Pedro y ms tarde a los Doce. 6Despus se apareci a ms de quinientos hermanos a la vez: la mayor parte viven todava, aunque algunos han muerto. 7Despus se le apareci a Santiago, luego a los apstoles todos. 8Por ltimo se me apareci tambin a m, como al nacido a destiempo. 9Es que yo soy el menor de los apstoles; yo, que no merezco el nombre de apstol, porque persegua a la Iglesia. 10Sin embargo, por favor de Dios soy lo que soy y ese favor suyo no ha sido en

balde; al contrario: he rendido ms que todos ellos, no yo, es verdad, sino el favor de Dios que me acompaa. 11De todos modos, sea yo, sean ellos, eso es lo que predicamos y eso fue lo que cresteis. EXPLICACIN. 1-11. Se trata probablemente de otra cuestin propuesta a Pablo en la carta de los corintios (cf. 7,1). La resurreccin significa la vida despus de la muerte; esa promesa de vida para siempre, realizada ya en Jess, es la base de la fe cristiana. La esperanza se convierte en certeza ante la experiencia cristiana de Jess vivo y activo en la comunidad (1-2). Pablo expone los testimonios transmitidos de la resurreccin de Jess; tal fue su mensaje y en ese mensaje se fund la adhesin de los corintios al Seor. El texto de Pablo puede reflejar profesiones de fe en uso en las iglesias. Muri por nuestros pecados... Escrituras (3), cf. Is 53,8s.Resucit... Escrituras (4); sola aducirse Sal 16,10 (cf. Hch 13,35). A Pedro (5) ("Cefas"), cf. Lc 24,34; a los Doce, en realidad, a "los Once", Mt 28,16s. La aparicin del Seor a Pablo es colocada al mismo nivel que las anteriores (8). Ella cambi su vida (9-10). Exposicin tradicional (11).

CARTA A LOS ROMANOS.

1. VIDA DE PABLO. 2. SIGNIFICADO DE PABLO. 3. CARTA A LOS ROMANOS. INTRODUCCIN. OCASIN DE LA CARTA. 4. DESTINATARIOS. 5. TEMA Y ESTILO DE LA CARTA. 6. AUTENTICIDAD E INTEGRIDAD DE LA CARTA. 7. DIVISIN. 8. 1-7, Carta a los Romanos. 1 9. 8-15, Cartas a los Romanos. 1 10. 16-17., Carta a los Romanos. 1 11. 18-32., Carta a los Romanos. 1 12. 1-16., Carta a los Romanos 2 13. 17-29., Carta a los Romanos 2 14. 1-20., Carta a los Romanos. 3 15. 21-31., Carta a los Romanos 3 16. 1-25., Carta a los Romanos 4 17. 1-11., Carta a los Romanos 5 18. 12-21., Carta a los Romanos. 5 19. 1-23., Carta a los Romanos 6 20. 1-6., Carta a los Romanos 7 21. 7-25., Carta a los Romanos. 7 1-17., Carta a los Romanos 8http://primeracartadesanpabloalosromanos.blogspot.com.es/2012/02/carta-los-romanosliberacion-vida-por.html

22.18-30., Carta a los Romanos 8 24. 31-39., Carta a los Romanos. 8 25. 1-5., Carta a los Romanos. 9 26. 6-29., Carta a los Romanos. 9 27. 15., 30-10, Carta a los Romanos. 9 28. 16-21., Carta a los Romanos 10 29. 1-12., Carta a los Romanos. 11 30. 13-24., Carta a los Romanos. 11

31. 25-36., Carta a los Romanos. 11 32. 1-21., Carta a los Romanos. 12 33. 1-7. Carta a los Romanos. 13.
romanos-deberes-con-la.html

http://primeracartadesanpabloalosromanos.blogspot.com.es/2012/02/carta-los-

34. 8-14., Carta a los Romanos. 13 35. 1-12., Carta a los Romanos 14 36. 13-15, 5, Carta a los Romanos. 14 37. 7-13., Carta a los Romanos. 15 38. 14-33., Carta a los Romanos. 15 39. 1-27., Carta a los Romanos. 16

INTRODUCCIN A PABLO. 1. VIDA DE PABLO.

Saulo o Sal, conocido ms tarde por Pablo, era natural de Tarso, ciudad de Cilicia en la costa sur de Asia menor (Hch 22,3). Joven an (entre 25 y 40 aos) cuando la muerte de Esteban (ao 33 o 36, Hch 7,58), "viejo" en Flm 9, muerte hacia el 67, debi nacer en los primeros aos del siglo. Su familia era hebrea (Flp 3,5), de la tribu de Benjamn (Rom 11,1). Tena una hermana y un sobrino (Hch 23,16). Por ser nacido en Tarso, ciudad libre, era ciudadano romano (Hch 22,25-29; 16-37; 23,27), conoca bien el griego y su uso del mtodo de la diatriba indica que tuvo alguna formacin helenstica (cf. Introd. a Rom,3). Era fariseo (Hch 23,6; 26,5; Gl 1,14; Flp 3,6), en Jerusaln fue alumno de Gamaliel, rabino famoso (Hch 22,3; cf. 5,34) y hablaba arameo (Hch 21,40; 26,14). Dada la misin que se le confi contra los cristianos de Damasco, deba ser hombre importante; ciertamente tena delante de s una brillante carrera. En el camino de Damasco tuvo un encuentro con Jess resucitado, que cambi su vida; de perseguidor se convierte en apstol, su campo de misin sern los paganos (Gl 1,13-17; Hch 9,3-19; 22,6-16; 26,12-18). Bautizado en Damasco (Hch 9,1), se marcha a Arabia (Gl, 1,17, probablemente el reino de Aretas IV en Transjordania), sin duda para su primera misin. Al volver de Arabia pasa tres aos en Damasco (Gl 1,18; Hch 9,23) predicando en las sinagogas. Lo persiguen los judos, apoyados por el gobernador de Aretas (2 Cor 11,32) y huye a Jerusaln, donde visita a Pedro (Gl 1,18; Hch 9,26) hacia el ao 40; Bernab disipa las sospechas contra l (Hch 9,27). Una visin del Seor en el templo lo confirma en su misin (Hch 22,17) y una conjura de judos helenistas lo obliga a volver a Tarso (Hch 9,29-30; Gl 1,21; aos 40-44). Bernab va a buscarlo y se lo lleva a Antioqua, donde pasa un ao (Hch 11,25-26). Con una delegacin de Antioqua sube a Jerusaln para llevar un subsidio (Hch 11,28-30; 12,25), aunque es posible que esta visita sea la misma que la de la asamblea, separada literariamente por Lucas (cf. Gl 2,1). Pablo, junto con Bernab, es designado por el Espritu para lanzar la misin de la comunidad de Antioqua (Hch 13,3). En la primera fase (aos 46-49); los acompaa Juan Marcos, primo de Bernab (Col 3,10). Zarpan de Seleucia puerto de Antioqua, y van a Chipre; en Pafos se convierte el procnsul Sergio y Saulo cambia su nombre po Pablo (Hch 13,7-12). Navegan hasta Perge de Panfilia y Juan Marcos los abandona para volverse a Jerusaln (Hch 13,13). Los dos misioneros recorren las ciudades del sur de Galacia (Hch 13,14-14,26). Ante la resistencia de los judos, Pablo se dedica a los paganos (Hch 13,46-48). El xito de la misin suscitaba un problema: haba que obligar a los paganos a circuncidarse y observar la Ley de Moiss? Algunos del partido intransigente as lo sostenan (Hch 15,1), y se decide

ir a Jerusaln (Pablo, Bernab, Tito, cf. Gl 2,1.3) a plantear la cuestin de los Apstoles (Hch 15,2). Triunf la posicin de Pablo (Gl 2,6), sostenida tambin por Pedro: la Ley no es necesria (Hch 15,711). No obstante esto, Pablo tiene un incidente con Pedro en Antioqua (Gl 2,11-14), que no seal tampoco el fin de las controversias sobre la Ley. En la segunda fase de la misin, Pablo se separa de Bernab por causa de Juan Marcos y toma por compaero a Silas (=Silvano: Hch 15,36-41). Visitadas las iglesias anteriormente fundadas en Asia Menor (en Listra se le asocia Timoteo, Hch 16,1-3; cf. Introd. a Cartas Pastorales, 1), llega hasta la costa frente a Europa, adonde una visin lo invita a pasar (Hch 16,6-10). Funda en Filipo su primera comunidad europea (cf. Introduc. Flp 1), pero encarcelado por un incidente sin importancia, tiene que marcharse a Tesalnica y, de all, por la oposicin de los judos a Barea y Atenas (Hch 17,10.15; cf. Intro. a 1 Tes 1), donde fracas en su intento de acercarse a los intelectuales (Hch 17,22-32). Baj a Corinto (cf. Introduc. a 1 Cor 1) y, pasado ao y medio, parti para feso con quila y Priscila; dejndolos all, volvi a Antioqua (18,22) a fines del 52. En la primavera del 54 empieza la tercera fase de la misin, cuyo centro de operaciones fue feso (Hch 18,23-21,17), donde permaneci dos aos y medio (54-57; Hch 18,10; 20,31). Desde all escribe la carta a los Glatas durante alguna prisin que sufriera. En la primavera del 57 le llegan noticias de Corinto y empieza el conflicto con aquella iglesia, a la que dirige varias cartas y hace al menos una visita (cf. Introd. a 1 y 2 Cor). Mientras Tito (cf. Introd. a Pastorales 1) estaba en Corinto sucedi el motn de los plateros de feso (Hch 19,23-20,1). Pablo a Macedonia, encuentra a Tito y se entera de la reconciliacin de los corintios (2 Cor 2,12-13; 7,5-16). Llegado a Corinto a fines del 57, se detiene tres meses (Hch 20,2-3); escribe la carta a los Romanos, donde expone su plan de visitar Roma e ir a Espaa (Rom 15,22-24; cf. Introd. a Rom 1). Por encargo de los de Jerusaln haba organizado una colecta en beneficio de los pobres de aquella comunidad; las comuidades de Galacia, Macedonia y Grecia (Acaya) contribuyeron a la misma (Rom 15,25-26; 1 Cor 16,1; 2 Cor 8-9). Para evitar una asechanza, toma el camino por tierra hasta Filipos (Pascua del 58), pasa a Asia Menor y se embarca para Jerusaln con varios compaeros. En Mileto se encuentra con los responsables de la Iglesia de feso, convocados all (Hch 20,16; 21-17); quera llegar a Jerusaln para Pentecosts (Hch 20,16). Visita a Santiago y a los responsables, hace un voto por consejo suyo, pero se arma un motn en el templo contra l y lo meten en la crcel , donde pasa dos aos bajo el gobernador Flix, que resida en Cesarea (aos 58-60; Hch 23,23-33). Con el nuevo procurador, Festo, Pablo, cansado de las insidias de los judos, apela al tribunal del Emperador (Hch 25,11). Embarca con otros presos y, despus de una accidentada navegacin y un naufragio en Malta (Hch 28,1), llega a Roma en la primavera del 61 (Hch 28,15) y pasa dos aos de arresto domiciliario, pudiendo recibir visitas libremente (ibd., 17-28). Posiblemente entonces escribe las cartas a Filemn y Filipenses y quiz a Colosenses (cf.Introd a Col). Si se consideran autnticas las Pastorales, Pablo volvi a Oriente, Clemente de Roma afirma que estuvo en Espaa (cf. Introd. a Pastorales 2,4). Su muerte tuvo lugar, segn Eusebio, hacia el ao 67 en la persecucin de Nern.

2. SIGNIFICADO DE PABLO.

El "Corpus Paulinum" comprende catorce escritos, de los que siete se consideran autnticos de Pablo: Rom, 1 y 2 Cor, Gl, Flp, 1 Tes, Flm; la autenticidad de los otros se discute (cf. las respectivas introducciones). No hay que buscar en los escritos paulinos una exposicin sistemtica ni un compendio del mensaje de Jess. Son escritos ocasionales que tratan de cuestiones particulares o explican ciertos puntos controvertidos. Gl y Rom, por ejemplo, se centran en la cuestin de la Ley, caducada con el Mesas; 1 Cor trata de problemas de la comunidad; Col refuta las doctrinas que amenazaban a aquella iglesia; Flp, por su parte, comunica noticias y expresa agradecimiento. No falta, sin embargo, en ninguna carta la aplicacin del evangelio a aspectos de la vida concreta, segn los problemas que presentaba su difusin en los diversos ambientes. La doctrina de Pablo, que no es invento humano (Gl 1,11), supone la vida y enseanza de Jess, pero se centra en su obra redentora, cruz y resurreccin, y en el Seor presente en la comunidad. Su importancia reside, sobre todo, en la transposicin del mensaje evanglico a nuevas categoras culturales, judas y helensticas. La diversidad y riqueza de datos y formulaciones que contienen las cartas son imposibles de resumir. Slo puede decirse que su encuentro con Jess Mesas marc a Pablo de por vida y que la revelacin recibida sobre la abolicin del antiguo camino de la Ley lo hizo el doctor de la gratuidad de la salvacin y de la libertad cristiana. Lc expone en los Hechos la evolucin de Pablo desde su conversin hasta Roma.

CARTA A LOS ROMANOS. INTRODUCCIN. 1. OCASIN DE LA CARTA.

Dando por terminado su trabajo en Asia Menor y Grecia, en la primavera del ao 58 se encuentra Pablo en Corinto, en casa de Gayo (16,23; 1 Cor 1,14-15). Va a salir para Jerusaln, llevando el producto de la colecta a la que han contribuido Macedonia y Grecia (Acaya) (15,25-26; 1 Cor 16,1-4; 2 Cor 8,1-15; 9,1-15; Gl 2,10), y hace sus planes para el futuro. Segn su preferencia de anunciar el evangelio donde an no se reconoca (15,20-21), su nuevo objetivo es Espaa (15,24.28). Para ello se propone pasar por Roma, comunidad que Pablo tena gran deseo de conocer (1,15; 15,23), esperando que los romanos le ayudasen a proseguir el viaje (15,24). Aunque su campo de trabajo se extenda a todos los pueblos paganos (1,5; 11,15; 15,15-16), ante una Iglesia ya existente y que no conoce, no quiere aparecer entrometido (1,11-12; 15,14-16). Por otra parte, corran muchos rumores calumniosos acerca de su doctrina, acusndolo de minar los fundamentos de la moral por su actitud negativa ante el cdigo legal judo (3,8; 6,1; 6,15). Por eso se ve obligado a presentarse a la comunidad de Roma, y en esta carta o tratado, escrito por mano de Tercio (16,22), expone de manera ms completa que en ningn otro de sus escritos los puntos ms esenciales y controvertidos del mensaje que predica (2,16: el evangelio que predico), refutando al mismo tiempo las posibles objeciones de los cristianos de origen judo, de cuya oposicin ya tena experiencia (Gl 2,4; 6,12-13).

2. DESTINATARIOS.

La comunidad de Roma, fundada, segn toda verosimilitud, por judos cristianos llegados de Palestina, estaba compuesta de judos y paganos convertidos (15,7-12). La colonia juda de Roma en aquel tiempo era numerosa, calculndose en unas 40.000 almas. La convivencia, al menos entre ciertos grupos de la comunidad no era siempre fcil, pues los de origen judo se consideraban ofendidos ante la libertad de los paganos respecto a las antiguas prescripciones. De hecho, la mayora deba de ser de origen pagano, dado el modo como Pablo se dirige a ellos (1,56.13; 4,3-5; 10,1; 11,23-28.30; 15,15-16). Es posible tambin que la dificultad se hubiera agudizado por el retorno a Roma de los de origen judo, que haban sido expulsados por el edicto de Claudio (en el 49 d.C; cf. Hch 18,2). El desarrollo independiente del grupo de origen pagano, indiferente a las prcticas y tradiciones judas pudo causar un choque que pusiera en peligro la unidad de aquella iglesia.

3. TEMA Y ESTILO DE LA CARTA.

Tema central de la carta es la accin de Dios por medio de Jess Mesas para salvar a la humanidad entera (11,32), destrozada por el pecado (1,18-3,20). La salvacin tiene, por decirlo as dos momentos: una rehabilitacin o amnista inicial, cuya nica condicin es la fe en Jesucristo, manifestacin suprema del amor de Dios al hombre (1,16-17; 3,21-26; 5,6-8), y, en consecuencia, un cambio en lo ntimo del hombre, efectuado por el Espritu de Dios, que acaba con el dominio del pecado y permite una vida nueva (8,1-3.12-17). As se abre el horizonte de la vida definitiva, asegurada por la intervencin ltima de Dios que pondr fina la historia y que satisfar toda aspiracin humana (8,18-25). Para describir la misma realidad, al lado de los trminos jurdicos "rehabilitacin", "amnista", "indulto" (todos traduccin del trmino griego dikaiosyne), usa Pablo otra serie: "reconciliacin", "adopcin", "herencia", inspirados en la relacin padre-hijo entre Dios y el hombre (5,10; 8,15-17). El tema central se desarrolla desde puntos de vista convergentes. Insiste al mximo en la gratuidad de la rehabilitacin y de la salvacin (3,24; 6,23; 8,3), y con el ejemplo de Abrahn muestra ya que el Antiguo Testamento haca de la fe el requisito para la aprobacin divina (4,1-5), eliminando toda moral legalista y toda perfeccin basada en la observancia de un cdigo (3,27-28; 4,13-15). Explica el modo de salvacin por una nueva solidaridad del hombre con el Mesas, el nuevo Adn, principio de la humanidad nueva (5,12-21), y deduce las exigencias morales que implica esa solidaridad (6,1-23). Siguiendo a Jess, declara que la Ley entera se condensa en el precepto de amar al prjimo como a s mismo (13,8-10), nica norma moral para el cristiano, que deber aplicar segn la situacin, distinguiendo por s mismo lo que es voluntad de Dios en cada ocasin concreta (12,2). Era una moral adulta; demasiado fuerte para algunos, que tenan la fe dbil (14,1). La libertad del cristiano respecto a la Ley se limita a s misma por el sentido de responsabilidad (amor al prjimo) (14-15). La continuidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento le obliga a intercalar una explicacin de la defeccin de Israel, pueblo elegido, depositario de las promesas que, sin embargo, no ha aceptado el Mesas, quedando fuera de la salvacin (9-11). El estilo es riguroso, muchas veces lapidario, no pocas elptico. Utilizando el mtido de la diatriba, crea un interlocutor ficticio, siempre un supuesto judo cristiano, que objeta o pide aclaraciones (2,12.17; 3,1.5.7.9.31; 4,1; 6.1.15; 7,7.12-13; 9,19-20).

4. AUTENTICIDAD E INTEGRIDAD DE LA CARTA.

Nadie pone en duda la autenticidad de la carta a los Romanos. Slo el captulo 16, en que Pablo saluda a miembros de la Iglesia de Roma, se considera a veces como ms pertinente a feso que a Roma, comunidad que l no conoca. Los argumentos en favor de la inautenticidad no son convincentes, pues a Roma afluan multitud de habitantes del Imperio y no es improbable que algunos conocidos de Pablo en sus largos aos de actividad en Oriente se hubieran establecido all. La probabilidad aumenta si se admite la hiptesis de que en 16,3-15 Pablo saluda a cristianos extranjeros que formaban iglesias domsticas: en 16,3-13, a los que se reunan en casa de Prisca y quila; en 16,14, al grupo formado alrededor de los cinco que se nombran; en 16,15, a los que acudan a casa de Fillogo y Julia. Otro problema crtico planteal los vv. 17-20, por su tono polmico que nunca aparece en el cuerpo de la carta. No tiene nada de particular, sin embargo, que Pablo, tomando l mismo la pluma, como sola hacer (Gl 6,11; Col 4,18; 2 Tes 3,17); advierta a los romanos de ciertos peligros de que l tena larga experiencia. El paralelismo entre dos pasajes: su fidelidad al evangelio (16,19) y la fama de su fe (1,8), hace difcil negar la autenticidad del primero. La doxologa final (16,25-27), en cambio, que aparece en los manuscritos en diversos lugares de la carta, sobre todo al fin del captulo 14, no parece paulina. Ni el vocabulario (Dios sabio) su alusin a escritos profticos contemporneos permiten autribuirla a Pablo. Refleja ms bien las circunstancias de Efesios o de la primera de Pedro.

5. DIVISIN. Dividimos la carta del siguiente modo: Exordio (1,1-17). I. La humanidad sin salida (1,18-3,20). II Rehabilitacin (3,21-4,25). III. Salvacin (5,1-8,39). IV. La tragedia de Israel. Visin histrica de la salvacin (9,1-11,36). V. Actualizando la salvacin (12,1-15,13). Eplogo (15,14-33). Apndice (16,1-27)

CARTA A LOS ROMANOS. APNDICE. 16,1-27.

16

1Os recomiendo a nuestra hermana Febe, diaconisa de la iglesia de Cencreas;

2recibidla como cristianos, como corresponde a gente consagrada; poneos a su disposicin en cualquier asunto que necesite de vosotros, pues, lo que es ella, se ha hecho abogada de muchos, empezando por m. 3Recuerdos a Prisca y quila, colaboradores mos en la obra del Mesas Jess; 4por salvar mi vida se jugaron la cabeza, y no soy yo slo quien les est agradecido, lo mismo todas las iglesias del mundo pagano. 5Saludad a la comunidad que se rene en su casa. Recuerdos a mi querido Epneto, primer fruto de Asia para Cristo. 6Recuerdos a Mara, que ha trabajado tanto por vosotros. 7Recuerdos a Andrnico y Junas, paisanos mos y compaeros de prisin, que son apstoles insignes e incluso fueron cristianos antes que yo. 8Recuerdos a Ampliato, mi amigo en el Seor. 9Recuerdos a Urbano, colaborador mo en la obra de Cristo y a mi querido Estaquis. 10Recuerdos a Apeles, que ha dado pruebas de ser todo un cristiano. 11Recuerdos a la familia de Aristbulo. Recuerdos a Herodin mi paisano. Recuerdos a los cristianos de la casa de Narciso. 12Recuerdos a Trifena y Trifosa, que trabajan duro por el Seor. Recuerdos a mi amiga Prside, que ha trabajado tanto por el Seor. 13Recuerdos a Rufo, ese cristiano eminente, y a su madre, que tambin lo es ma. 14Recuerdos a Asncrito, a Flegn, a Hermes, a Patrobas, a Hermas y a los hermanos que viven con ellos. 15Recuerdos a Fillogo y a Julia, a Nereo y a su hermana, a Olimpio y a todos los consagrados que estn con ellos. 16Saludaos unos a otros con el beso ritual. Todas las comunidades cristianas os saludan. 17Por favor, hermanos, estad en guardia contra esos que crean disensiones y escndalos opuestos a la doctrina que habis aprendido; 18evitadlos, gente de sa no est al servicio del Mesas nuestro Seor, sino al de su propio estmago, y con zalameras y halagos engaan a los ingenuos. 19Sin duda, la respuesta de vuestra fe ha llegado a odos de todos, y esto me alegra de vosotros; pero adems querra que fueseis listos para lo bueno y simples para lo malo, 20que el Dios de la paz no tardar en aplastar a Satans bajo vuestros pies. El favor de nuestro Seor Jess os acompae. 21Saludos de mi colaborador Timoteo y de Lucio, Jasn y Sospatro. 22Yo, Tercio, el amanuense, os mando un saludo cristiano. 23Saludos de Gayo, que me da hospitalidad a m y a toda esta comunidad. 24Saludos de Erasto; tesorero de la ciudad, y de nuestro hermano Cuarto. 25A aquel que tiene poder para afianzaros en la buena noticia que anuncio y la proclamacin de Jess Mesas, con la revelacin de un secreto callado por incontables siglos, 26pero manifestado ahora y, por disposicin de Dios eterno, comunicado con escritos profticos a todos los pueblos para que respondan con la fe, 27a Dios, el nico sabio, por medio de Jess Mesas, sea la gloria por siempre, amn. EXPLICACIN. 1-27. Recomienda a Febe, que probablemente lleva la carta; quiz ha intervenido ante ciertas autoridades en favor de otros cristianos (1-2). Prisca y quila, por cuanto se sabe, haban estado con Pablo unos aos antes. (Hch 18,2-3.18-28) (3-4); quiz haban defendido a Pablo en feso. Epneto (5b), nombre pagano. La religin antigua, juda o pagana, estribaba mucho en la familia; casas enteras se hacan cristianas, no slo los parientes, sino tambin los criados y esclavos. Beso ritual (16), lit. "beso santo", expresin ritual de amor cristiano. Pablo ve una amenaza para la comunidad en cierta gente de fuera (cf. Gl 6,11-16; 1 Cor 16,22) (17). Parece que l mismo toma la pluma para escribir esta posdata. No slo hay que rechazar doctrinas, hay tambin que evitar personas. Discursos capciosos (cf. Col 2,4), observancias sobre alimentos (estmago) (cf. Col 2,8; Flp 3,19) (18-20). Saludos de amigos de Corinto (21-23). La doxologa final (25-27) no parece autntica, no es estilo de Pablo. En los mss. se encuentra a veces

tras 14,23. Su evangelio/la buena noticia que anuncia es el mensaje expuesto en la carta. Novedad del mensaje cristiano, no revelado hasta ahora; escritos profticos cristianos;el secreto es la igualdad y llamamiento a la unidad de todos los pueblos en el Mesas Jess (cf. Ef 1,10). Publicado por JESS. en 08:27 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-27., Carta a los Romanos. 16

CARTA A LOS ROMANOS. EPLOGO. 15,14-33.

14Con todo, hermanos, en vuestro caso yo personalmente estoy convencido de que rebosis buena voluntad y de que os sobra saber para aconsejaros unos a otros. 15A pesar de eso, os he escrito para refrescaros la memoria, a veces con bastante atrevimiento. 16Me da pie el don recibido de Dios, que me hace celebrante del Mesas Jess para con los paganos: mi funcin sacra consiste en anunciar la buena noticia de Dios, para que la ofrenda de los paganos, consagrada por el Espritu Santo, le sea agradable. 17Por eso, en lo que toca a Dios, pongo mi orgullo en el Mesas, Jess, 18y as no se me ocurrir hablar de nada que no sea lo que el Mesas ha hecho por mi medio para que respondan los paganos, valindose de palabras y acciones, 19de la fuerza de seales y prodigios, de la fuerza del Espritu; de ese modo, dando la vuelta desde Jerusaln hasta la Iliria, he completado el anuncio de la buena noticia del Mesas, 20poniendo as adems todo mi ahnco en anunciarla donde an no se haba pronunciado su nombre; no quera construir sobre cimiento ajeno, 21dino atenerme a la Escritura: Los que no tenan noticia lo vern, los que nunca haban odo comprendern (Is 52,15). 22Las ms de las veces ha sido eso precisamente lo que me ha impedido ir a visitaros; 23ahora, en cambio, no tengo yo campo de accin en estas regiones, y como hace muchos aos que siento muchas ganas de haceros una visita, 24de paso para Espaa..., porque espero veros al pasar y que vosotros me facilitis el viaje; aunque primero tengo que disfrutar un poco de vuestra compaa. 25Por el momento me dirijo a Jerusaln, prestando un servicio a los consagrados; 26porque Macedonia y Grecia han decidido dar una muestra de solidaridad a los pobres entre los consagrados de Jerusaln. 27Lo han decidido, s, y de hecho se lo deben, porque si los dems pueblos han compartido sus bienes espirituales, les deben a su vez una ayuda en lo material. 28Concluido este asunto y entregado el producto de la colecta, saldr para Espaa pasando por vuestra ciudad, 29y s que mi ida ah cuenta con la plena bendicin de Cristo. 30Por nuestro Seor, Jess el Mesas y por el amor que inspira el Espritu os pido ahora un favor, hermanos; luchad a mi lado pidiendo a Dios 31que escape de los incrdulos de Judea y que este servicio mo a Jerusaln sea bien acogido all por los consagrados. 32De esta manera, si Dios quiere, podr ir a veros contento y descansar un poco en compaa vuestra. 33El Dios de la paz est con vosotros, amn. EXPLICACIN. 14-33. Vuelven a aparecer los temas principales de la introduccin (1,8-17): proyecto de viaje a Roma; su orgullo de pertenecer al Mesas Jess y xito de su misin entre los paganos. La alabanza a los de Roma (14) muestra que la situacin no era grave. Se excusa de su audacia. Transpone el concepto antiguo de sacerdocio (15-16): si antes se reconciliaba a los hombres con Dios mediante sacrificios, ahora se hace con la predicacin; los paganos entran en la esfera de Dios al recibir el Espritu. Ninguna vanidad personal (17-19): es el Seor quien acta. Optimismo de Pablo. Crea comunidades en cada comarca; dada la urgencia de la tarea, no quiere trabajar donde otros ya lo han

hecho, para seguir abriendo nuevos campos de misin. La ida a Jerusaln retrasa el viaje a Roma y a Espaa. Alegra por este viaje, pero preocupacin por las dificultades que preve en Jerusaln (22-33). Grecia (26), lit. "Acaya". Publicado por JESS. en 04:07 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 14-33., Carta a los Romanos. 15

CARTA A LOS ROMANOS. ACEPTARSE MUTUAMENTE. 15,7-13.

7Por consiguiente, acogeos mutuamente como el Mesas os acogi para honra de Dios. 8Quiero decir con esto que el Mesas se hizo servidor de los judos para demostrar la fidelidad de Dios, ratificando las promesas hechas a los Patriarcas 9y haciendo que los paganos alabasen a Dios por su misericordia. As lo dice la Escritura: Por eso te alabar en medio de las naciones y cantar a tu nombre (Sal 17,50). 10Y en otro lugar: Alegraos, naciones, con su pueblo (Dt 32,43 LXX). 11Y de nuevo: Alabad, naciones todas, al Seor, ensalzadlo, todos los pueblos (Sal 116,1). 12Y tambin Isaas dice: Retoar la raz de Jes, el vstago reinar sobre las naciones: las naciones esperarn en l (Is 11,10). 13Que el Dios de la esperanza colme vuestra fe de alegra y de paz, para que con la fuerza del Espritu Santo desbordis de esperanza. EXPLICACIN. 7-13. Insiste en la unidad. Las dificultades de los prrafos anteriores tenan relacin con la procedencia juda o pagana de los cristianos. Lo que honra a Dios es la unin de los suyos, pues ella muestra que l es amor. Para los judos, el Mesas ha seguido el camino de las promesas; para los paganos, el de la misericordia. As todos deben alabar a Dios (7-12). De la exhortacin pasa a la oracin. La esperanza orienta hacia el futuro: no hay que quedar bloqueados en el pasado. Obra del Espritu (13). Publicado por JESS. en 03:43 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 7-13., Carta a los Romanos. 15
viernes, 24 de febrero de 2012

CARTA A LOS ROMANOS. MIRAR POR LOS DBILES. 14,13-15,6.

13Por tanto, basta ya de juzgarnos unos a otros; mejor ser que adoptis por criterio no poner obstculo ni escandalizar a ningn hermano. 14Por Jess el Seor s y estoy convencido de que nada es impuro de por s; algo es impuro para el que lo tiene por impuro y nada ms. 15Ahora que, si por comer de algo, hieres a tu hermano, ya no ests procediendo com pide el amor. Que por comer t no se pierda uno por quien el Mesas muri. 16Conque ese bien que tenis, que no puedan denigrarlo, 17porque al fin y al cabo no reina Dios por lo que uno come o bebe, sino por la honradez, la paz y la alegra que da el Espritu Santo; 18y el que sirve as al Mesas, agrada a Dios y lo aprueban los hombres. 19En resumen: esmermonos en lo que favorece la paz y construye la vida en comn. 20No destruyas la obra de Dios por una cuestin de comida; todo es puro, pero est mal comer causando escndalo. 21Mejor es abstenerse alguna vez de carne o vino o de lo que sea, si eso es obstculo para tu hermano; 23 esa conviccin que tienes, gurdatela para ti, que Dios la ve. Dichoso el que examina las cosas y se forma un juicio; 23en cambio, el que come con dudas es culpable, porque no procede por conviccin, y todo lo que no procede de conviccin es pecado.

15

1Nosotros los robustos debemos cargar con los achaques de los endebles y no

buscar lo que nos agrada. 2Procuremos cada uno dar satisfaccin al prjimo en lo bueno, mirando a lo constructivo. 3Tampoco el mesas busc su propia satisfaccin; al contrario, como dice la Escritura: "Las afrentas con que te afrentaban cayeron sobre m" (Sal 69,10). 4Es un hecho que todas las antiguas Escrituras se escribieron para enseanza nuestra, de modo que, entre nuestra constancia y el consuelo que dan las Escrituras, mantengamos la esperanza. 5Que Dios, fuente de toda constancia y consuelo, os conceda andar de acuerdo entre vosotros, como es propio de cristianos; 6para que unnimes, a una voz, alabis a Dios, Padre de nuestro Seor, Jess Mesas. EXPLICACIN. 14,13-15,6. Habla a los fuertes o libres. Para Pablo, lo santo es enteramente racional y tico (12,2). Pero en algunos tiene connotaciones irracionales, de tab, que pueden provocar reacciones violentas. El que ama, limita su libertad para no hacer dao (13-22). Criterio maduro y personal (23). Ejemplo de Jess, apoyado con la cita de Sal 69,10. Intencin dominante, hacer bien a todos (15,12). La enseanza que ofrece la Escritura es til (3-4). Oracin (5-6). Conviccin (22), lit. "fe/fidelidad", pero en este caso y en el v. siguiente no se trata de fe teolgica, sino de la coherencia o fidelidad a s mismo. Publicado por JESS. en 03:43 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 13-15, 5, Carta a los Romanos. 14
mircoles, 22 de febrero de 2012

CARTA A LOS ROMANOS. NO EXACERBAR LAS DIFERENCIAS. 14,1-12.

14

1Al que tiene la fe dbil, hacedla buena acogida sin discutir opiniones. 2Hay quien

tiene fe para comer de todo; otro, en cambio, que la tiene dbil, como slo verduras. 3El que

come de todo, que no desprecie al que se abstiene; el que se abstiene, que no juzgue al que come, pues Dios lo ha acogido. 4Quin eres t para poner falta al criado de otro? Que siga en pie o se caiga en asunto de su seor; y en pie se mantendr, que fuerzas tiene el Seor para sostenerlo. 5ste, adems, da preferencia a un da sobre otro; en cambio para aqul cualquier da es bueno. Cada cual est bien convencido de lo que piensa. 6El que se preocupa de das determinados, lo hace por el Ser, el que come de todo, lo hace por el Seor, y la prueba es que da gracias a Dios: el que se abstiene, lo hace por el Seor, y tambin da gracias a Dios. 7Porque ninguno de nosotros vive para s ni ninguno muere para s: 8si vivimos, vivimos para el Seor, y si morimos, morimos para el Seor. 9Para eso muri el Mesas y recobr la vida, para tener seoro sobre vivos y muertos. 10T por qu juzgas a tu hermano? Y t, por qu desprecias a tu hermano? Todos compareceremos ante el tribunal de Dios, 11como dice la Escritura: Por mi vida, dice el Seor, ante m se doblar toda rodilla, a m me alabar toda lengua (Is 45,23). 12Total, que cada uno de nosotros tendr que dar cuenta a Dios de s mismo. EXPLICACIN. 1-12. Hasta ahora, Pablo ha dado un compendio de tica cristiana; la dificultad est en la prctica: por eso expone un caso. Principio: hay que hacer lo que es bueno, conveniente y acabado o eficaz (12,2); la gua es el amor. En el grupo cristiano no todos viven la libertad que da el Espritu. Choque de dos mentalidades, que puede poner enpeligro la unidad. Comienza sin transicin. A Pablo no le interesan preceptos/sbados ni dietas. Por ambos lados debe haber sentido de responsabilidad ante Dios y tolerancia basada en el respeto. El fuerte o libre tiende a despreciar al dbil o no libre, tachndolo de atrasado, inhibido. Pero el que no se siente libre, el dbil, va ms all; tiende a condenar al libre, acusndolo de heterodoxia. Pablo se encara con el dbil, para que no condene al otro (1-4). Ayunos o abstinencias en das fijos. Toda manera de obrar debe descansar en una conviccin (5-9). Responsabilidad personal (10-12). Publicado por JESS. en 03:24 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 1-12., Carta a los Romanos 14

CARTA A LOS ROMANOS. AMOR MUTUO Y CONDUCTA CRISTIANA. 13,8-14.

8 A nadie le quedis debiendo nada, fuera del amor mutuo, pues el que ama al otro tiene cumplida la Ley. 9De hecho, el "no cometers adulterio, no matars, no robars, no envidiars" (x 20,13-17; Dt 5,17-21) y cualquier otro mandamiento que haya se resumen en esta frase: "Amars a tu prjimo como a ti mismo" (Lv 19,18). 10El amor no causa dao al prjimo y, por tanto, el cumplimiento de la Ley es el amor. 11Y ms conociendo las circunstancias; ya es hora de despertaros del sueo, porque ahora tenemos la salvacin ms cerca que cuando empezamos a creer. 12La noche est avanzada, el da se echa encima: dejemos las actividades propias de las tinieblas y pertrechmonos para actuar en la luz. 13Comportmonos como en pleno da, con decoro: nada de comilonas ni borracheras, nada de orgas ni desenfrenos, nada de rias ni porfas. 14 En vez de eso, revestos del Seor, Jess Mesas, y no deis pbulo a los bajos deseos. EXPLICACIN.

8-14. Contina el tratado sobre el amor, interrumpido por 13,1-7. El deber nace del amor, no tiene una norma en s mismo. El amor al hombre engendra un deber universal, pero no definido por cdigos; nace de la situacin. sta era la exigencia profunda de la Ley (x 20,13-17; Dt 5,17-21; Lv 19,18) (810). La presin que ejerce la edad futura sobre la presente era un lugar comn de la exhortacin. Revestirse de, "incorporarse a", vivir plenamente lo que significa ser miembros del Seor, guiados por el Espritu, no por el egosmo (11-14). Publicado por JESS. en 03:08 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: 8-14., Carta a los Romanos. 13

CARTA A LOS ROMANOS. DEBERES CON LA AUTORIDAD. 13,1-7.

13

1Somtase todo individuo a las autoridades constituidas; no existe autoridad sin que

lo disponga Dios y, por tanto, las actuales han sido establecidas por l. 2En consecuencia, el insumiso a la autoridad se opone a la disposicin de Dios y los que se le oponen se ganarn su sentencia. 3De hecho los que mandan no son una amenaza para la buena accin, sino para la mala. Quieres no tener miedo a la autoridad? 4S honesto y tendrs su aprobacin, pues ella es agente de Dios para ayudarte a lo bueno. En cambio, si no eres honesto, teme, que por algo lleva la espada: es agente de Dios, ejecutor de su reprobacin contra el delincuente. 5Por eso forzosamente hay que estar sometido, no slo por miedo a esa reprobacin, sino tambin por motivo de conciencia. 6Y por la misma razn pagis impuestos, porque son funcionarios de Dios dedicados en concreto a esa misin. 7Pagad a cada uno lo que debis: impusto, contribucin, respeto, honor, lo que le corresponda. EXPLICACIN. 1-7. Este prrafo es muy probablemente una interpolacin posterior al texto de la carta. Encuentro del cristiano con la sociedad en que vive, tanto en el rgimen judicial como en el pago de impuestos. Se hace derivar la existencia de autoridades de una disposicin divina (no de una participacin de la autroidad de Dios). Dios la respalda. Quiz tema el autor que, como muchos judos contestaban al dominio romano, algunos judos creyentes crearan dificultades a la iglesia adoptando actitudes extremistas. No se habla de obediencia, sino de sumisin; es decir, no es cuestin de una respuesta libre y personal, sino de la aceptacin de una realidad. Sin embargo, que la autoridad fuese la norma del bien y del mal era ya inaceptable para muchos judos (4). En realidad, el autor propone una teologa de la autoridad que haba cado en descrdito desde que Israel estuvo sometido al yugo extranjero.