UNIMONTE CENTRO UNIVERSITRIO MONTE SERRAT

JOGOS COOPERATIVOS NA TERCEIRA IDADE

ANA PAULA PERON

PS GRADUAO EM JOGOS COOPERATIVOS SANTOS

2002

Ana Paula Peron

JOGOS COOPERATIVOS NA TERCEIRA IDADE

Monografia apresentada Banca Examinadora do Programa de Ps-Graduao em Jogos Cooperativos da UNIMONTE, como exigncia parcial para obteno do titulo de Especialista em Jogos Cooperativos

Orientadora : Mrcia Perides Moiss

SANTOS
2002

SUMRIO

1 2 3

INTRODUO ................................................................................................................ 7 SEGUINDO O CAMINHO............................................................................................ 14 O QUE ENVELHECER ............................................................................................. 18 3.1 3.2 3.3 3.4 O ENVELHECIMENTO E SEUS ASPECTOS DEMOGRFICOS ....................... 22 EXPECTATIVA DE VIDA / LONGEVIDADE ...................................................... 23 ASPECTOS SOCIAIS DO ENVELHECIMENTO .................................................. 25 COMPORTAMENTOS ATITUDES .................................................................... 28

O NOVO VELHO ........................................................................................................... 31 4.1 ENCONTRANDO A SUA TURMA... ..................................................................... 33

5 6 7

IDOSO E A ATIVIDADE FSICA ............................................................................... 36 EXPERINCIA QUE NOS FAZ APRENDER E CRESCER ................................... 40 JOGOS COOPERATIVOS: UMA LIO DE VIDA ............................................... 42 7.1 DE ONDE VIERAM ESTES JOGOS? ..................................................................... 47

8 9 10 11

PORQUE O JOGO ? ...................................................................................................... 49 JOGOS COOPERATIVOS E UM ENVELHECER MAIS SAUDVEL... ............. 57 O INCIO DE TUDO... .............................................................................................. 60 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ..................................................................... 63

1 INTRODUO

A cincia e a tecnologia tm o propsito de criar condies para uma existncia mais prolongada. No basta simplesmente sobreviver: necessrio viver e participar da civilizao. No basta simplesmente prolongar a existncia: necessrio dar maior vida a estes anos. A capacidade de mover-se, andar e atuar est ligada a esta percepo corporal; o estar consciente e presente no corpo (Rosemary Rauchbach, 2002, p.25).

Para iniciarmos qualquer considerao a respeito da terceira Idade preciso ressaltar que o aumento da populao de idosos tem propiciado enriquecer sobremaneira as pesquisas sobre o envelhecimento, englobando vrias reas de estudos como a Geriatria, a Gerontologia, a Psicologia, a Educao Fsica, entre outras, abrindo portas para inmeras possibilidades de trabalhos inovadores. Com muitos estudos tratando das potencialidades das pessoas idosas, vejo ser este um excelente momento para estudar sobre as prticas corporais na rea do desenvolvimento e crescimento pessoal, entendendo o idoso como um Ser de mltiplas possibilidades. Este trabalho tem por finalidade apresentar levantamento e pontos de discusso sobre a aplicao dos Jogos Cooperativos em atividades corporais para idosos.

O idoso tem muito a aprender, sonhar e a se desenvolver. A idade apenas uma conveno social, no um destino que se encerra na inatividade e no isolamento. Atravs das experincias corporais, entendo, que o idoso pode vivenciar sensaes j experimentadas e esquecidas ao longo de sua vida. Sensaes estas que o ajudaram a tornar-se o que hoje. Considerando-se a extenso da possibilidade de aprendizagem, propese vivncias corporais para que o idoso possa, inclusive, re-significar sua imagem corporal. Contribuindo, desta forma, para a conduo de novas investidas, novas propostas pessoais e novas argumentaes e expectativas. Sobre este tema encontramos em Vargas (apud Meireles, 1997, p.09), texto que reputo ser da maior importncia para este trabalho.

Somos alm do que pensamos. Estamos alm do corpo e da alma, alm dos dualismos, das dicotomias, das cises, das tenses, dos dogmas, das ideologias. Mas acredito que o corpo o caminho real para se chegar alma. No existe outra estrada, outra converso, outra inteireza: s o corpo leva alma e ao mais humanamente divino de ns mesmos. O corpo vive, pensa, sonha, trabalha e brinca. Ele no o simples objeto. (...) O corpo vivente est alm do pensamento analtico, acima dos dualismos e liberto das lgicas das cincias positivas. Para Santini o corpo ldico o da criana que faz coisas no produtivas. E eu acrescento: o corpo ldico o do velho que faz coisas no produtivas, mas carregadas do significado de uma vida vivida que deseja se eternizar livremente com a fora de quem comea a espiritualizar sua prpria vivncia. Descubro que envelhecer um testemunho de amor vida. Envelhecer com lucidez e dignidade, em pleno corpo e em pleno esprito, a realizao total da aventura humana no planeta em que vivemos e sobrevivemos.

Os idosos tm vivido sob o paradigma da competio exacerbada alm de terem vivenciado, tambm, uma poca de poucas possibilidades corporais, a grande maioria conviveu com muita represso, dominao, desqualificao do prprio prazer e a partir de uma supervalorizao da produo ou do ser produtivo, levando-os a um distanciamento da famlia e da sociedade. Pouco ouviram falar sobre as possibilidades da cooperao (objeto de estudo deste trabalho), sobre jogar junto por um objetivo coletivo, sobre a possibilidade de todos vencerem ou ainda sobre o quanto eles tm a contribuir na construo de um mundo melhor. Embora, os idosos tenham bastante competncia para cooperar, comum encontrarmos os que apenas aprenderam a aceitar a condio da passividade, de servir os outros sem participar ativamente da vida de sua comunidade. Um ser servil no sinnimo de um ser participativo e cooperativo, a cooperao pressupe que todos ganhem juntos. Que todos tenham oportunidades de estar uns com os outros e de Ser uns com os outros. inegvel que ocorrem muitas perdas com o envelhecimento, mas da mesma forma pode-se afirmar que tambm existem ganhos. Plato j falava sobre a velhice ser uma poca de se desfrutar da sabedoria e espiritualidade elevadas, enquanto Aristteles defendia ser esta a fase da decrepitude, onde as perdas fsicas eram to dramticas que faziam da velhice o mais terrvel dos males.

Podemos observar melhor sobre estas vises contraditrias em Meirelles (1997, p.15)
Quanto mais se enfraquecem os outros prazeres os da vida corporal tanto mais crescem, em relao s coisas do esprito, minhas necessidades e alegrias. Os mais idosos devem mandar e os jovens obedecer. Plato

Porque viveram inmeros anos, porque muitas vezes foram enganados, porque cometeram erros, porque as coisas humanas so quase sempre, ms os velhos no tm segurana em nada, e seu desempenho em tudo est manifestamente aqum do que seria necessrio. Vivem mais da lembrana, do que da esperana. Aristteles

Parece justo, no entanto, que saibamos valorizar ambos os aspectos, tanto o corpo quanto o esprito precisam ser estimulados e fortalecidos afim de que o idoso possa desfrutar de sua integralidade. A mudana das crenas sobre o envelhecimento oferece um vasto campo para conquistas. So muitos os exemplos de transformaes vivenciadas por pessoas que acreditaram que podiam fazer diferente, que podiam viver a partir de valores transformados e aprendidos na idade madura. A partir da prpria transformao os idosos podem ajudar a transformar, tambm, a ingnua crena de que esta a fase de pendurar as chuteiras. Existem crenas que precisam ser construdas, outras precisam ser resignificadas e outras, ainda, que precisam ser descartadas. Desta forma, para poder desenvolver meu trabalho, tive que caminhar na busca por trabalhos multidisciplinares re-significando ou descartando minhas

crenas e entre os tantos caminhos encontrei-me com a Bioenergtica, a Psicologia, a Neurolingustica, a Meditao, a Ginstica Holstica e,

principalmente, com os Jogos Cooperativos. Inspirada, tambm por Jung que diz:
... para o homem que envelhece um dever e uma necessidade dedicar ateno sria ao seu prprio Si-mesmo. Depois de haver esbanjado luz e calor sobre o mundo, o Sol recolhe os seus raios para iluminar-se a si mesmo (apud Costa, 1998, p.39).

Elegi alguns pressupostos que julguei pertinentes ao desenvolvimento de atividades que agregassem valores e que considerassem o ser humano por inteiro. So eles: O idoso precisa viver sucessos Criar espao, oportunidades para que as pessoas vivenciem experincias de sucesso Os idosos precisam descobrir que so capazes de realizar-se plenamente. Foco no positivo Descobrir e reconhecer as situaes e realizaes positivas em sua vida e incentivar que seu foco se volte para suas conquistas pessoais. Necessidade de pertencer a um grupo Sair do isolamento e descobrir qual a sua turma: um grupo de amigos que tem muito a aprender e trocar (e no um grupo de idosos ociosos). E mais... pertencer a um grupo, ser amado e respeitado, amar e respeitar. Falar de si mesmo e saber do outro.

Valorizao das competncias Todos ns temos competncias e podemos desenvolv-las em qualquer tempo de nossas vidas, valorizar estas competncias reconhecer o Ser de cada um.

Redescoberta da alegria e da espontaneidade - Entrar em contato com a nossa criana interior, auxiliando assim, a descobrir o prazer nas atividades corporais, porm jamais tratando o idoso como criana, ou acreditando que ele volte a ser uma criana.

Reapropriao do corpo Estabelecer um maior contato consigo mesmo, com seus desejos, redescobrir o prazer atravs de seu corpo. Tornando-se sujeito das prprias aes.

Participao Ativa Participar das aes e tambm dos processos decisrios. Tomar s mos suas escolhas.

Educao para o possvel A maneira como fazemos as coisas pode variar dependendo de nossas competncias, de qualquer forma, preciso saber que muitas atividades que julgamos impossveis no o so, existindo somente a necessidade de adaptaes.

Convivncia e Crescimento a partir das diferenas Quando envelhecemos tornamos ainda maiores as nossas diferenas, e pode ser libertador descobrir que podemos aprender e conviver com estas diferenas, respeitando o outro e nos fazendo respeitar.

Abrir-se para o novo - abrir mo do velho Para aprender novos caminhos, preciso abrir mo de velhas estradas, velhos hbitos e costumes - verdades que serviam para um outro momento da sua biografia, mas que podem no servir mais.

Auto-valorizao A partir do auto-conhecimento e da autoestima, desenvolver a auto-valorizao.

Foi caminhando de mos dadas com estes pressupostos, que elaborei um programa de Atividades Corporais para a Terceira Idade, apresentando os Jogos Cooperativos como fundamento s atividades que realassem os valores e as potencialidades dos grupos, criando um clima de comunho, compromisso consigo e com o outro e principalmente, alegria e descontrao. Percebo, em meu cotidiano, que os idosos so bastante solidrios, especialmente na dor e na perda. Entretanto, por vezes, desconhecem o direito e a capacidade de fazerem parte do processo de transformao de si prprios e dos que os cercam. Precisamos nos transformar enquanto sociedade e abrir nosso corao para a sabedoria e energia prprias do idoso, afim de que possamos evoluir
juntos.

Para que tenhamos algum sucesso na inteno de aprender sobre os idosos necessitamos estar conectados com o novo paradigma do

envelhecimento: Envelhecer estar em constante desenvolvimento.

2 SEGUINDO O CAMINHO

Olhar para um corpo que traz expresso suas histrias, suas alegrias, tristezas, ansiedades, etc. ver alm das medidas, ver o humano (Rauchbach,2001, p.73).

A escolha deste tema, para a monografia, teve seu ponto de partida na prtica desenvolvida nos Centros Esportivos da Prefeitura do Municpio de So Bernardo do Campo. Quando se percebeu a necessidade da formao de uma turma especial para idosos, pois o trabalho com a ginstica feminina tinha como objetivo melhorar a performance e condicionamento fsico e, no caso do grupo de idosos, compreendeu-se que seria importante uma alterao destes objetivos, devido s necessidades especiais desta clientela. Meu trabalho, como professora de Educao Fsica para idosos, tem sido desenvolvido na Prefeitura de So Bernardo do Campo, mais precisamente, na Secretaria de Esportes deste Municpio, sob a coordenao da diretoria que responde pelas atividades comunitrias. Em 1990, a Secretaria de Sade de So Bernardo do Campo, iniciava a formao de grupos de terceira idade, atravs do Departamento de Promoo Social, grupos estes, que participavam de "pontos de encontro", para discutir problemas, buscar solues alm de promover atividades sociais, como bailes, passeios e palestras.

Desde 1992 atendi, pessoalmente, um nmero aproximado de 1500 alunos de terceira idade. Entre cursos, palestras e vivncias, tenho confiana que muito tenho aprendido com este maravilhoso grupo de pessoas to especiais. Em 1992, fui convidada a formar um grupo de Ginstica para Terceira Idade, no Centro Esportivo da Vila Paulicia. Iniciei uma turma com 20 pessoas, e nesta poca a idade mnima era de 45 anos porque poucas pessoas acima desta idade procuravam o Centro Esportivo. No ano seguinte j contvamos com o dobro do nmero de alunas. Com o crescimento do Projeto Pedaggico, hoje, a Secretaria de Esportes de So Bernardo do Campo atende atualmente, cerca de 1200 alunos de terceira idade divididos em vrios Centros Esportivos. Ocorrendo, portanto, um aumento de profissionais atuantes na rea, assim como de locais de atendimento e conseqentemente, de muncipes participantes. O curso de Atividades Corporais para a Terceira Idade, hoje, consiste em aulas de educao fsica, ministradas duas vezes por semana, com durao de 70 minutos. Para conseguir uma vaga, os alunos passam por um sorteio no incio de fevereiro, o que, democraticamente, garante a renovao das turmas a cada ano, dando igual oportunidade a todos os interessados.

A partir de uma viso holstica, com o foco voltado para as possibilidades de transformao da realidade do idoso foi possvel desenvolver um programa abrangente e diversificado. Com relao ao programa de curso, entre os objetivos especficos propostos com a terceira idade, destacam -se : incentivar a autonomia, propiciar o auto-cuidado, melhorar a auto-estima, promover a auto-conscincia, ampliar as possibilidades de experincias vivenciadas pelos alunos, principalmente fora do ambiente domstico e reintegrar o idoso no processo da vida.

importante ressaltar que os objetivos gerais da educao fsica sempre estiveram presentes, so eles: melhorar as capacidades crdio-respiratria e crdiocirculatria, melhorar a fora e flexibilidade, melhorar as condies fsicas para a realizao das atividades da vida diria e incentivar o convvio social.

At o incio deste trabalho a literatura sobre atividade fsica para idosos era escassa e se limitava a estudos e pesquisas de alunos de ps-graduao de poucas universidades. No decorrer destes anos, muitos estudos surgiram e espero que este trabalho, tambm, possa oferecer sua contribuio no sentido de ampliar as possibilidades de atuao na rea das atividades corporais para idosos.

3 O QUE ENVELHECER

A velhice, no a concluso necessria da existncia humana; uma fase da existncia, diferente da juventude e da maturidade, mas dotada de um equilbrio prprio, e deixando aberta ao indivduo ampla gama de possibilidades - Simone de Beauvoir.

Confort (1979) nos diz que O envelhecimento caracterizado pela incapacidade de manuteno da homeostasia em condies de sobrecarga funcional. Marcelo Antnio Salgado (1982) prope que seja a velhice entendida como uma etapa da vida na qual, em decorrncia da alta idade cronolgica, ocorrem modificaes de ordem biopsicossocial que afetam a relao do indivduo com o meio. Chopra (1993) nos fala da hipnose do condicionamento social uma fico na qual coletivamente concordamos em participar. Para ele, ns envelhecemos porque assim o aprendemos. Nossos corpos vm aprendendo como envelhecer com o passar dos tempos. Chopra, na mesma obra, ainda estabelece o que chama de uma Alternativa Quntica para o envelhecimento que foge sobremaneira aos padres adotados por nossa sociedade, mas que encontra respaldo em culturas distantes. E cita ainda, um dos maiores sbios da ndia: Shankara, que afirma que as pessoas envelhecem e morrem porque vem as outras envelhecer e morrer .

Chopra (1993) define que nossa expectativa herdada de que o corpo deve se desgastar com o tempo, associada a crenas profundas de que somos destinados a sofrer, envelhecer e morrer cria o fenmeno biolgico que chamamos envelhecimento. Vida conscincia em ao. A crena cria a biologia. Nosso corpo como um carro novo que ns compramos, mas no cuidamos devidamente, no trocamos o leo ou revisamos o motor, ou mesmo no cuidamos dos pneus, deixamos sob chuva e sol sem proteo, em poucos anos este carro que deveria durar muitos anos, est completamente corrodo, estragado. O mesmo ocorre com nossos corpos, que sem receber os devidos cuidados passam a ter menor tempo de vida. importante sabermos que, segundo Chopra (1993), o homem contemporneo raramente morre de velhice, morre-se por conseqncia de vrias doenas oportunistas, mas dificilmente de velhice. Estudos gerontolgicos evidenciaram que as pessoas idosas que concordam em adotar hbitos mais saudveis aumentam sua expectativa de vida em dez anos, podendo, desta forma, fazer com que o tempo se desloque rapidamente para frente ou at mesmo para trs. Bortz (1995). Chopra (1993) prope que nossas idades podem ser medidas de trs formas distintas: Idade Cronolgica: refere-se a quantos anos se tem segundo o calendrio

 Idade Biolgica: refere-se qual a idade do seu corpo em termos de sinais crticos da vida e processos celulares Idade Psicolgica: refere-se a idade que voc sente que tem.

Segundo o autor, somente a primeira idade fixa, e as pessoas precisam se dar conta de que as idades psicolgica e biolgica podem ser mudadas diminuindo sua idade composta. Desta forma podemos nos tornar mais jovens depois de anos de mudanas de estilo de vida.

O envelhecimento uma profecia que se realiza a si mesma. Se voc acredita que no consegue, est certo, se acredita que consegue, est certo tambm. Conseguimos o que determinamos. (Bortz 1995, p.124).

A velhice, pelo que se entende, uma categoria socialmente produzida. Pesquisas Antropolgicas demonstram que a idade no um dado da natureza, no um princpio naturalmente constitutivo de grupos sociais, nem um fator explicativo dos comportamentos humanos (Guita Gebert, 2001, p.9). Entender a velhice sob uma tica holstica e multidisciplinar, parece-nos mais apropriado, pois, entende-la somente como um processo de degenerao fsica resultado de um olhar detido, nica e exclusivamente, na cincia biolgica. Terceira Idade foi um termo criado pelo gerontlogo francs Dr. Huet na dcada de 50, para caracterizar pessoas com mais de 60 anos. Segundo a Organizao Mundial da Sade (OMS) definida pela idade cronolgica, da seguinte forma (Costa, 1998, p.34):

Meia-idade O idoso O velho O muito velho

de 45 a 59 anos; de 60 a 74 anos; 75 anos e acima; 90 anos ou mais

Entretanto, so muitas os conceitos encontrados sobre o incio da velhice e segundo Alves Junior, 2002, (...) So bastante mutveis estas definies o que desqualifica qualquer aventura simplista e redutora que procura rotular as pessoas pela sua idade cronolgica. H muita controvrsia sobre a nomenclatura mais adequada e o termo Terceira Idade, na verdade, encontra muitas restries, principalmente, por parte dos prprios idosos, que tambm no chegam a um acordo sobre como querem ser chamados. A velhice para alguns um aprisionamento, sinnimo de apatia e desnimo, onde qualquer tentativa de libertao parece em vo. Para outros a conscincia de seu momento atual como mais um captulo de uma vida de realizaes, que deve ser vivido com o mesmo empenho e amor das outras fases da vida. Para outras, ainda, um privilgio, uma conquista que deve ser vivida experimentando, com interesse, cada fase. O envelhecimento individual uma experincia heterognea. Segundo Fries (apud Nri, 1993, p.37), trs fatores contribuem para esta variabilidade:
1. A maneira peculiar como cada pessoa organiza seu curso de vida, a partir de suas circunstncias histrico-culturais, 2. A incidncia de diferentes patologias durante o envelhecimento normal,

3. A interao entre fatores genticos e ambientais.

3.1 O ENVELHECIMENTO E SEUS ASPECTOS DEMOGRFICOS

Considerando que o envelhecimento tem sido um tema vastamente discutido em vrios setores da sociedade, muitas pesquisas tm sido veiculadas em revistas especializadas, jornais, e trabalhos acadmicos, com o objetivo de otimizar os trabalhos com esta populao. Geriatras, psiclogos, professores de educao fsica, gerontlogos, assistentes sociais, entre outros profissionais, tm escrito e pesquisado sobre esta populao de idosos, contribuindo, cada qual, em seu espao profissional, na busca de oferecer mais subsdios para um amplo atendimento. Todo este interesse por assuntos pertinentes ao envelhecimento tem uma forte razo de ser, tendo em vista o aumento significativo do nmero de pessoas na faixa de idade acima de 60 anos.

Segundo o Plano Integrado de Ao Governamental para o Desenvolvimento da Poltica Nacional do idoso de 1997, o principal impacto na composio etria na sociedade brasileira, nesta segunda metade de sculo, tem sido proporcionado pelo aumento absoluto e relativo da populao adulta e idosa, a faixa etria de 60 anos ou mais a que mais cresce em termos proporcionais. Segundo as projees estatsticas da OMS, entre 1950 e 2025 a populao de idosos no Brasil crescer 16 vezes, ao passo que a populao total crescer 5 vezes. Este crescimento o mais acelerado do mundo. Os idosos que representavam 7.5% da populao em 1991 (11 milhes) podero atingir 15% em 2025, o que significa a atual proporo de idosos na maioria dos pases da Europa estes dados colocaro o Brasil no 6 lugar mundial em nmero de idosos, com aproximadamente 32 milhes de pessoas com mais de 60 anos (Rauchbach, 2001, p.13).

Este crescimento populacional se deu principalmente na segunda metade deste sculo. Foi somente a partir de 1960, que comeou a ocorrer um aumento proporcionalmente maior do grupo com 60 anos ou mais, enquanto que a populao jovem j se encontrava em processo de desacelerao. O crescimento da populao idosa tem sido proporcionalmente maior nos pases de terceiro mundo.

3.2 EXPECTATIVA DE VIDA / LONGEVIDADE

Sabe-se que a expectativa de vida tem sido largamente discutida, e o elixir da longa vida ainda uma aspirao que apaixona a muitos. Para alguns cientistas, o homem pode chegar aos 200 anos. Para outros, j atingimos nosso limite. Entretanto, o questionamento que se faz imperioso : para que tipo de vida estamos caminhando?

Nos ltimos dez anos diversos estudiosos tm reconhecido a importncia de um significado para a existncia, a fim de se obter satisfao pessoal. Tm afirmado e constatado empiricamente que prolongar a vida, sem garantir mesma algum significado, no a melhor resposta para o desafio do envelhecimento (Deps, apud Nri, 1995, p.58).

A luta por ampliar nossa vida no pode se restringir ao tempo, ela precisa ser ampliada e seu foco precisa estar voltado para a qualidade e o significado que se quer para este tempo de vida. incontestvel que melhoramos sobremaneira as condies bsicas para que pudssemos obter resultados to significantes do ponto de vista do aumento da expectativa de vida.

No Brasil, no incio do sculo XX, a expectativa de vida era de 33,7 anos de idade, atingindo 43,2 anos em 1950 e 55,9 anos de idade em 1960. Na dcada seguinte, ela passou a 57,1 anos e em 1980 atingiu 63,5 anos. Observou-se, entretanto que em 50 anos, isto , entre 1900 a 1950, houve um acrscimo de apenas 9,5 anos, enquanto que a partir de meados deste sculo at 1980 a expectativa de vida cresceu 20,3 anos. A expectativa mdia americana de 49 anos em 1900 saltou para 75 anos em 1990 o que equivale a dizer que o tempo de vida que ganhamos em menos de um sculo o mesmo que as pessoas tiveram como o total de sua existncia durante mais de quatro mil anos, pois desde a pr-histria at a Revoluo Industrial, a populao em geral, tinha um tempo mdio de vida de 45 anos. Nesta poca somente 10% da populao chegavam a 65 anos, mas hoje 80% vivem por tanto tempo (Schoueri Jr, Ramos e Papalo Neto 1990, p.20).

Existem projees feitas por especialistas norte americanos para o ano 2025 de que chegaremos aos 116 anos. Segundo Bortz (1995) nossa longevidade biogentica mxima de 120 anos, ou seja, cerca de um milho de horas. Considerando os dados de uma expectativa mdia de 70 anos, podemos dizer que teremos pela frente, pelo menos, mais 40 ou 50 anos, o que, certamente, joga por terra a crena de que sessenta anos a idade de se pendurar as chuteiras.

3.3 ASPECTOS SOCIAIS DO ENVELHECIMENTO

No precisamos olhar nos olhos de um idoso para julgarmos seu passado, mas com certeza a oportunidade que ns temos para refletir sobre nosso futuro (jornal O Estado de SP - 17/07/97).

Em algumas sociedades, o idoso reverenciado por sua sabedoria, mantendo um importante papel na transmisso das tradies e dos conhecimentos do seu povo. Entretanto, nossa sociedade, extremamente competitiva, discrimina e marginaliza o idoso, reforando a crena de que este cidado improdutivo e, portanto, no merece mais ateno. Simone de Beauvoir trata com aparente pessimismo esta questo e nos remete s idias de grandes pensadores, que traduzem com igual pessimismo a questo do envelhecimento. Ao percorrer seus depoimentos torna-se viva a imagem da velhice decadente.

A velhice denuncia todo o fracasso de nossa civilizao. o homem inteiro que preciso refazer, so todas as relaes entre os homens que preciso refazer, so todas as relaes entre os homens que preciso recriar, se quisermos que a condio do velho seja aceitvel. Um homem no deveria chegar ao fim com as mos vazias e solitrio (Beauvoir apud Meirelles, 1997, p.23).

Da mesma forma. Beauvoir nos brinda com a resposta para nossas inquietaes com relao velhice, onde, com grande sabedoria e nos d uma grande lio:

A velhice no um fato esttico: o trmino e o prolongamento de um processo. Em que consiste este processo? Em outras palavras o que envelhecer? Esta idia se acha ligada de transformao. Mas a vida do embrio, do recm nascido, da criana, constitui uma incessante transformao. Seremos levados a concluir, como o fizeram alguns, que nossa existncia uma morte lenta? Certamente no. Semelhante paradoxo desconhece a verdade essencial da vida: ela um sistema instvel no qual se perde e reconquista o equilbrio a cada instante; a inrcia que o sinnimo da morte. A lei da vida mudar (Beauvoir, 1970, contracapa).

Considerando o aumento da idade, os efeitos do declnio do nosso organismo podem ser minimizados ou agravados por condies como alimentao, utilizao adequada da sua capacidade, doenas ou estados emocionais. Para Nri (1995), mesmo assumindo a possibilidade de ganhos e compensaes de perdas desenvolvimentais na velhice, foroso admitir que ocorre um aumento progressivo nas perdas. Estas perdas biolgicas, cognitivas, motivacionais e sociais so no s um dado objetivo e observvel, como tambm fazem parte das expectativas de pessoas de todas as idades em relao velhice. O idoso precisa de apoio para superar a tristeza e o desnimo que podem advir como efeitos do declnio do organismo e da diminuio da eficincia

funcional, alem da solido muitas vezes provocada pela perda dos familiares e amigos. Alm disto o idoso se encontra tambm merc de outras perdas significativas, como a perda do seu espao dentro da famlia, da sociedade, e muitas vezes da sua prpria identidade. Todavia, tantas perdas biolgicas e psicossociais no podem e no devem ser traduzidas na perda da dignidade. Este, talvez seja o maior peso sobre os idosos, que se habituam a ver sua dignidade se deteriorar de forma brutal. importante ressaltar que programas baseados em atividades que separam o idoso do resto do mundo, tratando-o como parte de um grupo isolado, podem trazer a este idoso resultados inversos aos desejveis, formando mais um gueto em nossa sociedade.

Segundo Alves Jr, 2001. No Brasil tm se desenvolvido muitos projetos desde o incio dos anos 90, muitas vezes de forma segregativa, isolando os ditos idosos do contato intergeracional. Defendemos que projetos de interveno baseados em atividades de lazer, sejam culturais, artsticas ou esportivas, levem em considerao a importncia da interao dos idosos e aposentados com pessoas de outras geraes.A participao neste tipo de vida associativa no deve se resumir a participao em bailes ou de atividades que infantilizem (Alves Junior, 1998) e alienem os idosos dos problemas da sociedade a qual esto inseridos.

A situao em que se encontra o idoso somente mais um reflexo de uma sociedade injusta que segrega e discrimina. Para que vislumbremos uma melhoria para esta situao imperioso que pensemos criticamente que no

precisamos de uma poltica especfica para quem est idoso, mas sim de uma poltica que pense o envelhecimento como um processo que se inicia desde muito cedo.

3.4 COMPORTAMENTOS ATITUDES

Para Chopra (1993, p.91) os seguintes fatores psicossociais precisam ser considerados para determinar com preciso se o processo de envelhecimento est sendo acelerado ou retardado:
Obs. Os itens precedidos de asterisco referem-se aos de maior importncia. Fatores negativos que aceleram o envelhecimento : *Depresso Incapacidade de expressar emoes Sentir-se incapaz para modificar-se e modificar os outros Viver sozinho Solido, ausncia de amigos *Insatisfao com o trabalho Ter que trabalhar mais de 40 horas por semana Dificuldades financeiras, dvidas Preocupao habitual ou excessiva Arrependimento por sacrifcios feitos no passado Irritabilidade, enraivecer-se com facilidade ou ser incapaz de exprimir a raiva que sente Criticar demais a si mesmo e aos outros Fatores positivos que retardam o envelhecimento: *Casamento feliz (ou relacionamento satisfatrio) *Satisfao no trabalho *Sensao de felicidade pessoal

 Capacidade de rir com facilidade Vida sexual satisfatria Capacidade de fazer e manter amigos ntimos *Rotina diria regular *Rotina de trabalho regular Tirar pelo menos uma semana de frias por ano Sentir-se capaz de controlar a prpria vida (pessoal) Tempo de lazer agradvel, hobbies satisfatrios Capacidade de exprimir os sentimentos facilmente Viso otimista do futuro Sentir-se financeiramente possibilidades seguro, viver de acordo com suas

Como podemos observar so os fatores comportamentais os que mais aceleram o processo de envelhecimento.

Uma mudana de atitude est extremamente vinculada a uma mudana de percepo, quando a pessoa percebe o mundo ao seu redor de uma forma diferente, tem a oportunidade de agir de forma diferente tambm, isso o leva a experimentar novas possibilidades, obtendo respostas novas do meio. Essas novas respostas podem ser mais satisfatrias e mais compensadoras que as antigas o que vai trazendo pessoa uma forte necessidade de mudar de fato, a fim de continuar recebendo aquele tipo de resposta mais satisfatria. Portanto para uma pessoa mudar de fato, ela precisa comprometer-se com a questo e desejar muito, pois mudanas desta natureza exigem esforo e cuidados constante (Maturana apud Teixeira, 2002, p.13).

A crena sobre a decrepitude ou a falncia do corpo necessita ser transformada. possvel aprender a viver uma velhice bem sucedida. , aparentemente, mais cmoda a manuteno de nosso script de vida, vivendo da forma como aprendemos a viver e perpetuando velhos

comportamentos, entretanto, preciso saber que esta s uma escolha e que

outras possibilidades se delineiam, desde que se esteja pronto a caminhar e encontrar novos rumos. Nossas programaes internas, por vezes, nos roubam a possibilidade de fazermos escolhas positivas que nos tirem do crculo vicioso da estagnao e de comportamentos auto-destrutivos. Ao tomarmos conscincia desses comportamentos, assim como das novas possibilidades, abrimos portas para superar o maior inimigo da transformao que o hbito. Chopra novamente nos ajuda a compreender esta questo:

A capacidade de adaptao pode ser definida simplesmente como liberdade para pensar ou agir sem condicionamentos. Permanecer aberto s mudanas, aceitar o novo e dar as boas vindas ao desconhecido uma escolha que envolve talentos pessoais definidos; pois deixada por conta da inrcia, a mente tende a reforar seus velhos hbitos e cada vez se deixar prender mais e mais pelos condicionamentos (Chopra, 1993, p.95).

4 O NOVO VELHO

Felizmente, somos convidados reflexo por novos rumos sobre os estudos do envelhecimento a partir da psicologia do envelhecimento.

Distintamente do estudo do envelhecimento biolgico, que se caracteriza pelo estudo do declnio e das perdas de potencialidades morfo-funcionais do homem, o estudo do envelhecimento psicolgico, atualmente tem como foco de ateno no s perdas, mas s mudanas que podem ser descritas em termos de ganhos ou perdas. A partir de um novo conceito sobre o envelhecimento (Okuma, 1998, p.73).

Da mesma maneira, destaco outras consideraes igualmente positivas sobre os novos conceitos a respeito do envelhecimento.

Nossos conceitos sobre o envelhecimento tm sido drasticamente modificados no decorrer das duas ltimas dcadas. No incio dos anos 70, os mdicos comearam a notar pacientes de 60 e 70 anos cujos corpos ainda funcionavam com o vigor e a sade da meia idade. Estas pessoas se alimentavam moderadamente e cuidavam de seus corpos. Embora exibissem alguns dos sinais aceitos da velhice - presso arterial e colesterol elevados e tendncia obesidade, vista cansada e audio reduzida - no havia nada de senil naquela gente. A nova velhice como veio a ser chamada - havia nascido (...) A velha velhice fora marcada por declnios irreversveis em todas as frentes - fsica, mental e social. Por sculos e sculos as pessoas esperavam atingir a idade avanada - se que viessem a atingir - frgeis, esclerosadas, socialmente inteis, doentes e pobres. Para reforar esta perspectiva melanclica, havia fatos igualmente melanclicos: apenas uma de cada dez pessoas vivia at os 65 anos antes deste sculo (...) A nova velhice entrou em cena aps mais de meio sculo de condies de vida melhorada, e intenso progresso da cincia mdica (Chopra, 1993, p.81).

Os paradigmas sobre o envelhecimento nos foram criados a partir de uma sociedade de jovens que no previu seu prprio envelhecimento. Esta sociedade inclui os velhos que tambm precisam mudar a viso negativa sobre seu prprio envelhecimento, valorizando e exaltando seus aspectos positivos, encarando como um processo e no como um fim, as reais caractersticas desta idade. O envelhecimento, saboreado a partir de uma tica positiva, uma idia bastante nova em nossa sociedade, at pouco tempo atrs no ouvamos falar dos ganhos decorrentes do avano da idade e o envelhecimento encarado como uma fase de novas oportunidades, opondo-se ao envelhecimento como um prenncio da morte a grande transformao que buscamos. Entender e aceitar o idoso como um ser digno, funo da sociedade como um todo, e esta questo est longe de simplesmente mudar a imagem do idoso, mas, principalmente de mudar paradigmas, crenas, hbitos, atitudes e comportamentos, assim como criar oportunidades para que o idoso se sinta como um ser integrado ao seu meio e no simplesmente um peso para a previdncia e principalmente para sua famlia. Encontramos nas palavras de Gaiarsa provocaes para uma reflexo sobre a importncia de transformar conceitos:

Ser velho, alm de um fato, um conjunto de convenes sociais da pior espcie. No sei o que pesa mais sobre os velhos: se a idade ou a idia que eles fazem de si mesmo, movidos pelo modo como so tratados, levados por idias tantas vezes negativas que orientam o comportamento (Gaiarsa apud Pereira, 1996, p.21).

4.1 ENCONTRANDO A SUA TURMA...

O sentido de pertencer a um grupo vital para o ser humano. Ns precisamos nos sentir fazendo parte de algum grupo ou comunidade. Ns existimos no convvio com o outro, atravs do outro que percebemos quem somos. Sobre este aspecto pode-se dizer que os idosos perdem a cada dia um pouco do contato com o mundo e por conseqncia perdem o sentido de afiliao, fazendo com que sintam que este mundo no lhe prprio (Okuma, 1999). O idoso se diferencia muito de si mesmo e, principalmente, dos seus contemporneos. Alm disto, preciso que lembrar que somos frutos de uma educao voltada ao descarte do que velho.

A sociedade de consumo da qual estamos inseridos, s valoriza o novo, descartando tudo aquilo que representa o antigo. Sem repensarmos o nosso passado, somos levados ao no questionamentos das injustias que so cometidas com os envelhecidos. De uma maneira geral, os problemas que afligem a populao idosa so universais. Porm, no Brasil eles acentuam-se, levando a sociedade a aceitar como normal a volta ao trabalho de aposentados, do sistema asilar, da mendicncia dos idosos, do isolamento e do esquecimento dos mais velhos (Alves Jnior, 2002).

O envelhecimento pressupe uma longa histria de vida, com experincias vividas muito diversas umas das outras e com aprendizados igualmente diferenciados. Podemos perceber os efeitos destas diferenas, cotidianamente, nas relaes familiares.

Para que haja mudanas estruturais e funcionais precisamos mudar as crenas sobre a velhice, necessrio que novos valores se estabeleam com relao a esta nova viso em que esta fase da vida se apresenta. O aprendizado destes novos valores deve proceder desde a infncia, para que crianas cresam olhando com orgulho e respeito para seus avs, fazendo com que o envelhecer deixe de ser um drama na vida das pessoas. O desenvolvimento humano atemporal, portanto desumano que faamos do envelhecer uma poca de estagnao, pois se os idosos j no fazem parte do mercado de trabalho, passam a ter mais tempo para se dedicar a outras atividades, principalmente no que diz respeito ao prprio desenvolvimento e ao prazer. Estudar, assumir seu papel de agente na sociedade, desenvolver trabalhos assistenciais, dedicar-se prtica de atividades fsicas ou artsticas, enfim, cuidar-se passa a ser plausvel devido ao tempo livre em decorrncia da aposentadoria ou dos filhos independentes. Quando decidimos tomar s nossas mos tarefas que julgamos no serem adequadas ao idoso estamos, na verdade, causando-lhe um grande mal, colaborando com seu distanciamento do mundo e da necessidade bsica do ser humano: a autonomia. Contrapondo-se a este quadro percebemos que quanto maior a diversidade de atividades oferecidas aos idosos, tanto melhor para aumentar sua

participao na sociedade. Ele ter aumentado seu sentimento de auto-valia, pois, ele ter mais possibilidades de atuao. Sua auto-confiana e sua auto-estima se fortalecero e,

conseqentemente, sua qualidade de vida se tornar cada vez melhor.

5 IDOSO E A ATIVIDADE FSICA

A Atividade Fsica um excelente caminho para que as pessoas se libertem de preconceitos, percam complexos e redescubram a alegria e a espontaneidade, reintegrando-se sociedade (Rauchbah, 2001, p.15).

O velho paradigma sobre o envelhecimento nos diz que esta uma poca em que se diminui o ritmo ou se aposenta. E este diminuir de ritmo est, freqentemente, associado ociosidade ou sedentarismo. Contrariando esta crena, a atividade fsica vem largamente sendo defendida como um excelente caminho para auxiliar os idosos a melhorarem suas competncias e sua qualidade de vida. Em palestra proferida sobre o envelhecimento e a atividade fsica (Santos, 1999) Dr. Jacob Filho relata que No existe nada que modifique a curva do envelhecimento com a magnitude da atividade fsica Durante os programas de atividades fsicas para idosos coordenados por mim, foram relatadas melhoras nas atividades de vida diria (AVDs) como, fazer as tarefas de casa, cuidar-se com atividades de higiene pessoal, caminhar pelas ruas, subir nos nibus. Mas, relatam tambm melhoras nos relacionamentos familiares, mais pacincia, menor valorizao dos pequenos problemas rotineiros e melhora no relacionamento com o cnjuge.

Em 2000 realizei uma pesquisa com alunos de duas turmas do curso de educao corporal para a Terceira Idade. O grupo contemplava 99 alunos, de um curso anual com duas sesses semanais de 70 minutos cada. A pesquisa se deu a partir de um questionrio que continha uma s pergunta: O que a atividade corporal, realizada neste centro esportivo, significa em sua vida? Esta pergunta permitiu que todos os participantes da pesquisa respondessem conforme suas prprias percepes quanto ao aspecto fsicomotor, afetivo-social ou orgnico. De maneira suscinta cada participante deu foco ao que mais lhe interessou. Foram 99 questionrios respondidos com abreviadas opinies. Assim sendo, pude colocar como critrio de seleo de dados, as palavras mais citadas, considerando seu sentido no contexto do programa. Desta forma obtive os seguintes dados: 9 alunos manifestaram mudana no comportamento e 10 que mudaram o modo de viver; 9 disseram que a atividade exercita a mente e o corpo; 15 que se consideram mais felizes; 14 que se divertem, esquecem os problemas e se sentem mais leves; 8 perceberam que os dias que lhe restam tem mais valor agora; 13 sentiram aumentado o grau de amizades; 13 manifestaram se sentirem muito bem; 7 que modificaram seu comportamento no ambiente familiar; 20 alunos disseram ser muito bom para a sade; 14 disseram sentirem satisfao, realizao e mais disposio e 4 no tm mais a depresso. Uma pessoa relatou que antes no queria mais viver e agora valoriza cada dia de sua vida. Entre outras falas importantssimas, mas

que no se repetem mais que 5 vezes est, por exemplo a de que se sentem mais desinibidas, confiantes e que sentiram um tipo de paz interior. Enfim, o que se percebe, na prtica, que os idosos, ao participarem de atividades corporais passam a dar um novo sentido para suas vidas fazendo deste o seu grupo de amigos, de pessoas com quem se pode Ser, sem se preocupar com as diferenas. O grupo passa a ser um porto seguro, um local de acolhimento e amizade. De grandes risadas e de fortes vnculos. Nas duas reflexes que seguem podemos entender melhor os efeitos da atividade fsica para o idoso e a importncia da compreenso destes efeitos.

(...) Os benefcios da atividade fsica (...) Reconhece-se sua forte relao com o bem estar psicolgico, comumente indicado por sentimentos de satisfao, felicidade e envolvimento. Sabe-se tambm, que pessoas que esto seguras de que dispem das competncias necessrias para um adequado funcionamento intelectual, fsico, afetivo e social, ou seja, que se sentem eficazes, so beneficiadas no que tange auto-estima e aos motivos de realizao (Nery apud Okuma, p.11).

A descoberta das potencialidades est diretamente ligada ao estado emocional. Quanto mais descontrado e feliz est o idoso, mais facilmente consegue se superar. O mais importante na observao deste idoso verificar se este tem prazer na execuo do movimento, e isto est expresso em seu rosto, em seu corpo (Rauchbach 2001, p.101).

Na redescoberta de suas possibilidades corporais e na aceitao de suas eventuais limitaes o idoso se redescobre um ser humano livre, um Ser que tm escolhas e por este motivo pode optar por viver de forma mais saudvel e prazerosa.

Alm disto, na atividade fsica os idosos voltam a tomar contato com seu prprio corpo e no contato fsico consigo mesmo e com os companheiros de turma, ele pode desfrutar do toque como linguagem de carinho, afeto e autodescoberta. O prazer gerado pela "reapropriao" do corpo torna-se cada vez maior levando os idosos a se sentirem mais felizes e plenos.

EXPERINCIA QUE NOS FAZ APRENDER E CRESCER

Em primeiro lugar essencial promover a sade fsica ao longo do curso de vida. Outra providencia relevante seria a educao continuada na vida adulta e na velhice. Incluindo oportunidades para treinamento compensatrio. Finalmente, mas no menos importante, deve ser encorajada a flexibilidade individual social (Nri, 1993, p.47).

A partir de minha experincia, como professora de educao fsica, no curso de atividades corporais para idosos, senti a necessidade de ampliar minha atuao, apresentando propostas que considerei mais estimulantes do ponto de vista das relaes com o mundo, com o outro e consigo mesmos. Diversificando minhas aulas atravs dos Jogos Cooperativos, focalizando o auto-conhecimento e buscando elaborar aulas diferenciadas de uma rotina normal de educao fsica, em pouco tempo, comearam a aparecer resultados positivos relacionados liberao de movimentos, aumento de espontaneidade, alegria e o sentido de grupo tomavam corpo. Em um processo de adaptao progressiva, o trabalho foi ajustado conforme a avaliao feita pelos alunos. A metodologia e as estratgias pertinentes educao fsica tambm eram desenvolvidas, dividindo espao com novas tcnicas. As aulas ficavam muito divertidas e desafiadoras, todos os alunos podiam participar

independentemente de seus problemas de sade ou mobilidade. A incluso sempre foi um ponto crucial para este trabalho.

Os exerccios dirigidos (calistnicos) ou conduzidos com certo vigor, impedem o idoso de reconhecer o seu prprio ritmo e de descobrir os diferentes ritmos individuais para as diversas atividades dirias (Rauchbach, 2001, p.63).

O sucesso destas aulas era evidente, inclusive aos olhos dos mais cticos e tradicionalistas. J no se podia mais afirmar que aquelas aulas no eram srias ... Eram divertidas aulas srias... Havia um comprometimento grupal crescente, o sentido de amizade, respeito, solidariedade, cooperao e um vnculo amoroso muito grande, todos princpios fundamentais para uma aula de educao fsica. Desta maneira, vivenciando desafios motores cooperativos, pode-se alcanar mudana de comportamento do grupo, gerando novo conceito de trabalho grupal. Lembro-me das primeiras aulas, quando eu propunha um jogo e alguns alunos logo se dispunham a competir, tentando mostrar quem era o melhor do grupo. Eu estava segura de onde desejava chegar, portanto, sustentei a inteno de continuar buscando a cooperao e em um pouco mais de tempo uma soluo vinha tona, como uma descoberta cooperativa do grupo.

JOGOS COOPERATIVOS: UMA LIO DE VIDA

Num mundo que se convulsiona e onde a turbulncia virou norma, falar em Cooperao no romntico nem quimrico. princpio (Neyde Marques apud Brotto., 2000, p.90).

Para investirmos na sociedade que desejamos, precisamos rever nossas aes, nossas prticas cotidianas e nossas crenas. Somos os responsveis pela transformao, tanto quanto pela perpetuao de crenas ultrapassadas a respeito das relaes humanas. Precisamos desenvolver uma conscincia grupal e segundo Saraydarian (1990, p.15), o princpio bsico da conscincia grupal ajudar a elevar e iluminar as pessoas, para que elas, em troca, elevem e iluminem voc. Neste sentido, j no existe mais o tempo de se falar em educao para crianas e adolescentes, temos que nos educar a todos. Brotto (2001) estuda vai a fundo nas questes sobre Jogos Cooperativos, e nos fala da sua importncia nas relaes interpessoais. Para o autor:

Tanto no jogo quanto na vida estamos permanentemente sendo desafiados a solucionar problemas, harmonizar conflitos e realizar objetivos (...). vital que superemos o paradigma do individualismo e da competio exacerbada, porque ningum joga ou vive sozinho. Bem como, ningum joga ou vive to bem, em oposio e competio contra os outros, como se jogasse ou vivesse em sinergia e cooperao com os todos (Brotto ,2001, p.7).

O conceito dos Jogos Cooperativos nos leva a desfazer as barreiras e construir pontes entre as pessoas, diminuindo as distncias criadas a partir de conceitos e aes discriminatrias. Pontes so criadas a partir do respeito do meu Ser e do Ser do outro. Pontes so criadas a partir do momento em que vejo o outro como meu parceiro e no mais como um adversrio, quando passo a jogar com o outro e no mais contra o outro, quando acredito num universo de abundncia e no de escassez, quando passo do isolamento e do medo para o amor, quando saio da solido e da insegurana para a comunho. Para Brotto (2001, p.60), podemos vivenciar os Jogos Cooperativos como uma prtica re-educativa, capaz de transformar nosso condicionamento competitivo em alternativas cooperativas. Nosso maior jogo o jogo da vida que, a partir de nossa conscincia e abertura, poder ser vivido baseado em uma nova prtica a cooperao. Brotto (2001, p.61), prope um modelo de Jeitos de ver-e-viver o jogo da vida.

Percepo / Ao Viso do jogo

OMISSO (Individualismo) Insuficincia. impossvel. Separao.

COOPERAO (Encontro) Suficincia. Possvel para todos. Incluso.

COMPETIO (Confronto) Abundncia X Escassez. Parece possvel s para um. Excluso. Ganhar...do outro. Adversrio, inimigo.

Objetivo O outro Relao

Ganhar sozinho. Ganhar...juntos. Tanto faz" "Quem?" Parceiro, amigo.

Ao

Clima do Jogo

Resultado

Independncia. Interdependncia. Dependncia, Cada um na sua Parceria e Confiana. rivalidade e Desconfiana Jogar sozinho. Jogar COM. Jogar CONTRA No jogar. Troca e criatividade. Ataque e Defesa. Ser jogado. Habilidades de Habilidades de relacionamento rendimento Montono. Ativao, ateno e Tenso, stress e Denso descontrao. contrao. Leve. Pesado. Iluso de vitria Sucesso Vitria s custas individual. Compartilhado dos outros. Alienao, conformismo indiferena. Isolamento Solido. Opresso. Vontade de Acabar logo com continuar jogando... o jogo. Amor Alegria muitos). Comunho todos). Satisfao, cumplicidade harmonia. Ponte Medo (para Diverso (para alguns). (entre Realizao(para poucos) Insegurana, e raiva, frustrao. Obstculo

Conseqncia

Motivao Sentimentos

Smbolo

Muralha

Maslow (apud Orlick, 1989, p.94), descreve as caractersticas mais representativas de pessoas saudveis psicologicamente:
Aceitao de si mesmo, dos outros e da natureza Espontaneidade, simplicidade, naturalidade

Criatividade Constante esprito de renovao e apreciao das boas coisas bsicas da vida Centralizao nos problemas (em vez de no prprio ego) Relaes interpessoais profundas e intensas Forte carter democrtico (e no autoritrio) Autonomia, independncia, autodeterminao, responsabilidade Senso de humor Percepo eficiente da realidade e boa relao com ela Resistncia a cultuar a sociedade tal como ela existe Fortes padres ticos e morais Capacidade de ter e gostar de experincias extremas Capacidade de apreciar a solido e a privacidade Profundos sentimentos de identificao, simpatia e afeio pelos outros.

Ento,

podemos

concluir

que

fortalecimento das experincias

cooperativas podem contribuir para a formao de indivduos psicologicamente mais saudveis. E que, ao contrrio, o fortalecimento de experincias competitivas podem nos desviar para padres de comportamentos menos saudveis do ponto de vista psicolgico. Segundo Brotto (2001, p.27)
Cooperao: um processo onde os objetivos so comuns, as aes so compartilhadas e os resultados so benficos a todos Competio: um processo onde os objetivos so mutuamente exclusivos, as aes so individualistas e somente alguns se beneficiam dos resultados.

Para Saraydarian (1990, p.39), Cooperao uma inclusividade sempre progressiva no interesse de todas as partes envolvidas.

(...) cada omisso na cooperao, um testemunho da ausncia de sabedoria, testemunho de que as pessoas no questionam o suficiente para encontrar alternativas para divergncias, guerra e derramamento de sangue (Saraydarian,1990, p.40).

Para o ensino-aprendizagem dos Jogos Cooperativos, Brotto (2001, p.63) prope uma dinmica de que considera como um dos principais eixos da Pedagogia da Cooperao. Esta dinmica parte da convivncia para a conscincia e finalmente para a transcendncia.

Convivncia: Ter a vivncia compartilhada como o contexto fundamental para a aprendizagem. preciso experimentar para poder re-conhecer a si mesmo e aos outros. Conscincia: Criando um clima de cumplicidade entre os praticantes, incentivando-os a refletir sobre a vivncia do Jogo e sobre as possibilidades de modificar comportamentos, relacionamentos e at o prprio Jogo, na perspectiva de melhorar a participao, o prazer e a aprendizagem de todos.

Transcendncia: Ajudando a sustentar a disposio para dialogar,

decidir em consenso, experimentar as mudanas propostas e integrar no Jogo e na vida, as transformaes desejadas.

Desta forma entendo que o processo de aprendizagem se d de maneira integral, fazendo-nos agentes da transformao que desejamos.

7.1 DE ONDE VIERAM ESTES JOGOS?

Os JOGOS COOPERATIVOS comearam h milhares de anos quando membros de comunidades tribais se uniam para celebrar a vida (Terry Orlick, apud Soler, 2002, p.19).

Considera-se que o incio da sistematizao dos Jogos Cooperativos se deu na dcada de 50, nos Estados Unidos atravs do trabalho de Ted Lentz em suas pesquisas para a paz.

Os Jogos cooperativos surgiram da preocupao excessiva com a valorizao dada ao individualismo e competio exacerbada, na sociedade moderna, mais especificamente, na cultura ocidental. Considerada como um valor natural e normal na sociedade humana, a competio tem sido adotada como uma regra em praticamente todos os setores da vida social. Temos competido em lugares, com pessoas e em momentos que no precisaramos, e muito menos, deveramos. Temos agido assim como se fosse a nica opo (Brotto, 2001, p.45).

Jim Deacove, David Platts e Dan Davis, so outros importantes nomes nas pesquisas e aes com os Jogos Cooperativos. O canadense Terry Orlick um dos principais autores sobre o tema e seu livro Vencendo a Competio (1989) reconhecida fonte de conhecimento e inspirao sobre os Jogos Cooperativos. Assim como o livro Jogos Cooperativos Teoria e Prtica de Guillermo Browm (1994). Com dois livros publicados Jogos Cooperativos Se o Importante Competir o Fundamental Cooperar! (1997) e Jogos Cooperativos O jogo e o

Esporte como exerccio de convivncia (2001) - Fbio Otuzi Brotto a maior expresso na divulgao e estudos sobre os Jogos Cooperativos, hoje no Brasil. A partir do seu trabalho iniciado na Universidade de So Paulo, na dcada de 80, depois com a criao do Projeto Cooperao em 1992, cuja organizao dedicada difuso dos Jogos Cooperativos e da tica da Cooperao, assim como dos Festivais de Jogos Cooperativos e da criao do curso de PsGraduao Lato Senso em Jogos Cooperativos podemos, atualmente, encontrar muitos focos cooper-ativos. Mas, os Jogos Cooperativos tem se tornado uma importante fonte de inspirao e estudos para as vrias reas do conhecimento humano, divididas em 4 grupos por Brotto (2001, p.46): Organizaes, Educao, Comunidade e Descoberta Pessoal.

8 PORQUE O JOGO ?

Para o ser humano,entrar na brincadeira significa entrar no simblico, ter a capacidade de superar os significados das coisas concretas e manipullas em novos arranjos. O brincar, por isto mesmo, uma atividade bsica, tanto na socializao de qualquer cultura, como na criao ou transformao dela (Alba Zaluar, apud Nori, 2002, p.61).

O jogo a manifestao da criatividade e da imaginao. E a imaginao, por sua vez, faz parte da natureza humana, assim como a viso para uma guia, a audio para um morcego. A imaginao est para o homem como uma funo bsica, primordial, como seu dom natural. Ao longo de suas vidas as pessoas so tolhidas do direito de imaginar, de fantasiar, nos bancos escolares alunos so levados a abandonar alegria e criatividade na busca por suas competncias, e isto se manifesta de maneira ainda mais dramtica no ambiente de trabalho, na fase adulta. Quando jogamos, manifestamos verdadeiramente quem somos, e por conseqncia podemos manifestar o que h de melhor em ns.

Para que a diverso possa florescer , os grilhes do medo de fracassar devem ser removidos. O sentimento de aceitao parece ser uma condio necessria para a diverso e geralmente vem junto com ela. A ajuda mtua e a interao positiva criam condies para a diverso. Partilhar experincias torna a diverso ainda maior. Nos Jogos e nos Esportes, se pudermos focalizar nossa mente na auto-aceitao, na cooperao e no divertimento, contribuiremos com algo de grande valor para a qualidade de vida de nosso filhos (Terry Orlick,1989, p.103).

E eu tomo a liberdade de acrescentar que tambm ter grande valor para a qualidade de vida de nossos irmos, pais, avs, tios, amigos, etc. A alegria, a espontaneidade e o riso nos trazem para dentro de ns mesmos e entramos em contato direto com o tempo em que podamos criar, experimentar, e enquanto nos divertamos produzamos verdadeiras obras de arte, de engenharia e de convivncia. Quando jogamos nosso corpo est vivenciando as situaes do jogo e, como nosso crebro no distingue o que real e o que imaginrio, ele responde da mesma forma como se fosse uma situao real.

(...) conforme estudos de neurocincia - cincia que estuda o funcionamento da mente -, o crebro no faz distino entre o real e o imaginrio. por isto que acordamos de um pesadelo com as mesmas reaes fisiolgicas e psicolgicas que teramos se a experincia fosse real. (...) O crebro tem, portanto, a capacidade de extrair aprendizagens de quaisquer simulaes e transferi-las para outras circunstncias em que os mesmos elementos estejam contidos (Vila ; Falco, 2002, p.04).

Numa situao de simulao, o jogo nos permite elaborar um grande acervo de respostas mentais e corporais para diversas situaes e da capacidade de generalizao de cada um depender a aplicao desta vivncia do jogo nas aes cotidianas. A vivncia corporal produz um saber cinestsico, imprimindo em nosso corpo respostas e solues acessveis para os momentos de solicitao. preciso lembrar que o aprendizado se d a partir de quem aprende e no de quem ensina.

Atravs de modelos positivos ns podemos ajudar a construir valores de convivncia e conviver antes de tudo saber que o outro no igual a mim e, portanto pode agir de forma diversa. Para Brown (1994, p.24), Nos jogos podemos ir desenvolvendo certas atitudes que so importantes:

A empatia a capacidade de pr-se no lugar do outro a raiz da palavra significa sinto contigo. A cooperao a capacidade de trabalhar em prol de uma meta comum. A estima a capacidade de reconhecer e expressar a importncia do outro: suas percepes, suas contribuies e suas necessidades. A comunicao a relao do dilogo: o intercmbio dos sentimentos, conhecimentos, estima, problemas e perspectivas.

Os jogos que jogamos, por toda a vida, podem dizer respeito ao outro medida que aprendo que o outro joga comigo, que preciso dele para viver este momento, que posso compartilhar com ele momentos de alegria e que juntos podemos jogar melhor.

Gostaria de destacar, dentre as vrias dimenses da convivncia oportunizada pelo Jogo, aquela que nos permite aperfeioar a convivncia com os outros existentes dentro de ns mesmos. Cuidar desse relacionamento ntimo, procurando conhecer, aceitar e dinamizar harmoniosamente os aspectos da nossa prpria personalidade uma das principais atenes sinalizadas pelos Jogos Cooperativos. Por isso, o Jogo to importante para o desenvolvimento humano em todas as idades. Ao jogar, no apenas representamos simbolicamente a vida, vamos alm. Quando jogamos estamos praticando, direta e profundamente, um Exerccio de Co-existncia e de Re-conexo com a essncia da Vida (Brotto,2001, p.11).

Quando analiso questes que ouo, mais freqentemente, sobre os Jogos Cooperativos posso perceber que muitas das dvidas esto diretamente ligadas crena de que s possvel jogar se algum vencer ou perder o jogo. Entretanto, se houver uma compreenso do jogo como uma manifestao ampla do relacionamento humano, passaremos a entender que jogo no sinnimo de esporte, e tampouco de competio. O jogo est muito alm desta concepo que, em muitos momentos, lhe atribuda. Nesta forma ampliada da viso do jogo esto inseridos os Jogos Cooperativos. Entendendo a diferena bsica entre cooperao e competio, podemos dizer ainda que os objetivos por vezes podem se confundir na simples elaborao de um jogo, podemos ter cooperao num jogo competitivo e podemos ter competio num jogo cooperativo. Precisamos, portanto, estar atentos s infinitas possibilidades dos jogos assim como s possibilidades humanas de competir e cooperar. Observemos o que acontece na prtica quando pessoas so incentivadas a competir indiscriminadamente, ocorre a inverso dos valores e a transformao da vida. As relaes pessoais e cada ato humano transformado em atitude competitiva. Atitudes hostis e por vezes violentas so aceitas como normais sob a alegao de que o importante o resultado, preciso competir e ganhar sempre.

Desta maneira, em nossas aes cotidianas, j se tornou bastante difcil escolher formas cooperativas de convvio. A reproduo irracional de padres comportamentais se reflete na destruio das relaes pessoais por atitudes competitivas sem que isto seja necessrio ou desejvel. Na defesa da idia de que precisamos ensinar a competir caso contrrio no estaremos preparando as pessoas para a vida, ns educadores estamos incentivando um clima de animosidade, rivalidade e violncia cada vez mais acirrado. Sabemos que valores como fraternidade, compaixo, entendimento, e solidariedade entre as pessoas so imprescindveis para a construo de um mundo melhor. Sendo assim, precisamos rever nossos conceitos e objetivos, pois nossa prtica tem caminhado na direo oposta deste nosso desejo de um mundo melhor. Vamos nos lembrar do pressuposto bsico da competio que o de um vencedor e um perdedor e num processo de generalizao vamos pensar em quantos so estes perdedores e quantos so os vencedores. Pouqussimos vencedores para milhares de perdedores. E como diz Orlick (1993) em breve seremos todos perdedores.

A iluso que precisamos aprender a perder um mito e como tal, merece uma reflexo: o que realmente aprendemos quando perdemos, qual nossa sensao diante da perda? Auto-estima elevada, encorajamento, motivao? Ou ser de frustrao, de revolta, de menos valia, de incompetncia de raiva e de medo? O que realmente estamos ensinando aos perdedores, e o que estamos ensinando aos vencedores? Ser que os que vencem so melhores e valem mais do que os que perdem? Da mesma maneira como posso ensinar algum a pintar, ajudando-o a tornar-se um bom pintor, eu posso ensinar algum a perder e ele poder se tornar um bom perdedor. A quem interessa ser um bom perdedor ? Na transformao para um mundo melhor acredito nas inmeras possibilidades dos Jogos Cooperativos e na superao desta lgica competitiva que nos imposta. Acredito que podemos transformar nossa prtica a partir da conscincia dos atos que, costumeiramente, entendemos por adequados, mas que devem ser objetos de nossa reflexo para escolhas mais positivas em nosso processo de aprendizagem para viver uma Comum-Unidade. Como diz Brotto (2001, p.99) Escolher sempre uma atitude pessoal e uma ao interpessoal. Portanto importante que estejamos preparados para fazer nossas escolhas e responder por elas.

A viso do jogo como uma manifestao primria das relaes humanas, deve ter seu horizonte ampliado e necessrio que se entenda que o esporte to somente um tipo de jogo, sendo assim pode servir apenas como uma ferramenta para nosso trabalho. No meu entender o esporte pode e deve ser usado como um meio, mas jamais como um fim para a educao ou mesmo para a educao fsica. O esporte como um fim em si mesmo orientado para atletas e a funo maior das nossas atividades enquanto educadores, nas escolas, orientar para se viver corporalmente da forma mais ampla possvel. Entendo, tambm que gincanas, festas e comemoraes tm outro carter que no o competitivo, pois se queremos incentivar a participao, a incluso e a integrao precisamos rever estas atividades que, na maioria das vezes, vm permeadas por campeonatos, torneios e festivais com jogos de competio. Nas salas de aula o mesmo ocorre quando, inadvertidamente, dizemos aos nossos alunos que sero premiados pelo melhor desenho ou pela melhor redao, por um concurso de beleza ou mesmo pela vitria numa olimpada. Alinhados no compromisso com nossos objetivos enquanto educadores, somos convidados a refletir sobre as diferenas bsicas entre o jogar cooperativamente e o jogar competitivamente do ponto de vista da nossa percepo e da nossa ao no jogo.

Segue um quadro de Percepo /Ao, proposto por Walker (apud Brotto, 2001, p.56), onde no existe a inteno da oposio de uma forma ou outra de jogo, mas sim da ampliao da nossa percepo sobre as dimenses do jogo.

JOGO COMPETIVIVO So divertidos apenas A maioria tem um sentimento de derrota Alguns so excludos por sua falta de habilidade Aprende-se a ser desconfiado Os perdedores ficam de fora do jogo e simplesmente se tornam observadores. Os jogadores no se solidarizam e ficam felizes quando alguma coisa de ruimacontece aos outros Pouca tolerncia derrota desenvolve em alguns jogadores um sentimento de desistncia face s dificuldades Poucos se tornam bem sucedidos A

JOGO COOPERATIVO So divertidos para todos Todos tm um sentimento de vitria H mistura de grupos que brincam juntos criando alto nvel de aceitao mtua. Todos participam e ningum rejeitado ou excludo Os jogadores aprendem a ter um senso de unidade e a compartilhar o sucesso. Desenvolvem autoconfiana porque todos so bem aceitos habilidade de perseverar face s

dificuldades fortalecida. Para cada um o jogo um caminho de coevoluo.

9 JOGOS COOPERATIVOS E UM ENVELHECER MAIS SAUDVEL...

Antes que escolhamos nossas ferramentas e tcnicas devemos escolher nossos sonhos e valores, pois algumas tecnologias os favorecem, enquanto outras os tornam impraticveis (Editorial em Rain: The Journal of Appropriate Technology, citado por Ferguson).

A forma como encaminhamos nossas aes cotidianas diz muito a respeito de nossas crenas, alm de perpetuar comportamentos. Sendo assim, voltemos nossa reflexo para a questo das escolhas para uma nova etapa da vida e imaginemos pessoas idosas, que entram numa fase onde so realizados balanos de vida, tendo reforo em paradigmas como os da competio. Qual a possibilidade deles desenvolverem uma auto-estima positiva? importante refletir sobre os paradigmas que devem prevalecer, se so os que destroem pelo sentimento do fracasso, ou se so aqueles que constroem por considerar a qualidade das relaes e a oportunidade de continuar jogando com respeito e fraternidade. Se quisermos a paz precisamos plantar e cultivar a paz, se quisermos igualdade, precisamos plantar e cultivar a igualdade, se quisermos parcerias precisamos abrir nossos coraes para encontrar parceiros. em qualquer tempo de nossas vidas Desta forma, concordo com Orlick (1989) quando nos adverte que Jogos de aceitao devem substituir os jogos de rejeio (Orlick. 1989, p105).

Na cooperao somos muito cmplices uns dos outros, nosso com-tato para nos abraarmos, nos apoiarmos. Enquanto que na competio ficamos estrategicamente distantes, deixando o com-tato para ser usado contra o adversrio, o com-tato utilizado como uma arma para impedir que o adversrio conquiste seu objetivo O processo natural de envelhecimento pode vir acompanhado, e freqentemente o , de uma sensao de menos valia, pois comparativamente o idoso se entende como menos capaz. Esta sensao incrementada pelo valorizao excessiva do ter que ser o melhor. Entendo os Jogos Cooperativos como um caminho para que possamos oferecer aos idosos oportunidades evoluo. Entendo que ao incentivarmos concursos de beleza, olimpadas para a terceira idade sob o pretexto de que so momentos de integrao, estaremos sim, reforando padres que no nos levaram a conquistas pessoais que desejamos. Ora, ento porque no oferecermos verdadeiramente momentos de integrao, ao invs de disfar-los com competies hipcritas que s fazem reforar a idia de que uns somos melhores do que outros, e de que os vencedores merecem prmios e os perdedores tm que se conformar e aplaudir. Como seres que buscam a evoluo, os idosos tm um importante papel na sociedade e portanto, merecem trabalhos srios que lhes oferea uma oportunidade de, tambm, construir uma sociedade melhor, mais fraterna, mais justa.

Para Brotto (2001, p20)

Viver em sociedade um exerccio de solidariedade e cooperao destinado a gerar estados de bem-estar para todos, em nveis cada vez mais ampliados e complexos. Sendo um exerccio, carece da comvivncia consciente de atitudes, valores e significados compatveis com essa aspirao de felicidade interdependente.

Competir no a nica opo, ao contrrio, propomos aqui novas possibilidades de envolvimento com o jogo da vida. Partilho da opinio de Neyde Marques (2001), Eu creio, afiano e aposto que se nos alfabetizarmos em Jogos Cooperativos, teremos criado uma nova linguagem capaz de melhorar os homens-mulheres e, conseqentemente, de melhorar o mundo.... Para a autora, a Cooperao uma sntese genuna da TICA.
Cada um de ns, quer queira quer no, liga-se por todas as suas fibras materiais, orgnicas e psquicas a tudo que o circunda Teilhard de Chardin (apud, Pereira, 1996, p.87).

10 O INCIO DE TUDO... O IDOSO SE TRANSFORMA E TRANSFORMA...

Entre a sociedade que fazemos e a sociedade queremos, existe um enorme abismo. Acredito ser, exatamente, o aprendizado da transposio deste abismo para uma nova forma de viver, o grande caminho para a transformao. Por este motivo entendo que os Jogos Cooperativos podem contribuir sobremaneira para o desenvolvimento de uma nova velhice. Como resultado de minha experincia em atividades corporais para idosos em Centros Esportivos da Prefeitura do Municpio de So Bernardo do Campo, pude observar algumas mudanas no comportamento dos alunos depois de inserir os Jogos Cooperativos no programa de atividades corporais. Como fruto deste trabalho e de uma anlise mais aprofundada tento apresentar neste trabalho fundamentaes para esta percepo de modo a ampliar as possibilidades de trabalho com idosos. Reconheo a competncia e a necessidade de se estar Junto-Com-oOutro de Sentir-se Parte-de-um-Grupo, assim como a necessidade de viver experincias de sucesso, encontrando, por conseqncia, uma referncia positiva para esta nova fase da vida, que se apresenta repleta de possibilidades. Entendo que a busca da melhor qualidade de vida passa primeiramente pela auto-estima, autovalorizao e pela qualidade das relaes. Neste sentido

uma nova histria de convivncia precisa ser construda a partir de uma conscincia do coletivo, onde sejamos agentes de aes cooperativas em busca de um mundo melhor. Acredito que a Educao Fsica pode ampliar seus objetivos para alm do desenvolvimento do corpo, focalizando o indivduo holstico, jogando,

contribuindo ainda mais para melhorar a qualidade de vida, promovendo uma transformao social, pois jogando que criamos laos de identidade com os outros, formando verdadeiras comunidades. Desta forma, entendo que o idoso precisa jogar cooperativamente, descobrindo assim novas possibilidades de relao com o outro e consigo mesmo para Co-existir e Re-conectar com sua essncia.

Este viver cooperativo, d muita segurana s pessoas, de que podem vencer desafios (Sidnei Soares, 2002).

Acredito que o desenvolvimento humano seja atemporal, desta forma precisamos investir em promover novas experincias a fim de aumentar nossas competncias para lidar com o cotidiano. Jogando Cooperativamente o sentimento de competncia se eleva a cada dia, pois os Jogos Cooperativos tem carter associativo, promovendo a incluso, a valorizao das diferenas, e a alegria como um potencial de crescimento pessoal e coletivo.

Os Jogos Cooperativos tm sido mais que um simples instrumento de trabalho, tm sido uma fonte onde todos bebemos do compromisso de criar uma nova forma de Com-Viver de uma maneira amorosa e construtiva. Acreditando e vivenciando que todos podem VenSer juntos, que ningum precisa perder e que seguro ser quem somos, experimentamos a leveza de poder Ser... E quando jogamos somos quem somos. Esta sociedade que discrimina, que exclui e que maltrata no um ser sem rosto, esta sociedade feita por todos ns. Tomemos s nossas mos esta transformao. Ento, desejo fortemente que as mudanas possam comear em nossa prtica cotidiana, e que possamos oferecer aos idosos possibilidades mais diversificadas de atividades corporais, com mais significado e que considere o potencial criativo e transformador de cada um. Desejo que a proposta dos Jogos Cooperativos possa estar inserida nos programas de atividade fsica para idosos. Fao aqui um convite para que todos conheam os Jogos Cooperativos e que comecem a experimentar um pouco da alegria e irmandade que eles promovem.

11 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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Acorda, o dia j nasceu! Olha o sol, olha a chuva, olha a vida acontecendo... Abre teus olhos e sente, so teus olhos que vem e experimentam todas as cores, so tuas mos que tocam o mundo, teu esprito que toca a vida, trazendo ao teu corao a certeza de que tudo est disponvel para que tu despertes contente. Tantas coisas te esperam neste dia... D a chance para que teu ser esteja presente a cada momento, d a oportunidade para que teu ser cresa, expanda rumo luz amorosa que sempre est a te iluminar mesmo quando no sentes a sua presena... D tempo, d carinho a ti mesmo. Oua a tua verdade, tuas necessidades... D amor, d alegria para ti e a todos aqueles que cruzarem o teu caminho neste dia. Alimenta este estado, pois tua vida comea aqui, agora, neste momento. Preserva as guas lmpidas que banham teu ser, rega as flores que perfumam tuas mos, trs o silncio para dentro de ti quando teus olhos se fecharem na nsia de sentir a amorosidade que avana, mostrando, pouco a pouco, que s parte desta grande celebrao que a vida, a tua vida!
(Autor Desconhecido)