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IX SOBRE EL NARCISISMO. 1 Para comprender la intervencin en el anlisis debemos partir del simbolismo.

El simbolismo es la palabra, y de aqu se comprender lo que hacemos y se lo descifrara (interpretara) mediante la interpretacin. La palabra es la forma de la verdad tal como ella se establece en el reconocimiento de uno por el otro. Es decir la palabra se dar al otro para reconocerse as mismo mostrar su existencia. La palabra plena es la palabra que hace el acto, que tendr la suposicin de

responsabilidad direccin al otro, ponindose en un despoje de responsabilidad y de libertad toda exigencia de autenticidad. Le conmina a decir todo aquello que le pase por la mente. (El mtodo analtico apunta a la obtencin dela palabra plena). Por ello la palabra est por debajo del nivel del reconocimiento y que concierne al tercero, el objeto. Existen 2 planos en el que ejerce el intercambio de la palabra. Plano del reconocimiento: la palabra transforma y constituye al ser humano en comunicantes. Plano de lo comunicado : diversos grados: El llamado Discusin Conocimiento La informacin.

Tiende a obtener un acuerdo respecto al objeto, debido a que el trmino surge sobre el objeto. Es decir el objeto es expresado por la palabra.

El sujeto es invitado a entregar conocimientos cientficos, su estado, problemas y su situacin, sus perjuicios, en lo que sus ilusiones se sostienen.

La primera etapa del anlisis habra sido intelectualizada (acto dela palabra solo puede progresar siguiendo una va conviccin intelectual proveniente educadora es decir el analista). Debe existir algo deferente de la transferencia. La transferencia eficaz, es su esencia es el acto dela palabra. Cada vez que el hombre habla a otro de manera autntica y plena, en el sentido propio del trmino transferencia, transferencia simblica: algo sucede que cambia la naturaleza de los dos seres. Se sita en el plano de lo imaginario. Existe repeticiones de las antiguas situaciones lo cual se trata de una reintegracin de lo imaginario: la situacin pasada solo es vivida en el presente. Sin embargo no revelan la razn de lo que observamos en lo real. Resorte de eficacia teraputica james: pone al sper yo como el analista pero no es vlida al hablar de sper yo aunque es decisivo de la neurosis. Entonces se va introducir el sper yo parasito que ser el analista, sonde hay una serie de intercambios, proyecciones e introyecciones que nos llevan a constituir mecanismos buenos y malos. La cuestin es que la relacin entre analizado y analista se puede situar en un plano muy distinto: en el plano del yo y el no-yo; es decir que el analista se ve como el yo y como no-yo cuando se diferencia del analizado. La situacin del amor de transferencia se encuentra ligada en la elaboracin analtica de la nocin del amor. Es como el amor pasin tal y como lo vive el sujeto aunque este fuere catstrofe psicolgico. El amor se encuentra en un plano imaginario muestra cmo, cuanto confunde el objeto amado es sus cualidades, sus atributos incluso con su accin economa psquica, con el ideal del yo del sujeto. El amor imaginario participa en el fondo de la ilusin. Es este amor que interviene como resorte imaginario en el anlisis. Acerca de su propia estructura subjetiva. Es necesario localizar la estructura que articula la relacin narcisista, la funcin del amor en su generalidad y la transferencia en su eficacia prctica. Ahora bien se dejara la nocin de La transferencia como plurivalente y que interviene a la vez en varios registros tanto en lo simblico, en lo imaginario y en lo real. del adoctrinamiento que explique la eficacia delas de la intervencin de la

intervenciones del analista. Es lo que la experiencia demostr como eficaz en la accin

2 Para Leclaire la introduccin al narcisismo es acertado, lo que para Freud es una relacin de la libido y la decatectizacin. En los ensayos sobre la teora sexual se entiende, la nocin de autoerotismo primordial. 1) La libido constituye los objetos de inters y por evacin, prolongacin se distribuye. Se da el progreso instintual, elaboracin del mundo en funcin de su propia estructura instintual. 2) Fuera del mecanismo de la libido, todo concierne a un registro diferente del deseo. Es una extensin de manifestaciones concretas de la sexualidad. Una concepcin bipolar de sujeto libidinal y el mundo. Esta concepcin falla, cuando la nocin de libido se neutraliza, si se generaliza en exceso. Ahora bien, la libido cobra sentido cuando se distingue de las funciones reales o realizantes que nada tiene que ver el deseo; de lo que refiere a registros del yo y del mundo exterior. As como en la esquizofrenia ocurre algo que perturba las relaciones del sujeto con lo real. Entonces Freud utiliza nociones suficientemente ambiguas, Jung franquea e introduce la nocin de introversin, as el inters psquico confunde el registro de conservacin del individuo y el orden de polarizacin sexual en sus objetivos. Solo queda cierta relacin del sujeto consigo mismo de orden libidinal en tanto posee funciones genitales. La teora analtica queda neutralizada en tanto afirma que se trata de la libido y que trata de una propiedad del alma creadora de su mundo. El autoerotismo primordial a partir del cual se constituirn progresivamente los objetos. Por eso el narcisismo se diferencia de libido egosta y libido sexual. Ambas giran en torno a su equivalencia. De ah que es un proceso secundario, una unidad comparable al yo no existo en el origen, comienzo pero que debe desarrollarse. En cambio las pulsiones erticas estn desde el comienzo.

El urbild unidad comparable al yo, se constituye en la historia del sujeto, a partir del cual, el yo empieza a adquirir sus funciones, vale decir que el yo humano se constituye sobre la relacin imaginaria (espejo). En el desarrollo del psiquismo aparece la funcin de dar forma al narcisismo. 3 Hay una dificultad de Freud para defender la dinmica psicoanaltica frente a la disolucin de Jung del problema. Segn Jung, el inters psquico es iluminacin alternante porque sigue la pulsin psquica del sujeto, sumerge a la libido en una generalidad en base a la constitucin del mundo, que no aclara nada y no permite captar las diferencias entre: Retraccin dirigida del inters por el mundo Retraccin del esquizofrnico

Cuyo resultado es distinto, porque el sujeto queda atrapado. Lo que para Freud se trata, es captar las diferencias de estructuras entre retraccin de realidad de la neurosis y psicosis. En el desconocimiento, lo negativo, la barrera que el neurtico opone a la realidad recurre a la fantasa. Hay aqu funcin, registro imaginario. Imaginario se refiere: a) Relacin del sujeto con su identidad a termino de imagen en anlisis b) Relacin del sujeto con lo real, caracterstica de ser ilusoria Con el psictico no sucede nada semejante ya que cuando pierde la realizacin de lo real no vuelve a encontrar ninguna sustitucin imaginaria, porque la funcin de lo imaginario no es irreal, por eso se negara al psictico este acceso imaginario. Esto es lo que distingue del neurtico. Hay una relacin entre imaginario y simblico pro una distincin por su estructura.

Cabe recalcar que cuando el psictico reconstruye su mundo, lo primero que catectiza son las palabras, la categora de simblico como estructura irreal. X LOS DOS NARCISISMOS 1 Jung abord las enfermedades mentales desde un punto de vista totalmente diferente al de Freud, pues su experiencia se centr en las diferentes esquizofrenias, mientras que Freud se dedicaba a las neurosis. Su trabajo de 1912 presenta una grandiosa concepcin unitaria de la energa psquica.. Para Freud se trata de mantener un uso bien delimitado de la elemento de libido que es importante a la preservacin de su descubrimiento. Este descubrimiento freudiano se aumenta Sobre el entendimiento fundamental de que los sntomas del neurtico nos revelan una forma desviada de satisfaccin sexual. Es as que Freud demostr la funcin sexual de los sntomas en los neurticos de modo muy concreto. Sobre esta base aportaba una teora bien definida, fundada en un campo perfectamente delimitado, pero enteramente nuevo, que involucraba de cierta manera realidades humanas, como las psicopatolgicas: vale ser humano. El problema que se le plantea a Freud en esta poca es el de la estructura de las psicosis. Para lo cual Jung da una solucin: la profunda transformacin de la realidad que se manifiesta en las psicosis tiene como resultado la trasformacin de la libido en el sujeto, de donde la libido est introvertida en el mundo interior del sujeto. A consecuencia de esto el psictico crea su realidad, se sumerge en l Freud, ve que la teora analtica se transforma, en Jung, , en una serie de esferas imaginarias que se envuelven unas a otras, y que llevan a una clasificacin general de los contenidos, los acontecimientos, la Erlebnis de la vida individual y, por ltimo, a lo que Jung llama los arquetipos. Una elaboracin clnica, psiquitrica, de los objetos de investigacin no puede desarrollarse por esta va. Observando esto Freud trata de establecer en ese momento la relacin que puede existir entre las pulsiones sexuales, a decir aquellos que la psicologa normal no estudia como los sueos, los lapsus, los fallos que perturban en cierta medida las funciones superiores del

las que dio mucha importancia pues se encontraban mostraba de forma clara.

ocultas y con su anlisis las

As mismo Freud insiste en mantener esta diferencia que se basa en su experiencia de las neurosis, despus de todo, slo se trata de una experiencia limitada. confirma que puede suponerse, en un estadio primitivo, anterior al que la investigacin psicoanaltica nos permite acceder, la existencia de un estado de narcisismo en el cual resulta imposible diferenciales entre las dos tendencias fundamentales: la Sexualibido y las IchTrieive. En esta etapa, ambas estn mezcladas, confundidas y no son diferentes. Es as que Freud intenta hacer una distincin entre ellas: En primer lugar, est la experiencia de las neurosis. La teora de las pulsiones no se encuentra en la base de construccin sino en su auge. Especialmente abstracta, llamada mitologa .Es por esto que pone nfasis su valor limitado. Freud acerca su teora de la libido a lo que le indica la biologa de su tiempo. La teora de los instintos no puede dejar de tener en cuenta una divisin fundamental entre los propsitos de preservacin del individuo y las de continuidad de la especie. En la poca en que Freud escribe, no hay, como nos dice en alguna parte, una teora de los instintos, lista para llevar. Para lo cual Lacan explica que La pulsin libidinal est centrada en la funcin de lo imaginario.es decir, que el sujeto avanza en el campo imaginario hacia un estado ideal de genitalidad que sera la sancin en todo caso la ley, lo cual llevara al establecimiento de lo real De acuerdo con esa experiencia fundamental nos muestra que, el sujeto es engaadizo. Los comportamientos sexuales son especialmente engaadizos. Lo cual recobra mucha importancia para el estudio de las neurosis y las perversiones.

2 Freud explica en varios sitios, especialmente en la Traumdeutung y el Abriss que las instancias psquicas importantes deben concebirse, como representantes de lo que pasa en una cmara: es decir, como las imgenes, realizadas por su tarea. El aparato orgnico

representa el mecanismo del aparato, y lo que aprehendemos son imgenes. Sus funciones son diferentes. Las instancias deben interpretarse mediante un esquema, en donde resalta la importancia del ngulo que debe tener el analista para ver la imagen, para poder entender y comprender la realidad de los distintos sujetos. Este modelo se puede aplicar en lo imaginario. la cuestin de dos narcisismos, se trata: de la relacin entre la constitucin de la realidad y la forma del cuerpo. (El estadio del espejo) En primer lugar hay un narcisismo en relacin a la imagen corporal. Esta imagen es idntica para el conjunto de los mecanismos del sujeto y da su forma a su Umwelt, en tanto es hombre y no otra cosa. Lo cual hace la unidad del sujeto, la vemos proyectarse de mil maneras, hasta en lo que podemos llamar la fuente imaginaria del simbolismo, que es aquello a travs de lo cual el simbolismo se enlaza con el sentimiento, con el Selbstgefhl que el ser humano, el mensch, tiene de su propio cuerpo. Este primer narcisismo se sita, la imagen real del esquema, en tanto esta imagen permite organizar el conjunto de la realidad en cierto nmero de marcos pre elaborados. En el hombre la reflexin en el espejo se da un suceso potica original, e introduce un segundo narcisismo. Su pattern fundamental es de inmediato la relacin con el otro. El otro tiene para el hombre un valor, este otro, el alter ego, se confunde en mayor o menor grado, segn las etapas de la vida, con el ideal del yo, La identificacin narcisista la del segundo narcisismo es la identificacin al otro que, en el caso normal, permite al hombre situar con precisin su relacin imaginaria y libidinal con el mundo en general. Esto es lo que le permite ver en su lugar, y estructurar su ser en funcin de ese lugar y de su mundo que percibe. El sujeto ve su ser en una reflexin en relacin al otro, es decir en relacin ideal del yo. Es necesario diferenciar las funciones del yo, por una parte cumplen para el hombre un papel importante en la estructuracin de la realidad por otro lado debe pasar en el hombre por esa alienacin fundamental que constituye la imagen reflejada de s mismo que es el Ur-Ich; forma originaria tanta del ideal del yo como de la relacin con el otro.

XI IDEAL DEL YO Y YO IDEAL 1 Freud nos muestra otras vas capaces de conducir a reflexiones sobre la psicologa del yo, parte de la influencia de las enfermedades orgnicas sobre la distribucin libidinal la cual sera una introduccin a la medicina psicosomtica, en la enfermedad el enfermo retrae sus cargas libidinales sobre su yo para liberarlos de nuevo tras su curacin. El estudio de la hipocondra le permite precisar que el hipocondriaco se produce cambios orgnicos del orden de perturbaciones y postula una similitud entre la excitacin de una zona cualquiera del cuerpo (zonas ergenas), que reemplaza lo genital, y se produce un cambio de carga libidinal del yo, por lo cual la hipocondra podra clasificarse dentro de las neurosis que dependen de la libido del yo, mientras que las dems neurosis actuales dependeran de la libido objetal. (Dos tipos de eleccin objetal). El comentario de Freud es que resulta casi indiferente que una elaboracin de la libido se produzca sobe objetos reales u objetos imaginarios, esta diferencia aparece cuando la orientacin de la libido se efecta sobre objetos irreales, esto conduce a embalsar la libido, lo cual introduce al carcter imaginario del ego, puesto que se trata de su libido. Y por consiguiente la elevacin, y una energa mayor de la libido. Nos plntea el problema de saber porque el hombre sale del narcisismo, se trabaja en el interior para el cual son equivalentes los objetos reales y los objetos imaginarios. Nos dice que cuando estamos en la formacin del mundo exterior, es indiferente considerar si es real o imaginario, y esta diferencia se produce despus en el momento en que la retencin produce efectos. Tambin nos habla que la importancia del estudio del narcisinmo en el anlisis en el hombre y en la mujer, escribe esta frase: el individuo tiene dos objetos sexuales primitivos: l mismo y la mujer que se ocupa de l Se comprueba que las primeras satisfacciones sexuales autoerotico cumplen una funcin en la conservacin de s mismo, se aplican primero a la satisfaccin de las pulsiones del yo que solo ms tarde se hacen autnomas. As el nio ama primero al objeto que

satisface sus pulsiones del yo, a la persona que se ocupa de l (madre), ya a partir de ello se hace la diferenciacin de lo femenino y masculino. Se da una diferenciacin de fijacin amorosa, que excluye toda referencia a lo que podra llamarse una relacin madura, es de tipo narcicistico, ya que est fijado pues primero, lo que uno mismo es, en segundo lugar por lo que uno ha sido, tercero lo que uno quiere ser y cuarto la persona que fue parte del propio yo. El sujeto se ubica en una posicin primitiva. Ama a la mujer que alimenta y al hombre que protege. (Narcisismo infantil) El nio es lo que sus padres lo hacen en la medida en que le proyectan el ideal. Existe una diferencia en la formacin de la persona, podemos decir que uno de los sujetos a construido en si su ideal, con el cual compara su yo actual mientras que el otro carece de semejante ideal. La formacin de un ideal sera por parte del yo, las condicin de represin, a este yo ideal se consagra el amor eglatra de que la niez era el yo verdadero, no es el yo verdadero, es el yo real. El narcisismo aparece desplazado sobre este nuevo ideal adornado, como el infantil, con todas las perfecciones. A este yo ideal se consagra el amor eglatra de que en la niez era objeto el yo verdadero, no quiere renunciar a la perfeccin de su niez, intenta conquistarla e nuevo bajo la nueva forma de su ideal del yo, se muestran aqu las dos expresiones, yo ideal e ideal del yo, Esas dos expresiones tienen funciones diferentes, el ideal del yo es el que el proyecta delante de s mismo como su ideal. La idealizacin del yo puede coexistir con una sublimacin fallida. La formacin del ideal del yo aumenta las exigencias del yo y favorece al mximo la represin. El desarrollo del yo consiste en un alejamiento del narcisismo primario y crea una intensa tendencia a reconquistarlo. Este alejamiento sucede mediante el desplazamiento de la libido sobre un ideal del yo impuesto desde el exterior, y la satisfaccin es proporcionada por el cumplimiento de este ideal. El desarrollo del yo consiste en un alejamiento del narcisismo primario y crea una intensa tendencia a conquistarlo de nuevo. Este alejamiento se efecta por un desplazamiento de la libido sobre un ideal del yo impuesto desde el exterior. La satisfaccin surge de la realizacin de ese ideal

Cuando habla de yo ideal, es para decir que ahora el amor a si mismo se dirige hacia el yo ideal. 2 IDEAL DEL YO y YO IDEAL Libido objetal y la libido narcisistica, el apego de cada objeto para con el otro est hecho de la fijacin narcisistica a esa imagen, porque esa imagen, y solo ella, es lo que l esperaba. El ciclo del comportamiento sexual est dominado por lo imaginario, es en el comportamiento sexual donde se manifiesta la mayor posibilidad de desplazamiento. Se produce esto en el hombre? La funcin sexual en el hombre se caracteriza por un desorden eminente. Nuestra relacin con el otro en su conjunto: la relacin simblica. Qu es el vnculo simblico? Definimos por intermedio de la ley. La relacin simblica define la posicin del sujeto como vidente. La palabra, la funcin simblica, define el mayor o menor grado de perfeccin, de completitud, de aproximacin de lo imaginario. La distincin se efecta en esta representacin entre el IDEAL ICH Y ICH IDEAL, entre yo ideal e ideal del yo. El ideal del yo dirige el juego de relaciones de las que depende toda relacin con el otro. Y de esta relacin con el otro depende el carcter ms o menos satisfactorio de la estructuracin imaginaria. El esquema ilustra que lo imaginario y lo real actan al mismo nivel. La carga libidinal, es aquello por lo cual un objeto deviene deseable, es decir, aquello por lo cual se confunde con esa imagen que llevamos en nosotros, de diversos modos, y en forma ms o menos estructurada. Cul es mi deseo? Cul es mi posicin en la estructuracin imaginaria? Solo puede concebirse en la medida en que haya un gua que este mas all de lo imaginario, a nivel del plano simblico, del intercambio legal, que solo puede encarnarse a travs del intercambio verbal entre los seres humanos. Ese gua que dirige al sujeto es el ideal del yo. El plano imaginario se llama transferencia. Verliebtheit, es el amor. El amor es un fenmeno que ocurre a nivel de lo imaginario, y que provoca una verdadera subduccin de lo simblico, algo as como una anulacin, una perturbacin de la funcin del ideal del yo. El amor vuelve a abrir las puertas, a la perfeccin. El ICH IDEAL, el IDEAL DEL YO, es el otro en tanto hablante, el otro en tanto tiene conmigo una relacin simblica, sublimada, que en nuestro manejo dinmico es a la vez semejante y diferente a la libido imaginaria. El intercambio simblico es lo que vincula entre si a los seres humanos, o sea la palabra, y en tanto tal permite identificar al sujeto. No hay aqu metfora: el smbolo da a luz seres inteligentes, como dice Hegel. El ich ideal, en tanto hablante, puede llegar a situarse en

el mundo de los objetos a nivel del ideal ich, o sea en el nivel donde puede producirse esa captacin narcisstica. Cuando se est enamorando se eta loco. En el amor se ama al propio yo, al propio yo realizado a nivel imaginario.