Ao de la Integracin Nacional y el Reconocimiento de nuestra diversidad

FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS Y EMPRESARIALES EPISTEMOLOGIA MODULO IV PROFESOR: MAG. LUCAS PALACIOS LIBERATO

LECTURA: LA CIENCIA DE LO CONCRETO (CLAUDE LEVI STRAUSS)

ALUMNO HCTOR TEFILO HUAMANI MACHACA

Lectura: La ciencia de lo concreto: Claude Levi Strauss Cada Civilizacin subestima la orientacin objetiva de su pensamiento, y es porque nunca est ausente. Cuando creemos que el salvaje se rige por sus necesidades orgnicas y econmicas, no nos damos cuenta de que nos dirige el mismo reproche y de que a l su propio deseo de conocer le parece mejor equilibrado que el nuestro. Las facultades agudas de los indgenas les permiten notar exactamente los caracteres genricos de todas las especies vivas, as como los cambio ms sutiles de los fenmenos naturales (viento, La Luz) Tambin menciona Los hanuno (indgenas de filipinas) que son familias etnias que basado en sus conocimientos ancestrales han logrado de clasificar la flora y la fauna, tambin distinguen a las serpientes, araas, crustceos, moluscos y otras especies de su entorno. La poblacin de los negritos pigmeos se distingue por su amplio conocimiento en el reino vegetal y animal no solo sabe la identificacin de cada especie vegetal y animal si no tambin conoce los hbitos de las costumbres de cada especie. El negrito pigmeo est completamente integrado en su medio, estudia todo lo que lo rodea cuando encuentra algo analiza, prueba el fruto, oler las hojas, quiebra y examinar el tallo y cuando ya termino de examinar declara conocer o ignorar la planta de que se trata. Vemos que los indgenas conocen exactamente todo el medio que los rodea y los clasifican segn sus conocimientos para luego trasmitirlos a sus ancestros. Smith Bowen relata que llego a una tribu africana para comenzar a aprender su lengua y sus conocimiento emprico acerca de las curaciones en base de

especmenes botnicos y se dio la sorpresa de que estas tribus conocen al mximo cada planta y para qu sirve en caso se enfermen, estas tribus las cultivan ya se ha para alimentarse o usarlas cono medicina botnica, los nios conocen desde su niez que plantas que le van a servir ya se ha para alimentarse y cules no, tambin que

plantas las van a curar en caso contraigan enfermedades. El conocimiento emprico, es utilitario al hombre igual que el conocimiento emprico, pero el valor de la ciencia trasciende lo domestico; no solo sirve a la industria, sino tambin a la transformacin racional de la sociedad. La organizacin cientfica del cambio social. Motivo por el cual la metafsica persigue a la ciencia. Las respuestas que Lvi Strauss nos ofrece, son realmente interesantes:

Su anlisis parte de la diversidad cultural para llegar a lo universal, y no al revs, que sera tratar de abarcar la diversidad desde una idea metafsica.

Sus posturas tienen como base la etnografa, en lugar de ideas preconcebidas, es decir, que toma como fundamento realidades, que aunque sean puntuales, no son conceptos.

Utiliza la diferencia como forma de conocer lo humano, no como un problema.

La ciencia para Lvi Strauss no tiene que ver con la bsqueda de la verdad, con la independencia del pensamiento humano, con la especializacin profesional o con la secularizacin de la vida, sino que hace referencia a operaciones estructurales (mentales e inconscientes), con las cuales el hombre se aproxima y recibe a la naturaleza. Se trata de una actividad universal que se encuentra en la base de las acciones y pensamientos humanos. Las clasificaciones que hacen los diferentes grupos indgenas de colores, animales, plantasson realmente complejas. Estas clasificaciones no solan ser consideradas lgicas, basndose en que el pensamiento primitivo conoce las cosas porque le son tiles. Lvi Strauss declara tiles porque primero se las conoce. Es decir, el medio natural. No hay, por tanto, ninguna prioridad de la estructura social. La necesidad de orden de la mente humana es ms bsica que la necesidad de ordenar las relaciones sociales o las especies biolgicas. Por lo tanto existe algo que precede al hecho de conocer: un ordenador lgico que posibilita tal accin. Este instrumento, que no es

otro que la mente humana, sirve para oponer, clasificar, separar, jerarquizar y unir los elementos del mundo, para poder conocerlos y hacer patentes sus relaciones, ya sean reales o mticas; operaciones en las que la ciencia moderna tambin tiene su fundamento.