FEMINISMO Y GLOBALIZACIN: UNA MIRADA DESDE AMRICA LATINA

Escrito por Gargallo, Francesca Mircoles, 10 de Septiembre de 2008 19:00

UACM, 10 de septiembre de 2008 Las primeras y ms contundentes evidencias de que la globalizacin del sistema capitalista financiero tiene muy poco que ver con un mundo de cambios cientfico-tecnolgicos unificado bajo la gida de la justicia planetaria son el crecimiento vertiginoso de las diferencias entre ricos y pobres, as como la doble medida con que los sistemas de comunicacin y los sistemas polticos y econmicos del mundo tratan a los liberales pertenecientes a ese 21 por ciento de la poblacin mundial que controla el 78 por ciento de la produccin de bienes y servicios y consume el 75 por ciento de los recursos econmicos, alimentarios y energticos de la Tierra, y las mujeres y los hombres que pertenecen al 79 por ciento de la humanidad restante, en los pases de industrializacin dependiente, cuando son crticos del supuesto desarrollo cientfico y de la economa de mercado. Esta doble medida las feministas la conocemos bien, puesto que la evidenciamos hace aos para denunciar cmo el sistema de dominacin responde de manera diferenciada a las mismas acciones si son llevadas a cabo por los miembros de un grupo considerado hegemnico (los hombres) y los de un grupo dominado (las mujeres). Nosotras empezamos a hablar de doble moral sexual, doble rasero jurdico, y doble valoracin econmica cuando quisimos visibilizar que una accin efectuada por los hombres era bien vista, o aceptada, o tolerada, mientras era duramente reprimida y condenada social, econmica o jurdicamente- si efectuada por las mujeres. Esta doble moral es efecto de una relacin social material, concreta e histrica- que refuerza con su ejercicio: la relacin entre las mujeres y los hombres, ligada al sistema de produccin y trabajo, que consagra la explotacin de las primeras por los segundos, oponiendo sus intereses.[1] Hoy las feministas debemos empezar a reflexionar si el 79 por ciento de la humanidad ha sido feminizada (literalmente reducida a la clase social de las mujeres) por el sistema financiero transnacional, en modo de poderse permitir la represin de todos los actos que lleve a cabo para detener su explotacin, o si las mujeres siempre fuimos el ms evidente y totalizado de los grupos dominados por las sociedades desiguales, por lo que hoy otras mayoras son relegadas a una posicin secundaria por el sistema, como nosotras lo fuimos en el pasado reciente y lo seguimos siendo en el presente a pesar de la visibilidad y poder que algunas, muy pocas, estn alcanzando al interior del sistema mismo. La feminizacin de lo que se quiere conquistar es una constante en la historia de la Modernidad,[2] habiendo iniciado con la conversin del territorio llamado Amrica por sus invasores en una tierra para otros,[3] eso es en una tierra y poblaciones al servicio de la riqueza y bienestar de otros, donde los habitantes originarios fueron desplazados en su propio territorio, al mismo tiempo que se explotaba su fuerza de trabajo y se naturalizaba su inferioridad social. Parecera que hoy el mundo entero y todos los pueblos y personas que no pertenecen a un puado de clases dirigentes de la Europa centro-occidental, el Asia nororiental y el norte de Norteamrica son excluidos de la autorrepresentacin de la modernidad -su civilizacin y su desarrollo- exactamente porque su trabajo le es indispensable a ese puado de clases dirigentes para definirse como portadoras de una cultura poltica y econmica modelo.[4] La

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globalizacin consiste bsicamente en una reorganizacin profunda del sistema de produccin, distribucin y consumo a escala mundial. En nombre de una modernidad que slo beneficia a quien la impone, se violenta el trabajo de las mayoras, las tierras ancestrales de pueblos que se han resistido a renunciar a su cultura tradicional, las riquezas ambientales de la humanidad, las formas agrcolas ancestrales de produccin. La feminizacin del mundo no dominante correspondera por lo tanto a la apropiacin por el occidente masculinizado del trabajo de hombres y mujeres, su cosificacin como herramienta de produccin y reproduccin. Ahora bien, para perpetuarse, esta feminizacin necesita naturalizarse, volverse explicable mediante un esquema que jerarquiza la desigualdad en nombre de superioridades e inferioridades naturales, cuando no raciales[5] -o sea inmutables, ajenas a toda emancipacin y marginadas de la historia- entre los seres humanos. Para analizar la globalizacin como un proceso de feminizacin de todas las mayoras del mundo debemos recordar que ste es el resultado ltimo de un complejo sistema de represin de la materialidad e identidad de quienes el mismo occidente masculinizado define de antemano como impropios de emancipacin poltica, libertad de juicio, derechos econmicos y autodeterminacin ambiental, por atrasados frente al modelo que impone y prohbe alcanzar al mismo tiempo. Por nuestra experiencia histrica, rescatada por los estudios feministas, las mujeres sabemos que las sociedades dominantes que se identifican con la masculinidad linear y sus imposiciones culturales provocan que las y los dominados no accedan al conocimiento de su propia realidad. Terminan por vivirla como algo determinado desde fuera de su voluntad, sin relacin con su ser, como algo impuesto por quien los odia. Segn Carla Rice, el odio hacia las mujeres expresado tanto en las imgenes como en los actos de violencia cotidianos- nos empuja hacia fuera de nuestros cuerpos. Nos hace igualmente perder la razn;[6] de idntica manera, las mujeres y los hombres de los pueblos campesinos de Mxico, India, Centroamrica, la regin andina, la Amazona, el frica subsahariana, China, y otras regiones, sufren la expulsin de sus tierras y la violencia contra sus formas de vida, con la subsecuente conversin en indigentes urbanos dispuestos a cualquier trabajo legal o ilegal, como una condena de un poder que los rebasa y contra el que cuesta la razn organizarse. A la vez, as como muchas mujeres migraron hacia las formas de vida que consideran prerrogativas de la clase social de los hombres e intentan masculinizarse para sobrevivir a la violencia de la misoginia, millones de seres humanos migran hoy hacia Europa y Amrica del Norte con la ilusin de alcanzar el modelo de vida de quien los explota. Lo que pierden al hacerlo no pueden analizarlo mientras enfrentan el hecho duro que desde 1980 no ha habido una disminucin de la pobreza, sino que sta se ha incrementado, provocando la dispersin y la agudizacin regional de un hambre que mata o crea daos irreversibles en las capacidades neuronales de la mayora de nias y nios del mundo.[7] Al no poderlo analizar, las mayoras pauperizadas de la globalizacin no pueden entenderlo: aun la vida en su condicin de oprimidas y oprimidos slo les representa un valor por ser el nico capital que pueden invertir para la adquisicin del status de trabajador-a-es de un pas que dirige el proceso de globalizacin.[8] De tal modo, la experiencia de las mujeres echa luz sobre los procesos por los que atraviesan

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grupos de personas siempre mayores, por no decir la mayora absoluta de la humanidad, y nos recuerda que cuando una cultura siembra la desconfianza sobre s misma, as como sobre el ser humano, logra constituir una sociedad agresiva y en constante defensa.[9] As cuando leemos al Secretario General de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT), Juan Somavia, afirmar que La globalizacin destruye las industrias tradicionales y crea en consecuencia un aumento del nmero de desempleados superior al que los sectores industriales de tecnologas avanzadas son capaces de absorber. El resultado es la marginacin de los trabajadores del mundo industrializado y tambin del menos desarrollado, que no disponen de posibilidades de adaptarse a la nueva situacin;[10] pues, cuando leemos estas palabras, deberamos ser capaces de entender que esa mayora que somos las y los trabajadores no slo no dispone de las posibilidades de adaptarse sino que sufre la violencia de un cambio estructural impuesto. Segn scar Olivera y Raquel Gutirrez, el viejo asalariado, con contrato fijo, concentrado en grandes empresas, sindicalizado con derechos laborales asegurados y reconocimiento corporativo ante el estado, rpidamente est dejando de existir, pero simultneamente estamos ante un crecimiento de un nuevo tipo de trabajador asalariado y de obrero social mucho ms numeroso y ms importante econmicamente que antes, aunque carente de organizacin, materialmente fragmentado, temeroso, sin presencia legtima ante el estado que no sea el simple voto ciudadano y desconocido en el valor econmico de su agregacin.[11] La transformacin laboral de la globalizacin no toma en cuenta ninguna organizacin gremial, precisamente para que las mayoras feminizadas no tengan el tiempo y las condiciones para adaptarse, se desbanden y no puedan defenderse colectivamente. De ah a separar las y los obreros en unidades productivas menores, insertas en los mbitos de la dominacin patronal, muy semejantes a las familias donde la dominacin masculina recluye a las mujeres, no hay sino un paso. La lectura de la feminizacin de las mayoras en la globalizacin es muy fcil para quien tiene claro que las mujeres no son inferiores a los hombres, sino que fueron arrojadas a conformar una clase social basada en el sexo, una megaclase interna a las dems clases que atraviesa las etnias y las religiones, para que su explotacin sea considerada natural y su rebelin un hecho contra-natura. Como todas las desviaciones, la rebelin de las personas feminizadas debe reprimirse necesariamente en cuanto aparezca, pero es mejor que no se manifieste. Para ello, el sistema de explotacin capitalista global aplica la constante represin de las opiniones divergentes a su discurso ordenador ver los encarcelamientos de periodistas en la Convencional Nacional Republicana en Estados Unidos, por ejemplo- y desarrolla mecanismos (des)educativos de internalizacin de la inmutabilidad de la situacin de las mayoras. No obstante, no podemos decir que, dada la feminizacin de todas las mayoras en la globalizacin, la miseria y la supervivencia no se estn convirtiendo en condiciones muy especficas y generalizadas de las mujeres, as como que las mujeres sufren los embates de la transformacin de la economa mundial de la misma manera que los hombres. Por un lado tienen una ms antigua tradicin de resistencia a la opresin generalizada, lo que les permite mantenerse en lucha aun cuando parece no haber esperanzas, y por el otro parten de una situacin de desventaja inicial que hace ms difcil sobrellevar la carga de la desigualdad que la

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globalizacin agudiza. Hablar de la feminizacin de la pobreza, por ejemplo, dadas las prcticas de despojo agrario, tecnologizacin del trabajo otrora campesino, prdida de los apoyos sociales para las tareas de reposicin de la mano de obra, es hablar de una realidad que viene de lejos: el feminismo lleva tiempo utilizando esta expresin para connotar el creciente empobrecimiento material de las mujeres, el empeoramiento de sus condiciones de vida y la vulneracin de sus derechos fundamentales. Cuando la impresin generalizada es la de que las vidas de las mujeres estn mejorando en todo el mundo, las cifras desmienten este tpico. Es un hecho verificable, por ejemplo, que en las familias del Primer y del Tercer Mundo, el reparto de la renta no sigue pautas de igualdad, sino que sus miembros acceden a un orden jerrquico de reparto presidido por criterios de gnero.[12] Uno de los efectos ms rotundos de los programas de ajuste estructural inherentes a las polticas neoliberales es el crecimiento del trabajo gratuito de las mujeres en el mbito domstico, resultado de los recortes de los programas sociales por parte de los gobiernos en Europa y Estados Unidos, y, en Amrica Latina, de la prdida de credibilidad de los discursos sindicales, gremiales, colectivistas donde las mujeres pujaban para que las transformaciones polticas se dieran en los mbitos pblico, privado e ntimo. Las funciones de cuidado (a la salud, a las nias y nios, ancianos y en general a las personas dependientes, a la higiene, la nutricin y la educacin) recaen nuevamente con todo su peso en las mujeres de familias que apenas principiaban a liberarse de ellas. Paralelamente, y no sin contradicciones, sobre todo en las periferias urbanas del continente latinoamericano, los crecientes ndices de inseguridad social y violencia callejera conllevan nuevas obligaciones para las mujeres, desde las de evitar la visibilidad -tanto frente a la delincuencia como frente a la polica para no convertirse en vctimas sin esperanza de obtencin de justicia- hasta las de asumir los cargos del cuidado colectivo, adquiriendo un rol de madres simblicas de algunos sectores populares urbanos. En este caso, su trabajo obtiene un peso social, pblico aunque todava no poltico, que redunda en la mayor seguridad de todas las mujeres, en la lucha por la vivienda, en la valoracin de su experiencia, y en la configuracin de relaciones sociales diferentes de las hegemnicas.[13] El cuidado colectivo, se explicita en comedores comunales, en organizacin popular femenina, en comits del vaso de leche, clubes de madres, juntas vecinales, escuelas y guarderas comunitarias, en Bogot, Lima y dems ciudades, y siempre tiene que ver con la situacin de pobreza de las mujeres-madres implicadas en l.[14] Estas mujeres-madres simblicas y reales se anclan al barrio para proteger la movilidad de las otras mujeres y de los hombres de un ncleo familiar tan ampliado que abarca a la totalidad de su territorio. Los beneficios que reciben no son materiales, se ubican ms bien en el nivel de la autoestima y la identificacin social, pues sus trabajos ofrecen a las participantes la oportunidad de salir del hogar y superar la situacin de aislamiento que caracteriza su vida.[15] No obstante, esta actividad agotadora y socialmente indispensable, no desmiente que el empleo asalariado de la mano de obra femenina se ha convertido para las mujeres de todos los sectores sociales en la casi nica forma de trabajo reconocida por los censos, por muy disgregados por gnero que estn. Tampoco impide que las mujeres accedan al mercado de

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trabajo global en condiciones laborales inimaginables tan slo en la dcada de 1980. Se les exige flexibilidad en los horarios y adaptacin a actividades diversas, se les despide sin compensacin, se controla su fecundidad, se calcula su disposicin a trabajar en horarios irregulares, parciales o totales, sin ofrecerles ninguna condicin de seguridad para acceder a las maquilas (no es casual que feminicidios y maquilas convivan en todo el territorio mexicano y centroamericano),[16] o se les obliga a prestar sus servicios a domicilio. Saskia Sassen no slo sostiene que se est feminizando la pobreza, sino que se est feminizando la supervivencia. En efecto, la produccin alimenticia de subsistencia, el trabajo informal, la emigracin o la prostitucin son actividades econmicas que han adquirido una importancia mucho mayor como opciones de supervivencia para las mujeres[17] en la ltima dcada y media. Ms all de que las mujeres hayamos sido empujadas al trabajo asalariado cuando ste perdi todas sus garantas sociales, es necesario tambin notar que las estrategias de desarrollo que acompaan y sostienen la globalizacin neoliberal, al fomentar la idea que el trabajo es bsicamente servicio, nos empuja al trabajo domstico asalariado, a la industria del sexo como tal o como derivada del turismo y el mundo del espectculo- y de las remesas de dinero que las migrantes envan a sus pases de origen. stas, como lo hace notar muy bien Jules Falquet al decir que las mujeres hemos sido obligadas de manera forzada o por convencimiento meditico- a entrar a la globalizacin, son las herramientas de los gobiernos y de los organismos internacionales para amortiguar el desempleo provocado por la terminacin del antiguo pacto social-demcrata del estado social y la modificacin del mercado de trabajo,[18] en particular el abandono de la preferencia por la produccin localizada por la de la comercializacin global financiera. Como hace dos siglos la revolucin industrial, la actual globalizacin libera una gran cantidad de mano de obra del campo, a travs de privatizaciones forzadas de la tierra cultivable por las polticas de desarrollo y los planes regionales. Se trata literalmente de explotar las ltimas reservas de mano de obra disponibles, muy en particular la femenina y rural, que haban quedado en parte fuera de las relaciones de produccin asalariadas.[19] En Chile como en Mxico, entre las silvicultoras y las pescadoras, en Colombia como en Paraguay, en toda Centroamrica, contra la propiedad colectiva y las organizaciones de pueblos originarios, se reforman las leyes, se lanzan planes regionales, se disminuye la produccin de alimentos remplazndolos por productos agrcolas industrializables (la soya transgnica tanto como el maz para los hidrocarburos), demostrando que los estados otrora impulsores de la emancipacin y el desarrollo econmico, se han tornado en instrumentos de la (des)regularizacin del mercado, enteramente subordinados al mundo de los negocios. De tal manera que lejos de desaparecer o aligerarse como pretenden los tericos liberales, hoy son los organizadores de que al lado de la economa formal se desarrolle una vasta esfera de economa informal-mafiosa ligada a las finanzas especulativas, a los parasos fiscales, a las ventas de armas, drogas y rganos, al trfico de seres humanos, una criminalidad financiera que reinvierte sin fin sus considerables ganancias sin propiciar el bienestar de ninguna poblacin.[20] Se sirve de ese mismo estado, pretendidamente dbil o adelgazado, para que utilice todo el peso de su fuerza como capacidad represora, porque la criminalidad financiera necesita del orden de la propiedad privada, de la seguridad para sus inversiones y sobre todo del control de las mayoras para actuar cobijado por una impunidad que ya es legal.[21]

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En este clima poltico donde el lmite entre delincuencia y legalidad se ha perdido, la Organizacin de las Naciones Unidas, la mayora de las grandes empresas tcnicas de asistencia (ONGs, misiones de apoyo, fondos), el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, aunque sean de hecho pesadas instituciones burocrticas, impulsan el fortalecimiento de la globalizacin al mediar con los elementos duros de las polticas financieras estatales, ejerciendo como instrumentos de persuasin/coercin de las bondades de la democracia occidental, del sistema de mercado, del turismo diferenciado,[22] de la no participacin poltica, del consenso social. En pocas palabras, hacen el papel del polica bueno que en las sesiones de tortura intenta convencer a la vctima de colaborar con el polica malo para su bien. La resistencia al sistema me parece hoy la nica forma de ganar tiempo, de detenernos en la corrida alocada hacia el fin del mundo al que nos condenan el ecocidio y el magnicidio que acompaan la globalizacin neoliberal. Un tiempo indispensable para crear una-s alternativa-s sociales a la globalizacin que no impliquen necesariamente el regreso al feudalismo. El feminismo nos puede explicar cmo las mujeres hemos desarrollados estrategias de sobrevivencia a la misoginia, para poderlas socializar y convertir en prcticas de enfrentamiento a la globalizacin neoliberal en cuanto formas de lucha contra el sistema de clase-gnero (se trata de estrategias polticas no hegemnicas ligadas a la historia particular de las mujeres como grupo dominado econmica, cultural y socialmente, una historia que define su diferencia al interior del sistema de dominacin masculina y que por ello mismo permite a las mujeres que tienen conciencia de ella construir alternativas a la idea eje del patriarcado, que es la idea de poder). Para ello es muy importante visibilizar (para controlar el hecho en s como dira Foucault), denunciando y organizando a su alrededor la resistencia, que el sistema financiero global, al ser legalizador del crimen como mtodo de gobierno, por un lado feminiza a todas las mayoras del mundo al convertirlas en una megaclase oprimida sin derecho a la emancipacin, y por el otro ahonda las diferencia entre las mujeres y los hombres con el fin de reorganizar, como propone inteligentemente Falquet, el mercado de trabajo con base en la existencia de dos megagrupos humanos, el de los hombres en armas que no importa cuantas mujeres, entendidas como seres sexuados, incluya- y el de las mujeres de servicio que no importa a cuantos hombres incorpore. Estos dos grupos siguen siendo jerrquicos, pues las mujeres de servicios, lejos de alcanzar la igualdad sexual mediante su incorporacin al trabajo, sufren un endurecimiento de las relaciones sociales por sexo al deberles servicios sexuales, laborales, de descanso, domsticos, de entretenimiento, de seguridad a los hombres en armas a cambio de su supervivencia econmica. Eso es las mujeres se reconfiguran como clase laboral dependiente que sostiene el mercado de armas y de personas encarnado por los hombres definidos por su labor en los ejrcitos nacionales y supranacionales, las policas privadas y pblicas, las bandas delincuenciales, los traficantes de nias, nios, armas, drogas, rganos, y mujeres para el solaz de un divertimiento masculino que incluye el espectculo de la tortura y la muerte a nivel global. Para las feministas la lucha contra el sistema patriarcal capitalista, el sistema de dominacin masculina en su etapa neoliberal de rpida movilizacin de bienes e informaciones, resulta urgente, pues en l todos los sistemas de explotacin/opresin/dominacin se refuerzan, el sistema de clases y el sistema racista, pero sobre todo el sistema jerrquico de opresin

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sexual. -----------------------------------------------------------------------[1] Esta relacin social es una relacin de clase, ligada al sistema de produccin, al trabajo y a la explotacin de una clase por otra. Es una relacin social que las constituye en clase social de las mujeres frente a la clase de los varones, en una relacin antagnica (ni guerra de sexos, ni complementariedad, sino que llanamente una oposicin de intereses cuya resolucin supone el fin de la explotacin y la desaparicin de las mujeres y de los varones como clase): Ochi Curiel y Jules Falquet (compiladoras), El patriarcado al desnudo. Tres feministas materialistas: Colette Guillaumin, Paola Tabet, Nicole Claude Mathieu, Brecha Lsbica, Buenos Aires, 2005, p.8 [2] Doy a la categora de modernidad el significado de Sistema-Mundo propuesto por el historiador y socilogo Immanuel Wallerstein para definir el sistema capitalista de matriz occidental y expansiva, cuyo desarrollo sistmico inici con la invasin de Amrica en 1492, y que l hoy define en crisis terminal. El moderno sistema mundial, como sistema histrico, ha entrado en una crisis terminal y dentro de cincuenta ao es poco probable que exista, Immanuel Wallestein, Conocer el mundo, saber el mundo. El fin de lo aprendido. Una ciencia social para el siglo XXI, Siglo XXI editores-UNAM, Mxico, 2001, p.5 [3] La idea que las mujeres en su conjunto, como segundo sexo, son construidas como seres para otro, se encuentra formulada en Simone de Beauvoir, El Segundo Sexo, (1947) Ediciones Siglo Veinte, Buenos Aires, 1981, dos vols. [4][4] La idea que los modelos son propuestos exactamente porque son inalcanzables, convirtindolos en imposiciones culturales o coerciones seductoras- con consecuencias materiales, la he trabajado en muchas ocasiones en talleres y artculos para denunciar la masculinizacin como modelo propuesto por el sistema a las mujeres, con el fin de que se desgasten en conseguir ser como hombres y no puedan proponer una-s alternativa-s al sistema dominante (alternativas civilizatorias, como las definira Margarita Pisano). Esta idea se encuentra tambin en Francesca Gargallo, Ideas feministas latinoamericanas, UACM, Mxico, 2006 [5] Por supuesto, no hay razas biolgicas entre los seres humanos, pero la idea de raza ha ejercido su peso discriminatorio en la historia de la humanidad, y fundamentalmente a partir del proceso de Modernidad que racializ la esclavitud, ligndola al proceso de guerra y comercializacin de las personas raptadas en frica por el aparato comercial-colonial europeo para ser vendidas en Amrica, racializando de paso tambin la sumisin, como actitud propia de los pueblos indios. [6] Carla Rice, Mi cuerpo es un campo de batalla. Anlisis y testimonios, ediciones La Burbuja, Valencia, 2006, citado por Mara Elena Mndez, Adelay Caras y Melissa Cardoza, La vida vive en mi cuerpo, Centro de Estudios de la Mujer de Honduras, regucigalpa, 2008, p. 67 [7] Bernardo Kliksberg, La discriminacin de la mujer en el mundo globalizado y en Amrica Latina: un tema crucial para las polticas pblicas, VII Congreso Internacional del CLAD sobre la Reforma del estado y de la Administracin Pblica, Lisboa, 8-11 de octubre de 2002, en

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www.clad.org.ve/fulltext.0044502.pdf. Desde hace veinte aos, la FAO intenta una desesperada defensa de sus actividades subrayando que pobreza y hambre no son sinnimos, y que la revolucin verde que propici en la India a principios de la dcada de 1970 ha sido exitosa ya que ha reducido las hambrunas del subcontinente paquistano-indio-bengal (Ver al propsito: 0cho falsos tpicos sobre el hambre en el mundo, publicado en ABC, Madrid, 10 de noviembre de 1996, p.90-91, se encuentra tambin en http://es.geocities.com/gazteluko/bioetica101.html). A pesar del embate defensivo, numerosos estudios crticos posteriores demuestran que la relacin pobreza-hambre es un hecho que desemboca en la desnutricin crnica y la muerte por inanicin de enteras poblaciones (Laila Jauri Simarro utiliz datos de la misma Fao y de Unicef y el World Food Programme de 2005 para afirmar que el hambre y la desnutricin son factores importantes del ciclo de la pobreza, ver: Desnutricin y pobreza. La plaga del siglo XXI, en http://www.fao.org/worldfoodsummit/spanish/fsheets/food.pdf) y que la revolucin verde ha contribuido con creces en la desertificacin del mundo, las hambrunas y la reduccin de las tierras cultivables por desgaste ecolgico (Ver: Mariela Zunino: Argentina: lo que la soya se llev Desnutricin y hambre en el pas de los alimentos, Boletn CIEPAC, n.544, San Cristbal de las Casas, 21 de septiembre de 2007, tambin en http://www.ecoportal.net/content/view/full/72703 ) [8] A pesar de que la globalizacin es presentada por sus sostenedores como un proceso de construccin de la aldea global, en realidad es un proyecto imperialista de dimensiones extremas, donde los capitales se mueven rpidamente de un pas a otro, aunque no dejan de pertenecer a un-os grupo-s de capitalistas o a conglomerados empresariales de un estado-nacin capaz de imponer el libre mercado a los pases que domina manteniendo para s el privilegio del proteger su produccin y su mercado. Este tipo de estado-nacin dominante pone al servicio de su clase dirigente todo su poder de represin econmica y militar. [9] Margarita Pisano, El triunfo de la masculinidad, Surada ediciones, Santiago de Chile, 2001, p. 15 [10] Juan Somavia, Intervencin en la X Conferencia de las Naciones Unidas para el Comercio y el Desarrollo, UNCTAD, 16 de febrero de 2000 [11] Oscar Olivera, Raquel Gutirrez y muchos otros, Nosotros somos la coordinadora, Fundacin Abril-Textos rebeldes, La Paz Bolivia, 2008, p.84 [12] Rosa Cobo y Luisa Posada, La feminizacin de la pobreza, El Pas, Madrid, 15 de junio de 2006. Tambin en www.mujeresenred.net/spip.php?article620 [13] Ral Zibechi, Amrica Latina: periferias urbanas, territorios en resistencia, Ediciones Desde Abajo, Bogot, 2008 [14] Los comedores alimentan alrededor del 7% de la poblacin de Lima, estimada en unos 7,5 millones. Pero ese medio milln de platos que reparten diariamente supone casi el 20% de la poblacin en situacin de pobreza extrema, Ral Zibechi, Ob. cit., p. 142

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[15] Cecilia Blondet y Carmen Moreno, Cucharas en alto, IEP, Lima, 2004, p. 20 [16] A este propsito ver el estudio de Mariana Berlanga Gayn, El feminicidio: un problema social de Amrica latina. Los casos de Mxico y Guatemala, tesis para obtener el grado de Maestra en Estudios Latinoamericanos, UNAM, FFyL, agosto de 2008 [17] Rosa Cobo y Luisa Posada, Ob. Cit. [18] Jules Falquet, De gr ou de force. Les femmes dans la mondialisation, La Dispute, Pars, 2008 [19] Jules Falquet, Ob. Cit., p. 36-37 [20] Jean Maillard, Un monde sans loi. La criminalit financire en images, Stock, Pars, 1998, citado por Jules Falquet, Ob. Cit, p. 43 [21] Un caso paradigmtico del uso de los estados por parte del capital financiero es el de las compaas hoteleras transnacionales. En Honduras, por ejemplo, stas utilizan a los rganos represivos del estado hondureo para obligar, mediante medidas coercitivas que llegan al asesinato, a las mujeres garfunas a renunciar a sus tierras de labranza frente al mar (necesarias para que su cultura se sostenga, ya que implica el doble trabajo tradicional de la comunidad, el pesquero masculino y el agrcola femenino: ver Francesca Gargallo, Garfuna, Garnagu, Caribe, Siglo XXI Editores, Mxico, 2001) en nombre del desarrollo de complejos tursticos en la costa Caribe del golfo de Honduras. En la actualidad, las y los garfunas de las comunidades de San Juan Tela, Tornab, Miami, Triunfo de la Cruz estn enfrentando un proyecto financiado por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) a travs de un crdito de 14,9 millones de dlares, que prev la construccin de un mega complejo que ocupar ms de 500 hectreas de tierra y una franja de playa de tres kilmetros, Los Micos Beach & Resort Centre, en cuyo interior se prev edificar cuatro hoteles de alta gama, 256 casas de lujo, centros comerciales, parques temticos, recorridos para paseos a caballo y el infaltable campo de golf. Para su realizacin, deben rellenarse 80 hectreas dentro de la Laguna de Micos, lo que equivale a incrementar los peligros en caso de huracanes y a exacerbar la grave crisis hdrica que viven las comunidades de la zona, comprometiendo su equilibrio ecolgico, provocando la alteracin de los cursos de agua y, por tanto, del funcionamiento de los mismos humedales. La Laguna d Micos est registrada bajo el nmero 722 dentro de los humedales protegidos por la Convencin Internacional de Proteccin a los Humedales, conocida como RAMSAR, y es parte del Parque Nacional Jeannette Kawas (PNJK). Segn la Organizacin Fraternal Negra de Honduras (OFRANEH), El proyecto turstico Los Micos Beach & Resort Centre, que prev una inversin de entre 140 y 200 millones de dlares, es parte del proyecto del BID conocido como el Programa Nacional de Turismo Sostenible (HO-0195), el cual tambin pretendi la construccin de un aeropuerto vecino a las Ruinas de Copn, lugar conocido con el nombre de Piedras Amarillas. La intervencin de la UNESCO logr frenar las pretensiones del BID y de los

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FEMINISMO Y GLOBALIZACIN: UNA MIRADA DESDE AMRICA LATINA

Escrito por Gargallo, Francesca Mircoles, 10 de Septiembre de 2008 19:00

empresarios tursticos, los que llegaron al extremo de utilizar al actual Ministro de Cultura para insinuar al organismo internacional que le retirar la distincin de Patrimonio de la Humanidad a las ruinas mayas, y as pode proceder a la construccin del aeropuerto. El proyecto turstico de Los Micos viola numerosos acuerdos internacionales (Acuerdo sobre la Diversidad Biolgica-CBD; el Convenio para la Conservacin de la Biodiversidad y Proteccin de las reas Naturales en Amrica Central -decreto 183/94), leyes forestales nacionales, directrices ambientales del propio BID , as como el reglamento interno del Parque. La historia de explotacin del Caribe hondureo est manchada de sangre y ha sido ejemplo de represin en contra de las comunidades garfunas organizadas de la zona, que se oponen a la ocupacin y explotacin de sus tierras ancestrales en las cuales viven desde 1797. El 30 de junio de 2006, el Consejo Cvico de Organizaciones Populares e Indgenas de Honduras, COPINH, tuvo que emitir un comunicado de solidaridad con la comunidad Garfuna de San Juan Tela, y en particular con Jessica Garca, presidenta del Patronato de San Juan Tela. El da 22 del presente mes, un desconocido lleg a su casa para ofrecerle dinero a cambio de su firma de un documento reconociendo los derechos de la empresa privada PROMOTUR a las tierras comunitarias. Cuando rehus aceptar la propuesta, le oblig firmar el documento a la fuerza, encaonndola con una pistola y amenazndola. Asimismo, COPINH denunciaba: la larga serie de amenazas y ataques contra la comunidad de San Juan Tela y la persecucin de sus lderes comunitarios, hechos que han quedado en la impunidad. En noviembre del 2005, le quemaron la casa y archivos de Wilfredo Guerrero, presidente del Comit de Defensa de Tierras, quien ha sido encarcelado en varias ocasiones por su lucha en defensa de la tierra de la comunidad. En enero del ao en curso, sicarios armados y encapuchados acompaaron a representantes de la PROMOTUR en San Juan e intimidaron a la comunidad. En marzo y abril del 2006, otras casas de miembros de la comunidad fueron destruidas. Es ms, an no se ha esclarecido el macabro asesinato del 26 de febrero de este ao, cuando los cadveres de Epson Andrs Castillo y Yino Eligio Lpez se encontraron en una laguna. Los jvenes Garfunas de la comunidad de San Juan Tela fueron detenidos la noche anterior por agentes de las fuerzas armadas de Honduras, quienes se informa estaban asignados a proteger el rea destinada a la construccin del megaproyecto turstico Los Micos en la baha de Tela [22] El turismo global es en realidad un sistema de servicios y prostitucin de las poblaciones del sur del mundo, como lugar de destino turstico, para masas indocumentadas de habitantes del norte del mundo. El turismo no tiene reciprocidad para el derecho a la libertad de movimiento de las poblaciones del sur, pues tienen los caminos hacia el norte cerrados por falta de acceso a las visas y los requisitos econmicos para su estada. El turismo tiene por fin explcito propiciar los ingresos de las compaas hoteleras globales, todas de matriz europea, norteamericana o japonesa, que han suplantado las posadas familiares y la hotelera y los servicios de alimentacin locales, y no el conocimiento de otras realidades, lugares y culturas.

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