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Derechos Humanos

4. Clasificacin 3

Derechos Humanos es el estudio de las facultades, prerrogativas, y libertades fundamentales que tiene una persona por el simple hecho de ser creado a la imagen de Dios, sin los cuales no se puede vivir como tal. Se expresan como derechos civiles y polticos; derechos econmicos, sociales y culturales; y derechos de los pueblos o de solidaridad. Se investiga cul debe ser el mensaje proftico de la iglesia a favor de la dignidad humana, la justicia social y el buen gobierno.

6. DERECHOS HUMANOS DE LOS PUEBLOS INDGENAS


El 5 de septiembre de 1991, entr en vigor en Mxico el Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indgenas y Tribales en Pases Independientes, en el que se reconocen sus derechos y se garantiza la proteccin y respeto a ellos. Esto es trascendente en nuestro pas, por su composicin pluricultural sustentada originalmente en su poblacin indgena. Valorar y respetar nuestras races culturales es un deber de todos. Los pueblos indgenas tienen los siguientes derechos:

Derecho a la igualdad
La Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos reconoce la igualdad de los hombres ante la ley. Tienen los mismos derechos y oportunidades que los dems miembros de la poblacin. Debern gozar plenamente de los derechos humanos y libertades fundamentales, sin obstculos ni discriminacin.

Derecho a la identidad social y cultural


El respeto a su identidad social y cultural, sus costumbres, tradiciones y sus instituciones. El reconocimiento y la proteccin de sus valores y prcticas sociales, culturales, religiosas y espirituales. La preservacin de sus lenguas y la promocin del desarrollo y la prctica de stas. La consideracin a sus costumbres al aplicarles la legislacin nacional, siempre que no sean incompatibles con los derechos fundamentales definidos por las leyes del pas, ni con los derechos humanos internacionalmente reconocidos.

Derecho al desarrollo
Decidir sus prioridades respecto al desarrollo, en la medida en que esto afecte sus vidas, creencias, instituciones, bienestar espiritual y las tierras que ocupan o utilizan. Controlar, en lo posible, su propio desarrollo econmico y cultural.

Derecho a la tierra y a la utilizacin de sus recursos


El reconocimiento por parte del gobierno de la propiedad y posesin sobre las tierras que tradicionalmente ocupan. El acceso a tierras que no estn ocupadas de manera exclusiva por ellos, pero en las que acostumbran realizar sus actividades tradicionales y de subsistencia. Participar en el uso, administracin y conservacin de los recursos naturales de sus tierras.

Derecho a la educacin
Programas y servicios educativos destinados a ellos y desarrollados con su cooperacin. Medidas educativas en todos los sectores de la comunidad, a fin de eliminar los prejuicios que pudieran tener con respecto a los pueblos indgenas. Programas que consideren su historia, sus tcnicas, sus conocimientos y sistema de valores y todas las dems aspiraciones sociales, econmicas y culturales.

7. DERECHOS DE LAS PERSONAS DE LA TERCERA EDAD


Las personas de la tercera edad con frecuencia son marginadas por los distintos sectores sociales, con el argumento de que no aportan ningn beneficio y que, por el contrario, representan una carga para quienes las rodean. Este rechazo, aunado a la disminucin de sus facultades fsicas o mentales, incrementa su condicin de vulnerabilidad. En la Asamblea del Envejecimiento, celebrada en 1982, la Organizacin de las Naciones Unidas determin que toda persona mayor de sesenta aos se considera de la tercera edad, razn por la cual debe gozar de derechos especiales.

Recuerde
Usted es una persona til y capaz de tener vida propia e independiente. El lugar ideal para vivir es aquel donde ha habitado la mayor parte de su vida; slo como ltima opcin recurra a los asilos. No permita que lo hagan firmar cartas poder, documentos de cualquier tipo o papeles en blanco. Es recomendable que siempre lleve consigo una identificacin, as como los datos de su tipo de sangre, sus alergias y el lugar en donde desee ser atendido en caso de accidente o enfermedad. Consulte con un abogado o acuda a las oficinas del INSEN si desea rentar o vender un inmueble, si va a obligarse a pagar una suma mediante la suscripcin de un documento, o si alguien va a firmar un documento a su favor. Solicite su credencial del INSEN para obtener los beneficios que esta institucin le otorga. Si no se le respetan los descuentos a que tiene derecho mediante su tarjeta del INSEN, guarde

su nota, recibo o boleto, solicite el nombre del empleado que lo atendi, registre la hora y fecha, y acuda al INSEN para que se levante el acta correspondiente.

Derechos
Vivienda, alimentacin, agua, vestido, servicios de salud. Oportunidad de trabajo. Vivir en entornos seguros, adaptables a sus preferencias y a sus capacidades en continuo cambio. Participar activamente en la formulacin y aplicacin de las polticas que afecten su bienestar. Disfrutar de los cuidados y proteccin de la familia y la comunidad. Contar con espacios libres de barreras arquitectnicas, para el fcil acceso y desplazamient0' Servicios de salud preventivos y de tratamiento. Cuidados o tratamiento cuando residan en hogares o instituciones, con pleno respeto a su dignidad, creencias, necesidades e intimidad, as como a tomar decisiones sobre su vida. Decidir cundo y en qu medida dejarn de desempear actividades productivas. Servicios sociales y jurdicos. Recibir un trato digno, independientemente de la edad, sexo, raza, discapacidad y otras condiciones. Vivir con seguridad, libre de explotacin, maltrato fsico y mental.

8. DERECHOS HUMANOS DE LOS MIGRANTES


Miles de mexicanos tratan de cruzar todos los das la frontera norte de Mxico hacia Estados Unidos en busca de una mejor vida. En el trnsito se abaten sobre ellos los ms brutales riesgos: la persecucin, la crcel, la explotacin, el despojo, los atropellos, la extorsin, los golpes, las humillados. En otras palabras, sus derechos humanos, que muchos ni siquiera conocen, son creciente y sistemticamente pisoteados.

Debes considerar que:


Si ingresas con documentos falsos, o sin permiso, te deportarn sin apoyo de abogados o de Inmigracin. Site descubre la Migra, debes mantenerte calmado, no corras ni lleves en las manos algo parecido a un arma (piedra, navaja, etctera); tampoco insultes al agente. Teacompae un familiar o alguien cercano que no te deje abandonado.

Si la migra te aprehende no debe:


Abusar de su fuerza para detenerte. Agredirte o insultarte. Recluirte en celdas sucias o con sobrecupo. Utilizar las esposas de tal forma que te lastimen. Negarte atencin mdica.

Privarte de agua potable y alimentos por ms de seis horas. Despojarte de tu dinero, alhajas, lentes o medicinas. Separar a las familias ni, en consecuencia, a los nios de sus padres.

Si la migra te maltrata:
Apunta las placas de la unidad. Memoriza los nombres y rasgos fsicos de quienes te agredieron. Anota la fecha, hora y lugar del abuso. Asegrate si hay testigos.

Si te arrestan tienes derecho a:


Un traductor. Un abogado. Avisa a tu consulado para que te preste ayuda. Comunicarte con un familiar o amigo. Recibir el pago de tu salario por el tiempo trabajado; de lo contrario, comuncate al consulado para que te apoye. No separarte de tus hijos menores de edad al momento de tu detencin. Guardar silencio; slo proporciona tu nombre verdadero. No firmar, si no lo deseas, tu salida voluntaria u otro papel. Salir bajo fianza. Solicitar una lista de abogados que se ocupen de tu caso gratuitamente o a bajo costo. Servicios de higiene en el lugar de detencin. Comida y agua en un lapso no mayor de seis horas.

Si lograste ingresar:
No portes documentos falsos; es un delito severamente castigado por la ley. No conduzcas ebrio, sin licencia o papeles que comprueben la propiedad del vehculo. Lleva contigo siempre los telfonos de un organismo de apoyo y del consulado cercanos a donde vives.

Si buscas trabajo, tienes que comprobar la autorizacin mediante la forma 1-9. No te declares ciudadano si no lo eres; te deportarn y tus datos quedarn registrados. Aunque seas indocumentado, el empleador debe respetar tus derechos laborales.

9. MINORAS SEXUALES
Los derechos humanos de las minoras sexuales (lesbianas, gays, travestis, transexuales y bisexuales) responden a un captulo que an no se ha escrito. La realidad muestra su discriminacin pblica y social, laboral, legal, y la falta de atencin sanitaria. Entre las principales formas de discriminacin se encuentran la persecucin y marginacin en los lugares de trabajo; el bloqueo del acceso a determinados puestos; el no reconocimiento de la diversidad sexual en la educacin formal y no formal; las limitaciones en el ingreso a lugares pblicos y de recreacin; las detenciones, el maltrato y la violencia por parte de la polica; obstculos para el reconocimiento de su identidad sexual (en el caso de los travestis y transexuales principalmente), y ausencia de una legislacin que reconozca los derechos civiles de las personas con diferentes opciones sexuales. Debemos respetar la dignidad y el valor que tiene para cada persona su propia sexualidad y afectividad.

5. Vida / Hambre

Derechos Humanos es el estudio de las facultades, prerrogativas, y libertades fundamentales que tiene una persona por el simple hecho de ser creado a la imagen de Dios, sin los cuales no se puede vivir como tal. Se expresan como derechos civiles y polticos; derechos econmicos, sociales y culturales; y derechos de los pueblos o de solidaridad. Se investiga cul debe ser el mensaje proftico de la iglesia a favor de la dignidad humana, la justicia social y el buen gobierno.

LOS DERECHOS DE LA PRIMERA GENERACION: LOS DERECHOS CIVILES Y POLITICOS


DEFINICION
Pueden ser definidos como aquellos derechos que se atribuyen a las personas, bien en cuanto personas en s mismas consideradas, bien en cuanto que ciudadanos pertenecientes a un determinado Estado, y que suponen una serie de barreras y de exigencias frente al poder del Estado en cuanto que mbitos de exclusin o autonoma respecto del poder del mismo.

1. EL DERECHO A LA VIDA FRENTE AL HAMBRE


DESDE LA REALIDAD

1. Mujeres y nios albaneses armados con garrotes, pistolas y armas de fabricacin casera,
se unieron el jueves en Lushnje -al sur de Tirana- a miles de desesperados que asaltaban almacenes de alimentos, mientras los disturbios se extendan por todo el pas a tres semanas de las elecciones". En la actualidad 800 millones de personas en todo el mundo padecen hambre. Ello repercute especialmente en la infancia, pues de los 180 millones de nios que hay en el Tercer Mundo, uno de cada tres registra un peso inferior al normal, suponiendo un grave peligro para su desarrollo e incluso para su vida. De los 800 millones de personas hambrientas, el 60 por ciento vive en Asia, aunque la situacin del Africa subsahariana es ms grave. All aproximadamente una cuarta parte de la poblacin - unos cien millones de personas- no consume comida suficiente para poder llevar una vida laboral activa. Ya en los aos 1983 y 1984 el fantasma del hambre se cobr en el continente africano un milln de vidas humanas, especialmente sudaneses y etopes. Tendremos que dejar morir de hambre a nuestros hijos para pagar la deuda?" Esta pregunta tan directa fue formulada por el expresidente de Tanzania, Julius Nyerere, e ilustra la directa relacin que existe entre la problemtica econmica de los pases y el futuro de los nios en el Tercer Mundo. Por supuesto que no significa que los 14 millones de nios menores de cinco aos que mueren cada ao deban su suerte exclusivamente a la deuda externa; existen otros problemas econmicos, sociales y culturales que coadyuvan para ese sacrificio, y que provocan el marco de desnutricin y carencias de todo tipo en que viven otros millones de nios. De todos esos problemas, sin duda, la pobreza es el ms grave, pero no solamente la pobreza material de pases y habitantes, sino tambin la pobreza mental de muchos dirigentes. El ex dictador filipino Ferdinando Marcos, por ejemplo, en los ltimos aos de su rgimen gast cinco veces ms en la construccin de cuatro sofisticados hospitales que en los cuidados elementales de salud para toda la poblacin. Actitudes como sta se ven en otros pases del Tercer Mundo, donde se gasta el 90% del presupuesto de salud para beneficiar al 14% de la poblacin. En el ao 1990 murieron en el mundo aproximadamente 51 millones de personas. Ms de una tercera parte de ellas murieron innecesariamente, por falta de los elementos bsicos indispensables para una vida sana. La FAO estima que ms de 500 millones de personas sufren desnutricin crnica. La mayor parte viven en las zonas rurales del mundo en desarrollo. El da Mundial de la Alimentacin de 1990, ms de 150 pases pidieron que se adoptaran medidas eficaces en el mundo entero para acabar con el triple azote de la pobreza, el hambre y la malnutricin, conservando, al mismo tiempo, los preciosos recursos de la tierra para generaciones futuras.

2.

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REFLEXION Y ANALISIS
Una persona de cada siete u ocho en el mundo sufren actualmente hambre o desnutricin crnica. Lo cual significa que al menos 600 millones de personas se mueven en la cuerda floja de la supervivencia: son muchas ms que hace diez aos, a pesar de que no se publican ya estadsticas de muertes por hambre. Todos y cada uno de los das, unos 20.000 nios mueren por sta causa y a diario tambin otros 20.000 ocupan el lugar de los muertos en las filas de los hambrientos. Para las vctimas no significa nada que el mundo produzca ms alimentos de los suficientes para mantener a toda la poblacin del planeta. Y no significa nada porque gran parte de esta suficiencia se desperdicia, se pierde o es objeto de super-consumo en los pases ricos. Quinientos millones de personas sufren de hambre crnica. No se sabe exactamente cuntas personas mueren cada da de inanicin; pero el hambre, como factor directo o concurrente, es

responsable de unas 100.000 muertes diarias. Y esto ocurre como resultado de un fenmeno estructural, es decir, por razones econmicas, sociales y polticas, y no solo como consecuencia de acontecimientos accidentales e imprevisibles (desastres naturales) o de factores crnicos (zonas geolgicas climticas). La falta de alimentacin ocasiona graves trastornos en el organismo que conducen a la desnutricin, que sumada a la pobreza y a las malas condiciones sanitarias que ofrecen la mayor parte de los pases del Tercer Mundo, hace mortales las enfermedades ms comunes. La falta de saneamientos higinicos adecuados y de acceso razonable al agua potable causan el 80% de los muertos en los pases subdesarrollados. Invariablemente, el hambre azota en los ambientes de pobreza, donde la gente est excluida del acceso a los recursos de su medio, del acceso a aquellos otros medios esenciales de supervivencia, o de la posibilidad de decidir en asuntos que afectan a su propia vida; e, invariablemente, tambin son las mujeres, los nios y los ancianos los que ms sufren por el hambre. Hambre que aparece tambin como teln de fondo de ciertas decisiones polticas, que constituyen una violacin del Derecho Humano ms bsico: comer. Con la intencin de conseguir el milagro de un desarrollo econmico acelerado, los Gobiernos Tercermundistas (con ayuda nunca desinteresada de los sistemas bancarios y agencias gubernamentales del Norte) han dedicado tierras del sector de subsistencia, al fomento de una agricultura de exportacin. Al principio, trataban de financiar su crecimiento industrial, pero ahora, las exportaciones no alcanzan prcticamente ni siquiera a pagar los intereses de la Deuda Externa que contrajeron. Al tratar alcanzar unas tasas de crecimiento de su economa que no haban podido hasta el momento conseguir, los pases en vas de desarrollo han ido cayendo, cada vez ms, en los abismos de la Deuda y la dependencia. Sus economas han quedado daadas por esos intentos de integrarse en los mercados mundiales, gobernados por las naciones del Norte. Como consecuencia inevitable sufren la expropiacin de sus recursos y la destruccin de su entorno natural. La dependencia crea un crculo vicioso. El control de la tierra (ya en manos de una minora en casi todos los pases del Sur) queda cada vez ms concentrado, conforme se incrementa la produccin de cosechas para la exportacin a gran escala. Enfrentada tambin con la necesidad de importar alimentos de consumo ms baratos, la produccin nacional se estanca. Cada vez son ms los campesinos que no pueden ya vivir en el campo y abandonan la tierra para engrosar las filas de los pobres urbanos. La cada que a continuacin se ocasiona en la produccin de alimentos, combinada con una creciente demanda en las ciudades, es la coartada de los Gobiernos para justificar mayores importaciones... y mayor deuda. Por otra parte, en los umbrales del siglo XXI parece una verdadera contradiccin el desarrollo tecnolgico y cientfico alcanzado por el hombre y su incapacidad para superar problemas tan elementales como el hambre en el mundo. No podemos evitar una sensacin de abatimiento cuando desde los medios de comunicacin, tan rpida y eficientemente, nos llegan imgenes con lujo de detalles y sonidos de la existencia subhumana en la que vive un altsimo porcentaje de la poblacin mundial; lo cierto es que la impotencia o la indiferencia suelen justificar nuestra inmovilidad. Cabra preguntarnos en realidad por nuestras posibilidades concretas de contribuir a modificar la realidad, tal vez nos llevaramos una verdadera sorpresa. Hoy cuando la mayora est dispuesta a argumentar en favor del orden mundial existente, pues consideran que no hay otra alternativa es cuando mas deberamos esforzarnos por construir creativas alternativas o tal vez nuevas utopas. Es preciso que tengamos cabal conciencia de que los grandes cambios que deben producirse para paliar y erradicar la plaga del hambre no se van a producir espontneamente ni de una forma

repentina. Ni tampoco van a venir necesariamente de "arriba". Ni son el fruto de las decisiones de unos cuantos hombres. Muy por el contrario, se generan tambin como resultado de la accin concreta, modesta pero persistente y organizada de la gente "de a pie", del "hombre de la calle". Por eso, es fundamental tomar conciencia del papel a jugar por parte de toda la poblacin en las acciones de defensa del derecho a la vida frente al hambre. En definitiva, como ya observaba en 1984 el Consejo mundial de la alimentacin, No se puede imputar el fenmeno del hambre a la sola incapacidad de la humanidad para producir suficientes alimentos para todos. El hambre es hoy, en gran medida, un fenmeno creado por el hombre, por el error o la negligencia humanas, perpetuado por la pasividad, pero que puede ser eliminado por la voluntad del hombre. Adems, en el estudio sobre ayuda alimentaria, efectuado en 1990, en el marco del Programa alimentario mundial, se puede leer: Se ha estimado que el nivel de aprovisionamientos alimentarios mundiales habra permitido, por lo menos a partir de 1960, facilitar a todo hombre, mujer o nio, una alimentacin ampliamente suficiente, aunque prcticamente vegetariana, si los productos alimentarios hubieran sido distribuidos segn las necesidades humanas. La eliminacin del hambre debera ser un objetivo explcito de las estrategias nacionales e internacionales de desarrollo en los aos 90. Por otra parte, la presin producida por el rpido y no planificado crecimiento de las ciudades del Tercer Mundo, y en las que se prev un aumento de 1.000 millones de personas en los prximos quince aos, hace que se agudicen los problemas y el peligro de una alimentacin insuficiente. Una muy amplia proporcin de estos habitantes adicionales son los emigrantes del campo. En muchas reas rurales, una tercera parte del campesinado se est quedando sin tierra. Se hace por ello indispensable una poltica efectiva de redistribucin de la tierra y del empleo rural, para que pueda reducirse esta tasa de emigracin a las ciudades. En Asia y Amrica Latina hay antecedentes suficientes que demuestran que all donde la modernizacin del rea rural ha alcanzado un alto grado, tambin han aumentado las expropiaciones de tierra, la pobreza de los campesinos y el hambre en proporcin semejante a los avances espectaculares de la produccin agrcola. Algunas zonas de Africa estn ahora en la antesala de la llamada -revolucin verde- y se teme que estn destinadas a sufrir parecidas situaciones. Entre tanto, en las opulentas sociedades del mundo industrializado el hambre y la pobreza han vuelto a hacer su aparicin y han sido reconocidos como problemas de importancia. El subdesarrollo permanece como algo endmico en varios pases de la periferia europea. Y en Estados Unidos, un funcionario de la presidencia reconoca que el hambre "es un problema real y significativo a todo lo ancho del pas". Existen indicios de que una amplia proporcin de familias campesinas en USA que se vern forzadas a abandonar el trabajo de la tierra en la prxima dcada. Los sistemas agrcolas y de alimentacin en el Norte no prestan demasiada atencin a las necesidades en nutricin de su propia poblacin. Y menos an a la conservacin de los recursos agrcolas, base de los legtimos intereses alimentarios de los pueblos de otros pases. La poltica agrcola comn de la Comunidad Econmica Europea, ha terminado desembocando en una superproduccin de ciertos alimentos, llenando los mercados mundiales de artculos que han daado fuertemente a la produccin y al intercambio de los pases del Tercer Mundo.

ACCION SOBRE LA REALIDAD


En la defensa de este derecho pueden ser realizadas las siguientes acciones: Acciones de denuncia contra: Las empresas e industrias contaminantes, La especulacin econmica La existencia de tierras no explotadas por sus propietarios, con la finalidad de que sean expropiadas y dedicadas a cultivo o a repoblacin forestal. La existencia de guerras: denunciando los mviles de explotacin e intereses econmicos de determinados grupos que se esconden debajo de los "ideales" y de las "razones" que justifican, ideolgicamente, la existencia de los conflictos armados. La explotacin econmica de los pases del Sur por parte de los pases del Norte. La existencia de unos presupuestos estatales que administran unos fondos, que deberan ir dedicados a salvar vidas humanas y a promocionarlas y que sin embargo son destinadas a gastos de signo muy distinto. Los gastos sociales deben ocupar un papel central. La existencia de campos de tiro sobre terrenos que son fundamentales para la conservacin del medio ambiente de su entorno, y por tanto de la agricultura y ganadera, con la pretensin de su transformacin bien en parques naturales, bien en campos de cultivo o de pastos. La existencia de graves desigualdades sociales dentro de los diversos pases. El control de los medios de subsistencia por parte de una minora. Acciones de denuncia realizadas a travs de los medios de comunicacin social: Los diversos estudios e informes de cientficos y expertos en materia de demografa, antropologa, etc... Los Informes de las Organizaciones No Gubernamentales. Los Informes de las Organizaciones Intergubernamentales. Acciones de Solidaridad, promocin y defensa del derecho: Participacin en las campaas de las diversas organizaciones, intergubernamentales y no gubernamentales, destinadas a paliar el problema del hambre en el mundo. Participacin en las campaas de las diversas organizaciones destinadas a la conservacin del medio ambiente, como la reforestacin, las campaas de prevencin de incendios, etc... Participacin en campaas que van dirigidas a activar contra determinadas formas de repoblacin forestal dirigidas por exclusivos intereses econmicos y no por el bien del ecosistema. Participacin en las campaas de las diversas organizaciones destinadas a paliar el problema de la pobreza. Como, por ejemplo, las realizadas por Mdicos Sin Fronteras, Ayuda en Accin, etc... Participacin en las diversas campaas destinadas a la ayuda a la infancia. Participacin en las diversas campaas contra uno de los focos productores de hambre: las guerras. Participacin en las campaas dirigidas a la supresin de bases militares, las instalaciones de misiles, fbricas de armas, trfico comercial del armamento... Participacin en la toma de decisiones ejerciendo el poder de influencia tanto por va institucional -ejercicio del derecho de peticin, etc...- como por va no institucional: actos de desobediencia civil contra normas que supongan trato discriminatorio o injusticias sociales... Participacin en las campaas de solidaridad y ayuda a pases pertenecientes al Sur, con la finalidad de evitar que la produccin de alimentos con gran capacidad protenica por parte de los pases del Sur no sea consumida por los pases del Norte a costa del hambre de aquellos. Participacin en todo tipo que sirvan para presionar a los gobiernos para que destinen los recursos necesarios para combatir el hambre en los pases del Tercer Mundo. Una de esas acciones es la huelga de hambre realizada en el mes de Noviembre de 1993 por casi cien ciudadanos de todo el territorio espaol, para conseguir que el 0,7% del producto interior bruto de Espaa (PIB) sea destinado al Tercer Mundo.

6. Pena de Muerte

Derechos Humanos es el estudio de las facultades, prerrogativas, y libertades fundamentales que tiene una persona por el simple hecho de ser creado a la imagen de Dios, sin los cuales no se puede vivir como tal. Se expresan como derechos civiles y polticos; derechos econmicos, sociales y culturales; y derechos de los pueblos o de solidaridad. Se investiga cul debe ser el mensaje proftico de la iglesia a favor de la dignidad humana, la justicia social y el buen gobierno.

2. EL DERECHO A LA VIDA FRENTE A LA PENA DE MUERTE


DESDE LA REALIDAD
"En Enero de 1986, James Terry Roach fue ejecutado en Carolina del Sur sin que fuera obstculo para ello el hecho de que el juez lo considerase retrasado mental, vctima de un trastorno mental de la personalidad (posteriormente identificado como la enfermedad hereditaria "baile de Huntington") y de que haba actuado bajo el influjo de una persona mayor que l. Adems, James Roach contaba 17 aos en el momento del delito".

REFLEXION Y ANALISIS
En la ya tradicional discusin planteada en torno a la legitimidad de la pena de muerte se puede observar que son mayores y de mayor calibre los argumentos en contra de la misma que los argumentos a su favor. En efecto, como argumentos decisivos contra la pena de muerte pueden recogerse los siguientes: Supone una clara violacin del derecho a la vida. En caso de error judicial no hay posibilidad de subsanar tal error. Todas las dems penas, an las ms duras y severas, permiten una reparacin en caso de error judicial. La pena capital no permite reparacin alguna(13). Se aplica discriminadamente: se aplica ms a minoras raciales y grupos marginales. Se utiliza como instrumento de represin poltica y como instrumento de eliminacin de los disidentes. No cumple con la funcin intimidadora que se le supone. Lo cual se demuestre tanto por estudios de psicologa criminal como por estadsticas: no disminuyen los delitos castigados con pena de muerte en aquellos pases que han implantado la pena de muerte ni aumentan en aquellos pases que la han abolido. Es un contrasentido su mantenimiento en relacin a la tendencia humanizadora que tiene la funcin punitiva del Estado, pues mientras se prohben las penas crueles,inhumanas y degradantes, se mantiene, sin embargo la pena ms cruel, ms inhumana y ms degradante. La pena de muerte supone una contradiccin con la funcin regeneradora y reeducadora de la pena. Funcin regeneradora que viene reconocida tanto por normas de derecho internacional referentes a derechos humanos como por normas constitucionales de los Estados. La pena de muerte es intil, innecesaria y contraproducente. La pena de muerte es inmoral. La pena de muerte es un morboso anacronismo en cualquier sociedad civilizada. En definitiva, la pena de muerte, como afirma Amnista Internacional, es una flagrante violacin

de los derechos humanos. Si no est justificada la aplicacin de la pena de muerte en la persona de seres adultos, menos an lo est en relacin a menores de edad. Como afirma un informe del Colegio de Abogados Estadounidense refirindose a las ejecuciones de nios, estn o no, en edad juvenil, pero en cualquier caso menores de dieciocho aos: Parece difcil que un gobierno pueda justificar el castigo justiciero o la venganza en el caso de delincuentes adultos, pero las represalias tomadas contra nios por sus ofensas, parecen carecer totalmente de justificacin. El espectculo que ofrece nuestra sociedad cuando se venga legalmente mediante la ejecucin de nios, no debe ser tolerado.

ACCION SOBRE LA REALIDAD


Entre las diversas formas de luchar contra la existencia de la pena de muerte cabe citar, sobre todo, la colaboracin con las diversas acciones llevadas a cabo por organizaciones no gubernamentales, como Amnista Internacional.

3. EL DERECHO A LA VIDA FRENTE A LAS EJECUCIONES SUMARIAS Y ARBITRARIAS


DESDE LA REALIDAD
1. "Un joven opositor ecuatoguineano del partido Convergencia para la Democracia Social, de orientacin socialdemcrata, fue ejecutado el pasado sbado, segn informaron telefnicamente desde Malabo disidentes del rgimen de Teodoro Obiang. ... El joven opositor ejecutado en Guinea fue conducido al paredn el pasado sbado, al amanecer, en la plaza pblica de Bata... El muchacho fusilado haba sido juzgado semanas atrs por un Tribunal Militar y considerado culpable de un delito de asesinato... El joven ejecutado no tuvo derecho a nombrar defensor, el juicio estuvo lleno de irregularidades y la pelea en la que muri una persona "fue una provocacin de la Polica contra un grupo de militantes del partido Convergencia para la Democracia Social".

REFLEXION Y ANALISIS
Pese al reconocimiento generalizado en los sistemas jurdicos constituidos en forma de Estado de Derecho, incluso en el mbito constitucional del derecho a un juicio justo, en algunos pases sigue habiendo un verdadero abismo entre las salvaguardias jurdicas y constitucionales del derecho a la vida y la situacin de facto. Hay casos en que las leyes nacionales siguen estando en conflicto con los Pactos Internacionales de Derechos Humanos, con lo que queda abierta la puerta a las ejecuciones sumarias o arbitrarias. En tanto que en otros pases tales ejecuciones se producen incluso a pesar de que las leyes proporcionan todas las salvaguardias necesarias. Los gobiernos que han querido demostrar que desean acabar con las ejecuciones arbitrarias y sumarias han realizado investigaciones exhaustivas y de pesquisas judiciales as como el encausamiento y el castigo de los culpables. La mayor parte de los pases disponen de sistemas legales, judiciales y administrativos para investigar la causa del fallecimiento en circunstancias no naturales, inslitas o sospechosas.

Se calcula que al menos dos millones de personas han muerto a raz de ejecuciones en los 15 aos precedentes. El factor comn de esas vctimas era que se oponan, o se imaginaba que se oponan, a los detentadores del poder o a ciertos aspectos de los principios polticos o econmicos imperantes, y por lo tanto se responsabiliza a los gobiernos de esas ejecuciones sumarias y arbitrarias en violacin de sus propias Constituciones y Ordenamientos Jurdicos. En virtud de lo anterior, la mayor parte de las comunidades humanas han presenciado y experimentado asesinatos en masa e individuales. En algunos pases ha incrementado el nmero de delitos punibles con la pena de muerte, as como los procedimientos judiciales de urgencia, la aplicacin retroactiva de nuevas leyes y la accin directa contra presuntos delincuentes han figurado entre las medidas adoptadas para poner freno a la ola creciente de criminalidad, lo que ha ido en detrimento del derecho a la vida. Las ejecuciones sumarias y arbitrarias todava siguen perpetrndose y no ser fcil ponerles fin. No obstante, la fuerza de la opinin pblica y la aceleracin de las medidas emprendidas al respecto a escala internacional, los esfuerzos persistentes y a menudo concertados de las Naciones Unidas, los organismos de Derechos Humanos regionales y nacionales y las Organizaciones No Gubernamentales, permiten abrigar la esperanza de que cada vez ser ms difcil privar a las personas de su vida con menos precio de las normas internacionales de Derechos Humanos, y tambin que los culpables de ello queden impunes. El cambio ms importante es el ocurrido durante el decenio pasado en la opinin pblica. El velo de secreto y engao que envolva las ejecuciones sumarias y arbitrarias se ha levantado, y el mundo es ahora ms consciente. Podemos concluir la reflexin formulando cuatro preguntas:

1. Por qu se realizan ejecuciones, sin juicio -o con juicio-, pero sin la salvaguardias que, 2. 3. 4.
para proteger los derechos del acusado, se estipulan en los artculos 14 y 15 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos? Por qu se producen muertes ocasionadas por torturas o tratos crueles, inhumanos o degradantes durante la detencin o prisin o por el empleo abusivo de medios violentos por la polica, las fuerzas armadas u otras fuerzas gubernamentales? Por qu se cometen agresiones por individuos o grupos paramilitares bajo el control oficial de los poderes del Estado? Por qu se producen agresiones cometidas por individuos o grupos que no se hallan bajo control oficial, pero que actan en colusin o con la conveniencia de las autoridades?

ACCION SOBRE LA REALIDAD


La accin de proteccin de este derecho puede consistir en la participacin en las diversas acciones de defensa del mismo llevadas a cabo por organizaciones no gubernamentales especializadas en su promocin y garanta, como Amnista Internacional.

4. EL DERECHO A LA VIDA FRENTE A LAS DESAPARICIONES FORZADAS


DESDE LA REALIDAD

1. "Durante la dcada del 70, en Amrica Latina gobiernos de facto militares aplicaron
sistemticamente la doctrina de la seguridad nacional, que se traduca en el ejercicio del terrorismo de estado, a fin de imponer un modelo econmico para toda la regin y una poltica de defensa del "occidente cristiano". Entre una de las prcticas ms extendidas fue -y en algunos pases contina siendo- la desaparicin forzada de personas. FEDEFAM, Federacin de Familiares de detenidos-desaparecidos, estima que en Amrica Latina han desaparecido en esa poca 90.000 personas. Entre enero y agosto de 1992, en Guatemala desaparecieron 33 personas adems de 381 asesinatos polticos, 246 detenciones arbitrarias, 19 casos de tortura probados, 30 asesinatos colectivos o masacres". Brahim Lacen Ybarek y Kenti Side Balla, dos ciudadanos saharauis, fueron detenidos, y durante meses, salvajemente torturados por fuerzas pertenecientes al Estado de Marruecos. "En ningn momento fueron sometidos a juicio, su detencin y encarcelamiento fueron totalmente arbitrarios, sin explicaciones. Los cargos imputados eran totalmente falsos y las acusaciones iban desde el intento de desercin hasta el ataque a la seguridad del estado. La veracidad nunca fue comprobada. Las familias de estos dos saharuis nunca fueron informadas del destino que haban sufrido Kenti y Brahim y todos sus intentos por conseguir informacin de las autoridades fueron contestadas con amenazadas o indiferencia. No saban si estaban vivos o muertos y desconocan totalmente su paradero. Durante aos sufrieron una espera larga y angustiosa, continuamente amenazados por la vigilancia de la polica, fichados por el simple hecho de tener un familiar acusado de colaborar con el Frente Polisario". "La organizacin humanitaria [Amnista Internacional] da la voz de alarma: "Las esperanzas de que se respetaran los Derechos Humanos en el "nuevo orden mundial" han sido asesinadas. En vez de respetarlos y protegerlos, los antiguos regmenes, los nuevos gobiernos y los grupos armados de oposicin estn convirtiendo las calles en campos de ejecucin y haciendo desaparecer sin dejar rastro a sus opositores"...... A pesar de haberse acabado las dictaduras militares que asolaban Amrica Latina en los aos 70, hay pases como Colombia, con rgimen formalmente democrtico, donde las "desapariciones" son frecuentes... No slo sectores directa o indirectamente ligados al rgimen cometen violaciones a los Derechos Humanos, sino tambin grupos armados de oposicin...". La prctica represiva del secuestro y la desaparicin de personas han vuelto a Argentina, diez aos despus de finalizada la dictadura militar que la haba convertido en el emblema del terrorismo de Estado. Las denuncias sobre las desapariciones de seis jvenes desde 1990 viene provocando el alerta de la prensa bonaerense. El informe de Derechos Humanos del Departamento de estado de los Estados Unidos, correspondiente a 1993, tambin llam la atencin sobre el asunto. Argentina encabeza la lista de pases latinoamericanos en esta modalidad represiva. La Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas registr 9.560 desapariciones de opositores polticos entre 1976 y 1983. Pero los organismos humanitarios estiman en 30.000 los casos durante la dictadura. Todas las sospechas sobre la autora de los crmenes recaen ahora en las policas de las provincias de Buenos Aires y de Mendoza (1.100 Kms, al oeste). Ambas tienen fama de ser fuerzas de seguridad "bravas" y de "gatillo fcil".

2.

3.

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REFLEXION Y ANALISIS
La desaparicin forzada de personas es parte de una estrategia propuesta desde altos centros de poder internacional y puesta en prctica por gobiernos militares de facto en el tercer mundo. Estaba particularmente dirigida a secuestrar, torturar y matar a lderes polticos, sindicales y estudiantiles disidentes respecto al plan econmico- poltico de corte liberal capitalista al que se denominaba afn con el "occidente cristiano". La casi totalidad de personas desaparecidas fueron secuestradas de sus hogares por las noches, de la calle o de sus lugares de trabajo o estudio, sin que opusieran ninguna resistencia armada. Este delito cometido por agentes estatales, acaso sea el ms grave que se haya podido perpetrar en toda la historia, junto al genocidio y las ejecuciones

sumarias. Se trata de un delito sntesis que resume lo ms cruento y tortuoso de los dems, a los que les suma el anonimato e impunidad de quienes lo comenten generando en la poblacin terror. La diferencia entre el miedo y el terror es que el primero est dirigido a un objeto o sujeto concreto, al que se sabe cmo evitar; mientras que lo propio del terror es la ignorancia respecto a qu puede hacerse para evitar un dao inminente o para enmendarlo una vez acaecido. Otra de las secuelas dejadas por este delito es la imposibilidad "de elaborar el duelo" proceso psicolgico por el que las personas prximas a un difunto se convencen de su muerte en el rito del entierro, de tal modo este delito est directamente orientado a minar la esperanza. Finalmente, la impunidad con la que fueron beneficiados torturadores y asesinos, hace posible que familiares de la vctima deban convivir en la misma ciudad o ser vecinos del victimario. Todos estos efectos psicolgicos han dejado daadas a las sociedades o pueblos que padecieron este fenmeno, de modo que todava dcadas despus es imposible pensar en organizaciones populares con la conciencia y organizacin de entonces. El terror en el Sur tuvo las mismas consecuencias paralizadoras de movimientos sociales, que la comodidad del confort en el Norte. La situacin adems es cuantitativamente grave: no se trata de casos aislados se trata de una accin de secuestros y desapariciones masivas. Slo en Argentina, la Comisin Nacional de Desaparicin de Personas alcanz a documentar ms de 8.000 casos, lo que quiz slo constituye una tercera parte de los casos reales.

ACCION SOBRE LA REALIDAD


Entre las acciones que se pueden llevar a cabo para evitar las situaciones de desaparecidos forzosos se pueden citar las siguientes: Una vez que se tenga conocimiento de la existencia de una o varias personas que han sido objeto de desapariciones forzadas se puede realizar una accin de denuncia dirigida al Grupo de trabajo sobre Desapariciones Forzadas o Involuntarias de la Comisin de Derechos Humanos, c/o Centro de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, 122 Ginebra 10, Suiza (cable: UNATIONS, tlex: 289696, fax: 339879). Se puede proponer una campaa de recoleccin de firmas solicitando se elabore en el seno de las Naciones Unidas una Convencin referente a las personas desaparecidas. Pueden dirigirse escritos a las autoridades del pas para que se realice una accin diplomtica dirigida a proteger a los nacionales desaparecidos en el pas infractor. Se pueden ejercitar las diferentes formas de garantas extrajurdicas de carcter poltico, como, por ejemplo, dirigir cartas -escritas en tono respetuoso- a las autoridades del pas en el que se encuentra la persona desaparecida interesndose por su suerte y solicitando su puesta en libertad o alternativamente que sea procesada con todas las garantas penales que establece el sistema de normas de Derechos Humanos. Colaborar con la accin de denuncia y campaas de defensa de derechos de desaparecidos llevadas a cabo por organizaciones no Gubernamentales.

5. EL DERECHO A LA VIDA FRENTE AL GENOCIDIO


DESDE LA REALIDAD
"Tras la invasin de Kuwait por parte de tropas iraques, el 2 de Agosto de 1990, la opinin pblica mundial "descubri" las barbaridades cometidas por el rgimen de Sadam Hussein contra el pueblo kurdo. Pocos medios de comunicacin, menos especialistas en Oriente Medio, y casi ningn

gobierno (por no decir ninguno) prest importancia al ataque con armas qumicas llevado a cabo por aviones iraques contra la ciudad kurda de Halabja el 17 de Marzo de 1988 a pesar de que, en espacio de pocos minutos, abrasar a 5.000 civiles (gran parte de ellos nios). Con este ataque, y el posterior xodo de los supervivientes hacia Turqua, culminaba la postrera campaa militar emprendida por el poder central del partido BAAS contra su poblacin de origen kurdo".

REFLEXION Y ANALISIS
El genocidio est siempre vinculado, como ya se ha indicado a actitudes de odio, racismo, fanatismo, dogmatismo e integrismo. En el mbito internacional contrasta la repetida y programtica declaracin de que la eliminacin de los crmenes contra la Humanidad, incluido el genocidio constituye uno de los objetivos bsicos y prioritarios del mundo civilizado, con la escasa accin de los Estados para prevenir e impedir actos de genocidio. Lo cual demuestra cmo an dominan en las relaciones internacionales los criterios de politicidad sobre los criterios de juridicidad. Mientras la situacin se mantenga en los actuales trminos no ser posible nunca poner remedio a las matanzas masivas y al exterminio de pueblos enteros. La Convencin Internacional para la Prevencin y sancin del delito de genocidio de 9 de Diciembre de 1948 ha demostrado constantemente, en su ya larga vida, su absoluta incapacidad para frenar y sancionar el genocidio. Urge, en consecuencia, se tomen por parte de los Estados medidas eficaces y se establezcan garantas adecuadas para prevenir y sancionar este tipo de delito. Por otra parte, la quiebra de la soberana del Estado, como principio bsico del derecho internacional, es un requisito imprescindible para poder hacer efectivo la proteccin de los pueblos frente al genocidio. Hay que tener en cuenta que el problema fundamental de la persecucin de los abominables delitos de genocidio es que el sujeto activo del mismo es normalmente la minora de personas que detentadoras del poder del Estado que, tal y como est la legislacin actual, slo pueden ser juzgadas cuando son derrocadas bien por otro Estado o bien a travs de una revolucin interna, o por ambas cosas(8). Se hace preciso, en esta misma lnea de argumentacin, la creacin de una Corte o Tribunal Internacional, de carcter permanente y de naturaleza jurisdiccional y supranacional, que conozca, en va represiva, de todos los casos de genocidio. Dando adems, a sus fallos, carcter vinculante.

ACCION SOBRE LA REALIDAD


Existen varias formas de colaborar en la efectiva proteccin del derecho a la vida frente al genocidio. Todas ellas pueden ser canalizadas eficazmente a travs de la colaboracin que se puede prestar a las organizaciones intergubernamentales de proteccin de este derecho como el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), y a travs de la colaboracin con organizaciones no gubernamentales defensoras de este derecho, como Amnista Internacional.

7. Aborto / Eutanasia

Derechos Humanos es el estudio de las facultades, prerrogativas, y libertades fundamentales que tiene una persona por el simple hecho de ser

creado a la imagen de Dios, sin los cuales no se puede vivir como tal. Se expresan como derechos civiles y polticos; derechos econmicos, sociales y culturales; y derechos de los pueblos o de solidaridad. Se investiga cul debe ser el mensaje proftico de la iglesia a favor de la dignidad humana, la justicia social y el buen gobierno.

6. EL DERECHO A LA VIDA FRENTE AL ABORTO


Es importante tener en cuenta, en relacin a la metodologa de estudio de la compleja problemtica concerniente al aborto, que se ha partido, a la hora de elaborar el presente apartado, de la constatacin de la inexistencia de un mnimo acuerdo acerca de las cuestiones centrales que hacen referencia al mismo. En todos los campos del saber -Medicina, Etica, Antropologa, Filosofa del Derecho, Ciencia del Derecho Penal, Ciencia del Derecho Constitucional, Teologa Moral...- existen mltiples tendencias y concepciones, que aunque a veces son parcialmente coincidentes sobre determinados aspectos, mantienen, sin embargo, criterios radicalmente divergentes, sin que puedan considerarse los diversos argumentos, en ningn caso definitivos ni convincentes para los defensores de las tesis opuestas. Adems, en las discusiones en torno a la legitimidad del aborto, se mezclan argumentaciones que vienen determinadas por una fuerte carga emotiva e ideolgica. Lo cual no colabora, en absoluto, en la tarea de encontrar una solucin comnmente aceptable a los problemas planteados. Lo mismo puede decirse respecto de los diversos sistemas jurdicos y respecto de la prxis jurdica -jurisprudencial y sociolgica- vigente en los diversos pases. Por todo ello, dentro de una concepcin pluralista de los Derechos Humanos, se ha optado por ofrecer, en dos fichas o apartados distintos, dentro del amplio abanico de posibles respuestas, aquellas que representan las dos posturas ms radicales y opuestas:

A. La posicin doctrinal de aquellos autores - mdicos, juristas, autores de Filosofa Moral,


telogos, iusfilsofos...- y algunos sistemas jurdicos que consideran -con diversos argumentos- que el derecho a la vida del concebido no nacido es un derecho, en cierto sentido, de carcter absoluto y que en ningn caso se puede afirmar con carcter general e incondicionado el derecho a decidir, por parte de nadie, acerca de la supresin de la vida del mismo. La posicin doctrinal de aquellos autores - mdicos, juristas, ticos, telogos, iusfilsofos...- y algunos sistemas jurdicos que consideran que en determinados supuestos -y en la vertiente ms radical, en todos los casos,- la madre tiene siempre el derecho a disponer de su propio cuerpo, determinando, en consecuencia, el derecho a establecer las posibilidades de supervivencia del ser humano an no nacido. Se entiende, adems, que ello es legtimo -desde una perspectiva biolgica, tica, jurdica y teolgica- entre otras razones, porque se entiende que hasta que el feto no nace -en otros casos se defiende que hasta un determinado mes de gestacin- no es persona humana, y por tanto no se le puede considerar titular de derechos.

B.

Esta segunda perspectiva o respuesta tendr su desarrollo adecuado en el apartado 3 (Explicacin del derecho) del captulo de la Parte Especial referente al Derecho a la no discriminacin por razn de sexo: los derechos de la mujer.

DESDE LA REALIDAD
"En el Tercer Mundo" dice Jodi Jacobson del Worlwatch Institute "las complicaciones que surgen durante los embarazos y los abortos ilegales son la principal causa de muerte en mujeres de entre 20 y 30 aos". Segn la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), en algunas regiones notoriamente en Amrica Latina- la mitad de las muertes de mujeres embarazadas tienen su origen en abortos mal practicados. La OMS estima que en todo el mundo por los menos doscientas cincuenta mil mujeres por ao mueren como resultado de abortos ilegales. Nadie sabe exactamente el nmero porque muchas veces ni siquiera se informa de la muerte, pero algunos funcionarios de la salud estiman que la mortalidad por abortos ha de ser an mayor... La amplia mayora de las mujeres que se someten a este tipo de aborto son pobres, no han recibido educacin y viven situaciones desesperadas, son las que no pueden pagar un mdico o viajar a un pas donde el aborto sea legal. Son mujeres que nada saben acerca de las prcticas modernas de control de la natalidad, y que si las conocieran no las podran pagar. Son mujeres que trabajan, o que ya tienen varios hijos, o cuyos maridos las han abandonado".

REFLEXION Y ANALISIS
El derecho a la vida frente al aborto es un derecho humano evidente y, sin embargo, a la vez problemtico, desde una perspectiva sociolgica: porque mientras hay quienes consideran que debe legislarse para evitar que continen extendindose las prcticas abortivas, otros presionan polticamente en sentido contrario, para que se permita abortar por causas cada vez ms amplias. Los primeros pretenden defender la vida del nio, los segundos la libertad de la madre. En sntesis, podramos decir que un hijo o hija no deseado puede acarrear a la madre perjuicios sociales, familiares, econmicos, sanitarios, etc. Y al no estar permitido legalmente abortar, las prcticas en la ilegalidad -al no observar todas las garantas sanitarias- se han convertido, en pases del Sur, en una de las principales causas de mortalidad femenina, y en el Norte una situacin frecuentemente humillante para la mujer. No obstante, aceptar el hecho de que tras la fertilizacin, un nuevo ser humano ha comenzado a existir no es una cuestin de opinin, "es una evidencia experimental", tal y como ha sealado el Dr. Lejeune, profesor de Gentica de la Universidad de Pars. Negar la condicin humana a ese nuevo ser que ha comenzado a existir, acaso sea slo una estrategia para atenuar moral y jurdicamente la gravedad del acto de modo semejante a como hace cinco siglos, Gines de Seplveda negaba la condicin humana de los "indios recientemente descubiertos" en Amrica, para justificar su exterminio. La ciencia habla claramente: en el seno materno, y desde el mismo momento de la concepcin, hay un ser humano vivo, distinto de la madre aunque dependiente de ella. Si alguien suprime esa vida -sea quin sea, por las razones que sean y con la pretendida autoridad que sea, no hay la menor duda de que ha matado un determinadsimo, insubstituble, nico e irrepetble ser humano. El aborto provocado es un delito, donde adems se da, necesariamente, la agravante de la alevosa, pues consiste en privar de la vida a un ser humano que est en una situacin de especial indefensin.

El aborto, en definitiva representa "un total desconocimiento del valor de la vida humana, lo cual contradice toda la proteccin que el derecho concede al que est por nacer y resulta contradictorio que "eso" adquiera valor en un momento determinado (el del nacimiento) y antes carezca totalmente de l". Con la finalidad de evitar esas situaciones (de aborto) que atentan contra el derecho fundamental a la vida deben establecerse una serie de medidas: Los Estados deben procurar que las mujeres reciban educacin sobre el embarazo y los cuidados que se requieren durante la gestacin. Crear centros de orientacin y ayudas a las mujeres embarazadas, proporcionarles controles mdicos peridicos. Crear centros de orientacin e informacin de los mtodos anticonceptivos ms usuales al que tengan acceso todos los jvenes. Condenar y castigar las discriminaciones por razn de sexo especialmente de las mujeres que se encuentran en estado de gravidez. - Tipificar y castigar en los cdigos penales de los diferentes Estados aquellas conductas que sean constitutivas del delito de aborto, sin que en ningn caso est justificado, desde el sistema de Derechos Humanos, la exclusin por parte de la ley penal, en determinados supuestos, de la tipicidad y antijuridicidad de determinadas conductas abortivas. La exclusin de la responsabilidad criminal puede determinarse perfectamente por el juez penal en el supuesto de la existencia de la eximente del estado de necesidad, sin sea preciso, en consecuencia, prever en la ley penal determinados supuestos que son perfectamente subsumibles dentro de la eximente citada.

ACCION SOBRE LA REALIDAD


Una forma de defender el derecho a la vida puede consistir en la participacin en las campaas pro vida que realizan organizaciones de muy distintos signos y creencias. Se pueden proponer campaas de firmas a las autoridades competentes con el siguiente contenido: Que los Estados procuren que las mujeres reciban educacin sobre el embarazo y los cuidados que se requieren durante la gestacin. Que se creen centros de orientacin y ayuda a las mujeres embarazadas, proporcionndoles controles mdicos peridicos. Se creen centros de orientacin e informacin de los mtodos anticonceptivos ms usuales al que tengan acceso todos los jvenes. Se condene y castiguen las discriminaciones por razn de sexo, especialmente de las mujeres que se encuentran en estado de gravidez.

7. EL DERECHO A LA VIDA FRENTE A LA EUTANASIA


DESDE LA REALIDAD 1. El caso Baby Doe:
En 1982 naca en Indiana un nio con el sndrome de Down. Un caso ms de mongolismo, pero esta vez agravado por un problema severo, aunque no irresoluble, en el aparato digestivo. Sin embargo, ante esta situacin los padres deciden que su hijo no sea intervenido quirrgicamente. O dicho de otro modo, deciden dejarle morir. El caso levant una espectacular polmica. El hospital donde naci el nio denunci a los

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padres. Incluso, la cuestin fue llevada hasta el Tribunal Supremo que reconoci el derecho de los padres a decidir no intervenir a su hijo. Mientras tanto, algunos matrimonios piden la custodia del nio. En tal estado de excitacin, y cuando se pretenda un pronunciamiento del Tribunal Supremo Federal, Baby Doe muere. Pero no acab ah la polmica: en evitacin de nuevos casos, el Departamento de Salud y Servicios Humanos saca a la luz una regulacin referente a estos problemas. Entre otras cosas, se afirma la inadmisibilidad de negar alimentos o tratamiento mdico a un nio deficiente por razn de su deficiencia. Y en 1984, se aprueba una Ley que condena como abuso y negligencia (ms que como discriminacin) la no aplicacin del tratamiento mdico indicado a un nio, salvo en los casos de coma irreversible, inutilidad del propio tratamiento o cuando su aplicacin slo prolongue innecesariamente la muerte. Socialmente, el caso fue tan impactante, que se cre la Baby Doe Hotline, lnea telefnica destinada a recibir denuncias de casos similares. Ineke tena 32 aos cuando dio a luz a su primer y nico hijo, Henk Jan. Ineke Swagernman, maestra de profesin, se haba casado el ao anterior con Gerald Stinissen, un joven de 20 aos. Los padres de Ineke siempre se opusieron a esta relacin, el joven Gerald tena entonces los pelos largos y unas ideas un poco raras. Ineke era para su padre la hija predilecta. Los padres de Gerald la consideraban como una vieja seductora que se haba apoderado de su hijo. La pareja no quera casarse pero Ineke, que quera mucho a su padre, celebr la boda para complacerle. El largo calvario de Gerald Stinissen empez un sbado del mes de marzo de 1974. El da fatdico, Ineke que esperaba un hijo tuvo que dar a luz por cesrea ante las complicaciones del parto del hospital de Staesmaten de la ciudad de Enschete. Un error del anestesista que introdujo el tubo respiratorio en el esfago en lugar de introducirlo en la trquea la dej en estado de coma. El nio se salv, Henk Jan tiene en la actualidad 15 aos. Vivi los primeros aos con la hermana de la madre y ahora reside en un centro de ayuda para jvenes. Henk Jan vivi con su padre, Gerald Stinissen, durante cinco aos pero se lleva mal con l. A los tres meses, Gerald Stinissen decide trasladar a su mujer a otro hospital, escoge la clnica protestante Hetwiedenbroek en la ciudad de Haaksberg, siempre en Holanda. Ineke Stinnissen no saldr ms de all. Para Gerald Stinissen se presentaba una doble alternativa: trasladar a su mujer de hospital en hospital para intentar encontrar el especialista que pudiese reanimarla o acabar con los sufrimientos de su mujer. Escogi la segunda alternativa. En la actualidad vive en Groniger con su novia Claartje. Con su nueva compaera tiene tres hijos. En la partida de nacimiento los tres nios tienen anotada la mencin "padre desconocido". No pueden llevar el apellido del padre. Gerald Stinissen no los puede reconocer. En caso contrario sera bgamo ya que todava est casado con Ineke.

REFLEXION Y ANALISIS
La eutanasia no voluntaria plantea problemas ticos y legales de difcil solucin. Porque an admitiendo que el sufrimiento fuera tan intenso que se viera necesaria la aplicacin de la eutanasia, evitando lo que se ha llamado en algunas ocasiones el "ensaamiento teraputico", cmo saber cuales son los deseos del otro?, cmo estar seguro de que su vida ha llegado a un punto en que no merece la pena de ser vivida?, cmo evitar que egosmos e intereses personales conviertan la ayuda a un "buen morir" en un impune asesinato?. Por otra parte, fuera ya de los supuestos de eutanasia econmica, hay que aceptar como insoslayable el hecho de que los recursos (humanos y materiales) que poseemos son escasos y las necesidades muchas. No es posible por tanto aplicar todos los medios a todas las personas. En el caso de la eutanasia es necesario muchas veces reflexionar sobre el coste del tratamiento que se le puede dar a una persona en relacin con el resultado que previsiblemente va a obtenerse,

antes de optar por su aplicacin. Como gua ms o menos objetivable suele distinguirse entre medios (o tratamientos) proporcionados y medios desproporcionados. Ambas categoras tienen en cuenta no slo el coste, sino tambin la situacin del paciente, las implicaciones sociales, etc.. Se dice as que la utilizacin de medios proporcionados es siempre necesaria, mientras que la de medios desproporcionados es prescindible. Luego volveremos sobre ello. Baste decir ahora que la distincin dista mucho de ser clara y las ms de las veces son los familiares del enfermo, y sobre todo los mdicos, los que toman las decisiones. Algunos argumentos a favor de la eutanasia voluntaria pueden ser los siguientes:

1. El principio de respeto a la libertad del individuo nos impone que permitamos a los sujetos
racionales que vivan su propia vida de acuerdo con su decisin, libre de coercin o interferencia, incluso tambin en el caso que decidan morir. El derecho a morir es, desde este punto de vista, uno de los derechos ms elementales de la persona, que debera ser respetado tica y jurdicamente por los pases que defienden los Derechos Humanos. La aplicacin de la eutanasia es legtima porque la intencionalidad para ayudar a morir es poner trmino al sufrimiento o a la degradacin, y no para provocar un dao irreparable al individuo. Derecho que, por otra parte, se le concede a los animales que, en las mismas circunstancias, se les inyecta alguna sustancia que acabe con su vida de una manera indolora y dulce. Es caracterstica esencial de un derecho que uno pueda renunciar a l si lo desea. Cuando un ser humano, consciente de las consecuencias y conocedor de los motivos que le impulsan a tomar esa decisin, solicita que le sea aplicada la eutanasia, est voluntariamente renunciando a otro derecho, el de la vida, y sta eleccin debe, por lo tanto, respetarse.

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3.

Algunos argumentos en contra de la aplicacin de la eutanasia pueden ser los siguientes:

1. La eutanasia es moralmente ilcita porque acta en contra del instinto de supervivencia, 2.


innata en el ser humano. Tal prctica rompera la conexin que une al hombre con la naturaleza, separndola de ella artificialmente. La eutanasia es ilcita porque provoca la muerte. La muerte es un estado irreversible. Se sabe, por experiencia, que los errores mdicos en el diagnstico existen. Si se acepta legalmente la eutanasia cabe la posibilidad de que algunos de los casos considerados irreversibles no lo fueran, ocasionando al individuo un mal irreparable. Los mdicos y las enfermeras tienen como misin salvar vidas. Si se legalizase la eutanasia, esto podra repercutir en una prdida de la calidad del cuidado mdico por los efectos que conllevara en el personal sanitario y facultativo. El grado de esfuerzo en el cuidado de los enfermos desahuciados descendera, aumentando el estado de abandono en stos pacientes.

3.

Como conclusin de la reflexin se pueden plantear las siguientes cuestiones:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

El derecho a la vida es renunciable por su titular?. Un tercero puede decidir renunciar el derecho de otra persona?. Dnde podemos poner los lmites de una vida digna?. El concepto de sufrimiento es algo subjetivo o puede ser objetivable?. Qu es un medio proporcionado y segn quin?. Qu valor tiene el consentimiento de una persona como razn para darle muerte?. Qu diferencia existe entre matar y dejar morir?.

8. En qu momento consideramos que no debemos intervenir ms en el proceso de muerte


de una persona?.

ACCION SOBRE LA REALIDAD


Entre otras acciones de defensa del derecho, pueden realizarse aquellas que consistan en colaborar con organizaciones sociales de defensa del derecho a la vida. Y con organizaciones no gubernamentales.