Ttulo: La Pedagoga del Oprimido Autor: Paulo Freire Editorial: Siglo veintiuno editores Argentina N de edicin: 2da edicin

Ciudad, pas: Buenos Aires, Argentina. Ao: 2005 N total de Pginas del texto: 248 pginas. Pginas fichadas: 11-15 Aprender a decir su palabra. El mtodo de alfabetizacin del profesor Paulo Freire Necesidad de que el oprimido se haga responsable de su propia liberacin.

p.11 Los caminos de la liberacin son los del mismo oprimido que se libera: l no es cosa que se rescata sino sujeto que se debe autoconfigurar responsablemente. p.12 Por el contrario, una nueva pedagoga enraizada en la vida de las subculturas, a partir de ellas y con ellas, ser un continuo retomar reflexivo sus propios caminos de liberacin. p.12 Hegelianamente diramos: la verdad del opresor reside en la conciencia del oprimido. pp.12,13 Por esto, la pedagoga de Paulo Freire, siendo mtodo de alfabetizacin , tiene como su idea animadora toda una dimensin humana de la educacin como prctica de la libertad. p.13 () el sentido y el alcance de su humanismo: alfabetizar es concientizar.

La pedagoga que haga al oprimido razonar desde su vivencia para lograr su liberacin.

El opresor se vale de la inconsciencia e ignorancia del opreso Idea macro, ms all de la alfabetizacin, ser libre de expresar, de decidir sus propias ideas y comprender otras. Fin del mtodo de Freire: crear conciencia.

p.14 la conciencia pasa a escuchar los llamados que la convocan siempre ms all de sus lmites: se hace crtica. pp.14, 15 Se encuentran y reencuentran todos en el mismo mundo comn y, de la conciencia de las intenciones que los objetivan, surgen la comunicacin, el dilogo, que critica y promueve a los participantes del crculo. As juntos recrean crticamente su mundo: lo que antes los absorba, ahora lo pueden ver al revs.

Utilidad de la creacin de conciencia; pensar ms all de lo inmediato. Entre los oprimidos, el efecto que provoca crear conciencia y capacidad de entender ideas por medio del lenguaje, para as observar y no solo vivir su realidad.

Ttulo: La Pedagoga del Oprimido Autor: Paulo Freire Editorial: Siglo veintiuno editores Argentina N de edicin: 2da edicin Ciudad, pas: Buenos Aires, Argentina. Ao: 2005 N total de Pginas del texto: 248 pginas. Pginas fichadas: 15-22 p.15 En el crculo de cultura en rigor, no se ensea, se aprende con reciprocidad de conciencias; no hay profesor, sino un coordinador, que tiene por funcin citar las informaciones solicitadas por los respectivos participantes () p.15 ste, el mundo, es el lugar de encuentro de cada uno consigo mismo y con los dems. p. 16 El mtodo Paulo Freire no ensea a repetir palabras ni se restringe a desarrollar la capacidad de pensarlas segn las exigencias lgicas del discurso abstracto; simplemente coloca al alfabetizando en condiciones de poder replantearse crticamente las palabras de su mundo, para, en la oportunidad debida, saber y poder decir su palabra. p.18,19 Paulo Freire no invent al hombre; slo piensa y practica un mtodo pedaggico que procura dar al hombre la oportunidad de redescubrirse mientras asume reflexivamente el propio proceso en que l se va descubriendo, manifestando y configurando: mtodo de concienciacin. p. 20 Cada uno tendr sus propios caminos de entrada en este mundo comn, pero la convergencia de las intenciones que la significan es la condicin de posibilidad de las divergencias de los que en l se comunican. p.22 () perciben que aunque construido tambin por ellos, ese mundo no es verdaderamente de ellos y para ellos. Humanizado por ello, ese mundo los humaniza. Las manos que lo hacen no son las que lo dominan. Destinado a liberarlos como sujetos, los esclaviza como objetos.

El aprendizaje se da en un dilogo del inters de los participantes y es dirigido por quien ayuda a aprender.

El dilogo produce conciencia de la vida del entorno. Crear en las personas la capacidad de pensar y formar sus propias ideas de defenderlas por medio del lenguaje

Objetivo del mtodo de Freire

El dialogo por medio del que aprenden los oprimidos les hace darse cuenta de que tienen ideas comunes que forman un mundo en comn Toma de conciencia de la opresin

Ttulo: La Pedagoga del Oprimido Autor: Paulo Freire Editorial: Siglo veintiuno editores Argentina N de edicin: 2da edicin Ciudad, pas: Buenos Aires, Argentina. Ao: 2005 N total de Pginas del texto: 248 pginas. Pginas fichadas: 23-34 p.23 Como todo buen mtodo pedaggico, no pretende ser un mtodo de enseanza sino de aprendizaje; con l, el hombre no crea su posibilidad de ser libre sino aprende a hacerla efectiva y a ejercerla. p.24 Se trata de la palabra personal, creadora, pues la palabra repetida es monlogo de las conciencias que perdieron su identidad aisladas, inmersas en la multitud annima y sometidas a un destino que les es impuesto y que no son capaces de superar, con la decisin de un proyecto. p.26 No hay conciencias vacas; por esto, los hombres no se humanizan sino humanizando el mundo El hombre puede por medio de este aprendizaje buscar su libertad siempre.

Discurso nacido desde el propio oprimido que refleja su ser para s

Todo hombre tiene un mundo propio compartir con el resto de los hombres para formar el mundo humano Primeras Palabras

p. 30 En esa oportunidad, se discuta sobre la posibilidad de que una situacin de injusticia existencial, concreta, pudiera conducir a los hombres concienciados por ella a un fanatismo destructivo, o a una sensacin de desmoronamiento total del mundo en que stos se encontraban p.34 En lo que se refiere al sectario de derecha, cerrndose en su verdad, no hace sino lo que le es propio. Por el contrario, el hombre de izquierda que se sectariza y encierra, es la negacin de s mismo y pierde su razn de ser

Miedo a la libertad

Extremismo, sectarizacin

Ttulo: La Pedagoga del Oprimido Autor: Paulo Freire Editorial: Siglo veintiuno editores Argentina N de edicin: 2da edicin Ciudad, pas: Buenos Aires, Argentina. Ao: 2005 N total de Pginas del texto: 248 pginas. Pginas fichadas: 39-58 CAPTULO I Pp.39-40 El problema de su humanizacin, a pesar de haber sido siempre, desde un punto de vista axiolgico, su problema central, asume hoy el carcter de preocupacin ineludible. Comprobar esta preocupacin implica reconocer la deshumanizacin no slo como viabilidad ontolgica, sino como realidad histrica p.41 () no se sienten idealistamente opresores de los opresores, ni se transforman, de hecho, en opresores de los opresores sino en restauradores de la humanidad de ambos. Ah radica la gran tarea humanista e histrica de los oprimidos: liberarse a s mismos y liberar a los opresores. p.45 La libertad, que es una conquista y no una donacin, exige una bsqueda permanente. Bsqueda que slo existe en el acto responsable de quien la lleva a cabo. p.47 La superacin de la contradiccin es el parto que trae al mundo a este hombre nuevo: ni opresor ni oprimido, sino un hombre liberndose p.48 Solidarizarse no es tener conciencia de que explota y racionalizar su culpa paternalistamente. La solidaridad, que exige de quien se solidariza que asuma la situacin de aquel con quien se solidariz, es una actitud radical. Necesidad de hacer que el hombre se d cuenta de que es un humano, con capacidades, con libertad, con raciocinio, etc.

Misin de liberacin del oprimido

Naturaleza de la libertad que obliga a los oprimidos a iniciar su bsqueda. Hombre resultante de la educacin libertadora

Concepcin errnea de solidaridad que posee el opresor

p.58 De ah la afirmacin anterior de que la superacin autentica de la contradiccin opresores-oprimidos no estn en el mero cambio de lugares, ni en el paso de un polo a otro. Ms an: no radica en el hecho de que los oprimidos de hoy, en nombre de la liberacin, pasen a ser los nuevos opresores.

Dialecticidad; objetividadsubjetividad

Ttulo: La Pedagoga del Oprimido Autor: Paulo Freire Editorial: Siglo veintiuno editores Argentina N de edicin: 2da edicin Ciudad, pas: Buenos Aires, Argentina. Ao: 2005 N total de Pginas del texto: 248 pginas. Pginas fichadas: 62- 74 Pp. 62-63 () Sus prejuicios. Sus deformaciones, y, entre ellas, la desconfianza en el pueblo sea capaz de pensar correctamente. Sea capaz de querer. De saber. De este modo, estn siempre corriendo el riesgo de caer en otro tipo de generosidad tan funesto como aquel que criticamos en los dominadores. Si esta generosidad no se nutre, como en el caso de los opresores, del orden injusto que es necesario mantener para justificar su existencia; si realmente quieren transformarla, creen, por su deformacin, que deben ser ellos los realizadores de la transformacin. Problema del opresor que de une al pueblo en su lucha sin confiar en l y que intenta liberarlos sin su participacin

p.69 Al defender el esfuerzo permanente de reflexin de los oprimidos sobre sus condiciones concretas, no estamos pretendiendo llevar a cabo un juego a nivel meramente intelectual. Por el contrario estamos convencidos de que la reflexin, si es verdadera reflexin, conduce a la prctica

Reflexin verdadera que conduzca a la accin; pxis.

p.70 Es preciso convencerse de que el convencimiento de los oprimidos sobre el deber de luchar por su liberacin no es una donacin hecha por el liderazgo revolucionario sino resultante de su concienciacin

Accin que es reflexionada

p.72 No existe otro camino sino el de la prctica de una pedagoga liberadora, en el que el liderazgo revolucionario, en vez de sobreponerse a los oprimidos y continuar mantenindolos en el estado de cosas, establece con ellos una relacin permanentemente dialgica.

El que lidere la revolucin no dona la libertad, hace consciente a los hombres de ella

p.74 De este modo, la presencia de los oprimidos en la bsqueda de su liberacin, ms que seudoparticipacin es lo que debe realmente ser: compromiso

Participacin comprometidas de los oprimidos en su liberacin

Ttulo: La Pedagoga del Oprimido Autor: Paulo Freire Editorial: Siglo veintiuno editores Argentina N de edicin: 2da edicin Ciudad, pas: Buenos Aires, Argentina. Ao: 2005 N total de Pginas del texto: 248 pginas. Pginas fichadas: 77-93 p.77 Contenidos que solo son retazos de la realidad, desvinculados de la totalidad en que se engendran y en cuyo contexto adquieren sentido. En estas disertaciones, la palabra se vaca de la dimensin concreta que debera poseer y se transforma en una palabra hueca, en verbalismo alienado y alienante p. 85 Para la concepcin bancaria, cuanto ms adaptados estn los hombres tanto ms educados sern tanto adecuados al mundo p. 87 () Todos los procesos, sentimientos y pensamientos de vida se transforman en cosas. La memoria y no la experiencia; tener y no ser es lo que cuenta. El individuo necrfilo puede realizarse con un objeto una flor o una persona- nicamente si lo posee; en consecuencia, una amenaza a su posesin, pierde el contacto con el mundo. Y contina, ms adelante: ama el control y en el acto de controlar, mata la vida (Fromm) p.90 El antagonismo entre las dos concepciones, la bancaria, que sirve a la dominacin, y la problematizadora, que sirve a la liberacin, surge precisamente ah. Mientras la primera necesariamente mantiene la contradiccin educadoreducandos, la segunda realiza la superacin. p.92 De este modo, el educador ya no es slo el que educa, sino aquel que, en tanto educa, es educado a travs del dilogo con el educando, quien, al ser educado, tambin educa. As ambos se transforman en sujetos del proceso en que crecen juntos y en el cual los argumentos de autoridad ya no rigen. p.93 De este modo el educador problematizador rehace constantemente su acto cognoscente en la cognoscibilidad de los educandos. stos, en vez de ser dciles receptores de los depsitos, se transforman ahora en investigadores crticos en dilogo con el educador, quien a su vez es tambin un investigador crtico. CAPTULO II Cmo funciona la educacin bancaria; traspaso de informacin como conocimiento

Educacin que acomoda a los opresores para adaptar a los oprimidos El opresor es necrfilo por su amor a la muerte, porque todo lo ve como cosas que poseer, no hay vida en su visin

Diferencia entre los tipos de educacin y su directa incidencia en la opresin o liberacin

Reconocimiento de la ignorancia mutua, superacin de la contradiccin a un educador-educando con educandos-educadores Efectos de la educacin dialgica, rol del educadoreducando y los educandoseducadores

Ttulo: La Pedagoga del Oprimido Autor: Paulo Freire Editorial: Siglo veintiuno editores Argentina N de edicin: 2da edicin Ciudad, pas: Buenos Aires, Argentina. Ao: 2005 N total de Pginas del texto: 248 pginas. Pginas fichadas: 99-113 p.99 Les propone su situacin como incidencia de su acto cognoscente, a travs del cual ser posible la superacin de la percepcin mgica o ingenua que de ella tengan. Poner su realidad como problema que solucionar, de la educacin problematizadora CAPTULO III p.106 ste, que es accin por la accin, al minimizar la reflexin, niega tambin la praxis verdadera e imposibilita el dilogo. p.108 Es as como no hay dilogo si no hay un profundo amor al mundo y a los hombres. No es posible la pronunciacin del mundo, que es un acto de creacin y recreacin, si no existe amor que lo infunda. Siendo el amor el fundamento del dilogo. De ah que sea, esencialmente, tarea de sujetos y que no pueda verificarse en la relacin de dominacin. p. 110 La autosuficiencia es incompatible con el dilogo. Los hombres que carecen de humildad, o aquellos que la pierden, no pueden aproximarse al pueblo. No pueden ser sus compaeros de pronunciacin del mundo. Si alguien no es capaz de sentirse y saberse tan hombre como los otros, significa que le falta mucho que caminar, para llegar al lugar de encuentro con ellos. En este lugar de encuentro, no hay ignorantes absolutos ni sabios absolutos: hay hombres que, en comunicacin, buscan saber ms. p. 113 Para el educador-educando, dialgico, problematizador, el contenido programtico de la educacin no es una donacin o una imposicin un conjunto de informes que han de ser depositados en los educandos-, sino la devolucin organizada, sistematizada y acrecentada al pueblo de aquellos elementos que ste le entreg en forma inestructurada. Activismo

Liberacin como acto de amor y por lo tanto humano; realizado por sujetos

Necesidad de que los hombres se escuchen mutuamente con humildad

Los programas educativos elaborados desde las inquietudes de los educandos, no desde las finalidades del educador.

Ttulo: La Pedagoga del Oprimido Autor: Paulo Freire Editorial: Siglo veintiuno editores Argentina N de edicin: 2da edicin Ciudad, pas: Buenos Aires, Argentina. Ao: 2005 N total de Pginas del texto: 248 pginas. Pginas fichadas: 117-135 p. 117 Nuestro papel no es hablar al pueblo sobre nuestra visin del mundo, o intentar imponerla a l, sino, dialogar con l sobre su visin y la nuestra. Accin dialgica en busca de los temas generadores

p.126 Los temas se encuentran, en ltima instancia, por un lado envueltos y, por otro, envolviendo las situaciones lmites, en cuanto las tareas que ellos implican al cumplirse constituyen los actos lmites a los cuales nos hemos referido.

Donde se encuentran los temas generadores que despiertan crticas en los oprimidos

p.129 La cuestin fundamental en este caso radica en que, Construir conocimiento y faltando a los hombres una comprensin crtica de la totalidad razonarlo crticamente en que estn, captndola en pedazos en los cuales no reconocen la interaccin constitutiva de la misma totalidad, no pueden conocerla, y no pueden porque para hacerlo requeriran partir del punto inverso. Esto es, les sera indispensable tener antes la visin totalizada del concepto para que, en seguida, separaran y aislaran los elementos o las parcialidades de la totalidad analizada.

Pp.131-132 An cuando un grupo de individuos no llegue a expresar concretamente una temtica generadora, o lo que puede parecer inexistencia de temas, sugiere, por el contrario, la existencia de un tema dramtico: el tema del silencio. Sugiere una estructura constitutiva del mundo ante la fuerza aplastante de las situaciones lmites frente a las cuales lo obvio es la adaptacin p. 135 Simplemente, no puedo pensar por los otros ni para los otros, ni sin los otros. La investigacin del pensar del pueblo no puede ser hecha sin el pueblo, sino con l, como sujeto de su pensamiento.

Tema generador: el silencio.

Pensarse en la totalidad; como sociedad dentro de una realidad.

Ttulo: La Pedagoga del Oprimido Autor: Paulo Freire Editorial: Siglo veintiuno editores Argentina N de edicin: 2da edicin Ciudad, pas: Buenos Aires, Argentina. Ao: 2005 N total de Pginas del texto: 248 pginas. Pginas fichadas: 140-158 p.140 Es indispensable que presencien a sus habitantes en horas de descanso, que presencien a sus habitantes en actividades deportivas; que conversen con las personas en sus casas, registrando manifestaciones en torno a las relaciones marido-mujer, padres-hijos; en fin, que ninguna actividad, en esta etapa, se pierda en esta primera comprensin. p.144 () que las codificaciones no tengan su ncleo temtico, ni demasiado explcito, ni demasiado enigmtico. En el primer caso, corren el riesgo de transformarse en codificaciones propagandistas, frente a las cuales los individuos no tienen otra descodificacin que hacer, sino la que se encuentra implcita en ellas, en forma dirigida. En el segundo caso, se corre el riesgo de convertirse en juego de adivinanzas o en un rompecabezas. Pp.149-150 A estas reuniones de descodificacin en los crculos de investigacin temtica, adems del investigador como coordinador auxiliar de la descodificacin, asistirn dos especialistas, un psiclogo y un socilogo, cuya tarea serpa la de registrar las reacciones ms significativas o aparentemente poco significativas de los sujetos descodificadores. p.152 Dichos temas deben ser clasificados en un cuadro general de ciencias, sin que esto signifique, no obstante, que aparezcan, en una futura elaboracin del programa como formando partes de departamentos estancos. Slo significa que existe una visin ms especfica, ms central, de un tema, conforme a su situacin en un dominio cualquiera de las especializaciones. p.158 Porque esta visin de la educacin parte de la conviccin de que no puede ni siquiera presentar su programa, sino que debe buscarlo dialgicamente con el pueblo, y se inscribe, necesariamente, como una introduccin a la Pedagoga del Oprimido, de cuya elaboracin l debe participar. Primera etapa de investigacin que requiere de la observacin de todo el contexto social de las personas a educar

Segunda etapa de la investigacin; codificar la realidad para que pueda ser observada y razonada. Tiene que ser objetiva.

Tercera etapa de la investigacin; dilogos que generan temas

Organizacin de los temas y contenidos para la visualizacin de una clase que los trate dentro de una totalidad

Currculo crtico; acorde a las necesidades que se vallan presentando en el dilogo con los educandos-educadores

Ttulo: La Pedagoga del Oprimido Autor: Paulo Freire Editorial: Siglo veintiuno editores Argentina N de edicin: 2da edicin Ciudad, pas: Buenos Aires, Argentina. Ao: 2005 N total de Pginas del texto: 248 pginas. Pginas fichadas: 163-181 CAPTULO IV p. 163 Lo que no se puede verificar en la praxis revolucionaria es la divisin absurda entre la praxis del liderazgo y aquella de las masas oprimidas, de tal forma que la accin de las ltimas se reduzca a penas a aceptar las determinaciones del liderazgo Quien lidere no debe preocuparse del quehacer y dejar a las masas la ejecucin, negndoles la reflexin y siendo tan opresivos como los opresores originales. Confusin de rol del liderazgo camino a la liberacin, por parte del ex oprimido que se identifica con el opresor. Fin de la educacin libertadora

p.165 Pueden tambin aspirar a la revolucin como un simple medio de dominacin y no concebirla como un camino de liberacin. Pueden visualizarla como su revolucin privada,() p. 168 Lo que pretende una autntica revolucin es transformar la realidad que propicia un estado de cosas que se caracteriza por mantener a los hombres en una condicin deshumanizante. p.173 En esto, el liderazgo revolucionario debe encontrar no solo su razn de una sana alegra. Por su naturaleza, l puede hacer lo que el otro, por su naturaleza, no puede realizar en trminos verdaderos.

Diferencia de pensar con el pueblo , en comparacin con las elites dominadoras que pretenden pensar para el pueblo y dominarlo ms.

p.177 Al admitir que no es posible por parte del liderazgo un Cambio que debe vivirse como modo de comportamiento educativo-crtico antes de su acceso proceso de liberacin al poder, niegan el carcter pedaggico de la revolucin permanente, una dinmica entendida como accin cultural,()Por otro lado confunden el sentido pedaggico de la revolucin o la accin cultural- con la nueva educacin que debe ser instaurada conjuntamente con el acceso al poder p. 181 La falsa ad-miracin no puede conducir a la verdadera praxis, ya que, mediante la conquista, lo que los opresores intentan obtener es transformar a las masas en un mero espectador. Masas conquistadas , masas espectadoras, pasivas, divididas, y por ello, masas enajenadas. Tctica de la conquista que ejercen las elites opresoras en su trato con el pueblo; darle mitos que los mantengan quietos

Ttulo: La Pedagoga del Oprimido Autor: Paulo Freire Editorial: Siglo veintiuno editores Argentina N de edicin: 2da edicin Ciudad, pas: Buenos Aires, Argentina. Ao: 2005 N total de Pginas del texto: 248 pginas. Pginas fichadas: 188- 299 p. 188 La necesidad de dividir para facilitar el mantenimiento La clase dominadora mantiene del estado opresor se manifiesta en todas las acciones de la el status quo en base a distintas clase dominadora tcticas que inculquen la desunin del pueblo p. 192 ()el modelo que la burguesa hace de s misma y presenta a las masas como su posibilidad de ascenso, instaurando la conviccin de una supuesta movilidad social p. 197 Lo que pasa es que estas formas asistencialistas, como instrumento de manipulacin, sirven a la conquista. Funcionan como anestsico. Distraen a las masas populares desvindolas de las verdaderas causas de sus problema, as como de la solucin concreta de stos. p.200 Al reconocerse crticamente en contradiccin con aqul que es necesario que el yo oprimido rompa esta casi adherencia al T opresor, separndose de l para objetivarlo. Al hacerlo, ad-mira la estructura en la que viene siendo oprimido, como una realidad deshumanizante p.218 Lo que distingue a l liderazgo revolucionario de la elite dominadora no son slo los objetivos, sino su modo distinto de actuar. Si actan en igual forma sus objetivos se identifican. Por esta razn afirmamos con anterioridad que era paradjico que una elite dominadora problematizara las relaciones hombre-mundo a los oprimidos, como lo es que el liderazgo revolucionario no lo haga. p.223 Lo que exige la teora de la accin dialgica es que, cualquiera que sea el momento de la accin revolucionaria, sta no puede prescindir de la comunin con las masas populares. p.299 La unin entre ellos no puede tener la misma naturaleza que sus relaciones con ese mundo El ms importante de los mitos con los que la clase dominadora manipula a los oprimidos Rol de los elementos de manipulacin: distraer.

El oprimido que se percata de la invasin que el opresor ha hecho en su cultura

Ya que el liderazgo puede convertirse en un nuevo opresor, sta es una buena forma de identificar qu es qu

El dilogo como eje de la colaboracin entre los oprimidos para llevar a cabo la revolucin Desligarse del mundo de las cosas y de lo mtico para apegarse a lo humano en vas de lograr la unin entre ellos.

Universidad Catlica de Temuco Facultad de Educacin Escuela de Educacin Media Pedagoga en Ingls

Ficha de Lectura

Estudiante: Ayeln Silva Leiva Mail: asilval2011@live.cl Ctedra: Escenarios Educativos Profesor: Claudia Huaiquian

Temuco, 15 de noviembre de 2011