Laplanche Winnicot

Roazen, Green, Zac de Goldstein y Laplanche. Dossier. D.W. Winnicott. Zona Ergena. N 24. 1995.
DOSSIER D.W.WINNICOTT
EL PERSONAJE: ENTREVISTA INDITA EXCLUSIVA PARA Z.E. DE PAUL ROAZEN DERIVACIONES TERICAS ACTUALES: CHRISTOPER BOLLAS Y ANDR GREEN DESARROLLO CLNICO ACTUAL: PATOLOGAS DE LO TRANSICIONAL, POR R. ZAC DE GOLDSTEIN UN CONTRAPUNTO INTERROGATIVO: YO O SELF? POR JEAN LAPLANCHE
ENTREVISTA INDITA
P. ROAZEN
-P. Roazen -doctorado en Harvard- es un uno de los ms prestigiosos historiadores del Psicoanlisis. Entre sus diversos libros se destacan Los Seguidores de Freud (Alianza) y el resonado Hermano Animal sobre la conflictiva relacin Freud-Tausk. Cuando P.R. visit Bs. As. en 1994, tuvimos la oportunidad de conocerlo. No poca fue nuestra sorpresa al descubrir su gran inters por nuestra revista. Prueba de ello es este texto que -en Uno de nuestros encuentros en que justamente conversamos sobre Winnicott- l mismo nos propuso escribir especialmente para ZONA. Es entonces para nosotros un gran orgullo presentar la siguiente entrevista indita a D. W. Winnicott, que Paul Roazen escribi reconstruyendo su encuentro con Winnicott. Cada una de las entrevistas que llev a cabo con los que fueron los primeros psicoanalistas, me ha dejado siempre alguna enseanza especial. Mis encuentros con estos analistas, muchos de ellos considerados relativamente oscuros por aquel entonces, o actualmente olvidados, sucedieron durante mi etapa ms intensa de
Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar
trabajo de campo, a mediados de los 60. De todos ellos, Donald W. Winnicott, aparece como la excepcin que escapa a cualquier tipo de generalizacin. Su figura, para mi sorpresa, ha continuado creciendo, y actualmente no slo existe un importante busto de l en la Sociedad Britnica de Psicoanlisis, sino que tambin sus escritos han sido traducidos al francs, al castellano y a varios idiomas ms. Con el paso del tiempo su reputacin ha eclipsado a muchos de aquellos que fueron tomados como representantes lderes en esta profesin. Es verdad que en el momento que propuse ver a Winnicott en setiembre de 1965, l ya me haba sido recomendado por alguien tan confiable intelectualmente como el Dr. Charles Rycroft, como el genio del anlisis ingls. Al iniciar mi entrevista, Winnicott me dijo que saba de m por Masud Khan, y que yo era, segn le haban contado, un vido lector. Winnicott me pareci una especie de duende, lleno de un extraordinario ingenio, charme infantil, y adems alguien sumamente encantador. Pasamos una tarde juntos en su consultorio, donde tambin me sirvi una deliciosa comida. Cuando me coment lo que saba de m, como lector, estaba admitiendo que l no lo era. (Hoy sospecho que era mucho ms cultivado de lo que quera dejar entrever). Haba comenzado su carrera como pediatra antes de especializarse en el psicoanlisis de nios, y sola trabajar con ellos mediante sus dibujos (lo que l llamaba garabatos). Una organizacin que se dedic a avanzar en sus ideas con respecto a este tema, fue conocida como la Squiggle Foundation, o Fundacin del Garabato. Casi sobre el final de la entrevista me entreg un maravilloso libro de bosquejos para que yo pudiera apoyar mi cuaderno de notas. Sostena que haba sido siempre un inhibido caballero ingls, con pocas fantasas excepto la msica. Me pareci una persona abierta y maravillosamente libre. Mencion el impacto similar que tuvieron tanto Darwin como Freud en su vida. Para l, ambos le revelaron un nuevo mundo. Qu gran alivio fue eso!. Su formacin era religiosa, al igual que otros analistas ingleses. Un libro de Oskar Pfister, analista y tambin pastor, le haba ayudado inicialmente a leer a Freud. Como muchos otros analistas que fueron inusualmente creativos, Winnicott recordaba lo entusiasmado que se haba sentido al descubrir el pensamiento psicoanaltico Qu pesado que les deba haber parecido a mis amigos en 1926!. Su recin adquirido conocimiento sobre el inconsciente lo llevaba a sealar a los dems lo
que cada cosa significaba. Winnicott usaba a Freud en todos lados. l pensaba que ese exceso haba constituido una fase de apropiacin. Alguna vez conoci a Freud? No, aunque lo podra haber hecho durante los aos 1938-39, cuando Freud emigr a Londres. Pero en ese entonces Freud no quera ver a nadie, y Winnicott no quera ser cruel al respecto. Winnicott me cont que haba tenido una adolescencia perturbada. Haba sido muy normal hasta los nueve aos, pero haba sufrido una repentina interrupcin para recordar sus sueos. El verse privado de sus propios sueos, le result muy perturbante. Posteriormente, consult con una bibliotecaria sobre material de lectura sobre sueos. Ella le recomend un libro del filsofo francs Henri Bergson, que fue de poca ayuda, y luego otro texto, hasta que finalmente se encontr con La interpretacin de los sueos de Freud. Adems, Winnicott tena un amigo estudiante de medicina quien estaba bajo tratamiento psicoanaltico, y decidi que ello era para l tambin. Winnicott fue a ver a Ernest Jones, con quien tuvo varias entrevistas y le entreg una extensa lista de posibles psicoanalistas, pero que fue intil, ya que no saba que hacer con todas esas referencias. Jones haba comenzado a develar no slo aquellos sntomas que Winnicott conoca, sino tambin aquellos que surgieron en sus anlisis posteriores. Jones haba estado totalmente acertado, y Winnicott lo consider una demostracin significativa. Winnicott eligi a James Stratchey, y el tratamiento dur casi diez aos. Strachey era tan terico como se poda ser, y me parece difcil de imaginar que tipo de terapeuta era. Pareca encontrarse a una distancia especial de cualquier contacto humano inusual. En una carta del ao 1924 de James Stratchey a su esposa en Berln, se encuentra una referencia implcita a la ausencia de inters sexual por parte de Winnicott, respecto de su esposa, con quien estuvo casado por aos. Debido al trabajo que realizaba con nios, se interes en las ideas que estaba trabajando Melanie Klein. Stratchey no era de ninguna manera anti-kleiniano, pero le dijo que no poda ensearle Klein en anlisis, y as fue que entonces Winnicott se entrevist personalmente con ella, para aprender sobre la terapia del juego. Hizo esto llevndole un caso. Se llevaron muy bien, y finalmente termin su anlisis con una discpula de M. Klein, la seora Joan
Rivire. (Ambas analistas carecan de formacin mdica, y haban estado en tratamiento con Freud, en Viena). Debido a que yo me encontraba entrevistando a Winnicott en una poca en que la obra de Freud se encontraba ante un ataque sostenido por parte del feminismo, y adems porque tanto Fromm como Karen Horney se haban dedicado a sealar ciertas inexactitudes acerca de la concepcin de Freud sobre lo femenino, me pareci que sta era una lnea lgica de interrogacin: Se equivoc Freud sobre la sexualidad femenina?. Es cierto que en Freud uno se encuentra con mujeres que quieren ser hombres, nunca hombres envidiando a las mujeres. Cun importante fue el error de Freud acerca de las mujeres? Freud pens que eran iguales a los hombres, pero no lo son. Las consideraba hombres frustrados. Winnicott tena entonces un paciente que lo refera al tema de la homosexualidad masculina, un tema sobre el cual estaba tratando de escribir. La cuestin sobre la que Winnicott se preguntaba era la siguiente: qu era lo que haba prevenido al paciente de no iniciarse en prcticas homosexuales? La homosexualidad femenina, para Winnicott, no poda explicarse sobre la base de identificaciones femeninas. Freud no poda aceptar lo maternal en s mismo, porque l era una imagen paternal en su familia. Sin embargo lo maternal est inextricablemente unido a lo infantil. Winnicott tuvo un amor por la paradoja psicolgica que yo encuentro especialmente cautivante, por ejemplo, el sostena que era ms fcil para un hombre analizar los elementos maternales en sus pacientes, precisamente porque el analista no tiene pechos. Con pacientes del sexo femenino tampoco exista el riesgo de una involucracin homosexual, y con los hombres, esto significaba que no se iban a quedar detenidos en los estadios tempranos, porque pueden salir de ellos. Sin embargo, la prctica del anlisis, ejerca una gran presin en el analista hombre. Las dificultades de Freud ayudan a explicar porqu l permaneci ciego ante los problemas pre-edpicos. Freud deseaba dejar afuera la madre y lo femenino, y dej todo en manos de las institutrices y otros personajes similares. Pero a pesar de estas importantes fallas en su pensamiento, Winnicott pensaba que el mayor logro de Freud haba sido el desarrollo de su tcnica. Hasta donde Winnicott saba, la tcnica de Freud era aplicable, idealmente, a los psico-neurticos, con quienes uno rara vez se encuentra, hoy en da, Winnicott tambin dijo que vea en la clnica, muchos pacientes denominados
borderline, como aquellos mencionados en los estudios de Freud y Breuer, en los Estudios sobre la histeria. Por ejemplo, Winnicott trat de arreglar su consultorio muy cuidadosamente. Podan disgustarse y comenzar serias discusiones sobre el tema. Es un aspecto enteramente no verbal de la situacin, sin embargo puede funcionar como una interpretacin incluso si el analista permanece completamente en silencio. Lo importante es que el analista no se muere, ni tampoco lleva a cabo ningn tipo de retaliacin, a pesar de lo que el paciente diga o haga de su vida. El trabajo del analista a veces consiste en sentarse all y ser un analista malo para el paciente. Para Winnicott, ser un analista malo, era lo que Wilhem Fliess hizo con Freud. Quizs Freud jams ley las cartas de Fliess. Obviamente Fliess era una idealizacin para Freud, que haba terminado en desilusin. No existen pruebas reales sobre si Fliess tena alguna idea de los descubrimientos que estaba haciendo Freud. Pienso que lo primero que me pareci encantador de Winnicott fue el nfasis inicial que puso en nuestra charla, al referirse al peligro de la sanidad en el psicoanlisis. Sugiri que el vuelo hacia la sanidad era todo un problema. Algo que me pareci refrescante, si tenemos en cuenta la concepcin pasada por agua de normalidad que uno tiende a encontrar en el pensamiento psicolgico americano del yo. Tal como Winnicott alguna vez escribi, somos bastante pobres si slo estamos sanos. De acuerdo a la teora kleiniana, la psicosis est ms cerca de la salud de lo que uno se podra imaginar. Y paradjicamente, la neurosis es menos apta para ser auto-curativa. Esta lnea de pensamiento implica que los sntomas, a veces, pueden ser constructivos y auto-curativos. A pesar de que Winnicott no haba recibido formacin psiquitrica, se destacaba por ser ms abierto respecto de la importancia de la psicosis, que los freudianos tradicionales. Se relacionaba, pienso, con el inters especial de Winnicott en la psicologa infantil. Un sueo puede ser estructuralmente como una psicosis, como Freud pensaba, pero, no cumple acaso con una funcin muy distinta? Los pacientes que haban sufrido experiencias psicticas decan que se pareca mucho a estar soando. El gran
problema, sin embargo, era que estaban despiertos, en el sentido de que no podan quedarse realmente dormidos. Fracas Freud en reconocer las funciones positivas e integrativas del yo en el sueo? l tomaba a los sueos como una fuente de alivio, que es muy diferente a la concepcin de realizacin. La idea de los usos constructivos de la regresin en la teora psicoanaltica, llegara mucho tiempo despus. Freud defina al sueo como una psicosis, algo que nadie se atrevera a afirmar en la actualidad. Una cierta clase de sueos no es susceptible de ningn tipo de anlisis. Esto significa que el anlisis ha llegado tan lejos como pudo. Winnicott tena esta clase de sueos cuando ya estaba fuera de tratamiento. Es muy importante poder mantenerse en contacto con la propia vida onrica, y ser capaz de comunicrsela al analista. La interpretacin especfica que se ofrece es a veces mucho menos lo importante. Winnicott estaba sorprendido por el ejemplo que Jon Rickman haba llevado a Freud, un particular recuerdo infantil, pero Freud no haba podido hacer nada con l. El recuerdo de Rickman era el de l mismo siendo pequeo, que yaciendo en su lecho, enfermo de neumona, pensaba que iba a morir. Haba visto un par de objetos redondos colocados en cada uno de los extremos del riel de la cortina. De pronto, uno de esos objetos haba comenzado a girar. l saba que no estaba realmente girando, pero sin embargo le pareca que s lo haca. Aparentemente ste era un recuerdo muy perturbador, y fue por ello que consult a Freud. Pero Freud no fue de ninguna ayuda. Cuando la madre de Rickman falleci, le cont a Winnicott que l haba conservado sus cenizas en una urna, y de cmo, al sostenerla, le haba surgido la frase. Ahora lo tengo bajo control. Rickman sinti que recin entonces poda decirle lo que l pensaba sobre ella. Winnicott no conect estas dos cuestiones, lo de la urna y el recuerdo infantil hasta la muerte de Rickman; Winnicott haba querido estallar en lgrimas en el cementerio. Rickman vivi siempre preocupado por ese recuerdo infantil. Se articulaba, segn la interpretacin de Winnicott, en la proyeccin de Rickman del pecho materno, con el fin de tener control sobre su madre. Freud, sin embargo, haba sido incapaz de hacer algo con aquel recuerdo infantil y la supuesta identificacin de Rickman con el pecho de su madre.
Winnicott pens que ese recuerdo infantil perturbador de Rickman serva como modelo de lo que se tena que cambiar en el psicoanlisis de Freud. Como Eduardo Weiss, y otros ms Winnicott pensaba que el problema de la psicosis no mereca quedar relegado en la oscuridad que Freud haba intentado situarlo. Y Winnicott se interesaba especialmente, en las defensas posibles contra la prdida de la experiencia de omnipotencia. Pero Winnicott pensaba que Freud, como hombre, haba hecho bastante, su autoanlisis haba llegado realmente lejos. Si l hubiera podido llegar ms lejos, no habra sido capaz de hacer sus contribuciones originales. Winnicott se vea a s mismo como alguien que llevaba el psicoanlisis un poco ms lejos que donde Freud lo haba dejado, y se senta en deuda con el pensamiento de Melanie Klein. Ella se haba sentido amenazada, cuando Anna Freud lleg a Inglaterra; era el final de la etapa feliz y productiva del psicoanlisis ingls. Por supuesto que Melanie Klein no era para nada cientfica. Pero era muy original y creativa. Si era realidad que Anna Freud era una amenaza para ella, o si esto era un delirio, es algo imposible de determinar. Haba sido una etapa de entusiasmo, muy prolfica. La Sra. Klein prosigui construyendo un sistema cerrado. Existe incluso, un prlogo de la Sra. Rivire a un libro de la Sra. Klein que deja implcito que no hay nada nuevo por descubrir. Sin embargo, Winnicott se senta orgulloso de que dicha sociedad se mantuviera unificada y no dividida, a pesar de todas las diferencias ideolgicas que coexistan. Qu pensaba de la psicologa del yo de Erikson? Winnicott envidiaba no haber escrito esos libros en lugar de Erikson. Winnicott me cont que Erikson era el nico analista por el que l senta tal cosa. Winnicott deca de s mismo no ser bueno en teora. Cuando Erikson visit Londres y vio pacientes en una clnica de nios, hall algo positivo en cada uno de ellos, y no estaba inventando. Winnicott haba sido recientemente invitado a escribir una crtica sobre la edicin corregida de Childhood and Society de Erikson y me pidi que le enviara sus saludos. Winnicott pensaba que uno no se poda analizar apropiadamente en Estados Unidos. Los mejores en Estados Unidos, le parecan a Winnicott, demasiado preocupados en mantener los requisitos de la formacin y entonces el psicoanlisis sufri una propagacin terriblemente rpida. Pero su propia experiencia como analista de nios hizo que se preocupara mucho menos en cumplir con
cualquiera de las premisas psicoanalticas, no le importaba si el paciente estaba recostado en el divn o sentado en el piso. Las contribuciones analticas de Jones fueron superficiales? l no fue tremendamente original. Es verdad que haba aplicado los descubrimientos de Freud por todos lados. El artculo de Jones sobre el simbolismo fue importante (Glover tambin pensaba eso). La nocin de la angustia de aniquilacin tena que ser considerada de mayor importancia en la neurosis, y sobretodo en la psicosis. En esa primera poca, el temor con que todo el mundo estaba obsesionado era la angustia de castracin que Freud haba pensado central en su teora sobre la neurosis. Traduccin: Natacha Delgado
WINNICOTT Y BION
ANDRE GREEN
El siguiente texto de Andr Green -uno de los psicoanalistas ms reconocidos en el mundo- constituye una original aproximacin terico-autobiogrfica a dos de los autores que ms lo han influido. El mismo constituye un captulo de su ltimo libro, aparecido este mismo ao 95 en Pars, con el ttulo Un Psicoanalista Comprometido basado en una serie de dilogos con E. Macias. LA LIBERTAD Durante las entrevistas hemos evocado bastante mi relacin con Lacan, lo cual podra dar quizs una impresin al lector de que se trata de una influencia exclusiva. Sin embargo dos psicoanalistas britnicos, Winnicott y Bion me marcaron mucho, especialmente por cuanto funcionaron como contrapeso a la influencia de Lacan. Reflexionando retrospectivamente sobre las etapas de mi recorrido, me he dado cuenta que yo me equivocaba respecto al momento en que se manifiestan sus influencias y sus historias. Por ejemplo yo siempre tuve la idea, de que haba tenido un primer
perodo lacaniano, luego del cual el psicoanlisis ingls jugaba un rol ms importante. De hecho esto no es cierto. Ciertamente conoca a Lacan desde mis aos de residencia en Saint-Anne (nuestro primer encuentro debe haberse situado alrededor de 1955), pero entr verdaderamente en relacin con l cuando empec a ir a su seminario, en enero de 1961, dos meses despus de las Jornadas de Bonneval. Aquel ao l hablaba del banquete de Platn. Constato que mis contactos con el psicoanlisis britnico datan del mismo ao. En 1961 tuvo lugar el Congreso Internacional de Psicoanlisis en Edimburgo. En aquella ocasin, la Sociedad Britnica de Psicoanlisis tuvo la iniciativa de organizar un precongreso en Londres. Encontr por primera vez a Winnicott en ese contexto. Como los ingleses son muy apegados a la clnica haban organizado no slo las conferencias sino tambin seminarios, que eran sobre presentaciones clnicas. Mis elecciones se dirigieron a tres personas: primero Winnicott, luego Herbert Rosenfeld y finalmente Jhon Klauber. En realidad, en 1957, tuve la ocasin de escuchar a Winnicott en el Congreso de Pars. En aquella poca l era un desconocido total para m, pero me impresion fuertemente su intervencin donde l mostraba, muy en su estilo, que lo ms profundo no era necesariamente lo ms antiguo. Me pareci remarcable aquella ponencia, de la que puedo ahora medir su apuesta: era un discurso dirigido a Melanie Klein. Tuve entonces un gran deseo de conocerlo. Fue sin embargo ms tarde, en 1961 en Londres, que qued sacudido por el personaje. Winnicott habl de un modo muy personal, como tena la costumbre de hacerlo. Era la poca en que l se interesaba en el Garabato (Squiggle), y nos expuso aquella tcnica que procuraba entrar en contacto con el nio por medio de garabatos, hechos de a dos en una suerte de dilogo con el inconsciente infantil. Pero fue sobre todo su modo de entrar en tema que me impact, porque yo jams haba visto a un psicoanalista exponer as. l comenz hablando del sentimiento de culpa que podemos experimentar de abandonar a nuestros pacientes para venir a hacer una presentacin de aquellas. Le dio incluso a aquel sentimiento de culpa un soporte, hablando de los pequeos pellizcos en el corazn que senta. No era una expresin metafrica: l hablaba de los problemas cardacos que ya en aquel entonces ponan en riesgo su salud, y que padeci por aos, hasta su muerte en 1972. Cont como mantena un dilogo con aquellos dolores precordiales: tena la idea, que encuentro genial, de insultar sus sensaciones
corporales y de dirigirles todo tipo de groseras injuriosas. l deba pensar que los dolores estaban en relacin con la agresividad reprimida, o con la muerte interna, podramos decir. Para m aquel lenguaje era tan diferente a las performances brillantes de rigor en el medio parisino que me produjo una simpata inmediata por aquel hombre. Pero ms an: cuando vi el tipo de intercambios que poda brindar la tcnica del garabato -donde tambin el compromiso del analista era mucho ms marcado que en las otras tcnicas que yo conoca, ya fuera la tcnica habitual que yo haba aprendido de Levobici, Diatkine, Favreau, o de la que conoca del kleinismo- me conquist su originalidad y su libertad de espritu. Pues si hay una palabra que, para m, est ligada a la personalidad y a la obra de Winnicott es libertad, o independencia. UNA PACIENTE DE WINNICOTT En principio fue la relacin con la persona de Winnicott lo que ms me marc, y fue en un segundo tiempo que tuve una relacin con su obra. En el extranjero suelo tener la reputacin de ser uno de los pensadores ms representativos del pensamiento de Winnicott en Francia. La verdad me obliga a decir que no es del todo cierto, aun cuando he tenido una experiencia extremadamente importante en mi prctica profesional: retomar un paciente de Winnicott. El ao que fui a Londres como profesor a la Freud Memorial Chair, esta paciente entr en contacto conmigo. Ella haba estado en tratamiento con Winnicott y, despus de su muerte, buscaba otro analista. Tuvo bastantes decepciones y entonces alguien le habl de m. Entonces empezamos a trabajar de un modo singular. Ella vena de tiempo en tiempo a Pars por una semana, y yo me las arreglaba para verla cuatro o cinco veces. Este tratamiento termin de una manera positiva. Winnicott habl de esta paciente en su obra, pero no quisiera que se la pueda identificar. Pude constatar a que punto l haba sido fiel en sus descripciones y a que punto aquello que transcribi corresponda a la realidad clnica. La paciente haba echo un cierto nmero de anlisis y no dej de decirme: Ninguno es como Winnicott, ninguno como l. Yo tena conciencia de que nada de lo que hiciera iba a acercarse, ni poco ni mucho, a la imagen del analista que ella idealizaba, y cuya inventiva poda en efecto suscitar la admiracin. Yo creo que ella pensaba verdaderamente lo que me
10
deca, y yo no doy prueba de un particular masoquismo si reconozco que ella tena razn. l tena un estilo, winnicottiano, fundado sobre convicciones que eran las suyas y que no son siempre las mas. Pero a partir de un cierto tiempo, yo ya no me sent ligado al punto de vista de su pensamiento, es decir que en mis interpretaciones me dejo ir, seguir mi inventiva, mi imaginacin, sin atarme como ocurre con mucha frecuencia a las recetas tcnicas: hay que interpretar el Edipo antes de la pregenitalidad, o a la inversa la pregenitalidad antes del Edipo. Este tipo de cosas jams me ha convencido. En este sentido es cierto que doy prueba de una cierta independencia, y Winnicott ha sido para m un gran ejemplo. Pero puesto que es preciso ser sincero debo decir que l cometi algunos errores contratransferenciales con aquella paciente. El anlisis de la sexualidad no fue abordado y el lugar del padre en el Edipo fue totalmente descuidado. Y hay que decir que del lado de la madre, la situacin estaba ms bien saturada! A medida que avanzamos en edad, devenimos de hecho conscientes de aquello que nos ha marcado, pero nos liberamos: el pensamiento propio cobra preeminencia sobre aquellos factores o autores que ayudaron a crearlo. Recientemente hice una emisin de radio dedicada a Winnicott, y en esa ocasin retom una de las obras ms importantes desde la muerte de Freud: Juego y Realidad, para refrescarme la memoria sobre el trabajo de Winnicott. Es as que uno reconoce una obra mayor, cuando podemos retomarla a diez o quince aos y leerla como nueva; entonces distinguimos entre las obras que nos impresionaron fuertemente en su momento pero que diez aos despus no queda ms que un viejo perfume, de aquellas que podemos releer y seguir encontrando igualmente profundas y originales. Releyendo Juego y Realidad comprend que mi admiracin no se haba debido simplemente a mi juventud e inexperiencia, sino que se trata de un pensamiento verdaderamente profundo, rico y original. Adems Winnicott (y quizs tambin Bion) fue uno de los primeros en hablar de aquello que podemos llamar pensamiento borderline, que me interesa particularmente. Bion estaba ms bien enganchado con la psicosis propiamente dicha; en su obra hay reflexiones sobre el tema pero nadie fue al respecto tan lejos como Winnicott. Ms tarde, alrededor de los aos 70 a 75, un grupo de gente en Francia ha estado influenciada por Winnicott, particularmente en la
11
Nouvelle Revue de Psychanalyse (N. del T.: Revista fundada y dirigida por J-B.Pontals entre 1970 y 1995). Pontals ha sido ciertamente sensible al pensamiento de Winnicott, as como otros como Raymond Cahn... Pero la mayora de mis colegas no entendan este gusto. Ellos pensaban que su reflexin tena un costado simple, demasiado simple, mientras que es un pensamiento expresado con simplicidad pero de una gran profundidad. No olvidemos que Winnicott introdujo en el psicoanlisis conceptos que implican una nueva lgica: la de la paradoja, sin la cual no comprenderamos nada de su teorizacin de los fenmenos transicionales, del espacio potencial, etc. Por otra parte, esa simplicidad permiti a Winnicott estar en boga en medios extra-psicoanalticos, ligados a la psiquiatra infantil y a la pedagoga. En cierto modo era ms aceptable que Freud porque sus conceptos son menos chocantes que los de Freud. Por ejemplo el lugar reducido que otorga a la sexualidad infantil puede ser criticada. Pero porque la sexualidad infantil juega en su pensamiento un rol ms aplacado, poda ser bien visto por psiclogos y pedagogos. Pero hizo falta un tiempo para que en Francia percibiramos la fecundidad de este autor, aun cuando Lacan haba comprendido la importancia de su artculo sobre los objetos transicionales en su versin de 1953. Este fue traducido en el La psychanalyse (N. de T: revista fundada y dirigida y Lacan habl de l en su seminario. A la vez que Winnicott escribi su artculo sobre la mirada y el rol de espejo de la madre a consecuencia de la impresin que le produjo el artculo de Lacan sobre el estadio del espejo. En cuanto a las filas lacanianas, Maud Mannonni admiraba a Winnicott. Y es preciso citar tambin a Granoff. Ha habido en Francia una suerte de club winnicotteano que reuna gente venida de horizontes diversos que se reconocan entre s sin haber estado jams juntos. Pero Winnicott no ha sido nunca referente de un pensamiento militante (y es una diferencia importante) como ocurri con Melanie Klein, con filiales en distintos pases que trabajaban en el mismo sentido, con la impresin de detentar la verdad, procurando conquistar la comunidad psicoanaltica. BION Conoc a Bion en las mismas circunstancias que a Winnicott, en el Congreso de Pars de 1957. Pero no guard una imagen o recuerdo
12
fsico alguno. Luego se trat de un descubrimiento de lectura. Pas el verano de 1970 leyendo las obras de Bion en ingls y qued fascinado por este pensamiento profundamente original, enteramente nuevo y de una inspiracin tan diferente al pensamiento francs aun compartiendo su gusto por la abstraccin. El ao siguiente, en 1971, cuando el nombre de Bion no despertaba eco alguno en Francia, dict un seminario sobre su obra. Yo haba quedado impresionado por la relacin entre el pensamiento del Proyecto de Freud y el de Bion. Comenc entonces por trabajar solo. Queda un rastro muy claro en mi obra, puesto que cuando se lee Linfant de ca (N. de T.: literalmente el nio de ello, ttulo de un libro indito de A.G. en coautora con J. L. Donnet) en la parte sobre la psicosis blanca hago numerosas referencias a la obra de Bion. l comprendi verdaderamente los mecanismos de la psicosis. En la misma poca daba un seminario en el que me refer muy seguido a Bion. Creo que he sido el primero en hablar de l en Francia. Luego Masud Khan me pidi que escribiera para el International Journal of Psycho-Analysis una crtica de Atencin e Interpretacin. Pero hasta entonces nadie. En 1976 en el symposium sobre borderlines vi que Bion estaba invitado. Yo deba hablar el primer da y tras mi exposicin, al salir nos encontramos. Gracias a amigos comunes almorzamos juntos y una corriente se dio entre nosotros. Desde entonces tuve relaciones personales con Bion. En 1977 lo invit a Pars y comenzamos una correspondencia. Tambin nos reencontramos en Lyon. Indudablemente Bion ha sido para m una figura paterna espiritual. Yo no he tenido muchos padres espirituales. Tuve uno, pero en psiquiatra: Henri Ey, con quien tuve ms relacin afectiva. Lacan fue un hombre que yo admiraba, que me fascinaba, pero yo no lo consideraba como un padre para m. Con Bion yo estaba impresionado por esa mezcla de profundidad e integridad absoluta que senta en l. En Winnicott tambin senta eso, pero quizs ms en Bion, con su costado Mayor de India. Hubo realmente afecto entre nosotros. Haba en Bion una penetracin y una preocupacin constantes por aquello que ese espritu en el estricto sentido de la palabra. Es por ello que poda decir cosas sorprendentes: a sus ojos Bach, Beethoven, Kant y Descartes eran grandes psicoanalistas. Para l ser psicoanalista era dar prueba de un conocimiento autentico y profundo
13
del espritu humano, de cualquier manera que se lo aborde y no necesariamente por la teora psicoanaltica. Este inters de Bion por el pensamiento, por saber que es el espritu, hizo que se lo catalogara de espiritualista. Yo no tengo elementos para ello. El rumor es que estaba obsesionado por su propia muerte. Pero en sus notas, que toma hasta el final de su vida, nada hace referencia a esta cuestin. Es sobre todo en la reflexin sobre la psicosis que la referencia a Bion es obligatoria. Hay que sealar el acento que puso en la experiencia emocional que est, para l, en el origen del pensamiento: mientras que para Lacan estuvo muy tentado por el formalismo. Lacan escribi directamente que el afecto no tiene lugar en la teora psicoanaltica, aun cuando hable todo el tiempo de l. Por ejemplo cuando habla del amor yo he constatado que a nivel de su teora el afecto no est oculto. Ser a consecuencia de su acercamiento al formalismo, y de su posicin sobre el significante, y ms tarde sobre el matema. ALGUNOS CONCEPTOS CLAVES A partir de las influencias de Winnicott, de Bion, de Lacan as como del estudio de la obra de Freud, he retenido conceptos claves que he intentado poner en perspectiva en mi obra. He relacionado, sobre todo en mis ltimos escritos, la funcin alfa de Bion, la paradoja winnicotteana -es decir la relacin entre objeto subjetivo y objeto percibido objetivamente- el significante lacaniano y la pulsin de Freud. Hay en estos diferentes autores posiciones de base que se reflejan en conceptos originales y que procuran explicar el postulado a partir del cual se construye su concepcin del psiquismo. Estos postulados de base son indispensables, al menos para los psicoanalistas. Por ejemplo el concepto de funcin alfa se acerca mucho a lo que Freud dice a propsito de la pulsin que est anclada en lo somtico pero que es ya psquica bajo una forma desconocida para nosotros. Es verdaderamente la idea de un psiquismo inaugural, incoativo, lo que se pone en perspectiva en esas hiptesis. No estamos demasiado lejos de la utilizacin del concepto de significante por Lacan en su concepcin de la lengua, y de la concepcin en Winnicott del objeto subjetivo, ese objeto creado y encontrado a la vez. Hay all una encrucijada terica muy interesante para comprender las races del pensamiento psicoanaltico de hoy,
14
para examinar en que direccin se desarrolla y en que perspectivas se orienta. TRADUCCIN DEL FRANCS: FERNANDO URRIBARRI
CHRISTOPHER BOLLAS UN HEREDERO INDEPENDIENTE

ANA DELIA SAID DE LEVIN
Ana Delia Said de Levin es una Psicoanalista argentina, miembro titular de la APA y estudiosa especializada en el pensamiento de Ch. Bollas. Las preocupaciones de C. Bollas se dirigen a un replanteo metapsicolgico-clnico. Sin pretender ser un nuevo modelo del psiquismo ese replanteo intenta dar acceso a momentos y estados primarios previos a ser representados psquicamente. En sus comienzos el trabajo clnico con nios autistas y esquizofrnicos fij, para C. Bollas, su terreno de investigacin, sin duda el ms difcil del psicoanlisis. Y, sin duda tambin, el que ms esfuerzos le demanda al analista dado que lo obliga a poner en tela de juicio los conceptos de la teora del psiquismo. Quisiera resaltar la transmisin de su propia experiencia como clnico; su lucha solitaria y privada, donde la mente del analista oscila entre tericamente conocido y lo desconocido o imprevisto a que nos enfrenta el paciente. En ese espacio de oscilacin se posiciona C. Bollas y trata elevar al plano del concepto las dificultades y hallazgos con que se encuentra. La fecundidad de la proveniencia Winnicotiana de C. Bollas se advierte en el anlisis de las condiciones de posibilidad de la vida como experiencia de ser y de existir. Consecuentemente brinda diversas propuestas en torno a las pulsiones, al concepto de objeto, de self, del yo, del lugar de lo sabido no pensado, de la experiencia esttica. Igualmente ofrece un minucioso anlisis del concepto de constitucin del psiquismo en su relacin con el medio circundante transformacional.
15
En ntima relacin con estas consideraciones estn tambin sus aportes al estudio del psiquismo y especialmente a uno de los elementos a los que me referir; lo concerniente al objeto transformacional. Una de las cuestiones fundamentales abordadas por Winnicott fue la de las condiciones del desarrollo humano. As se interes por la constitucin y desarrollo del self, conceptualizado en relacin al interjuego del beb con su madre en particular y con el ambiente en general. La experiencia creadora del sujeto es definida como esencial, y es pensada destacando la cuestin de las condiciones de posibilidad de la vida psquica como experiencia de logro y satisfaccin. En suma, podramos decir hoy -todos los hechos de discurso que sostendrn la continuidad de existencia del infans- o no, transicionalizar, dando lugar a la experiencia de ser y existir. Es en esta lnea que C. Bollas intentar pensar ciertas situaciones clnicas en relacin a los estados de existir no transformados (definidos por ejemplo como talantes). Cuando hablamos de la prematuracin del recin nacido no hacemos ms que confirmar la necesidad de la presencia de un otro que en absoluto es reductible a las funciones vitales que debe satisfacer. A este otro, a la madre, C. Bollas lo caracteriza como el objeto transformacional. Objeto que C. Bollas no concibe en forma unitaria sino que, segn el contexto, ser para l objeto de identificacin, objeto de pulsin, objeto de percepcin. Pero su inters fundamental radica en definir a ese objeto transformacional como proceso y no como objeto en sentido estricto, o sea interno o externo. As siendo, lo presenta como proceso que transforma estructuras y esquemas mediante el investimiento significativo. Ello nos autoriza a hablar del entorno maternante o sea, la dada lactante-entorno, para no limitar el entorno a la madre biolgica. Este objeto-proceso cumple un rol modificador, transformacional. Acuna y altera las manifestaciones somticas y ambientales del infans. En estos primeros encuentros inaugurales del existir, el infans experimenta transformaciones, y an no individualizada la madre como un otro, comienza la identificacin antes de la representacin mental que de ella pueda hacer. Identificacin previa a la representacin, siendo a la vez el factor que permitir la representacin. Identificacin primaria bajo un sentimiento de existencia, de ser, que dar fundamento a todas las identificaciones posteriores. Se trata de una relacin que para C. Bollas emerge, no de un deseo, sino de una
16
identificacin perceptual del objeto-proceso con su funcin de transformacin. Los estados emocionales, somticos son llamadas, signos que demandan y comprometen al otro, e inducen, si todo va bien, a un movimiento de identificacin despertado por la empata y la consecuente transformacin del otro. Identificaciones inter e intra experienciales. C. Bollas trabaja estos estados emocionales con ciertas experiencias estticas. Le importa lo susceptible de ser percibido por los sentidos. La manera en que estos estados son decodificados por la madre a travs de su propio cdigo de amparo, constituye para C. Bollas una esttico del existir que llegar a ser un rasgo del self del infans y una caracterstica de la transicionalidad. Es un discurso privado, slo desarrollado por los dos, mediante un lenguaje de gestos y miradas que crean un vnculo intersubjetivo. De esta forma, se posibilita la historizacin de la vida somtica, dndose as figuracin a las formas de ser y de allegarse (relacionarse). Estas sensaciones somticas, suficientemente decodificadas por la madre, se transforman en zonas ergenas y as el cuerpo puede tener un registro psquico (P. Aulagnier). Basta hacer referencia a la clnica del nio autista para saber qu profundo es el poder sensorial del objeto, como nica propiedad que lo torna existente. (Bick, Meltzer) (T. Tustin, Piera Aulagnier, D. Anzieu). Las molestias, desesperacin del infans al ser transformadas por una madre facilitadora en plenitud, constituyen una experiencia que deja sitio a la internalizacin que el infans hace de la lgica operacional paradigmtica del progenitor. De esta manera aporta al desenvolvimiento de las aptitudes yoicas del infans configurando una esttica, un estilo de relacionarse. Esta relacin constituir la experiencia subjetiva del infans y deja una huella de los primeros vnculos. Memoria que en el futuro se transformar en la bsqueda por parte del sujeto, de un objeto, ya sea persona, lugar, ideologa que prometa transformar el self. Se memoran as, saberes existenciales, no aprendidos cognitivamente, memoria de procesos ontolgicos ms que de fantasas o pensamientos. Son momentos estticos que evocan una sensacin psicosomtica de fusin, que es la memorizacin por el sujeto del objeto transformacional. Cuando la transformacin del self no se produce el sujeto adulto idolatrar y sacralizar a estos objetos. La psicopatologa ms observada de la relacin del objeto transformacional se presenta en el self del esquizofrnico, en cuadros
17
adictivos, juego, droga, como intentos desesperados de bsqueda del objeto transformacional, son re-escenificaciones. El registro que el sujeto guarda de sus primeras experiencias con ese objeto conforma lo que C. B. llama la sombra del objeto que cae sobre el yo y deja en el adulto una huella de su experiencia. Asimismo, esta experiencia relacional con esta madre-proceso, es sabida como un proceso enlazado al existir y a la alteracin de su existir. Decamos que la experiencia que el infante hace de este primer objeto, la madre, es sabida como un proceso enlazado al existir y a la alteracin de su existir. Por eso la llama objeto transformacional a esta madre temprana. Un nio inmerso en un medio hostil y desatento no lograra para C. Bollas organizar sus experiencias en fantasas. De ese modo conservar el estado propio como talante, modos como estados de existir no transformados. Este estado propio pareciera tener categoras de concepto, es un estado de existir. Los talantes, como rasgo de carcter de una persona, tienen funcin conservadora. Llama objeto conservativo a esta memoria-experiencia guardada en el mundo interior. Objeto conservativo es una forma del estado de existir que persiste sin ser procesado en fantasa. Es otra forma de lo sabido no pensado. No cambia y est ligado en algunos aspectos al ambiente parental temprano. Es un registro existencial del momento de ruptura entre el nio y sus padres, algo propio del nio rechazado por los padres y en vez de ser integrado en necesidades madurativas del nio como producto de sus objetos transformacionales, qued congelado, cristalizado en un objeto, figurndose despus por medio de talantes. En esta misma perspectiva desarrolla tambin una reflexin sobre los estados eso (it states), como estados del existir ligados a una narrativa y carentes de una autntica realidad existencial. Estos estados aparecen discursivamente como informes rumiativos sobre sucesos del propio cuerpo como objeto despersonalizado. Se hace evidente en estos desarrollos la raz winnicotteana. Y muy particularmente en su modo de diferenciar proyeccin de identificacin proyectiva, as como relacin de objeto de uso del objeto. C. Bollas diferencia el Yo Inconsciente del Inconsciente reprimido. Se ocupa del Yo Inconsciente. Lo define como una forma, un idioma del yo. El yo se desarrolla a partir de la disposicin heredada, presente antes del nacimiento. El idioma se expresa a travs de las
18
elecciones y usos de objetos que estn disponibles en el ambiente facilitador. Este concepto de idioma como potencial personal le interesa como conocimiento filogentico, como transmisin de estructuras genticas en relacin a la personalidad de los padres, pero ms an como una teora de la personalidad. Subraya C. Bollas la disposicin potencial, dado que depende para su expresin de los cuidados maternos (anteriormente expuestos). Tambin forma parte de las disposiciones heredadas genricamente el verdadero self. Y es en este punto que dice C. Bollas separarse del concepto de Winnicott de verdadero self. A los fines de sostenerlo podemos volver a Freud en el Moiss y el Monotesmo. Dice Freud en la vida psquica del individuo tienen tanta eficacia contenidos vivenciados por el mismo, como otros, formas (es mo) fragmentos de origen filogentico, predisposiciones, disposiciones constitucionales, una herencia arcaica. Es entonces que a partir de la disposicin heredada se desarrolla la forma inconsciente del yo. Lo heredado es mltiple, se hereda una disposicin al desarrollo del yo. Un aspecto contiene el imperativo filogentico al desarrollo del yo. Formas, conjunto de esquemas con los cuales uno aborda el mundo de las percepciones. Estas se van reordenando a partir de esta dotacin formal filogentica. Los contenidos, en cambio, constituyen el ncleo del inconsciente sobre el cual va a recaer la investidura pulsional. Tambin C. Bollas dice que el yo es el factor constitutivo de lo sabido no pensado. Podramos suponer que C. Bollas junta lneas de hiptesis; una relacionada con la filogenia y otra que se refiere a formas que guardan una vivencia o un interlocutor. Las formas organizan las vivencias. Es por esto que desde el saber el infans, activo, prepara a la madre como objeto transformacional, prepara su aparicin. La madre ensea su lgica de allegarse, de relacionarse. El infans alterar esta lgica o negociar con la suya. Este campo es un campo de saber no pensado, no representado. Se combina una lgica intrnseca o heredada con una lgica intersubjetiva. Una lgica que proviene de lo dado, del ncleo del existir, con la lgica del otro. Ambas lgicas se revelan a travs de procesos operacionales y no por va se revelan a travs de procesos operacionales y no por va de representaciones mentales. Para poder ser pensado debe ser procesado mentalmente con cuidado, es decir, por el modo en que el infans internaliz la lgica operacional paradigmtica del progenitor.
19
LA PATOLOGA DE LO TRANSICIONAL
RAQUEL ZAC DE GOLDSTEIN
R. Zac de Goldstein. Destacada psicoanalista argentina, miembro didacta de la APA. El siguiente texto constituye su ponencia en el III Encuentro Latinoamericano Sobre el Pensamiento de Winnicott, realizado en diciembre de 1994 en la ciudad brasilera de Pelotas. La ternura de los padres y personas a cargo de la crianza, que rara vez desmiente su carcter ertico (el nio es un juguete ertico), contribuye en mucho a acrecentar los aportes del erotismo a las investiduras de las pulsiones yoicas en el nio y a conferirles un grado que no podr menos que entrar en cuenta en el desarrollo posterior, tanto ms si ayudan algunas otras circunstancias n. FREUD. Tomo XI, Sobre la ms generalizada degradacin de la vida amorosa (Contribuciones a la psicologa del amor, II) 1912 ed. Amorr. pg. 174. (el destacado es de Freud). La metapsicologa freudiana es nuestra casa y nuestra bruja. Es nuestra manera de conceptualizar y comunicar las cuestiones con las que la cotidianeidad clnica nos desafa. Y es nuestro Schibbolth1.
En el coloquio realizado por la A.P.F, en 1991, que llev por ttulo El Schibbolt del psicoanlisis, G. Rosolato, resuma as su Introduccin al tema (traduccin personal): El trmino Schibbolt es usado algunas veces por Freud en su sentido corriente como signo de reunin (contrasea o password) respecto de los Conceptos fundamentales e irreductibles del psicoanlisis. Pero la referencia bblica y la historia de Jepht (hijo de una prostituta y de Galaad, repudiado y expulsado por sus hermanos legtimos antes de transformarse en hroe y profeta) muestran que esta palabra es inseparable (como los sucesos de esta historia lo demostraron) del sacrificio humano y de la masacre tribal. Con esta referencia al Schibbolt como contrasea, nos situamos en la perspectiva de nuestro tercer encuentro en torno al pensamiento de D. W. Winnicott, que est enmarcado en la metapsicologa freudiana. Veamos cmo esto se ilustra en Pirandello, que logra conmover con su conocimiento de poeta, al mundo entero, en la inmortal glosa de la despedida amorosa del hijo amante a la madre amada-amante... ...sentado en la vieja casa familiar frente a la imagen de la madre muerta... Madre: No llores, yo estoy bien.
1
20
Es tiempo ya, para el psicoanlisis, de disponerse a investigar ms en detalle el fenmeno de la crianza, tan ligado a las patologas graves, donde se articula el sutil pasaje del Instinkt al Trieb freudiano, pasaje regido por la esencialidad de aquel primer amor para la supervivencia, y su paralela potencialidad fundante, situacin que vivencia el infans, cra humana ya dotada de la matriz simblica (Lacan), o segn Freud, de esquemas preformados. Winnicott descubri y desarroll el concepto de transicionalidad en el nio, nosotros, hoy, vamos a incluir un campo relacional, a la luz del enfoque de campo de Willy y Madeleine Baranger, para situar la transicionalidad tambin, en forma recproca, en la relacin lactante-madre, relacin que centra el campo del contexto fundante del aparato psquico. En este campo, es tambin de fundamental importancia -dentro de lo que implica la compleja nocin de funcin materna-, la eficacia materna como batera protectora anti-estmulos, a la par que como Yo auxiliar; consideraciones que sustenta Masud Khan. La cra humana, destinada indefectiblemente, (salvo dao cerebral, como dice Winnicott, o dao de lo que entendemos como indemnidad biolgica), a la hominizacin, es decir a constituirse como sujeto humano dotado de lenguaje, vive primeramente inmersa en la dialctica identificatoria involucrada en esa relacin lactante-madre, perspectiva que Freud articul tan bien en varios de sus textos, (Manuscrito M, Introduccin del narcisismo, Pulsiones y destinos... El Yo y el Ello, Psicologa de las masas...). Selecciono esta secuencia de textos para destacar uno de los ejes freudianos en los que se sustenta nuestro tema de hoy, presente desde Tres ensayos... donde dice: ...Se puede parangonar esto con la proverbial pervivencia del primer amor en las personas normales (on revient toujours a ses premiers amours!...), hasta la validez central que adquiere en su obra ese primer amor en la figura del Ideal, a travs de su encarnadura como lder, presente en los Escritos Sociales. Para fundamentar por qu el nio, aun antes de iniciar su propia actividad transicional, es juguete ertico y objeto transicional para la madre -como parte del campo transicional que constituyen ambosefecto de la reversin de su propia experiencia de dependencia, vamos a pasar a investigar algunos de los procesos, indispensables y
Hijo: No lloro por ti, lloro por m porque ya no ests para pensarme.
21
constitutivos del psiquismo. Estos, an breves, son la base -como vemos-, de lo que durante toda la vida, ser la condicin para vivenciarse a s mismo y constituirse en un ser humano, porque ser amado equivale a SER PENSADO por el otro significativo, al que Freud se refiere al decir on revient toujours.... EL NIO COMO OBJETO TRANSICIONAL El estado de cosas que estamos describiendo, incluye la locura normal de la madre (A. Green), y da entrada al futuro sujeto en el nio real-Cosa. Estamos en un todo de acuerdo con Susana Jallinsky, que, en Lo originario y lo original de los procesos del pensar identificatorio (Revista de Psicoanlisis, A.P.A., 5-6, 1991) dice, siguiendo a Winnicott: Si el beb sigue siendo para la madre an un objeto subjetivo (Winicott, 1962-6), una prolongacin de s misma, tambin lo ve como un objeto objetivo, desconocido y ajeno, por lo que deber rehacer el proceso psquico del mismo beb que ella fue para su propia madre, creando y hallando el objeto (Winnicott, 1971). De esta manera la madre inviste libidinalmente al pequeo viviente, y es a travs de esta originaria y original relacin como el beb experimenta su sentimiento de ser, que depende de la calificada funcin materna para ampararlo. Amparo es, segn Winnicott, la base de lo que poco a poco deviene un ser que se vivencia a s mismo (1969) Amparo es: ser pensado por la madre deseante, en estado transicional de empata psicosomtica, estado que contiene al infans en su estado de desamparo. Por un breve lapso, en el cual la madre es tentada de adoptar su cra, ella es llevada a re-activar el campo especfico de sus propias vivencias arcaicas, su campo transicional en el cual ella fue primero juguete de su propia madre para luego instalarse ya como niita jugando con bebs y fundando una familia. Este campo transicional re-activado por la madre adoptante de su cra, califica al infans como transitorio objeto transicional, y es por su estructura intrnseca un rea de ensoacin, habitada por los fenmenos que Freud describiera en El creador literario y el fantaseo: Es lcito decir que el dichoso nunca fantasea; slo lo hace el insatisfecho. Deseos insatisfechos son las fuerzas pulsionales de las
22
fantasas, y cada fantasa singular es un cumplimiento de deseo, una rectificacin de la insatisfactoria realidad (destacado nuestro). Winnicott enunci en forma similar, una actividad temprana del infans consistente en un encuentro -a la manera de puente-, entre la actividad alucinatoria de la experiencia de satisfaccin y la creciente percepcin objetiva, que conlleva un tipo de uso calificado de diversos elementos del entorno fsico inmediato del beb, los llamados fenmenos y objetos transicionales. Se trata de ciertos elementos, de fabricacin humana -dir en algn momento J. Lacan, cuando reflexiona sobre las relaciones entre objeto transicional, objeto petit a y angustia (Seminario X: La Angustia)- a los cuales el beb se aficiona. Y es en el transcurso de este uso singular, aficionado a ese o esos objetos elegidos, como el psiquismo se va constituyendo. Efectos que se traducen, adems, en el alivio de la angustiosa vivencia del estado de desamparo ( Freud, Proyecto de...,1895). En la periodicidad-rtmica de la continuidad-discontinuidad del vivenciar inicial (Freud, Proyecto de..., 1895), la transicionalidad del infans se va creando como cualidad y conquistando como posesin, a la par que la dada madre-lactante va construyendo inicialmente entre ambos, el rea de ilusin, actividad que, con justa razn, podemos homologar al fantasear descripto por Freud en el artculo ya citado, donde construir y crear est asociado con los sueos diurnos: ...Construir castillos en el aire, crear lo que se llama sueos diurnos (El creador literario..., tomo IX, pg. 128). EL CAMPO MATERNO (una re-edicin transgeneracional) La cualidad de la actividad psquica que se despliega en el campo junto al rudimentario quehacer ldico, se corresponde, como vemos, con las caractersticas de la ensoacin y el fantaseo, para ambos. A mitad de camino entre el dormir como retorno al tiempo del narcisismo primario-, y la observancia de las condiciones de la realidad objetiva, siendo esta realidad la promotora de la incrustacin-instalacin en el Yo real primitivo de la doble polaridad: Yo-no yo. Es un campo personal de ensoacin recproca, si bien notablemente asimtrica, entramada en la actividad ldica productiva y creativa del infans, en tanto la madre es barrera antitrauma, Yo
23
auxiliar y primera seductora. Winnicott considera que es aqu donde hace su aparicin el nio, en vas de cachorro humano. El nio, debido a la singular investidura parental y, en particular, por ser soporte de la necesaria narcisizacin materna, pasa a ser su objeto a -causa del deseo-, y hace lugar para los significantes privilegiados parentales, Segn una observacin de Lacan, el hijo sera, en fin de cuentas, el nico objeto petit a que se pasea de veras en el mundo.... (Anne Lise Stern). Veamos algunos aspectos implicados en la aparicin del nio real en el campo materno, como: -Cra humana, Osito de peluche, His Majesty the Baby, juguete ertico, entidad desconocida voraz-insondable, receptor del deseo inconsciente de los padres, receptor de las identificaciones proyectivas maternas didicas, objeto petit a, objeto representante de... LOS JUEGOS TRANSICIONALES DE LA MADRE La madre, retomando sus propios juegos y fenmenos transicionales, marca con ellos lo que he conceptualizado como: El campo del contexto fundante singular, campo que se sita entre el jbilo identificatorio y el estado de desamparo. Y as le impone a esta cra humana su destino. La madre buscar en el nio aquel Todo de su propia fusionalidad que tuvo que des-conocer, eso que ella ya no es y no tiene. Y el nio pasar a ocupar, en un comienzo siempre narcisizante el lugar majestuoso His majesty the Baby, del Todo: el Falo. Todas estas imposiciones (teorizadas como violencia) en un trabajo de equipo que he presentado en Viena, IPAC 1971: Observacin psicoanaltica mltiple de bebs, son fundantes del psiquismo. Los juegos maternos, que se vehiculizan a travs de los juegos y cuidados corporales prodigados al beb son tambin los modos operativos de estas ineludibles intrusiones estructurantes del erotismo vital e inaugural, y de las ensoaciones de los... deseos insatisfechos (como) las fuerzas pulsionales de las fantasas... (Freud, op. cit.) presididos -especialmente la actividad del mamar y la del ser amamantado-, por la impronta flica .
24
Tambin es decisiva la evolucin de este campo materno en cuanto a las relaciones placer/goce del estado de dependencia infantil absoluta de ese tiempo primitivo, es durante el curso de la dependencia infantil, en perfusin vital con la imprescindible actividad inaugural materna (como lo diverso, lo otro) cuando se inicia el trabajo del Yo primitivo real, sobre ese algo vivencial externo-interno, categora definida por Freud como complejo del semejante (Proyecto de psicologa...1895), y por donde transita la ley paterna y el corte al estado fusional. Tiempo arcaico, de la inermitud propia de la prematurez de la cra humana, que transcurre siempre bordeando el desvalimiento traumtico para el beb, y que puede movilizar en ste la pre-disposicin a la sumisin, imitacin o infeccin psquica (Freud, tomo XVIII, pg. 101). Breve lapso en que el infans, en estado de fascinacin y servidumbre enamorada (Freud, tomo XVIII, pg. 107), ser objeto transicional de la madre, y deber liberarse, si puede, para desear. La madre, a mi entender, se constituye en este campo primitivo, en la primera hipnotizadora, recipiente del Ideal del Yo, lo cual la dota de un poder absoluto, y puede ser considerado, apoyados en Freud, absolutamente decisivo y grvido en consecuencias... Veamos: ...la misma sumisin humillada, igual obediencia y falta de crtica hacia el hipnotizador... El hipnotizador ha ocupado el lugar del Ideal del Yo... (Freud, Psicologa de las masas y anlisis del Yo, tomo XVIII, pg.108). LA DEPENDENCIA SE PUEDE PATOLOGIZAR Retomemos otras citas de Freud que sustentan nuestro modo de entender los fenmenos de la dependencia y la transicionalidad en actividad en este primitivo campo del contexto fundante: en El Yo y el Ello, ...nuestro Yo se comporta en la vida de manera esencialmente pasiva y... ...somos vividos por poderes ignotos, ingobernables, ...y, en Ttem y Tab, 1912-13, tomo XIII, pg. 159 dice ...si los procesos psquicos no se continuaran de una generacin a la siguiente, si cada quien debiera adquirir de nuevo toda su postura ante a la vida, no existira en este mbito ningn progreso ni desarrollo alguno. En este punto surgen dos nuevas cuestiones: como ser el grado de continuidad psquica que se puede suponer en la serie de generaciones, y los medios y caminos de que se vale
25
una generacin para transferir a la que sigue sus estados psquicos.(Los destacados son nuestros). En ese tiempo estructural, de transferencia, somos vividos por los estados psquicos maternos, en perfusin vital, y peligrosamente omnmoda, en tanto se inicia la actividad del representar, en las condiciones de inermitud propias de la prematurez, bordeando siempre el desvalimiento y el desamparo, en una predisposicin a la sumisin e imitacin, como efecto de complacencia del primer esbozo del yo! (El Yo y el Ello, 1923, tomo IXX). Osito de peluche, cachorro que conmueve en su propia matriz la reaccin primordial ante la cra, el infans-nio, se sostiene como tal, precisamente, gracias a la evocacin -revertida- de la propia experiencia de dependencia, inermitud, desamparo y fascinacin narcisstica, presente tanto en la madre, como en el padre y en las familias. Juguete blando, maleable, dispuesto a responder en espejo en tanto la madre lo ensuea y se ensuea en l, empata mediante, tal como cuando jugaba, soando despierta; ...la empata -dice Freud- nace solo de la identificacin y la prueba de ello es que tal infeccin o imitacin, se establece tambin en circunstancia en que cabe suponer entre las dos personas una simpata preexistente... (Freud, Psicologa de las masas y anlisis del Yo, tomo XVIII, pg. 101). Los procesos proyectivos-introyectivos van circulando entre ambos y reduciendo la angustia, al otorgar representabilidad y sentido a los diversos estados del infans. La madre lo mira y busca su mirada tal como hizo con su propia madre, (Winnicott: Papel de espejo de la madre y la familia en el desarrollo del nio), tal vez para re-conocer en el beb a ese otro prehistrico inolvidable que ella an nostlgicamente, segn Freudsigue esperando (Freud, Carta 52, tomo I, 1897). Este jugar materno, reedita su propio jugar infantil, que repite de generacin en generacin, el Jugar de la actividad transicional. Va as poblando el campo del ensueo creador, y anima: inyecta alma (Sehle) en los ositos, muecos o soldados a travs de sus guiones privados con los cuales ensaya, cada nio, una y mil veces, soluciones y destinos para el tringulo abierto, que un da se incrust en su mundo ideal inicial, el del circuito de la economa de dos, la ilusin fundacional y fusional de Winnicott.
26
El infans reacciona como un espejo -reflejo de la madre, en el circuito didico. Esta intersubjetividad naciente sugiere la promesa de completud y autosuficiencia, que deber caer. Bastante entendimos ya al respecto. Se trata de la eterna y mortfera trampa del momento narcisista fundante, indispensable para que His Majesty... se afirme en el trono del Ideal, pero ...del cual deber ser siempre, simblicamente derrocado, para poder desear y vivir. Llega el tiempo del desencuentro liberador, de la desilusin. Pero... ser soportable para la madre?. Porque se entiende cun doloroso es que ella tenga que transitar nuevamente las trazas de aquel sentimiento de malestar, desamparo e inquietud insaciable. Y es ah donde puede aparecer la tentadora solucin, el tan accesible alivio, que provendra de la aceptacin -reunificadora- de esa oferta espontnea y permanente de apego esencial, presente en cada mirada y en cada gesto del nio enamorado. Nada ms fcil que un inadvertido abuso de esta oferta. Una sutil explotacin, algn exceso del placer que se brinda en el don de amor de ese juguete majestuoso, radiante y ertico; completo y disponible. Ese juguete ertico de jubilosas respuestas inmediatas ante la aparicin anhelada y anhelante del rostro familiar amado, se ofrece todo. Por fin! -siente la madre- He aqu una relacin sin -aparenteambivalencia! Sin ese eterno trajinar que reclama, al decir de Winnicott, el cotidiano correlato entre mundo interno y mundo externo Pero..., ese don de amor, esa relacin de dos, ni es siquiera relacin an. Es solo el espejismo de una relacin. Espejismo que la madre, llevada por su herida, intentara sostener, en una reversin de la normal intersubjetividad asimtrica, que caracteriza el encuentro beb-adulto. Este encuentro es inicialmente de modalidad dominio-sumisin; pero es necesario que esta dependencia primitiva y la intrusin fundante que conlleva, no deriven en una, Sumisin o adaptacin consolidada, que instalara las bases de una patologa temprana. Estas reacciones estn pre-dispuestas, dada la endeblez estructural del aparato psquico, y conforman las bases de un trastorno de la reversin normal. Nacemos, como cra humana, en un estado de prematuracin -sealada por Bolk- que nos predispone a la primaca del otro, en una
27
servidumbre imaginaria. Este estadio est vinculado al predominio de la dimensin visual de esos momentos iniciales del contexto fundante, situacin que J. Lacan teoriz como Estadio del espejo, cuyos fenmenos presiden el advenimiento del sujeto. LA PATOLOGA DE LA DEMANDA DE DEPENDENCIA REVERTIDA (una Madre Imprevisible) La manifestacin clnica de una forma larvada de dependencia patolgica y crnica de la madre hacia el beb, que derive de su necesidad de una actitud expectante del nio hacia ella, es descripta por Winnicott en el caso de la relacin del nio con la madre imprevisible, la del humor cambiante, impronosticable. El nio, frente a esta modalidad materna queda atrapado, en la imposibilidad de pre-ver o pronosticar el talante materno, no logrando componer una respuesta adecuada y estable. Debe, en cambio, depender...de sus expresiones y gestos, da a da, momento a momento. Toda madre sabe bien que su nio la ama y la necesita siempre. Que la aguarda y observa, atento y anhelante. En estos casos, la dependencia infantil, que normalmente promueve una reaccin emptica y alerta de la madre, que avizora en el nio sus estados de nimo, se revierte. He aqu la reversin patolgica. Paso a relatar un ejemplo que ilustra la inquieta vigilancia del hijo hacia el rostro materno, una de las variantes posibles de esta situacin paradigmtica de la patologa, una forma larvada de la reversin, causada por la necesidad enmascarada de dependencia de la madre. Este drama que subyace a la persistente mirada alerta e inquieta de un nio hacia el rostro de la madre, se me hizo evidente en el transcurso de un trabajo de supervisin, en cuyo material apareci una modalidad de la paciente, a la cual su marido denominaba humorsticamente, una neurosis trmica. De que se trataba?. Veamos el ejemplo clnico. Esta mujer, relativamente joven, nunca antes analizada, iniciaba, pocos meses antes, su anlisis con el siguiente relato, referido a sucesos cotidianos de la vida de la pareja: Contaba que durante un viaje con su marido, piloto de una lnea area, se produjo una conversacin en rueda de amigos, que se origin en los comentarios que el marido hizo sobre una inquietud
28
particular de ella. Esta inquietud se manifestaba a travs de una serie compulsiva de preguntas, tales como: Que tal est el tiempo?, qu me voy a poner?, hace fro..., va a hacer calor?, est cambiando el tiempo?, llev la ropa indicada?..., secuencia de preguntas que se repeta no una, ni dos sino varias veces al da, con un nfasis particular, si bien sutil. Estas preguntas se renovaban, llamativamente, cuando iban a asistir a una pequea excursin, reunin, festejo, o salida nocturna. El colega en supervisin y yo pensamos, ambos, que, si bien todos procedemos en cierta forma similar, como un estado de alerta, en nuestra identificacin con una madre cuidadora (como la conceptualiza J. Mc Dougall), en la analizada este proceder era extremadamente marcado y con claras cualidades compulsivas. Llamaba, particularmente, la atencin del analista, al repetirse en la transferencia, que la paciente no dejaba espacio para respuesta alguna en su secuencia de preguntas. Fue el marido quien termin cortando la secuencia, al decirle en ingls (ya que estaban con amigos extranjeros) you are suffering from something like a Thermal Neurosis, una neurosis trmica. Sorprendida a interesada, aunque un poco herida, pregunta a su analista: ...Pero, esto de la thermal neurosis, esta preocupacin por el clima, no es acaso normal?. Esta predisposicin de la paciente a tratar de entender un rasgo aparentemente comn de su vida cotidiana, dio lugar a que juntos, el analista y ella, iniciramos -a travs de la supervisin-, la exploracin de su relacin con la madre. Lo cual deriv -tal como lo venamos previendo, llevados ambos por las hiptesis en torno a ciertos fenmenos tempranos, sobre cmo seran algunos efectos clnicos relacionados al vnculo con una madre imprevisible-, en una serie de descubrimientos que haban permanecido enmascarados. Porque, como ella dijo: ...ella, (la mam) es tan hermosa e inteligente..., que..., tan fra..., y agreg: ...glacial..., pero inteligente;...no daba para pensar nada... Aunque a veces, con ella uno no saba nunca cuando ni por qu, todo se transformaba en una fiesta que duraba poco, y se apagaba... El anlisis avanz hasta que se hizo posible para la analizada decir: todo lo que pasa es que mi madre era insoportable, me desesperaba ante sus cambiantes humores, y adems, ...ese rostro bello e inteligente y siempre inexpresivo..., (y rindose dice:)... tal
29
vez no quera arrugarse.... Cambiando visiblemente de tono dice, con voz oscura y profunda, sentidamente: ... tan impenetrable!! Record cuantas veces, en la infancia, se encontr esperando, esperndola. En verdad esperando hasta tener algn dato que le permitiera prever lo que le esperaba ese da, o el fin de semana. Si iba a ser alegre, o silencioso, u obscuro y malhumorado. Esta mujer haba resuelto dignamente, a travs de un desplazamiento en los fenmenos climticos, un viejo estado permanente de inquietud, que en su infancia la haba colocado frecuentemente en un desasosiego que relacionamos con el estado de apronte angustiado freudiano. La dependencia hacia el rostro imprevisible de este tipo de madre, es un indicador de la reversin que describimos con respecto a la direccin normal de la dependencia infantil, normalidad en la cual la alerta emptica se dirige hacia el infans, hasta que se inician los procesos de separacin y la actividad del jugar. Pero, todo se trastorna si la madre, durante el transcurso de las vicisitudes de su propio proceso constitutivo como sujeto deseante, necesita, para sobrevivir, fijar un algo, como soporte de su angustia. As se instala la patologizacin de la transicionalidad . Algn objeto de la serie transicional ser tomado como ese algo y transformado en objeto consuelo, fetichizable. La aparicin del nio real, totalmente disponible como objeto para transicionalizar, coopera en las situaciones patolgicas para ser transformado en Cosa-soporte, al inscribirse en la secuencia materna de los objetos intercambiables, de la ecuacin simblica freudiana. Claro est que todos entendimos de qu se trata. En la patologa de la dependencia infantil materna, fall la ilusin y la desilusin con sus consabidas consecuencias. Y los soportes de la angustia de separacin fueron insuficientes. La persistencia de la desmentida, en ella, y sus efectos, la llevaron a la necesidad del fetiche-beb. La creacin materna del fetiche, recubre para ella la ausencia y promueve la fetichizacin del infans, en el campo de la crianza inicial. El nio, juguete ertico y objeto transicional de la madre, conjuga en s, -a travs de la reversin de Su derecho a depender y ser amparado- las cualidades de soporte para aquellas expectativas patgenas maternas, residuo de sus propias frustraciones, en cuanto a su propio anhelo de dependencia y amparo infantil.
30
Es el nio que piensa a la madre: el reverso de lo que nos pinta Pirandello. La Cosa-soporte, objeto petit a, es el nio real que como objeto transicional para la madre, SOPORTA -casi cosificado, entonces-, cual barrera de proteccin antiestmulo, la amenazante proximidad de la angustia pura, y su corolario, lo UN-HEIMLICH, en ella. Es quizs redundante apuntar aqu las implicancias que, en el plano de la significacin flica, le ha otorgado a His majesty the baby esta madre. Se comprende cunto y cun ntidamente queda fijada en estos casos, la captura del nio como falo, en una completud enloquecedora. Esta situacin encuentra su mxima manifestacin clnica en la Folie a Deux. y en los fenmenos descriptos como Double Bind. En estos casos, la dinmica de la identificacin proyectiva como defensiva reemplaza la empata fundante. Surge una Identidad de dos, a la manera de Un cuerpo para dos, (en trminos de J. Mc Dougall), y se consolida la alteracin estable del campo del contexto fundante. Aqu, la primitiva demanda de dependencia infantil, que reclama una respuesta ajustada -aun si breve- se encuentra con la necesidad perentoria de la demanda materna: que busca un beb como soporte/FALO y sta es su condicin de posibilidad para ofrecer presencia y una cierta funcin maternalizante, -en el sentido de Winnicott-, como madre apenas suficientemente buena. En este concepto winnicottiano, lo suficientemente bueno depende, precisamente, de la aptitud materna para NO SER TODA ni pretender su correlato: EL NIO TODO para la madre. Esta demanda patolgica de dependencia, cuando est latente en la madre, se activa con la presencia de la cra humana, ante lo imposible de soportar, la renovada separacin-renuncia al objeto primitivo de amor, y a su valencia como falo, esta vez en el beb. Winnicott seala, en su artculo Fenmenos y objetos transicionales, que as como la madre puede permanecer en la condicin de objeto transicional nico para el nio, el nio puede permanecer para la madre, tal como lo estamos describiendo, en el estado patolgico de reversin de la demanda de dependencia, funcionando como objeto transicional patolgico. Esta desviacin es consecuencia de cierta que impregn el campo del contexto primitivo fundante materno. Si somos
31
consecuentes con la perspectiva transgeneracional sealada por Freud, supondremos que, en una mirada que abarque tres generaciones, nos encontraremos con una abuela que ha sido el objeto transicional obturador (como Otro absoluto) de la madre. O, siendo ella misma careciente y dependiente, no hizo lugar para la separacin de su hija, quien, al devenir madre a su vez, no logra abandonar, una vez instalado, ese breve estado de locura normal descripto por A. Green. Estado que amenaza, con otra patologa: la depresin y/o Psicosis puerperal. Este es, precisamente, el motivo por el cual el nio es tomado como aquel primitivo objeto indispensable amado; el infans lo sustituye y resulta as indispensable, ya que es el nico soporte de la angustia y de la limitada capacidad de espera materna. En lugar de aquel necesario y transitorio uso fundante del nio como objeto transicional, por parte de la madre, reeditado en la maternalizacin entendida como conjunto de funciones y conductas que definen el campo del contexto fundante, habr un inevitable abuso de este uso . As, el circuito inicial del contexto fundante, en lugar de abrirse al segundo tiempo, donde la intervencin paterna asegura este ingreso a la triangulacin, se estrecha y consolida la reversin patolgica, fijndose en una funesta modalidad De a Dos . En la Demanda de Dependencia Revertida quien tiene derecho a ser transitoriamente dependiente, el infans-beb, se convierte en continente estable para la Demanda de Dependencia pendiente de la madre, por va de una deformacin temprana crnica de su Yo infantil. Tenemos sobrados motivos para pensar que esta perspectiva del contexto fundante, como campo relacional cualitativamente caracterstico, permite ubicar las investigaciones terico-clnicas respecto de las patologas graves. As como tambin la siempre desafiante cuestin que en Anlisis Terminable e Interminable hace referencia -en un conjunto temtico que preocup a Freud hacia el fin de su obra-, respecto a las alteraciones del Yo. Se define adems una ampliacin del concepto de campo, en el sentido del contexto de la situacin analtica como campo dinmico, que incluye la consideracin de la dinmica de la transferencia-contratransferencia, de la contraidentificacin, la empata, etc., como manifestaciones de la reversin patolgica o no-, de los residuos de la Demanda de Dependencia del analista.
32
La Demanda de la Dependencia Revertida genera un campo analtico distorsionado, en el cual analista y paciente estn unidos en este especfico baluarte, en el sentido que le otorg W. Baranger. Se paraliza as el proceso, en tanto la contratransferencia se distorsiona. Y lo que debi ser, por parte del analista, un breve proceso de identificacin emptica que le permitiera comprender a su paciente y al campo creado, se transforma, en estos casos, en una contraidentificacin, motivada por la propia Demanda de Dependencia del analista.
YO O SELF?
JEAN LAPLANCHE
Jean Laplanche es en la actualidad uno de los ms destacados pensadores psicoanalticos del mundo. Entre los rasgos distintivos de su obra se destaca su trabajo sobre el pensamiento freudiano y los conceptos psicoanalticos. Jean Laplanche elabora los grandes ejes conceptuales freudianos (cf. Problemticas I, II, III y IV) presentando tanto la pluralidad de lneas que los componen, como sus propias y rigurosas opciones teorticas. Por ello hemos escogido esta breve intervencin suya a modo de cierre y contrapunto del dossier Winnicott, a la vez que como bisagra con el resto del nmero. Es fundamental aclarar que este texto no se refiere especficamente al pensamiento de Winnicott. Pero hace s rara puntuacin introductoria a una interrogacin problemtica que decididamente atraviesa este dossier, as como cualquier lectura actualizada de Winnicott: la de la relacin entre los conceptos de Yo y Self. El Dr. Levin nos invita a interesarnos en el self, como ncleo de identificaciones y como centro de los procesos de defensa y resistencia. Este inters marca un retorno a la experiencia clnica, por una suerte de fenmeno pendular que tiende a compensar lo que se denomina autonoma del yo (moi), funcin de realidad y adaptacin, esfera no conflictiva del aparato psquico, elementos no transferenciales en la cura, etc.
33
El ejemplo de Breuer y Anna O., oportunamente recordado por el Dr. Levin, confirma que evidentemente la instancia representativa del s mismo y su investidura narcisstica se encuentran en el origen de los ms graves desconocimientos y resistencias, entre las cuales se ubican tambin las del analista. El deseo sexual, expresado de la manera ms cruda por la histrica, y encontrando su eco directo en la vida pulsional de Breuer, es lo que amenaza directamente los lmites del yo para el inventor del mtodo catrtico. Acta de manera traumtica, como ese cuerpo interno extrao del que nos hablan tan a menudo los Estudios sobre la histeria. El punto en el cual, sin embargo, quisiera introducir una pregunta, es la oportunidad de introducir como instancia separada el self, el s mismo. Sin duda, y a ttulo justo, el Dr. Levin subraya que la relacin yo-s mismo (moi-soi) debe ser concebida como una polaridad. Va incluso ms lejos, hasta dar a entender que el s mismo sera como el instrumento de transformacin entre dos marcos de referencia: el del yo y... precisamente el del self o s mismo. Esta apariencia de ilogicidad, que hace de una parte la ley que rige las relaciones entre esa parte y el todo del que forma parte, esta ilogicidad aparente me parece totalmente sugestiva de los que suceden en el sistema o instancia del yo. Me pregunto si este aspecto no estaba presente, y desde un principio, en el pensamiento freudiano acerca del yo, y si no es la exigencia inherente a la nocin y al ser mismo del yo, si no es esta exigencia la que hace conservar a Freud ese trmino nico, a lo largo de toda su teora. Cito a Levin: Con ms de una significacin -como un sistema de funciones, como el s mismo, o como el s mismo narcisista, y a veces como dos de ellas, o las tres significaciones tomadas en conjunto. Y Freud tena a su alcance el trmino y el concepto de selbst El gran texto de sobre el yo -y esto no ha sido todava muy subrayado- no es Das ich und das Ed (El yo y el Ello), sino Entwurf einer Psychologie (Proyecto de Psicologa), de 1895. Pero all, si bien el yo juega sin duda un rol esencial en relacin a la prueba de realidad, si inhibe el proceso primario, permitiendo de esa manera que la alucinacin primitiva no se confunda con la percepcin, esta funcin inhibidora no es el resultado de una relacin privilegiada del yo con el sistema percepcin-conciencia. Esta inhibicin es el resultado de representaciones investidas, constituyendo una
34
verdadera Gestalt: Un conjunto de neuronas investidas con facilitaciones recprocas. La accin de este conjunto de representaciones es aquello que, por s mismo, permite la inhibicin del proceso primario. Pero es imposible no reconocer en este ncleo representativo la primera figuracin de lo que ms tarde ser descripto como vescula protoplasmtica, como reservorio de libido, y como precipitado -Niedersclag- de identificaciones sucesivas. De esta manera, desde un principio, aquello que Hartmann y Levin describen como self constituye el elemento determinante que permite a las as denominadas funciones autnomos del yo -y en especial a la percepcin- jugar su rol en relacin a la realidad. No es casualidad tampoco que en un texto tan elaborado y tan prximo a la segunda teora del aparato psquico como es Zur Einfuhrung des Narzissmus (Introduccin al narcisismo) se confundan sistemtica y voluntariamente aquello que nosotros queremos distinguir como yo y s mismo. De esta manera, el Ichgeful y el Selbsgefuhl son en ese texto constantemente sinnimos. Para terminar quisiera recordar ese pasaje tan sugestivo de Dal Ich und das Es, en el que se dice que: El yo no es solamente una superficie sino la proyeccin de una superficie. El yo no es solamente esta superficie diferenciada que se describe como funciones autnomas, teniendo origen en el sistema percepcin-conciencia; es tambin el self, ya sea la proyeccin interna o si se quiere, la introyeccin de un ser corporal poseedor de un lmite. La vescula protoplasmtica es la imago proyectada de una bolsa orgnica, reducida a su expresin ms simple. De esta manera, me parece que deberamos pensarlo dos veces antes de abandonar ese concepto deliberadamente contradictorio que es el yo freudiano, a la vez rgano diferenciado, prolongacin metonmica del organismo, e introyeccin metafrica de las primeras improntas perceptivas. Localizar la defensa, la resistencia, la alienacin y el desconocimiento en un self radicalmente diferenciado del ego sera olvidar lo esencial de las advertencias de respecto de las relaciones de dependencia del yo: Die Abhangigkeiten des Ichs, y no die Abhangigkeiten des Selbsts. (Las relaciones de dependencia del yo (moi) y no las relaciones de dependencia del s mismo (soi).) Traduccin: Luciana Volco.
35

Laplanche Winnicot

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Laplanche Winnicot

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Roazen, Green, Zac de Goldstein y Laplanche. Dossier. D.W. Winnicott. Zona Ergena. N 24. 1995.

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

CHRISTOPHER BOLLAS UN HEREDERO INDEPENDIENTE

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

Este documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

You might also like