Sobre la Prctica de Mao Tse Tung.

El materialismo premarxista era incapaz de reconocer la dependencia del conocimiento sobre la prctica social, o sea, la dependencia del conocimiento acerca de la produccin y la lucha de clases. Los marxistas consideraban que toda actividad del hombre se encontraba regulada por la produccin. Es decir, que toda actividad del hombre dependa de la actividad productiva. El hombre va aprendiendo paso a paso las propiedades, los fenmenos y las leyes naturales, as como esta se relaciona con el mismo, y a travs de la actividad de produccin el hombre tambin va aprendiendo a como relacionarse con los dems seres humanos. La produccin se realiza para que cada hombre satisfaga las necesidades materiales. A travs de esto es que ese desarrolla el conocimiento. Los marxistas sostienen que la produccin en la sociedad humana se desarrolla poco a poco, de lo inferior a lo superior, por lo que el conocimiento que el hombre tiene sobre la naturaleza y la sociedad se desarrolla paso a paso. El hombre no se limita a la actividad de produccin, sino que participa en cada uno de los, la lucha de clases, etc. Por lo que conoce un nuevo rango del hombre dominios de la vida practica en la sociedad; como: la politica, las artes, la ciencia, por medio de la politica y la accion cultural, y no solo a traves de lo material. En la sociedad de clases, cada persona existe como miembro de una determinada clase, y todas las ideas, llevan su sello de clase. El hombre se vio cerrado a una comprensin unilateral de la historia de la sociedad, ya que, las clases explotadoras la deformaban produccin limitaba la visin del hombre. Slo al surgimiento del proletariado moderno junto con gigantescas fuerzas productivas, pudo el hombre lograr una comprensin global e histrica del desarrollo de la sociedad y transformar este conocimiento en una ciencia, constantemente debido a sus prejuicios, y, la pequea escala de la ciencia del marxismo. La prctica social es el nico criterio de verdad de su conocimiento sobre el mundo exterior. Por lo que, el conocimiento del hombre queda realmente confirmado cuando logra los resultados esperados a travs de la practica social. Si el hombre quiere lograr los resultados esperados, tiene que concordar sus ideas con

las leyes del mundo exterior objetivo, si no lo logra, fracasa en la prctica. Despus del fracaso, extrae ideas de el, modifica las ideas haciendolas concordar con el mundo que lo rodea, loagrando asi tener xito, por lo que de hia sale el dicho: el fracaso es la madre del xito. La teora materialista dialctica del conocimiento ubica a la prctica en primer plano, y rechaza las ideas que niegan su importancia o la separan del conocimiento. La filosofa marxista afirma que el materialismo dialectico sirve al proletariado y que la prctica es la base de la teora y que esta sirve a la prctica. La veracidad de una teora o un conocimiento, se determina a travs de la prctica. A medida que la practica social se desarrolla, esta va haciendo surgir en el hombre sensaciones e impresiones lo cual produce en el cerebro un cambio repentino en el proceso del conocimiento y surgen los conceptos. Los conceptos captan las cosas en su esencia. El hombre, empleando conceptos, es capaz de proceder al juicio y al razonamiento. La etapa de los conceptos, los juicios y los razonamientos, es de vital importancia en el proceso del conocimiento racional. La tarea del conocimiento es llegar al pensamiento por medio de las sensaciones, para llegar paso a paso a la comprensin de contradicciones internas de las cosas objetivas y de las conexiones internas entre un proceso y otro, para as llegar al conocimiento lgico. Es el materialismo marxista el primero en resolver correctamente el problema, poniendo en demostracin de forma materialista y dialctica el movimiento de profundizacin del conocimiento, movimiento por el cual el hombre, como ser social, pasa del conocimiento sensorial al conocimiento lgico en su compleja y constantemente repetida prctica de la produccin y de la lucha de clases. El marxismo-leninismo sostiene que cada una de las dos etapas del proceso cognoscitivo tiene sus propias caractersticas: en la etapa primera, el conocimiento se manifiesta como conocimiento sensorial y, en la etapa siguiente, como conocimiento lgico, pero ambas son etapas de un proceso cognoscitivo nico. Lo sensorial y lo racional son cualitativamente diferentes, pero ambos estn unidos por medio de la prctica. Esta prctica confirma que no podemos comprender inmediatamente lo que percibimos, y que podemos percibir con mayo facilidad aquello que si conocemos.

La sensacin solo resuelve el problema de las apariencias, solo la teora puede resolver el problema en esencia. Lo que conlleva a que durante la poca feudal, no se conociese el capitalismo, puesto que estos no haban entrado en contacto con ella anteriormente, por lo que aun faltaba la prctica correspondiente. El marxismo solo podra ser producto de la sociedad capitalista. , es preciso participar personalmente en la lucha prctica por transformar la realidad, por transformar dicha cosa, pues es ste el nico medio de entrar en contacto con sus apariencias. Es ste el nico medio de poner al descubierto la esencia de dicha cosa o cosas y comprenderlas. Tal es el proceso cognoscitivo que en realidad siguen todos los hombres, si bien alguna gente, deformando deliberadamente los hechos, afirma lo contrario. La gente ms grotesca del mundo son aquellos que dicen saberlo todo que, recogiendo de odas conocimientos fragmentarios y superficiales, se las dan de "mxima autoridad en el mundo", lo que testimonia simplemente su fatuidad. El conocimiento es problema de la ciencia y sta no acepta ni la menor deshonestidad ni la menor petulancia; lo que exige es ciertamente lo contrario: honestidad y modestia. Si quieres conocer, tienes que participar en la prctica transformadora de la realidad. Todo conocimiento autntico nace de la experiencia directa. Sin embargo, el hombre no puede tener experiencia directa de todas las cosas y, la mayor parte de nuestros conocimientos proviene de la experiencia indirecta. Estos conocimientos fueron o son, para nuestros antecesores y los extranjeros, producto de la experiencia directa, y merecen confianza si en el curso de esa experiencia directa se ha cumplido la condicin de "abstraccin cientfica" de que hablaba Lenin y si reflejan de un modo cientfico la realidad objetiva. Los conocimientos de una persona los constituyen slo dos sectores: uno proviene de la experiencia directa y el otro, de la experiencia indirecta. Por lo tanto, considerados en su conjunto, los conocimientos, sean del tipo que fueren, no pueden separarse de la experiencia directa. Todo conocimiento se origina en las sensaciones que el hombre obtiene del mundo exterior objetivo a travs de los rganos de los sentidos; no es materialista quien niegue la sensacin, niegue la experiencia directa, o niegue la participacin personal en la prctica transformadora de la realidad.

Para poner en claro el movimiento materialista dialctico del conocimiento, movimiento de profundizacin gradual del conocimiento, surgido sobre la base de la prctica transformadora de la realidad. En el perodo inicial de su prctica, perodo de destruccin de las mquinas y de lucha espontnea, el proletariado se encontraba, en cuanto a su conocimiento de la sociedad capitalista, slo en la etapa del conocimiento sensorial; conoca slo los aspectos aislados y las conexiones externas de los diversos fenmenos del capitalismo. En esa poca, el proletariado era todava una "clase en s. Sin embargo, el proletariado se convirti en una "clase para s" cuando, entrando en el segundo perodo de su prctica, perodo de lucha econmica y poltica consciente y organizada, lleg a comprender la esencia de la sociedad capitalista, las relaciones de explotacin entre las clases sociales, gracias a su prctica, a su variada experiencia de largos aos de lucha y a su educacin en la teora marxista. El primer paso en el proceso del conocimiento es el contacto con las cosas del mundo exterior; esto corresponde a la etapa de las sensaciones. El segundo es sintetizar los datos proporcionados por las sensaciones, ordenndolos y elaborndolos; esto corresponde a la etapa de los conceptos, los juicios y los razonamientos. Slo cuando los datos proporcionados por las sensaciones son muy ricos y acordes con la realidad, pueden servir de base para formar conceptos correctos y una lgica correcta. Existen dos puntos importantes. El primero, es la dependencia del conocimiento racional respecto al conocimiento sensorial. Es idealista quien considere posible que el conocimiento racional no provenga del conocimiento sensorial. En la historia de la filosofa existe la escuela "racionalista", que slo registra la realidad de la razn y niega la realidad de la experiencia, reflexionando que slo es digna de crdito la razn y no la experiencia sensorial; su error consiste en invertir los hechos. Lo racional merece crdito precisamente porque dimana de lo sensorial; de otro modo, algo subjetivo, autogenerado e indigno de confianza. En el orden que sigue el proceso del conocimiento, la experiencia sensorial viene primero; si recalcamos la importancia de la prctica social en el proceso del conocimiento, es porque slo ella puede dar origen al conocimiento humano y permitir al

hombre comenzar a adquirir experiencia sensorial del mundo exterior objetivo. El conocimiento comienza con la experiencia: ste es el materialismo de la teora del conocimiento. Otro punto es que el conocimiento necesita profundizarse, necesita desarrollarse de la etapa sensorial a la racional: sta es la dialctica de la teora del conocimiento. Pensar que el conocimiento puede quedarse en la etapa inferior, sensorial, y que slo es digno de crdito el conocimiento sensorial y no el racional, significa caer en el "empirismo", error ya conocida en la historia. El error de esta teora consiste en no tomar en cuenta que los datos suministrados por las sensaciones, aunque constituyen reflejos de determinadas realidades del mundo exterior objetivo, no pasan de ser unilaterales y superficiales, reflejos incompletos de las cosas, que no traducen su esencia. Para manifestar plenamente una cosa en su totalidad, hay que proceder a una operacin mental, someter los datos suministrados por las sensaciones a una elaboracin que consiste en descartar lo falso para conservar lo verdadero, pasar de un aspecto a otro y de lo externo a lo interno, formando as un sistema de conceptos y teoras; es necesario dar un salto del conocimiento sensorial al racional. Los conocimientos as elaborados no son menos substanciosos ni menos dignos de confianza. Por el contrario, todo aquello que en el proceso desde lo sensorial a del conocimiento ha sido cientficamente elaborado sobre la base de la prctica, refleja la realidad objetiva. Los prcticos vulgares no trabajan as; respetan la experiencia pero desprecian la teora, y en consecuencia no pueden tener una visin que abarque un proceso objetivo en su totalidad, carecen de una orientacin clara y de una perspectiva de largo alcance, y se contentan con sus xitos ocasionales y con fragmentos de la verdad. El conocimiento racional depende del conocimiento sensorial, y ste necesita desarrollarse hasta convertirse en conocimiento racional: tal es la teora materialista dialctica del conocimiento. El movimiento materialista dialctico del conocimiento lo racional ocurre tanto en un pequeo proceso cognoscitivo como en uno grande.

Contener el movimiento materialista dialctico del conocimiento en el conocimiento racional, sera tocar slo la mitad del problema y, ms an, segn la filosofa marxista, la mitad menos importante. La filosofa marxista considera que el problema ms importante no consiste en comprender las leyes del mundo objetivo para estar en condiciones de interpretar el mundo, sino en aplicar el conocimiento de esas leyes para transformarlo activamente. El marxismo acenta la importancia de la teora precisa y nicamente porque ella puede servir de gua para la accin. Si se tiene una teora justa, pero nos contentamos con hacer de ella un tema de conversacin y la dejamos guardada en lugar de ponerla en prctica, semejante teora, por buena que sea, carecer de significacin. El conocimiento empieza por la prctica, y todo conocimiento terico, adquirido a travs de la prctica, debe volver a ella. La funcin activa del conocimiento no solamente se manifiesta en el salto activo del conocimiento sensorial al racional, sino que tambin, debe manifestarse en el salto del conocimiento racional a la prctica revolucionaria. El conocimiento que alcanza las leyes del mundo hay que dirigirlo de nuevo a la prctica transformadora del mundo, hay que aplicarlo reiteradamente a la prctica de la produccin, a la prctica de la lucha de clases revolucionaria y de la lucha nacional revolucionaria, as como a la prctica de la experimentacin cientfica. Este es el proceso de comprobacin y desarrollo de la teora. El nico medio para resolver completamente este problema es dirigir de nuevo el conocimiento racional a la prctica social, aplicar la teora a la prctica y ver si conduce a los objetivos planteados. Muchas teoras de las ciencias naturales son reconocidas como verdades no slo porque fueron creadas por los cientficos, sino porque han sido comprobadas en la prctica cientfica ulterior. El materialismo dialctico es una verdad universal porque nadie, en su prctica, puede escapar a su dominio. La historia del conocimiento humano nos ensea que la verdad de muchas teoras era incompleta y que la comprobacin en la prctica ha permitido completarla. Numerosas teoras eran errneas, y la comprobacin en la prctica ha permitido corregirlas. Es por esto que la prctica es el criterio de la verdad.

Cuando los hombres, se dedican a la prctica transformadora de un establecido proceso objetivo en una etapa determinada de su desarrollo, pueden, hacer avanzar su conocimiento desde lo sensorial a lo racional, y crear ideas, teoras, planes o proyectos que correspondan, en trminos generales, a las leyes que rigen el proceso objetivo en cuestin. Inmediatamente, aplican estas ideas, teoras, planes o proyectos a la prctica del mismo proceso objetivo. Si alcanzan los objetivos planteados, si en la prctica de este mismo proceso logran hacer realidad las ideas, teoras, planes o proyectos, o hacerlos realidad en lneas generales, entonces puede considerarse consumado el movimiento del conocimiento de este proceso especfico. Sin embargo, por lo general, tanto en la prctica que transforma la naturaleza como en la que transforma la sociedad, muy rara vez se realizan sin ninguna alteracin las ideas, teoras, planes o proyectos previamente elaborados por el hombre. Esto se debe a que la gente que se dedica a la transformacin de la realidad est siempre sujeta a numerosas limitaciones por el desarrollo del propio proceso objetivo y el grado en que ste se manifiesta. En esta situacin, debido a que en el curso de la prctica se descubren circunstancias inesperadas, con frecuencia se modifican parcialmente y a veces incluso completamente las ideas, teoras, planes o proyectos. Dicho de otra manera, se dan casos en que las ideas, teoras, planes o proyectos originales no corresponden, en parte o en todo, a la realidad, son parcial o totalmente errneos. Frecuentemente, slo despus de frecuentadas frustraciones se logra corregir los errores en el conocimiento y hacer concordar a ste con las leyes del proceso objetivo y, transformar lo subjetivo en objetivo, obtener en la prctica los resultados esperados. Circunstancialmente, puede considerarse acabado el movimiento del conocimiento humano respecto a un proceso objetivo dado en una etapa determinada de su desarrollo. En virtud de sus contradicciones y luchas internas, todo proceso, sea natural o social, avanza y se desarrolla, y, en consonancia con ello, tambin tiene que avanzar y desarrollarse el movimiento del conocimiento humano. En cuanto a los movimientos sociales, los autnticos dirigentes revolucionarios no slo deben saber corregir los errores que se descubran en sus ideas, teoras, planes o proyectos, sino que, adems, cuando un determinado proceso objetivo avanza y cambia pasando de una etapa de desarrollo a otra, estos deben saber avanzar y cambiar en su conocimiento subjetivo, y conseguir que todos los que participan en la revolucin

hagan lo mismo, deben saber plantear nuevas tareas y nuevos proyectos de trabajo. El idealismo y el materialismo mecanicista, el oportunismo y el aventurerismo, se caracterizan por la ruptura entre lo subjetivo y lo objetivo, por la separacin entre el conocimiento y la prctica. La teora marxista-leninista del conocimiento, no puede dejar de oponerse categricamente a estas concepciones errneas. Los marxistas reconocen que el desarrollo de cada proceso determinado es relativo y que en el torrente infinito de la verdad absoluta, el conocimiento humano de cada proceso determinado en una etapa dada de desarrollo es slo una verdad relativa. La suma total de las incontables verdades relativas constituye la verdad absoluta. Todo movimiento dialctico del mundo objetivo se manifiesta, tarde o temprano, en el conocimiento humano. En la prctica social, el proceso de nacimiento, desarrollo y extincin es infinito. Y as lo es el proceso de nacimiento, desarrollo y extincin en el conocimiento humano. En forma en que avanza cada vez ms lejos la prctica del hombre que transforma la realidad objetiva de acuerdo con determinadas ideas, teoras, planes o proyectos, ms y ms profundo se va haciendo el conocimiento que de la realidad objetiva tiene el hombre. Nunca terminar el movimiento de cambio en el mundo de la realidad objetiva, y tampoco tendr fin la cognicin de la verdad por el hombre a travs de la prctica. Descubrir la verdad a travs de la prctica y, nuevamente a travs de la prctica, comprobarla y desarrollarla. Partir del conocimiento sensorial y desarrollarlo activamente convirtindolo en conocimiento racional; luego, partir del conocimiento racional y guiar activamente la prctica revolucionaria para transformar el mundo subjetivo y el mundo objetivo. Practicar, conocer, practicar otra vez y conocer de nuevo. Esta forma se repite en infinitos ciclos, y, con cada ciclo, el contenido de la prctica y del conocimiento se eleva a un nivel ms alto. Esta es en su conjunto la teora materialista dialctica del conocimiento, y sta es la teora materialista dialctica de la unidad entre el saber y el hacer.

Universidad Autnoma de Santo Domingo UASD Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales Escuela de Sociologa

Mtodo y tcnica de Investigacin SOC-127 Seccin: 20 Prof.: Fernando Pea Segura Br: Ninoshka Carlix Urea Angeles Mat: DF-6288 Informe de lectura del ensayo Sobre la Prctica escrito por Mao Tse Tung. 09 de marzo de 2009

Santo Domingo, Repblica Dominicana, UASD, 2009