Agradecimientos

A mis queridos Maestros y Guas; Cristo Jess y Conde de Saint Germain. Sus influencias fueron decisivas para alcanzar el logro espiritual que se deseaba, y tambin, los conocimientos en su verdad, llevados a la prctica, para su realizacin en uno mismo, a travs de mltiples experiencias por las cuales fue necesario pasar en esta existencia, a fin de obtener la comprensin de esta clase de conocimientos. Gracias eternas, con la diestra en el Corazn del Espritu. A mis queridos y recordados amigos y hermanos de labores espirituales: Seora Mara La Mura Valds, de relevantes condiciones espirituales y de grandes conocimientos de la sabidura de la Naturaleza. Medium innata que, gracias a su inquietud permanente de perfeccionamiento, fue posible la manifestacin del Maestro Cristo Jess. Seor Ren Martnez Anabaln, de profesin abogado, se desempe en esta existencia como Magistrado. Poseedor de un bagaje de conocimientos de la Ciencia Esotrica que, unido a su comprensin y desenvolvimiento espiritual, haca que todas las reuniones que nosotros tres tenamos, fuesen durante aos, no solo agradables por la compaa misma, sino por el intercambio de ideas y experiencias, que haca que nuestras mentes y nuestros corazones espirituales, se nutriesen, mediante la meditacin, que de toda idea expuesta, hacia la conciencia en cada uno de nosotros. En el corazn de este libro est cada uno de ellos, que en la actualidad son una Luz en el Invisible. A mis queridos amigos y hermanos: Seora Lucy Ross Indo, de una comprensin espiritual profunda, unida a una gran facilidad de asimilacin, junto con una sensibilidad espiritual muy manifiesta, hizo posible que, a su travs el Maestro me instruyera sobre la necesidad imperiosa de

transcribir al papel, todos los conocimientos y experiencias que en esta existencia en parte haba recibido y otras, haba investigado. Era una necesidad, porque existen numerosas almas que sufren y que necesitan de estas enseanzas. Seor Jaime Martnez Torres, de profesin abogado, discpulo durante un largo periodo, de estas enseanzas que impartamos. Poseedor de una mentalidad clara y recta, y poseedor de una sensibilidad psquica y espiritual, junto a las cualidades sutiles, que a medida que transcribe el libro y con las conversaciones que peridicamente tenemos, el horizonte de dudas se aclaran, y los conocimientos nuevos que va adquiriendo, sirven para fortalecer, cada vez ms, en forma intensa, la idea de que este libro es una necesidad espiritual para cada ser humano.

Palabras al Lector
Este libro, amn de ser ledo y meditado, ha de ser estudiado, y sus conocimientos deben ser llevados a la prctica, para que ellos den frutos de experiencias para creer, cada cual con su comprensin, que estas enseanzas conducen siempre a un progreso efectivo en la vida. Cuando se est solo, hay que rodearse de ideas. Las ideas que se conciben para vivir con ellas, deben ser a nivel superior, positivo y espiritual, porque ellas siempre depositan en el corazn, paz y en el alma, armona y amor. Si las ideas que la mente genera, siguen el camino tortuoso y oscuro de la maldad, esas ideas dejan en el corazn desdichas, y en el alma, desequilibrio y odio.

Prlogo
Una necesidad imperiosa
Es notorio que estamos en una poca en la que la vida de la generalidad es muy agitada, particularmente para el habitante de las grandes ciudades y de los centros industriales. La complejidad de la convivencia moderna hace que el individuo viva en medio del bullicio y del ajetreo de la actividad mundanal. De este modo, la conciencia permanece en extremo extravertida, o sea, dirigida hacia los hechos, cosas y asuntos del mundo exterior. La vida interior suele ser pauprrima o nula en la mayora de las gentes. No hay tiempo ni tino para dedicarse al estudio de s mismo ni, menos an, al desenvolvimiento de la conciencia interna. Este trmino tiene un significado especial, en el lenguaje mstico, que la mayora de las personas desconoce.

En esta situacin de miseria espiritual, el hombre de mentalidad extravertida se debate intilmente en los angustiosos problemas de su existencia mundana, sin percatarse de que la principal causa de los males que padece estriba precisamente, en la interna, que no le permite educir ni desarrollar los poderes espirituales o facultades superiores del alma, que podran conducirle al enaltecimiento de su propio ser y a la conquista de un destino mejor. El hecho de que el hombre inteligente, sabiamente inspirado, se proponga superarse y trabaje por un mejor destino personal, no importa una actitud egosta frente a los problemas sociales, por cuanto el mejoramiento individual influye en el progreso de la colectividad. El individuo es inseparable de la sociedad humana, de la cual forma parte. Por esto, mientras mayor sea el nmero de personas que logren enaltecer sus propias condiciones de existencia, mayores sern las posibilidades de que el destino colectivo de la poblacin obtenga cambios favorables, mediante la benfica influencia y la conducta meritoria de los hombres excelentes. Hacemos la advertencia que antecede, para que el lector no vaya a pensar, ni por un momento que el estudioso, que se abstrae en la meditacin y en las prcticas esotricas, en el retiro, en el silencio y la soledad, sea un egosta indiferente a los males que aquejan a la sociedad. No hay tal cosa. Es diferencia de mtodo. Mientras el poltico o el dirigente gremialista buscan soluciones externas, mediante medidas legales y econmicas, el iniciado en la ciencia esotrica procura el mejoramiento anmico del hombre mismo, convencido de que si el individuo no realiza un ideal de perfeccionamiento de su ser, las medidas externas son meros paliativos, de efectos efmeros, cuando no ilusorios. Ello no significa tampoco, que el hombre espiritual haya de mantenerse en un total estado de abstencin, sino que es activo en la causa del bien general; pero en forma diferente, con procedimientos adecuados al rgimen de vida y de conducta que su ideal indica. La raz de todos los males es el egosmo predominante. Mientras que el individuo no reduzca su egosmo al mnimo que es necesario para atender a su conservacin y progreso, dentro de un concepto de armona y justicia en la convivencia, es vano pretender que los males sociales desaparezcan. Ntese que no hablamos de extirpar el egosmo sino de reducirlo al mnimo antedicho. No puede extirparse totalmente, porque el concepto de Yo es inherente a la personalidad, la cual, a su vez, es el instrumento que tenemos para actuar en la vida de relacin, esto es, nuestras actividades en el mundo externo. La vida impersonal del espritu, en lo ntimo, no significa en modo alguno que haya que atar la personalidad como ciertos escritores erradamente han supuesto. Aparte de que ello es imposible para el hombre que vive y acta en este mundo, lo que corresponde es educar la personalidad, hacerla difana, sutil y brillante, a fin de que ella pueda manifestar lo espiritual interno en la actividad externa. Lo que hay que evitar es el personalismo, que es cosa muy diferente. La actitud personalista es predominantemente egosta. El personalismo, que por desgracia es un vicio muy recurrente, consiste en una exageracin del concepto del Yo, ya sea por el vano orgullo de querer prevalecer sobre los dems en el sostenimiento de las propias ideas, creencias o afecciones, ya por el deseo de obtener provecho de las circunstancias

en beneficio propio, prescindiendo del bien general. Por lo comn, las personas de ms estrella o pequea mentalidad son las ms personalistas. Otra forma de este vicio es la intolerancia, de manera indirecta, en que el concert del Yo, es integrado a una masa o una corriente ideolgica, ms o menos sectaria. La doctrina esotrica ensea que el hombre necesita buscar dentro de s el remedio eficaz para conjurar los males que aquejan a la existencia humana, particular y social. Es en la sublimidad de la vida interna del individuo altamente evolucionado, donde reside la panacea universal. Empero Cmo podran alcanzar esa sublimidad los seres humanos de escasa o insignificante vida interior, que no se conocen a s mismo, que tienen sus mentes ocupadas por completo en los hechos y cosas del mundo exterior? Es necesario que esas personas empiecen por mirar, poco a poco, hacia dentro de s mismo, mediante la introspeccin. Lo primero es poder tornar la mente introvertida, valindose de adecuados ejercicios de concentracin mental y meditacin. Un buen sistema de enseanza prctica, facilita enormemente esa tarea. Poco a poco, perseverando en este sendero del conocimiento interno, todas las dificultades se desvanecen. En el hombre comn y corriente, la mente es extravertida, enfocada hacia lo exterior. El primer paso es hacer la mente introvertida, vuelta hacia el interior de uno mismo. Pero la introversin es solamente una fase o etapa del mtodo. Esta fase no debe perpetuarse ni exagerarse, porque entonces pasa a ser un defecto muy grave, que conduce a una actitud de inhibicin, apata y pusilanimidad frente a los problemas de la existencia. Despus que se ha obtenido la necesaria capacidad de introversin, hay que dar otro paso an ms importante: hacer la mente amnica, esto es, capaz de establecer la debida correspondencia y armona entre la vida interna y la externa. Para hacer la mente introvertida, es la antigedad se exiga al candidato a la iniciacin un tiempo de aislamiento y soledad, antes de entrar en un grado superior de conocimientos, y despus de otra etapa de preparacin, se le devolva a las actividades del mundo, ya pertrechado de poder y sabidura. En los tiempos actuales, debido a las exigencias materiales de la vida moderna, no siempre se puede proceder en esa forma pues hay muchos candidatos que no estn en situacin de abandonar, ni siquiera temporalmente, sus actividades normales. Ahora la disciplina se otorga a personas que pasan habitualmente ocupadas en sus labores cotidianas y que disponen un tiempo limitado para dedicarse a la ejecucin del mtodo de entrenamiento esotrico. La disciplina contiene practicas conducentes a dar vigor y destreza a la mente y a hacerla armnica; pero eso no es rodo, pues existen en el individuo ciertos poderes ocultos y facultades anmicas, que ordinariamente estn dormidas o en estado latente. El despertamiento y desarrollo gradual de tales facultades es otro de los objetos que persigue la prctica constante y tesonera del mtodo. Hay que advertir que esos poderes no despiertan ni se desarrollan en el individuo que no lleva, como base, un correcto

sistema de vida, y que no ha eliminado los vicios y perniciosos hbitos de las gentes vulgares. De lo que hemos expuesto se infiere, con roda evidencia que la disciplina esotrica es una valiosa herramienta para trabajar por el bien general, sin sombra de egosmo, con pura intencin de perfeccionamiento, con la mira de procurar el enaltecimiento de la ida particular y social, y de este modo, tender a la eliminacin de los males que afligen a la humanidad. Esto es as, porque la prctica de esta disciplina ennoblece al hombre y le convierte en un foco irradiante de benfica influencia en su medio ambiente. Ahora bien, generalizndose esta prctica, como realmente suceder con el andar del tiempo, sern muchos los hombres y las mujeres que aportaran este excelente beneficio para bendicin y regeneracin del mundo. Resulta, pues, evidente la necesidad imperiosa de dar a conocer la doctrina esotrica, a fin de que un mayor nmero de personas, comprendiendo la razn de ser estas enseanzas, participe de sus beneficios y colabore en esta obra de bien general.

Organismo esoterico
Al Escribir este libro, he hecho resaltar a travs de sus pginas la calidad esotrica de sus enseanzas, llamadas tambin trascendental, porque su esfera de investigacin y conocimiento sobrepasa el lmite positivo de la experimentacin externa de la ciencia materialista profana. Es la voluntad de los Maestros, que nos han servido de guas, durante esta existencia, a m y a otros hermanos, que en la actualidad ocupan el lugar que por mritos les corresponde en el Mundo Invisible, que sus enseanzas sean difundidas ampliamente, en razn del periodo crtico por el cual est atravesando la humanidad, a fin de que un mayor nmero de personas tengan opcin a los beneficios de su estudio y prctica. As pues, la finalidad de este libro es proporcionar al estudiante un progresivo conocimiento de las ciencias esotricas y un mtodo practico, graduado o disciplina para procurar el paulatino desenvolvimiento de la conciencia interna de cada uno y la actualizacin o activacin de los poderes espirituales o facultades anmicas especiales, que de ordinario estn latentes o dormidas en el individuo. De este modo se propende al perfeccionamiento de cada estudioso, a la vez que a su capacitacin, para que sea una fuente de benfica influencia a favor del progreso espiritual y material, del medio social en que le corresponde desarrollar las actividades. Hay diversas especies de pruebas, en las cuales el estudioso debe mostrar el temple de su carcter moral, su fuerza de voluntad, su intuicin y fe. Cabe advertir que la fe esotrica no es una creencia ciega y pasiva, sino la firme certeza y absoluta seguridad de que el principio divino, que constituye la raz pura del alma humana, est destinado a realizar el esplendor de la vida interna divina en el hombre, que con su perseverancia sigue su ideal de perfeccin, sin desviarse del recto sendero. Sin embargo, no debe pensarse que las pruebas tengan algn carcter alarmante o terrorfico, como se pintan en algunas novelas. Dado el adelanto de instruccin que ha alcanzado el trmino medio de la humanidad de nuestro tiempo, estos estudiosos son

relativamente fciles para las personas de mentalidad medianamente desarrollada y de sana moral. A nadie se le presentan pruebas que no sea capaz de superar. Es claro que hay imprudentes que pretenden alcanzar de un salto, en muy breve lapso, la maestra que es el fruto de una larga evolucin anmica y resultados de muchos estudios y trabajos. A esos imprudentes se les presentan dificultades superiores a su capacidad actual; pero si recapacitan y reflexionan en las causas de sus tropiezos, se convencern de que hay que tener paciencia y perseverancia para lograr un progreso efectivo, aunque gradual. Hay pruebas internas del alma en su mundo subjetivo y de otras externas o sea que se presentan en la vida externa o de relacin, que se pueden apreciar objetivamente. Para comprender esta diferencia, hay que considerar que el universo no est solamente constituido por la materia fsica, que pervivimos con los sentidos corporales, sino que existe tambin lo que en trminos generales se llama lo invisible, que est compuesto por varios estados de materia sutil o suprafsica. El hombre participa de esta compleja constitucin del mundo, de manera que en el individuo existe una naturaleza visible y otra invisible. En la naturaleza invisible o suprafsica del hombre es donde reside el alma, que es invisible; pero sta se manifiesta en el organismo visible, de modo que la vida interna o subjetiva se refleja en la vida externa u objetiva. Sin embargo este reflejo no es completo, sino parcial, porque cuando queda una gran parte de la vida interna del alma, que no logra traducirse a la conciencia cerebral, sino que permanece en estado oculto o impercatado. Esto demuestra que el ser humano es un profundo misterio y muchas personas de mediana cultura, cuando afirman que se conocen a s mismas, no saben lo que dicen. Lo oculto existe en la naturaleza del hombre y del universo. Su estudio es lo que se conoce con el nombre de Ocultismo, o mejor an, es la denominacin de ciencia esotrica. De manera que esta ciencia no es esotrica y oculta porque sus adeptos tengan el propsito deliberado de esconder y ocultar sus conocimientos, sino que, principalmente, porque se refiere a una realidad que de por s es oculta, por cuanto no se percibe con los sentidos ordinarios. Para investigar los fenmenos ocultos es necesario desarrollar ciertos sentidos sutiles. La principal fuente del conocimiento del mundo oculto es la experiencia interna; pero antes que el discpulo pueda obtenerla, le es necesario haber avanzado apreciablemente en el conocimiento externo, es decir, que se obtiene por medio del estudio de la doctrina y de algunos trabajos que debe realizar. Acerca de las posibilidades de obtener la experiencia interna, no se puede dar una norma general, porque los discpulos son de diferentes aptitudes: unos estn dotados de delicada sensibilidad psquica y marcada predisposicin a la vida espiritual, lo que le permite adelantar ms pronto, en tanto que otros necesitan pacientes estudios y perseverante practica de la disciplina, En todo caso el camino es seguro, para quien lo sigue con pura intencin y leal esfuerzo. El hombre tiene en s mismo el germen divino que le permite indefinido perfeccionamiento. No hay una meta definitiva. Se realiza una etapa del camino para entrar en otra nueva, ms elevada y luminosa.

La motivacin esencial de este libro es la de contribuir a formar un cuerpo de iniciados en los misterios de la sagrada ciencia esotrica, que constituya una firme y poderosa custodia de los ms altos y genuinos valores espirituales, a la vez que provee a la conservacin y perpetuacin de este orden de conocimientos.

El mtodo occidental
La doctrina esotrica es universal; no reconoce geogrficas ni otra clase cualquiera de limitaciones en el tiempo ni en el espacio. Sus principios fundamentales han sido enseados en toda poca y lugar, desde remotas edades. Sin embargo, los mtodos de aplicacin de estos conocimientos en orden a la capacitacin individual del iniciado, para adquirir facultades internas o poderes esotricos, a que hemos hecho referencia, como para llevar a cabo operaciones en el terreno del ocultismo prctico, son diferentes. En otras palabras, tratase de convertir a un individuo corriente en un hombre superior; producir artificialmente, esto es, mediante el arte de la alquimia esotrica un producto humano de seleccin, en el breve lapso de varios aos, en lugar del largo proceso de la evolucin humana general. O sea, le mtodo de aplicacin o disciplina tiene por principal objeto el de apresurar considerablemente el proceso evolutivo de la naturaleza individual del ser humano. Hasta donde eso se logre, es una cuestin relativa, como ya se ha explicado. El mtodo esotrico occidental se inspira en el ideal de perfeccionamiento enseado por Cristo y, por este motivo, se apoya en la tradicin bblica. La mayora de la poblacin de occidente conoce la versin exotrica o externa de la Biblia y no extrae de ella otras enseanzas que las que aparecen de manifiesto en su texto literal; pero ignora la tradicin bblica esotrica, que durante siglos ha sido mantenido en secreto por los iniciados. La palabra hebrea Kabbala, o simplemente Cbala, significa la tradicin que es recibida, por el discpulo de labios de su maestro. Lo ms importante de esta transmisin se refiere a las claves de interpretacin de las escrituras sagradas. Sin embargo, los modernos iniciados occidentales, en su mayora, no se cien a la Cbala hebrea, sino que toman de ella, lo que estiman conveniente. Este cambio se ha operado por diversas razones, de las cuales sealaremos las tres principales: a) la venida del Cristo a este mundo, que produjo una formidable renovacin de los valores espirituales, haciendo caer en desuso muchas de las antiguas formas de pensamientos y estableciendo una nueva lnea de iniciados, destinada a dar sus frutos en Occidente; b) el prodigioso avance de la ciencia experimental positiva, que ha venido a poner al descubierto muchos conocimientos que en la antigedad eran secretos; y c) la obra de amplia difusin de los conocimientos elementales y principios bsicos de las ciencias esotricas, que se ha venido efectuado desde la segunda mitad del siglo pasado en libros, revistas y conferencias, poniendo en forma clara y sin rodeos al alcance del pblico una cantidad de esos conocimientos, los cuales, por lo mismo, han dejado de ser secretos. De esta manera, muchas verdades esotricas, que antiguamente se enseaban por medio de smbolos, metforas, alegoras y ancdotas o mitos, ya no necesitan de estos velos y ropajes, sino que se entregan al discpulo en el lenguaje corriente. Es por esto que el mtodo occidental moderna tiende a simplificarse, manteniendo solamente aquellas antiguas figuras simblicas que an son necesarias para conducir la meditacin hacia la

intuicin y clarividencia de realidades trascendentales, que no son susceptibles da darse a conocer por la enseanza externa, sea oral o escrita, sino que deben ser percibidas internamente. Ese proceso interno es poderosamente ayudado por una especie de estmulo sutil que surge de la figura simblica. La causa de ese estimulo se estudia a travs de las pginas de este libro. De lo que hemos dicho no vaya a inferirse que los descubrimientos cientficos y las obras de divulgacin a que hemos aludido, han logrado descorrer el velo de los misterios pues eso sera un profundo error. La ciencia materialista experimental, por maravilloso que sea su adelanto, no ha podido penetrar en el mundo oculto de la naturaleza suprafsica. Por otra parte, la divulgacin que han llevado a cabo los escritores esotricos, a pesar de los muchos y nutridos volmenes que se han editado, no ha dado a conocer sino lo que discretamente es posible comunicar al pblico. Para el lector profano, eso ya es mucho; pero para el pblico que pretende penetrar en los misterios de la sabidura esotrica, muy poco. Detrs del velo queda lo ms, y muchsimo ms! A travs de estas pginas, he tratado en un lenguaje por dems sencillo, ir presentando al estudioso, un mtodo de disciplina para su meditacin y prctica, que le facilite en la mejor forma posible el aprendizaje y prctica de este sistema de estudios. Escollos en el camino, es inevitable que se presenten, pero la forma de realizar, obliga al discpulo a adquirir conocimientos y experiencias, las que a medida que estas, se conviertan en realidad, van a ir siendo van a ir siendo absorbidas en forma gradual por el alma del discpulo. Sin pensar en ello, el estudioso hace alquimia, comenzando por su mente. Estas enseanzas impartidas a lo largo de este libro, deben convencer al discpulo, de iniciarse en su estudio, de que jams har un mal uso de estos conocimiento y de los poderes que pueda adquirir. Por lo tanto, es preciso ir poco a poco y con cautela.

El proceso equilibrado
El mtodo a seguir, a travs de este libro, procura un progreso equilibrado o armnico entre lo espiritual y lo material, pues ambos aspectos son necesarios para realizar, dentro de lo que a cada cual le sea posible, la plenitud de la vida. Muchas personas le dan a la palabra progreso un sentido meramente material; pero no es as, porque progresar significa ir hacia adelante, y se puede avanzar tanto hacia la conquista de la excelencia espiritual, en el desenvolvimiento de la vida interna, como hacia la adquisicin del bienestar material, con la posesin de los bienes y comodidades que es capaz de proporcionar la industria moderna. Hay personas que se dedican exclusivamente a la vida espiritual, renunciando a las comodidades y disfrutes de la existencia material, incluso a los afectos personales. Otras, por el contrario, desdeando o desconociendo todo lo concerniente a los valores del espritu, se entregan por completo a las actividades de orden material, para procurarse riquezas, placeres y honores.

El progreso equilibrado se aparta de esos dos extremos. La persona que sigue este camino prefiere encontrar la armona de la vida y se atiene al precepto evanglico que dice: Dad al Csar lo que es de Csar y a Dios lo que es de Dios. En efecto, el iniciado como los dems hombres, tiene obligaciones, para con la sociedad humana de la cual forma parte. Con mayor motivo, si ocupa algn cargo pblico. Si es casado, tiene adems, imprescindibles deberes de familia. Si es clibe, necesita por lo menos, procurarse los medios econmicos para subsistir con decoro y dedicarse con tranquilidad a los estudios, investigaciones y trabajos que se ha propuesto realizar. Si es persona de fortuna, le es menester administrar bien su patrimonio para conservarlo y darle empleo benfico. La vida contempornea exige en todo caso, el desarrollo de alguna forma de actividad material, aunque sea de beneficencia social. Hay seres de muy elevada vida espiritual, que logran mantenerse inalterablemente serenos en medio de la ms cruel adversidad, sin desalentarse ni ensombrecerse. Pero no hablo de esas raras excepciones, sino del caso general, pues las normas se formulan para la generalidad y no para la excepcin. Hemos dicho que nuestro mtodo de progreso equilibrado no propicia la renunciacin a las cosas o asuntos del mundo. Sin embargo, hay que advertir que todo progreso, sea en el orden espiritual o en el material, requiere ciertas renunciaciones. Todo cuesta. Para adquirir un bien mayor hay que renunciar a varias cosas pequeas. Por ejemplo, una persona de modestos recursos se propone adquirir un objeto de apreciable valor, que sobrepasa las disponibilidades de su presupuesto ordinario. No tiene otro camino que economizar, privndose de gastos superfluos, renunciando a comprar una serie de pequeas cosas que no le son absolutamente necesarias. Solo mediante esas renunciaciones se coloca en situacin de adquirir el objeto en valor. De anloga manera ocurre con el proceso esotrico. El discpulo, en relacin con los poderes ocultos del alma, se halla en una situacin semejante a la persona de modestos recursos, que hemos puesto como ejemplo, o tal vez en condicin an ms desventajosa, de manera que para activar y desarrollar poderes anmicos de orden superior, debe evitar el desgaste infructuoso de sus energas vitales y mentales en placeres vulgares o ambiciones mezquinas, a fin de acopiarlas y acrecentarlas para destinarlas a objetivos ms elevados. Eso no significa que haya de privarse de los pasatiempos o entretenimientos que son necesarios para el recreo y descanso de la actividad mental. El discpulo esotrico que no se hace fuerte, no puede adelantar gran cosa. Para progresar en este sendero se requiere carcter, esto es una voluntad organizada para realizar los fines superiores de la vida de acuerdo con la direccin que el ideal le imprime. Esto es necesario porque hay dificultades que vencer. Ello no tiene nada de extrao, ya que en todo esfuerzo del hombre para mejorar una condicin se presentan dificultades. Vencerlas es la tarea de cada uno para seguir adelante.

DISPOSICIONES PARA LA PRACTICA

Repetimos que este sendero es eminentemente prctico y cada uno debe andarlo por s mismo. Los Maestros nos ayudan y mucho; pero no pueden recorrer el camino en lugar de nosotros, sino que cada cual debe disponerse a avanzar y dar los pasos necesarios.

Estas disposiciones son de cinco especies: fsica, vital, afectiva, intelectual y espiritual. La primera especie de disposiciones consiste en ciertas medidas de orden fsico externo que conviene adoptar, tales como la higiene del cuerpo, el lugar destinado a la prctica del mtodo, los objetos que deben usarse para los trabajos y otros pormenores. Las disposiciones vitales ataen a la salud del organismo, observando un adecuado sistema de vida, que permita el incremento de las energas vitales, aparte de la ejecucin de ciertos ejercicios relacionados con este asunto. En el orden afectivo, es necesario que el discpulo sienta el deseo de ejecutar su disciplina, el sincero anhelo de realizar los fines que ella se propone. Los actos ejecutados sin deseo, con desgano o contrariedad no producen el mismo efecto. A dems debe disponerse a controlar su naturaleza emocional, porque en medio del oleaje de las emociones o bajo el dominio de una tendencia pasional, la mente no puede tener la ecuanimidad y lucidez que necesita para una fructfera meditacin, a la vez que la recta voluntad se debilita. En el orden intelectual, el discpulo ha de estar dispuesto al estudio de la doctrina esotrica y tratar de comprender y asimilar sus enseanzas. Cierto grado de esta comprensin es indispensable para correcta prctica del mtodo. Esto es as, porque como en todas las actividades para emprender una tarea, sobre todo si es compleja, hay que poseer el conocimiento de los fines que persigue y de los medio para llevarlo a cabo. En cuento a las disposiciones espirituales, ellas se relacionan con la vida interna, con la experiencia esotrica, con la intuicin y contemplacin de verdades trascendentales. Las disposiciones fsicas o externas son simplemente accesorios, sin embargo no deben subestimarse. De mucha mayor importancia son las otras que hemos mencionado. El cuerpo fsico es el instrumento de la accin, por la tanto hay que mantenerlo limpio, sano y convenientemente vitalizado; pero no hay que incurrir en la exageracin de hacer de este cuidado una preocupacin absorbente, en desmedro de otras cosas ms importantes, tales como la educacin de la sensibilidad y el adiestramiento de la mente.

Magia
Muchas sern las personas, que al leer este libro lo considerarn como de una audacia muy riesgosa, al atreverse a exponer diversos captulos de magia, en la forma como ha sido hecho. Hoy en da los conocimientos de los Misterios esotricos deben aflorar para que sean absorbidos por aquellas mentes vidas de enseanzas, y que les servirn de gua en su peregrinacin por esta tierra. La magia, que significa actuar y que simboliza el conocimiento sabio que se tiene de la Naturaleza en todos aquellos que se dedican con elevada mira, al cultivo del arte mgico, produce un encantamiento especial en sus almas y tambin en el alma de las personas que les rodean, las que se sientan atradas por la fuerza magntica que van adquiriendo estas personas.

Todos los grandes Maestros han conquistado la llave de oro de Esfinge Mgica y en su camino de mritos, han tenido un cuidado especial de no desviarse del verdadero sendero, para que esa llave se conserve de da y de noche resplandeciente. Es la prctica cotidiana Arte de la Magia Blanca, lo que permite al discpulo avanzar en forma ms rpida por el sendero del progreso; y eso as como los obstculos y dificultades que se presentan en la vida diaria, se van allanando en la medida del esfuerzo que el discpulo oponga a ellos. La mgica a travs del Verbo que proyecta, aclara la comprensin de la mente estudiosa, desarrolla y sutiliza el sentido de la intuicin y permite que este mismo Verbo Mgico desenvuelva en el corazn, el sentido de la percepcin. Intuicin y percepcin unidas y desarrolladas a travs de la Magia, permite al discpulo ir convirtindose gradualmente en un iniciado. En esta situacin, el iniciado percibe el arquetipo del Maestro e intuye su simbolismo. Capta y almacena las vibraciones csmicas, y se prepara para un mayor progreso en el sendero espiritual. La prctica de la Magia, bajo los auspicios de las Fuerzas Espirituales y de los Maestros, permite a toda persona que la practique, mantener la atmosfera mental que le rodea limpia y difana, lo que repercute benficamente en lo mental y en lo material. Conserva y aumenta la brillantez del aura y le da fuerza magntica. Es el ejercicio de este Arte, el que ahuyenta los entes dainos para la salud espiritual y fsica. A causa de estas razones y tambin de otras es que, se me ha permitido exponer y ensear el Arte de la Magia Blanca. La Hermandad Blanca de los Planos Astrales y de la Tierra necesita de todos sus adeptos y tambin de todos aquellos que sin saberlo, siguen sus pasos, para que al actuar en ejercicio de su mgica, lo hagan en conciencia. As que no temis, porque nada hay encubierto que no haya de ser manifestado, ni oculto que no haya de saberse. Lo que digo en tinieblas, decidlo en la luz; y lo que os al odo predicadlo desde los terrados. (S. Mateo, Cap. X, V, 26 y 27) DR. DAVID NAVARRO CAVALLINI Mdico

I. Conceptos esotricos fundamentales

Nociones preliminares
Estos conceptos son elementales. No tienen otra pretensin que la de proporcionar una ayuda bsica a las personas que dan los primeros pasos en el estudio y la prctica de la Ciencia Esotrica Cristiana, que nos sirve de inspiracin y gua en nuestro trabajo.

De paso, advertiremos que esta ciencia no tiene nada que ver con la llamada Ciencia Cristiana fundada en el Siglo pasado en los Estados Unidos de Norte Amrica por Mary Backer Eddy. Nuestras fuentes de conocimiento se remontan, como luego veremos, a la ms remota antigedad, desde donde toman el cauce de la Biblia. Sin embargo, no se crea por esto que somos exclusivistas. Por el contrario, sabiendo que la Ciencia Esotrica es universal, no podramos caer en la ingenuidad de subestimar o menospreciar otras valiosas fuentes de estudio, tales como las que han llegado hasta nosotros por conducto de las tradiciones hermticas y pitagricas, as como los escritos de ilustres investigadores que nos han dejado excelentes obras sobre estas materias. En efecto, existe abundante literatura para intentar esta clase de aprendizaje; de modo que, a primera vista, parece no justificarse la aparicin de una obra ms; pero hay razones poderosas para realizar este trabajo. Una de ellas es la de proporcionar a nuestros estudiantes una explicacin racional de los fundamentos, medios y fines de la disciplina en que deben ejercitarse, segn su grado de adelanto. La Teora y la Prctica han de ir de la mano. Sin la primera no se comprende bien la segunda y sin sta es estril aquella. Otra razn estriba en que se han publicado en estos ltimos tiempos numerosas obras que exponen la doctrina esotrica de diferentes maneras, segn las escuelas de pensamiento o las particulares tendencias de sus autores, con lo que suele producirse desorientacin en las mentes vidas de los estudiantes que an no estn preparados para discernir acerca de materias de suyo difcil y profundas, a causa de la distinta terminologa que emplean a veces los expositores. Desde luego, cabe advertir que no se ha publicado jams ninguna exgesis completa de la doctrina que la exponga y la explique totalmente, an cuando se han producido obras de gran aliento. La disciplina esotrica es un mtodo de capacitacin integral del ser humano. Este mtodo posee una tcnica adecuada a los fines que se propone. Esta tcnica se apoya en los conceptos fundamentales de la ciencia esotrica. De ah la necesidad de estudiar y comprender bien esta ciencia para que la prctica de la disciplina sea fructfera. Aqu empleamos la palabra ciencia en un sentido amplio, no en el limitado de la ciencia materialista. La ciencia esotrica participa, en cierto modo, de la filosofa, la religin, la ciencia experimental y el arte porque se relaciona con estas actividades; pero no en el sentido que se atribuyen usualmente, sino en otro ms profundo y sutil, como se comprender fcilmente a medida que adelantemos en este trabajo. La disciplina esotrica presenta muchos aspectos particulares. Es por esto que en la Actualidad se conocen diferentes sistemas o mtodos; pero ellos se basan, en el fondo, en los mismos principios universales aplicados en diversas formas. Estos distintos aspectos particulares de la disciplina pueden agruparse en tres rdenes: 1. Disciplina del individuo esto es, la que tiene por objeto el perfeccionamiento de si mismo, mediante ejercicios o prcticas de capacitacin individual;

2. Disciplina de relacin, o sea, la que nos habilita para un mejor desempeo en nuestras actividades; y 3. Disciplina de colaboracin, que se refiere a la participacin de uno mismo en las altas tareas del plan general de la evolucin de la vida universal. No se trata de tres disciplinas separadas, sino ntimamente unidas en un solo mtodo. Por esto, es ms apropiado decir que son tres aspectos de la disciplina esotrica genuina e ntegra. El tercer aspecto es imposible sin los dos anteriores y el segundo tampoco puede realizarse sin el primero. El cuarto aspecto es la sntesis de los tes, coronada por la plenitud de la obra humana esotrica, que se traduce en frutos sublimes. Lo que son estos frutos se podr comprenderse bien una vez que hayamos tratado acerca del curso evolutivo de la humanidad. Para ir hacia un lugar distante es necesario, primero, orientarse respecto de la direccin en que se encuentra y luego, tornar el camino que conduce a l. De anloga manera, el que se propone llegar a la cima del misterioso Monte de la iniciacin esotrica, debe empezar por una recta orientacin y adoptar la resolucin irrevocable de emprender y proseguir el difcil camino del perfeccionamiento esotrico, al cual aluden las sagradas escrituras con el nombre de sendero estrecho. Este camino no es otro que la disciplina esotrica. La hemos enunciado en una forma muy sencilla; pero debemos advertir que el adelanto del discpulo esta subordinado al vencimiento de graves e imprevistas dificultades, que constituyen las pruebas del alma. Estas probaciones no estn sealadas de antemano, ni son, tampoco, iguales para todos. Como norma general, dependen del carcter y del temperamento de cada cual, de sus virtudes y defectos; de manera que el discpulo que se haya preocupado seriamente de estudiarse su personalidad, puede llegar a presumir la naturaleza de de las pruebas que se sern deparadas en su sendero, de un modo general. Empero, hay otras pruebas de distinta ndole, particularmente las que tienden a demostrar la fortaleza del carcter o firmeza de la voluntad para vencer las dificultades, la pureza del corazn, o sea, que est guiado por las ms difanas y nobles intenciones, y, asimismo, la claridad y destreza de la inteligencia. En otras palabras el discpulo debe demostrar que posee en alto grado: discernimiento gil, sentimiento puro y voluntad inquebrantable. Estas tres potencias del ser se sintetizan en una cuarta: la fe espiritual, cuyo fruto divino es el resultado del ejercicio constante de aquellas. Por supuesto no hay que confundir esta fe con la que vulgarmente llaman as y no es ms que una ciega adhesin a creencias dogmticas o supersticiosas. A medida que el discpulo avanza, obtiene experiencias y tambin llega al descubrimiento de cosas ocultas, es decir, que no estn visibles a la percepcin de la mente ordinaria. En esta forma adquiere conocimiento que no son del pblico dominio y que, por lo mismo, estn reservadas exclusivamente para los que triunfan en dichas pruebas y se han hecho aptos para asimilarlos y comprenderlos. Revelarlos es exponerse necesariamente a la incomprensin y hostilidad de los profanos. Por este motivo el discpulo debe probar, adems, que posee prudencia y discrecin. Es por esto que, desde antiguo se dijo que el iniciado en la ciencia esotrica debe: ver, or, osar y callar. Ver, se refiere a la percepcin, observacin y experimentacin de

los fenmenos que son objeto del estudio de esta ciencia. Or, se relaciona con el discernimiento y comprensin de las verdades investigadas. Osar o atreverse, es tener valor a toda prueba, una inquebrantable fortaleza del carcter para llevar a cabo, sin retroceder, cualquiera legtima o justa empresa, trabajo u operacin que uno se haya propuesto, despus de haberla estudiado, madurado o decidido, pues sera un necio capricho insistir o perseverar en una tarea que se ha emprendido irreflexivamente, si luego se ve que se ha determinado por un error, que lleva a un resultado injusto o inconveniente o que no pueda tener el efecto propuesto, por causas completamente ajenas a la voluntad del operador. Callar es guardar discreto y prudente silencio ante las experiencias que el iniciado haya obtenido en sus trabajos. Repetimos: lo primero estriba en orientarse bien hacia la finalidad de perfeccionamiento que se anhela y emprender el recto sendero que conduce a ella. Como decamos debido a la variedad de publicaciones , de distintos sistemas tericos ha resultado, a veces, una perniciosa desorientacin para muchos nefitos o estudiantes aun poco preparados, por lo que, en general, no es recomendable, en los primeros pasos, la lectura indiscriminada de cualquier libro que trate de la doctrina esotrica, siendo preferible ir poco a poco y escoger aquellos que sean indicados por el Instituto u Organizacin a que pertenezca el discpulo o por su gua espiritual, si lo tiene. Esta es un simple recomendacin para la generalidad de los principiantes; pero no se aplica, por cierto, a las personas de vasta cultura cientfica o filosfica, de mentalidad adiestrada, que pueden leer lo que deseen, sin ese peligro. El camino esotrico, como quiera que atae a la vida interna del ser, es esencialmente individual, es decir, tiene que recorrerlo cada uno por si mismo, avanzando como se lo permita su propia energa y aptitud. Esto no significa que haya de prescindir de la ayuda necesaria a su capacitacin para ese fin. Por el contrario, el adelanto en el sendero esotrico, requiere el aprendizaje de una ciencia y el ejercicio de un arte, para cuyo dominio se necesita refinar la sensibilidad y adquirir cierta destreza mental. Es un absurdo sostener que el estudiante esotrico no necesita maestro. En toda disciplina de capacitacin individual, sean en el campo de la ciencia, del arte o de la filosofa, el principiante necesita de maestro que le ensee y guie, antes de que alcance la madurez que le permite valerse por s solo. Los individuos dotados de especial capacidad natural, pueden obtener esa madurez ms o menos pronto, estudiando y trabajando tesoneramente para adquirirla; pero otros, los ms numerosos, avanzan con relativa lentitud y muchos quedan rezagados antes de llegar a la mitad del camino. Lo mismo ocurre con la disciplina esotrica. Desde el remoto pasado de la humanidad en el correr de los milenios se han destacado grandes almas, seres humanos de alto rango espiritual, que dispensaron al mundo valiosos tesoros de sabidura y bondad. Ellos son los Hermanos Mayores, llamados tambin Maestros de Sabidura y Compasin, cuyas enseanzas an inspiran y guan a los actuales discpulos esotricos. Entre estos ltimos, existen algunos ya bastantes avanzados, hombres superiores a la generalidad, quienes a su vez, sirven de maestros visibles a los estudiantes de mediana o inferior categora. As como la enseanza oficial de Estado existen profesores primarios, secundarios y universitarios; de anloga manera, para la instruccin esotrica hay maestros de distinta

jerarqua. De esta manera, la luz de la sabidura se proyecta de arriba hacia abajo por grados, hasta llegar prudentemente dosificada a las mentes y corazones de los hermanos menores. Para la instruccin de los aspirantes se han formado, desde antiguos tiempos, fraternidades esotricas u ordenes de misterios. Pero tambin siempre ha habido, como la sombra de aquellas asociaciones espurias, de falsos misterios, encabezadas por hbiles y tenebrosos caudillos, con fines de lucro o de perversin. Es el contraste de luz y sombra en el mundo. Existe, pues, el peligro de caer en una falsa direccin. Tal peligro es inminente para la persona que pretende la iniciacin esotrica con fines egostas o deshonestos, as como para el hombre dbil de carcter que se deja influenciar por sugestiones perniciosas. Pero el que con puro corazn, noble anhelo y firme voluntad aspira a ella, con la mira de entregarse a un ideal de perfeccin, nada tiene que temer, porque la ley universal de armona y afinidad conducir sus pasos hacia la verdadera iniciacin en los misterios de la magna ciencia. A este respecto, dice un antiguo aforismo hermtico: Los labios de la sabidura permanecen cerrados, excepto para el odo capaz de comprender. Esta frase es en cierto modo, metafrica, pues no se refiere solamente a la enseanza oral del instructor, sino tambin a los conocimientos que ya han sido expuestos en distintos tratados, como en los libros sagrados y otros, escritos en forma velada o simblica, cuyo sentido hay que desentraar, mediante la intuicin y el discernimiento. En los textos esotricos, solo una parte de la enseanza es explcita; el resto, que es lo ms, consiste en pasajes oscuros, que contienen alusiones veladas, en forma de mitos, ancdotas y smbolos, por lo que es grave error tomar esos pasajes al pie de la letra. Hay que tener fina penetracin para profundizar en la hermenutica o interpretacin de los textos. Es claro que para ello no basta estar dotado de sutil intuicin y agudo discernimiento. Es necesario adquirir algunos conocimientos previos. A esto tiende, justamente, este libro. De poco sirve la ejecucin rutinaria de una disciplina o mtodo de entrenamiento esotrico, si no se comprende bien su sentido y finalidad. Para ello hay que ser capaz de comprender. Esta frase que parece sencilla, es de bastante profundidad. Conviene recordar el mandato dlfico: Hombre concete a ti mismo. Muchos son los que ignorantemente creen conocerse y pretenden comprender la vida y las leyes que gobiernan la existencia; pero no han penetrado en los oscuros fondos de la personalidad ni vislumbrado las sutiles regiones del espritu; no ven ni entienden ms que algunos pocos aspectos del mundo exterior u objetivo, de la materia densa; nada saben ni comprenden de la realidad misteriosa que estn fuera del alcance de sus mente limitadas e ignaras. La comprensin requerida para penetrar en los misterios de la sabidura esotrica es de un orden mucho mas elevado y amplio. El vulgo no lo puede sospechar. Es verdad que son pocos, en cada generacin, los individuos que nacen con marcada vocacin esotrica o que poseen una marcada predisposicin a obtener la requerida

comprensin de este camino; pero la opcin es ofrecida a todos los candidatos en general. Por cierto, algunos la aprovechan ms y otros menos. Cualquiera que sea el grado de avance alcanzado, es provechoso para el alma. Todos estamos expuestos a algunos fracasos, unos ms otros menos, como ocurre en toda empresa difcil o nueva, desde que el nio empieza su deambulacin, hasta el sabio experimentador que despus de un intento frustrado, encuentra la verdad que busca. De anloga manera sucede con la obra esotrica. Esta obra es la regeneracin de la propia naturaleza individual, mediante la transmutacin de sus cualidades. No es una simple reforma moral de la personalidad. Es un proceso distinto y va mucho ms lejos. Regenerar, como la palabra lo indica, es volver a generar. Es un proceso penoso porque uno tiene que deshacerse para hacerse de nuevo y as poder nacer en espritu. Si Nicodemo hubiese conocido el resorte de esta transmutacin no se habra extraado de que Cristo lo indujera a nacer de nuevo otra vez. No es cuestin de que a la crislida le broten alas, simplemente, para que sea mariposa de bellos colores. No sucede as. Debe pasar por un oscuro y penoso proceso de transformacin de su estructura. De anloga manera no basta sujetar a la persona a severas normas morales, para hacer de ella un ser espiritual, una luz viviente e irradiante. Esas normas encadenan a la bestia para que no haga dao, la domestica y la adapta a las exigencias de la vida social; pero no la convierten en ngel. La naturaleza opera esa transformacin, de un modo lentsimo, a lo largo de milenios de evolucin; pero llega a una etapa en que adquiere un desarrollo mental capaz de hacerle comprender que es un ser evolucionante. Entonces se interesa por participar voluntariamente en el proceso evolutivo, en el entendimiento de que le conviene apresurarlo, al menos en lo que respecta a s mismo. La disciplina esotrica tiene por principal objeto apresurar el proceso evolutivo del hombre, proporcionndole los conocimientos y prcticas tendientes a operar la transmutacin a que hemos aludido. Si se tiene un fracaso, hay que desfallecer ni abandonar el camino. Lo que ahora no se obtiene, se alcanzar ms adelante. La semilla de la luz del ideal de perfeccin est dotada de una energa peculiar, que no slo tiende a hacerla germinar en la naturaleza anmica del hombre, sino que contribuye tambin, a aumentar la actividad general del Psiquismo. Ahora bien, en nuestra naturaleza anmica poseemos tendencias favorables y adversas al cumplimiento del ideal; virtudes y deseos perniciosos. Estas tendencias y afecciones contrarias provocan conflictos en la personalidad frente a las contingencias del destino. En esta mezcla del bien y del mal, las tendencias antagnicas se intensifican paralelamente. Es una paradoja desconcertante, en la que hay que meditar detenidamente para no dejarse abatir por los embates del mal. Se comprender mejor cuando estudiemos la ley de accin y reaccin. En otros trminos, la energa del ideal, aunque es pura, intensifica no slo las tendencias enaltecedoras, sino tambin las degradantes, de manera que la contienda interna se hace

ms enconada y pavorosa, hasta que llega la hora del triunfo definitivo de la virtud. Por tanto, no prejuzguemos; no descalifiquemos al que cae, porque puede redimirse y, an, proseguir su camino con mayor celeridad. Recordemos la parbola del trigo y la cizaa (S. Mateo XIII, 24, 25, 26, 27, 28, 29 y 30), pues el discpulo es imperfecto. La semilla de luz de la iniciacin esotrica, si bien es implantada en la naturaleza superior del ser humano, su energa repercute en la inferior, estimulando tendencias que muchas veces estn dormidas o muy poco actualizadas en el hombre ordinario. En la citada parbola evanglica, el enemigo es la reaccin maligna o tenebrosa de la parte inferior o negativa de nuestra propia naturaleza anmica, que se rebela en contra del ideal de perfeccin y obstaculiza su realizacin, oponindose a la accin positiva del noble anhelo. Pero, tarde o temprano, deber llegar la hora de la victoria. Estas instrucciones tienen por objeto ayudar al estudiante en ese intento; pero repetimos, el camino ha de recorrerlo cada cual por s mismo. Para ello es requisito primordial abrir la mente a la idea de la universalidad de la sabidura. El concepto de separatividad es un obstculo formidable. La sabidura no tiene fronteras geogrficas ni raciales. El auge y la decadencia de los distintos pases y razas, son simplemente circunstancias transitorias en el curso de las edades milenarias de la evolucin de la humanidad. Por eso, no cabe hacer divisin de fondo entre Oriente y Occidente, como algunos escritores pretenden. La doctrina esotrica, en su esencia, es una y universal. Las diferencias son formales, es decir, se refieren a la forma de la enseanza. Los grandes instructores del pasado han adoptado un lenguaje apropiado a las posibilidades de comprensin de las gentes de su tiempo y del pas en que vivieron. De ello no se puede racionalmente inferir que se trate de enseanzas distintas, sino de diferentes formas de expresin. A eso hay que agregar que los comentaristas y predicadores de esas altas instrucciones no siempre han sido acertados en sus interpretaciones y muchas veces han incurrido en errores de hermenutica. Otras veces, parte de la enseanza se ha perdido, teniendo que ser reconstituida por investigadores posteriores. De las circunstancias anotadas, han surgido las diversas tradiciones msticas que hoy existen. La tradicin se relaciona con la historia, an ms, con la prehistoria, de las distintas razas o pueblos, desde remotas pocas. La tradicin se ha transmitido oralmente, de generacin en generacin; pero muchas de sus enseanzas se han escrito en forma disfrazada, o sea, en clave, en los textos sagrados de las grandes religiones. En Occidente predomina el cristianismo y, por lo tanto, sus escuelas esotricas se basan principalmente en la tradicin bblica. Es natural que as sea, puesto que nuestra mentalidad ha sida educada en ella desde la infancia. Esto no significa que por el hecho de haber sido educado en la religin cristiana conozcamos la verdadera tradicin bblica. Esto es otra cosa. Lo que decamos es una simple correlacin, como la que existe entre las hojas de un rbol y sus races. Sin embargo, el iniciado actual no se encierra en el exclusivismo de una sola tradicin; por eso empleamos el adverbio principalmente. Y no debe hacerlo por dos motivos: porque la tradicin bblica surgi de otras anteriores y porque, habiendo llegado hasta

nosotros en forma incompleta, fue necesario reconstituirla con el auxilio de otras fuentes de investigacin, tales como las enseanzas hermticas y las pitagricas, entre otras. La tradicin bblica se inicia con Moiss en el Antiguo Testamente; pero Moiss por su parte, recogi el fruto de la tradiciones ms antiguas. Posteriormente, Cristo restaur la tradicin arcaica, revelando su genuino sentido, que haba sido olvidado por los judos de su poca excepto por los esenios del Monte Moria, que la mantenan en secreto. Fue por eso que el pueblo judo en general, no pudo comprender la misin de Cristo, ni an menos, el trascendental acontecimiento csmico que incidi en la presencia de este Ser extraordinario en el mundo. Por consiguiente, no hay que mantener el pensamiento sectario o separativo de que tan slo aquellos que siguen la tradicin bblica son aptos para recibir la bienhechora influencia espiritual de Cristo, que es gua de la humanidad y no de una raza o religin determinada. Hay que mirar el asunto con un criterio amplio y sentimiento fraternal, sin hacer distinciones de razas, credos o nacionalidades; menos an, pretender la hegemona de una religin sobre las dems, pues todas ellas son caminos enaltecedores slo en cuanto el que las profesa mira sinceramente hacia lo alto; pero se transforma en otros tantos obstculos para las almas mezquinas que se encierran en la intolerancia y toman los dogmas como pretexto de odio, hostilidad o desprecio hacia quienes no sustentan sus mismas creencias. En una alegora indostnica, la vaca representa a la naturaleza. La vaca produce, como todos sabemos, tras un proceso fisiolgico, la leche, que es puro y rico alimento. Este smbolo nos ensea que la Madre Naturaleza, no slo la visible, sino tambin la invisible, es la que proporciona al hombre el producto sublimado de la ciencia. A este propsito, deca un mstico indostnico del siglo pasado, Ramakrishna, aludiendo a los diversos credos religiosos y sistemas filosficos: aunque el pelaje de las vacas sea de distinto color, su leche es blanca. Por su parte, el ilustre iniciado francs, tambin del siglo pasado, Eliphas Levi, no se cansa de insistir en la universalidad de la ciencia esotrica. Tomo estos dos ejemplos, entre muchos otros que podran citarse, para recalcar la necesidad de alejar de la mente del estudiante los conceptos separativos. Esta limitacin mental ha sido llamada gran hereja de la separatividad. Esta hereja se nasa en los conceptos y supersticiones que dividen a los seres humanos, disociando a la humanidad en sectores antagnicos, limitados por prejuicios e incomprensiones, aparte de las innumerables formas del egosmo, que es la raz de este mal. La inmensa mayora de los seres humanos actuales vive por desgracia, el el concepto y sentimiento de la separatividad, que ha engendrado, a travs de las pocas, las diversas formas de contienda, desde las grandes guerras y revoluciones, hasta las cotidianas pugnas de las individuos en el ajetreo de la lucha por la existencia. La separatividad se desvanece con el sentido de la unidad que otorga la comprensin de la vida universal y del destino solidario de la humanidad e inspira la leal cooperacin entre los que siguen un verdadero ideal de perfeccionamiento esotrico, a la vez que la benevolencia hacia los seres incipientes o extraviados. Pero esta benevolencia no debe

transformarse en sentimiento morboso. Cada cual ocupa el sitio que le corresponde y hace lo que sus deberes le indican, inspirado en un alto sentido de solidaridad humana; pero sin dejarse arrastrar por debilidades que podran ser funestas. Esotrico significa interno, oposicin a exotrico o externo. En la antigedad, eran esotricas las enseanzas que se otorgaban en el interior de los templos, en secreto. Los que las reciban, pasaban a ser los Iniciados en los misterios. Por el contrario, eran exotricas las que se daban en pblico a los profanos. Las enseanzas esotricas tenan por objeto proporcionar al iniciado conocimientos de orden superior. Para ello, se introduca al nefito en el templo, donde deba penetrar en el secreto significado del drama sagrado y continuar un aprendizaje destinado a hacerlo sabio y poderoso entre las gentes, despus de haber sido probado el temple de su carcter, a fin de tener la seguridad de que jams hara mal uso de sus conocimiento e influencia. La tradicin bblica es esotrica, y por lo tanto no puede estudiarse la base del sentido del texto literal de la Biblia, sino desentraando el significado oculto de los smbolos, metforas y ancdotas que se hallan esparcidas en ella. Por esto dice el Evangelio, escudriad las escrituras, lo que es muy distinto de leerlas simplemente. Otro tanto ocurre con los dems textos arcaicos. Desde el punto de vista de la cronologa esotrica, la formacin del pueblo hebreo es muy reciente. Data de unos pocos miles de aos. Forma parte de la familia semita, que una rama de la raza blanca. Moiss, el gran Libertador de Israel, vivi aproximadamente 1.200 aos antes de Cristo; pero mezcl sus enseanzas con relatos antiqusimos, an muy anteriores a la aparicin del pueblo hebreo. Debemos hacer notar que la cronologa de la tradicin esotrica se aparta muchsimo de la historia oficial o profana, pues esta ltima queda demasiado corta en sus cmputos. As, por ejemplo, el llamado diluvio universal, corresponde, segn la tradicin esotrica, a un cataclismo ocurrido hace ms o menos trece mil aos, la cual produjo el hundimiento de la ltima parte que restaba de un continente desaparecido, la Atlntida. Los atlantes tuvieron una civilizacin arcaica, que floreci en dicho continente, sumergido en el Ocano Atlntico. Sin embargo como en su poca de esplendor dominaron una buena parte de la superficie terrestre que entonces exista, tuvieron colonias en otras regiones del Globo, como ahora los arios y como antes los lemures. Estos ltimos habitaron un continente llamado Lemuria, que se sumergi en el Ocano Pacfico, a causa de cataclismos ocurridos mucho antes de que se produjera el hundimiento de la Atlntida. De la razas que poblaron la Lemuria y la Atlntida han quedado restos en algunas regiones donde tuvieron colonias. Moiss fue educado e iniciado en los arcanos de la sabidura antigua en Thebas, Egipto. Investig en los archivos sacerdotales de esa ciudad los conocimientos que ah se conservaban como restos de la tradicin de los atlantes al mismo tiempo que profundiz

los del sacerdocio de Rama, procedente de la India. Adems, fue iniciado por Jethro, ltimo hierofante de los misterios lemurianos. De esta manera, Moiss lleg a ser el iniciado ms completo de su poca. Hacemos estas distinciones para demostrar una vez ms la unicidad fundamental de la sabidura esotrica. Moiss reuni en su profundo saber, las tradiciones lemuriana, atlante y aria, sin hacer distingos separativos entre Oriente y Occidente, y obr muy bien, para beneficio no slo de Israel, sino de la humanidad. Los hebreos constituan entonces un pueblo de muy precaria cultura. Saba, pues, Moiss las enormes dificultades que se le presentaran para el correcto entendimiento de la escritura que se propona legarles y que, por lo mismo, el andar del tiempo, sus enseanzas seran desvirtuadas. Previendo este mal, las escribi al estilo simblico, en lenguaje figurado, confiando a sus discpulos ms adictos y fieles las claves de su interpretacin. Este sentido oculto, es decir, en clave, lo que ha constituido la Cbala (Kabbala), que segn los rabinos, Enoc la ense a Abraham y ste a sus descendientes. Se advierte que la candidez de tal suposicin, con slo considerar que el personaje llamado Abraham corresponde a una poca anterior a Moiss en muchos siglos. Hay que hacer notar que 600 aos antes de Cristo los judos ya ignoraban la lengua de Moiss pues haban adoptado una especie de mezcla sirio-aramea. Esto demuestra hasta qu punto fue necesaria la sabia precaucin tomada por l. Sin embargo, los rabinos tienen razn desde otro punto de vista, pues como dicen los hermticos, Las verdades son verdades a medias, lo que significa que una afirmacin puede ser verdadera en un respecto y falsa en otra. Esta consideracin se relaciona con dos cosas: con el significado del nombre Moiss, que luego veremos, y con el hecho de que el legislador hebreo mezcl hbilmente su nombre y su historia personal con relatos antiqusimos, antediluvianos. Esto no es censurable, en modo alguno, porque el Legislador Moiss, conociendo la mentalidad humana y en particular la de los hebreos, tuvo que dar a su obra una solidez y prestigio capaz de superar la accin demoledora del tiempo, a travs de los siglos. Enoc (Enokh), as como los dems nombres que aparecen en el captulo de la generaciones de Adn, no indica una persona. Cada uno de esos nombres es un smbolo. En cambio, si se toma literalmente a afirmacin de los rabinos, que el supuesto individuo Enoc hubiere enseado la Cbala al patriarca Abraham, resulta un absurdo tan fantstico, que para habra que hacer caso omiso de la enorme cantidad de siglos, an milenios que separan en el tiempo la poca antediluviana correspondiente a Enoc, de la en que vivi un hebreo de Idumea, el patriarca. Por otra parte, originalmente, Abraham tambin es un mito. En esto hay que aplicar igualmente el citado aforismo de las verdades a medias. As, pues, no debemos confundir el concepto que tenemos del patriarca Abraham con el mito Abraham, o mejor dicho, Abram. Veamos, Ab-Ram significa, Padre-Ram. Ahora bien, Ram o Rama fue el conquistador aria de la India antigua. El mito Abraham simboliza el paso de la tradicin brahmnica, desde la India hacia los pases occidentales de ese tiempo. Varios miles de aos antes de Cristo se produjo un cisma entre los arios que dominaban la India. Con este motivo se origin una corriente emigratoria de los vencidos hacia occidente, que lleg a las regiones de Caldea, Arabia y Egipto, llevando con ella su

tradicin aria que como ya hemos visto, la estudi Moiss en la cuidad egipcia de Thebas. Por consiguiente, el mito de que Enoc, ense la Cbala a Abraham significa que tanto la tradicin aria como la semita reconocen un antepasado comn: la ciencia esotrica de los atlantes, reconstituida y perfeccionada por los grandes iniciados posteriores. Este mismo hecho esta sugerido en el nombre de Moiss, que significa salvado de las aguas. Esta frase tiene varios sentidos: a) popular o externo, relacionado con la leyenda del nacimiento de Moiss, durante la terrible opresin faranica sobre el pueblo hebreo; para salvarle la vida hubo que echarlo al rio Nilo, de cutas aguas fue rescatado por una hija del faran; b) otro mstico o esotrico, pues se considera salvado de las aguas al iniciado que ha triunfado de las pruebas astrales, o sea, que se ha levantado por encima de las pasiones y deseos egostas y sensuales, por cuanto en la simbologa esotrica se suele usar la palabra agua para indicar el elemento caracterstico del mundo de las afecciones y deseos, que estudiaremos en el captulo siguiente. Mucho antes de que se hundiera la Atlntida ya haba salido de ese continente la simiente de la raza blanca, siguiendo una ruta en Occidente hacia Oriente. Desde luego, la configuracin geogrfica de entonces era completamente distinta a la de ahora, pues es natural que el cataclismo, al hundir unas regiones de la Tierra, hiciera surgir otras. As pues, la ciencia esotrica no es originaria de la India ni del Egipto, si bien ha tenido en esos pases centros iniciticos de la mayor importancia, as como los hubo en Caldea, Fenicia, Grecia y otros pueblos. Oportunamente explicaremos el significado profundo de la Iniciacin. Por ahora nos limitaremos a dar una nocin ms simple. Era el acto por el cual se aceptaba a un discpulo al candidato que anhelaba penetrar en el conocimiento de la ciencia secreta, que se otorgaba en los templos de misterios. Su aceptacin se produca una vez que el candidato haba triunfado en las pruebas a que se le someta, para los fines a que hemos aludido anteriormente. Los conocimientos cientficos eran secretos u ocultos, porque la humanidad no estaba preparada para poseer la ciencia y hara mal uso de ella, como ocurri en la Lemuria y en la Atlntida, cuando hubo hombres protervos que obtuvieron importantes conocimientos y los emplearon con propsitos siniestros. Este pernicioso uso de la ciencia es lo que se ha llamado magia negra. La palabra magia deriva de una raz que significa actuar u obrar. Es el conocimiento aplicado a la accin. Por eso, no puede haber una magia terica. La ciencia es terica y aplicada; pero la magia es una ciencia aplicada y prctica. El vulgo tiene un errneo concepto acerca de la magia. La confunde con la prestidigitacin, el hipnotismo y otras prcticas que, si bien tienen relacin con aqulla, queda por debajo de sus aplicaciones ms importantes. Tambin es corriente confundir la magia y el ocultismo. Este ltimo, como ciencia es terico y aplicado. La magia es ocultismo aplicado o prctico.

En otras palabras, la magia es la aplicacin prctica que el hombre hace de sus conocimientos en la ciencia oculta. Si tal aplicacin tiene por objeto el perfeccionamiento de s mismo o producir un beneficio a otras personas o a la colectividad, es magia blanca. Si, por el contrario, tiende a un fin egosta o daino, es magia negra. Actualmente, los conocimientos esotricos no estn encerrados en el interior de los templos. Muchos de esos conocimientos han dejado de ser ocultos y estn al alcance del pblico, como ocurre con lo referente a la electricidad y al hipnotismo, entre otros. Los descubrimientos cientficos contemporneos han levantado el velo respecto de una parte de los misterios antiguos. Empero, an queda mucho que andar en ese sentido, pues la ciencia oficial, que es materialista, no obstante su portentoso avance, se encuentra en paales en lo concerniente a la sabidura metafsica o espiritual. Por la razn expresada, las palabras esotrico y oculto, tienen ahora un sentido distinto que en la antigedad. Los fenmenos de la vida interna se llaman ocultos, no porque haya personas que lo escondan del conocimiento de los dems, sino porque son imperceptibles para los sentidos ordinarios del cuerpo fsico. La investigacin y estudio de este orden de fenmenos se denomina ahora ciencias ocultas u ocultismo, por igual motivo. Los milagros de que hablan los fieles o creyentes de las religiones, son fenmenos que caen en el dominio de esta ciencia. En la naturaleza, as en la vida visible como en la invisible, no hay nada arbitrario y caprichoso. Todo obedece a leyes y, por lo mismo, puede ser objeto de investigacin cientfica y de comprensin filosfica. Por cierto, se trata de una ciencia y de una filosofa que no se limita a los datos externos ni se encierran en los conocimientos relativos a la existencia de los seres y cosas perceptibles por los sentidos ordinarios, con o sin ayuda de los instrumentos. La amplitud y profundidad de la ciencia esotrica se debe al reconocimiento de que la materia existe en varios estados o planos, de las cuales solamente percibimos con nuestros sentidos ordinarios el ms bajo o denso, formado por la materia slida, lquida o gaseosa. Este es el que se llama mundo invisible, en cuanto que los estados de materia ms fina o sutil constituyen el invisible. La ciencia oficial profana ya conoce el ter, pero hay estados de materia ms fina o sutil, que son estudiados por la ciencia esotrica u ocultismo. Al principio se hace difcil comprender estas divisiones de la naturaleza; pero a medida que el estudiante avanza en este orden de conocimientos y aduce o actualiza sus sentidos internos, la va comprendiendo cada vez con mayor claridad. El estudiante empieza sus investigaciones guiado generalmente por una insatisfaccin acerca de los conceptos vulgares y corrientes de la existencia; otras veces por su profunda vocacin esotrica. Se presentan en la vida muchos problemas y situaciones que parecen inexplicables. Muchos de nuestros semejantes, la gran mayora, se resigna a que las cosas sigan as; pero otros tienen la intuicin de que buscando encontrarn. Lo ms importante para stos es hallarle un sentido a la vida como deca un filsofo.

II. Primera reunin y conversacin

Qu fcil es el convencimiento de una persona que quiere creer; y al mismo tiempo, qu difcil es convencerse, de una realidad sutil, aunque ignorada, especialmente cuando se posee una mentalidad cientfica y analtica. En el campo de lo psquico, es preciso pensar con cautela y serenidad, para no anteponer un juicio que, seguramente con mayores conocimientos y experiencia sobre el problema, nos veamos obligados a cambiar de forma de pensar. Quien as hablaba era el doctor David N. a su gran amigo y abogado don Ren M., ambos estudiosos e investigadores de la naturaleza sutil csmica, en relacin ntima con la naturaleza espiritual del hombre, y al Sr. Rodrguez, discpulo que recin se iniciaba en esta clase de enseanzas. El doctor David N., recordaba los primeros pasos en el sendero de la ciencia de los Misterios del Alma. El destino lo haba llevado a encontrarse con personas que posean facultades psquicas y conocimientos espirituales, que habran de servirle en el difcil camino de la vida. Ren M. an todava recuerdo la primera vez que nos encontramos con la Sra. Mara L. y con el Sr. Ricardo B., ambos dedicados a los estudios de la Esfinge Misteriosa y de la accin que ejerce sobre el hombre y la mujer, para el desenvolvimiento y progreso de la mente y del espritu. Poseedores ambos de una sensibilidad, por lo dems, exquisita, con una irradiacin magntica, que atraa con simpata a los discpulos. Maria L. posea, adems, una intuicin, que en mltiples circunstancias nos vali muchsimo, no solamente en los problemas de orden espiritual y psquicos, que se nos presentaban sino tambin empleaba este sexto sentido, en las circunstancias materiales que lo requeran. David N.: Realmente, como t dices, mi gran amigo, recuerdo el aura magntica que posean, especialmente Maria L., cuya aura de colores amarillo, verde y azul, a la mirada del vidente, en los planos suprasensibles, se presentaba brillante y sobresaliente, a distancia de los lados del cuerpo fsico. Ren M. No olvides que Maria L. era una mdium innata; de ah las cualidades tan sobresalientes a que has hecho alusin, aunado a una inteligencia femenina muy acentuada, que haca que los conceptos sabios que tena de la vida, fuesen aceptados por todos con mucho agrado. David N. A propsito de mediumnidad, hay un hecho que me impresion muchsimo, que fue la pauta para tomar muy en serio los estudios de la Ciencia del Misterio Espiritual. En una de las tantas sesiones de mediumnidad, a que me toc asistir, sta como ya he dicho, dej en mi mente, profundas huellas, que decidieron en forma especfica mi futuro en el estudio e investigacin de los misterios que rodean y constituyen la Esfinge Espiritual de gran Cosmo y del Alma Humana. En una maana de primavera, a las 12 horas, en que se practicaban en aquel entonces estas sesiones mediumnicas, en una pieza de regular tamao con las persianas de las ventanas apenas entornadas, cuyo objeto era disminuir la intensidad de la luz, para facilitar la concentracin mental de las

personas que participaban en esto, la Sta. Maria L., encerrada en crculos de proteccin, aunque invisibles, pero no menos reales, por el operador, se aprestaba a autohipnotizarse, para caer en trance. Todos estos actos eran observados con mucha atencin y cautela, por m, no con nimo de crtica, sino nica y exclusivamente desde una posicin cientfica y estudiosa. Despus de encontrarse en estado autohipntico, el operador Sr. Ricardo B. colocaba en su mano izquierda en el corazn y la derecha elevndola al cielo, proceda a la invocacin de un espritu que haca veinte aos haba desencarnado, y que corresponda a la de un gran maestro, que mientras vivi en el plano fsico, haba sido el padre de la mdium, lo hace con toda facilidad. Saluda deseando paz a cada unos de los presentes. Despus de unos breves momentos, yo, que observaba todo cuanto aconteca, veo con gran asombro de mi parte, que alrededor de la cabeza de la mdium, apareca el rostro de una persona de alrededor de unos cincuenta aos de edad, de cutis moreno, pelo negro y de mirar serio; y otra, ms joven, rubia, y de mirada sonriente. Ambos rostros se movan de un lado a otro, alrededor de la cabeza de la mdium. Muy impresionado y sin pensar porqu vea imgenes de seres que haban existido muchos aos antes, digo lo que estoy viendo. La contestacin fue, que la persona joven, corresponda a una encarnacin que yo haba tenido un siglo antes, y la otra, a la persona invocada. Esta visin dur ms o menos sesenta segundos. Por qu vi estas imgenes del Astral? A qu, realmente corresponda? Eran alucinaciones, producto de mi mente que deseaba creer? Eran alucinaciones, producto de un estado de excitacin psquica por el acto de mediumnidad? En fin, cualquiera que fuese la explicacin, yo esta consciente de haber tenido una experiencia, que precisaba de una explicacin concienzuda, basada en el conocimiento y en la experiencia. Ren M. Es muy interesante la experiencia que has relatado. Y es de sumo inters saber y comprender su explicacin. David N. Cierto. Ms parece un relato de ciencia ficcin psquica, que un fenmeno psico-mental, en relacin con la sensibilidad personal y la actualizacin de algunas de las cualidades de los centros vitales. Ren M. Exactamente. La explicacin radica en el conocimiento de los centros vitales. Pero debemos sacar algunas otras consecuencias, siempre con el fenmeno de visualizacin de imgenes, que corresponderan a otro plano de existencia. David N. Parece que estabas leyendo mis pensamientos. Ren M. La nada no existe. Existe todo aquello que puede visualizarse, mediante nuestros sentidos de la visin o con ayuda de medios tcnicos, que en la actualidad existen. Pero no es menos cierto, que el ser humano puede, sometindose a una disciplina psquica y mental, educir cualidades y facilidades inherentes a s mismo, que le capaciten para adquirir una videncia en los planos suprasensibles. Sr. Rodrguez Deseo hacer una pregunta. Quienes pueden adquirir esa clase de videncia? Ren M. Contestara, desde luego, que toda persona puede alcanzar un desarrollo psquico adecuado que le permita ver y discriminar sobre lo observado. Claro est que existen hombres y mujeres, de cualquier edad, que han nacido con posibilidades ms acentuadas para el desenvolvimiento de estas facultades psico-mentales.

David N. Desde luego, que deben existir medios y prcticas que le permitan al discpulo ir desarrollando la videncia y otras cualidades mento-espirituales y como s que las hay, yo te ruego que seas t quien las enuncies. Ren M. Con toda seguridad, debe ser muy halagador poseer una o ms facultades en este orden de cosas. Pero se tendr tambin la facilidad de comprensin para catalogar sin errores, lo que se observa? Podr valorar en su justa posicin las investigaciones que se observan? Porque es necesario ser depositario de conocimientos precisos, los que deben ser realizados en s mismo, a fin de adquirir un estado de conciencia mental, que lo autorice en forma franca, que lo observado corresponde a una realidad invisible.

III. Nociones del cosmos y del hombre

El cosmos (kosmos) o universo est formado por la incontable multitud de mundos que pueblan la inmensidad del espacio. El vastsimo conjunto de cuerpos siderales que vemos en la noche estrellada, nos da una vaga e incompleta nocin de lo que constituye la materialidad del cosmos. Los astros titilantes, es decir, cuya luz parpadea, son las estrellas; los que tienen luz fija con los planetas. A la simple vista, los planetas y las estrellas apenas se diferencian; sin embargo, son completamente distintos en su naturaleza y dimensiones. Las estrellas son soles, con luz propia; algunas ms grandes que nuestro sol; pero se ven pequeas a causa de la enorme distancia a que se encuentran de nosotros. Los planetas, en cambio, son cuerpos opacos, como la Tierra; reflejan la luz que reciben del Sol. La Tierra es un planeta que gira en torno al Sol, demorando un ao en dar la vuelta completa. El Sol es, pues, una estrella. Se ve ms grande, porque est a mucho menor distancia de nosotros que las dems. Los planetas, as como la Tierra, giran alrededor del Sol que es el centro de nuestro sistema de mundos, por lo cual se llama sistema solar. El sistema solar se compone del Sol, los planetas que giran en torno a l y otros cuerpos de menos importancia. La Luna es una satlite, que gira en torno a la Tierra. Hay otros planetas que tambin tienen satlites. La astronoma es una ciencia materialista, que estudia la naturaleza material de los astros; pero hay una ciencia esotrica, la astrologa, que estudia las influencias sutiles u ocultas de los astros en los seres humanos. Es por esta razn que la astrologa se coloca en el punto de vista de que el lugar en que el hombre vive, es decir, un punto de la Tierra es el centro del universo. No es que la astrologa ignore que el Sol es el centro de

nuestro sistema solar, sino que coloca al hombre terrestre como el centro de las influencias astrales que gravitan en su destino. Por el mismo motivo, en la astrologa, el Sol y la Luna se llaman Luminares y son contados entre los planetas, como si la Tierra fuese el centro del Universo. Los otros planetas que estudia la astrologa son: Mercurio, Venus, Marte, Jpiter y Saturno. Las influencias de Urano y Neptuno son ms dbiles; pero tambin merecen considerarse en esta ciencia. No vamos a ocuparnos de la astrologa, que es una especialidad para quienes deseen dedicarse particularmente a ella. Aqu slo aludimos a ese diferente punto de vista en cuanto a la ubicacin de los astros. Decamos que el Sol es el centro de nuestro sistema de mundos. A su vez, l pertenece a un inmenso sistema sideral compuesto por millones de estrellas, siendo el Sol una de ellas. El Sol, las estrellas, los planetas y sus satlites, los asteroides, los cometas y otros cuerpos del espacio, as como los organismos y cosas que percibimos por medio de nuestros sentidos corporales forman el universo visible, esto es, que podemos ver a la simple vista o con la ayuda de instrumentos. En otras palabras, es la materia fsica perceptible, del cosmos; pero la materia tiene muchos estados o grados de densidad. Los que nosotros percibimos con nuestros sentidos fsicos son los estados ms densos o groseros; a saber: slido, lquido y gaseoso. No nos corresponde tratar de las estrellas, ni de los dems astros, sino solamente de la Tierra, que es el Globo planetario en el cual reside actualmente la humanidad. Este Globo, as como los dems planetas visibles, est compuesto por materia denso: slido, lquido y gases. La materia fsica est formada por molculas y stas por tomos, que son partculas ms diminutas. Sin embargo, el tomo no es una unidad simple, sino que est compuesto por pequesimos corpsculos de energa. El tomo tiene un ncleo central, en torno al cual giran a gran velocidad los otros corpsculos que lo integran, de manera semejante a lo que ocurre con el Sol y los planetas. as es que la materia toda est en incesante movimiento, sin un momento de reposo. La materia densa es tambin campo de manifestacin de algunos fenmenos que obedecen a causas ocultas, o sea, que no percibimos con los sentidos ordinarios del cuerpo fsico. Slo percibimos sus efectos, como las ondas del ter al ser captadas por un aparato receptor. Estos fenmenos se deben a un agente invisible, que es el ter, cuyas vibraciones se propagan en ondas de extraordinaria rapidez. Sin embargo, la ciencia esotrica ensea que hay cuatro teres, y no uno solo. Son cuatro los estados etricos de la materia fsica. El mundo fsico, es el cual existe nuestro cuerpo carnal, est compuesto, pues, de siete estados de materia: slido, lquido, gaseoso y cuatro estados etricos. Los tres primeros forman la regin qumica, o densa, y los cuatro ltimos la Regin Etrica o radiante, de este plano fsico.

Los teres constituyen la parte ms fina o sutil de la materia fsica; pero existen an otros estados de materia ms sutiles que la etrica. Esta materia ms sutil es aquella de la cual se forman las emociones, los deseos y los pensamientos que se transmiten mediante ondas mucho ms finas y rpidas que las etricas. Muy extrao parecer al lector profano que las afecciones, los deseos y las ideas no sean simples procesos del sistema nervioso del organismo fsico del hombre, sino que existen y circulan en el espacio, invisiblemente, fuera de la persona que los siente o emite. El clarividente puede ver un pensamiento desde que surge de la mente de un individuo y seguirlo en su trayectoria veloz hacia la persona a quien va dirigido. La combustin, la evaporacin, la germinacin de las semillas, el crecimiento de las plantas, la gestacin, desarrollo y movimiento de los cuerpos animados, son fenmenos de la materia fsica. Anlogamente, la germinacin, formacin y desarrollo de los sentimientos, deseos e ideas, son fenmenos de la materia sutil del mundo invisible. El cerebro es semejante a un aparato receptor y emisor, a la vez, de las vibraciones producidas por estos fenmenos y de las ondas sutiles que los transmiten. As se explican los casos de telepata o transmisin del pensamiento de una mente a otra mente, sin que intervenga ningn medio fsico de comunicacin. Pero, el invisible no es un solo mundo, sino varios estados de materia sutil, que se diferencian en grado de finura y por este motivo constituyen diversos planos o mundos de materia, unos ms sutiles que otros. Cada plano tampoco es uniforme, sino que admite divisiones por grados de sutilidad. Como en todas las manifestaciones de la creacin materia, cabe aplicar a estos planos la divisin septenaria, o sea, de siete grados. Ya mencionamos los siete grados de la materia del Mundo Fsico. Los tres ms densos, esto es, los que forman la regin qumica, constituyen lo que llamados el mundo visible, el cual no debe ser subestimado, por cuanto es de mucha importancia para los seres humanos saber aprovechar bien las lecciones de la existencia de este mundo. El Hacedor no ha podido crear este plano y enviarnos a residir un tiempo en l por mero capricho. Estimarlo as sera un absurdo. En Dios reside la razn suprema y, por lo tanto, no debemos incurrir en la necedad de suponer que ide este mundo inferior para hacernos sufrir en l, sin otra finalidad superior. Por el contrario, este plano visible, como lo comprenderemos ms adelante, es una gran escuela, de severo aprendizaje, mediante el cual nos capacitamos para ascender, gradualmente, a estados ms elevados en la escala jerrquica del universo. En la regin etrica del Mundo Fsico es donde empieza el mundo invisible. Los cuatro teres que la constituyen, empezando por el ms denso hacia el ms sutil son los siguientes: ter Qumico. Es el menos sutil de los cuatro. Mediante la accin de este ter se producen en el organismo las funciones de asimilacin de las sustancias nutritivas y de eliminacin o excrecin de los residuos, expelindolos del cuerpo. ter Vital. A pesar de que el principio vital, o sea, la vitalidad universal, reside y circulo en los cuatro teres, se da el nombre especfico de este ter, por cuanto sirve a la

propagacin de la vida, en las especies vivientes en este plano, rigiendo los procesos de las funciones de la procreacin. ter Luminoso. La accin de este ter genera el calor en la sangre y tambin se manifiesta en las funciones sensoriales, o sea, de los rganos de los sentidos, determinando las sensaciones y percepciones, es decir, las impresiones que recibimos por conducto de nuestros sentidos corporales, a saber, odo, vista, olfato, tacto y gusto. ter Reflector. Es el ms sutil de los cuatro. Deriva su nombre del hecho de que en este estado de la materia etrica se reflejan las huellas del pasado, desde las pocas ms antiguas. Hay que advertir que en un plano mucho ms elevado se registra la Memoria de la Naturaleza de la cual este ter tiene un vago reflejo solamente, por lo que resulta un medio muy deficiente o inapropiado para adquirir fieles informaciones de los acontecimientos. Este ter acta principalmente en las funciones del cerebro, produciendo el registro de las impresiones y de este modo tenemos memoria. Tambin sirve de enlace entre las funciones del sistema nervioso y la actividad que tiene el alma humana en otros planos ms elevados. As, una idea que se forma en el plano de la sutil materia mental, es trasladada al cerebro por intermedio del ter reflector. La materia ms densa sirve de receptculo o vehculo de la ms sutil. Es por esto que los teres existen y circulan por toda la materia densa, de la regin qumica, por cuanto entre los tomos que componen las sustancias qumicas hay bastante espacio para que entre ellos pasen y se muevan los teres. Por consiguiente, la materia etrea penetra, existe y circula en todo nuestro planeta y en todas las cosas y cuerpos que en ste existe, incluyendo sus aguas y su atmsfera, a la que tambin sobrepasa, porque la materia ms sutil tiene un radio de extensin mucho ms amplio que el de las ms densas. El Mundo Astral es el que sigue en finura. Algunos escritores esotricos lo denominan Mundo del Deseo, porque en l se generan las vibraciones y procesos que originan los deseos. Los dos nombres son meramente convencionales, porque ninguno de los dos sirve completamente para especificar el concepto, es decir, para definir la naturaleza de este plano. Adoptamos la primera denominacin, por ser ms generalizada y porque posee un sentido ms amplio, ya que el deseo no es la nica manifestacin anmica procedente de las vibraciones de este plano. Ms bien podra llamarse Mundo de las Afectividad, porque en su materia sutil se genera toda la actividad de la vida afectiva o emocional de los individuos animados (hombres y animales). Esta materia astral tiene la propiedad de manifestar vida animada en los seres organizados con materiales tomados de este plano; por lo mismo, estos seres anmicamente organizados tienen la propiedad de ser afectados por los impacto del mundo externo u objetivo, o sea, por las impresiones que reciben del mundo exterior por conducto de los sentidos, dando origen en el individuo a todos los variados y complejos hechos o procesos de la vida afectiva. Las impresiones recibidas de las cosas o hechos externos suscitan las correspondientes reacciones internas. Esto es, dicho en una forma muy simple, porque se necesitara muchas pginas para explicar los laboriosos procesos internos de la psique para elaborar lentamente los productos ms refinados de la vida afectiva, como son los nobles y puros sentimientos. Bstenos decir que aquellas reacciones anmicas se traducen en emociones, deseos, pasiones, sentimientos y anhelos o aspiraciones. Vemos, pues, que la designacin Mundo del Deseo es incompleta en su significado. En cambio, el

nombre de Mundo Astral es demasiado amplio, y se funda en que la materia de esta plano es luminosa, semejante a la luz de los astros; pero esta cualidad la tiene tambin, la materia etrea o radiante, por lo cual algunos ocultistas han llamado plano astral a la regin etrica del Mundo Fsico. Hacemos esta advertencia para evitar cualquiera confusin en la mente del estudiante. Nosotros designamos con el nombre de Mundo Astral al mismo plano de existencia sutil que algunos escritores han llamado Mundo del Deseo. La materia de este plano tampoco es uniforme. De anloga manera a lo que ocurre con la materia fsica, la astral se divide en siete grados de distinta sutilidad. En los tres grados inferiores predominan las tendencias repulsivas, destructoras, los deseos groseros y perversos, las ambiciones egostas y todas las bajas pasiones; en los tres superiores, impera la atraccin simptica, las emociones agradables y puras, los anhelos constructivos y las nobles aspiraciones; el grado intermedio, el cuarto, es neutro, produce indiferencia, apata, abulia. Este grado neutro es el ms peligroso para la vida espiritual; es el de los tibios, a que se refera Jess, el de los hombres indecisos, indolentes, pusilnimes. Cuando estudiemos el principio hermtico de la polaridad, comprenderemos el mecanismo psicolgico de una verdadera conversin, que en su genuino sentido no significa adoptar una nueva religin, sino un cambio radical de polarizacin. As la fuerza anmica de una gran pasin funesta, negativa, puede hacerse cambiar de direccin hacia el polo opuesto, positivo, transformndola en un ferviente anhelo ideal. En el Mundo Astral la materia es muy tenue y cambiante; su aspecto es de colores vvidos y variados. En los grados superiores, los colores son muy brillantes y bellos; en cambio, en los inferiores son mucho menos agradables, a veces repulsivos y sombros. La materia sutil del mundo astral penetra, existe y circula por todo el mundo fsico de nuestro planeta y en todos los cuerpos que en l residen, de la misma manera que explicamos al tratar de los teres en relacin con la materia qumica. El Mundo Mental es de materia ms fina que la astral. De materia mental estn formados los pensamientos e ideas. Tambin se divide este plano en siete grados o estados diferentes. Los cuatro grados inferiores componen la Regin Mental Concreta, donde se generan los pensamientos e ideas relativos a seres o cosas que tienen forma concreta. Los tres grados superiores constituyen la Regin Mental Abstracta, donde tienen lugar las ideas puras, los pensamientos abstractos y los conceptos ms elevados. Los sutiles elementos de la materia mental penetran e impregnan la materia astral y fsica. De esta manera, la naturaleza mental de nuestro Globo se halla en el interior de cada partcula de la materia astral y fsica. No hay un tomo de la materia fsica que no est impregnado y baado por la sutil materia mental del cosmos. A esta inmanencia mental en la materia fsica se debe el maravilloso funcionamiento de las leyes naturales, que no son, como creen los materialistas, el resultado de fuerzas ciegas, sino que han sido establecidas por la Divinidad en colaboracin con Inteligencias residentes en planos superiores, que rigen el suceder universal en los mundos inferiores.

En la regin mental abstracta residen las causas mentales que deben tener sus efectos en los fenmenos de la naturaleza animada e inanimada de los mundos inferiores. Por eso, algunos escritores llaman a esta regin Plano causal. En los tres mundos que acabamos de estudiar Fsico, Astral y Mental, es donde se desarrolla actualmente la evolucin de la humanidad en general; pero hay una minora selecta, aunque, an es reducida, que incluye en su evolucin otro plano ms sutil que el Mental, y es el que nosotros llamamos Mundo Supermental. En efecto, existen en nuestro Sistema Solar cuatro planos de naturaleza mucho ms sutil que la materia mental, completando as la divisin septenaria de nuestro sistema de mundos. Los tres ms elevados son puramente espirituales y divinos, por decirlo as, en relacin con los tres inferiores, siendo el cuarto intermedio. Esta calificacin es solamente comparativa, puesto que, en realidad, los siete mundos son, a la vez, espirituales y materiales, en razn de que el Espritu Universal, que es la esencia pura de la Divinidad, reside inmanente en todos los planos y por el otro lado, todos stos proceden de la Sustancia primordial, llamada Substancia-raz, porque es la raz subyacente de toda existencia o materia. Desde este punto de vista comparativo, calificamos como espirituales a los planos superiores, porque en ellos la vida espiritual no tiene las limitaciones que sufre en la materia ms densa. Los mundos superiores son trascendentes, porque se hallan por encima de la representacin mental, es decir, no podemos con nuestras mentes limitadas formarnos conceptos o representarnos su realidad tan sutil, la que slo podemos vislumbrar por intuicin e inferir por analoga. De ah ha surgido la necesidad de los smbolos. La contemplacin directa de esas superiores realidades espirituales, es posible a los hombres de muy elevada evolucin interna, que han desarrollado su naturaleza supermental. En el Mundo Supermental es donde se produce la Mediacin entre lo divino y lo humano; es en l donde el ser humano interno recibe la divina influencia crstica. No olvidemos que Cristo, Jess, es el gran Mediador entre la Divinidad y la humanidad. Esa es la genuina mediacin espiritual; pero como la mayora de los seres humanos an no han desarrollado su cuerpo supermental, esa mediacin desciende tambin a la naturaleza mental y emocional del individuo, mediante la Invocacin, la cual se efecta en forma de ferviente oracin o por actos rituales de alto valor mstico. Es por esa razn que el Mundo Supermental, en relacin con la humanidad terrestre, tambin se considera de naturaleza espiritual. Los tres mundos superiores de nuestro esquema son planos divinos, porque en ellos se manifiesta la Divina Trinidad. El ms elevado de ellos es el mundo puramente divino, o primer plano divino de nuestro sistema de mundos, en l reside el Dios Altsimo de nuestro Sistema Solar, en su pura y prstina manifestacin. Los tratadistas dan distintos nombres a este primer plano divino. As, los rosacrucianos lo denominan Mundo de Dios y los teosofistas Plano Adico, derivado de Adi, que es el primero, puro y simple movimiento vibratorio de la Substancia-raz en nuestro Cosmos. Nosotros lo denominamos simplemente Mundo Divino.

Al que le sigue en orden descendente de sutilidad, los rosacrucianos lo llaman Mundo de los Espritus Virginales y los teosofistas Plano Anupadkico, derivado de anupadaka, que es el segundo movimiento de la vibracin csmica elemental de nuestro sistema. En este segundo plano divino se origin la esencia mondica, de donde proceden las mnadas o unidades espirituales que ms tarde pasaron a ser los espritus puros o divinos de los seres humanos. Como estas mnadas o espritus divinos estaban en un principio desprovistos de materialidad individual, se les llam espritus virginales. A este segundo plano divino nosotros lo llamamos Mundo Mondico. En el tercer plano divino, las mnadas se diferenciaron como Unidades espirituales. Cada una de estas unidades es el espritu divino del ser humano. Por este motivo, a este tercer plano divino los rosacrucianos lo llaman Mundo del Espritu Divino y los teosofistas Plano Atmico que significa exactamente lo mismo, pues el Atman es el espritu divino puro. Nosotros llamamos a este plano Mundo Espiritual, por idntico motivo. Es en l donde reside la raz espiritual pura del Ego o Yo superior del ser humano. El espritu en ese plano es la unidad del ente puro en tanto que el Ego es triple, como luego veremos. Por lo que acabamos de explicar puede comprenderse que ese tercer plano divino es, al mismo tiempo, el primer plano espiritual de la humanidad. No obstante, los seres humanos en su inmensa mayora, carecen de conciencia de s mismo en ese elevadsino plano; ignoran lo que es su verdadero y puro espritu divino. Menos sutil que el anterior es el cuarto plano, el Mundo Supermental, al que ya hemos referido. Este plano es denominado por los rosacrucianos Mundo del Espritu de Vida, y por los teosofistas Plano Bdico. Es el elevado plano en el cual la conciencia interna del hombre ms evolucionado alcanza la iluminacin trascendente, ms arriba que la representacin mental. Es el plano de la Luz Espiritual; en l se manifiesta la Luz Viviente, que es la naturaleza sutil y pura de Cristo Jess, de la cual participan los Egos humanos que se han elevado a esa altura de la vida interna. Por eso el Gran Maestro, hablando de S-Mismo, dice en el Evangelio, en uno de sus pasajes, que la Luz y en otros, que es la Vida. Por supuesta no se refiere a la luz fsica ni a la vida orgnica del cuerpo. Tenemos, pues en el siguiente esquemas de los siete mundos: 1 Mundo Divino 2 Mundo Mondico 3 Mundo Espiritual 4 Mundo Supermental 5 Mundo Mental 6 Mundo Astral 7 Mundo Fsico 7 6 5 4 Regin Mental Abstracta 3 Regin Mental Concreta Regin Afectiva Superior 2 Grado Neutro Regin Afectiva Superior Regin Etrica 1 regin Qumica

El que antecede es un simple y tosco esquema. Se refiere solamente a los planos de existencia de nuestro Cosmos, es decir del sistema de mundos en el cual evolucionan los seres humanos, y no al cosmos total, que abarca el infinito y la eternidad. Existen en el universo total otros planos csmicos ms elevados y sutiles que el Mundo Divino de nuestro esquema; pero es completamente intil referirse a ellos. El propsito de presentar un esquema de los siete mundos, es proporcionar al estudiante un punto de apoyo a su mente para ulteriores estudios y meditaciones. No olvidemos que los distintos mundos se designan como superiores e inferiores en un sentido figurado, para indicar su relativo grado de sutilidad, pues no estn ms arriba ni ms abajo en el espacio, sino que la materia sutil, como ya dijimos, penetra e impregna a la ms densa; de manera que toda la materia de nuestro Globo fsico est impregnada por la substancia de los mundos sutiles. La palabra Plano tampoco indica una extensin plana; por el contrario, cada mundo o plano de la naturaleza es de forma esfrica. Por ejemplo, como la calidad de los fenmenos astrales o afectivos, que son invisibles, es ms sutil que la de los fenmenos fsicos, se dice que estos dos rdenes de fenmenos estn en distinto plano o nivel de sutilidad. En la doctrina esotrica, las palabras vida y existencia no son trminos sinnimos, sino que tienen distintos significados. La vida es el principio animador interno; la existencia es la exterioridad, o sea, la forma material sutil o densa, donde ese principio funciona o acta. Dicho de otra manera, la vida es la realidad interna de la existencia, como sta es el aspecto externo de aqulla. La Vida universal es el principio activo de la Divinidad, que se manifiesta como la vitalidad divina en todos los planos de existencia. De esa vitalidad divina procede la que, en el ms bajo plano, conocemos como la vitalidad etrica que promueve las funciones del organismo fsico. Por eso, hay que distinguir distintos niveles de la vida universal, como la espiritual, la intelectual, la afectiva o emocional, y la meramente fisiolgica u orgnica; esta ltima es la vitalidad fsica, que acta en toda la materia fsica, aun cuando slo se manifiesta en los vegetales, animales y hombres de este mundo visible. Todas ellas son distintas manifestaciones del nico Principio de Vida, que es la esencia misma de la divinidad y se halla inmanente en cada tomo del universo. Por eso, se le llama tambin Espritu Universal. Por la misma razn, el Principio de Vida reside en todos los reinos de la naturaleza, visibles e invisibles. Es as como se puede hablar de vida material, vegetal, animal, humano, anglica, etc. En el reino mineral no se nota la presencia de la vida por no est organizada funcionalmente. Desde el punto de vista del Ser Divino, Vida y Conciencia son trminos coincidentes, de manera que se puede emplear indistintamente; pero no ocurre ki mismo respecto de los seres existentes en este plano fsico. Por ejemplo, durante el sueo la conciencia individual no se manifiesta, en tanto que la vida est funcionando en el organismo. Ms

adelante veremos que durante el sueo, as como despus de la muerte, la conciencia individual no se suprime, sino que cambia de estado, pues pasa a los mundos sutiles. La vida es inmortal; la existencia, perecedera. La existencia est compuesta por la innumerable variedad de formas cambiantes que constituyen la materia visible e invisible del cosmos, en todos los planos, as en el tomo como en los astros, en los metales y en las piedras como en las sutiles formas del pensamiento, en las aguas y en el aire como en las inconmovibles montaas. Sin embargo, todo en la materia es cambiante, fenomnico. Fenmeno es todo cambio o mudanza que experimenta la materia. Todo lo material se genera, se desarrolla, se mantiene en una forma durante cierto perodo, luego declina esa forma y se desintegra. As tenemos los tres periodos o fases por los cuales pasan las formas materiales, integracin, mantenimiento y desintegracin. Por eso se ice que la materia es aparencial, o sea, produce en nuestra mente una apariencia o ilusin, que encubre la realidad. Los cuerpos duran un tiempo limitado y despus dejan de existir, pero la materia en s misma no se pierde sino que cambia de forma; as un trozo de lena que se quema, se transforma en humo y residuos. O sea, es la forma o apariencia que ha dejado de existir, pero no la materia misma, la cual se destruye, sino que est sujeta a perpetua mudanza. La materia no evoluciona; solamente se transforma; pero evoluciona la organizacin de las formas materiales, a fin de que a lo largo de vastos procesos evolutivos, la vida pueda manifestarse mejor en ellas. En virtud de la evolucin de las organizaciones de la materia es posible la existencia de las distintas categoras de seres que pueblan el universo. En las primeras etapas de la creacin de nuestro sistema de mundos, la Vida se involucr o envolvi en formas de materia, primero muy sutiles y despus ms densas, hasta que lleg a un punto mximo de involucracin, en este Mundo Fsico. Desde entonces ha empezado su evolucin o desenvolvimiento, en lo concerniente al reino humano. Dios, es decir, el Logos de nuestro Sistema Solar, creo primero el plano ms sutil de existencia; despus, sucesivamente, los otros, hasta el ms denso que es el Mundo Fsico. Cada una de estas creaciones tuvo lugar durante perodos inmensos, de millones de aos, a los cuales nos referiremos ms adelante. La mnada humana es la unidad espiritual, que es el espritu prstino, puro o divino del hombre. La mnada surgi de la esencia consciente y viviente del Logos o Divinidad de nuestro sistema. Ya vimos que la esencia mondica es del segundo plano divino, o sea, el mundo mondico de nuestro cosmos; pero se diferenci como Unidad en el tercer plano divino, es decir, el Mundo Espiritual, el cual, por este motivo, viene siendo el primer plano espiritual de la humanidad. La mnada es, pues, una unidad primaria, pura, del universal principio de Vida de la Divinidad. Desde el Mundo Espiritual o tercer plano divino de nuestro esquema, la mnada empez a descender a los mundo inferiores, esto es, inici su camino de involucracin o envolvimiento en la materia, gradualmente, en vastsimos perodos,

revistindose primero de la sutilsima materia del Mundo Supermental, que viene siendo el cuarto plano divino y el segundo plano espiritual de la humanidad, contando desde arriba hacia abajo. Despus, en otra etapa, el espritu se revisti de la finsima materia de la Regin Mental Abstracta o Plano Causal. Ms adelante, en etapas posteriores, el espritu sigui revistindose con materiales sutiles tomados de la Regin Mental Concreta, del Mundo Astral, de la Regin Etrica, y por ltimo, de la regin Qumica del Mundo fsico, donde form su cuerpo visible o carnal. Todo este lento y gradual proceso de envolvimiento o revestimiento es lo que se llama involucin. Puesto que ha emanado del Principio de Vida de la Divinidad, la mnada tiene en s los atributos de la conciencia universal de Dios; pero en estado latente o potencial, como el durmiente en sueo profundo, porque al constituirse la mnada como una unidad diferenciada, la omnisciencia divina original qued completamente oscurecida por los velos de la materia. Muchos escritores esotricos, para explicar este hecho, recurren al smil del rbol y su semilla, comparando por analoga, a Dios con el rbol y a la mnada con la semilla. Los atributos o propiedades del rbol estn contenidos en estado latente, en la semilla pero sta deber germinar y brotar, y la naciente plante, crecer y desarrollarse para que, a su vez, llegue a ser un rbol. El espritu debe, pues, llegar a adquirir conciencia de s mismo, como ente individual. Este es el primordial objeto de su larga peregrinacin en los mundos de materia. Habiendo descendido el espritu, en el sentido figurado que indicamos, hasta el Mundo Fsico, en ste obtuvo la conciencia de su individualiad; pero en grado relativamente precario. Necesita desenvolverla ms y ms en futuras etapas de perfeccionamiento de sus facultados y ms adelante, en un porvenir an ms lejano para la mayora de los seres humanos, retornar a los mundos superiores con bagaje adquirido de sus experiencias y conocimientos. Este proceso de ascenso y desenvolvimiento es lo que se llama evolucin. La humanidad, como decamos, empez su evolucin en este mundo fsico, hace ya tiempo; pero el proceso evolutivo debe continuar en vastos perodos futuros. En todos los planos de existencia viven entes de distintas categoras. La palabra ente significa un ser. En un sentido ms elevado, el ente puro es la mnada, la unidad espiritual a que nos hemos referido que es el verdadero ser en cada individuo. Esta unidad interna es el S-Mismo, la deidad. Como ya indicamos, la mnada, en su grado original, es el ente desnudo, sin materialidad, ni siquiera de la ms suril; por eso, algunos la han llamado espritu virginal; pero una vez que desciende de su esta original, se reviste de la tenusima materialidad del Mundo Supermental y despus, en la siguiente etapa de peregrinacin, de la muy sutil de la Regin Mental Abstracta. Este ente pasa a ser el Ego, o sea, el Yo superior, que es el nico yo verdadero, porque el llamado yo inferior es ilusorio. El Ego, es, por consiguiente, de triple constitucin espiritual. El primer constituyente de esta triada es el espritu puro o prstino, llamado tambin espritu divino, tal como lo hemos considerado en el Mundo espiritual. El segundo es el principio de vida

luminosa, que el ente asume en el Mundo Supermental. El tercero es principio de vida racional o entendimiento abstracto, que el ente asume en la Regin Mental Abstracta o plano causal. El ente humano, es el nico de la naturaleza terrestre visible que tiene dentro de s mismo una individualidad espiritual, que es el Ego. Los animales carecen de Ego en cada individuo de su especie; tienen una individualidad meramente biolgica; pero no espiritual; son gobernados por entes invisibles, que son los espritus grupales. La ley hermtica de analoga o correspondencia, que estudiaremos ms adelante, la cual dice: como es arriba es abajo y como es abajo es arriba, nos indica que como es en el macrocosmo o universo es en el microcosmo u hombre, no nos referimos al universo total, sino solamente al sistema de mundos de nuestro esquema, en el cual se desarrolla la involucin y la evolucin que hemos mencionado. As como el macrocosmo est regido por Dios Altsimo, que es el Logos de nuestro sistema solar, de cuya vida y existencia formamos parte, as, anlogamente, el microcosmo, o sea, el hombre integral, esto es en su totalidad espiritual y material, tiene su dios interno individual, que lo rige y que es el espritu. Sin embargo, en cuanto al hombre actual corriente, esta direccin interna es, muy dbil, porque el ente espiritual, no ha educido o actualizado an sus poderes o facultades superiores; por lo tanto, tiene que ser ayudado y guiado por Seres de ms elevada categora, que residen en los planos sutiles. Espritu, energa y materia constituyen la constante triplicidad del cosmos, tanto en el universo como en el hombre. En cada mundo o plano se manifiesta un principio de vida, de esencia espiritual, a la vez que la energa y la materia adoptan las modalidades y estados correspondientes al respectivo plano. Como hemos visto, en el Mundo Espiritual, el principio de vida es el espritu mismo, puro o prstino, o espritu divino, cuyo atributo, que debe desarrollar a lo largo de la evolucin, es la voluntad y el estado de conciencia que deber alcanzar es el de la liberacin. En el mundo Supermental, principio de vida, el principio crstico, o sea, el de la vida luminosa; el atributo que debe educir es la sabidura espiritual, por medio de la intuicin y la comtemplacin; el estado de conciencia que deber alcanzar es la beatitud o felicidad espiritual. En el mundo mental el principio de vida es el de la vida racional; su atributo es la inteligencia pura o entendimiento abstracto; el estado de conciencia que deber alcanzar es el conocimiento puro mediante el ejercicio de la razn lgica y la percepcin interna de la ideas abstractas por la meditacin. Para ello hay que desarrollar la mente superior, la que, por decirlo as, se enfoca hacia lo material de la existencia. La inteligencia se considera pura en el nivel del plano causal o regin abstracta, porque su funcin no est subordinada a un inters material o a una afeccin; en tanto que es condicionada en el nivel de la regin mental concreta, porque su funcin est ligada a un inters personal o a un objeto de afeccin, se sta atractiva o repulsiva.

En el Mundo Astral, el principio de vida es el de la Vida afectiva, que genera una variada gama de afecciones, como son los sentimientos, las pasiones y las emociones. La forma primaria o simple de la vida afectiva se ha llamado principio del placer, que consiste en la tendencia natural del individuo anima como deseo; pero ste es una forma compleja, porque se relaciona con toda gama de afecciones. El deseo es la reaccin anmica que producen los objetos de afeccin. si el objeto representa un bien o un placer, el individuo desea poseerlo o disfrutarlo; por el contrario, si un mal o un dolor, desea repelerlo o evitarlo. En el Mundo Fsico, el principio de vida es la Vitalidad Etrica o simplemente vitalidad. En un sentido amplio, la vitalidad es otro nombre de la Vida Universal, en todos los planos; pero en la acepcin en que estamos hablando, reservamos la palabra vitalidad para indicar el principio de vida que funciona en los teres, es decir, del cual stos son el vehculo de manifestacin en este mundo. La vitalidad impregna toda la naturaleza fsica, as la Tierra, incluyendo sus aguas y su atmsfera, como los astros. Desde este punto de vista, debemos dar gran importancia al Sol, porque la radiacin solar determina poderosas corrientes etreas que baan los planetas y satlites de su sistema. Por anloga razn se da importancia a la Luna, que refleja hacia la Tierra una parte de la corriente que recibe del Sol. Es por esto que esas corrientes son: positiva, la que nos viene directamente del Sol y negativa, la reflejada por la Luna. Ambas corrientes son tiles para distinguir efectos, que el estudiante podr apreciar a su debido tiempo. Cada principio de vida est dotado de un peculiar orden de energa que le permite funcionar o actuar en su propio plano. Por esto, se puede hablar de energa divina, espiritual, supermental, mental, astral y fsica. La energa mental es la que permite la actividad de la inteligencia; la energa astral es la que rige la actividad de la vida afectiva; la energa fsica es la inherente a los teres y rige las funciones vitales del organismo, por lo que se llama energa vital. Tngase presente que en las lineas que anteceden hemos mencionado solamente la energa inherente a la funcin de los principios de vida de los seres, y no nos referimos a otras modalidades de la energa operante en la materia, pues la energa csmica, que es la fuente primordial de toda energa, puede ser considerada en otros aspectos que no nos corresponde tratar en este captulo. Como anticipamos, el hombre tiene su existencia en los cinco mundos inferiores, de los siete que forman el esquema de nuestro sistema de mundos, aunque en realidad, la generalidad de los seres humanos est evolucionando actualmente solo en los tres inferiores, a saber: Mental, Astral y Fsico. Por otro lado, que el plan evolutivo de la humanidad deba desarrollarse en los cinco mundos, ello no significa que la evolucin del ser termine definitivamente en el Mundo Espiritual de nuestro esquema. Al ser que ha llegado a la perfeccin humana se le abren otras vas evolutivas superiores; pero su estudio no nos concierne. As como nuestro Dios Altsimo, el Logos de nuestro sistema, tiene su existencia macrocsmica en el conjunto de los distintos planos que ya hemos visto, en los cuales se manifiesta su vida y Energa; de anloga manera, el ente espiritual o espritu interno del hombre tiene la suya micocsmica en el conjunto de materiales sutiles y densos que

componen la constitucin de su estructura u organizacin individual. El ser ha tomado esos materiales de los correspondientes mundos o plano en que existen. El organismo carnal o cuerpo denso est formado con materiales slidos, lquidos y gaseosos que, como sabemos, pertenecen a la Regin Qumica del Mundo Fsico. De la Regin Etrica del mismo Mundo, el hombre ha tomado los materiales radiantes o teres, que componen su cuerpo etrico. Este cuerpo, que es invisible ordinariamente, impregna por completo al organismo carnal o cuerpo denso y tiene la misma forma de ste, aunque sobresale ligeramente de la piel. En otras palabras, es un duplicado invisible del cuerpo visible, por lo que se llama doble etreo. Como hemos dicho, en l acta la energa vital, que promueve las funciones fisiolgicas del organismo fsico. Sin el doble etreo, el cuerpo carnal pierde su vida orgnica. La muerte de ste se produce cuando el doble etreo se separa total y definitivamente de l. Hay separaciones parciales o transitorias, que ocasionan la catalepsia y otros fenmenos similares. Algunos escritores esotricos han llamado cuerpo astral al doble etreo, porque como es de materia radiante, el clarividente lo ve dotado de una claridad semejante a la de los astros en la noche estrellada pero la doctrina ms generalizada da aquel nombre al aura o huevo sutil de materia astral, donde tiene lugar las afecciones y los deseos. Hacemos esta advertencia para evitar cualquiera confusin en la mente del estudiante que lea las obras de esos escritores. Del mundo Astral toma el hombre los materiales sutiles que necesita para formar su cuerpo astral, al que tambin se ha llamado cuerpo del deseo en atencin a que, como ya dijimos, en l se origina y desarrolla la actividad anmica del deseo. Hay que tener presente que no se trata de un cuerpo en el sentido corriente de esta palabra, por cuanto no tiene ninguna semejanza con el cuerpo fsico. El cuerpo astral es una aura luminosa de cambiantes colores, por cuanto los deseos, emociones, pasiones y sentimientos se manifiestan como colores en la sutil actividad de la materia astral, que est dotada de rapidsimos movimientos. Los tomos astrales circulan velozmente de un punto a otro del aura, siguiente las corrientes de la actividad emotiva o afectiva. As, en una intensa emocin devocional suscita en el aura ondas como remolinos de color azul brillante, que la recorren circularmente. Lo mismo ocurre con una emocin del amor, si es puro, con la diferencia de que el color es rosa. Un sentimiento de simpata produce ondas que toman el aspecto de una ancha franja en torno al aura astral de color verde claro. El cuerpo fsico est dentro de esta aura astral, que lo impregna y lo rodea. Los colores y el aspecto general del aura astral son ms puros, limpios y brillantes en los hombres ms evolucionados, que por lo mismo tienen una sensibilidad psquica ms fina o delicada que la del hombre vulgar. La energa que acta en el cuerpo astral es la que promueve en el hombre las funciones de la vida afectiva, desde las emociones elementales de atraccin y repulsin, hasta las pasiones ms complejas y los ms refinados sentimientos, as como toda la gama de los deseos y voliciones, desde los ms groseros hasta los ms elevados. Sin embargo, debe tenerse presente que la elaboracin psquica de estas formas afectivas sera imposible sin la intervencin de la mente, que es la que les da su forma y direccin, mediante las representaciones, es decir, los pensamientos e ideas, como luego veremos.

Por otra parte, la variada actividad astral o afectiva quedara oculta, inadvertida y sin efectos en este plano fsico, si no fuera transmitida al cerebro, que es el rgano de la conciencia de vigilia, que es la conciencia ordinaria, normal, que tenemos en este mundo visible mientras estamos despiertos. El cuerpo astral impregna todas las clulas del organismo carnal; pero esto no basta; es necesaria una conexin particular en relacin de funcin; o sea, que la actividad astral pueda manifestarse funcionalmente en el organismo carnal. Para ello interviene como agente intermediario el doble etreo. Por este intermedio, la actividad astral es trasladada al sistema nervioso principalmente; pero tambin a la sangre. De esta manera, por ese doble conducto, la actividad astral, en parte, pasa a integrar la actividad vital del organismo; otra parte permanece oculta, impercatada, detrs del velo. A veces se obtienen vislumbres del astral oculto durante el sueo, o sea, el estado de conciencia tenue que se llama sueo con ensueos. El clarividente puede ver a travs del velo. A ese respecto, el doble etreo tiene una doble misin. Una de afuera hacia adentro, que consiste en transmitir al cuerpo astral y a la mente las impresiones recibidas del mundo externo y objetivo por conducto de los sentidos corporales u rganos sensoriales. La otra es a la inversa, como ya vimos. Esta doble corriente en sentido inverso, es la que permite al ser conocer el medio externo, recibir sus impresiones y, consecuencialmente, reaccionar y actuar. De la Regin Mental Concreta toma el hombre los materiales sutiles que necesita para afirmar su mente inferior u objetiva. El conjunto organizado de estos materiales sutiles compone el cuerpo mental inferior. Este cuerpo, lo mismo que el astral, es un aura ovoide, invisible para los ojos fsicos e igualmente impregna todas las clulas del cuerpo carnal; pero, de anloga manera, tambin necesita la mediacin del doble etreo para manifestarse funcionalmente en el sistema nervioso. Tambin es de brillantes colores y sus partculas estn en rapidsimo movimiento. Durante el perodo llamado encarnacin, o sea, la existencia fsica del ser humano, en este mundo visible, el cuerpo astral y el mental inferior estn fusionados, formando un solo cuerpo urico mental astral, llamado mente-afectiva, o tambin mente condicionada, porque la inteligencia est sujeta a las condiciones de la afectividad, es decir, la mente est ligada a condiciones de la afectividad, es decir, la mente est ligada a los deseos y afecciones. Ms adelante, en su oportunidad, una de las tareas del discpulo esotrico es purificar la mente, o sea obtener el desligamiento de la inteligencia respecto de esas condiciones que la limitan. La Regin Mental abstracta proporciona al hombre los materiales finsimos que componen su mente abstracta, donde funciona la inteligencia pura, es decir, que no est condicionada por los deseos y afecciones. La mente pura forma una aura mucho ms amplia y extensa que la mental astral. El aura mental abstracta se llama cuerpo mental superior o tambin cuerpo causal. En el hombre ordinario, el cuerpo causal aparece como vaco de contenido, con colores muy dbiles y simples, debido al precario esta de la mente abstracta en la generalidad de los individuos. Pero, a medida que el ser humano evoluciona, esa aura va adquiriendo colores ms ntidos y bellos, a la vez que se ensancha considerablemente. As,, el cuerpo

causal de un Maestro de Sabidura, es un aura grandiosa y brillante, con todos los colores del arco-iris. Del Mundo Supermental y del Mundo Espiritual toma el hombre altamente evolucionado la sutilsima sustancia que compone su cuerpo glorioso, en el cual brilla el espritu y su vida luminosa, con pursimo esplendor e inefable gozo espiritual o beatitud glorificada. Este cuerpo espiritual no existe, es decir, es slo un germen dormido, en estado latente, en la inmensa mayora de los seres humanos de la poca actual. Ese germen deber ser vitalizado, sacado de su estado latente o potencial, despertado a la actividad, vigorizado y desarrollado en una futura etapa de evolucin de la humanidad. Sin embargo, hay seres adelantados, que ya han iniciado esa etapa; stos son los grandes msticos y altos iniciados; otros seres, muchos ms avanzados an, ya han iniciado esa etapa; stos son los grandes msticos y altos iniciados; otros seres, muchos ms avanzados an ya han cubierto esa etapa, la han completado; stos son los Grandes o Grandes Seres, a quienes damos el ttulo de Adeptos Perfectos. El alto iniciado est desarrollando su cuerpo glorioso con la substancia del Mundo Supermental; el Adepto Perfecto le ha incorporado, adems, substancia del Mundo Espiritual. En el cuerpo glorioso se ejercen las ms sutiles y elevadas funciones de la vida interna, mediante la actualizacin y activacin de facultades extraordinarias y misteriosas, en relacin con las trascendentales realidades de los mundos superiores, de las cuales no podemos dar una idea, porque no admiten descripciones, estando por encima de la representacin mental. El hombre no ha sido creado de una sola vez, como un ser inteligente y moral. Adn es un smbolo que representa al Ser colectivo llamado humanidad. Ya hemos visto cmo la colectividad de los entes humanos involucion hasta llegar a revestirse de materia qumica, en remotas edades, para iniciar, despus, el lento y gradual proceso evolutivo. En un captulo posterior estudiaremos las etapas de este proceso; por ahora hacemos una simple referencia. En los primeros tiempos, el hombre no tena mente organizada individualmente, sino en forma embrionaria. Desde que se organiz la mente individual y empez a desarrollarse, se inici la etapa propiamente humana. Desde entonces, hasta ahora, han transcurrido muchos milenios del perfeccionamiento del cuerpo astral y del mental inferior; pero la mente superior o abstracta ha alcanzado muy precario desarrollo an y habrn de pasar muchos milenios ms para que la humanidad, en general, perfeccione su cuerpo causal; mucho ms todava, para que organice y desarrolle su naturaleza espiritual. Podemos formar el siguiente cuadro: Mundo Mundo Espiritual Mundo Supermental Principio de Vida Espritu divino Vida Luminosa Vida racional pura o Regin Mental Abstracta Inteligencia pura Cuerpo Cuerpo glorioso Cuerpo Causal

Regin Mental Concreta Mundo Astral Regin Etrica Regin Qumica

Inteligencia condicionada Cuerpo Mental afectivo Vida Afectiva Vitalidad Doble Etreo Cuerpo denso

Los distintos cuerpos de cada individuo se llaman tambin envolturas para dar una idea de que el ente espiritual se halla envuelto en la materia de cada uno de ellos, donde debe desenvolver un respectivo grado de conciencia, las envolturas se llaman tambin vehculos de conciencia. En el hombre perfecto, como hemos visto, son cinco, porque, repetimos, durante la encarnacin, el mental inferior y el astral estn unidos, fusionados en un solo cuerpo psquico. Por precario que sea el desarrollo del cuerpo causal en la gran mayora de los individuos, permite a stos la concepcin de ideas abstractas o conceptos generales, aunque de valor muy relativo. Si pudisemos emplear un smil material, diramos de cuanta reducida y de calidad mediana. De ah la mediocridad intelectual que se observa generalmente en los gremios profesionales, an con diploma universitario, como ya lo hizo notar Ingenieros en su conocida obra El Hombre Mediocre. El cuerpo psquico o mental afectivo es el que produce los pensamientos formas, que estudiaremos en otra oportunidad y ahora solo mencionamos. Estos pensamientos estn dotados a la vez de contenido mental y de vida afectiva. En ellos opera conjuntamente la energa mental y astral del individuo. Constituyen casi toda la actividad mental del hombre actual, que pocas veces logra elevarse a la abstraccin intelectual. Despus de la desencarnacin, que es lo que vulgarmente se llama muerte o fallecimiento, el cuerpo mental inferior y el astral se separan, desapareciendo as la unin o fusin que exista entre ellos durante la encarnacin o existencia del individuo en cuerpo carnal. Entonces el aura astral deja de ser una aura y asume la forma que tena el cuerpo fsico del difunto; pero ms bella y sutil. Hemos hablado del espritu, la vida, la energa y la materia. Ahora nos preguntamos: qu es el alma? Esta palabra tiene diversos significados y por esto mismo, no la empleamos, salvo excepciones, para evitar confusiones. Alma viene de nima, que es el principio animador que preside y promueve el funcionamiento de los cuerpos vivientes y semovientes. Se le confunde, a veces, con el espritu; pero no es lo mismo. El alma participa del espritu y la materia, por cuanto surge de la correlacin entre ambos. Por consiguiente, el alma es energa; pero este concepto es muy amplio, excesivamente lato, pues, como ya vimos, en todo lo existente, desde el tomo al astro, est actuando la energa universal. Luego, si el alma es energa, debe ser una forma especial de energa. Para empezar diremos que es la forma de energa actuante en el individuo animado. Pero eso no es todo. Hay algo ms importante: el alma es un producto energtico de la evolucin de los seres vivientes. Es un producto de organizacin. Por eso, el alma evoluciona a medida que la organizacin individual se perfecciona.

El espritu no evoluciona ni se transforma, porque es el principio divino puro y simple, eternamente el mismo emanado de la esencia universal de la Divinidad. Luego, puesto que el alma evoluciona, no es lo mismo, que el espritu. Algunos escritores esotricos dicen que el alma es el Ego. En un sentido tienen razn, aparentemente; pero esta identificacin no es exacta. Si fuese as, el alma sera siempre inmortal; sin embargo, sabemos que hay almas que perecen: el alma que pecare, sa morir. (Ezequiel XVIII, 4). El alma es una creacin sutil del Ego, que la educe y perfecciona en sus vehculos de conciencia, o cuerpos organizados. Para poder funcionar en sus vehculos, el Ego organiza las energas de que dispone, de acuerdo con las funciones propias de cada vehculo. De esta manera el hombre, en el curso de la evolucin, adquiere ciertas capacidades, aptitudes o facultades de conocimiento, sensibilidad y actividad; ms adelante educir otra facultad superior, mstica o esotrica. Estas facultades son sus poderes del alma. A medida que el alma evoluciona, sus poderes se acrecientan y por decirlo as, se espiritualizan. En la infancia evolutiva de la humanidad, el alma es incipiente, pequea; sus poderes son de calidad inferior. El hombre evolucionado tiene alma grande, bella e irradiante. La tarea ms importante del discpulo esotrico es acelerar el proceso evolutivo del alma; purificarla, embellecerla y dotarla de un sutil y vigoroso poder de irradiacin espiritual. La gran mayora de los seres human van tras esa finalidad; pero hay algunos Egos que fracasan en esa tentativa. El Ego que fracasa es el que no alcanza a producir, para s, un alma eficiente, o la deja degenerar. Estas son las almas pecadoras a las que se refera el Profeta Ezequiel. Estas almas precarias tienen un vasto futuro, de milenios, para regenerarse, en numerosas reencarnaciones futuras del Ego; pero si no logran y, por el contrario, continan declinando en la pendiente del vicio y de la perversidad, irn a su muerte, es decir, a su destruccin. El Ego no muere, pero con ello pierde el fruto de la evolucin. En nuestro concepto, con consideramos tres almas en el mismo ser humano, como sostienen algunos escritores esotricos sino una sola, cuyas energas y facultades o poderes internos en el hombre corriente, son de triple naturaleza, lo que es muy distinto. En el hombre altamente evolucionado son de quintuplica naturaleza. Para terminar con este captulo diremos algo sobre la personalidad, llamada tambin yo inferior. Como sabemos, el verdadero Yo es el Ego, de naturaleza espiritual, que ya hemos estudiado. En el lenguaje corriente, la palabra personalidad tiene varios significados. A veces se le identifica con el yo, otras con el carcter y en ocasiones con el temperamento. Por una persona que manifiesta firmeza de carcter se dice que tiene personalidad. Lo mismo se dice cuando un artista ha demostrado fino temperamento, en una forma peculiar u original de ejecucin o interpretacin. En la doctrina esotrica, la personalidad es una especie de reflejo del Ego en los cuatro niveles inferiores de la actividad del ser, a saber: Regin Mental Concreta, Mundo Astral, Regin Etrica y Regin Qumica. La personalidad acta, pues, en el cuaternario inferior, o sea, en el conjunto de los cuerpos inferiores: mental inferior,

astral, etrico y denso. Aunque como dijimos, los dos primeros estn fusionados en uno durante la encarnacin, son de distinta naturaleza y por esta razn, para analizarlos, se les estudia por separado, formado as un cuaternario con los otros dos. El Ego refleja o proyecta de s mismo una especie de emanacin, por decirlo as, que produce conciencia, ms o menos limitada dentro de ese cuaternario, que pasa a ser la personalidad, la cual es un yo ficticio y relativo; un ente artificial y perecedero, que se construye en cada encarnacin. Esto se comprender mejor cuando estudiemos el proceso de los renacimientos del ser humano. La personalidad debera ser un fiel reflejo del Ego; pero desgraciadamente, en la mayora de los individuos, lejos de ello, se rebela contra su progenitor espiritual, desobedece las inspiraciones y direcciones del verdadero ser interno y sigue los malos caminos del egosmo y la degradacin. El estudiante esotrico, por el contrario, debe educar la personalidad, refinarla, hacerla traslcida, para que sea un fiel intrprete y ejecutor de los mandatos espirituales del Ego.

IV. Experiencias de clarividencia en los planos etricos

David N. Permtame que sea yo, el que aporte algunas de mis experiencias, sobre el tema que estamos tratando. Debo adelantar que, para investigar en los Planos suprasensibles, es preciso practicar una disciplina que sensibilice en forma adecuada, los vehculos visibles e invisibles del ser humano. Esta disciplina nos llevar a un mtodo, a una tcnica, a un conocimiento. Mara L. No hay que olvidar, que esa sensibilidad, a que Ud. hace alusin, debe radicarse preferentemente en un centro vital, para poder proyectar la videncia, hacia los planes invisibles. David N. Como Ud. muy bien lo ha dicho, es menester que la Estrella del Plano Etrico sea localizada en nosotros mismos, en la frente, entre ambas cejas, y con la prctica del conocimiento, se proyecte una vibracin luminosa, que permita la investigacin del Plano etrico, mediante la actualizacin de esta facultad psquica, que radica en ese centro vital, entre ambas cejas. Ren M. Para condicionar un mejor estado mental de persona que va a practicar una investigacin psquica o espiritual, debe llevar un rgimen adecuado. As, la higiene corporal es necesaria a diario; un rgimen alimenticio, exento de elementos crneos y excitantes alcohlicos, eliminacin del tabaco, etc. Pero, si todo ello es importante, no lo es menos, el mantener una higiene mental, en el plano positivo de la vida. No caer en la prctica de los pensamientos de violencia, de odio o de pesimismo. No permanecer, mientras nos sea posible, en contacto con personas de temperamento negativo; puesto que las vibraciones de sus emociones y de sus pensamientos, contagian, en mayor o menos grado, la personalidad psquica de investigador. Conversar con seres que tengan

las mismas ideas, y estas sean impulsadas por un intenso optimismo, tienen un resultado muy halagador, para las personas. Y si fuese lo contrario, es indispensable que el discpulo investigador tenga una voluntad inteligente e inquebrantable, que le permita mantenerse en el plano que ha elegido, para llevar a cabo la empresa que se ha planeado. David N. Habr llamado la atencin de Uds., la forma de presentar algunos conocimientos, que son por lo dems, muy conocidos de Uds., cuando hago alusin a la Estrella del Plano Etrico. En verdad lo es, tambin de todos los dems planos, sin excepcin, especialmente de los cuatro primeros: el Plano Etrico, el Plano Astral, el Plano Mental, subdividido en Plano Mental inferior o Concreto y el Mental Superior o Causal. Maria L. Realmente, est muy ingeniosamente presentado, ya que tiene que referirse a las Fuerzas que rigen la Mente de los seres humanos. Ren M. No hay que olvidar, que el hombre y la mujer representan una Estrella de cinco vrtices, cuando se encuentran de pi, con los brazos extendidos y los pies separados. David N. Es muy grato conversas con Uds., ya que con el aporte que cada uno hace, la tarea de presentar los conocimientos y las experiencias, se hace amena y fcil. Y tanto es as, que la representacin de la Estrella, es la ayuda que yo invoco para facilitar sin mayores tropiezos, la labor de adentrarme en el Plano Etrico, de suyo difcil y con riesgos incalculables, pero que en ningn momento debe amedrentarnos, ya que, voluntad y conocimientos deben mantenernos firmes para poder llevar a buen trmino, lo que nos hemos propuesto. Dicho de una vez, la Estrella a que hemos hecho mencin, se refiere a los poderes de la Mente. Poderes a los que hay que mirar con respeto, cautela y limpieza de corazn. En otra forma la Estrella Luminosa se transformara en Estrella de Tinieblas, por el contagio de las vibraciones oscuras de nuestros pensamientos y sentimientos, que hacen que lo luminoso sea cambiado por la obscuridad de nuestra ignorancia mental. Ren M. Hay algo, muy importante, que tu solamente has soslayado y se refiere a los riesgos que presenta el Plano Etrico, para la persona que se inicia, en la investigacin de sus regiones. Por las caractersticas mismas de este Plano, que al igual que el Plano fsico, es el Plano de las Formas, aunque est constituido de una materia menos densa que l, lo hace invisible a los ojos profanos, pero visible a la videncia desarrollada en los plano suprasensibles. En el se encuentran habitando temporalmente o permanentemente entes que gustan impedir la penetracin de otros seres a fin de evitar el conocimiento de todo lo referente a este Plano y a sus habitantes. A veces, es tal el celo que ponen en sus acciones, que comprometen seriamente la salud, y an la existencia de la persona que osa introducirse en sus dominios. Y es tal la gravedad de los hechos, que en algunos casos, se aconseja abandonar todo intento de de investigacin hasta que el nefito y an, el que ya ha experimentado durante algn tiempo, tenga una preparacin mental y psquica que mejor lo capacite para esta clase de experiencias. Como se ha dicho,, muchas veces no se puede conquistar a la princesa encantada, sin antes demostrar que el temple de u alma y el dominio de su voluntad,

junto con los conocimientos que realice en s mismo, sean lo suficientemente recios, que le signifiquen una coraza de poder, con la cual pueda sortear, toda clase de obstculos que se le presenten en el camino. La princesa encantada, representa el conocimiento sabio de la vida que solo puede conquistarlo aquellos que han reunido mritos suficientes y que en ningn momento podran hacer uso negativo de ellos, es decir, un uso contra las virtudes de otros hombres y que, al mismo tiempo, se volvera en contra de s mismo. La llave de oro de la Esfinge Misteriosa, no puede ser empuada por la mano de un usurpador de conocimientos y poderes. Es tal la reaccin que se produce contra estas personas, que puede perturbar la normal armona de la mente y tambin del cuerpo fsico. Maria L. Hay algo que es de primordial importancia, y que nunca debemos olvidar, y es el estado de nimo, que debemos tener en toda prctica psquica. La quietud mental, la serenidad de espritu, juegan un rol muy importante en este orden de cosas, pues facilitan el estudio y el poder comunicarse con un mundo por investigar y conocer. Amn, que capacita al estudioso, a esta preparado para evitar confusiones e interpretaciones errneas respecto a lo que se v, con los ojos de la mente, y a lo que se percibe con el centro vital respectivo. La paz en la mente y la armona en el corazn, son como una malla de proteccin, para las vibraciones negativas y compulsivas, que pueden rodearnos, por tratar de penetrar en una morada ajena a nosotros y que pertenece a la Naturaleza. Dejar de sernos hostil el medio ambiente que nos rodea, cuando aprendamos a dominar el Plano de nuestro estudio e investigacin. David N. Mirando con reconocimiento a la persona que as hablaba, se dispone a presentar sus experiencias de observacin suprasensible en el Plano Etrico. Siempre que me aboco a las prcticas psquicas y espirituales, lo hago en una pieza alejada de todo ruido, con luminosidad muy discreta, casi en penumbra, sentado en una silla, de manera que el cuerpo en sus ngulos forme una escuadra. Con los ojos cerrados o apenas entreabiertos, me dispongo a una relajacin neuromuscular lo ms completa posible. Sr. Rodrguez. Cul es la finalidad de toda esa preparacin previa? David N. Como ya se dijo, es menester la quietud en todo nuestro sistema mento corporal, lo que trae consigo, el alejamiento de s, de todo pensamiento negativo, a fin de que las emocionen se armonicen en el sentido de que en ese momento deseamos. An ms, la relajacin y la quietud de nuestra mente, se facilita en gran manera quemando en el recinto donde nos aprestamos a realizar nuestras experiencias, un perfume agradable a nuestros sentidos fsicos. Podemos usar el incienso blanco pulverizado, solo o mezclado con mirra, alhucema e incienso negro. El ltimo, el incienso negro, recibe la influencia de la tierra. Puede quemarse alcanfor en polvo que es solar. El papel que desempea el incienso blanco, la mirra, el alcanfor es actuar sobre el cuerpo etrico, en forma semejante como los colores actan sobre el cuerpo astral, de manera que se pueda poner los vehculos de las personas rpidamente en armona. Otro

objetivo de porqu es til el quemar un perfume es a causa de que, por su intermedio podemos hacer una concentracin vibratoria de energas con las cuales previamente nos hemos rodeado. As como el perfume al ser quemado condensa las energas superiores, tambin condensa las energas inferiores que presenta la persona, lo que facilita su alejamiento. A veces, si las circunstancias lo requieren, en lugar de sentarme en la silla, lo hago en el piso de la pieza, con el objeto nico y exclusivo para estar en contacto con las corrientes magnticas de la Tierra, en cuyo centro me coloco mentalmente. Recordemos que hay una especie de marea magntica, un flujo y reflujo de energa magntica, entre el Sol y la Tierra, cuyos momentos de cambios son a medio da y a media noche. Sr. Rodrguez. Todo cuanto he escuchado, con mucha atencin, tiene aparentemente mucho de imaginario y ms de alguna persona podra tildarlo como un producto de la fantasa personal y que tendra difcilmente un sitio en el intelecto de un hombre o de una mujer. Es difcil aceptar lo imaginable, lo que es intangible a nuestros sentidos, y sobre todo, lo desconocido. Es como colocar para su creencia y aceptacin una barrera que impida ver el bosque de cosas nuevas y extraas, a las que no estamos acostumbrados a ver y con ello, cambiar ideas nuevas. En fin, si hay imaginacin, no es menos cierto que muchas personas buscarn la lectura de estas pginas por el sendero de lo que es la ficcin. Ren M. Nuestro nuevo compaero, que recin se inicia en estas labores psquicas, desde el punto de vista de los conocimiento que en la actualidad tiene, aunado a la poca experiencia que posee en las prcticas mentales, tiene toda la razn en pensar en la forma que lo ha hecho. Ha dicho muy bien que difcil armonizarse dentro de na esquema de conocimientos prcticas desconocidas y que nos llevan en forma gradual y sistemtica a un mundo que para el profano en esta clase de enseanzas, pertenece al mundo de lo irreal, de lo fantstico, como ha dicho, de la ficcin. Las verdades, cuando son tales, se presentan siempre en forma sencilla, de tal sencillez que pueden ser comprendidas, aunque sea en sus primeras fases, por un nio. Estas verdades, para su estudio y realizacin, no necesitan de templos fastuosos ni usar vestimentas fantsticas, ni menos ritos que agoten la energa de los estudiosos. Por el contrario, slo es preciso un recinto sencillo y discreto y la buena disposicin del discpulo, que desea verdaderamente desarrollar, a travs de su vida, las cualidades y facultades inherentes al YO, que le capaciten, para adentrarse en forma gradual e inteligente en un mundo nuevo que encontrar, eso s, lleno de maravillosas fantasas que lindarn, seguramente, en lo irreal, por ser la primera vez que se enfrenta a esta clase de experiencias. La forma en que ha presentado David N. la manera de iniciar las experiencias de esta ndole, es la forma ms sencilla de realizarlas, y al mismo tiempo, tienen ciencia, porque los resultados que se obtengan sern tambin cientficos en el campo de lo psquico y de lo mental. No podemos rechazar una idea, un conocimiento, por el solo hecho de no estar de acuerdo con esa idea, o no poseer ese conocimiento. el rechazar la ignorancia que se tiene sobre cualquier tpico de la vida, ya es dar el primer paso hacia la Verdad. David N. Con gran satisfaccin he escuchado las ideas que han presentado, cada uno de Uds., porque ello sirve para aclarar las verdades2 que cada uno cree poseer. Claro

est, que s todas las razones son dignas de nuestra +in, deben ocupar un lugar preferencial en nuestra mente, aquellas que estn basadas en el estudio y la experiencia. Porque ello nos llevar a una resultante positiva, que a su vez, resolver una o varias incgnitas, que tenamos sobre la existencia y realidad de mundos, hasta este momento, desconocidos. No debemos olvidar el axioma hermtico, que dice: As como es abajo es arriba y vive-versa, as como es arriba, es abajo. Siguiendo el relato de mis experiencia, como ya haba dicho, en esa posicin de relajamiento completo, lo primero que siento es una sensacin de fro, que recorre primero, las piernas y los pies, la siento en las manos, en los hombros y en la cara. Despus de algunos instantes, siento por mi columna y espalda una sensacin, mezcla de fro y de una vibracin especial, que va produciendo, poco a poco un adormecimiento en todo mi cuerpo, incluso en la cara y la cabeza; adormecimiento que no causa temor en m, muy por el contrario, me produce un estado de tranquilidad, de quietud nerviosa. La mente parece que se hubiere quedado en inercia, porque los pensamientos parece que no juegan de un punto a otro. La sequedad de la boca, no me impide continuar con esa posicin consciente y vigilante, de cuanto a m me sucede y de lo que me rodea. Los latidos del corazn se han hecho normalmente lentos y rtmicos. Permanezco con los ojos cerrados y todo mi cuerpo adormecido. Con los ojos de la mente, con ese tercer ojo que existe en nuestra frente, observo un mundo, como si fuera un da gris de lluvia finsima, con puntos de luminosidad muy discreta. Del suelo veo que se levantan columnas como si fueran de humo, de color gris azulado, grosor y altura variada, pero que siguen un movimiento en ascenso: son las columnas del magnetismo de la tierra, que tienen su asiento en el plano etrico que compenetra totalmente la Tierra. Este es el magnetismo que hace posible la existencia y tambin la vida en este plano fsico. Es el magnetismo etrico que da fortaleza y salud fsica. Es ele magnetismo que a diario incorporamos a nuestro organismo, cuando nos ponemos en contacto con la naturaleza, con la tierra, y que voluntariamente almacenamos en gran cantidad, dentro de s mismo, los discpulos mediante prcticas de respiracin que a diario realizan, especialmente los das de Sol. En el plano Etrico, me ha sido posible visualizar algunas criaturas propias de ese plano: son los cuatro elementos del plano Etrico, formados por los gnomos, las ondinas, los silfos o slfides y las salamandras. Los elementos de la tierra, del aire, del agua y del fuego respectivamente. En varias oportunidades, la observacin de los gnomos, era semejante a pequeos hombres, cuya estatura alcanzaba hasta un metro de altura. El colorido de ellos, est en consonancia con los colores fros del interior de la tierra, el azul, el verde, el caf, el gris claro, el plomo, el negro. Si bien es cierto, que son formas constituidas totalmente de materia etrica, son asexuadas: pero hay gnomos masculinos y femeninos, que yo he observado con la semejanza al hombre y a la mujer respectivamente; aunque los gnomos femeninos los hay en menor nmero que los gnomos masculinos. Se les observa en esa forma porque parece que es una costumbre visual de ver a los gnomos, con la imagen del hombre y de la mujer respectivamente. Como estos gnomos se encuentran colocados en los distintos niveles de evolucin que est constituido el Plano

etrico, existen en ellos tambin siete niveles, correspondiendo a los gnomos azules de mayor estatura y mayor evolucin. Maria L. Desde luego, que habiendo gnomos colocados en una elevada posicin evolutiva, dentro de los siete niveles del plano en que se desenvuelven, los hay tambin los que viven y se desarrollan en los niveles inferiores de este Plano; y cuya accin sobre los seres humanos es de tipo inferior y de carcter pecaminoso. Cabe recordar que en muchas ocasiones, hombres y mujeres que se han puesto en relacin casual o voluntaria con los gnomos, que habitan los niveles inferiores del Plano Etrico, han llegado mediante la ayuda que les ha dado en asuntos relativos a la materia, han llegado digo, a producir un verdadero embrujamiento en estas personas; personas que al igual que los gnomos de colores oscuros e inferiores, poseen tambin una mentalidad oscura, que las lleva a practicar actos, en concordancia con el nivel mental que poseen. Estos gnomos formados de substancia etrica, carecen de Ego. Son seres subhumanos, que a travs de milenios de progreso y evolucin van a constituir el Ego para pasar al estado de Espritu Humano. David N. Los gnomos, para comunicarse entre ellos o con un ser humano, lo hacen por medio de arquetipos vibratorios, y no en otra forma. En cierta oportunidad, me encontraba en una mina, en la cual explotaban el plomo. El dueo de esa pertenencia minera, un amigo de aos, no poda encontrar la veta del mineral. Aconsejado por el tcnico, seguan los trabajos segn un trazado que estaba equivocado, pero prximo a la veta, segn se confirm en la prctica. Cmo se lleg a localizar la veta de plomo en esta ocasin? En la noche, despus de las 11, me introduje en el socavn, en el cual trabajaban durante el da; tomo la posicin adecuada, me aslo del medio ambiente, y relajndome convenientemente, me pongo en relacin con los gnomos, que son los encargados de la custodia y evolucin de los minerales. Les pido con respeto, pero con energa, que me indiquen el curso, que sigue la veta del mineral. Despus de breves instantes, siento ntidamente los golpes de innumerables martillos pequeos, como una respuesta a la pregunta que haba hecho. Esta msica de los martillos. Tambin fue oda por otra persona, tambin con sensibilidad suprasensitiva, que yo haba invitado, para que corroborara lo que yo haba sentido. Esta experiencia fue seguida de una solicitud que yo hice a los gnomos, y que era la suspensin de la actividad de ellos, que yo captaba como una vibracin especial del sonido. Una vez ms, solicit la reanudacin del trabajo. Esto se repiti ntidamente en tres oportunidades, que dieron la pauta de la direccin que segua la veta del mineral. Ren M. Es una bonita experiencia y explica todo cuando se ha dicho. Los gnomos trabajan los minerales y se comunican por intermedio de arquetipos vibratorios, que nosotros los humanos los percibimos como acostumbramos a interpretar sonidos semejantes. David N. En el Plano Etrico, he observado formaciones de substancias etrica, que tienen semejanza a la mujer. se les denomina con el nombre de hadas. Son de tamao mediano; viven en los valles. Sus funciones son desarrollar la vegetacin. Los colores son luminosos, propios de la naturaleza vegetal. En muchas ocasiones, en el campo,

especialmente cercano a las aguas dulces, he sentido como si una voz cercana me llamara, correspondiendo al arquetipo vibratorio con que estos seres del Plano Etrico, se comunican. Los Silfos viven en la sustancia etrica del aire. Los hay masculinos y femeninos; son asexuados. Se les ve como nubes, con un colorido variado y luminoso, como los colores del arco-iris. Las Ondinas que viven en las sustancias etrica de las aguas de los ros, arroyos, lagos y de los mares. Las ondinas de los mares se les llama sirenas, seres etricos, de extraordinaria belleza, mitad mujer y mitad pez. Sr. Rodrguez. Pero se ven realmente como sirenas, cuando se les visualiza? Y por qu se les ve en esa forma? Mara L. Permtanme que conteste esa pregunta. Realmente debo contestar que las ondinas se ven como sirenas, porque el mundo fsico, se ha acostumbrado a representarlo en esa forma, aunque no lo sea; y es tal la fuerza de esta representacin grabada que no es posible observarla en otra forma. O sea, por costumbre y por impresin en el plano de la memoria a travs de los milenios, ha quedado impresa la figura de las ondinas del mar, que slo se las puede ver, con la figura de las sirenas. Los colores de las ondinas son los colores vivos de la naturaleza, verde, rosado, celeste, amarillo, rojo. Sr. Rodrguez. Y en los pozos oscuros, en las lagunas que se adentran en las cavernas carentes de luz, qu color tienen? Mara L. Desde luego son de color oscuro que llega hasta el color negro. Sus actuaciones son malficas para los seres que se adentran en lugares que ellas habitan. Las Salamandras tambin son masculinos y femeninos, son asexuados. son formas etricas ms primitivas, ms atrasadas, aun cuando tienen la fuerza del fuego. Se les visualiza como una nube con una colita roja. Pero tambin puede observarse con otra forma. donde hay fuego, o incendio, siempre hay salamandras. tambin en el plano Etrico viven y actan los ngeles o Devas, que son seres que, mientras estuvieron en la tierra como seres humanos, alcanzaron un grado de evolucin del reino vegetal, animal y humano. Su cuerpo ms denso est formado de materia etrica. David N. Sra. Mara, Ud. debe acordarse cuando en cierta ocasin, ambos buscbamos un tesoro en el fundo de una familia Marticorena. Una maana, actuando Ud. como mdium, visualiza a un ente humano masculino un hombre en el plano Etrico, cuyo color de aura era plomo muy oscuro. Despus de mucho insistir para que se comunicara con nosotros, este ser, haciendo grandes esfuerzos, nos dice que l haba habitado en esa regin, en el perodo de la Colonia Espaola y que estaba ciego y mudo despus de su muerte, permaneciendo por ms de un siglo y media en el Plano Etrico en ese estado, sin comunicacin. Esta persona se llamaba Juan Garca, que en su existencia, en este Plano Fsico, haba cometido una serie de atropellos e injusticias

contra otros seres que fueron causa de enfermedades, de ruina, y an de muerte para algunos de ellos. Cabe una pregunta por qu este castigo a un hombre que haba pasado a otro plano y quines lo imponen? El castigo lo llev l mismo, desde el plano fsico, y se le produjo, no porque le hayan cortado la lengua o extirpado los ojos, sino debido nica y exclusivamente a sus propias actuaciones aqu en la tierra. Traen consigo el Karma de sus propios actos. La ley de causa y efecto. El castigo no fue impuesto desde los planos suriles; por el contrario, ellos lo conquistaron por causa de sus propias acciones, en relacin con las dems personas. Mara L. Quiero que volvamos a los habitantes del mar, en el Plano Etrico, para lo cual voy a valerme de un sueo que he tenido: Estando en la playa, junto al mar, al amanecer, una seora que se baaba a esas horas repentinamente me pide ayuda, porque cerca de ella, a unos pocos metros, de las profundidades del mar. Haba aparecido un monstruo marino, que se apresaba a atacarla, para llevrsela a las profundidades. Felizmente, mi actuacin fue muy eficaz, ya que con armas eminentemente de naturaleza etrica, destru esa formacin malfica. Estos seres, son formas etricas formadas por hombres que han navegado en los mares, hombres de baja calidad moral, de bajos instintos y para quienes la vida del prjimo no vale nada. Muchsimas de estas personas, de sentimientos abyectos y de moralidad torcida, han quedado en las profundidades marinas; y son precisamente estos seres de alma oscura, los gestores de estas formaciones malficas. Hay que tomar en cuenta que el mar, a travs de toda la humanidad han quedado sepultado numerossimos cuerpos por crmenes, producto de la maldad de estos hombres. ellos son los progenitores de estas formaciones etricas monstruosas, porque llevan toda su maldad desde el mundo fsico, y se desprendieron de ella en el mar. En otros trminos, los monstruos marinos son le producto de la maldad de esos hombres sepultados en el mar. Como es de suponer, hay muchos monstruos en el mar, que provocan tempestades y accidente. Hay mucha maldad en las profundidades marinas. Por eso es que muchas veces, inocentes pierden la vida en el mar. Es como necesario, para que aquella maldad tremenda, quede sepultada. Porque el mar, es la parte de la naturaleza donde se sepulta el mayor cmulo de bajas pasiones. el ser que es lanzado al mar, es en general, de lo peor, y a veces son ellos mismos los que provocan accidentes, tempestades, para llevarse a seres buenos, pues necesitan de ciertas almas puras en las profundidades del mar, para su propia liberacin. Hay muchas personas que le temen al mar, sobre todo las almas buenas y puras. Es un temor fundado, que tal vez esas almas quisieron conquistarlas y arrastrarlas a sus abismos. David N. Eso tiene que ser as, como Ud. dice porque, en cierta oportunidad, una seorita amiga me contaba que en repetidas ocasiones soaba que insultaba al mar y le manifestaba que no le tema. El nico consejo que le di, fue que no lo hiciera ms, porque con el mar no se juega. esta seorita no tom en cuenta para nada este consejo y en una oportunidad en el verano, mientras se baaba en la playa, siente como que una fuerza extraa que emanaba del mar, la atraa, hasta que una la envuelve; gracias a otros baistas, es rescatada de las aguas, casi inconsciente. Al despertar, lo primero que su memoria record, fue el consejo que yo le haba dado: con el mar, no se juega. Esa

fuerza misteriosa que atraa en forma ciega a esta dama, sera causada por estos seres que habitan los abismos marinos. Maria L. Debemos recordar, que en el Plano Etrico, se encuentran habitndole durante un tiempo relativamente corto o durante siglos, segn las circunstancias, entes humanos, que viviendo su existencia en el plano fsico, deben pasar por el trance de la muerte fsica, para ocupar un lugar en su nueva vida, que lo hace invisible a los ojos del mundo fsico. Estos seres del etrico, pueden ponerse en contacto con las personas a las que aman, como en el caso de una madre, que habiendo dejado hijos pequeos, desea ayudarles, aunque ellos no se den cuenta que su madre est junto a ellos, pero en otro plano. Es el caso de los hombres que, en su existencia, tuvieron una muy marcada inclinacin al licor y es muy difcil que olviden el hbito, por cuya razn vuelven a los lugares donde se bebe alcohol a fin de absorber las vibraciones etricas del licor, con lo cual satisfacen sus ansias etlicas, a travs del cuerpo etrico. Lo mismo acontece con aquellos que fueron que fueron drogadictos, vuelven junto a las personas que consumen estas drogas para baarse en sus vibraciones y sentir la vibracin de las sensaciones que tienen aquellos que hacen uso de esta clase de drogas. Los hay, y no pocos, que deseando perpetuarse como las persona que fue, durante su estada en la tierra, se alimentan del magnetismo vital de los hombres y mujeres que continan existencia en el plano fsico. Este magnetismo lo utilizan estos seres, como se dijo, para fortalecer su cuerpo etrico y perpetuarse en ese plano. No olvidemos que el cuerpo vital acta en el cuerpo fsico a travs de la sangre. Y al absorber estos seres la energa vital, la vctima se ve que decae, presenta palidez que va acentundose hasta presentar un color creo. Estos son los llamados vampiros, que en la realidad no succionan la sangre, dejando dos puntos bien marcados en el cuello, en correspondencia con las venas yugulares, sino que se alimentan del magnetismo vital que fluye por el torrente circulatorio. Es tal la influencia nefasta, que ejercen estos seres que viven en etrico, para satisfacer sus deseos morbosos, que en muchsimas ocasiones llegan a obsesionar a sus vctimas, causndole perturbaciones francas de la mente y an pueden producirle la muerte. Estos seres, que viven con su doble etrico en ese mismo plano, inducen a las personas a proseguir en el vicio del alcohol o de las drogas, para citar los ejemplos empleados, concirtindolos en viciosos empedernidos del alcohol o de las drogas. Y eso explica porqu es tan difcil, y a veces casi imposible, que estas personas puedan abandonar el vicio; porque es tal la desesperacin psquica, mental y fsica que les producen, que pueden llegar a cometer actos ilcitos o delictuales, para conseguir el elemento que satisface su vicio. Los tratamientos mdicos se encuentran con esta barrera invisible, ya que muchas veces, no siempre los resultados de la terapia satisfacen plenamente al galeno. Pero tambin es preciso recordar que la medicina, con los tratamientos que emplea, obtiene mejoras clnicas radicales, que alejan en un elevado porcentaje a estos seres que han cado en el vicio del alcohol o de las drogas. David N. No debemos olvidar que en el Plano Etrico igual que en los otros plano, tiene siete niveles correspondo los primero subplano a los niveles inferiores tanto en posicin como en calidad de materia; es decir, la materia etrica en estos niveles

inferiores es ms grosera que en los niveles superiores, aunque mucho ms fina que la estructura de los fases. Es precisamente en estos niveles ms inferiores donde habitan estos entes etricos, que pululan junto a los humanos que gustan satisfacer sus vicios. Ahora bien, quiero relatar una experiencia, que hace algunos aos tuve. Una dama de alrededor de 32 aos, soltera, me consulta sobre un raro fenmeno que le aconteca desde hace unos 3 o 4 aos. Haba consultado a varios mdicos, que si bien los tratamientos le haba hecho muy bien, para una serie de manifestaciones nerviosas que presentaba, ese raro fenmeno persista hasta la fecha que comienza esta experiencia. Digo experiencia porque nunca se me haba presentado un caso semejante, tan dramtico, y la verdad tan devastador para el organismo fsico de la paciente. En breves palabras, esta dama comenz a sentir, a la acostarse en su cama y al apagar la luz una sensacin de fro como si hubiese una segunda persona; enciende la luz elctrica, con una sensacin de temor y se da cuenta, que en su dormitorio no hay ms persona que ella. Esto se repite numerosas noches, pero la sensacin de fro es ms marcada, ya tiene la seguridad que en su dormitorio haba otro ser. Futuramente, estas sensaciones se acompaan con la participacin del sentido del tacto, pues senta como que tocaba con sus manos, aunque en forma ligera, una masa semigelatinosa que le produca escalofros. A las dos semanas aproximadamente, se inicia el verdadero problema, pues empieza a tener sueos erticos, que no finalizan en orgasmo, pero que si se presentan despus de un corto tiempo. La presencia de este ser, se va haciendo, noche a noche, cada vez ms clara, puesto que al apagar la luz del dormitorio, esta dama lo ve ntidamente, corresponde la figura que tiene frente a s, a un hombre de ms o menos 1,75 m de altura. Los sueos erticos, en la misma noche, se repiten hasta tres o cuatro veces, que muchas veces le dejan una sensacin de ardor en la esfera genital. Ella confiesa que las energas van abandonndole da tras da, la piel va tomando un tinte cetrino, los ojos se prestan halonados, y la piel va perdiendo su tersura. Para esta dama, segn sus propias palabras, la noche era de temor y de sacrificio, pues ser en lugar de ser las horas de descanso, eran de lujuria morbosa, que iban minando y envejeciendo su organismo fsico. Este ente ejerca tal dominio sobre esta mujer, que para ella le era imposible resistirse. La nica pregunta que le hice despus de relatarme esta historia, tan especial, fue: Ud. seorita, antes que se iniciara todo este calvario, que me ha narrado, pensaba en forma intensa y continua en asuntos sexuales especialmente en la noche? Su respuesta fue s. El dao ya estaba hecho. Era preciso mejorar el cuerpo y tambin el alma. No poda haber salud para el cuerpo fsico, sino haba tambin para el alma. El problema no era fcil, pero tampoco imposible. Haba un ente que reclamaba su posesin sobre el cuerpo, la mente y el alma de una mujer que, durante varios aos haba satisfecho sus deseos vampricos, y que, por ninguna razn abandonara lo que l consideraba una presa de conquista. Por eso digo, que la planificacin del tratamiento no era sencillo, que tena serios escollos, porque no solamente haba que atender a los problemas, que la paciente en si misma traa, sino tambin a los problemas que el ente iba a provocar, por quitrsele lo que consideraba como suyo. Una empresa de tal envergadura, traa serios riesgos, especialmente para la persona que se atreva a desafiar a un ser que pretenda ser indestructible.

El tratamiento al cuerpo fsico, era semejante al que ya se haba realizado en otras ocasiones. Psquicamente y desde el punto de vista mental, haba que dirigir a la paciente hacia motivaciones totalmente opuestas a las que tena en la actualidad. Tratar por todos lo medios, el que se interesase por una actividad que le ocupare gran parte del da sus pensamientos; que no tuviera tiempo para pensar en las causas de su tratamiento. Dirigir su alma hacia esferas elevadas y nobles, que le permitieran sustraerse, poco a poco de la materia en la que haba estado sumida. Haba que dirigir la polarizacin de la mente del aspecto negativo e inferior, al aspecto positivo y superior. Grabar en su subconsciente la necesidad vital de que, sus emociones, sentimientos y pensamientos estuvieran dirigidos a actos fsicos, que le signifiquen un fortalecimiento de la mente; y que ello derivara, a la postre, en salud para el alma. Influir en tal forma en la mente de esta persona enferma del alma, para que realice la transmutacin de todo cuando hay en su mente de negativo, en esferas brillantes de positividad. Esta transmutacin alqumica de los valores tmicos, hacia motivaciones espirituales y materiales elevadas, se veran ampliamente compensadas con el tiempo, pues redundaran en beneficio de la salud integral de esa persona. No era una cosa fcil de realizar. No era un trabajo de un da. Era la realizacin de la verdadera alquimia en un plazo de tiempo no precisado. El tiempo en que se verificaran estos cambios, si en parte dependan del gua, no es menos cierto que esencialmente, guardaba estricta relacin con el esfuerzo y la voluntad guiada de la paciente. No es fcil que la polarizacin la realice un ser que no est enfermo, pero con un poco de buena voluntad y de franco inters, sta se realiza con cierta facilidad. Muy distinto, es el caso de la paciente aludida. Era necesario sembrar en un terreno rido, como es la mente de esta persona, la simiente ya polarizada, para que esta semilla muy particular, pudiese germinar y diese fruto. Digo la simiente ya polarizada, porque esta semilla va acompaada e impulsada, para su desarrollo de una vibracin altamente positiva y superior que tiene la experiencia alqumica de transmutar toda vibracin destructiva, en esferas de construccin psquica u de la personalidad del gua a la paciente. Esta transfusin durar cunto tiempo? Todo el tiempo que la paciente pueda mantener el diapasn de su mente en vibracin acorde con la vibracin de la simiente que le ha sido impuesta en su mente y en su corazn. Por las emociones, por los pensamientos polarizados en sentido superior, a travs de un tiempo relativamente largo, esta paciente fue, poco a poco, cambiando su morbosidad hacia la normalidad de la salud fsica y mental. La vibracin de su personalidad anmica, fue hacindose cada vez ms vistosa. El color oscuro de su aura fue desapareciendo a medida que transcurra el tiempo. El color urico fue tomando tonalidades vistosas y brillantes. La observacin del aura de esta persona, que antes se presentaba discontinua, segn fuesen los rganos fsicos enfermos, fue hacindose, poco a poco, continuo. Y la dimensin que sobresala del cuerpo fsico, era ms extensa. El trabajo fue muy arduo; pero compens el esfuerzo realizado, por los excelentes resultados alcanzados. Otra pauta a seguir, era un tratamiento directo al ente, hacindolo pasar a otro plano, mediante la realizacin de un ritual, altamente mgico, que as, como resta vibraciones de una calidad, aumenta la posibilidades de actuar con energas vibratorias de calidad

superior. Esto se realiza? S. Puede realizarse en el momento que las necesidades y circunstancias as lo exijan. No olvidemos, que por sobre todo, ha de primar el Amor a la Justicia. Y que tambin es Amor a la Verdad. El trabajo fue muy arduo; pero compens el esfuerzo realizado, por los excelentes resultados alcanzados. Otra pauta a seguir, era un tratamiento directo al ente, hacindolo pasar a otro plano, mediante la realizacin de un ritual, altamente mgico, que as, como resta vibraciones de una calidad, aumenta las posibilidades de actuar con energas vibratorias de calidad superior. Esto se realiza? S. Puede realizarse en el momento que las necesidades y circunstancias as lo exijan. No olvidemos, que por sobre todo, ha de primar el amor a la Justicia. Y que tambin es Amor a la Verdad. Ren M. Miraba seria y pensativamente al Doctor. Pensaba para sus adentros, que le conoca por primera vez en esa faceta psico-espiritual. Haba escuchado en silencio, con muchsima atencin el relato hecho. Pero donde sus inters fue mximo y evidente, fue al relatar el proceso de cambios, a que induca a la paciente, y que con evidente realidad, se iba operando, a medida que la terapia mental y espiritual se iba realizando. Pensaba en las palabras dichas, as, con entera sencillez, como al paso, cuando se refera a los riesgos que significaba tratar psicolgicamente un caso como ste. No era una causa a la que haba que defender con entera desaprensin. No se haba hablado con entera claridad a qu peligros se expona la paciente y, sobre todo, el gua. No se haba hecho presente el quebrantamiento que con toda seguridad se haba producido en el organismo fsico y mental del operador. digo mental, porque a su travs se manifiesta el Verbo de su Voluntad. Y si sta, sufra menoscabo en su reciedumbre, tambin repercutira en la mente y en su organismo nervioso. Si bien es cierto que el Doctor, durante la terapia, hizo presente los conocimiento que posee, respecto a los poderes de la mente y del espritu, no es menos cierto que no poda dejar de invocar el simbolismo, en su conocimiento, de la Estrella de la Magia y del Misterio. Era Evidente que la mejor coraza que presentaba era la realizacin en la prctica, de los poderes espirituales. sin ellos, era imposible que pudiera mantenerse en condiciones fsicas, mentales y espirituales, que le permitiesen llevar a buen puerto, la empresa iniciada. Si el enemigo era poderoso, ya que en su accin evidenciaba actos criminales, al atentar contra la salud y la vida de una mujer; tambin ese mismo poder, pero en otra forma, se ejerca contra el defensor de la salud fsica y espiritual de esa persona. El vampirismo que realizaba contra un hombre, era, primero, el debilitamiento de la fortaleza integral del organismo y despus su compleja destruccin. Aqu, los instrumentos para defender y defenderse al mismo tiempo, deban estar en correlacin con la calidad de la materia de que estaba constituido el ofensor. No era materia densa fsica, era materia etrica. Los instrumentas a actuar en tal sentido, deban tener una influencia decisiva, en la neutralizacin y destruccin del poder etrico del ente. Las buenas palabras y las buenas intenciones, si es cierto que en muchos casos tienen influencia manifiesta en la direccin positiva de la vida, en un caso como el presente, era menester poseer el conocimiento preciso, aunado al poder de la voluntad espiritual, y proyectarlo a la accin constructiva de la salud de la persona citada. El poder de la luminosidad de la Estrella Misteriosa, deba arrasar con toda huella que dejara en la conciencia de la enferma. Deba ir iluminando, paso a paso, los pensamientos y

sentimientos de esa mujer, para irse transformando, a medida que el tiempo transcurra, en una Estrella luminosa, en su simbolismo de una mente que anidara solamente pensamientos rectos y puros. Estos cambios profundos, deba a su vez, guiar los actos de su vida en un proceso semejante al de su mente, lo que redundara en beneficio de su propia alma, hasta convertirse en una Estrella llena de luz y de misterio. Todo esto, es lo que haba pensado el gua de esta paciente. Haba proyectado y colocado en la frente de la paciente, en el tringulo que se forma entre las dos cejas las Estrella Misteriosa de la Luz. Esa era la proteccin que haba dado a una mujer que haba credo en los conocimientos de un hombre y manteniendo la firme esperanza de la fe, en la actuacin de esos conocimientos, ejercidos por el poder de una voluntad disciplinada en los senderos del Poder del Espritu. Gracias a estos poderes, actualizados en cada ocasin del tratamiento, se pudo realizar la mejora real de esta enferma. Mejora que abarcaba el cuerpo fsico, la mente y el alma. Igualmente, a causa de toda esta disciplina y conocimientos, pudo el Gua mantenerse en el pedestal que deba, frente a los hechos que todos conocemos. Si as no hubiese sido absoluta certeza que ambos, la paciente y el gua, hubiesen sido sumidos en un abismo de tinieblas que conduce a la destruccin de todo cuando existe en si mismo, de noble y de positivo. Lo grave, en toda esta actuacin, es que, si imperase la tendencia a actuar del ente, ira sembrando este ser demonaco, en el subconsciente y despus en el consciente del operador, con ideas y pensamientos que lo iran transformando, poco a poco, en un ser semejante a l: con las mismas tendencias vampricas, los mismos sentimientos de depravacin que lo impulsaran a actuar. En suma, lo transmutaba en un vampiro asesino de la mente y del cuerpo, como era l. He ah los grandes riesgos a que se refera el gua. No era cosa fcil, como l lo haba manifestado. As como haba mucho que ganar, tambin haba mucho que perder. Al ganar, rescataba un alma femenina del poder de las tinieblas. En cambio, algo terrible, desolador, al perder se habra conseguido que un hombre y una mujer, se hubieran contagiado con el poder del cielo oscuro, para angustia y desolacin de sus almas. Hubiera sido preciso una ayuda franca y eficaz, para poder liberarlos de las cadenas de la prisin negra. Mara L. Todos estbamos con la atencin fija en las palabras del Doctor. A medida que transcurra exposicin del caso, acudan a mi mente, una serie de ideas en relacin con el proceso mental y espiritual que se haba operado en la paciente. Yo estaba muy consciente que era una enferma del alma; pero que en ningn momento se deba descuidar el organismo fsico, ya que todo cambio que se realiza en el alma, deba tener una honda repercusin en el cuerpo fsico. La labor realizada en esta persona, era un proceso de verdadera alquimia. Era la combinacin de elementos sutiles de la qumica pura, en un tubo de ensayo que era el cuerpo fsico, y alimentaba esta combustin alqumica, el calor atmico del alma de cada uno de los personajes que participaban en este proceso espiritual; para llegar a la sublimacin de todos los elementos qumicos que componen la mente y el alma de la paciente, como resultante de un esfuerzo inmenso de Voluntad consciente de los valores espirituales del gua. En esta polarizacin de fuerzas vitales y tmicas, hacia esferas mentales y espirituales muy por encima del estado en que se encontraban en el momento de iniciar la experiencia; jugaba un papel preponderante la vibracin espiritual del gua, que impulsaba la combustin alqumica en la mente y en el alma de esta mujer. Era sta vibracin luminosa que, impulsando a las corrientes vibratorias de otras esferas,

contribuan en forma franca a ir sublimando las vibraciones oscuras que formaban el cuerpo invisible de la paciente. En toda combustin en toda transmutacin de valores, existen materia de deshecho. Y en esta operacin alqumica, tambin los haba. Qu se han hecho? Han desaparecido? Estos residuos alqumicos son vibratorios y tienen que esta en algn lugar, y en relacin con la causa de este proceso. Es el gua el que tiene que enfrentarse, en forma decidida, con todos los elementos mentales y tmicos, que quedan como residuos de la combustin alqumica; y a los que hay que neutralizar en forma definitiva, para evitar males mayores, o que se vuelvan a repetir los hechos ya explicados, en esa paciente. El gua no debe ser tocado, por las resultantes negativas de esta terapia alqumica. El debe destruir o neutralizar, segn sean las necesidades, del momento, a fin de no ser contagia por el elemento vibratorio que queda como escoria de la combustin alqumica que se ha operado en la conciencia de esa paciente. Y es ese trabajo, el que realizado con mucho esfuerzo y con mucho desvelo pero con resultados tan maravillosos, que en este momento, esta paciente, puede decir y estar muy segura, que nada le une a ese pasado morboso y deletreo. Ella camina hoy en da, por un sendero de vida, totalmente normal. La simiente vibratoria le ha sido colocada en su mente. Su futuro, solamente depende de ella!

V. Principales postulados esotricos

Los postulados cuyo estudio vamos a iniciar en este Captulo, constituyen la mdula de la filosofa esotrica general. Postulado es un principio de conocimiento en la cual se base la demostracin de una verdad. Ya dijimos que esta obra no tiene ninguna pretensin dialctica. No polemizamos ni intentamos convencer a nadie que sustente ideas, creencias o dogmas opuestos a nuestra doctrina. Practicamos la ms amplia tolerancia ante las convicciones ajenas. Por lo tanto, no gastaremos nuestro tiempo en arduas demostraciones de nuestro punto de vista. Simplemente, los exponemos, arriesgando algunas breves y someras explicaciones; nada ms. Filosofa significa, etimolgicamente, amor a la sabidura. En la actualidad, aquella palabra tiene otros significados, pero siempre se trata de una elevada disciplina intelectual, que es propia de la mente abstracta. Por esto, los individuos con capacidad para filosofar son escasos; son hombres selectos en relacin con la mediana general. En trminos corrientes, se filosofa cuando la mente se abstrae por momentos de la objetividad prctica o emprica de la existencia materia, para buscar la razn o el sentido de algn hecho o situacin particular. Sin embargo esa actividad mental no es suficiente para darle el carcter de filosofa, como disciplina del entendimiento. Lo que de ordinario se llama filosofa de la vida, no es propiamente una filosofa, sino la actitud mental de cada persona ante los problemas cotidianos que su existencia

particular le presenta. Esta especie de filosofa se relaciona con el carcter, el temperamento y la educacin del individuo. En este sentido, todos los seres humanos, excepto los de muy precaria mentalidad, tienen su particular filosofa de la vida. Pero no es sta la filosofa que aqu nos ocuparemos. De la observacin de los fenmenos de la naturaleza y de la experimentacin, el hombre obtiene el conocimiento de ciertos principio generales o permanentes que se han llamado leyes naturales. Otro tanto ocurre con los fenmenos de la sociedad humana, de los que se inducen las leyes sociales y morales. Estas leyes son verdades particulares relativas a ciertos rdenes de fenmenos, estudiados por las distintas ciencias. El proceso intelectual por cuyo medio el sabio obtiene estos conceptos, es la abstraccin cientfica que le permite formular esas verdades particulares. El filsofo trabaja ms arriba: estudia los conceptos cientficos y generaliza an ms; del examen de los principios de las ciencias particulares, extrae otros principios ms generales. Por eso se dice que la filosofa es una disciplina de doble abstraccin. La religin procede a la inversa: parte desde principio que considera como absolutos e incontrovertibles, a los cuales atribuye origen divino, y de ello deduce otros principios particulares, aplicables a la moral, al derecho y a las relaciones sociales en general. Al decir religin, nos hemos referido a todas las religiones exotricas o externas. Recurdese la distincin que hicimos entre lo esotrico o interno y lo exotrico o externo. Esta divisin se aplica tanto a la religin como a la filosofa, con la salvedad de que desde el punto de vista exotrico o externo, estas dos disciplinas estn separadas, en tanto que en la doctrina esotrica estn unidad formando un solo cuerpo de sabidura. La verdad cientfica es descubierta; la verdad religiosa es revelada, el el dogma, que es indiscutible, por lo que el creyente debe aceptarlo por f, an cuando no lo comprenda. La filosofa, por el contraria, es objeto de la propia comprensin. Sus principio son aceptados por el que los entiende y est de acuerdo con ellos, pero nadie est obligando a admitirlos. Para el discpulo esotrico no existen verdades reveladas, en el sentido dogmtico, sino enseadas o demostradas por el Maestro a los iniciados o estudiantes. Cuando decimos que un Maestro ha revelado algn conocimiento, no queremos significar que se haya producido un caso de revelacin divina de un dogma de fe, ni por ms profunda que sea la veneracin que profesemos a ese Maestro. Esto ocurre entre nosotros, porque comprendemos que hay verdades de orden superior a nuestros actuales conocimientos, que an no hemos comprobado por nosotros mismos; pero que debemos hacerlo, ms temprano que tarde, segn nuestra capacidad y dedicacin. El iniciado esotrico debe tener capacidad cientfica y filosfica, para llegar al conocimiento por medio de la propia experiencia y meditacin. Las religiones se han apoyado en conocimientos que han enseado los grandes instructores que a tenido la humanidad. La alta inteligencia del instructor ha podido captar verdades transcendentales, en los mundos superiores, que escapan a la

mentalidad ordinaria, la que, no pudiendo penetrar en ellas, las atribuye a revelacin divina. La filosofa esotrica se basa en los conocimientos obtenidos por las ciencias esotricas, las cuales han venido formando y enriqueciendo su acerbo en el transcurso de muchos milenios de observaciones y experiencias, en una sucesin ininterrumpida de investigadores, de edad en edad. Es as como ha formado un cuerpo de sabidura milenaria, que ha permanecido oculta a las miradas y curiosidades de los profanos, como el patrimonio exclusivo de los verdaderos iniciados. Por eso, las ciencias esotricas y la filosofa que de ellas emana, se han llamado, en conjunto, ocultismo. Como ya advertimos, no se trata de que ciertas personas se renan en secreto para confabularse contra los intereses generales de la colectividad. Nada de eso. el ocultismo tiene este nombre por dos razones principales: a) porque sus procedimientos de investigacin son peligrosos para las personas ineptas o que no estn preparadas tcnicamente para experimental con fuerzas desconocidas, como lo sera colocar a un nio para que jugase en un laboratorio de materias explosivas, por ejemplo, y b) porque experimentan sobre fenmenos ocultos, esto es, que no son perceptibles generalmente por medio de los sentidos ordinarios del cuerpo fsico. Podemos pues, distinguir tres rdenes de filosofa: a) Filosofa religiosa, la que no debera considerarse propiamente como filosofa, pues que se apoya fundamentalmente en los dogmas o revelaciones, que son materia de f y no de razonamiento libre; b) Filosofa profana, que se divide en numerosos sistemas o escuelas de pensamiento que no nos corresponde estudiar, pero mencionaremos sus dos divisiones principales: espiritualismo y materialismo; y c) Filosofa esotrica, de la cual nos ocuparemos en este trabajo. Volviendo, por un momento, a la filosofa profana, advertiremos que el espiritualismo tiene muchos nexos con la metafsica religiosa y puede considerarse de dos especies: dualista y monista. El dualismo filosfico supone que hay dos realidades distintas y separadas: el espritu y la materia. El monismo sostiene que hay una sola realidad: el espritu universal, y que la materia es ilusin. El materialismo tambin es monista; pero en sentido inverso. sostiene que la nica realidad es la materia, fuera de la cual nada hay; estima que lo que llamamos espritu no es ms que un resultado del funcionamiento del sistema nervioso del cuerpo fsico. La filosofa esotrica es, en cierto modo, monista, porque, segn ella, una sola es la Realidad: lo Absoluto, que es el Todo en todo; desconocido e inconocible en cuanto absoluto mismo; pero conocible en sus manifestaciones relativas. Nada hay fuera del Todo, porque si un tomo pudiese existir separado de Ello, el Todo no sera la realidad total en el infinito y en la eternidad.

No podemos comprender lo que es, en s misma, la realidad pura o absoluta del Todo; pero demos penetrar, poco a poco, a medida de la elevacin de nuestras vidas conscientes, en lo que concierne a la realidad relativa que constituye el Cosmos manifestado, el que he examinado someramente antes. En otras palabras, consideramos la nica Realidad desde dos puntos de vista: inmanifestada o pura, en la que el hombre es incapaz de penetrar, y manifestada o relativa, que nos es dable conocer. Hay escritores esotricos que, concordando con el espiritualismo, piensan que la materia es ilusin; pero nosotros no lo estimamos as. La materia es un aspecto del todo; por lo tanto, si este aspecto fuera ilusorio o irreal, el Todo, al cual pertenece, no sera la realidad total. La ilusin no reside en la materia, sino en nosotros mismos. Es el engao o error que padece nuestra mente inferior al creer que la materia es tal como la perciben nuestros limitados sentidos corporales, que no son capaces de penetrar en los estados sutiles de la materia, ni menos an, en la sustancia primaria de los distintos mundos o planos de existencia. Pongamos como ejemplo un leo que arde. El fuego lo consume. Pero la materia que lo compona no ha dejado de existir; solamente ha cambiado de forma o apariencia; se ha transformado. Podemos poner otro ejemplo, aunque burdo: el que nunca ha comido nueces y desconoce este alimento, al presentrsele una nuez ante su vista, podra creer que toda ella es igual a la cscara leosa que est mirando, porque ignora la sustancia que est adentro de cscara. Ha sufrido una ilusin de su sentido visual. De igual manera, se engaan los que toman la apariencia o aspecto externo de las cosas por las cosas mismas. Este error es la ilusin de los sentidos. Pero el hecho de que la materia cambie constantemente de forma y que exista en distintos estados y grados; que fluya y refluya en numerossimas combinaciones que se integran y desintegran no significa que sea ilusoria, sino cambiante, que es diferente. Todo lo que percibimos por medio de los sentidos fsicos y nos representamos en la mente objetiva, es la apariencia que adopta la materia en un momento dado del suceder universal; pero no su substancia, que es real. Por esto, como anticipamos, todo lo que percibimos por los sentidos fsicos constituye la existencia aparencial o mundo fenomnico, porque est en perpetuo cambio, por cuanto se llama fenmeno todo cambio o transformacin que experimenta la materia, en sus distintos procesos, como la combustin, la evaporacin, la sublimacin, la formacin. el desarrollo y la descomposicin de los cuerpos, etc. La ilusin proviene de tomar la forma por la sustancia. Las formas de la materia duran un cierto tiempo y se disgregan, desde la pompa de jabn, que en un instante se desvanece, hasta los astros, que existen durante millones de aos y despus se desintegran. Dice Cristo Jess en el Evangelio: El Cielo y la Tierra pasarn; pero mis palabras no pasarn. Todo pasar menos el contenido espiritual de la existencia. Las palabras de Cristo encierran las verdades trascendentales e inamovibles, concerniente a la vida espiritual, que no est sujeta a las transformaciones de la materia. En otro sentido, la Palabra es una alusin en cierto poder mstico del gran Iniciado, en relacin con el Sonido Primordial, que es la propiedad sutilsima del elemento vibratorio del Mundo

Espiritual y se manifiesta en las vibraciones elementales de los dems planos de existencia menos sutil. Hemos dicho anteriormente que nuestro Dios Altsimo es el Logos de nuestro sistema solar. Es el Ser Altsimo emanado de lo Absoluto. Es el Supremo Espritu de nuestro sistema. Es Uno, pero se manifiesta triple. Cada uno de estros tres aspectos del Logos tiene su propio atributo divino, a saber: Voluntad, Sabidura y Amor. Con su Voluntad promueve las vibraciones que, poco a poco, gradualmente, producen en la substancia-raz la creacin de los distintos planos de existencia. Con su Sabidura, mantiene y regula la armona universal de los mundo de su sistema. Con su Amor, impulsa la evolucin y perfeccionamiento de los seres, inspirndoles en lo ntimo, las ms nobles aspiraciones. El Cristo, al hablar en nombre del Padre se identifica con la Conciencia Csmica del Logos, la cual no est sujeta a las limitaciones del tiempo ni subordinada a las sucesivas creaciones de los mundos en el espacio. Por eso dijo Cristo Jess: Antes de la fundacin del Mundo Yo Soy. Y no dijo Yo Era, porque en esta forma, hablando en tiempo pasado, habra desconocido su eterno presente. En otra parte veremos que uno de los nombres divinos del Altsimo, en la cbala hebrea, significa Yo soy el que soy, lo que tambin dijo Cristo, hablando de S mismo. Todo lo fenomnico de la existencia, en los distintos estados de la materia, est sujeto al tiempo; pero el espritu puro, tanto del Logos como del hombre, lo trasciende. La relatividad comprende, en trminos generales: el espacio, el tiempo y la causacin; pero el espritu puro del ser, que es la esencia misma de la Divinidad, es libre de estas limitaciones que afectan a la mutacin o cambio de todas las combinaciones que afecta a la mutacin o cambio de todas las combinaciones y formas de la materia, tanto en los mundos sutiles como en el fsico. El hombre es esclavo de estas limitaciones, en tanto que ellas tengan poder sobre su inteligencia. Para liberarse de esta esclavitud, el hombre debe elevarse a un alto grado de espiritualidad, hasta que su conciencia, exaltada al plano del espritu, se identifique con l. La ciencia esotrica tiene por objeto investigar las verdades llamadas ocultas, por los motivos que hemos indicado, y proporcionar a los estudiantes los conocimientos que necesitan para guiarse en el camino de la gradual liberacin, mediante la prctica de una disciplina adecuada a ese fin. La filosofa esotrica se eleva a los conceptos abstractos, concernientes a ese mismo orden de conocimientos; por consiguiente, la enseanza de esta filosofa confiere al estudiante una comprensin abstracta acerca de la naturaleza oculta del universo y del hombre, de la correlacin entre ambas y de las razones superiores que justifican el esfuerzo humano para buscar y proseguir este sendero, aplicando los principios esotricos a la disciplina y a la conducta.

La doctrina esotrica comprende, pues, tres aspectos: ciencia, filosofa y arte o aplicacin. La ciencia y la filosofa constituyen la parte terica de la enseanza que se da a los estudiantes, en tanto que el arte o aplicacin es la parte prctica o realizadora. Una persona no puede decir honradamente que ha realizado el objeto espiritual de la vida, si por sus actos injustos por negligencia inexcusable o graves errores, demuestra que carece de experiencia interna, de carcter, de dominio sobre las fuerzas e influencias inferiores y hostiles; o, en suma, que ha practicado sus conocimientos o teoras ni operado la sublimacin de su naturaleza anmica en grado suficiente para extraer de ella los productos de virtud, en la alquimia de la vida psicolgica. Por eso expresa el Evangelio: No es el que me dice Seor, Seor, se salvar, sino el que hace las obras de mi Padre. Como ya anticipamos, la teora es estril sin la prctica, as como sta sin aquella puede conducir al error o a funestas consecuencias. El que hace las obras del Padre es el que aplica, con d, la enseanza de Cristo en sus pensamiento, en sus aspiraciones, en sus palabras, en su disciplina y en su conducta. As comprendido este asunto, expondremos a continuacin los ms importantes principios de verdad que sostiene la doctrina esotrica. Entre estos postulados figuran, en primer lugar, los siete principios hermticos. en el antiguo Egipto vivi un gran Maestro de Sabidura, muy anterior a Moiss, que la posteridad vener como a un Dios: Thoth entre los egipcios y Hermes entre los griegos. Se le conoce con el nombre de Hermes Trimegisto, o sea, Hermes el tres veces grande. De l procede la tradicin hermtica. Dada la enorme importancia de los principios hermticos, les dedicaremos un captulo aparte. Por ahora, slo los enunciamos. 1. Mentalidad. Todo lo existente en el Universo es creacin de la divina Mente Csmica, la cual se halla inmanente en todos los seres y cosas. 2. Correspondencia. Es el razonamiento por analoga, que se enuncia: como es arriba es abajo, y a la inversa, como es abajo es arriba; de esta manera, de lo conocido visible inferimos, por analoga, lo desconocido de los mundos invisibles. 3. Vibracin. Todo est en constante vibracin; en la naturaleza no existe el reposo absoluto. 4. Polaridad. En todas las cosas existentes se manifiesta la dualidad de los opuestos, positivo y negativo. 5. Ritmo. La accin de la fuerza est sujeta a un cambio cclico de direccin, de ida y retorno, como en el movimiento del pndulo, el flujo y reflujo del mar, etc. 6. Causacin. Esta es la gran ley de causalidad, que se estudia en filosofa y es de aplicacin fundamental en las ciencia. Nada se produce al azar o al acaso; no existe la casualidad, sino la causalidad. Todos los fenmenos, sean de orden fsico, moral o mental, obedecen a esta ley de causa y efecto. No hay hecho que no tenga causa ni causa sin consecuencia. 7. Generacin. Todas las creaciones, en los diversos planos de existencia, se producen por la accin copulativa de dos principios: masculino y femenino. En la procreacin material de los organismo fsicos, el doble gnero se manifiesta

en los sexos; pero en la produccin mental, cada gnero se manifiesta en determinados atributos o facultades de la mente. Por su sola enunciacin, puede comprenderse la capital importancia de esos postulados hermticos, cuya explicacin desarrollaremos en un captulo aparte. Ahora pasaremos a considerar otros importantes postulados de la doctrina esotrica, que complementan a los anteriores. Periodicidad. En el suceder universal, toda existencia particular se desarrolla de acuerdo con determinados perodos o ciclos, es decir, obedece a la ley de los ciclos o perodos, segn lo cual todo se modifica en el curso de su existencia de acuerdo con una medida de tiempo que seala su principio, su desarrollo y su trmino. El concepto de duracin es indefinido; puede ser absoluto, como la eternidad, o relativo como el tiempo. El ciclo es un tiempo medido: un segundo, un minuto, una hora, un da, una semana, un mes, un ao, un siglo, un milenio, etc. El tiempo, es, pues, la relatividad de la duracin. El ciclo, a su vez, es una medida de tiempo en relacin con algo existente en el espacio y sometido a la causacin. Espacio, tiempo y causacin son las tres limitaciones fundamentales a que est sometida la existencia relativa de todo cuerpo o forma en el mundo de materia. Como quiera que la vida evoluciona en las formas de existenciales, su desenvolvimiento, en el curso del tiempo, se efecta por ciclos. Uno de estos ciclos vitales es la encarnacin humana, que estudiaremos ms adelante. La encarnacin es el perodo durante el cual el ente humano invisible, al que en lenguaje corriente se llama un espritu, vive y acta en este mundo visible dentro de un cuerpo fsico, naciendo como un nio en este plano material. Este perodo se cuenta generalmente desde el nacimiento; pero en realidad empieza en la vida intrauterina, y termina con la muerte del cuerpo carnal o desencarnacin. En el ciclo llamado encarnacin pueden notarse las fases o etapas de la periodicidad: nacimiento, crecimiento, plenitud, declinacin y muerte o trmino de la forma existencial. Estrictamente hablando, son tes las fases del ciclo: integracin de la forma especfica, mantenimiento de ella por un cierto tiempo y desintegracin de la misma. El ciclo de la encarnacin debera durar 120 aos; pero hombre no vive en estado de naturaleza, sino de civilizacin, por lo que pasa sumido en las necesidades de la convivencia social, que son cada vez ms complejas y a las cuales debe adaptarse para subsistir y desarrollar sus diversas actividades de acuerdo con su destino personal. El esfuerzo que emplea para vencer las dificultades y para obtener ventajas en su propia situacin, desgasta su organismo y acorta el tiempo de la encarnacin, an cuando lleve una vida sana e irreprochable, ms an, si se entrega a los vicios o contrae hbitos perjudiciales para la salud. Esto no significa que la ley de los ciclos haya sino anulada, sino que sus efectos naturales han sido modificados por otros factores.

Hay mucha variedad de perodos, de distintas medidas de tiempo, desde los grandes ciclos csmicos que determinan la existencia de los astros, hasta los pequeos ciclos de vida de algunos insectos, como la efmera. Finalidad. La creacin de los mundos de materia, as como la involucin y la evolucin de la vida de ellos, obedecen a un plan divino universal. Todo tiene una finalidad concebida por la Sabidura de Dios. Los materialistas niegan la finalidad en la naturaleza, por lo mismo que niegan a Dios. Segn el materialismo, slo la mente humana puede proponerse fine. Por esto dicen que es tlica la actividad creadora de la mente, en tanto que las creaciones de la naturaleza son producidas por la accin de fuerzas ciegas, o sea, es una actividad gentica. Opinan as, porque desconocen la existencia de los mundos sutiles de la naturaleza y, por lo mismo, ignoran que la Mente Csmica est obrando en la raz de cada tomo de la materia, en la existencia universal. Por otro lado, la religin monotesta popular, exotrica o externa, cree que un solo ser, llamado Dios, es la causa primera y final del Universo, que lo ha hecho y todo lo sostiene por su sola y nica voluntad. Ms adelante veremos que hay Seres Celestiales, de portentosa mentalidad, que son los ejecutores del plan divino en los distintos mundos que ya hemos examinado. De manera que cuando nosotros hablamos de dios, sin otro epteto, nos referimos en general a la colectividad de los seres divinos que dirigen la involucin y la evolucin de la vida de los distintos reinos o categoras de entes que pueblan el sistema de mundo al cual pertenecemos. La designacin de Dios Altsimo, como ya dijimos, la reservamos para el creador, el Supremo Ser de nuestro sistema de mundo, llamado por otro nombre Logos Solar, lo cual no significa que resida en el astro llamado Sol, sino porque de su Substancia han surgido el Sol, los planetas y los satlites que forman nuestro sistema solar visible. El Orbe Solar no es el Sol, sino todo el sistema. Y cuando se habla del corazn del Orbe Solar, tampoco se hace referencia al Sol, sino a un centro invisible del espacio csmico ocupado por la existencia del sistema solar, tanto en este plano fsico como en los sutiles. Los Seres Celestiales o Dioses, de que hablbamos, son poderosas inteligencias que colaboran con el Altsimo en su gran obra csmica. En sus mentes estn los vastos proyectos que abarcan la involucin y la evolucin, de acuerdo con la finalidad divina de la creacin de nuestro esquema de mundos. A su vez, bajo esos Dioses trabajan legiones de entes auxiliares de menor categora. Todos ellos estn cumpliendo con la ley de finalidad. Para el hombre, la finalidad de la evolucin consiste en ir aproximndose gradualmente, etapa tras etapa, hacia la perfeccin divina en trminos generales. Armona. Es otra ley de la naturaleza visible e invisible. Segn esta ley, cada parte debe guardar relacin con el todo. En el organismo cada aparato y cada rgano estn

relacionados en sus funciones, coordinando la actividad del conjunto, en la cual cada parte del cuerpo desempea su rol para la normal y eficiente existencia del todo organizado. De anloga manera ocurre con la sociedad. Por eso, algunos pensadores han cosiderado a la sociedad humana, o ms concretamente, a la nacin como un superorganismo; pero esta calificacin no es exacta, porque las leyes sociales no son iguales a las biolgicas, sino que slo presentan analogas. Una de esas analogas se refiere a la organizacin en la que cada parte debe guardar una relacin proporcional con el todo para mantener la armona. Las sociedades humanas estn organizadas jurdicamente en forma de Estados, con un Gobierno central y otros poderes estatales. Bajo stos actan otras autoridades menores. adems, existe el gran conjunto de la nacionalidad, compuesta por millones de individuos, cada uno de los cuales se ocupa de una actividad particular, en distintas categoras de trabajo. Debido a las deficiencias de la organizacin social actual, hay muchsimos individuos que no desempean la actividad que les corresponde en relacin con el conjunto nacional. No tenemos para qu entrar a hablar de los muchos males sociales que aquejan a las naciones. Estos males impiden que se cumpla la ley de armona en la organizacin social, de manera anloga, pero no igual, a lo que ocurre con las deficiencias constitucionales del organismo individual, o con sus enfermedades o dolencias. Todos los grandes instructores esotricos han tenido presente la armona; pero el que le dio mayor importancia en sus enseanzas fue Pitgoras, clebre filsofo y matemtico griego. Los padres de Pitgoras eran de la isla jnica de Samos; pero l naci durante un viaje que ellos hicieron a Sidn, Fenicia, el ao 590 antes de nuestra Era. Pitgotas se cri en la isla de Samos. Estudi durante veinte aos en Menfis, Egipto. All lo sorprendi la invasin de Cambises y fue llevado prisionero a Babilonia, donde permaneci doce aos, estudiando la ciencia de los caldeos. Habiendo profundizado la ciencia secreta de los egipcios y de los caldeos, regres a Grecia, convertido en un hierofante de los misterios, en un verdadero maestro de la sabidura esotrica. Despus pas a Crotona, donde fund su escuela y comunidad, estableciendo en las afueras de esa cuidad un Museum o templo de las Musas. Su alma griega lo inclinaba a la belleza, particularmente a la poesa y a la msica. Se atribuye a Pitgoras el descubrimiento de la fisiognoma, llamada tambin fisionologa, que es el arte de conocer el temperamento y el carcter de una persona por los rasgos de su fisionoma. Es una aplicacin del principio de armona, de la relacin de las partes con el todo. Como en muchas personas la relacin armnica se encuentra ms o menos alterada a causa de los defectos e imperfecciones de todo orden, esas deficiencias, as como sus buenas cualidades, se reflejan en el rostro. Numerologa. Algn tiempo despus de Pitgoras, existi otro gran iniciado griego, Platn, nacido en Atenas en el ao 429 antes de J.C., que en su juventud fue discpulo del clebre filsofo Scrates.

Platn formul la siguiente mxima: Todas las cosas han sido hechas segn formas y nmeros. Esto se relaciona con la gran importancia que en la ciencia esotrica se da, con mucha razn, a las figuras geomtricas y al significado de los nmeros. Empero, la numerologa ha sido considerada en pocas remotas, muchsimo anteriores a Platn. Desde las ms antiguas tradiciones, los nmeros han ocupado siempre un lugar muy importante en el estudio de las distintas ramas de las ciencias ocultas. H. P. Blavasky, la insigne tesofa se expresa acerca de los nmeros como sigue: Los nmeros son una de las claves de las antiguas cosmogonas, en su sentido ms amplio y de la evolucin de la actual especie humana. Todo los sistemas del misticismo religioso estn basados sobre los nmeros. El carcter sagrado de los nmeros empieza con la Gran Causa, la Unidad universal, lo nico; y smbolo del ilimitado universo. Citamos esa opinin para confirmar nuestro acierto de que la numerologa o ciencia de los nmeros ocupa un lugar preminente en los estudios esotricos de todos los tiempo y pases. En la Cbala, que es una parte muy importante de nuestra tradicin bblica, osea, hebreo-cristiana, se uso como alfabeto en su oportunidad, significa tambin un nmero. Destacada importancia se da, asimismo, a la numerologa en la filosofa pitagrica y otras tradiciones esotricas que han llegado hasta nuestros das. El Uno es la causa primera del macrocosmo y del microcosmo. Es el principio puro de la divinidad. Es transcendente como causa primera e inmanente como causa final o finalidad. Es el Espritu Universal, raz primaria y oculta de todo. El Uno corresponde al primer nombre divino de la Cbala, que es: ahih, lase aheieh, que significa: Yo soy el que soy. Es la unidad pura del Espritu de Dios Altsimo en el Cosmos, a la vez que la mnada, o unidad espiritual pura en el ser humano. Tal unidad, es la raz divina del Ego. El Dos, la duada pitagrica, es inherente a toda manifestacin o creacin. De la dualidad surge la multiplicidad de las formas existenciales. En el Cosmos, el uno representa al espritu y el dos a la materia. En los distintos planos de existencia, el uno indica el polo positivo y el dos el negativo. En las funciones creadoras de la vida, el uno representa el gnero masculino y el dos el femenino. En la mente, el uno es el principio proyector y el dos el receptivo. El Tres, la trada o el ternario, nace de la unin del uno con el dos. Dice Eliphas Lvi: Este nmero es el fin y la expresin del amor, porque es el nudo misterioso que une al activo con el pasivo, el hombre con la mujer; es el hijo que participa del padre y de la madre, sin ser ninguno de ellos. El tres indica la triple emanacin divina del Logos, as como la triple constitucin espiritual del Ego; los tres atributos fundamentales de la conciencia: conocimiento, sensibilidad y actividad; las tres condiciones o propiedades elementales de la materia: inercia, movilidad u quilibrio; las tres fases del ciclo existencia de la forma: integracin, mantenimiento y desintegracin; las tres dimensiones en este plano fsico; los tres

colores primarios; la sinergia, en la cual dos fuerzas que actan en direccin divergente determinan una tercera resultante. El smbolo del tres es el tringulo. El Cuatro, ttrata o cuaternario, es el nmero del cosmos, en cuanto manifestacin material en la cual se oculta la Divinidad inmanente. Es Dios en su obra universal. Es el principio espiritual infundido en el ternario material o existencia. Es el nmero que indica el ms sagrado de los nombres divinos: IEVE, el Tetragrammaton. El nombre IEVE fue desfigurado en el de Jehovah, para que el pueblo no lo conociera, porque se consideraba un sacrilegio que lo pronunciara cualquiera persona. El verdadero nombre de cuatro letras, IEVE, slo tena derecho a pronunciarlo el gran sacerdote en el templo. Su smbolo es el cuadrado. El Cinco indica al hombre completo. En lo espiritual, es la quinta esencia de la sublimacin de la vida interna. En lo existencial, es el individuo en accin: la cabeza y las cuatro extremidades. Su figura geomtrica es la estrella de cinco puntas, el pentalfa. Cuando esta figura est con una punta hacia arriba, denota al hombre con su inteligencia superior, dominando el cuaternario material, o sea, a su naturaleza inferior; a la inversa, con una punta dirigida hacia abajo, denotando que su inteligencia est oscurecida o supeditada por sus apetencias, deseos o intereses de la vida material o sensual. En otro sentido, el cinco indica las cinco envolturas del hombre perfecto, los cinco elementos de la naturaleza elemental: ter, fuego, aire, agua y tierra; los cinco mundos del plan evolutivo de nuestra humanidad, etc. El Seis es el nmero con el que los pitagricos indicaban la ordenacin universal. Seis es dos veces tres, por lo que est simbolizado en el sello de Salomn, que es la figura de dos tringulos equilateros entrelazados. Indica las relaciones entre lo espiritual y lo material. El tringulo con pice hacia arriba muestra los tres atributos fundamentales de la conciencia; el tringulo con el pice hacia abajo, las tres condiciones o propiedades elementales de la materia. En el suceder de la existencia macrocsmica, este ltimo tringulo sugiere la involucin y el primero la evolucin. En la actividad interna del ser, el tringulo con pice hacia arriba indica el esfuerzo de la voluntad enaltenecedora, protectora; el otro, el de la devocin auspiciadora, receptiva. En otros trminos, el tringulo con el pice hacia arriba, muestra el hombre de accin, que vence con su propio esfuerzo y valor las dificultades; el con el pice hacia abajo, al hombre de fe, que invoca en su auxilio las fuerzas divinas. Ambos aspectos se conjugan en la obra del iniciado esotrico, que acta y se protege al mismo tiempo. El nmero seis y sus mltiplos ha servido tambin para dividir o medir el tiempo, conforme a la ley de los ciclos. 60 segundos componen el minuto y 60 minutos la hora. El da est formado por 6 veces 4 horas. Entre los babilonios haba ciclos de 60, 600 y 3.600 aos. Si multiplicamos 60 por 30, tenemos 180, y si 12 por 12, 144, multiplicando esta cifra por 180 nos da 25.920. Este ciclo es llamado ao sideral. El cubo de 6, esto es, 6 por 6 por 6, da la cifra de 216, que corresponde a los 2.160 aos de duracin de la mayor influencia de cada uno de los 12 signos zodiacales a lo largo del ciclo de 25.920 aos, mencionados anteriormente.. En la numerologa, los ceros se agregan o se quitan, segn el caso. El Siete es el nmero de la manifestacin, en el cosmos y en el individuo humano, en siete planos de correspondencia. Como ya sabemos, siete son los mundos de nuestro esquema; pero el hombre tiene su existencia slo en cinco de ellos. Sin embargo, como

el Mundo Mental est dividido en dos regiones y el Mundo Fsico en otras dos, vienen siendo tambin siete, as considerados, los planos de la existencia humana: Mundo Espiritual, Mundo Supermental, Regin Mental Abstracta (o plano causal), Regin Mental Concreta; Mundo Astral, Regin Etrica y Regin Qumica (o plano denso) Siete son los estados de materia, o Globos, en que se desarrolla la vida terrestre, formando una cadena septenaria, donde est evolucionando nuestra humanidad. El Globo A es de materia mental concreta; el Globo B, astral; el Globo C, etreo; el Globo D, qumico o denso; el Globo E, etreo nuevamente; el Globo F, astral y el Globo G, mental concreto. El impulso vital del Logos infunde la vida en cada uno de estos globos, sucesivamente; una vuelta completa de la efusin de vida del Logos en los siete Globos, la vida de siete Rondas. Despus ampliaremos este punto. La figura del siete es el doble tringulo con un punto en el centro; pero tambin se suele figurar como una estrella de siete picos. Un ramo de siete rosas indica los siete principales centros de fuerza del doble etreo. Sin embargo, la rosa no es la flor ms indicada para este smbolo, porque representa el nmero cinco, lo mismo que el pentalfa o el pentagrama, dado que en estado silvestre tiene cinco ptalos; en cambio, esos centros de fuerza del doble etreo son de diversa correspondencia numrica, como veremos en su oportunidad. En la primera de las figuras aludidas, el punto cntrico indica la conjuncin o sntesis de la doble triplicidad a que nos referimos al hablar de la estrella de seis puntas. Tambin se aplica el siete a las medidas del tiempo: siete son los inmensos ciclos llamados Das Csmicos, con sus respectivas noches csmicas; como siete son los das de la semana. El Ocho u octario es el nmero del hombre perfecto encarnado en este mundo, por cuanto 3 ms 5 igual 8, representa la trada espiritual o Ego, ya dotados de sus cinco vehculos de conciencia. Asimismo, propone la idea de la regeneracin, 5 ms 1 ms 2 igual 8, porque la quntuple constitucin sigue una operacin generadora sealada por la accin del uno en el dos. Ahora, si se toma la frmula 4 ms 4 igual 8, tenemos la duplicacin del cuaternario, o sea, la continuacin de la vida en este plano. El Nueve o enario es el nmero de las Musas. Es el tels foros de los griegos, significando el que lleva al fin. Indica el periodo de gestacin de la criatura humana en la matriz que es generalmente de nueve meses, al cabo de los cuales se produce el nacimiento. Por analoga o correspondencia, se aplica ese nmero al proceso evolutivo del hombre ordinario, que no se ha despojado de su animalidad (la bestia) temperamental, que es el principal motor de su conducta en la vida cotidiana. Ese proceso novenario termina cuando el ser humano nace a la vida espiritual, desde el principio crstico interno empieza a ser determinante de la realizacin de elevados ideales. Por esta razn, es el nmero apocalptico de lo s que se han de salvar, que son 144.000, segn la revelacin de San Juan. En la numerologa, prescindiendo de los ceros, se tiene la cifra 144, que se compone den 1 ms 4 ms 4 igual 9. Hay pues, que completar el 9 para nacer a la genuina vida espiritual esotrica.

Los que hayan completado el proceso evolutivo enario cuando advenga el trmino de la larga jornada de la evolucin de la humanidad en plano ms elevado, correspondiente a la actual existencia sutil anglica; pero con diferencias, pues los ngeles no han pasado por las duras y difciles pruebas y experiencias de la vida en este plano denso de la materia visible. El trmino de la jornada del enario est simbolizado en los 33 aos de la edad de Jesucristo, cuando fue crucificado (3 por 3 igual 9); de manera similar el grado 33 de la masonera, en el 18 (1 ms 8 igual 9) de los rosacruces, en el 27 (2 ms 7 igual 9) de otras rdenes. Y midi el muro de ella, 144 codos, medida del hombre, es decir, del ngel. (Apocalipsis, XXI, 17). Esto significa que el que completa dicha jornada enaria, termina la fase del perfeccionamiento del hombre terrestre y pasa a otra correspondiente a la evolucin anglica; pero con la diferencia q eu ya anotamos. No olvidemos que correspondencia no es lo mismo que igualdad; son dos conceptos que no deben confundirse para no incurrir en error. La cifra de 144.000 elegidos es, pues, puramente simblica y propone una operacin numerolgica. El Diez, denario o dcada es el nmero de la perfeccin divina. En el macrocosmo, es la Finalidad cumplida de la Gran Causa. En las operaciones numricas tenemos 3 ms 7 igual 10, para significar las tres expresiones de la vida Divina del Logos, o Trinidad, en los siete mundo de nuestro sistema macrocsmico. En la Cbala, diez son los sefirotes (sephiroth en plural, sephirah en singular). De Ain Soph, la Divinidad desconocida, han surgido en los planos conocibles, los diez sefirotes, o emanaciones divinas, cada uno de los cuales representa un especial atributo divino en estos planos de manifestacin. Diez son tambin los nombres divinos de la Cbala, cada nombre, es una palabra del poder oculto, que el iniciado debe saber emplear en las correspondientes oportunidades. Estos nombres se relacionan con el principio hermtico de vibracin. El Once representa a la fuerza elemental de la naturaleza, que el universal agente mgico. Sirve al sabio que la domina, gracias a su profundo conocimiento de las leyes de la naturaleza visible e invisible, y a su voluntad de acero, para operar con precisin inalterable. Por el contrario, causa la cada y ruina moral y material del inexperto e imprudente. El Doce es el nmero de la irradiacin solar, diferenciada de los signos del Zodiaco. Por lo mismo, simboliza tambin la accin espiritual irradiante del iniciado esotrico, en un conjunto de doce. El Trece corresponde al Gua o Iniciador. De ah que la tradicin bblica nos habla de los doce hijos de Jacob y de los doce apstoles de Cristo Jess. En la numerologa cabalista, la operacin 3 por 4 igual 12, da la armona perfecta y simboliza la ntima relacin unin o solidaridad espiritual de un grupo de doce iniciados que se han comprometido a efectuar una labor de conjunto en el mundo, o sea, un apostolado esotrico.

VI. La reencarnacin y el destino

1. Nociones de conjunto. Por lo ya expuesto, el estudiante se habr posesionado de la idea de que el ser humano no es el cuerpo fsico compuesto de materia slida, lquida y gaseosa e impregnado por los teres y su vitalidad, as como el pensamiento no es el simple resultado de las funciones del cerebro. Ya se ha explicado que el verdadero ser humano es incorpreo, invisible e intangible. Es el Ego, del cual el cuerpo fsico es solamente su morada ms densa, el instrumento de accin, que le sirve para vivir y actuar en este Mundo Fsico. Esto no quiere decir que debe desdearse el cuerpo carnal y someterlo a flagelaciones y torturas. Nada de eso. Por el contrario, hay que cuidarlo, mantenerlo sano, limpio y vigoroso, en lo que sea posible, porque sin l la vida espiritual no puede manifestarse en este plano, ni podra el Ego conocer y experimentar esta existencia. Empero, as como no hay que confundir un coche con su ocupante, tampoco debe confundirse el cuerpo con el espritu que mora en l durante la vida fsica o encarnacin. Para practicar la disciplina esotrica y obtener, dentro de las posibilidades del discpulo, la realizacin de los propsitos espirituales, se requiere salud e integridad fsica. Por eso, es de conveniencia, cuidar el cuerpo y administrarle un adecuado rgimen de vida. Sin embargo, no hay que descuidar lo principal por lo accesorio. Recurdese el conocido aforismo de que lo accesorio sigue la suerte de lo principal. Lo principal, en este caso, es la vida del alma y lo accesorio la del cuerpo. Entonces, no hay que descuidar la salud del alma por una excesiva preocupacin por el rgimen de vida fsica. En otras palabras, el discpulo esotrico debe someterse a un adecuado rgimen de alimentacin y hbitos higinicos; pero este cuidado no ha de constituir una preocupacin absorbente. Hacemos esta advertencia, porque, desgraciadamente, hay muchas personas que se ocupan demasiado del cuerpo, con menoscabo de otras cosas que son mucho ms importantes para la genuina vida espiritual. Ha habido veces que msticos notables se han elevado a considerable grado de desenvolvimiento de la vida interna con el cuerpo enfermo; pero esos son casos de excepcin. Como ya anticipamos, la enfermedad del cuerpo sirve a veces para completar un proceso de purificacin mental; en otros casos, en cambio, la deficiencia fsica es un grave obstculo para realizar labores que son indispensables en la vida del discpulo. En general, para la inmensa mayora de los individuos de la poca actual, la enfermedad es un factor favorable a la evolucin del alma, porque es una de los medios para cancelar cuentas pendientes con el destino. As como el que paga una deuda queda libre de ella, de anloga manera, mediante la enfermedad y otras calamidades, el hombre liquida efectos funestos generados en el pasado por causas nocivas e impuras; y en esta forma penosa, avanza un paso ms, en el lento y largo camino de la liberacin.

El discpulo esotrico no est exento de tales calamidades, porque la ley de causa y efecto es de universal aplicacin; pero ya vimos que el determinismo puede ser controlado por una mentalidad poderosa, capaz de generar otras causas o factores conducentes a producir otros efectos ms favorables en la salud, en la situacin econmica y principalmente, en la direccin de la vida ntima. El ms eficaz medio para producir esos benficos resultados es la perseverante prctica de la disciplina esotrica, ejecutada con mente pura, fe y conocimiento. Una de las causas de que los discpulos esotricos, debiendo permanecer sanos, contraen enfermedades, estriba en que, por diversas circunstancias de la vida cotidiana, descuidan su polarizacin, sobre todo, cuando se encuentran en la fase rtmica negativa. Estos descuidos permiten que penetren en su aura mental astral corrientes astrales negativas, a veces de muy mala calidad, que manchan su aura con oscuras y feas impurezas. Entonces, la energa interna espiritual del alma procede en seguida a extirpar este mal. Cmo? De dos maneras: una, conscientemente, o sea, el discpulo ejecuta una prctica o ritual de purificacin de su aura; la otra, subconscientemente, por medio de la enfermedad o de algn otro contratiempo doloroso. Un proceso anlogo, pero ms grave, ocurre cuando el discpulo o iniciado es atacado directamente por un enemigo que se vale de la hechicera vulgar o, peor an, de prcticas mentales perversas, para hacerle mal, con la mira de producirle enfermedad o ruina. Hay discpulos avanzados que, voluntariamente, aceptan este mal y no le dan acogida en su aura, con intensos dolores. Nosotros no aconsejamos este procedimiento, por estimarlo muy peligroso para la mayora de los estudiantes y porque no es justo que un inocente sufra por la maldad ajena. Preferimos la constante prctica del aforismo: mente sana en cuerpo sano. As pues, como decamos, el verdadero ser humano que es el Ego invisible, para poder actuar en este plano material visible, necesita vivir en un cuerpo fsico, o sea, encarnar. Con respecto a este tema, hay que distinguir tres teoras: a) La teora materialista, segn la cual no hay espritu como ente separado y distinto del cuerpo fsico; por lo tanto, no existen encarnacin no desencarnacin, sino que cada ser humano empieza con la gestacin de su organismo material y termina con el fallecimiento o muerte del cuerpo; no hay vidas pasadas ni futuras. b) La teora dualista o del espiritualismo dualista, sostenida por el cristianismo externo o pblico. Segn esta doctrina, el alma que se confunde o identifica con el espritu individual, no existido antes, sino que ha sido creado por Dios para el cuerpo del que est por nacer y sigue viviendo despus de la muerte del cuerpo fsico; pero no vuelve a encarnar en este mundo, sino cuando venga el tiempo de la resurreccin de los muertos para el Juicio Final. Esta teora deja sin explicacin satisfactoria dos cuestiones de la mayor importancia para la vida humana: una, relativa a las enormes desigualdades mentales, morales y materiales entre los individuos, y la otra, a las tremendas injusticias del destino, las que, como luego veremos, son aparentes y no reales. c) La teora esotrica, segn la cual el Ego o ser humano espiritual, ha existido desde edades incontables, antes de su actual vida terrestre y deber proseguir su jornada evolutiva durante un largo futuro, para lo cual necesitar tomar un cuerpo fsico, es decir, renacer o reencarnar muchas veces ms. Esta es la doctrina de los renacimientos y reencarnaciones, que no debe confundirse con la creencia vulgar de la metempsicosis. Segn esta creencia, el alma, despus de la muerte del cuerpo fsico humano, transmigra

a cuerpos de animales o aves. La reencarnacin no es as, sino que se opera en nuevos cuerpos humanos, de manera que el Ego, mediante sucesivas vidas terrestres, evolucione gradualmente. Todas las escuelas esotricas, desde la ms remota antigedad hasta ahora, han enseado la doctrina de la reencarnacin del Ego en una serie de sucesivos cuerpos fsicos humanos. Esta doctrina est tambin apoyada en el texto bblico, a propsito de Juan el Bautista. He aqu, yo os enviar al Profeta Elas antes que venga el da grande y tremendo. (Malaquas, IV, 5) Cuando Jess pregunt a sus discpulos: Quin dicen los hombres que es Hijo del hombre?, le respondieron: Los unos que Juan el Bautista, y los otros que Jeremas o uno de los profetas. (S. Mateo XVI, 13, 14). Esta respuesta demuestra que tanto los judos como los primeros cristianos estaban familiarizados con la idea de la reencarnacin. Pero la demostracin evidente se encuentra en S. Mateo XVII, 10, 12 y 13. Los discpulos preguntaron al Maestro por qu motivo los escribas decan que Elas deba venir primero. A lo que El respondi: Elas en verdad ha de venir y restablecer todas las cosas. Mas yo os digo que ya vino Elas y no le conocieron antes hicieron con el cuanto quisieron. Entonces entendieron los discpulos que de Juan el Bautista les haba hablado. Como este trabajo no tiene ningn fin de polmica, nos excusamos en dar otras razones comprobatorias de la teora de la reencarnacin. Nos limitamos a exponer, en forma breve, la enseanza esotrica a quieres buscan este conocimiento. Es un asunto de vital importancia, pues la doctrina esotrica da una explicacin de conjunto respecto a la constitucin csmica y humana, a la evolucin de la vida en todos los planos de existencia y a lo largo de los vastos ciclos que ya hemos sealado. El proceso de la reencarnacin forma parte de ese todo o conjunto, del cual es inseparable. El aspirante a discpulo esotrico que no comprende bien este proceso de los renacimientos, no podr formarse un concepto general adecuado acerca del conjunto de la doctrina y, por lo tanto, ser incapaz de comprender la vida humana en su significado ms profundo, ya que no podr penetrar en el funcionamiento de la ley de evolucin en lo concerniente al destino general de la humanidad y, en particular, al desenvolvimiento indefinido de la conciencia interna del ser. A las personas que carecen de nociones esotricas le es muy difcil comprender la reencarnacin, porque confunden el espritu con el cuerpo. No pueden concebir la realidad de un espritu incorpreo. Creen que el YO o Ego est identificado con el organismo fsico y no pueden pensar en el YO prescindiendo del cuerpo. La reencarnacin responde a dos necesidades fundamentales del ser humano: la de evolucin y la de justicia. La primera se refiere al perfeccionamiento del alma y desenvolvimiento de la conciencia interna del ser. El precepto evanglico: sed perfectos como el Padre que est en los cielos, es imposible de cumplir en una sola breve existencia terrenal, menos an para los individuos de ms precario entendimiento. Lo que la generalidad de los hombres alcanza a adelantar en una encarnacin es muy poco. Hay millones de seres humanos cuyas vida transcurren sin que se les note el ms leve perfeccionamiento

anmico; por el contrario, siendo de pobrsima vida espiritual, estn muy lejos de poder obtener, en su actual existencia, una relativa perfeccin. Estos millones de seres deben evolucionar, o sea, perfeccionarse. Para ello necesitan retornar a la escuela de la vida, en este plano una y otra vez, durante el vastsimo ciclo de evolucin de la humanidad. Cristo es Maestro de la humanidad y, por lo tanto, sus palabras tienen validez para todos. As pues, no hay que subestimar que exhort a ser perfectos solamente sus discpulos inmediatos, sino que sus palabras fueron para la generalidad de los seres humanos y con miras hasta el fin de los siglos, ciclos. Al aludir al Padre que est en el Cielo, es indudable que se refiri a una perfeccin celestial o divina, la que, por desdicha, est muy distante de las actuales posibilidades del hombre vulgar y corriente. Ahora bien, si la perfeccin divina fuera imposible para el hombre actual en general, la palabra evanglica habra sido vana en este punto y no podemos pensar tal cosa. Nosotros sabemos que no es vana, sino verdadera; pero es necesario hallarle su verdadero sentido y ste se encuentra en el gradual perfeccionamiento del ser en el curso de sucesivas reencarnaciones. As como el nio tiene que volver uno y otro da al colegio para proseguir sus lecciones, un ao tras otro para subir al curso siguiente, as el Ego humano necesita reencarnar muchas veces en una etapa evolutiva o curso de perfeccionamiento, que es una gran ciclo o poca, y proseguir su adelanto en otros cursos, que son los restantes grandes ciclos hasta completar la jornada terrestre en este globo. En el sentido esotrico, no hay espritus humanos nuevos. La humanidad es una colectividad de mnadas o unidades espirituales, a que ya aludimos, emanadas del Espritu Universal de Dios en una sola oleada de vida divina csmica, al iniciarse el proceso de la involucin, hasta que despus de etapas de inmensa unidad espiritual o mnada, revestida de materia sutilsima de los mundos superiores, lleg a constituir un Ego, que es el ente espiritual evolucionante, que reencarna para tomar experiencia en este bajo plano de materialidad fsica. Ya hemos visto la diferencia entre ser y existir. El espritu en s mismo, no existe, sino que es; pero el Ego existe, porque es espiritualidad revestida de grados sutilsimos de materialidad. El espritu es el principio original de la vida humana. Este principio, unido al de la vida luminosa y al de la inteligencia pura, constituyen, como antes dijimos, la triada superior, llamada tambin triple espritu, que es el Ego, la entidad espiritual humana. Pero el espritu no puede llegar a constituir un Ego, hasta que no logr construir para s una mente individual que le permitiera pensar y actual como una individualidad de orden intelectual. La mente es el eslabn entre lo espiritual y lo material. Por eso, el hombre llego a ser una individualidad de conciencia, desde que form y desarroll ese eslabn o mente individual. Entonces se inici la evolucin del Ego. Antes de esta etapa, el ser humano pas por estados similares a la existencia de los reinos inferiores de la naturaleza. El Ego es, pues, una entidad celestial, puesto que su primer constituyente es el espritu divino: pero en los primeros tiempos de su evolucin y an en el presente respecto de la

gran mayora, eta entidad divina es casi embrionaria, pues no ha educido sus atributos o poderes espirituales; es un ser divino en potencia. No est escrito en vuestra ley: Yo dije: Dioses sois? (S. Juan X, 34). Esta frase no puede aplicarse literalmente a todos los individuos, sino a aquellos que han recibido la palabra de Dios (S. Juan X, 35). Esta palabra, como antes insinuamos tiene ms de un significado misterioso; tanto puede aplicarse a la vibracin csmica productora del sonido universal, como a ciertas palabras sagradas que confieren msticos poderes al iniciado que sabe emplearlas. Tambin hay un poder creador oculto, sutil, relacionado con el rgano de la palabra. Esta divinidad en potencia, que es el ser humano, debe desarrollar sus atributos internos, actualizar su poder latente y tal es el objeto de su larga peregrinacin en los mundos de materia, sutil y densa. Para esto necesita una serie de muchas encarnaciones. De los muchos millones de egos evolucionantes, algunos, muy pocos individuos, se han adelantado considerablemente: son nuestros Maestros esotricos, en cuyo interior brilla la divinidad activa, ya dotada de sus msticos atributos y, por ende, se les puede aplicar con propiedad la cita que hemos hecho de San Juan. Ellos estn libres de las miserias terrenales, porque han vencido al determinismo ciego de la existencia material y han conquistado el dominio de la naturaleza, con sabidura, voluntad y amor. Eso no significa que hayan apartado de s el dolor; pero lo sufren a causa de s mismos, porque sus almas han alcanzado el alto nivel de la sublime felicidad divina y aunque han conquistado el dominio del destino, padecen por compasin hacia la generalidad de los seres humanos. As, cuando Cristo Jess se aprestaba para su supremo sacrificio en bien de la humanidad, dijo a sus discpulos: Yo he vencido al mundo. No sucede as con el hombre mediocre o retrasado, que sufre a causa de sus propias miserias y deficiencias, que es esclavo de la ignorancia y de las pasiones y est dominado por las tinieblas del mundo, sumido en el egosmo y en la sensualidad. La otra necesidad fundamental a que responde la reencarnacin es la de justicia. En la biblia vemos con frecuencia que se enaltece al justo para indicar al hombre merecedor del aprecio de Dios. No hablamos aqu en el sentido jurdico de dar a cada uno lo que es suyo, sino en otro mucho ms amplio. Esta justicia es el camino necesario que el hombre imperfecto debe seguir, como etapa previa, para poder aspirar a la perfeccin. Es el largo y penoso sendero de la experiencia que el ser humano debe adquirir en un aprendizaje prctico del funcionamiento de la ley de causa y efecto, de accin y reaccin, o sea, la ley de consecuencia hasta que llegue a dominarla. La necesidad de justicia conduce al hombre imperfecto a recibir el premio de sus mritos y el castigo de sus iniquidades; el fruto de sus virtudes o de sus vicios; la recompensa placentera de sus acciones benficas o el dolor consecuente a sus errores y negligencias. No hay que pensar que el castigo de que hablamos consiste en una pena o calamidad impuesta al pecador por un Juez inexorable. Este Juez no es una persona; no es un Ser sobrenatural; es el funcionamiento constante e inalterable de la ley de consecuencias. Por esto se dice en ocultismo que cada uno es su propio juez o, en otras palabras, de lo que se siembra se cosecha.

Como ya hemos visto, toda accin engendra una reaccin. Todo acto cae dentro del funcionamiento de la ley de causa y efecto. El efecto, a su vez, es causa de la reaccin y as sucesivamente. Ahora bien, en esa cadena de causacin, hay muchas acciones meritorias, que quedan sin recompensa en una dada existencia o encarnacin. De igual modo, hay muchos crmenes o graves faltas que tampoco reciben su castigo en la misma vida; pero la ley de consecuencia nada olvida; el proceso de accin y reaccin no deja de actuar. El fruto, bueno o malo, que no se alcanza a cosechar en la misma vida, queda pendiente. Es necesario que el ser vuelva a tomar contacto con este plano, o sea, que reencarne, a objeto de cosechar lo que sembr. As se forma el destino, que es un encadenamiento muy complejo de causas y efectos, de acciones y reacciones. En el curso de la eternidad, el ciclo brevsimo de una sola vida terrenal es insignificante, completamente insuficiente, para estimar que haya ni el menor asomo de justicia en conceder la gloria eterna al que ha obrado bien o la eterna condenacin al que ha actuado mal. Son muy numerosas las personas que no tienen la menor idea del origen de sus desgracias. Se han portado bien en esta vida y no pueden explicarse la causa de su desventuras. Por el contrario, otras que nada meritorio han hecho en su presente existencia, gozan de salud, riquezas, alegras y honores. Estas desigualdades, que aparentemente son injustas, se explican por la reencarnacin, que hace posible la justicia de cada destino. Los conceptos de justicia y perfeccin no pueden realizarse prescindiendo de la reencarnacin. El acontecimiento, feliz o nefasto, del cual no nos creemos causantes, lo hemos causado en una encarnacin anterior. Por desdicha, para la mayora de los seres humanos, en el remoto pasado, en la infancia de la humanidad terrestre, a causa del escaso desarrollo de la mente, los hombres incurrieron en muchos errores y ocasionaron innumerables daos y sufrimientos a otros, durante muchas encarnaciones. Eso ha formado un mal destino para la gran mayora. Es una carga pesada que cada uno debe ir alivianando en el curso de una serie de renacimientos. Este gradual mejoramiento del destino se opera principalmente de tres modos: a) por sufrimiento, o sea, pagando cuentas pendientes con la ley de consecuencias, mediante enfermedades, miserias, dolores morales y otras calamidades; b) por compensacin, haciendo mucho bien, sacrificio en beneficio otros seres, trabajando con paciencia y perseverancia en una obra de bien general, cooperando al bienestar y al progreso de la colectividad, dando de s, desinteresadamente, todo el bien posible para otros, y c) por purificacin o transmutacin, mediante la prctica de una correcta disciplina esotrica. Aunque en menor grado que sta, tambin conducen a ese fin la devocin religiosa y la dedicacin intensa a las ciencia y a las artes. Hemos dado un concepto general acerca de la reencarnacin y el destino. Pasemos ahora a su estudio en particular. 2. La reencarnacin. Para explicar el proceso de la reencarnacin, tenemos que recordar y ampliar el cuadro que antes hicimos sobre la correlacin entre los planos de existencia y la constitucin esotrica del hombre. Pero ahora, consideraremos slo los cinco

mundo en los cuales se desarrolla la evolucin de la humanidad, a saber: Mundo Espiritual, Mundo Supermental, Mundo Mental, Mundo Astral y Mundo Fsico. La generalidad de los seres humanos evoluciona actualmente slo en los tres inferiores, por lo que en algunos textos se habla de los tres mundo, simplemente. Slo unos pocos seres selectos, los Adeptos e iniciados de grado superior, han activado los principios de vida espiritual que corresponden a la consciencia en los otros dos planos superiores, porque para esto se requiere: a) un apreciable desarrollo del cuerpo causal, el que existe en todo hombre como un gran huevo de materia mental abstracta; pero inconsistente, sin contenido eficiente, como una gran pompa de jabn: a medida que el ser humano evoluciona, su aura causal empieza a tomar bellos colores, a crecer y adquirir actividad; en el Adepto o iniciado superior, es como una gran esfera con los brillantes colores del arco iris, dispuesto concntricamente, y b) algn desarrollo, aunque sea poco, del cuerpo glorioso, que an no existe, pues es como un germen supermental en la inmensa mayora de los hombres de la poca actual. Dijimos que los tres mundo inferiores (Mental, Astral y Fsico) estn divididos en regiones. La regin inferior del Mundo Astral equivale al purgatorio; la superior de ese mismo plano, es el primer cielo. La regin inferior del Mundo Mental es el segundo cielo; la superior es el tercero. El Mundo Supermental constituye el cuarto cielo y Mundo Espiritual el quinto. El Mundo Espiritual es el plano de la liberacin del espritu. Se dice que el espritu se libera cuando ha completado la jornada de su peregrinacin en los mundo inferiores y, por lo tanto, ya no necesita reencarnar en este plano fsico no retornar, tampoco, a buscar nuevas experiencias en la actividad mental y astral. Aqu, al decir, espritu, nos hemos referido al ente espiritual individual, y no al espritu en abstracto, que es la esencia pura y universal de Dios en el cosmos, la que, por lo mismo, ha sido, es y ser eternamente libre. Como ya vimos, el ente espiritual es la mnada la que despus del vastsimo proceso de involucin lleg a ser la trada superior de la constitucin humana, es decir, el ego espiritual del ser humano. El vehculo de conciencia, o sea, el cuerpo sutil, mediante el cual el ego espiritual puede manifestarse y actuar es el cuerpo causal, que, como sabemos est compuesto por materia finsima tomada de la regin mental abstracta o plano causal. Ahora bien, estando el cuerpo causal an muy poco desarrollado en la inmensa mayora de los hombres, su vida espiritual es precaria. La evolucin conducir al hombre a un futuro, an bastante lejano para la mayora, en que su cuerpo causal ser grande y esplndido. Sin embargo, no es esa la meta. La evolucin conducir al hombre a un tal estado de gloria divina, que an el mismo cuerpo causal habr de ser desechado. Slo entonces alcanzar la liberacin definitiva respecto de los tres mundo en que actualmente evoluciona la humanidad. Para facilitar la retencin, haremos el siguiente cuadro: Nivel de existencia 7 Mundo Espiritual Principio de Vida Espritu divino Cuerpo Estado 5 Cielo

6 Mundo Supermental Regin Mental 5 Abstracta Regin Mental 4 Concreta 3 Mundo Astral 2 Regin Etrica 1 Regin Qumica

Vida Luminosa Inteligencia pura Inteligencia condicionada Afectividad Vitalidad

Glorioso Causal Mental inferior Astral

4 Cielo 3 Cielo 2 Cielo

1 Cielo y purgatorio Doble etreo Cuerpo carnal

La excelsitud divina que el hombre alcanzar entonces, es indescriptible. Es vano, pues, pretender dar una explicacin acerca de aquello que est por encima de las actuales posibilidades de comprensin de los estudiantes. Debemos avanzar en el sendero esotrico hasta donde nuestras posibilidades lo permitan. En este cuadro que antecede hemos colocado la numeracin de los planos a la inversa, o sea, de abajo hacia arriba, dando el numero uno (1) al nivel ms denso de la existencia, que es la regin qumica del Mundo Fsico, considerando que el proceso evolutivo nos conduce desde lo inferior hacia lo superior. En otras palabras, empezamos esta numeracin con el mundo visible, que es este plano objetivo de materialidad, en el cual nos encontramos encarnados,, esto es, poseyendo cuerpo carnal. Como anticipamos, la desencarnacin o fallecimiento de una persona se produce cuando el cuerpo etreo se separa total y definitivamente del cuerpo carnal o denso. Durante la encarnacin o existencia fsica del individuo en a regin qumica, el doble etreo y cuerpo carnal est ntimamente unidos, por cuanto la substancia etrica impregna todas las clulas del organismo carnal; adems, ambos estn ligados por una conexin especial, que se llama cordn plateado, que es un filamento etrico, el cual se rompe en el momento del trance que vulgarmente llamamos muerte. La ruptura del cordn plateado produce la separacin definitiva del doble etreo del cuerpo carnal y este ltimo entra en descomposicin, por cuanto el doble etreo era el que lo provea de vitalidad, faltando la cual la forma orgnica se descompone, desde que cesan en ella las funciones vitales elementales. El cordn plateado es un pequeo ligamento etrico, que es como si fuesen dos filamentos unidos o saldados por uno de sus extremos, formando un ngulo agudo. En el vrtice de este ngulo es donde se produce la ruptura. Este ligamento est situado en el corazn, donde tambin se encuentra el tomo simiente del cuerpo fsico. Ocurrida esa ruptura o separacin, el ser humano desencarnado sigue viviendo en su invisible doble etreo durante un tiempo relativo, que puede ser muy breve o ms o menos largo, segn el individuo. Recordemos que el doble etreo est compuesto por cuatro teres, o sea, cuatro grados de la substancia etrica, a saber: el ter qumico, que es el ms denso y el encargado del mantenimiento de la forma corporal; el ter viral, relacionado con las funciones de la procreacin y obedece al principio del placer; el ter lumnico, que rige las funciones de los sentidos a objeto de obtener las sensaciones y percepciones por los rganos

sensoriales; y el ter reflector, que es el ms fino o elevado, sirve a las funciones de la memoria y del pensamiento, refleja las imgenes de la actividad mental. En realidad, los cuatro teres son vitales, pues son productores de distintas clases de la vitalidad universal; pero se usa dar ese nombre a uno de ellos, cuya misin principal, es la propagacin de la vida en este mundo visible. Hemos hecho este pequeo recuerdo de los teres, porque este conocimiento tiene importancia para el estudio de los fenmenos que siguen a la desencarnacin. Es necesario anticipar algo acerca del desdoblamiento, aun cuando no nos corresponde tratar aqu esta materia. Esto se parece algo al sueo y a la muerte. Pero no es lo mismo. En el sueo, el cuerpo astral, el mental y el causal se separan del cuerpo fsico; pero ste queda con el doble etreo, el cual cumple las funciones de la vida inconsciente, pues la conciencia individual de la mente est desconectada del cuerpo. El sueo es, por tanto, una especie de desdoblamiento en el astral; pero lo que se denomina tcnicamente desdoblamiento es una separacin parcial de los teres; o sea, los dos teres inferiores, vital y qumico pertenecen en el cuerpo carnal, y los otros dos teres superiores reflector y lumnico, se separan del cuerpo fsico conjuntamente con el cuerpo astral, mental y causal. De esta manera el individuo no sufre la suspensin de la memoria, que se produce durante el sueo. Durante el desdoblamiento etrico el individuo conserva la memoria lcida, esto es, la continuidad de la conciencia entre la vida de este mundo visible y la del mundo invisible, lo que no ocurre con el sueo, pues el durmiente al despertar olvida lo que le ha acaecido en el mundo invisible, salvo algunos pequeos fragmentos que se traducen en las imgenes ms o menos deformadas o disfrazadas de los sueos o ensueos. En cambio, como ya hemos visto, el fallecimiento o desencarnacin es una separacin total de los cuatro teres, que abandonan definitivamente el cuerpo carnal y le dejan entregado a la descomposicin. El doble etreo se retira juntamente con los otros cuerpos ms sutiles. Recurdese que el doble etreo es un duplicado del fsico; osea, tiene la misma forma que el cuerpo carnal, aun cuando algunos milmetros ms grande. De este modo, el individuo desencarnado, el difundo, conserva la misma forma corporal que tena cuando era viviente en este plano qumico visible, aunque ahora pasa a ser invisible para los encarnados en vigilia. Se llama vigilia al estado de conciencia que tenemos mientras estamos despiertos en este plano terrenal visible. Como decamos, despus de la desencarnacin, el ser humano pasa a vivir en el mundo invisible mediante su cuerpo etrico; pero en el mismo momento del fallecimiento, se produce un estado de conciencia muy especial, que es una conciencia de memoria retrospectiva, durante la cual el alma se retrotrae a la vida que acaba de dejar; hace un repaso de todas sus acciones de la vida terrestre, de una manera tan vvida que es como si volviera a vivir y experimentar; pero ahora con una conciencia y sensibilidad mucho ms intensa. sufre terribles remordimientos por los males que hizo; as como por los que recibi experimenta el pesar de la incomprensin ajena y el deseo de perdonar, si es bueno, o de venganza si an el odio anida en su alma. Se comprender que estas intensas emociones son muy diferentes, segn la clase de alma que sea. En esta memoria retrospectiva, el repaso de los acontecimientos se hace al revs, o sea, primero lo ms recientes, yendo hacia atrs en el pasado, hasta la infancia. Esta retrospeccin post-mortem dura generalmente de dos a tres das. El fuego tiene el poder de destruir el ter qumico del cuerpo etreo del individuo; es por eso que los ocultistas recomiendan no efectuar la cremacin de los cadveres hasta

el tercer da despus de constatado el fallecimiento. Este consejo se da, porque muchas veces el individuo est aparentemente desencarnado, como si su cuerpo ya fuese un cadver, y no es as; de manera que si se incinera en tales condiciones, se le ocasiona un mal, pues se le hace perder la experiencia de ese instructivo panorama retrospectivo. El ter qumico, aunque sutil e invisible, es substancia fsica casi tan densa, poco menos que el aire atmosfrico, de modo que suele ser casi perceptible. Las personas sensitivas, o quienes han practicado algunos ejercicios para ver en el ter, lo pueden percibir con cierta facilidad. De ah que las personas desencarnadas que an conservan su ter qumico pueden ocasionalmente ser vistas o sentidas, poco despus del fallecimiento. Despus de la desencarnacin, el doble etreo de desdobla en dos formas exactamente iguales, como si el individuo fallecido se duplicara; pero una de esas formas es ms densa y est compuesta por los dos teres inferiores, vital y qumico, y la otra forma del individuo es ms sutil y est integrada por los dos teres que superiores, lumnico y reflector. La primera de ellas queda abandonada y ronda en torno al cadver y se desintegra ms o menos al mismo tiempo que el cuerpo muerto. Es el fantasma de los difuntos en pena. Sin embargo, no siempre ocurre de esa manera, pues en los casos de una persona que ha fallecido quemada viva, o de cremacin prematura, el ter qumico se destruye por el fuego y entonces el ter vital se desintegra rpidamente. El doble etreo ms sutil, o sea, el compuesto por los dos teres superiores, lumnico y reflector, fura ms tiempo y sigue sirviendo de forma fsica, aunque invisible, a los vehculos o cuerpos ms sutiles: astral, mental y causal. Este ente ya es difcilmente perceptible; para verlo hay que ser clarividente. Hay otros casos, que tambin son numerosos, en que el doble etreo no se desdobla, sino que continan los cuatro teres unidos durante un tiempo ms o menos largo, que pueden ser muchos aos. Esto ocurre cuando el individuo ha tenido una personalidad muy fuerte y apegada a las cosas de este mundo terrestre. Estos desencarnados suelen rondar en torno alas posesiones que tuvieron en la vida fsica. Otras veces son magos negros que no quieren redimirse y tratan de ejercer un poder invisible sobre las gentes. Hemos visto que el ente humano desencarnado, esto es, la persona cuyo cuerpo fsico ha muerte, sigue viviendo invisiblemente en su cuerpo etreo, el cual, como sabemos est compuesto por substancia etrica, que consta de cuatro grados, o sea, cuatro teres; mientras tanto su cuerpo carnal o visible que ha sido abandonado por el alma, queda convertido en un cadver, que empieza a descomponerse. La visin del panorama retrospectivo de la existencia terrestre que se acaba de dejar, a que nos referimos anteriormente, no es el de la misma duracin para todas las personas. Algunos solo puede hacer esa retrospeccin algunas horas en cambio otros efectan un concienzudo estudio de su existencia para obtener de ella el mayor fruto de experiencia posible, demorando en este trabajo dos o ms das. En seguida, el alma, habitando en sus cuerpos sutiles, se desliga totalmente de sus cuerpos carnales para emprender su nueva vida en el ms all. Ya hemos visto que despus de la desencarnacin, el cuerpo etreo se desdobla en dos: un cuerpo de

substancia etrica inferior, que es una especie de cadver etrico, el cual, por ley de afinidad, busca la proximidad del cuerpo muerto, en el cementerio; y el otro cuerpo de substancia etrea ms sutil, en el cual sigue viviendo el alma humana un tiempo ms. Eso es lo general; pero tambin dijimos que hay otros casos, difuntos que retienen durante un perodo ms o menos largo, la totalidad del cuerpo etreo. Ha habido cosas de desencarnados que han vivido durante siglos en ese deplorable esta de fuerte apego a las cosas terrenales, que no se resignan a abandonar. Los desencarnados que retienen dura un tiempo su substancia etrea inferior, ya sea porque han fallecido jvenes y alguna pasin o fuerte deseo les impulsa a mantener contacto con las gentes encarnadas. sea porque han sido vctimas de un crimen y persiguen la venganza, o por diversas otras causas, se valen de diferentes medios para alimentar su forma etreo, o cuerpo vital con emanaciones de la sangre de las matanzas, as como tambin de las efusiones vitales que se producen en los vicios y libertinajes, en las tabernas y en los lupanares, as como tambin aunque en menor grado, en cualesquiera otros sitios de diversin en donde se excita la sensualidad licenciosa. Por razones expuestas, poco despus de la muerte o mucho tiempo ms tarde, segn el caso, el doble etreo se desintegra totalmente; pero antes de que esto ocurra, el cuerpo astral asume la forma fsica, aunque invisible para nosotros. Recordemos que el cuerpo astral, llamado tambin cuerpo de deseos, durante la vida fsica del individuo no tiene la forma del cuerpo carnal, sino que es solamente un aura radiante de forma ovoide, un poco ms grande que el cuerpo fsico, el cual est dentro de ella. Los colores de esa aura radiante son variables estn cambiando continuamente, y de este modo reflejan las emociones, pasiones, sentimientos y deseos del individuo. Eso cambia en cuanto el individuo desencarnado se despoja de su cuerpo etreo entonces el cuerpo astral asume la forma que tena el cuerpo fsico cuando estaba vivo. As, pues cuando se habla del cuerpo astral de un desencarnado, es diferente cuando se alude al aura astral de una persona de este mundo fsico. En otras palabras, despus de la muerte, pasado un tiempo la substancia del cuerpo etreo ase deshace o disgrega y se esparce en el espacio de la regin etrica del Mundo Fsico, menos el tomo simiente etrico, el cual sigue siempre ligado al Ego; y entretanto, el cuerpo astral adopta la forma que tuvo el cuerpo fsico al final de la existencia terrenal, o sea, de persona anciana, madura o juvenil. Los nios estn en un situacin diferente, pues no siguen el cuerpo corriente de la desencarnacin, sino que, tras un breve lapso de descanso y despus de algunos arreglos o ajustes que los ngeles del Destino le hacen al cuerpo etreo infantil, el nio retorna a la vida fsica, o sea, renace dentro de muy poco tiempo. Una vez que el individuo desencarnado se ha despojado de su cuerpo etreo y pasa a vivir en su cuerpo astral, pierde el contacto vital directo que antes poda mantener con las personas de este plano fsico, pues le falta el instrumento o medio para establecer dicho contacto; pero puede lograrlo por intermedio de un mdium, que es una persona viviente, dotada de una calidad especial de substancia etrica, que le permite, durante el sueo magntico, servir de intermediario para que se manifieste un ente astral. El cuerpo astral le permite al desencarnado vivir y actuar en el Mundo Astral, como el cuerpo fsico se lo permita en el Mundo Fsico; pero mucho mejor, una vez depurado el

cuerpo astral, por cuanto la sutil materia astral no le impone al hombre las limitaciones ni necesidades que lo mantienen esclavizado en las condiciones de esta densa materia fsica. El cuerpo astral del desencarnado est dorado de aura mental y causal, que le permiten continuar pensando y conociendo, a la vez que adquiere nuevas experiencias de la vida en ese mundo sutil. Como los individuos son, en esta encarnacin, buenos o malos, justos o injustos, puros o impuros, as tambin despus que desencarnan sus cualidades, buenos o malas, forman parte de la naturaleza o substancia de su cuerpo astral. Es por esto que no todos los difuntos van a parar a la misma regin astral, sino a la que est en concordancia con la naturaleza de sus deseos, pasiones o sentimientos. La substancia del cuerpo astral del difunto experimenta u gradual mejoramiento en el Mundo Astral, despus de algunos aos de purificacin, aun cuando conserva los rasgos de la personalidad que tuvo en su vida fsica. La permanencia del hombre como ente viviente y habitante del Mundo Astral, es variable, pues depende de la calidad de su naturaleza afefctiva y anmica, o sea, de la mayor o menor pureza de sus afecciones o deseos. Todos los factores anmicos de la vida humana se hacen presente entonces para condicionar o determinar la clase y calidad de existencia que el desencarnado ha de vivir en ese mundo invisible, durante un perodo que puede ser brevsimo para los que vivieron en santidad o en sacrificio, o de siglos para los que existieron entregados a tenebrosa perversidad. Entre estos extremos, hay numerosas variedades. En el individuo inferior, que llev una conducta depravada, viciosa o delictuosa en este mundo fsico, su calidad astral es impura o grosera. Por lo mismo, al llegar a vivir en el astral, por de afinidad se atrae las deleznables y oprobiosas condiciones de existencia que corresponden a los grados ms bajos del Mundo Astral. Hemos dicho que cada mundo o plano de existencia, se divide en siete grados de materia o subplanos. Los tres grados inferiores de la materia astral constituyen una regin repulsiva, donde las vibraciones corresponden a sensaciones o deseos de maldad, vicio y degeneracin, podredumbres mefticas y horribles visiones. Lo que el alma sufre en la parte ms baja de ese mundo, es indecible. La regin formada por los tres subplanos inferiores, es lo que constituye el purgatorio, donde el alma humana va a sufrir y purgar sus culpas. Sin embargo, se comprende que esa purificacin en el Purgatorio, no es total, pues si as fuese, el alma purificada se liberara de toda culpa y no volvera a reencarnar, con lo cual se frustrara el propsito de la evolucin terrestre de la humanidad. El alma experimenta una gradual purificacin relativa al mundo o plano en que habita, solamente en cuando le es necesaria para ascender a un plano o subplano ms elevado; pero si pudiese liberarse, se detendra su evolucin en lo concerniente al perfeccionamiento de la vida consciente en este plano fsico. Por lo general, el hombre es una mezcla de bien y mal; pero la semilla divina, que se halla oculta en la raz del alma humana, hace que esta sienta, en mayor o menor grado,

una inclinacin al bien, la cual est destinada, salvo excepciones, a triunfar sobre la tendencia maligna. Por eso se dice que el bien es ms duradero que el mal. Esto no es estrictamente correcto, pues el bien y el mal coexisten, como los dos polos ticos de la naturaleza anmica; y esta polaridad se manifiesta solamente en los tres mundos inferiores: mental, astral y fsico. En los mundos espirituales: supermental, espiritual, mondico y divino, la polaridad moral no existe, ha sido disipada, superada; por lo tanto, all han desaparecido los conceptos del bien y del mal. An estos conceptos ya han sido disipados y superados en la regin mental abstracta o plano causal, esto es, en la regin mental superior donde brilla la inteligencia pura. As, pues, el hombre impuro, pasado por un tiempo en el purgatorio, experimenta un cambio favorable en su naturaleza afectiva o astral, hasta que despus de algunos aos de sufrimiento, logra depurarse de las bajas condiciones y, por las misma ley de afinidad, su cuerpo astral purificado asciende a los grados superiores del Mundo Astral. Advertimos que el grado intermedio de ese mundo es indiferente o neutro. Los tres grados superiores, o sea, ms sutiles, constituyen el Primer Cielo, que es luminoso y de bellos colores. Aqu existe el bien, porque predomina el polo positivo de la polaridad moral. Esta es la regin atractiva del Mundo Astral. Los ms gratos sentimientos y las ms dulces emociones, as como los ms nobles deseos, constituyen la actividad anmica del hombre desencarnado que habita en esta regin. El hombre desencarnado que se eleva a esa regin astral superior, experimenta la sensacin gratsima de haber sido transportado a un planeta muy grande, muy luminoso y muy bello; pero solo se trata de un cambio de estado de materia. Si a la tierra slida y lquida, o sea, nuestro globo terrestre con sus continentes, ocanos, montaas y mares, le agregamos el aire o atmsfera que la rodea, tenemos un globo terrestre bastante aumentado de tamao. Y si a este globo le agregamos la parte etrica, que sobresale mucho ms all de la atmsfera, tenemos una tierra etrica mucho ms grande que la que estamos acostumbrados a ver con nuestros sentidos corporales. De anloga manera ocurre con la esfera astral de nuestro planeta, que es mucho ms extensa que la etrea. En el vasto mundo astral existen tambin numerosos otros astros, distintos de nuestra Tierra, pero nosotros no debemos olvidar que es en este planeta donde estamos evolucionando, tanto en su parte visible como en sus regiones o planos invisibles. En el Primer Cielo reside el ser humano desencarnado, durante algunos aos, hasta que se ahora la energa de su vida afectiva o de deseos. Repetimos, los hombres innobles y protervos pasan muchos aos en el Purgatorio; los mediocres, que son ahora la generalidad, unos pocos aos; pero lo que durante su encarnacin fsica fueron activos en el bien, abnegados y caritativos, devotos sinceros de alguna religin o dedicados a las nobles disciplinas de la filosofa, la ciencia o el arte, purgan ah sus debilidades durante un tiempo que puede ser ms o menos corto, segn el grado de pureza moral de cada uno. Ha habido almas de pureza extraordinaria, que han pasado de inmediato al Primer Cielo, sin estada en el Purgatorio; pero han sido rarsimas excepciones. Las personas que desencarnan en avanzada ancianidad, despus de haber llevado ac una conducta de elevada moralidad, as como los que han tenido u largo perodo de purificacin antes de desencarnar, por profundos sufrimientos morales sobrellevados

con resignacin, por una prolongada y cruel enfermedad, soportada con valor y paciencia, acortan considerablemente el tiempo que pudiera haberles correspondido en el Purgatorio y pasan muy pronto al Primer Cielo. Terminado el perodo ms o menos largo o breve, segn el caso, que debe vivir como habitante del Mundo astral, el hombre se desprende su cuerpo astral, as como antes lo haba hecho con su cuerpo fsico, y pasa a residir otro perodo en la regin mental concreta, formada por los cuatro grados o subplanos inferiores del Mundo Mental. Esta Regin Mental constituye el Segundo Cielo. Ah vive el hombre desencarnado, dedicado a las tareas del pensamiento, hasta donde le es posible, de acuerdo con el desarrollo que haya alcanzado su mentalidad. Como habitante de esa regin, el ente humano est ya desprovisto del cuerpo astral; por consiguiente, no experimenta la actividad de los deseos ni pasiones. Como la materia del Mundo Mental es muy sutil responde de inmediato a la actividad penante de la mente individual. En la regin Mental Concreta o Segundo Cielo, el pensamiento asume forma. De este modo, al pensar en algo, la cosa pensada se construye instantneamente en la materia de ese plano. Lo mismo ocurre si se piensa en una persona o animal. Todo lo que se piensa adquiere ah la forma de inmediato, exactamente igual a la imagen creada o reproducida por la mente. O sea, las imgenes no son simples percepciones registradas misteriosamente en el cerebro, como creen los materialistas, sino que son cosas, animales y otros seres que toman forma en la materia de ese plano. Es as como el ente humano desencarnado en ese Cielo, vive constantemente rodeado de todo aquello que piensa; pero, en razn de que su alma ya se depur de toda pasin o deseo terrenal, sus pensamiento en esta regin son nobles y vellos. No olvidemos que sta es una regin celestial, y por lo mismo, todas las imgenes que ah toman forma, son bellas y puras, no existiendo all nada que perturbe la paz y dulzura del alma. En otras palabras, en ese plano el ser humano es exclusivamente un ente pensante, es un pensador celestial no tiene que parir con dolor los hijos de su imaginacin; no tiene msculos que ponen en penosa tensin, ni nervios que excitar, ni siquiera el deseo de pensar, sino que piensa naturalmente y sin cesar, porque el pensamiento es su actividad permanente y normal en ese mundo. En ese sutil mundo de substancia mental, ya se puede vislumbrar cul es la verdadera entidad humana evolucionante; es un ser celestial pensante. Slo cuando este ente desciende a los mundos inferiores y se reviste de materia astral y fsica, es cuando experimenta deseos egostas y apetitos de placeres sensuales. Sin embargo, la verdadera patria celestial del ser humano es el Tercer Cielo, que es el plano causal, al que luego aludiremos. Como decamos, en la regin de la mente concreta o Segundo cielo, el pensamiento toma forma de inmediato, instantneamente, de manera que la mente humana vive ah en media de un panorama cambiante, moviente. Al llegar a esa regin una persona desencarnada, como su mente est funcionando sin cesar, se encuentra de inmediato rodeada de las imgenes o apariencias que le parecen seres u objetos reales, de las personas, animales o cosas que le eran familiares en su vida terrenal; pero slo de

aquello que guardan relacin armnica con su mente depurada; y no se da cuenta de que son solamente imgenes con apariencia de realidad. De esa manera, el ente desencarnado vive all en un estado de armona y felicidad, por cuanto, como todo lo que se ve y oye es el resultado de su propio pensamiento purificado, no hay all nadie ni nada que le cause molestia o contrariedad. Adems, percibe las armonas musicales que son propias de la vibracin de la materia mental, aun cuando no se da cuenta de dnde proceden ni cmo se producen. Algn tiempo despus, el ente humano empieza, poco a poco, a darse cuenta de sus ilusiones mentales y distinguir los entes reales de los imaginarios. Los seres humanos de ms atrasada evolucin demoran mucho en aprender eso y algunos no lo consiguen hasta que caen en el sueo profundo del plano causal, que luego indicaremos. Empero, los desencarnados ms evolucionados despiertan ah a la verdadera realidad de ese plano, ms o menos pronto, y aprender a distinguir los entes reales de los imaginarios, para lo cual les es necesario, antes que nada, controlar el pensamiento, a fin de evitar las interferencias de su propia imaginacin. entonces se cuenta de que ese Cielo est habitado por multitud de ngeles y otros seres de gran esplendor, as como tambin de muchos espritus humanos desencarnados. La existencia del ente humano en el Segundo Cielo, es por lo general, el perodo de mayor duracin entre las etapas que pasan de una a otra encarnacin. Esta regin del pensamiento concreto o Segundo Cielo, en la mstica indostnica se llama Devacn, o el Cielo de los devas, o seres celestiales como ngeles o arcngeles y otros; pero hay devas superiores que habitan en planos ms elevados. Dejemos al ente humano en su cuerpo mental, disfrutando de la deliciosa y apacible vida celestial, y volvamos un momento atrs para considerar lo que ha ocurrido con el cuerpo astral del difunto, y que fue abandonado por el ente pensante una vez que ste ascendi al Segundo Cielo. El Cuerpo astral, as abandonado por el ente, pasa a ser una especie de cadver sutil; pero como su materia es astral y, por lo mismo, dotada de automovimiento, dicho cuerpo astral, aunque ha quedado sin alma, es semoviente, aparentemente animado, con el aspecto corpreo del mismo ser viviente a quien perteneci. Adems, al ser abandonado, la mente del ente le dej un pequeo residuo mental que mantiene en ese cuerpo una pequea, muy precaria actividad mental durante algn tiempo. Este cadver astral es llamado cascarn. Queda vagando durante un poco tiempo, conservando la apariencia de la persona difunta; pero rpidamente se agota el residuo mental que le haba quedando adherido, pasa a ser una apariencia como idiotizada, hasta que se disuelve.. Estos cascarones no son malos. Desde el momento que son cuerpos astrales purificados, no pueden ser malos; pero desgraciadamente, suelen ser utilizados por entidades malignas que se aprovechan de su apariencia para engaar y hacer algn mal con disimulo. el mundo invisible es muy engaoso y productor de ilusiones, por lo cual el estudiante debe ser muy cauteloso con los fenmenos astrales. Sigamos de nuevo el curso del ente pensante, que es el hombre viviente y actuando en el Mundo Mental.

Transcurrido un perodo ms o menos largo en la regin mental inferior o Segundo Cielo, su cuerpo mental inferior se debilita y finalmente se desintegra y esparce en la materia de ese plano. Con esta prdida, el ente pensante queda, generalmente, casi desnudo de materia sutil, pues slo le resta su cuerpo causal, que como antes dijimos, es un aura de muy precario desarrollo, casi vacuo, como una gran pompa de jabn, en la mayora de los seres humanos actuales. Y este es el cuerpo o forma que sirve de vehculo para habitar en el Tercer Cielo, que es el plano causal. Se comprende, pues, que careciendo de consistencia y actividad, por su muy escosa desarrollo, el cuerpo causal de la mayora no le sirve an al ente humano para poder actual conscientemente en ese plano o regin mental superior; por este motivo, al llegar ah, el ser de escasa evolucin intelectual, cae en la inconsciencia, como en un profundo sueo que le sirve de reposo durante un tiempo, mientras se le prepara su nueva reencarnacin. El Tercer cielo o plano causal es, por consiguiente, el nivel de tupe adonde llega, hacia arriba, el ente humano evolucionante sometido a la serie de reencarnaciones que necesita para perfeccionarse. Ese Cielo est poblado por seres celestiales de gran esplendor. Los seres humanos de apreciable evolucin mental, que ya han desarrollado su cuerpo causal, pasan a residir conscientemente a ese Cielo, que es de maravillosa belleza. En este plano causal o regin mental superior es donde empiezan, hacia arriba, los niveles de vida puramente espirituales, donde ya no hay formas corpreas, ni siquiera en imgenes. En la Regin Mental Superior o Abstracta, que es el Tercer Cielo, las nicas formas que asume la materia sutil, son como figuras geomtricas, pero cambian rpidamente, pues la sustancia mental es muy sutil y moviente. Los cuerpo s de los seres celestiales que all habitan as como los cuerpos causales de los entes humanos altamente evolucionados, son como grandes esferas luminosas iridiscentes, dotadas de intensa actividad vibratoria. El ideal espiritual del ser humano que se afana por la perfeccin, le conducir a ese maravilloso estado de esplendor urico, cuando le llegue su tiempo de habitar en ese cielo. Pero la evolucin y el destino del hombre, que son los dos principales factores de la necesidad, le obligan a descender de nuevo a estos mundo inferiores para proseguir su curso de perfeccionamiento, a la vez que pagar o compensar deudas que quedaron pendientes en la encarnacin anterior. Estas deudas son los sufrimientos o perjuicios que hemos ocasionado a otros seres, o los daos que le hemos causado a la colectividad, ya sea por conducta antisocial, ya sea por negligencia en el cumplimiento de nuestros deberes. Este descenso a tomar nueva encarnacin en condiciones adecuadas al propio destino, se opera con la ayuda de los tomos simientes. En efecto, despus de la desencarnacin, el Ego mantiene ligado a l un tomo de cada uno de sus cuerpos. Este tomo no sigue la disgregacin de su respectivo cuerpo, sino que permanece ligado al Ego, conteniendo en l un extracto o sntesis de toda experiencia de la vida pasada y cambia, o sea, es el mismo, encarnacin tras encarnacin, hasta que el Ego se libera de la necesidad de reencarnar. En este tomo se imprimen las cualidades individuales correspondientes a cada plano de existencia. En consecuencia, el primer paso de su nuevo descenso a la materia, consiste en que el Ego reviste de substancia mental a su tomo simiente mental. Entonces se forma un

cuerpo mental embrionario. Lo mismo ocurre ms adelante respecto del tomo simiente astral, en torno al cual se forma el nuevo cuerpo astral embrionario; y despus sucede otro tanto en lo tocante a la formacin del cuerpo etreo embrionario, hasta que todos son unidos al embrin fsico en la matriz de la que va ser la madre del prximo recin nacido. Los cuerpos mental y astral embrionarios adoptan la forma de una campana, antes del renacimiento; pero ms adelante se cierra por la parte inferior, formando as el aura sutil, mental astral. El cuerpo causal no sufre esos cambios, pues permanece intacto y solamente crece y mejora un poco de una u otra encarnacin. En los individuos inferiores o medianos, el cuerpo causal es ovoide, a semejanza del aura astral; pero en los seres superiores, como dijimos, toma forma esfrica, mucho ms grande y brillante. El tomo simiente es un tomo especial de cada plano de existencia, que un ser humano ha incorporado en forma permanente a su naturaleza individual desde que empez el ciclo de la series de reencarnaciones. Es la semilla del fruto de la existencia. Durante la vida fsica del hombre en ese plano inferior, el tomo simiente el cuerpo fsico est situado en el ventrculo izquierdo del corazn. Al momento de la desencarnacin, ese tomo simiente sube del corazn a la cabeza, por donde abandona el cuerpo carnal, yndose juntamente con los cuerpos sutiles, pasando por la comisura de los huesos parietales y occipitales. Anlogamente, ms adelante, cuando el ente desencarnado abandona su cuerpo astral, tambin su tomo simiente lo deja, pues sigue ligado al Ego, lo mismo que el tomo simiente fsico; asimismo, despus, el tomo simiente mental. Repetimos, cada no de ellos es el ncleo de la formacin embrionaria de los respectivos cuerpos mental, astral y etreo, antes de la formacin del embrin carnal. Cada tomo simiente es una especie de imn, que atrae solamente ciertos materiales de su mismo plano, en concordancia con su propia fuerza atractiva y con las cualidades que el individuo ha desarrollado en sus encarnaciones pasadas. As, el tomo simiente mental de una persona que ha tenido en su existencia pasada una mentalidad mezquina o tenebrosa, no ser capaz de atraer materia mental suficiente y de calidad como para construir una mente dotada de armona y brillantez. Otro tanto ocurre con el tomo simiente astral. Un individuo que en sus pasadas vidas terrestres se ha manifestado impulsivo y animado por deseos groseros e innobles, no podr atraer el material astral que se requerira para construir un cuerpo de deseos dotado de noble y bondadosa naturaleza afectiva, de puros sentimientos y elevados anhelos. No olvidemos lo siguiente: cada cual forma o construye su propia organizacin individual, tanto en lo fsico, como en lo moral e intelectual, solamente lo que es capaz de atraer, aprovechar y elaborar. el vigor y la salud del mundo fsico est condicionado por una buena constitucin del doble etreo, como base principal y secundariamente por factores favorables que inciden en la gestacin, en el nacimiento y en la crianza. si estas condiciones no son

favorables, pueden mejorarse mucho, mediante una adecuada educacin fsica y hbitos saludables. Pero este buen resultado se consigue con el tiempo, mediante una recta instruccin y una voluntad aplicada con perseverancia al fin deseado. Es por esto que se ha dicho y repetido por diversos escritores que: cada uno es el arquitecto de su propio destino. El secreto principal est en los tomos simientes. En esos tomos estn infundidos, no solamente las cualidades individuales, sino que tambin las tendencia del temperamento y las modalidades del carcter, en esencia condensada como, las cualidades y posibilidades de una planta o un rbol estn en la semilla. Pero esto no es todo, pues como ya hemos advertido, cada tomo simiente atrae con otros tomos similares de su misma naturaleza. Lo que hemos querido decir es que el tomo simiente, atrae hacia s otros tomos de similar naturaleza con los cuales forma combinaciones subatmicas, y de estas surgen otras que forman la variada gama de las estructuras moleculares de los cuerpos. Cuando un ente humano est por renacer, los Seores del Destino, que son poderosas e inexorables Entidades, y sus auxiliares, determinan los padres que el renaciente va a tener en este mundo de materia fsica. Los padres son elegidos de acuerdo con el destino que el renaciente deba soportar en este plano. Esto est ms o menos de acuerdo con la teora cientfica de la gerencia biolgica y psicolgica. La ciencia materialista ha formulado diversas leyes de la gerencia; pero nosotros estimamos que no son leyes en un sentido estricto, sino solamente aproximaciones. Una ley de la naturaleza es un principio constante; pero no hay nada ms inconstante y variable que las llamadas leyes de la herencia. Esto no significa que neguemos la herencia biolgica. La aceptamos, pero slo parcialmente, esto es, como el conjunto de factores etiolgicos que determinan y condicionan la existencia, forma, vigor, salud y otras caractersticas del organismo fsico de un individuo y que proceden de los caracteres biolgicos y condiciones fsicas y vitales de sus padres o antepasados. A estos factores hereditarios se agregan de otras dos cosas, que son completamente individuales del renaciente: una es el contenido de sus tomos simientes, y la otra es la determinacin que hacen los Seores del Destino, acerca de la familia, el medio social y la situacin econmica y cultural que deber tener el renaciente. Los seres humanos ms adelantados eligen ellos mismos los padres que van a tener, de acuerdo con el programa de pensamiento y accin que se han propuesto desarrollar en esta nueva existencia, o con algunas deudas que todava tienen pendientes y que han decidido cancelar o compensar de alguna manera determinada. Como se ve, hay una relativa predestinacin del destino personal; pero no es absoluta, como supone el fatalismo. Luego nos referiremos a este punto. De lo que hemos expuesto se desprende claramente que cada hombre o mujer constituye su destino, mediante la generacin de las causas o factores que han de determinarlo. Estas causas o factores son de orden mental, astral y fsico; o sea, relativos a nuestros pensamientos e ideas, sentimientos, pasiones y deseos y a los actos materiales o fsicos. No culpemos, pues, a nadie ni a una supuesta mala suerte, si en nuestra actual existencia fsica carecemos de una poderosa y brillante mentalidad, afectividad y actividad, que nos permite concebir, proyectar, impulsar y desarrollar obras meritorias o importantes, como las que realizan los hombres de gran talento y virtud.

La suerte no es el caprichoso azar, como cree el vulgo, sino que es el resultado de causas desconocidas, que por lo general han sido generadas o promovidas en alguna encarnacin anterior. En la naturaleza, tanto en la visible como en la invisible, no existe el capricho o la arbitratiedad; no, sino que todo es el resultado de factores actuantes, que obedecen al ordenamiento de las leyes naturales. Un acontecimiento puede aparecer como caprichoso o arbitrario, porque a la simple vista no concuerda con el orden de las leyes naturales. En estos casos lo que ocurre es que nosotros no conocemos todas las leyes de la naturaleza, de manera que no sabemos cuando una ley de orden superior desva o contradice los efectos de una ley inferior. De este desconocimiento nuestro provienen los llamados milagros, que las gentes se inclinan a estimar como un acontecimiento sobrenatural, caprichoso o arbitrario; pero no es as, pues en la Madre Naturaleza no existe nada arbitrario. As, por ejemplo, sucede con los casos de levitacin, en que una persona o un objeto se elevan del suelo, contrariando a la ley de gravedad o pesantez. Hoy en da, la aeronutica nos prueba que el hombre, por procedimientos mecnicos, puede poner en accin fuerzas que contrarrestan la gravedad y permiten la elevacin de las aeronaves o de los coetes; de manera similar, han existido individuos extraordinarios que han tenido el poder oculto de elevarse a cierta altura del suelo, poniendo en accin una fuerza que es contraria a la gravedad, y que se llama levitacin. Volviendo al tema de la reencarnacin, las fuerzas mentales, afectivas y vitales que el hombre desarroll en sus anteriores existencias, quedan en estado latente en los tomos simientes, durante el perodo que sigue a la desencarnacin. Al iniciarse el nuevo proceso de descenso a la materia de los planos inferiores, esas fuerzas se ponen nuevamente en actividad y empiezan a atraer, primero las partculas de la regin mental concreta, que el hombre necesita para construir su cuerpo mental inferior, pues ya dijimos que el mental superior o causal no se deshace. Despus, sucesivamente, entran en actividad los tomos simientes astral y etreo, de anloga manera. Esta compleja tarea no la hace el Ego solo, sino que dirigido, controlado y ayudado por los Seores del Destino, que ya mencionamos, y sus auxiliares. Esos Seores del mundo invisible, as como a los grandes adeptos de la Sabidura Divina, les basta echar una rpida mirada a esos registros sutiles para saber las actuaciones pasadas de un individuo y ver las causas que l ha generado y que habrn de producir sus efectos en las prximas encarnaciones del mismo sujeto. De la determinacin que hacen los Seores del Destino, procede tambin ese ajuste de cuenta que en forma vaga hemos conocido como la justicia inmanente. Ellos son jueces imperturbables, pues estn encargados de aplicar el rigor de la ley; y si no fuera por otros seres misericordiosos que tambin intervienen en los destinos humanos, la vida de la mayora de los hombres actuales sera an ms triste y dura. A los Seores del Destino se les conoce en la India como los Lpikas, y en la mstica cristiana; como los ngeles Archiveros, para dar a entender, simblicamente, que tienen a su cargo los archivos de las vidas humanas. Lo que acabamos de explicar acerca de la desencarnacin y la reencarnacin, nos da una idea del modo exacto del proceso y sus consecuencias. Hay algo an ms importante,

que consiste en el mejoramiento psicolgico que obtiene el ser humano al construir su nueva personalidad, a causa de los varios factores favorables: a) la purificacin astral o afectiva que sufri en el Purgatorio; b) los estmulos enaltecedores que recibi su alma durante su permanencia en las regiones celestiales, y c) el aprovechamiento, aunque sea poco, de la experiencia resultante de su vida anterior. A ellos se aade un factor divino del hombre que posee un ntimo anhelo de realizar la perfeccin. Este anhelo es muy vago en la mayora; casi no se nota en los seres vulgares. En estos existe como un oculto germen de perfectibilidad; pero de este germen, con el andar de la evolucin de la vida interna, deber brotar y crecer el maravilloso rbol de la sabidura. En cuanto a las condiciones externas de la nueva existencia del renaciente, como la familia y la situacin econmica, por lo general tambin tienen a mejorar de una a otra encarnacin, pero esta regla tiene muchas excepciones, por cuanto hay mucha variedad de destinos. En efecto, hay actualmente numerosas personas de modesta condicin, que en encarnaciones anteriores disfrutaron de apreciable rango social y fortuna. Este rebajamiento de condicin se debe, generalmente, a que fueron demasiado orgullosos e indolentes o crueles en sus relaciones con el prjimo, por lo cual causaron muchos sufrimientos a otros. Tambin se rebaja el destino de los que se han degradado en los vicios y abusado de los placeres. Estas personas renacen en deplorables condiciones de salud mental y fsica. Las taras mentales y morales corresponden, por los comn, a una conducta anterior viciosa. Sin embargo, hay otra excepcin muy importante y completamente diferente, que es la de algunas almas que se deciden a apresurar su evolucin psicolgica, para lo cual optan por sobrellevar algunas encarnaciones difciles, para acrecentar el poder anmico e iluminar la conciencia. Los poderes del alma y el esplendor de la conciencia interna, se adquieren despus de varias vidas de arduo y fructfero trabajo. Esto no es para holgazanes. A ello se agrega que el hombre o la mujer que se proponen seguir el sendero de la perfeccin debe luchar con muchas dificultades y propias deficiencias, se le oponen intereses adversos tanto visibles como ocultos. Pero, volvamos a la regla general. El Ego, a causa de la experiencia recogida en sus encarnaciones pasadas, aade algo nuevo en la prxima, que le permite introducir mejoras en las condiciones de su nueva existencia fsica. Esto es de mucha importancia, pues si as no fuese, la nueva encarnacin sera una mera repeticin de la anterior, de manera que los esfuerzos y sufrimientos habran sido intiles. Por fortuna, no es as, pues factibilidad que es inherente al espritu divino del hombre, el cual, a pesar de los contratiempos, sigue una lnea de evolucin. Los padres procrean la criatura fsica del renaciente; pero nosotros sabemos ya que el hombre no est solamente constituido por su cuerpo carnal, sino tambin con otros cuerpos sutiles en cuya gestacin o formacin nada tienen que hacer los padres, salvo en cuanto a la influencia que ejercen en sus mentes y costumbres en la dctil y delicada personalidad del nio, durante su infancia y adolescencia, la cual tambin est tomada en cuenta para la determinacin de destino y sus posibilidades. Es por esos motivos que la teora materialista de la herencia biolgica y psicolgica presenta algunos aspectos de realidad; pero en ;este terreno, como en muchos otros conocimientos de la ciencia materialista o profana, no obstante sus admirables progresos, la investigacin cientfica se halla separa de la verdad trascendente por una barrera que separa el Mundo Fsico del Mundo Astral y que es el velo del ocultismo.

El primer velo es simplemente etrico; pero la substancia etrica pertenece todava al Mundo Fsico y, por lo mismo, est al alcance del instrumental cientfico, que nos ha permitido aprovechar los beneficios de las ondas etricas y de la energa de esa regin radiante, en las varias formas de la tcnica actual ha podido utilizat; pero el verdadero velo de los misterios reside en la separacin entre el Mundo Fsico y el Mundo Astral, separacin que es muy profunda, pues el estado de materia es completamente diferente. Limitando la herencia a las condiciones del organismo fsico, y si buscamos la correlacin existente entre aquella y el proceso de la reencarnacin, veremos que no son sino distintos aspectos de la accin complejsima de los numerosos factores que se ponen en juego por la ley de causa y efecto, entre cuyos factores hay que contar la perfectibilidad evolutiva, a la que ya aludimos. Todo ellos est previsto por los Seores del Destino. As, el ente humano que debe padecer en esta existencia fsica los deplorables efectos de sus pensamientos y actos inicuos de encarnaciones pasadas, en las cuales fue vicioso, indolente o depravado, necesita reencarnar en un cuerpo procreado por padres alcohlicos, inmorales o enfermos, que engendrarn un cuerpo tarado, apropiado para un destino precario y lamentable; por el contrario, si el renaciente trae un buen destino, sus padres procrearn un cuerpo sano y vigoroso, o bien, delicado y sensitivo, segn la naturaleza de las tareas que el Ego deba emprender y desarrollar en esta nueva encarnacin. Otro tanto, ocurre con respecto a la situacin social y econmica, como hemos visto. Antes de la procreacin, los Seores del Destino se han ocupado de ayudar al Ego en la construccin del cuerpo embrional etrico, dejndolo en condiciones de proseguir su desarrollo consecuencial en la matriz de la madre que le han elegido. El tomo simiente fsico, juntamente con el recin formado cuerpo etrico, se une al nuevo organismo carnal ms o menos entre los 18 a 21 das despus de la concepcin. Con este hecho, el ente humano reencarnante queda unido a su nuevo cuerpo carnal. En este momento se inicia realmente la nueva reencarnacin. Esto explica algunos errores en que suelen incurrir los horscopos astrolgicos, pues toman como punto de partida el momento de nacimiento solamente. Es cierto que la mayora de la influencias quedan fijadas en la hora de la primera inhalacin del aire al nacer; pero hay otras que se determinan en el momento anteriormente indicado. Repetimos: al descender el Ego desde el plano causal o Tercer Cielo, a los planos inferiores para tomar nueva encarnacin, los tomos simientes atraen y renen los materiales o partculas de sus respectivos planos, con que habrn de construirse los cuerpos sutiles: mental inferior, astral y etreo, quedando estos vehculos en estado embrional, por decirlo as, formando una casa de esos materiales sutiles. Las partculas mentales y astrales as reunidas, componen una masa en forma semejante a una campana, con sus respectivos tomos simientes, que le sirven de ncleo, en la parte superior de adentro; pero el cuerpo etreo del que va a renacer, en su forma infantil, es modelado por algn ente anglico, conforme a las disposiciones de los Seores del Destino, una vez que el tomo simiente etrico ha reunido los materiales etricos necesarios para ese objeto. El individuo humano despus de nacer debe organizar sus cuerpos sutiles y desarrollarlos gradualmente. El doble etreo es el doble del cuerpo carnal. El cuerpo mental inferior y el cuerpo astral, unidos, dejan la forma de campana para adoptar la de

una aura ovoide, que es el verdadero cuerpo psquico de la nueva personalidad. El cerebro y, en general, el sistema nervioso, como antes dijimos, es el simple instrumento material que sirve para manifestar en este plano visible los pensamientos, deseos y emociones, que no son producidos por el cerebro, sino por ese cuerpo mental astral de sutil naturaleza que hemos indicado. El desarrollo vital, o sea, el doble etreo, es ms rpido que el de la naturaleza astral y sta, a su vez, se desarrolla ms rpidamente que la naturaleza mental del individuo. Estos desarrollos se efectan por perodos septenarios: siete, catorce, veintin y veintiocho aos de edad. Hasta los siete aos, el nios es ayudado por los ngeles, bajo los Seores del Destino en relacin con las fuerzas macrocsmicas, pues desde esa edad empieza, poco a poco, a determinarse por su individualidad. De los catorce a los veintin aos se acenta el desarrollo del cuerpo astral, el que, repetimos, es un aura ovoide, de cambiantes colores, y de los veintin a los veintiocho aos, el del cuerpo mental, pues a pesar de que ambos estn unidos, son de distinta naturaleza. Todo esto es relativo y depende de la mayor o menor evolucin del Ego. Las explicaciones que hemos dado acerca del proceso de la reencarnacin son de carcter general; pero hay diversas particularidades que sera demasiado largo entrar a estudiar en este compendio. Bstenos citar dos especies de excepcin, que son los extremos: la de las almas perdidas de los ms endurecidos magos negros y la de las almas excelentes de los iniciados en los misterios divinos. Las almas perdidas so raras excepciones. No son los criminales que pueblan las crceles. Estos son unos pobres infelices que tarde o temprano tendrn que purgar sus delitos y a costa de sufrimientos tomar el buen camino, aunque tarden muchas reencarnaciones en ello. Esas almas perdidas corresponden a personalidades bastante desarrolladas; pero endurecidas en el egosmo, hasta el punto en que el nexo sutil entre en Ego espiritual y la personalidad terrenal, se rompe. La personalidad sigue existiendo en este plano, como si nada hubiese pasado, aparentemente; pero ahora es una personalidad sin alma espiritual, la cual es la vida luminosa del Ego que se ha desconectado del individuo y se ha ido a las regiones celestes. Esa ruptura es una desgracia muy grande, porque el Ego no puede volver a reencarnar en la presente jornada de una nueva evolucin general. Como se ve, prdida absoluta no hay; pero la que se ha indicado es tan grande que, para nuestra limitada mentalidad, abarcando tan vasto ciclo, es casi como perder una eternidad. La otra excepcin citada, es la de los iniciados que renuncian al descanso y disfrute de la vida celestial despus de la desencarnacin, a fin de no perder tiempo en su programa de perfeccionamiento. El iniciado que desencarna, desintegra en breve tiempo su doble etreo y permanece un corto perodo en el Mundo Astral con el objeto de preparar su reencarnacin lo ms pronto posible. En esta labor es ayudado por Seres Superiores, que estn atentos a estos asuntos especialmente relacionados con los iniciados. Ciertamente esa renuncia no la pueden hacer sino Egos bastantes evolucionados, pues para otros sera muy perjudicial la privacin de ese descanso y de los estmulos enaltecedores que el alma recibe en las regiones celestiales. El iniciado, para poder efectuar ese rpido retorno, necesita llevar una existencia no solamente virtuosa, sino que desinteresada y altruista, con desapego respecto de la recompensa divina de sus mritos, la ley de causa y efecto lo coge en la cadena del determinismo en el orden mental y lo conduce al Segundo y Tercer Cielo a recibir el premio de sus virtudes por muchsimos aos. Por

fortuna, los seres superiores que ayudan a los iniciados, estn atentos a estas contingencias y oportunamente toman las medidas necesarias para que el iniciado no se distraiga en el sendero excepcional que se ha propuesto seguir. Naturalmente, este seguimiento es enteramente voluntario en cada cual, de manera que la ayuda divina viene al que la desea con puro corazn. 3. El Destino. Es la aplicacin de la ley de consecuencia, o de causa y efecto, a la vida humana. Al estudiar el principio hermtico de causa y efecto, vimos que todos los acontecimientos estn regidos por esta ley universal. Entre los indostnicos, el destino se denomina Karma, palabra snscrita que significa accin; pero como la accin un sentido engendra otra accin en el sentido contrario, o sea, la reaccin, de ah que el concepto del Karma, aplicado al destino, denote la reaccin que sucede como consecuencia de la accin. En otros trminos, el Karma es la consecuencia de la conducta, sea positiva o negativa, es decir, por accin o por omisin. El destino es consecuencia y se expresa conforme al conocido aforismo popular: de lo que se siembra, se cosecha. Es causa y efecto, accin y reaccin. Empero, como la accin humana es resultante del deseo y ste, a su vez, obedece, obedece al pensamiento, es obvio que la mente est, de ordinario, ligada a la accin. La mente es, por lo tanto, el principal determinante del destino. De ah por qu es imperiosa la necesidad de que todo estudiante esotrico mantenga no solamente su mente sana y limpia, sino que tambin instruida y adiestrada. Una mente instruida, gil y poderosa es el mejor instrumento que puede llegar a poseer el hombre para mejorar notablemente su destino, as como para colaborar en el bien de los dems. El destino afecta a la personalidad, es decir, compromete la forma o modalidad de existencia del cuaternario inferior del hombre en este plano denso. Ya vimos en otro captulo lo que es cuaternario, que forma la personalidad terrenal del hombre, distinta de su individualidad espiritual que llamamos Ego o triple espritu. Recordemos que el cuaternario material o terrenal est compuesto por la mente inferior, el cuerpo astral, el doble etreo y el organismo carnal. En realidad, la personalidad es el ente mental astral que vive y acta en cada individuo, puesto que el doble etreo y el organismo carnal son simplemente los cuerpos de materia fsica que utiliza para vivir y actuar en este plano denso del mundo visible. La actividad sutil de ese ente permanece en gran parte subconsciente. En otros trminos, slo somos conscientes de una parte de la vida de nuestra propia personalidad, la cual permanece en gran parte detrs del velo del misterio, como personalidad oculta o subconsciente. Aunque el Ego es el verdadero Seor de este Templo, que es el cuerpo, no se manifiesta sino a travs de la personalidad que es la que piensa, desea y acta visiblemente. Si los Egos pudieran manifestarse directamente tales como son, la vida humana sera de una elevada y pura espiritualidad, pues el Ego es un ente celestial, que ha encarnado en la tierra para crecer y fortalecerse. Pero no puede manifestarse en esa forma, porque el cuerpo del Ego, como hemos visto, es el cuerpo causal, de manera que para tomar

contacto con este plano visible debe hacerlo por medio del cuaternario de la personalidad. En la mstica indostnica se dice que la personalidad procede del Ahankara o concepto del yo. El ahankara es una de las modalidades elementales (elementos) de la vibracin universal. La propiedad del ahankara es un poder centralizante o de cohesin, que procura la individualizacin de los seres en una forma especfica. Es la fuente del egosmo y de todas las malas cualidades que ste produce, como la soberbia, la ira, la crueldad y la avaricia. Sin embargo, es un elemento tan til que sin l no existira la personalidad y tampoco podran individualizarse los organismos. Este elemento centralizante acta en los distintos cuerpos que posee el hombre; pero principalmente en la mente donde est el foco de la personalidad, lo cual corrobora lo que ya dijimos acerca de que el adiestramiento de la mente, hacindola brillante y poderosa, es el principal mtodo para mejorar el destino personal. Como ya indicamos, el destino personal es el resultante del complejo y variado conjunto de causas que determinan la condicin mental, afectiva o emocional, vital, econmica y social de una persona, en una dada encarnacin. Por ahora digamos en su presente existencia fsica. La gran mayora de esas causas se ha generado en pasadas encarnaciones; pero otras, ms recientes, en su actual renacimiento. Esto demuestra que no existe una predestinacin fatal del destino, sino solamente relativa. La actividad de la mente, ligada al deseo, es la principal causante de lo que hacemos o nos sucede. De este modo, el hombre se forja, por si mismo, su cadena de destino; y asimismo, por el cultivo y adiestramiento de la mente, se libertar de ella algn da, haciendo que el destino obedezca a su voluntad y no siendo un esclavo de los acontecimientos. La incipiente mentalidad primitiva que tuvimos en lejanas encarnaciones pretritas, fue causante de innumerables errores, injusticias, crueldades y vicios, en los cuales entonces incurrimos, por ignorancia e inexperiencia. Este es un lastre muy pesado que an se deja sentir, en parte, en el destino de la mayora de los hombres de la poca actual. En el curso de muchas reencarnaciones, los seres humanos nos hemos venido esforzndonos hasta ahora para procurarnos mejores condiciones de existencia. Algunos han tenido feliz xito, porque supieron y quisieron encauzar su energa mental y astral hacia la realizacin de ms elevados fines. Estos son los hombres selectos de nuestro tiempo. Otros han alcanzado medianos xitos, porque si bien han mejorado su actividad mental, no se han desprendido del egosmo, de los prejuicios o de pasiones indeseables o inconvenientes, que retardan el adelanto del ser humano. Estos son los que forman la mediana general. Otros ni siquiera han tenido ese mediano progreso, pues en vez de enmendarse de una encarnacin a otra, han reincidido en sus crmenes y han seguido acumulando errores tras errores o se han sumergido en los vicios, en su larga serie de renacimientos, por lo que la ley de consecuencia los mantiene en msera y deficiente condicin.

Hemos agrupado los destinos en tres clases: selectos, medianos y atrasados; pero cada una de ellas admite subdivisiones y variaciones: tantas, que sera imposible detallar. Repetimos: el hombre superior, dotado de poderosa mentalidad y firme voluntad, guiado por la fe en su ideal de perfeccin, que es capaz de mantenerse polarizado en el aspecto positivo de la vida, y de superar as las oscilaciones del ritmo, puede evitar bajezas y adversidades hasta un punto my apreciable, y continuar prosperando en sus empresas a pesar de cualesquiera contratiempos que sobrevengan. Empero, el estudiante no debe hacer la ilusin de que esa es una regla absoluta. Debe recordad el conocido pensamiento de Goethe: Solo es digno de la libertad y de la vida el que es capaz de conquista una y otra da a da. Los dones de la tierra, as como los del Cielo, deben ser conquistados por el mrito personal, basado en el esfuerzo inteligente y perseverante. As, por ejemplo, la divina conquista mstica del iniciado esotrico se expresa en el Apocalipsis con la siguiente promesa: Al que perseverare hasta el final, Yo le dar la estrella de la maana. Nos es ahora la oportunidad de explicar el significado profundo de esta frase; solamente la citamos por va de ejemplo, para demostrar una vez ms que sin leal y perseverante esfuerzo no se puede obtener un efectivo avance en la realizacin del ideal. Ahora bien, la realizacin del ideal esotrico, exige el mejoramiento del destino, como cuestin bsica. Esto no significa que ese mejoramiento haya de consistir en la obtencin de riquezas econmicas o de una posicin social preeminente en el mundo profano. Esto es secundario. El discpulo esotrico puede tenerlas o no, o bien ser una persona de modesta condicin social. Lo ms importante es que el destino le facilite los medios, condiciones o recursos que necesita el hombre para realizar tales propsitos de su existencia. Cmo podra realizar tales propsitos un individuo que, por invalidez, miseria extrema u otra grave desgracia, es una carga para su familia y la colectividad, en vez de ser un factor de beneficio y progreso? Si miramos el destino como un proceso de consecuencias, cuyo eslabonamiento abarca una serie de encarnaciones, veremos que una persona de regular o normal situacin, puede desmejorar gravemente su destino por cometer deplorables tantas, errores e imprudencias, hasta llegar a renacer en esas lamentables condiciones. Por el contrario, si obra bien, tendr una paulatina mejora de una reencarnacin a otra que puede ser ms o menos apreciable, segn los mritos que haga en cada existencia. Ya dijimos que, al desencarnar un individuo, los tomos simientes mentales, astral y etreo no pasan a la masa atmica de sus respectivos planos, sino que persisten ligados sutilmente al Ego. Las fuerzas de la vida que haban quedado reducidas a semilla en estado potencial, despiertan y se actualizan en el nuevo renacimiento, dando lugar a tendencias congnitas del individuo. Respecto de la mente que el renaciente ha de desarrollar, la simiente mental educe su actividad conforme a ciertas direcciones o cauces mentales en el subconsciente de la personalidad. Estas tendencias mentales sern determinantes de la forma de mentalidad de que el individuo estar dotado de la forma de mentalidad de que el individuo estar dotado para resolver sus problemas de la existencia, ya sea de una manera vulgar, ya conforme a propsitos ms elevados.

Si esos cauces mentales que trae la personalidad a esta existencia estn destinados a dar curso a una actividad mental dirigida hacia objetos vulgares, egostas o siniestras, es un deber imperativo del discpulo modificarlos, en cuanto advierte en l tendencias mentales inconvenientes. Para ello debe prestar mucha atencin a sus deseos y pensamientos; ha de practicar una especie de autocrtica; pero severa y fra, sin indulgencias. Muchas personas se dejan tentar y se deslizan por la pendiente de las cosas funestas por haber sido demasiado indulgentes con sus propias tendencias. El discpulo esotrico, por el contrario, se somete a una severa autocrtica, adopta correctas normas mentales y persevera en el seguimiento del ideal. Todas las condiciones tradas del pasado, al renacer, forman la base congnita del destino que tiende a desarrollarse en la presente encarnacin, en concordancia con ciertas caractersticas que son agregadas por los Seores del Destino, para que se cumpla la ley de causa y efecto, porque el ente reencarnante debe experimentar la consecuencia de su pasada conducta no solamente en cuanto a sus condiciones individuales, sino que tambin respecto a los acontecimientos de orden moral, econmico y social del medio externo, esto es, del medio ambiente, del pas y la poca en que ha tocado existir esta vez. Tambin hay que agregar al destino congnito del individuo otros dos factores. Uno de ellos es el elemento original que Ego introduce en su nueva vida como resultado de la experiencia y comprensin que ha adquirido a travs de sus pasadas reencarnaciones. El otro es una especie de reacondicionamiento de la nueva existencia al actual estado evolutivo de la humanidad en general y del progreso de la civilizacin, pues de una encarnacin a otra se han producido cambios en el mundo. Nuestro Dios Altsimo, con su suprema Sabidura Divina, rige el devenir evolutivo de nuestro sistema de mundos. Las distintas clases o jerarquas de seres evolucionantes en este sistema, estn gobernados de un modo general, por esa Superior Sabidura. Ningn ser evolucionante, sea ngel, hombre y otro ente, puede escapar al desenvolvimiento de los planes macrocsmicos, en los cuales estn involucrados, entre otros principios universales, lo de consecuencia, evolucin y armona. Es verdad que existen seres rebeldes. Triste cosa, pues se ha dicho que el destino de los rebeldes es muy duro y amargo. Estos son los seres que han sido voluntariamente rebeldes, que se han opuesto a los planes macrocsmicos. La inmensa mayora de los hombres han sido rebeldes en algn grado relativo; pero nuestras rebeliones han sido producidas por ignorancia de las leyes universales de la naturaleza visible e invisible, especialmente de la ley de consecuencia, que no admite ser conocida por nadie y no acepta justificacin de inocencia, pues el nio pequeo que mete la mano al fuego sufre la dolorosa quemadura, no obstante su inocencia e infantil irresponsabilidad. Pero los rebeldes a que nos referamos ms arriba son otros. Son los que se han colocado voluntariamente en contra de la ley de evolucin de la vida consciente, negndose, por egosmo, a participar en el desarrollo gradual de los planos divinos de la obra csmica del Altsimo. La Mente Macrocsmica pesa fuertemente sobre esas almas extraviadas para hacerlas volver a la senda derecha. Algunos son salvados as dolorosamente, porque la ley de consecuencia les opone duras pruebas; pero otros, por desgracia, persisten en la direccin del mal y continan por la pendiente que ha de conducirlos hacia su destruccin.

La ley de consecuencia y la de evolucin estn enlazadas en el destino del hombre, de manera que, colocado ste en tiempo presente, aquella lo liga al pasado, en tanto que la segunda lo compromete al futuro; o sea, en el estado actual se conciertan y entremezclan los acontecimientos y actuaciones determinados por la ley de consecuencia con los que obedecen a propsitos de perfeccionamiento de la vida espiritual o evolucin de la conciencia. Esto hace muchas veces que sea difcil precisar cules de nuestros actos corresponden a vinculaciones con el pasado como consecuencia de antiguas causas, y cules al cumplimiento de deberes que nos impone el proceso evolutivo del mundo en relacin con el medio social en que nos ha tocado vivir y actuar en el presente. Estas dos leyes que estamos examinando, de consecuencia y de evolucin, son relativas, pues su aplicacin vara entre los distintos individuos de un mismo pas, como entre los diferentes pueblos, de acuerdo con las modalidades, sociales, econmicas y culturales del tiempo y del lugar; pero hay una ley eterna e inmutable, que es la expresin pura del Verbo de Dios en la vida universal. La ms elevadas enseanzas esotrica o mstica, que ataen a la vida puramente espiritual de los verdaderos santos e iniciados superiores, emanan de esa ley divina, que procede de la Sabidura csmica del Logos Altsimo, y cuyos destellos puede percibir directamente el hombre superior, que ha elevado su conciencia interna al puro estado de los mundos espirituales. Los dems hombres, del comn de las gentes, por instruidos que sean slo pueden conocer esa ley divina indirectamente, meditando en las ms puras enseanzas que han sido dadas por los grandes Instructores de la Humanidad. Para esto, el estudiante o meditador debe aplicar sereno y estricto discernimiento, a fin de no caer en el dogmatismo arbitrario de las religiones populares, porque as como una tonelada de mineral slo contiene una pequea cantidad de oro fino, de anloga manera, en los textos sagrados y en los grandes mensajes de los Instructores, los preceptos que ataen a la ley divina se encuentra en breves sentencias o pasajes, mezclados con una gran cantidad de normal o enseanzas secundarias o accesorias, que son relativas al tiempo y al lugar. El destino es individual y colectivo, pues el individuo est ligado al destino general de la colectividad a la cual pertenece. La persona humana no es un ser aislado, ni tampoco existe en estado de naturaleza, como los animales selvticos o las aves silvestres, sino que vive agrupado con sus semejantes y existe en un estado de convivencia social. Esta situacin de sociabilidad, el destino del individuo no est basado en necesidades puramente naturales, que son las ms elementales, sino en numerosas otras exigencias de carcter jurdico, econmico y social, surgidas en razn de las modalidades temporales de la convivencia. Ahora, como el individuo no puede satisfacer por s mismo todas sus necesidades, tiene que recurrir al trabajo o cooperacin de los dems, de donde ha procedido lo que se llama la divisin del trabajo, a fin de que in individuo o empresa produzca una especie de bienes, otras actividades productoras proporcionan diferentes clases de artculos o beneficios. Esta diferenciacin o especializacin del trabajo y de la produccin determinan la interdependencia econmica, esto es, que para la satisfaccin de sus necesidades, los individuos dependen unos de otros, en razn de las diferentes actividades econmicas a que se dedican.

Nadie puede, pues, ufanarse en bastarse a s mismo, ni prescindir de sus semejantes. Necesitamos de los dems, asi como los dems necesitan de nosotros. Ahora, elevndonos a un plano superior al econmico, en el plano de lo moral, como es abajo as es arriba, aplicamos el principio hermtico de analoga. Qu sera del gran benefactor, sino hubiese necesitados e invlidos a quienes beneficiar? Qu sera del herosmo si no hubiese guerras u otras calamidades que lo hagan surgir en los corazones valerosos? Y as, muchos otros ejemplos similares pueden citarse. En el destino hay algunos acontecimientos fatales, esto es, que necesariamente han de ocurrir; pero esto no autoriza en modo alguno para aceptar la teora del fatalismo. Los fatalistas creen que todo cuanto acontece debe suceder por predeterminacin insuperable, a la cual el hombre no puede resistir. Si el fatalismo fuese verdadero, no podra existir el mentalismo, que es una teora opuesta a la anterior. El mentalismo es una doctrina optimista. Segn los mentalistas, el hombre puede, por medio de la de la concentracin del pensamiento, superar todas las dificultades o contratiempos y obtener salud, bienestar y fortuna. Ambas teoras son exageradas, pues cada una de ellas tiene una parte de verdad. En otros trminos, el fatalismo es verdadero respecto de una parte de los acontecimientos de la existencia; pero en cuanto a los dems, puede aplicarse el mentalismo con eficacia. Naturalmente, esta eficacia depende de ciertas condiciones: primero, que el karma de la persona no venga demasiado pesado de la encarnacin anterior; luego, que est prevenida y dispuesta a efectuar compensaciones krmicas, tales como el ejercicio de la caridad y cooperacin desinteresada a obras de beneficencia, de mejoramiento social o, especialmente de cultivo de los valores espirituales, y finalmente, un considerable desarrollo de su poder mental, que le permita crear mentalmente, con fe y voluntad, lo que desea realizar u obtener efectivamente en este plano. De esta manera, la mentalidad de cada uno influye en su propio destino. Desde este punto de vista, no hay nada tan pernicioso como el pesimismo, que consiste en ver siempre el aspecto oscuro o negativo de los acontecimientos. Ser pesimista es temer de antemano el fracaso, creer que va a suceder lo peor, que si uno emprende algo le va a ir mal. Es una orientacin negativa de la actividad mental y astral del individuo. Se comprende que el pesimismo es un error, y de los ms funestos, pues es contrario a la ley de evolucin. Hay acontecimientos negativos inevitables, como el fallecimiento de un ser amado, a quien le ha llegado el trmino de su encarnacin, o la enfermedad de un miembro de la familia, la cual es un desastre econmico para un hombre de modestos recursos y le obliga a someterse a privaciones respecto de otra necesidades. De consiguiente, no se puede, tampoco, ser optimista en un sentido absoluto, sino solamente relativo, en cuanto a las posibilidades de mejoramiento. El optimismo ve el lado bueno y feliz de los acontecimientos. La tesis esotrica del mejoramiento progresivo del destino, aplicando la inquebrantable fe en el ideal espiritual y la frrea voluntad de realizar tal ideal, mediante el vencimiento de los factores adversos y el oportuno aprovechamiento de los favorables. En la filosofa profana, la tesis que ms se aproxima a la doctrina esotrica es meliorismo, segn el cual tanto el pesimismo como el optimismo son dos actitudes mentales errneas, pues la existencia humana no es tan mala como lo supone el

pesimismo ni tan buena como la ve el optimismo, sino que es susceptible de mejoramiento. Empero, la teora meliorista es materialista y, por lo tanto carece de la base del estudio de la reencarnacin y el del karma, sin cuyos antecedentes, segn nosotros, es imposible una verdadera y cabal explicacin del estado actual de la existencia humana y de sus posibilidades de mejoramiento para el futuro. En la doctrina esotrica vemos el destino configurado por un gran aporte de predeterminacin, que ninguna teora materialista puede aceptar. Dicho aporte predeterminado consiste en las causas generadas en encarnaciones pasadas y que deben surtir sus efectos en la presente. Pero tambin por otro aporte de determinacin actual, consistente en las nuevas causas o factores que estados generando y poniendo en juego ahora, en la presente existencia. En este ltimo aspecto, el destino puede ser considerablemente modificado por uno mismo, de acuerdo con la propia capacidad intelectual y volitiva del interesado. As como la persona de precaria mentalidad no es capaz de concebir o proyectar un propsito o programa de perfeccionamiento de su existencia, aunque sea de mediana calidad; as tambin el hombre de escasa o dbil voluntad, aunque sea muy inteligente, se ve abatido en sus intentos de mejorar su destino, se desalienta y retrocede ante los primeros obstculos y es impotente para vencer los factores adversos. En uno y otro caso, el hombre es un juguete del destino, es esclavo de las fuerzas sordas y ciegas que lo conducen. Empero, a medida que el individuo desarrolla y perfecciona sus facultades psicolgicas de inteligencia, sensibilidad y voluntad, su dominio personal sobre las fuerzas ciegas del destino ir en aumento, da a da. Este es el sendero de la liberacin: el dominio del destino. Y la primera etapa de este sendero es la formacin del carcter. La voluntad se organiza mantenindola dirigida y orientada hacia la realizacin de lo fines o propsitos ms importantes que uno mismo ha concebido y proyectado como ideal de su propia vida. Este trabajo de la formacin del carcter es una tarea constante, en la cual se debe perseverar da tras da. La necesidad de fortalecer la voluntad se advierte cada vez que uno cede ante una tentacin o a una sugestin de hacer que a uno no le conviene o le perjudica, o simplemente le distrae del cumplimiento de sus deberes. Volvamos a los dos aportes de que habamos hablado; a saber: la predeterminacin y determinacin actual. De acuerdo con la preponderancia de uno de estos dos factores del destino personal, los acontecimientos pueden dividirse en tes clases: a) fatales; b) poco modificables y c) fcilmente modificables. en el primer caso, el progreso causal ha sido totalmente gestado slo falta que se produzca el resultado, como ocurre con algunos acontecimiento que ya han sido determinados por no mismo en vidas pasadas. En el segundo, el proceso causal no se ha desarrollado totalmente, de manera que el individuo puede introducir factores nuevos que modifiquen la direccin consecuencial. En el tercero, se trata de causas que recientemente han sido generadas y que por lo mismo, fcilmente pueden ser contrarrestadas en sus efectos por otros factores que conduzcan a distinta consecuencia. En esta forma, el hombre que ha generado causas que deben determinar acontecimientos funestos e inconvenientes en su porvenir, puede modificar ese proceso de causacin, generando y poniendo en accin nuevos factores que sean favorables para el bien de la persona, de su familia o de la sociedad a la cual pertenece.

Hemos expresado todo lo anterior en una forma bastante simple; pero los procesos causales y consecuenciales que determinan el destino, son muy complejos y adems, a veces son de tan larga duracin, que tardan dos o ms encarnaciones en producir su resultado o consecuencia. Las causas y consecuencias se eslabonan unas con otras, formando una cadena de hierro que suelta al ente evolucionante la necesidad de reencarnar una y otra vez. La mayor dificultad para superar los factores adversos estriba en que generalmente ignoramos las causas promovidas en encarnaciones pasadas que stn determinando acontecimientos actuales. Otras veces, en medio de la complejidad de los factores actuantes, podemos percibir y comprender algunos, en tanto que otros nos pasan inadvertidos, por lo que nuestro esfuerzo por la superacin resulta incompleto e imperfecto. Para fortuna, el hombre no est abandonado a s mismo. Se generan continuamente, en los mundos superiores, causas benficas, emanadas de las mentes puras y poderosas de los Seres Celestiales y de los Adeptos de la Sabidura de Dios, que son seres humanos que alcanzaron muy alto grado de perfeccin en sus encarnaciones pasadas y que ahora se encuentran dedicados a un trabajo espiritual en el mundo invisible. Ms adelante nos referiremos a estos seres brillantes. Estos seres benficos son los vehculos o conductos, po rintermedio de los cuales acta y se manifiesta la Divina Providencia, ya sea inspirando alas mentes humanas nobles y enaltecedores pensamientos, tiles proyectos y bellos ideales, ya promoviendo otros factores que sirven de proteccin para los dbiles. En todo caso, para que un hombre sea beneficiado con esa divina ayuda, ha de ponerse en armona con la divina influencia, esforzarse lealmente por la perfeccin y trabajar por el bien. De esta manera se cumple el precepto evanglico Ayudate que yo te ayudar. Respecto a la lnea de reencarnacin que siguen los Egos, existe la creencia en algunos estudiosos, que el Ego, al reencarnar lo hace indistintamente en un cuerpo femenino o en uno masculino, segn sean las circunstancias. La naturaleza femenina y masculina tienen cualidades que le son propias a cada una de ellas. Recordemos que antes que Ego con sus envolturas o cuerpos encarnara en un cuerpo fsico, en el plano invisible en que transcurra su existencia, el Ego era hermafrodita, es decir, espiritualmente reuna en si mismo los dos gneros, el masculino y el femenino. No significando ello que presentara sexo, tal como existe en el cuerpo fsico. En el transcurso de los tiempos, fue necesario la individualizacin de ambos gneros, crendose lo que conocemos como las mitades astrales, la una, la naturaleza masculina con su gnero respectivo; y la otra, la naturaleza femenina que a su vez posee el gnero que le corresponde. Esto fue una necesidad evolutiva para cada uno de estos Egos. El Ego masculina y el Ego femenino, en su progreso y evolucin a travs de las edades deba, debe y deber desarrollar las cualidades y facultades que le son propias. Cuando este desarrollo haya alcanzado el grado mximo, estas dos mitades astrales formarn nuevamente la unidad, pero en su grado mximo de evolucin.

En los distintos perodos de reencarnacin, estas dos mitades suelen encontrarse, y muchas veces estos encuentros se suceden muy a menudo, pero nicamente por razones de progreso espiritual. El Ego masculino encarnar siempre en un cuerpo fsico de varn y Ego femenino, en cuerpo fsico de mujer. Existen casos, en que nacen seres hermafroditas, Desde el punto de vista espiritual, ello est en relacin ntima con la ley de causa y efecto, o ley krmicas. Hay hechos acaecidos en una encarnacin anterior, que han comprometido de tal manera el alma de ese ser, que el efecto fsico que en la presente encarnacin presenta, est en relacin con una causa profunda de actos cometidos por esa alma. La Naturaleza tiene la llave espiritual de la Ley de Causa y efecto.

VII. Los siete principios hermticos

Debemos advertir que la formulacin de estos siete principios de verdad, que ahora presentamos, es la misma que figura en las enseanzas hermeticas; pero las explicaciones de detalle no son iguales, pues stas las damos aqu en concordancia con el mtodo de enseanza que hemos adoptado. 1. Mentalidad. En las versiones corrientes de los principios hermticos se emplea la palabra mentalismo; pero este vocablo es incorrecto, porque la terminacin ismo da la idea de una teora o doctrina particular, como es el moderno mentalismo o escuela mentalista. En cambio, lo que se quiere expresar aqu no es una determinada doctrina, sino un principio universal de conocimiento. Por eso, nosotros usamos la palabra mentalidad para indicar este principio general. que informa la filosofa esotrica de todas las doctrinas o escuelas de pensamiento esotrico, por anloga razn a que se dice causalidad por el universal principio de causa y efecto. El principio hermtico de mentalidad se anuncia con el siguiente aforismo: Todo es mente; el universo es mental. Cabe advertir que los hermticos dan aqu a la palabra fuente un significado amplsimo, muchsimo ms profundo que el que nosotros le hemos dado anteriormente, cuando hablamos del Mundo Mental y de la mente humana. Hemos dicho antes que hay una sola realidad: lo Absoluto, que es el Todo. La Realidad, en su esencia pura, es inconocible o inmanifestada; pero es conocible al hacerse manifestada en los distintos planos de existencia. Por esto, los indostnicos dice que de Asat o inexistencia surgi Sat o existencia. Estas palabras se prestan a equvocos para las personas que no conocen bien la filosofa esotrica de la india. Por esto, nosotros preferimos decir sencillamente que de lo inmanifestado surgi lo manifestado. La realidad manifestada en el cosmos se considera en triplicidad: esencia o espritu universal, potencia o fuente de toda energa substancia o raz de toda materia.

A la realidad toda, que es a la vez espritu, energa y materia, se han referido los hermticos al sostener que el Todo es mente y que el universo es mental. La substancia sutil del Mundo Mental de nuestro esquema es solamente una de las varias manifestaciones de la substancia-raz. La substancia-raz es la misma realidad pura, subyacente o inmanente en todos los tomos del universo, tanto en los sutilsimos tomos del Mundo Mental, como en los menos sutiles de los planos inferiores. De esta manera podemos decir que la Mentalidad Divina de los mundos ms elevados gobierna la existencia de los mundos menos sutiles. Por esta misma razn aludimos anteriormente a que hay Inteligencias extraordinariamente poderosas, residentes en los planos ms elevados, que son los Seres divinos, o Dioses, que colaboran con Dios Altsimo en las vastas tareas de la gran obra csmica. Sin embargo, para los fines prcticos del perfeccionamiento individual, que el discpulo debe emprender cabe considerar principalmente el principio hermtico de mentalidad en el Mundo Mental de nuestro esquema. En la regin de la mente abstracta o plano causal, es donde se desarrolla la ideacin universal, que genera las causas generales del suceder en los planos inferiores. Esas causas abstractas toman forma y fuerza en la regin mental concreta y en el plano astral; la substancia etrea les sirve de medio o agente de manifestacin y de este modo se realizan en este mundo visible, Hay otras causas que slo se realizan en el plano astral, porque ah reside su objetivo. As como la ideacin universal en la regin mental abstracta ha generado Las causas de las formas existenciales y planeado las leyes de la naturaleza visible e invisible, de anloga manera, la ideacin individual de la mente humana, cuando sta ha alcanzado notable capacidad, puede hacer obra creadora en este mundo, tanto en los dominios de La materia fsica como en los del pensamiento. Tal ocurre con la invencin de mquinas o artefactos, con la creacin de las obras bellas del arte o con las obras intelectuales, como los libros, conferencias, formaciones de instituciones benficas o culturales, organizacin de sociedades, gremios y otras acciones sociales. Todo eso es trabajo mental. Superior a las creaciones del talento es la gran obra, que debe realizar el iniciado esotrico, consistente en su re-generacin o reconstruccin. Ya advertimos que no se trata de una regeneracin moral, sino de generarse nuevamente. El discpulo esotrico es una persona de elevada moralidad, de manera que no necesita regenerarse en el sentido vulgar de la palabra. Es hacerse de nuevo. Hay que destruir el viejo molde de la personalidad ordinaria, para reconstruirla de acuerdo con la forma luminosa del ideal de perfeccin. Dice la tradicin hermtica: La mente, as como todos los metales y dems elementos, pueden ser transmutados, de estado en estado, de grado en grado, de condicin en condicin, de polo a polo, de vibracin en vibracin. La verdadera transmutacin hermtica es una prctica, un mtodo, un arte mental. Este es el principal fundamento de toda disciplina esotrica. En medio de las tinieblas mentales del medioevo europeo. para librarse de las crueles persecuciones del fanatismo religioso, los alquimistas encubrieron algunos de sus conocimientos, dando nombres de metales y otras substancias qumicas a determinadas cualidades o condiciones anmicas.

Los alquimistas fueron qumicos; pero se dedicaban principalmente a trabajos de orden mental, siendo muy conocedores de las ciencias hermticas. La transmutacin hermtica es, pues, un cambio que, mediante la aplicacin de los conocimientos esotricos, se opera en la naturaleza psquica de uno mismo, transformando las cualidades inferiores en superiores, las negativas en positivas. La mente es el instrumento de este trabajo. Sin embargo. este instrumento es deficiente en la mayora de los individuos; por lo tanto, la primera tarea del discpulo es hacer eficiente su mente. A medida que la mente se hace eficiente, ella influye favorablemente en las condiciones astrales y vitales del individuo. Su aura mental astral se torna ms brillante y bella; sta, a su vez, influye en el doble etreo para que las energas vitales funcionen mejor en el organismo carnal. Para ello es necesario que la mente est dotada de armona y serenidad. Una mente poderosa y purificada es capaz de sanar el organismo fsico cuando ste enferma y de mantenerlo sano, normalmente, como lo han demostrado los miembros del movimiento norteamericano llamado Ciencia Cristiana, fundado en el siglo pasado por Maria Backer-Eddy, y los mentalistas en general. Sin embargo, no hay que entender que ese sistema sea de efectos absolutos. Por otra parte, hay discpulos esotricos avanzados, quienes, queriendo apresurar al mximo su adelanto espiritual, a fin de saldar pronto sus deudas con el destino, aceptan de buen grado las enfermedades, la pobreza y otros sufrimientos, pudiendo atenuarlos o evitarlos en gran parte. Pero esta entrega a la adversidad; esta no resistencia al mal, suele ser muy peligrosa, porque los enemigos de la luz pueden aprovechar esta circunstancia negativa para causar graves daos al que no se defiende. Por otra parte, el iniciado, que es padre de familia o tiene a su cargo una obra en el mundo, est en la obligacin moral de defenderse, a la vez que necesita salud y los medios econmicos indispensables para mantener su hogar o sostener la obra que ha emprendido. Hay que advertir que en estos casos, las prcticas mentales, para evitar cualquier matiz egosta en el aura mental astral, deben ir acompaadas de otros ejercicios espirituales, a fin de que la mente individual no pierda en ningn momento su punto de apoyo en la Divinidad, que es la fuente suprema de todo bien. 2. Correspondencia o analoga. Este principio de verdad se anuncia, diciendo: Como es arriba, as es abajo y, a la inversa, como es abajo es arriba. Segn la tradicin hermtica. Hermes grav este aforismo en una esmeralda, con caracteres diminutos. El razonamiento por analoga o correspondencia sirve para inferir lo desconocido de lo conocido. Es una gran ayuda para el estudiante del ocultismo. La analoga no importa igualdad de un ser o cosa con otro ser o cosa, con que se compara, sino la existencia de ciertos elementos de juicio o datos conocidos respecto de un ente o forma, que deben corresponder a otros elementos de conocimientos relacionados con algo que no conocemos por observacin sensible o por experimentacin, y a cuyo conocimiento nos dirigimos por inferencia.

Los mundos de existencia de que ya hemos hablado, se llaman, por este motivo, planos de correspondencia. Hemos citado anteriormente este principio de verdad, aplicndolo a algunos prrafos de nuestra exposicin, lo que nos excusar de extendernos en ms pormenores. Segn este principio, las leyes csmicas actan en todos los planos, rigiendo fenmenos similares o correspondientes. El hombre es un ser viviente constituido por espritu. vida, energa y cuerpo. El arcngel es tambin un ser viviente; pero no lo conocemos por percepcin de nuestros sentidos fsicos. Si es un ser, debe estar constituido primariamente por espritu; si es viviente, debe poseer vida y energa; su energa debe emplearse en alguna actividad y para esto necesita, un cuerpo que le sirva de instrumento de accin. As se ve la analoga entre un ser conocido y otro no conocido; pero no es igualdad, porque, desde luego, el arcngel no tiene cuerpo fsico como el hombre. El cuerpo del arcngel, puesto que no lo percibimos con nuestros sentidos fsicos, debe ser de materia sutil, correspondiente al plano donde tiene su existencia. Los ocultistas aplican el mtodo de correspondencia a lo distintos fenmenos de la naturaleza visible e invisible, estudiados en los diversos planos. As, por ejemplo, hay correspondencias en las influencias de los astros, los caracteres y temperamentos humanos, las especies animales y vegetales y las propiedades de los minerales, como tos metales y piedras preciosas. 3. Vibracin. Nada est inmvil; todo se mueve, todo vibra. expresa el tercer aforismo hermtico. El reposo es una ilusin de nuestros sentidos, que no perciben el movimiento intrnseco de las partculas que componen la materia. Una roca que hemos visto en ese mismo sitio, inmvil, desde la niez, y all la vieron nuestros padres y abuelos, da la expresin slida de esa ilusin. La forma externa de esa roca tiene la apariencia de inmovilidad. Sin embargo no es as, porque en el tomo se verifica sin cesar el rapidsimo movimiento de sus componentes. Ahora, como todas las cosas o cuerpos estn compuestos de tomos as las rocas como los dems objetos que percibimos, es evidente que toda materia est en incesante movimiento. La Tierra, que nos parece inmvil, gira. sobre si misma y se traslada alrededor del Sol. Este movimiento de traslacin tienen tambin los dems planetas. A su vez, el Sol se mueve imperceptiblemente en relacin con un centro csmico ms importante. As, todo est en movimiento, desde los astros hasta las partculas ms diminutas de las cosas que vemos en aparente reposo. De anloga manera ocurre en los dems planos de existencia; pero el movimiento de la materia en los mundos sutiles es muchsimo ms rpido. De ello nos puede dar una idea la transmisin de la voz a larga distancia, por conducto de la electricidad y de las ondas etreas. En el mundo astral el movimiento es ms rpido y an ms en el mundo mental; as, sucesivamente, en los planos ms sutiles.

La vibracin o movimiento de la substancia-raz del cosmos es de tan inconcebible rapidez, que no se puede percibir, ni an con la ms sutil clarividencia. Por este motivo se la considera como si estuviese inmvil y se dice que es indiferenciada, ya que toda diferenciacin procede de un cambio perceptible de vibracin. Un smil tosco nos servir para explicar este sutilsimo estado. Miramos una rueda que posee varios rayos. Empieza a girar lentamente y vemos sus rayos en movimiento; luego este movimiento se acelera , vemos los rayos de un modo confuso y, poco a poco, dejamos de verlos; finalmente, cuando la rueda gira a toda velocidad, nos presenta la apariencia de un objeto inmvil, pues no percibimos el movimiento de sus rayos y podemos ver al travs de ellos como si no existieran. Por lo mismo que ni el ms alto clarividente puede percibir el movimiento de la Substancia-raz, o raz de la materia, la consideramos en un estado puro, invariable, que trasciende toda representacin o concepto de fenmeno o cambio; inmutable, porque no podemos percibir ni imaginar en ella ninguna composicin o combinacin; por lo mismo, indiferenciada. Para crear un sistema de mundos, la Voluntad del Logos promueve en la Substancia-raz una vibracin diferencial, aunque sutilsima. que produce la primera diferenciacin de ella, de la cual surge, as, a la existencia el plano ms elevado del sistema, el que hemos denominado Mundo Divino. Una segunda vibracin diferenciada trae a existencia el segundo plano, que en nuestro sistema es el Mundo Mondico. Una tercera diferenciacin ha dado existencia al Mundo Espiritual. Con todo, esas vibraciones son tan sutiles, rapidsimas. que la mente humana es incapaz de percibirlas, por lo que las consideramos como el estado puro y trascendente, en indisoluble unidad, de la materia ms sutil. Para entender esta tenusima diferenciacin, hemos tenido que aplicar el mtodo de correspondencia o analoga en relacin con el principio de la manifestacin septenaria. Del Mundo Espiritual, que e el plano del espritu divino. surgi, mediante una nueva modalidad de vibracin diferencial, promovida por el Logos, el Mundo Supermental, que es el plano de la luz espiritual, o de la vida luminosa. As, sucesivamente, a lo largo de vastsimos perodos, de muchos millones de aos cada uno, han venido a existencia los mundos inferiores, siendo el ltimo de ellos este Mundo Fsico, en el cual tenemos nuestros cuerpos carnales. Ya vimos que vida y existencia corresponde a dos conceptos diferentes. Existir significa estar afuera. Esto no quiere decir que lo que existe est afuera del Todo. Ningn mundo ni cosa se hizo de la nada. Como antes dijimos, existencia significa la exterioridad, en tanto que vida es el principio interno, que produce conciencia, animacin y actividad. En el cosmos, el principio interno es la Vida Divina inmanente en todo; la existencia o exterioridad es el conjunto de los varios estados de materia, producidos por las vibraciones elementales que. mediante gradual diferenciacin y complejas combinaciones, han causado la multiplicidad aparencial del cosmos, el universo cambiante. En cada plano de existencia hay una vibracin elemental que le es caracterstica. Estas vibraciones elementales se llaman tambin elementos pero no deben confundirse de alguna manera con los elementos qumicos.

Estas vibraciones elementales tienen correspondencia en la substancia etrica. Ahora bien, como el ocultista prctico tiene que operar en ella, su estudio es de la mayor importancia, en conexin con el de las influencias astrales. 4. Polaridad. En todo orden de fenmenos, fsicos y psquicos, existe un polo positivo y otro que es el opuesto, el polo negativo; un aspecto superior y otro inferior. As ocurre con las propiedades de las cosas, en los distintos planos. La polaridad es diferencia de grado o calidad en cosas o fenmenos de la misma naturaleza. El principio hermtico de polaridad se enuncia como sigue: Todo es doble; todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos; los semejantes y los antagnicos son lo mismo; los opuestos son idnticos en naturaleza, pero diferente en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son serniverdades; todas las paradojas pueden reconciliarse. Los dos polos determinan los pares de opuestos. En la materia fsica, el calor y el fro, la luz y la oscuridad, lo liviano y lo pesado. revelan cualidades o propiedades relativas. En el orden emocional, este principio tiene enorme importancia, porque la corriente pasional que puede manifestarse en amor o en odio, ha de tener graves consecuencias en la conducta y en el destino. Un amor contrariado suele convertirse en odio. con todas sus funestas derivaciones. EL iniciado no cae en este lamentable estado anmico, porque, sabiendo que son dos polos de una misma actividad afectiva, se polariza en el sentido del amor y no permite que las vibraciones emocionales de su cuerpo astral se degraden en calidad. Sabemos que la naturaleza astral o de deseos es de doble calidad: una superior o atractiva, y otra inferior o repulsiva, separadas por un grado neutro, intermedio, de indiferencia o apata. La calidad superior es de bellos y brillantes colores en el aura, en tanto que la inferior es de colores sombros y desagradables. El iniciado no permite que su aura mental astral se ensucie y ensombrezca; mediante la polarizacin positiva, la mantiene dotada de puros y lucientes colores. Otro tanto ocurre con el valor y el miedo. El discpulo que se deja abatir por el temor debilita el aspecto superior de su naturaleza afectiva o astral, con perjuicio de sus posibilidades de adelanto en el Sendero, pues las vibraciones de baja calidad astral estorban el paso de la corriente espiritual que ha sido suscitada en lo intimo de s mismo por virtud de la iniciacin esotrica. Por el contrario, esas vibraciones inferiores o negativas permiten que penetren en el cuerpo mental-astral las influencias deletreas o dainas que circulan en la atmsfera astral del medioambiente y que de esta manera empujan subsconcientemente el deseo del discpulo hacia objetos indebidos o inconvenientes. Estos efectos malsanos se producen por negligencia del discpulo, que debe vigilar su polarizacin, a fin de no permitir la entrada a su mente de esas influencias nocivas. El dominio de la polaridad es necesario para la transmutacin de las cualidades anmicas: de bajas en elevadas, de impuras en puras, de innobles en nobles, de feas en bellas, de oscuras en luminosas; pero siempre que se trate de cualidades o condiciones de una misma naturaleza, pues la polaridad se basa en diferencia de grado y no de substancia. As como en el orden fsico no se puede cambiar la cualidad de amarillo en fro, de pesado en dulce, de duro en caliente o en amargo, porque estas propiedades son distintas, pero no opuestas; de anloga manera, en el orden moral, hay que ir de una cualidad grosera a su opuesta, dentro del mismo orden de actividad anmica, como de la

hostilidad a la benevolencia, de la avaricia a la generosidad, de la gula a La templanza. de la lujuria a la castidad, del desorden a la armona, de la violencia a la dulzura, de la debilidad a la fortaleza. La ms vasta polaridad, es decir, la que abarca los ms lejanos extremos, es la del espritu y la materia, en el universo, esto es, en el infinito campo de manifestacin del Todo. La polaridad est neutralizada en lo inmanifestado, en el seno de lo Absoluto. Puede decirse que en ese estado no existe polaridad, la cual es tenusima en los planos ms elevados de la manifestacin, por lo que, para la mente humana, slo consideramos este principio dual en los tres mundos en que es tamos evolucionando actualmente: Mental, Astral y Fsico. Antes de empezar la creacin de un sistema de mundos, en el espacio en que ste haba de venir a existencia, no se haban producido las vibraciones diferenciales a que aludimos; slo haba en ese espacio la Realidad substancial, que es lo mismo que decir la Divinidad pura, impenetrable , de la que emergi el Ser Altsimo, el Logos del sistema. Al imprimir la Voluntad del Logos en la Substancia-raz, indiferenciada de ese espacio la primera vibracin elemental diferencial, surgi el principio de polaridad en el ms elevado plano del sistema. El Espritu divino puro subsisti en ese plano como el polo positivo y la materia sutilsima determinada por esa vibracin diferencial pas a ser el polo negativo en relacin con Aqul. As, sucesivamente, ocurri con los dems planos de existencia, hasta llegar al Mundo Fsico, donde el principio puro de la divinidad subyace, siendo la raz inmanente de todo, como el polo positivo mximo del cosmos, y la materia densa como su polo negativo extremo. Esto confirma nuestro aserto anterior de que la materia no es ilusin, sino que es la manifestacin del polo negativo de la nica y total Realidad. La polaridad es relativa. Un determinado plano es negativo en relacin con el superior y positivo, con el inferior. Lo propio ocurre con los estados mentales; as la temeridad, o valor imprudente, es positivo si se le compara con la pusilanimidad del cobarde que rehuye la accin, pero negativo, si con el sereno sacrificio de s mismo del que ha renunciado a todo acto de violencia, cumpliendo el precepto evanglico de no resistencia al mal. La impulsividad es positiva ante la negligencia o la inercia; pero negativa ante la diligencia controlada por la ecuanimidad. 5. Ritmo. En toda actividad se manifiesta un flujo y reflujo, a manera de la oscilacin pendular. Es un movimiento de ida y retorno. La medida de un movimiento en una direccin es igual a la del que va en la direccin opuesta. El ritmo surge de la polaridad: un polo atrae hacia si la corriente de una energa, el otro polo hace lo mismo; esta pugna determina accin y reaccin. El principio hermtico del Ritmo se formula as: todo fluye y refluye; todo tiene sus perodos de avance y retroceso; todo asciende y desciende: todo se mueve como un pndulo: la oscilacin pendular se manifiesta en todas las cosas; la medida de su

movimiento hacia la derecha es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es compensacin. En la naturaleza fsica tenemos los ejemplos de las mareas, la alternacin del da y la noche, de la creciente y la menguante de la Luna y de Verano e Invierno. En la vida afectiva, los momentos de alegra se alternan con los de sufrimientos. El hombre de refinada sensibilidad es apto para gozar con mayor intensidad de las ms puras y sutiles emociones; pero tambin experimenta dolores profundos del alma, que los individuos groseros desconocen. Cuando un intenso sufrimiento azota el alma noble y delicada, no debe olvidar que el ritmo es compensador y que por lo tanto, le estn reservadas delicias inefables, goces estticos y morales, xtasis espirituales, que habrn de resarcirla de sus grandes pesares. En los acontecimientos existenciales, la energa se dirige hacia el polo positivo, conduce la forma, sea un individuo. una sociedad, una civilizacin o una raza, hacia su madurez o apogeo; despus empieza a hacerse sentir la accin del polo negativo, que la inclina hacia su decadencia. El ritmo condiciona la periodicidad, que obedece a la ley de los ciclos. El ritmo, en el ciclo vital del hombre durante su encarnacin, determina una fase del crecimiento, hasta llegar a la madurez, para declinar y terminar en la desencarnacin. Esta fase negativa en el hombre civilizado se acorta mucho, debido a que introduce en su existencia factores nocivos. que apresuran su decadencia y fallecimiento. Aparte de ello, las energas vitales, astrales y mentales se rigen por diferentes ritmos. La primera obedece a un ritmo ms corto que las afectivas, en tanto que la mente se desenvuelve en un ritmo ms lento y, por lo mismo, ms largo en duracin. Por esta razn, cuando estudiemos el proceso de la desencarnacin, veremos que el cuerpo astral sobrevive al fsico y el mental al astral. As como hay ciclos dentro de otros mayores, as tambin hay ritmos mas breves dentro de otros ms prolongados. Esto ocurre en las actividades humanas. En la vida intelectual, los perodos de mayor lucidez, inspiracin y labor mental, se alternan otros de menor actividad, poca iniciativa y precario inters por las cosas del espritu. Nos referimos a la mente en estado normal y sano, no a los casos de cansancio o sobreentrenamiento. Por eso, el trabajo de la mente no se produce con pareja continuidad; tiene su creciente y su menguante, usando un smil. Del mismo modo, en el discipulado, esotrico, la iniciacin. cuando es realmente efectiva y no una meza formalidad simblica, determina una fase de avance acelerado, en que acta en creciente la energa positiva del ideal; pero, en razn del reflujo del ritmo, llega un momento en que declina; el avance ha cesado y le sucede una fase de menguante y oscurecimiento. Es entonces cuando el discpulo debe recordar el principio del ritmo y esperar con fe, paciencia y perseverancia la reanudacin del movimiento ascendente. Esto es fcil decir o enunciar; pero en la prctica suele resultar difcil si el discpulo no tiene un convencimiento profundo, pleno, de que va bien encaminado por el sendero de su verdadero ideal de perfeccin interior. En la etapa sombra, los peligras pueden ser graves si falta la fe; pero el discpulo esotrico ya ha dejado atrs la infancia

espiritual de la generalidad y, por ende, ya no puede tener la fe del carbonero, sino que necesita estar apoyado por aquella profunda conviccin, adquirida por el estudio y la experiencia. Es en los perodos en que el polo negativo ejerce su mayor presin sombra en la mente y en el astral del discpulo cuando ocurre las noches oscuras del alma de que han hablado algunos msticos. Lo paradojal es que estas noches oscuras del alma suelen ser ms tenebrosas en discpulos esotricos y msticos avanzados, que poseen una ms delicada finura de sensibilidad. Hay casos que stos caen en prcticas degradantes, como puede verse en el valioso libro El idilio del Loto Blanco, de Mabel Collins. Empero, la Luz del Logos, la energa espiritual pura, emanada de la Divinidad, simbolizada en Nuestra Seora del Loto, no deja sin auxilio al iniciado que ya siquiera una vez alcanz a percibirla con la conciencia espiritual del Ego en el transporte mstico. Si el discpulo esotrico no olvida que las tinieblas son solamente el polo negativo del splendor; si mediante un valeroso y enrgico acto de voluntad se polariza en el sentido positivo, emerge nuevamente a la conciencia de la vida luminosa, a la Luz del Cristo, con irresistible impulso ascendente, auxiliado por la poderosa esfera de atraccin, que es el polo positivo en el plano espiritual, rector de la conciencia interna del mstico y del iniciado. Lo que representa simblicamente la Seora del Loto Blanco es la energa espiritual pura, emanada del Logos, que el clarividente percibe como Radiancia Divina de un centro oculto, invisible para la vista ordinaria, pero efulgente para la visin espiritual. Por la ley de correspondencia, reside, asimismo, en lo ntimo del ser humano. La personificacin de este smbolo csmico ha dado lugar al culto religioso de la Divina Madre. Esta es la Madre Virgen, de cuyo seno inmaculado procede el Ser de Luz, que no es una persona carnal, sino el principio interno de vida luminosa o Cristo interno que ha sido ya activado en la naturaleza superior del hombre altamente evolucionado. No debe, pues, confundirse la Virgen Madre de la doctrina esotrica, con la santa madre fsica del Maestro Jess. 6. Causalidad. Nada ocurre al acaso, sino que todo obedece a la ley universal de causalidad o de causa y efecto. El Ser Supremo, el Absoluto Dios es la gran causa desconocida e inconocible del universo infinito y eterno. Del Absoluto Dios emergi el Dios Altsimo de nosotros, el Logos Solar, que es, a su vez, la Gran Causa de nuestro sistema de mundos. Ya hemos visto que el primer plano de existencia de nuestro sistema, el Mundo Divino, fue causado por la primera vibracin elemental diferencial que el Logos imprimi a la Substancia-raz: as, sucesivamente, ocurri con los dems planos que hemos estudiado. La causa permanece inmanente en el efecto, as en la forma de los grandes astros. como en la raz del tomo, Si esa causa divina cesase de actuar, el cosmos se desintegrara. El principio hermtico de causa y efecto se enuncia como sigue: Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo con la ley; la suerte no es ms que el hombre que se da a una ley no conocida; hay muchos planos de causalidad, pero nada escapa a la ley.

En todos los planos funciona la ley de causa y efecto; pero en su recproca relacin entre unos y otros, hay que tener presente que en los planos superiores residen las causas cuyos efectos se producen en los inferiores. As, en el Mundo Mental se generan las causas generales que determinan las modalidades de existencia y el desarrollo de las formas en este mundo visible. Por esto, la regin mental superior o abstracta se llama tambin plano causal, en tanto que el Mundo Fsico es el plano de los efectos. Como decamos, esto es en cuanto a la relacin de un plano superior con otro inferior; pero en todos se generan causas y se producen efectos. As, en este plano visible o denso, nuestros actos fsicos surten sus correspondientes efectos en nuestra existencia material. La conducta del hombre en este plano visible est determinada por mltiples causas o factores: unos que proceden de la propia constitucin mental, emocional y vital del individuo; otros del medio ambiente en que vive y desarrolla su actividad. El hombre de precaria o atrasada evolucin psicolgica obedece al determinismo ciego; es esclavo de sus tendencias y pasiones y de las circunstancias y acontecimientos en medio de los cuales le ha tocado existir y actuar; su ignorancia acerca de la vida superior y su rudimentaria voluntad, no le permiten sobreponerse a la cadena del determinismo material. Es conducido a ciegas por la corriente de la vida, El hombre de apreciable evolucin psicolgica, por el contrario, a medida que adelanta en el conocimiento de las leyes que regulan el suceder universal y que fortalece su voluntad, se va, poco a poco. liberando de esa esclavitud y pone un sello individual, de carcter superior, a su existencia. Eso no significa que el determinismo desaparezca y ceda su lugar a un caprichoso libre albedro, por cuanto la gran ley de causalidad no cesa un instante de operar. En el orden moral, ha habido agrias discusiones entre los sostenedores del determinismo y los del libre albedro. Segn los primeros. el hombre no es libre para elegir una norma de conducta moral, sino que est determinado por diversos factores, individuales y sociales, tales como la herencia, las condiciones de gestacin y crianza, la nutricin, las enfermedades, la vivienda, la clase de ocupacin, el hogar, la educacin, los buenos o malos ejemplos, las amistades y otros de orden, econmico y social, que sera largo de examinar. Los partidanos del libre albedro, de acuerdo con el dogma religioso, sostienen que Dios dot al hombre de libertad para elegir entre el bien y el mal. Si no existiese esta libertad moral, no se justificara la salvacin de los bueno. y la condenacin de los malos. La doctrina esotrica no acepta el determinismo ciego ni la libertad moral absoluta, sino que el hombre est dotado de un germen de liberacin, que deber desarrollarse en el curso de la evolucin de la vida consciente, a medida que obtenga la transmutacin de sus cualidades anmicas, el desenvolvimiento de su inteligencia y la fortaleza de su voluntad. El hombre altamente evolucionado no abroga el determinismo, sino que lo controla con su conocimiento y voluntad. Por esto dijo Cristo Jess que no haba venido a abrogar la ley, sino a cumplirla. El que controla el determinismo, pasa a ser amo y seor de la

naturaleza. El que es esclavo del determinismo vive en las tinieblas; el que lo domina y controla, en la luz. Frente a los factores adversos, deprimentes y degradantes, el hombre superior, con su diamantina voluntad, pone en accin otros factores poderosos, positivos y benficos, que determinan en el proceso de causacin el rumbo o direccin hacia los efectos que l quiere producir, para su propia utilidad o para el bien de los dems. El hombre de precaria condicin psicolgica, siguiendo el determinismo ciego en su conducta, devuelve odio por odio, como en la antigua ley del talin, ojo por ojo, vida por vida. S es ofendido, se defiende y a su vez ataca. El ser espiritual devuelve amor por odio, de acuerdo con el precepto evanglico: no opongis resistencia al que os hace mal; amad a vuestros enemigos; bendecid al que os maldice; orad por los que os persiguen. Con este precepto ensea el Evangelio la polarizacin positiva. Sin embargo, es completamente vano decir: yo perdono a mi ofensor, yo amo a mi enemigo, yo bendigo a quien me injuria, si eso no se siente de veras, intensa y profundamente dentro de de el mismo. La polarizacin positiva en el amor hace brillar con vvidos y bellos colores el aura mental astral, con una vibracin sutil y poderosa, que es La mejor defensa de s mismo. El que se sabe polarizar en esta forma, no necesitar devolver ataques u ofensas, porque se defiende en el silencio, mediante su propia vibracin y tonalidad. As como las tinieblas se desvanecen cuando brilla la luz, el odio se disuelve con la vibracin del amor, sin actos ni palabras. La doctrina de la no-violencia, predicada y practicada por Gandhi, se funda en el mismo principio. No es que desaparezca la ley de causa y efecto, ni que la accin deje de tener reaccin. Lo que ocurre es que el efecto y la reaccin, son transmutados en grado o nivel por la voluntad espiritual del hombre excelente, de acuerdo con los principios hermticos que estamos estudiando. Recordemos el ejemplo legendario de Licurgo, el legislador de la antigua Esparta. En cierta ocasin fue injuriado y atacado por un joven ciudadano. El pueblo, indignado, se lo entreg por esclavo, con derecho a vida o muerte. Licurgo se lo llev a su casa y lo educ en todas las enseanzas necesarias para una vida mejor. Al cabo de un tiempo, le devolvi la libertad ante el pueblo reunido, haciendo presente que se le habla entregado un joven inexperto e inculto y lo devolva convertido en un ciudadano til a la colectividad. Si Licurgo hubiese sido un hombre vulgar e impulsivo, su reaccin psquica habra sido de muy distintas consecuencias. La libertad moral que admite la filosofa esotrica no debe pues, confundirse con el libre albedro de los espiritualistas. sino que es relativa al grado de evolucin psicolgica de cada individuo, al grado o medida en que ste haya educido las potencias internas de su ser, hacindole capaz de perfecto dominio de s mismo, de clara visin intelectual de las circunstancias que le rodean y de sus posibilidades de accin, a la vez que de firme voluntad para no desviarse del camino que se ha trazado. As pues, en el concepto esotrico, la libertad moral no es un don gratuito que el hombre primitivo haya recibido de Dios, sino una conquista que, poco a poco, va alcanzando el Ego sobre las fuerzas oscuras o interiores de la naturaleza anmica de la propia

personalidad, a medida que evoluciona su vida consciente y que perfecciona los poderes internos del ser. No es que el hombre ordinario carezca totalmente de libertad. Tiene una precaria libertad emprica, o de conducta, es decir, de hacer o no hacer algo en un momento dado. Pero todo acto es ejecutado por un movimiento muscular, que obedece a un impulso. de naturaleza afectiva o emotiva, la cual, a su vez, obra motivada por una actividad mental o representativa. En la prctica. como la mente inferior est unida al astral o afectividad, el motivo representativo y el impulso emocional Forman un solo complejo de actividad anmica, la cual, por intermedio del doble etreo o cuerpo vital, se traduce en movimiento muscular. En esta forma reacciona el individuo de acuerdo con su propia constitucin subjetiva mental astral, en relacin con las impresiones o imgenes que le vienen del mundo objetivo o medio externo. De igual modo, al no hacer o sea, la inhibicin o abstencin, corresponde a una reaccin negativa de su personalidad mental astral, que retiene la energa del impulso, cuando del movimiento muscular le puede venir un resultado daino o inconveniente. Por lo tanto, esta libertad emprica o de conducta, de accin y de abstencin, est limitada por la relativa capacidad del individuo para reaccionar y para visualizar los posibles resultados de la accin o sea, de su reaccin ante los hechos externos. Como se ve, es una libertad ms aparente que real en la mayora de los actos humanos de ordinaria, ocurrencia. Un individuo perverso y brutal no ser capaz de elegir entre bendecir al que le hiere o repeler violentamente el ataque. Un labriego palurdo no es capaz de elegir entre ejecutar o no una obra de arte, porque carece de aptitud para producirla. El demente y el idiota no tienen libertad moral para elegir entre un acto justo o injusto, til o perjudicial, porque les falta razonamiento. Una persona dbil de carcter se dejar fcilmente seducir por otra. porque le falta voluntad para repeler la mala influencia. La vida diaria de la generalidad de los individuos est llena de casos mltiples en que se ve que el hombre ordinario est determinado a la accin o a la abstencin por factores que no es capaz de superar y por lo mismo, su libertad emprica o de conducta a muy precaria. La libertad est tambin condicionada por la vitalidad del cuerpo tsico. Un paralitico no es libre para elegir entre escalar un monte o no hacerlo, porque su enfermedad se lo impide. En general, los hombres de condiciones fsicas deficientes estn ms o menos disminuidos en sus posibilidades de accin y por consiguiente, en su libertad para emprender actividades que desean realizar. La excepcin es el hombre superior, de poderosa mentalidad, que a capaz de superar en gran parte sus desventajas y dificultades. La necesidad se opone a la libertad. La necesidad es ciega en el determinismo material; pero est determinada por un deber u obligacin en el orden moral o legal. Una enfermera no es libre de administrar o no al paciente una droga ordenada por el mdico, pues est en la necesidad legal y moral de hacerlo. Una madre no es libre para beber o no un vaso de leche que es el nico alimento con que cuenta en ese da para su hijo pequeo. Un padre de familia sin fortuna necesita trabajar para mantener su hogar. Innumerables ejemplos pueden citarse para demostrar que en la vida cotidiana la libertad est supeditada por la necesidad.

La necesidad es un aspecto del determinismo y ste es el proceso del suceder universal, regido por la gran ley de causa y efecto. Nos parece. que nuestros actos son libres, porque no profundizamos en las causas que lo determinan, ya sean de orden fsico, moral o espiritual. La relativa libertad, moral de que gozan los seres humanos de elevado rango espiritual, no importa prescindir del determinismo, sino el ejercicio consciente de sus altas capacidades, lo que le permite polarizarse positivamente y poner en accin los factores determinantes de los resultado que su poderosa voluntad ha proyectado obtener. An la iniciacin esotrica misma, no obstante su alta categora espiritual, no es un acto completamente libre, sino que est determinado por una viva y profunda vocacin mstica y filosfica. A su vez, esta vocacin lo est por una apreciable madurez alcanzada por el individuo en su evolucin psicolgica. Esta madurez es la que se pone a prueba durante el discipulado. A esto nos referimos en su oportunidad. Por ahora, bstenos decir que la madurez espiritual es el fruto de la evolucin de la vida consciente. Todo fruto es el efecto o resultado de un proceso de desarrollo y todo proceso est regido por la gran ley de causalidad. Se ve; pues, que la causacin y la evolucin son los dos fundamentos inseparables de codo progreso y adelanto; pero no toda causacin determina evolucin, porque hay tambin causacin regresiva o degenerativa, ya que, as como las buenas causas producen buenos efectos, las malas o dainas determinan consecuencias funestas. La causa pura y fundamental de la evolucin del alma humana reside en el principio divino que es la semilla espiritual del ser. Esta semilla divina es la que debe germinar interiormente. Este germen debe desarrollarse, siguiendo el imperativo de la ley de evolucin. Para ello hay que trabajar, con sabidura e inteligencia, para poner en accin, mediante la ley de causalidad, los factores propicios de ese desenvolvimiento de la vida interna. De esta manera, la Ley Divina que vino a cumplir Cristo Jesus, fue dar un impulso intenssimo a La evolucin espiritual de la humanidad, promoviendo, con su poderosa voluntad, su brillante sabidura y su puro amor, los factores positivos, enaltecedores y luminosos que habran de determinar una exaltacin de las almas en el anhelo de perfeccin. En la probacin esotrica, el aspirante ha de demostrar que posee el conocimiento de los principios de mentalidad y correspondencia; que ha templado su voluntad, hacindola capaz de mantener en su psique una polarizacin positiva; que ha aducido las virtudes anmicas necesarias para sobreponerse a las vicisitudes u oscilaciones del ritmo y que ha obtenido la clarividencia mental requerida para penetrar en la enmaraada y compleja red de causa y efecto, de acciones y reacciones de que est elaborado el suceder de la existencia y del destino, a fin de poder obrar en concordancia con las finalidades superiores del ser. El sendero esotrico es una constante lucha del alma por su perfeccionamiento. Es la gran batalla que relata el Bhagavad Gita en la mstica indostnica. Cuando el discpulo Arjuna se siente desfallecer, su Maestro Srikrishna lo exhorta, dicindole: pelea, porque luchando vencers a tus enemigos. La misma enseanza dio Cristo Jess en el Evangelio: No he venido a traer paz a la tierra, sino a meter fuego y espada.

Estas alusiones nada tienen que ver con la vida de relacin de los individuos en la convivencia social; no se refieren, de ninguna manera, a los antagonismos de unos y otros; no a las luchas fraticidas del hombre contra el hombre. Aquella contienda es subjetiva; el campo de batalla es la naturaleza mental astral de uno mismo. Algunos materialistas, que nada saben de los asuntos esotricos, han credo ver una flagrante contradiccin entre la advertencia evanglica citada y la doctrina de la no resistencia al mal. Han credo que Jess quiso primero ser un caudillo revolucionario de las masas populares y despus cambi de actitud, predicando la resignacin. Esta apreciacin materialista es totalmente errnea. Desde luego, todo iniciado esotrico sabe que Cristo ha sido y es el Rey de Reyes desde remotas edades muchsimo antes que encarnara en cuerpo fsico, asumiendo la personalidad del Maestro Jess; asimismo, sabe que la misin de Cristo se relaciona con el adelanto espiritual de la humanidad y no con sus pequeos intereses econmicos. Bien claro lo dijo: Mi reino no es de este mundo, y tambin: Dad a Csar lo que es de Csar y a Dios lo que es de Dios. No hay tal pretendida contradiccin pues, como dijimos, la lucha se refiere a la vida subjetiva del mstico o iniciado, en tanto que la no resistencia al mal es la actitud pacfica y benvola, humilde y magnnima a la vez, que debe asumir ante los que lo persiguen u hostilizan, por incomprensin, sectarismo o ignorancia. En el mundo externo, frente a los dems, el discpulo esotrico debe actuar con dulzura fraternal, sin violencia. Por el contrario, en su mundo interno ha de ser fuerte como un titn, amo y seor de su propia personalidad, valiente luchador por su perfeccionamiento; es ah donde hay que emplear el fuego de la sabidura para quemar las impurezas de la naturaleza pasional y la espada de la voluntad para combatir las tendencias e impulsiones groseras a perjudiciales. Ahora bien, si el hombre lucha por algo, es porque sabe que puede producir un cambio favorable a sus propios fines, sea en el campo de la actividad material e intereses personales, sea en el propsito de perfeccionamiento de s mismo. Si no estuviese convencido de ello, la lucha por el progreso cesara. Como hemos visto, todo cambio se produce en el mundo fenomnico, regido por la ley de causa y efecto; as es que el conocimiento de esta ley, como de los dems principios hermticos que hemos estudiado, es indispensable para vencer en los esfuerzos por la perfeccin. 7. Generacin. Llegamos al sptimo principio hermtico, segn el cual en todo se manifiesta la dualidad del gnero: masculino y femenino. Este principio de verdad no debe confundirse con el de la polaridad, pues se trata de dos correlaciones de distinta naturaleza. En otras palabras, el estudiante esotrico no ha de confundir lo positivo con lo masculino ni lo negativo con lo femenino. Esta confusin, suele ser frecuente; pero conviene evitarla. Generar significa crear o producir. El gnero reside, por lo tanto, en todos los planos de la naturaleza, visible e invisible. ya que en todos ellos hay creacin y produccin.

Este principio hermtico se formula como sigue: El gnero est en todo: todo tiene sus principios masculino y femenino: el gnero se manifiesta en todos los planos. Desde luego, el gnero no se refiere a los sexos materiales. La sexualidad orgnica es solamente el aspecto inferior del gnero. Los rganos sexuales de los cuerpos carnales representan el principio del gnero en este plano denso de materia o mundo visible: pero en los planos sutiles no se manifiesta por medio de rganos sexuales, sino por una especial aptitud o disposicin, masculina o femenina, de la constitucin de los cuerpos sutiles. Una degradacin del concepto del gnero dio origen, en la antigedad, a las prcticas repudiables del falicismo. Los ritos flicos estn muy lejos de la pureza de costumbres que debe observar el verdadero mstico o discpulo esotrico. En la terminologa generalmente usada respecto de los fenmeno de la materia fsica, se habla de positivo en un sentido que ms bien corresponden a la actividad masculina, y de negativo, en relacin con una femenina. Esto ha ocurrido as por la errnea creencia de que el gnero slo se podra manifestar por medio de rganos sexuales. No olvidemos que el gnero se encuentra en todos los planos y en todos los rdenes de existencia, desde el tomo hasta los seres ms complejamente organizados. No tenemos para qu entrar al anlisis del tomo y al estudio de la electricidad. Dejemos esos pormenores a los tcnicos. Baste recordar que los fsicos hablan de positivo y negativo en un sentido distinto del que hemos explicado al tratar del principio de la polaridad. En efecto, el llamado polo negativo desarrolla intensa actividad, lo que demuestra la impropiedad de lenguaje, ya que negativo importa un concepto de negacin. Propiamente hablando, lo negativo indica una falta o deficiencia respecto de algo que debe ser o suceder. La inercia es negativa de la mocin; la negligencia lo es de la diligencia, como ya vimos. Una actividad de orden inferior es tambin negativa respecto de otra superior; un estado de debilidad, lo es en relacin con otro de vigor o fortaleza. Lo femenino es distinto. No es inerte, ni dbil ni inferior, sino que es el complemento de lo masculino en el mismo plano o nivel. Lo femenino es otra forma de actividad; pero no falta o deficiencia de ella. El gnero masculino es proyector y, en cierto sentido, repelente, por lo que se le considera activo y se le confunde con el polo positivo. El femenino es receptivo o atractivo, por lo que se le estima pasivo, y se le confunde con el polo negativo. Esta confusin se ha generalizado en el lenguaje profano o corriente; pero si se examina ms a fondo la cuestin pueden distinguirse los conceptos. Ejemplos: un impulso de odio que se ejecuta como homicidio, es un acto moralmente negativo y no puede decirse que sea femenino. La recepcin de una enseanza luminosa en la mente del discpulo, es un acto intelectual positivo, un sin embargo, femenino. La concepcin de una idea nueva en la mente de un filsofo, un logro positivo; pero como en toda creacin, han

intervenido copulativamente el principio femenino y el masculino de la constitucin mental de ese hombre. Toda concepcin, sea material o mental, se produce por la cpula de los gneros. Hay varones que son completamente viriles en su actividad sexual y, sin embargo, en sus mentes predomina el principio femenino. A la inversa, hay muchas mujeres que en su vida material en este plano fsico son completamente femeninas y en sus mentes prevalece el principio masculino. En la mente actan los dos gneros, con predominio de uno sobre el otro. La paridad se obtiene en un estado muy avanzado de la evolucin mental. El predominio de un gnero en la mente de un individuo, varn o hembra, puede corresponder o no a su sexo carnal, sin que ello interfiera en nada a la normalidad de su vida sexual en su existencia fsica. En la actividad astral o emocional, el predominio del principio masculino determina un temperamento impulsivo, que influye en el carcter voluntarioso e independiente; el del femenino, un temperamento sensitivo y receptivo, que condiciona un carcter suave y asequible y conciliador. Como el cuerpo astral y la mente inferior estn fusionados en un solo cuerpo psquico durante la encarnacin del ser fsico, lo que acabamos de decir sobre el gnero en la actividad astral se aplica a la de la mente inferior o concreta. Puesto que la polaridad se manifiesta en toda actividad, se aplica tambin a las acciones determinada por la dualidad genrica, segn el principio predominante en cada individuo. Podemos, entonces, hacer las siguientes correlaciones: personalidad masculina: a) polo positivo: espritu de empresa, independencia de criterio, firmeza en las resoluciones, entereza y valor en el seguimiento de un ideal; b) polo negativo: agresividad, insensibilidad social, intolerancia, inadaptabilidad. testarudez. Personalidad femenina: a) polo positivo: espritu de sociabilidad para la prctica del bien, discreta suavidad en el trato con los dems, simpata personal, comprensin, delicadeza, disposicin conciliadora, fina sensibilidad; b) polo negativo: pusilanimidad, blandura estpida, irresolucin, susceptibilidad. ficcin, sugestibilidad. En la mentalidad de todo individuo se hallan los dos principios: masculino y femenino, cualquiera que sea su sexo carnal; de modo que la correlacin que acabamos de hacer debe entenderse que se basa solamente en un relativo predominio de uno u otro gnero mental. En la sugestin, el operador pone en accin la energa de su principio mental masculino, proyector, para efectuar la induccin de su pensamiento en el aspecto mental femenino del paciente, que es receptivo. La autosugestin es anlogo procedimiento dentro de uno mismo. No podemos ahora extendernos ms en este asunto, porque para ello tendramos que penetrar en las oscuras y ocultas actividades del psiquismo subconsciente, tema que no nos corresponde tratar aqu.

VIII. El Principio de Jerarqua

Aqu abordaremos el estudio relacionado con otro de los postulados o principios de verdad que ensea la doctrina esotrica y que, deliberadamente hemos dejado para tratarlo despus de las someras explicaciones que hemos dado en la parte anterior acerca de la reencarnacin y del destino. Este postulado es el principio de jerarqua, que constituye uno de los fundamentos ocultos ms importantes del gobierno y armona de los mundos, en todos los planos de la naturaleza. Este principio es inherente al hecho de la desigualdad que existe entre las categoras de los distintos reinos de la naturaleza y entre los individuos de cada uno de esos reinos. No se necesita especial demostracin para sostener que el hombre es superior al animal; ste al vegetal y ste al mineral. Si bien es cierto que desde el punto de vista del espritu divino hay igualdad, ms an, identidad, no lo es menos que Las condiciones mentales, astrales y fsicas de los hombres son diferentes, desiguales. As, pues, en los hombres hay numerosas diferencias. La desigualdad entre unos y otros es evidente y se advierte tanto en lo intelectual, como en lo moral y en lo material. En el orden intelectual hay una escala de grados de valor, en la que podemos distinguir: el genio, el talento, la mediana, el dbil mental, el imbcil, el cretino, y el idiota, sin considerar los casos especiales de enfermedades mentales. En el orden moral, otra escala, que culmina en el santo o genio de la virtud, desciende a numerosos grados intermedios y cae en el vicioso y en el perverso. En el orden material, no hay para qu sealar las numerosas desigualdades sociales, econmicas y fsicas. Desde el punto de vista fsico, hay que advertir que el hombre mejor dotado no es el que posee mayor fuerza bruta o un cuerpo grotescamente robusto, sino un organismo, dotado a la vez de vigor y sensibilidad. que sea un instrumento capaz de permitir al hombre realizar sus ms elevados propsitos durante la encarnacin en este mundo fsico, tanto en las obras del pensamiento como en la accin material. Las desigualdades hacen que los hombres ocupen distintas posiciones o rangos en las colectividades humanas de que forman parte. Sin embargo, debido a las deficiencias de la mentalidad general, a las perturbaciones ocasionadas por el egosmo y a numerosas otras causas que vician o menoscaban la organizacin social, el principio de jerarqua sufre aplicaciones incorrectas, ocupando altas posiciones individuos que no la merecen, en tanto que otros meritorios se encuentran pospuestos u olvidados. El principio se aplica; pero muchas veces de manera incorrecta. En una sociedad ideal debera imperar el gobierno de los ms aptos y la preeminencia de stos en las diferentes organizaciones. Con todo, se cumple el conocido aforismo de que los pueblos tienen el gobierno que merecen. Este punto atae a lo que ya dijimos tocante a los destinos colectivos. As como las almas que vienen a este mundo con un destino individual mezquino o difcil, encarnan en cuerpos engendrados por padres brutales, enfermos o viciosos, de anlogo modo, el hombre que ha de luchar con

factores sociales adversos, sufrir persecuciones y padecer incomprensiones, nace en un ambiente social desfavorable, en el que la superacin es difcil. Desde que los antiguos lemurianos cayeron en la magia negra, desgracia que se repiti en las postrimeras de la civilizacin atlante, vastos sectores de nuestra humanidad han tenido que venir sufriendo, a lo Largo de numerosas encarnaciones, las graves consecuencias de esos funestos errores, que han generado dolorosos destinos individuales y colectivos hasta ahora. Los Instructores de la humanidad y en general los grandes iniciados de todos los tiempos, han exhortado a las gentes para que se orienten hacia la realizacin de un ideal de perfeccin. Es as como muchos seres humanos se han encaminado. siguiendo diferentes ideales msticos y filosficos, a la obtencin de un relativo perfeccionamiento. Sin embargo, las condiciones desfavorables generales an prevalecen. El destino colectivo de la humanidad est pasando por una aguda crisis de la cual todos nosotros participamos en cierto grado, an cuando estemos alejados de las luchas partidistas y sociales. La superpoblacin de la superficie habitable de este planeta, ir agravando las dificultades, sobre todo en el orden econmico general, de tal manera que, con el andar del tiempo, se har inevitable una nueva catstrofe mundial, como las que ya ocurrieron en otras pocas, en el lejano pasado; pero los supervivientes iniciarn su camino hacia una nueva civilizacin. Cualesquiera que sean las contingencias adversas, la humanidad sabr enderezar sus pasos hacia un futuro mejor. Las mayores desigualdades entre los hombres se han producido en la jornada terrestre de nuestra evolucin, debido ah las causas que ya explicamos al tratar de la reencarnacin y el destino. Diferente es el origen de las desigualdades entre los diversos reinos de la naturaleza terrestre y los rdenes de los seres celestiales que pueblan las distintos planos de nuestro sistema de mundos. Estas desigualdades provienen de la mayor o menor antigedad csmica de las emanaciones divinas que originaron. en el remotsimo pasado, las sucesivas apariciones de mnadas o unidades espirituales diferenciadas en el Espritu Universal de Dios. Las mnadas o espritus puros de las distintas categoras de seres no surgieron, pues, al mismo tiempo del Espritu de Dios, sino en sucesivas oleadas de Vida, las cuales han emanado de Dios unas tras otras en vastsimos Ciclos, cada uno de los cuales es un Da Csmico. Los das de la creacin, de que habla el Gnesis, no son das de una semana, sino esos grandes perodos, que se han sucedido y continuarn, siguiendo la ley de los Ciclos, a la que ya nos hemos referido al tratar de la periodicidad. Ahora tenemos que decir algo acerca de los ms importantes grandes ciclos, que constituyen una Gran Manifestacin, esto es, un largusimo proceso, de incontables millones de aos, durante el cual se crea, desarrolla y disuelve la existencia de un sistema de mundos. Ya hemos aludido a los ngeles, que son seres pertenecientes a la categora de evolucin superior a la humana. Aqullos son ms adelantados que los hombres, porque sus mnadas surgieron de una oleada de vida anterior a la nuestra. Aqu hay que hacer una salvedad muy importante; la humanidad, a pesar de corresponder a una emanacin

divina posterior a la anglica, est llamada a producir algunos grandes adeptos, de tanta perfeccin, que estn destinados a superar a los ngeles, porque stos no han pasado por las difciles y penosas pruebas y experiencias de este plano denso de materia. Estos sufrimientos y la experiencia resultante constituyen un sagrado privilegio del hombre. Ms elevada que la anglica es la categora arcanglica y ms que sta, las otras que luego mencionaremos. Cuando hablamos del principio de la creacin, no nos referimos al principio del Universo, del Todo, pues el Universo total nunca tuvo principio ni tendr fin: es el suceder universal en el infinito y en la eternidad. Lo que tiene principio y fin es la existencia de un determinado sistema de mundos. Tal sistema no es infinito ni eterno, sino que est limitado en el espacio y en el tiempo, como nuestro Sistema Solar y los dems similares, cuyos soles son las estrellas. La Substancia Pura o Substancia-raz, llamada tambin raz de la materia, es infinita y eterna en el Todo; pero en ella se forman innumerables sistemas de mundos, que duran largusimos perodos y despus se desintegran, siguiendo la ley cclica. Unos aparecen y otros desaparecen, como las olas del mar, La ola dura un breve perodo ante nuestra percepcin fsica; as, anlogamente, cada vastsimo ciclo que es un Da Csmico, es como el de una ola en la incalculable infinitud e inconcebible eternidad de lo Absoluto. Sin embargo, a la inversa, el Da Csmico es como una eternidad para nosotros. Conviene, de paso, hacer una referencia bblica. En el Captulo del Gnesis se habla del principio de la creacin; pero, como la creacin universal, en lo infinito y en la eternidad, no tiene principio ni fin, por cuanto aquello equivaldra a poner una limitacin a lo Absoluto, que es ilimitado, no hay duda que Moiss se refiri al principio de nuestra Gran Manifestacin, que comprende desde la creacin hasta la disolucin de nuestro sistema de mundos. Aqu empleados la palabra creacin, no en el sentido de hacer o construir algo de La nada, sino la formacin sucesiva de los distintos planos de existencia, mediante gradual diferenciacin de la substancia raz de la materia, que es pura eterna e infinita. Se puede decir que Dios cre el mundo de la nada, siempre que la palabra nada se refiera a la forma y no a la substancia. Decir que la creacin surgi de la nada es lo mismo que decir que la existencia surgi de la inexistencia, pues estos trminos se refieren a las formas de la materia en los diversos planos, sutiles y densos; pero desde el punto de vista de la substancia universal, nunca ha habido la nada, sino el Todo infinito y eterno. Veamos los primeros versculos del Capitulo 1 del Gnesis luego su interpretacin esotrica. 1. En el principio Dios cre el cielo y la tierra. 2. La tierra estaba informe y vaca; Las tinieblas cubran el abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre las aguas.

Ahora la interpretacin. 1. En el principio de esta Gran manifestacin nuestro Dios Altsimo cre la esencia del cielo de la tierra. En este versculo, la palabra cielo corresponde a Shamain de la Cbala hebrea, donde la letra Sh significa estabilidad, y maim la substancia-raz o materia prima homognea. Luego, aqu el cielo no significa el firmamento del espacio fsico sideral, sino el estado de estabilidad y homogeneidad de la substancia-raz del cosmos. La palabra tierra, en cambio, denota el eterno movimiento. Viene de Arets de la Cbala hebrea, donde TS es lo eterno y AR del movimiento. Entonces, podernos decir que la Gran Causa, nuestro Logos Altsimo, al iniciar la creacin de nuestro sistema de mundos, imprimi en la Substancia-raz homognea el movimiento o vibracin diferencial, que produjo la existencia del mundo ms sutil. De esta manera surgi la polaridad csmica, denotada por lo trminos cielo y tierra, positivo y negativo, la estabilidad de lo substancial y el movimiento cambiante de lo existencial o aparencial. Esta operacin est representada por la ideacin, en el espacio, de un inmenso Crculo, cuyo punto cntrico indica el polo positivo y su circunferencia el negativo. Sin embargo, la polaridad se hallaba, en el principio, en estado potencial o latente. Por eso, algunos escritores traducen este versculo; En el principio cre Dios el doble Cielo. 2. Empero, la tierra no exista an, sino en contingencia y potencia; la oscuridad cubra el espacio, y el Espritu del Logos flotaba sobre las aguas. El circulo de que hemos hablado representa tambin la delimitacin del inmenso espacio csmico, de forma esfrica, que es el campo de manifestacin de nuestro sistema de mundos, abarcando una gran extensin, dentro de la cual estn las rbitas de los planetas. La frase Empero la tierra no exista an, sino en contingencia y potencia, significa que en esa etapa inicial slo se haba trazado o concebido idealmente, por el Espritu del Logos, ese inmenso espacio esfrico, dentro del cual la existencia de los mundos de materia de nuestro sistema se hallaba an inmanifestada, es decir, en potencia y posibilidad. En la figura representativa, esto es, el circulo con un punto en el centro, este punto simboliza la unidad radical del espritu, que subyace como esencia divina inmanente, oculta, en la subsiguiente y gradual diferenciacin de la materia. En el versculo 2, la expresin las aguas es otra alusin a la materia prima homognea. En el versculo 30 se introduce un tercer principio: la luz; pero no se trata de la luz material, sino del espritu divino del ser humano. Recurdese que en el tercer plano de nuestro esquema, o sea, el Mundo Espiritual, se diferenciaron las mnadas o unidades espirituales. Sin embargo, las alusiones a la oscuridad y a la luz tienen tambin otros significados, pues el Gnesis fue escrito en varias claves de hermenutica. Tomando otra clave, la interpretacin es distinta. Podernos ahora hacer referencia a los globos de las dos primeras cadenas planetarias de nuestro sistema de mundos. En la primera, Cadena de Saturno, los globos eran oscuros, dotados de calor sin luz. En la segunda, Cadena Solar, los globos eran luminosos.

Aplicando conjuntamente la ley cclica y la manifestacin septenaria, tenemos que la Gran Manifestacin de nuestro sistema de mundos se desarrolla en siete grandes perodos, de muchos millones de aos, llamados Cadenas Planetarias. Cada Cadena Planetaria constituye, a su vez, una manifestacin septenaria, es decir, de siete globos; pero uno slo de ellos es de materia densa o qumica, que es nuestra tierra visible, de materia slida, lquida y gaseosa, los otros seis globos de nuestra Cadena actual, que es la cuarta, son de materia sutil, invisible. Los dems planetas fsicos del Sistema Solar corresponden a otros esquemas. Cada globo de nuestro esquema no es, pues, un planeta de los que giran en torno al Sol, sino que es un estado de existencia del campo de manifestacin en que ha involucionado y ahora evoluciona la humanidad. La corriente csmica de Vida del Logos pasa de un estado de existencia a otro, es decir, de uno a otro globo, sucesivamente, de los siete que constituyen cada Cadena, y lo hace siete veces: en otras palabras, da siete vueltas por los globos de cada Cadena. Cada una de estas vueltas se llaman Rondas: o sea, son siete rondas en cada una de las siete cadenas. Estos cambios de estados de existencia son muy difciles de comprender. Aqu lo indicamos de un modo bastante rudimentario y tosco, para dar una nocin elemental del asunto. Ante esta dificultad de explicacin, los tratadistas esotricos, tanto orientales como occidentales, los presentan como una sucesin de Globos, agrupndolos en siete conjuntos de siete Globos sucesivos. Cada conjunto es una Cadena. por la cual la corriente de vida pasa, sucesivamente, siete veces, es decir, hace siete rondas. A cada periodo o Cadena se le ha asignado el nombre de uno de los planetas de nuestro actual sistema Solar y de la Luna. Los nombres de las siete Cadenas son: de Saturno, Solar, Lunar, terrestre, de Jpiter, de Venus, y de Vulcano. Los Globos de cada Cadena se designan con las letras A, B, C, D, E, F y G. Actualmente, nosotros estamos en el Globo D, en la cuarta Ronda de la cuarta Cadena. O sea, nuestro planeta Tierra es el Globo D de la Cadena Terrestre. En este Globo termin el proceso de involucin de la mnada humana y se inici el de la evolucin. El Globo A de la Cadena de Saturno era de la sutilsima materia del Mundo Espiritual. En l fueron diferenciadas las mnadas humanas. El B corresponda al Mundo Supermental; el C a la Regin Mental Abstracta; el D a la Regin Mental concreta; el E. nuevamente a la Regin Mental Abstracta; el F, a la Regin Supermental o Mundo Supermental, y el G, al Mundo Espiritual. Se ve, pues, que se trata de un descenso gradual de la corriente de Vida, desde el Globo A hasta el D, y de aqu asciende al Globo G, que est al mismo nivel que tuvo el Globo . El Globo D es, pues, el ms bajo de cada Cadena. La corriente de Vida hace siete veces ese descenso y retorno en cada Cadena. Este proceso de descenso y retorno es una Ronda. Estas siete Rondas, o sea, una Cadena completa. constituye un Da Csmico, despus del cual la Vida se recoge en la substancia inmanifestada. como en un largo perodo de descanso, que es La Noche Csmica, hasta que se inicia la Cadena prxima.

El segundo Da Csmico de nuestro sistema de mundos fue la Cadena Solar. El Globo A de esta Cadena estuvo en el Mundo Superinental; el Globo B, en La Regin Mental Abstracta; el Globo C, en la Regin Mental Concreta; el Globo D, el ms denso de esa Cadena, en el Mundo Astral; el Globo E, en la Regin Mental Concreta; el Globo F, en la Regin Mental Abstracta, y el Globo G, nuevamente en el Mundo Supermental. El tercer Da Csmico fue la cadena Lunar, en la cual la materia de existencia de los Globos descendi un nuevo escaln en la sucesiva y gradual densificacin de la existencia de esta Gran Manifestacin. Siguiendo el mismo orden, el Globo. A de la Cadena Lunar estuvo en la Regin Mental Abstracta; el Globo D, el ms denso, en la Regin Etrica del Mundo Fsico, y el Globo G, nuevamente en la Regin Mental Abstracta o plano Causal. El cuarto Da Csmico es nuestra actual Cadena Terrestre. El Globo A de esta Cadena estuvo en la Regin Mental Concreta; su Globo D, es nuestro planeta fsico denso, la Tierra, compuesta de materia slida, lquida y gaseosa; pero no hay que olvidar que la materia densa esta impregnada por la sutil, siendo la ms sutil de un radio ms extenso. Quedan, pues, por venir a existencia y desarrollarse en otros vastsimos ciclos futuros otras tres Cadenas; la de Jpiter, la de Venus y la de Vulcano. En cada una de estas tres Cadenas los Globos de existencia ascendern en sutilidad un escaln, sucesivamente, los nombres de las Cadenas, salvo la Tierra, no corresponden a ninguno de los astros visibles del mismo nombre. Se les ha dado esas denominaciones debido a otras correspondencias que no es el caso de analizar ahora. La Vida Divina, emanada del Dios Altsimo, nuestro Logos, ha alcanzado distintos niveles de desenvolvimiento en los diversos reinos o categoras de entes. Duerme con sueos profundos en la existencia molecular del reino mineral: suea, como en el sueo con ensueo en Ja vitalidad etrica del reino vegetal: ha despertarlo en la actividad semoviente y emotiva del reino animal; ha educido la facultad intelectual en el reino hominal; se eleva a conciencia luminosa en el gran mstico y gran iniciado, y a conciencia divina en otras altas jerarquas espirituales. Nosotros hemos alcanzado el estado de humanidad, caracterizado por la posesin de inteligencia individual, en la actual Cadena Terrestre, en la anterior, o sea, en la Cadena Lunar, los actuales ;ngeles llegaron al estado de vida anlogo al de nuestra humanidad, decimos anlogo y no igual, porque los ngeles no tuvieron cuerpo denso, carnal, como nosotros, pues su materia ms densa era etrica, en esa misma Cadena, nosotros tuvimos una condicin similar a la de los animales. Podemos decir que los ngeles constituyeron La humanidad etrica de la Cadena Lunar. En el periodo ante-anterior, o sea, en la Cadena Solar los arcngeles alcanzaron el nivel de vida humana, en cuerpos astrales; los ngeles el de animalidad y nosotros un estado similar al del vegetal. En la primera Cadena de nuestro esquema, la de Saturno, las Principalidades o Seores de la Mente, alcanzaron la conciencia humana, en cuerpos mentales; los arcngeles el nivel de animalidad, los ngeles el de vegetal y nosotros el mineral. Ntese que se trata de similitudes y de ninguna manera corresponden a los conceptos que nosotros tenemos ahora acerca de los animales, vegetales y minerales. En las Cadenas de Saturno y Solar no exista materia fsica y por lo tanto era imposible ah el estado de materia que corresponde a las formas minerales y vegetales de nuestro mundo visible.

Cuando empez la gran Manifestacin de nuestro sistema de mundos, en la Cadena de Saturno, surgieron en el Mundo Espiritual las mnadas, unidades espirituales o espritus prstinos de los individuos de la actual humanidad, o humanidad terrestre. Entonces se inici la involucin de estas mnadas; pero, en esa misma Cadena, aparecieron tambin otros entes espirituales que haban iniciado su peregrinacin en una Anterior Gran Manifestacin. Ya hemos mencionado a los ngeles, arcngeles y principalidades; pero vinieron tambin otros entes ms elevados, que ya haban alcanzado el estado de humanidad en la anterior Gran Manifestacin. Estos espritus eran de seis categoras superhumanas, que con las tres ya mencionadas forman nueve, a ellas se agrega nuestra actual humanidad terrestre, completando as las diez jerarquas creadoras de nuestro sistema de mundos, por cuanto cooperan en la obra creadora de Dios. Los entes ms adelantados de esas elevadas jerarquas haban alcanzado un alto grado de perfeccionamiento en la Manifestacin Csmica anterior, de manera que estaban capacitados para colaborar en las tareas divinas y se dedicaron a ellas en las correspondientes oportunidades. Cada una de esas jerarquas es una numerosa multitud de espritus celestiales. En el Gnesis se les da el nombre genrico de Elohim, palabra plural que, de acuerdo con la interpretacin cabalista, indica a la Colectividad de las Divinas Potencias. Dios Altsimo, nuestro Logos Solar, es el Padre Celestial por excelencia; pero no debe entenderse que reside en el Sol; se llama as, porque es el creador y Supremo Ser del Sistema Solar y de todos los mundos que han existido, existen y existirn dentro del espacio csmico que corresponde al desarrollo de nuestro esquema de siete Cadenas. El engendr, de S Mismo, las mnadas, que son nuestros espritus puros, Se le ha comparado a una gran llama dentro de la cual surgieron las chispas divinas o mnadas. Sin embargo, las jerarquas creadoras han cooperado eficazmente en la elaboracin de la compleja constitucin del ser humano. As, por ejemplo, los Seores de la Mente, que fueron la humanidad mental en la Cadena de Saturno, han activado el principio mental en el hombre y le han ayudado a construir la mente individual. Precisamente, los Elohim, llamados los Seores de la Mente o Principalidades, eran esa jerarqua creadora. Sin embargo, es de toda evidencia que Moiss, en el Gnesis, no se refiri solamente a ellos, sino al conjunto de las jerarquas que participaron en la estructuracin de la naturaleza humana, tanto en lo espiritual, como en lo mental y en lo material. Es por esto que los cabalistas hablan de la Colectividad de las Divinas Potencias. Cabe advertir que la cbala cristiana y el ocultismo moderno han modificado, en parte, los nombres de esas nueve jararquas, que son: Nombre en hebreo Nombre cristiano Otro nombre Haioth ha Kadosh Serafines Santidades Divinas Ophanim Querubines Ruedas Aralim Tronos Seores de la Llama Hashemalin Dominaciones Seores de la Sabidura Seraphin Virtudes Seores de la Individualidad Malakim Potestades Seores de la Forma Elohim Principalidades Seores de la Mente

Beni-Elohim Kherubin

Arcngeles Angeles

Como dijimos, la humanidad terrestre constituye la dcima jerarqua creadora, en relacin con los cuerpos de la materia mineral. Cada jerarqua se especializa en el trabajo relacionado con la materia del Globo D de la cadena en la cual lleg al estado de humanidad. Los Seres celestiales pertenecientes a las ms elevadas jerarquas son para nosotros Dioses de tal esplendor espiritual que no podemos representarlos con nuestras mentes limitadas; pero este concepto de pluralidad de seres celestiales que pueblan el universo invisible, no deben confundirse, de ninguna manera con el politesmo, de los credos populares paganos, nuestra adoracin debe dirigirse al Dios Altsimo, que para nosotros equivale al Absoluto Ser, si bien es cierto que lo Absoluto, la suprema divinidad del Todo, es el Supremo Dios inconocible en el infinito y en la eternidad, tambin lo es que nuestro Dios altsimo, el Logos Solar es el Supremo Dios de nuestro sistema de mundos y representa al Absoluto en la Gran Manifestacin en la cual hemos surgido y estamos evolucionando. Este Dios Altsimo es el Padre que est en los Cielos, a que se refiere Jess en el Evangelio. La adoracin exclusiva a Dios Altsimo est tambin revelada en el Apocalipsis. del siguiente modo: Y yo, Juan, soy el que o y vi estas cosas, Y cuando las hube odo y visto, ca sobre mi rostro para adorar delante de los pies del ngel que me haba mostrado estas cosas, Y l me dijo: Gurdate de hacerlo; yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos los profetas y de los que guardan las palabras de este Libro. Adora a Dios. (Apoc, XXII, 8 y 9). No obstante, ello no impide que se haga la salutacin a los seres superiores, en seal de reverencia y gratitud. Esto no es idolatra, sino que es una forma de amor espiritual del inferior hacia el superior, como a la inversa, la compasin lo es del superior al inferior. Por lo que hemos explicado someramente, se puede comprender la causa de la gran diferencia de grado evolutivo entre las distintas jerarquas de entes espirituales. Ella se debe, pues, a que las mnadas respectivas iniciaron su peregrinacin en los mundos de la materia, sutiles, en grandes ciclos anteriores a los que comprende la peregrinacin de las mnadas de nuestra humanidad terrestre. Cada jerarqua o reino ha aparecido en alguno de los enormes ciclos csmicos anteriores a nuestra actual cadena planetaria y corresponde a una distinta oleada de Vida Divina. Volvamos ahora a considerar las diferencias que determinan los distintos grados evolutivos en que, relativamente, se encuentran los individuos de nuestra humanidad terrestre. Recordemos que en La Cadena Lunar nosotros pasamos por una etapa de vida correspondiente a la evolucin animal. Los animales no tienen espritu individual, Ego, en su cuerpo, ya que carecen de mente individual, la que es el eslabn entre el espritu y los cuerpos inferiores. Cuando los individuos de un reino interior llegan al nivel de la etapa humana, es porque han iniciado la formacin del cuerpo causal o mente

superior, aunque en estado tan rudimentario que no lo pueden utilizar. Una parte de la mente, llamada mente interior, se une al cuerpo astral de ese individuo, que es de naturaleza animal, pasando as a Constituir el cuaternario interior del ser humano encarnado en este plano denso. Una vez que se ha constituido el incipiente cuerpo causal, el Ego o triple espritu individual, pasa habitar en el cuerpo. Esto es lo que en algunos tratados se llama individualizacin y con ella empieza el proceso evolutivo del ser humano, que antes haba venido involucionado. En los animales, el espritu reside fuera del cuerpo y no rige la vida de un solo individuo animal, sino de un cuerpo, por lo que se llama espritu grupal. Ya en los ltimos tiempos de la Cadena Lunar hubo algunos espritus adelantados de la actual humanidad terrestre, que entonces era animalidad, que por circunstancias especiales se individualizaron, iniciando as la etapa humana; pero la inmensa mayora lleg al estado de humanidad en el actual planeta tierra, en su mayor parte en la poca Lemuriana y principios de la poca Atlante. Fue en los primeros tiempos de esta ltima cuando qued la puerta cerrada, segn la expresin de algunos ocultistas; de manera que los entes que entonces no alcanzaron al estado de humanidad, quedaron rezagados y son los monos actuales. En otras palabras, los monos pertenecen ala misma oleada de vida de la humanidad terrestre; pero no alcanzaron a llegar al estado humano. Sin embargo, los monos y otros animales superiores, por circunstancias especiales, pueden individualizarse en cualquier tiempo, pero no pueden continuar ahora la evolucin humana, sino que debern esperar una prxima etapa evolutiva general. De anloga manera les ocurri a aquellos hermanos nuestros adelantados de la Cadena Lunar, que tuvieron que esperar a los dems; pero con la enorme diferencia de que ellos llegaron a esta tierra siendo ya humanos y por lo tanto, iniciaron su evolucin humana con una considerable ventaja de anticipacin al resto. Esos adelantados son los pocos Adeptos Perfectos, que ya ha producido nuestra humanidad terrestre. Sin embargo, no se crea que esa perfeccin la alcanzaron en poco tiempo, tuvieron que luchar, sufrir y esforzarse durante pasadas edades, como ahora lo hacemos los seres humanos en general. Todo esto ha ocurrido en el Globo D de nuestra Cuarta Cadena, la Terrestre, donde la vida humana deber continuar por muchos milenios ms. Se producirn en el futuro nuevas catstrofes mundiales, como las que aniquilaron a las civilizaciones lemurina y atlante; pero sobrevivirn ncleos humanos que harn revivir la civilizacin y la conducirn a ms altos grados de progreso. Tenemos, pues un vastsimo futuro por delante, para seguir nuestro camino ascendente, sin atolondramientos ni ansiedades: pero sin quedarnos dormidos, porque las oportunidades de adelanto que se pierden no se repiten con frecuencia. La oportunidad de dar un paso ms en la evolucin suele presentarse sin aviso previo por lo que hay que velar, como lo recomienda el Divino Maestro, sin dormirse. Como hemos visto, las desigualdades humanas se deben a las diferentes vicisitudes por las que han pasado los individuos en sus encarnaciones anteriores. Dejando de lado, por el momento, a los Adeptos Perfectos, a que aludimos, nos referiremos a los hombres en general. Unos se crearon mal destino, son los atrasados; otros, mediano, son la generalidad; y otros, bueno, son los individuos ms o menos adelantados; por ltimo, una selecta minora se ha creado un destino excelente, por sus virtudes y actos de sacrificio de vidas pasadas. Estos van caminando rpidamente hacia la perfeccin del

Adeptado; son los iniciados superiores y grandes msticos; as como algunos pocos grandes genios de la filosofa, la ciencia y el arte. El significado vulgar y corriente de la palabra adepto es el de una persona que adhiere mentalmente a una determinada doctrina, secta, partido o sociedad. Pero en la ciencia esotrica no se trata de esa clase de adeptos, sino del Adepto en la Sabidura de Dios, esto es, el Ser que ha superado la etapa de la evolucin humana y ha entrado a colaborar conscientemente en altas funciones divinas; es un ser espiritualmente superhumano, ntese que al hablar de Adepto Perfecto no nos referimos a un estado de perfeccin absoluta, sino a la relativa que es posible al hombre altamente evolucionado. Para llegar a ese Adeptado, es necesario pasar por las iniciaciones que indicaremos ms adelante. En el lenguaje corriente se usa la palabra iniciacin para indicar el acto solemne, ajustado a cierto ceremonial, por la cual una persona ingresa a una institucin o sociedad, cuyas actuaciones son reservadas o ms o menos secretas, con fines generalmente altruistas o benficos. Desde el momento que una de esas sociedades mantiene una concepcin materialista de la vida humana, es completamente ajena al sendero esotrico y, por lo tanto, la iniciacin en ella nada tiene que ver con los estudios de la ciencia trascendental, de cuyos elementos trataremos someramente en esta obra. Nosotros nos referimos a la genuina iniciacin esotrica, la cual atae al Ego espiritual del ser humano y no a su personalidad terrenal, si bien sta participa en el acto. Por tanto, la iniciacin esotrica tiene dos aspectos: uno propiamente interno, que concierne al Ego en el Mundo invisible, y el otro externo, en que acta la personalidad o cuaternario inferior y tiene lugar en este mundo visible, mediante cierto ceremonial. Como ya anticipamos, la palabra iniciacin deriva de iniciar, que significa empezar o emprender algo nuevo, en un sentido amplio. El empezar una nueva etapa evolutiva constituye una iniciacin en este sentido general y por esto se habla de iniciaciones en plural, para indicar el relativo grado de perfeccionamiento alcanzado por un alma en el curso de su evolucin al travs de numerosas encarnaciones. El sendero de perfeccin es eterno. Es el interminable ir adelantando hacia lo Absoluto, es un camino que no termina jams, porque lo Absoluto es inalcanzable. Por consiguiente, la eterna evolucin no tiene meta; de manera que cuando hablamos de una meta, lo decimos en un sentido relativo, esto si nos referimos al trmino de un perodo, ciclo o jornada. En este sentido relativo, nuestra meta de perfeccin, a la cual aspiramos los iniciados humanos, es llegar al estado espiritual excelso del Adepto Perfecto. Hay ciclos dentro de ciclos mayores, etapas en una larga jornada. As, en el gran ciclo que es la vasta jornada de evolucin de nuestra humanidad terrestre, hay diversas etapas de perfeccionamiento.

Se comprende que es as, porque el hombre primitivo. de mentalidad muy precaria, no ha podido de un salto convertirse en un Pitgoras, un Scrates, un San Francisco, un Dante o un Goethe, como ejemplos est de por medio, en el tiempo, un largo camino de la evolucin psicolgica. Por otro lado, si consideramos a los hombres en el momento actual, notamos a primera vista las enormes diferencias que separan a unos y otros en cuanto a los distintos niveles de evolucin de la conciencia que han alcanzado hasta el presente. Es notorio, pues, que se encuentran en diferentes etapas de perfeccionamiento. Por lo expuesto se comprende que no todos pueden alcanzar el mismo grado de iniciacin en su presente existencia, pues hay algunos discpulos que ya traen mucho adelantado, en evolucin interna, por estudios, esfuerzos y sacrificios de vidas pasadas, en tanto que otros recin ahora han empezado a interesarse por las cosas del espritu. Es por esto que las Escuelas Esotricas u Ordenes de Misterios otorgan varias iniciaciones, segn el grado de adelanto esotrico del iniciado. Sobre este particular existen diversos sistemas. Hemos mencionado de paso lo relativo a las iniciaciones, sin entrar al fondo de esta materia, con el simple propsito de proporcionar al estudiante una nocin del sendero que hay que recorrer para adelantar en la jornada del perfeccionamiento humano. Las iniciaciones pueden dar una pauta para discernir mejor acerca del principio de jerarqua, que es la materia de esta parte de la obra. En relacin con el proceso evolutivo y las modalidades de los diversos destinos humanos, es conveniente hacer aqu una somera resea de los ciclos raciales. El vasto ciclo de la evolucin de nuestra humanidad terrestre, de muchos millones de aos, segn los cmputos esotricos, desde los albores de la primitiva raza hasta que advenga el final de la ltima en un lejano futuro, comprende grandes ciclos o pocas de la humanidad, que no deben confundirse con los brevisimos perodos que estudia la historia profana. Cada una de esas pocas, en el sentido esotrico, est determinada por ciertas caractersticas de la forma o estructura existencial de los seres humanos en cada una de estas etapas. Estas diferentes caractersticas no ataen, pues, al Ego espiritual, sino que son modalidades de las formas materiales o cuerpos en que ellos se involucran o encarnan. Estos ciclos raciales son siete. Por eso, algunos escritores esotricos hablan de siete razas humanas, dividiendo cada una en siete Subrazas, completando as cuarenta y nueve divisiones raciales; todo ello de acuerdo con el principio de manifestacin septenaria. Las siete razas son: la polar, la hiperbrea. la lemuriana, la atlante, la aria, y dos razas futuras. Otros profesores aceptan solamente diez y seis divisiones raciales, a las cuales denominan razas, distribuidas en las grandes pocas de la humanidad terrestre: Polar, Hiperbrea, Lemuriana, Atlante, Aria, y dos pocas futuras. Segn esta ltima doctrina, la primera raza humana apareci en tiempos de la lemuria, en la poca atlante se desarrollaron siete razas, en la actual poca Aria deben desarrollarse otras siete, y en la Sexta poca la ltima; despus ya no habr divisiones raciales. Finalmente citaremos otra doctrina, sostenida por el ilustre Dr. Gerardo Encausse (Papus), que habla nada ms de cuatro razas: negra, amarilla, roja y blanca. Segn esta

doctrina, la Tierra fue formada por cinco pequeos planetas. que se fusionaron, pasando a ser un Continente de nuestro Globo fsico. Uno de esos planetas fue la Luna; pero sta no se ajust a la coexistencia con los otros cuatro y fue lanzada al espacio, los cuatro restantes planetas son los continentes bsicos de la tierra, a pesar que su superficie ha sufrido grandes modificaciones por Los cataclismos que han tenido lugar, cada continente bsico ha debido formar y desarrollar una raza, de este modo: Continente Sur, raza negra; Continente Oriente, raza amarilla; Continente Occidente, raza roja y Continente Norte, raza blanca. Las diferentes divisiones tnicas son variaciones de esas razas o mezclas de alienigenas de ellas. Cada una de estas tres doctrinas tiene su parte de verdad, piles como dice un aforismo hermtico que antes estudiamos: todas las verdades son verdades a medias. Empero, nosotros concordamos ms con la segunda de ellas, que es ms fcil de comprender. Desde luego, es muy difcil poder hablar de razas y de subrazas, propiamente tales, con nuestros actuales conceptos, respecto de los seres humanos que existieron en las primeras etapas de la jornada terrestre, porque entonces no tenamos cuerpos carnales como nuestros actuales cuerpos fsicos. Los cuerpos eran muy diferentes, sin ninguna semejanza con la forma de nuestro organismo de ahora; de manera que nos parece que es dar demasiada extensin al lenguaje el llamar razas, a las formas etreas o semietreas de las primeras pocas. Podemos decir que eran razas solamente en un sentido analgico extensivo y desde este punto de vista es posible, hablar de siete grandes perodos raciales. A estos perodos los llamamos pocas y son las siete que ya mencionamos Polar, hiperbrea, Lemuriana, Atlante, Aria, que es la actual y dos pocas futuras. Cuando hablarnos del hombre primitivo, en relacin con el concepto que actualmente tenemos del ser humano y su forma corporal, nos referimos al que existi en la poca Lemuriana, o ms propiamente, desde el ltimo tercio de esa lejana poca, no podemos hacer otra cosa, porque los cuerpos que tenan los individuos de las dos primeras pocas y de gran parte de la tercera, eran an proyectos. por decirlo as comparativamente, de organismos fsicos y no tenan entonces la forma corporal propiamente humana. Antes de iniciarse la primera poca, la materia de nuestro Globo era an incandescente, como la del Sol, de manera que era imposible que existieran cuerpos carnales como los de ahora. Mucho tiempo transcurri hasta que, despus de un lento enfriamiento de la superficie terrestre, vino a formarse una costra slida, donde pudieron residir los primeros habitantes. Nuestros primeros antepasados de esa poca tenan formas etreas, semiesfricas, que estaban compuestas de la materia fsica del ter qumico. Esas formas se vinieron densificando lentamente, hasta aparecer como sombras. Podan verse como bultos sombros, ms o menos ovoides, grandes, con una abertura arriba, donde haba un solo rgano de sensibilidad vital, que servia de orientacin y direccin, para el desplazamiento de un lugar a otro. Esas formas eran mucho ms grandes que el tamao del hombre actual. Se reproducan por segmentacin. Por esto se ha dicho que eran bisexuales; pero en realidad, no tenan rganos de reproduccin. Una forma que llegaba a su total tamao, se divida en dos

partes ms o menos iguales, que crecan hasta adquirir cada una el tamao de la original. Hemos indicado la forma semiesfrica u ovoide; pero de un modo solamente aproximado, que no era permanente ni inflexible, pues se modificaba a voluntad, pudiendo alargarse, ensancharse o prolongar seudopodios. Aunque era lo suficientemente pesada para habitar en la superficie, poda, sin embargo, elevarse en la atmsfera. Ese periodo se ha llamado poca Polar, porque esas primeras criaturas aparecieron en la regin que corresponde al Polo Norte, donde el gradual y lento enfriamiento haba venido produciendo la costra slida a que aludimos. Como se ve, la doctrina esotrica sobre el origen del hombre, an en lo que respecta a su forma material, difiere enormemente de la teora materialista. En cuanto al relato bblico sobre la formacin de Adn y Eva, debemos estimarlo verdadero en un sentido puramente simblico. La Sagrada Escritura, en esto como en otros pasajes, contiene la enseanza de profundas verdades ocultas, bajo el velo del misterio. En el segundo periodo, esto es, en la poca Hiperbrea, an no tena el hombre cuerpo carnal. Entonces los cuerpos eran semejantes a vegetales sin races; exageradamente alargados, pues alcanzaban enormes alturas, eran fibrosos. El ter qumico de que estaban compuestos haban condensado parte de su materia, a manera de largas fibras vegetales. Estas formas de la segunda poca se movan con facilidad y podan elevarse en la atmsfera. Eran de color amarillo oro, o algo anaranjado. Se reproducan mediante brotes, semejante a grandes gotas de sudor, las cuales luego se separaban y crecan a su vez. Como se ve, es mu difcil poder con propiedad hablar de razas humanas para referirse a la colectividad de tales criaturas. Por eso decamos que podran considerarse como razas solamente en un sentido analgico o extensivo. La tercera gran etapa de la formacin de la humanidad terrestre, o sea, la poca Lemuriana, presenta considerable importancia, porque en el aparece ya el individuo con forma humana, en el concepto que nosotros tenemos de este organismo. La poca lemuriana se divide en tres perodos, que aunque no fueron de igual duracin, se les ha llamado tercios. En el primero de ellos se produjo lentamente la total densificacin de la forma fsica o cuerpo carnal. La forma, que primitivamente era etrea, de ter qumico parcialmente densificado, adquiri en esa poca, poco a poco, muy lentamente, el estado de materia densa o qumica. Las primeras pocas fueron largusimas, de millones de aos, y sus procesos de modificacin de las formas y adaptacin de ellas al medio ambiente fsico, Lentsimos.

En el primer tercio lemuriano, los individuos humanos eran criaturas de formas muy imperfectas y sus funciones fisiolgicas estaban muy precariamente desarrolladas; an no se haban diferenciado las funciones sexuales, de manera que eran hermafroditas y de reproduccin ovpara. El color de la piel de estas formas era de color dorado, o sea, cobrizo bronceado. Se ve, pues, que, a lo largo del vastsimo proceso de diferenciacin de la forma humana, el color rojo aparece, cronolgicamente, en tercer lugar. En el segundo tercio de la poca Lemuriana se oper la separacin de los sexos, o sea, en unos individuos prevaleci el principio masculino y en otros el femenino, desarrollando los rganos correspondientes a cada gnero. Por lo expuesto se comprende que esas modificaciones orgnicas y funcionales fueron muy lentas. En todo caso, tngase presente que nos estamos refiriendo a la forma corporal del ser humano y no a su naturaleza espiritual. El Ego espiritual, que es el ente humano celestial, un espritu incorpreo, no tiene un sexo manifiesto, en el sentido orgnico y fisiolgico; pero no se puede decir propiamente que sea asexual (sin sexo) en un sentido de funcin sutil, porque como ya sabemos, el principio de la dualidad del gnero, masculino y femenino, existe en todos los planos de diferenciacin de la materia universal, visible e invisible. En el Ego coexisten los dos gneros; pero son de naturaleza sutil, subjetiva, mental, Por esto, cuando el alma del hombre altamente evolucionado, llega al estado de perfeccin de que hemos hablado antes, se libera de tu necesidad de reencarnar y pasa a ser el Divino Andrgino, un ente espiritual en la esfera celestial de los brillantes seres superhumano. A esos Egos liberados se refiere Cristo diciendo: Porque cuando resucitaren de entre los muertos, ni se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como los ngeles en los cielos, (S. Marcos: 12,25). Decamos que en el segundo tercio de la poca Lemuriana se oper la separacin de los sexos. Las criaturas adquirieron entonces la forma corporal humana, ms bien diramos con alguna semejanza con el cuerpo humano; pero bastante ms grande que el actual tamao del hombre y muchsimo ms tosca y grosera, que nos parecera ahora de chocante fealdad, Tenan un solo ojo, situado en la frente, como se recuerda en las fbulas de los cclopes y los ogros. Con la separacin de los sexos, estas grandes criaturas pasaron a tener reproduccin vivpara. Eran de color rojo; pero con variedades de pigmentacin. En el ltimo tercio lemuriano obtuvieron dos ojos, y el ojo que estaba en la frente se atrofio. Con el transcurso del tiempo, la pigmentacin de la piel se hizo ms oscura, gradualmente. Ya la Tierra se haba enfriado bastante y se haba formado un gran continente, la Lemuria, donde habitaron las criaturas de que estamos hablando. Los Lemurianos, en el tercer tercio haban adquirido la forma fsica humana, como la actual, aunque ms tosca. Alanzaron una civilizacin bastante avanzada; pero al final

declinaron, porque prevaleci en sus costumbres la prctica de la magia negra, hasta que el continente donde tuvo su centro esa antiqusima civilizacin, fue sumergido en las aguas del Ocano Pacifico. Esa fue la primera raza humana propiamente tal; sus restos decadentes, muy venidos a menos, son los negros africanos. Segn una leyenda muy difundida, los lemurianos llegaron a tornarse negros, por haber cado y persistido en las ms abyectas prcticas del mal, o sea, de la ms perversa magia negra, lo que les hizo el alma negra, repercutiendo los efectos de ese mal en sus cuerpos; pero lo cierto es que en el transcurso de millones de aos se produjeron en la Tierra considerables cambios de clima, que influyeron en la pigmentacin de la piel. Ya en tiempos de la Lemuria, como se ha dicho, la piel de los Lemurianos cambi lentamente del cobrizo a un color oscuro, aunque no negro. Muchsimo ms tarde encontramos ya negros a los remanentes africanos de esa raza. Hay que tener presente que el frica es de un clima completamente distinto al que tuvo la antigua Lemuria. En la cuarta poca, la Atlante, la humanidad lleg a tener una gran civilizacin, cuyo centro estuvo en el continente llamado Atlntida, al cual aludimos de paso anteriormente. En la poca Atlante se desarrollaron siete tipos raciales diferentes, que, como hemos dicho, algunos escritores calificaron como razas y otros, como subrazas. Nosotros las calificaremos como ramas raciales de los atlantes, que han sido: la ramohal, la tlavatli, la tolteca, la turania, la semita original, la acadiana y la monglica. As como a los lemurianos, aunque en su tiempo no fueron negros, se les ha calificado como raza negra, debido a sus remanentes africanos, a los atlantes se les ha englobado en la denominacin general de raza roja en atencin a sus descendientes cobrizos, muy venidos a menos en un largo periodo de regresin. como los aborgenes americanos. Sin embargo, los tipos atlantes fueron arios, de diferente pigmentacin de la piel. fluctuando entre el rojo, el blanco y el amarillo. Entre los remanentes atlantes que hoy forman pueblos asiticos, los hay amarillos y otros que son mezcla de amarillo, cobrizo y negro. No hablamos de los indostnicos que, aunque morenos, pertenecen a la raza blanca. Los semitas originales atlantes, que no deben confundirse con los semitas actuales, eran blancos, y de ellos fue seleccionando un grupo racial, que ha dado origen a la leyenda del pueblo elegido, que no se form en Palestina, sino que fue seleccionado en La Atlntida, muchos miles de aos antes de que existiese el pueblo hebreo, de esa semilla tnica surgieron las ramas de la raza blanca, que es la que predomina en la actual poca Aria. En cuanto a las variedades de los remanentes atlantes que han venido a formar pueblos amarillos en el Asia. se las engloba en la denominacin general de raza amarilla. Las siete ramas de la raza blanca son: ario-india, la semita, la ario-irania, la cltica, la teutnica o germnica, la eslava y una rama futura. Como se ve, es ms propio hablar de poca aria, por la actual, y no de raza aria, por cuanto los semitas actuales forman parte de este conjunto tnico, siendo una de sus ramas. Si bien es cierto que los semitas desobedecieron a sus Guas espirituales, mezclndose con razas nativas de las tierras que ocuparon, remanentes lemures o atlantes, no lo es menos que ms tarde tambin otras ramas arias incurrieron en mezclas similares, de manera que en la actualidad la mayor parte de la poblacin blanca del mundo est constituida por diferentes mezclas raciales, predominando ms el tipo ario en algunos pueblos que otros; pero esta

circunstancia no justificara en modo alguno la discriminacin racial entre arios y no arios que algunos han pretendido hacer. Quedan pues, para el porvenir de la humanidad terrestre, sptima rama de la raza aria y otras dos razas que an no han aparecido. las que a su turno, debern evolucionar durante muchos milenios. Sin embargo. como dijimos es ms propio hablar de una sola raza futura de la Sexta poca, por cuanto en la Sptima poca la humanidad pasar nuevamente al estado etrico, habiendo alcanzado un maravilloso adelanto espiritual, donde la fraternidad no ser una palabra sino un hecho real y por lo mismo, no existir ninguna separatividad racial. De esa manera se totalizarn las diecisis divisiones raciales a que hemos aludido, a saber: una raza lemuriana, siete ramas atlantes, siete ramas de la actual raza blanca y una raza futura de la Sexta poca. La humanidad ha de seguir pues, evolucionando en un largo futuro, cualesquiera que sean las catstrofes mundiales y los grandes cambios geogrficos que hayan de sobrevenir. Como no es nuestro propsito abordar el estudio de la historia oculta de la humanidad, lo que ira mucho ms all de las modestas proporciones de este compendio nos hemos limitado a echar un simple vistazo a este interesante y discutido tema de los ciclos raciales. En el curso de las razas pasadas la humanidad evolucion muy lentamente. Sin embargo, muchos individuos alcanzaron apreciable adelanto, formando los ncleos selectos de las civilizaciones de esas pocas, en unas u otras de las distintas ramas iniciales que hemos sealado. En este sentido, no es correcto hablar de superioridad racial, cuestin que es muy relativa, porque cada rama o cada combinacin de ramas tnicas, han tenido su poca de desarrollo, otra de auge y otra de decadencia. Las razas, as como las ramas raciales, son relativas a la forma, es decir, a la constitucin existencial de los seres, y no a su esencia, que es espiritual y por lo tanto, universal. Por esta razn, las ramas raciales estn sometidas a las fases de la periocidad, o sea, a sus etapas de desarrollo, madurez y declinacin. En general, los individuos ms adelantados, en una poca dada, nacen en alguna rama racial que entonces est en auge, porque de este modo el destino les proporciona mejores condiciones materiales y culturales para que trabajen por su perfeccionamiento. Sin embargo, no siempre es as, pues por diversas circunstancias muchas almas adelantadas suelen tomar encarnacin en conglomerados tnicos de desarrollo an deficiente o, a la inversa, que han declinado. No entraremos a examinar las causas de estas anomalas, sino que nos limitaremos a sealar, de un modo general, las dos ms importantes: a) expiacin de culpas pasadas, que hacen necesario que el ser reencarne en medio desfavorable, que le imponga sufrimientos anmicos y le haga ms dura la tarea del perfeccionamiento,: y b) sacrificio especial de ayuda espiritual a colectividades que la han menester. En este ltimo caso, algunos Egos adelantados sacrifican voluntariamente uno o ms renacimientos, reencarnando en algn pas en que prevalecen condiciones sociales o culturales inferiores al nivel del medio ambiente en que les corresponda reencarnar, renunciando de este modo a disfrutar de condiciones ms favorables y fciles de existencia, a que sus mritos de vidas pasadas les daban derecho. Empero. este sacrificio no es estril, por cuanto la ley divina recompensa a su tiempo todo esfuerzo realizado generosamente en bien de los dems.

Como regla general, hay, pues, seres humanos adelantados en todos los grupos raciales, abundando en los que se hallan en su fase de apogeo; a la inversa, los atrasados son ms numerosos en las razas o grupos raciales que ya han declinado bastante en la etapa de su decadencia. Hemos hablado de las diferencias raciales solamente para mostrar otro de los factores que, en el largo curso de la historia de la humanidad, ha influido tambin, en que entre los individuos humanos de las distintas pocas han existido desigualdades. Los conceptos raciales tuvieron mucha importancia en el lejano pasado; pero Cristo aboli toda separatividad entre los hombres motivada por diferencias raciales. Desde la encarnacin de Cristo en adelante, ya no es lcito mantener discriminaciones raciales. Por lo menos, esto es Anticristiano. Ahora la diferencia entre hombre y hombre es exclusivamente individual, pues la desigualdad estriba en el grado de adelanto que cada uno haya alcanzado en la escala de la evolucin de la conciencia interna, o en otros trminos, del desenvolvimiento de la naturaleza interna espiritual del Ego y desarrollo de las facultades superiores del alma.

IX. La Voluntad Espiritual

Una de las actividades del Espritu, por dems interesante, es la Voluntad; a la que hay que poner especial atencin, por ser uno de los pilares del templo, que nos conduce en forma rpida y segura, por el sendero de la vida espiritual y de la existencia, en este mundo fsico. En la vida, no basta solamente tener buena voluntad; es necesario que esa voluntad sea efectiva, encauzada en forma disciplinada, para el logro de nuestras aspiraciones, en cualquiera de los niveles de vida que considere. El Gran Maestro dijo: los prefiero fros o calientes, pero no tibios. La voluntad decidida, firme, dirigida en cualquier sentido de la vida es aceptada; en oposicin franca a los seres indecisos, que por la maana dirigen su voluntad en direccin decidida, pero que, al contacto de una leve brisa de opiniones, cambia la ruta por la tarde. Estos seres jams podrn dirigir el barco de sus vida a buen puerto. Tendrn siempre que solicitar la ayuda de otras personas, que les este designando el camino a seguir. La voluntad ocupa el centro de la actividad de la mente. Forma parte fundamental de la normalidad consciente de todo hombre o mujer. La voluntad no puede separarse de ninguna de las actividades de la mente; aun de aquellos, que hacen del cuerpo mental, un rgano sutil receptivo; y con mayor razn an, si deseamos que nuestras mentes, en un momento dado, quede totalmente en blanco: la mente ha quedado en silencio de actividad. Y es la voluntad la que tiene un rol preponderante en todos y cada uno de estos procesos. En los instintos de los animales, vemos una forma particular de la voluntad. As en el instinto de defenderse, de sobrevivir, de alimentarse, etc. vemos que est actuando el derecho instintivo de la voluntad de los animales. En el ser humano el instinto es vegetativo. La voluntad ocupa una esfera abstracta de la constitucin espiritual del

hombre. La Voluntad, situndose en el centro de nuestros pensamientos, para su actividad obtiene vida del Yo espiritual del hombre y de la mujer. Esta voluntad puede ser dirigida en forma constructiva o deletrea, hacia cualquiera de los muchos aspectos que en forma integral presenta el ser humano. A medida que vamos leyendo estas pginas, nuestra atencin se llena de la voluntad que ejercemos en este acto; igualmente, nuestra mente y nuestra conciencia se ve visitada en lugar preponderante por esta accin volitiva de nuestro Yo. A su vez, por influencia y accin de esta misma voluntad, el comentario de estas pginas suscita una serie de pensamientos, que por accin determinante y ejecutiva de la mente volitiva, viene a ocupar la conciencia de ese ser, an en aquellos que la poseen en mnimo grado. La voluntad a sido y es siempre activa en cualquiera de las forma que se la considere. Examinada a travs de un lente mental blanco o negro, seguir siendo activa; porque forma parte esencial de dinamismo vida del ser humano. La voluntad es abstracta al mismo tiempo que es activa. Forma parte de la consciencia del hombre, pero no es la conciencia de l. Al formar parte de la consciencia, pasa a integrar dinmicamente no slo de la esfera mental, sino en forma especial de la actividad afectiva del ser humano; y su accin es tan inmensamente poderosa y llena de vida que es capaz de crear al solo contacto y ejercicio de esta voluntad. No slo crea en el plano de lo invisible, sino que lo hace tambin en lo material. Si imagino rodearme de siete crculos concntricos, con la fuerza activa de mi voluntad, esta imagen existe en mi derredor, la que podr ser corroborada por el clarividente. Este ver una realidad indiscutida, ver los siete crculos con los colores, brillo y fuerza de existencia, propios de la naturaleza del que los construy, al solo esfuerzo de su voluntad. Esta imagen, que tiene un significado especial, cuando el conocimiento es llevado a la prctica, tendr una profunda repercusin en beneficio del iniciado, ya que ha sido creada por una voluntad en ejercicio, que previamente fue cultivada y disciplinada. El escptico no crea nada perdurable. Crea y destruye a la vez. Su voluntad es tan fuerte en l, que slo es capaz de seguir el curso de sus pensamientos que no creen en lo que crean, y que, por efecto de su contacto, por no creer destruye lo creado. La voluntad es parte inherente de la Mente Universal. El Espritu Universal no puede apartarse de esta gran fuerza dinmica, como lo es la voluntad. Mediante ella, el espritu influencia a travs de sus dos polos, positivo y negativo, la realidad misma de las cosas. Polariza en su accin, la naturaleza interna de la materia, en sus diversos grados de substancia. He ah, como el Espritu se proyecta, mediante su voluntad creadora, en el Universo. Si la Voluntad, es importante e imprescindible, ella no lo es todo. Cuando llega a efectuarse la causacin de las ideas, para definir el plan de trabajo Universal, en el plano invisible, concluiremos que con la sola voluntad, ello no es posible. Debe ir acompaada, y en forma muy estrecha, de otros aspectos, que la llenen de vida. Ellos son: Sabidura y Amor, que con la voluntad, marcarn un hito, junto a la Actividad y a la Justicia. Estos tres aspectos estan en todo orden de cosas; y lo van a estar en cada discpulo que tenga aspiraciones de ser un iniciado, un Maestro. Y es as, ya que el Macrocosmo se proyecta y se manifiesta en toda su constitucin, en el Microcosmo, que es el hombre, que es la mujer, con todos su atributos. grandeza y esplendor. Y tambin, con sus aspectos negativos e inferiores.

La voluntad que es un atributo esencial del Espritu, siendo eminentemente activa, tambin se dinamiza en tal forma, que por mediacin de la actividad de su espritu se impele al esfuerzo fsico de s mismo. La voluntad dirige y domina las emociones y deseos, como asimismo, a los pensamientos. Pensamientos, deseos y emociones que por accin de una voluntad constructiva, puede ser llevados a un nivel superior; como tambin puede hacerlos descender hasta la destruccin de ese ser. Esto que pareciera algo difcil o imposible de realizarse, es una realidad, para todos aquellos que poseen en su voluntad una mgica capaz de hacer cumplir los postulados de una disciplina, que est encarnada en la esfera positiva y superior del Espritu. Quiero agregar algo. La voluntad es un atributo del Verbo, de esa Luz increada que mora en cada uno de nosotros. Siendo un atributo del Verbo, debe y tiene que regir todas las actuaciones del ser humano, tanto mentales, espirituales y materiales. En el campo de la existencia, la voluntad unida a la experiencia y al conocimiento, presiona al destino, como fuera un arriete, para llegar a la meta de sus aspiraciones materiales. No siempre podemos conquistar un sitial en lo econmico, en lo poltico, en lo profesional o en cualquiera de los aspectos que la vida presenta, con la facilidad y rapidez que deseramos; porque siempre hay que agregar a esta voluntad, la constancia, el tesn de lucha, que nos impele a mayores esfuerzos, para conseguir lo deseado. Un ser en estas condiciones no cede ante un fracaso por pequeo o grande que l sea, porque lo considera slo una postergacin de sus anhelos. Lo mismo acontece, cuando la actuacin del hombre se hace en algunos de los planos invisible. Su accin se ver enaltecida y coronada por el xito, cuando la verdad del conocimiento sea proyectada por esa fuerza creadora del Espritu, que es la Voluntad, para poder ir sorteando toda clase de obstculos, de cualquiera naturaleza que ellos sean, o por muy peligrosos que se presenten. Una proyeccin mental y espiritual del hombre o la mujer, desde el mundo fsico hacia los planos astrales, exige la atraccin de energas altamente poderosas y su proyeccin en ejercicio firme de su voluntad, para esclarecer y fortalecer su pequeo mundo, que significa actuar en el plano de la materia, como tambin iluminar en forma constructiva la vasta atmsfera mental y espiritual que nos rodea. Para todo ellos es indispensable, como ya se dijo, tener el poder consciente de manifestar activamente este atributo disciplinado del Verbo. En otros trminos, para crear desde lo ms nfimo hasta los ms grande y superior, se precisa de una voluntad espiritual, que tenga el atributo de inteligente y sabio. Entendemos que lo elevadamente espiritual es siempre sabio e inteligente, a lo que es menester agregar: con todas sus virtudes o poderes. Si pudisemos sintetizar, diramos que Verbo y Voluntad van unidos estrechamente; la voluntad es creadora, es siempre activa, forma parte importante del espritu humano, forma parte del Espritu Universal. Es realmente cierto, que todas aquellas personas que han llegado a encender en s mismo, la llama del fuego espiritual por la realizacin de la verdad del conocimiento en su propia conciencia y aunque haya sido desenvuelta en pequeo grado, es muy difcil que lleguen a abandonar la observacin y prctica de la enseanza espiritual; porque llegan a la compresin espiritual y cabal, de la necesidad imperiosa que significa estos conocimientos para sus mentes y para sus espritus, para su vida moral y para su vida material.

Ellos han desarrollado, en mayor o menor grado, esa voluntad espiritual, que en s mismo acta, con el calor de la quietud y de la paz, de la dicha y de la felicidad, de la alegra y del optimismo. Aquellos seres que en lo moral y en lo material, siguen la corriente de la mayora de los seres humanos, haciendo de la vida un medio para satisfacer sus emociones o sus aspiraciones econmicas, tienen en general, muy callado en su corazn, una sensacin de vaco, de soledad, aparentemente inexplicable, que hacen de sus vidas, que no sientan la alegra de haber cumplido con sus aspiraciones y anhelos materiales. Qu les falta? En ellos, la semilla de la Ciencia Invisible ha de ser sembrada en sus corazones, para que, la realizacin de esos conocimientos signifique en cada uno el nacimiento del fuego de la voluntad espiritual, que con su solo contacto polarizar los dolores en alegra, la sensacin de soledad y hasto en una emocin, plena de armona y satisfaccin hacia la vida. Se aprender a cambiar los fracasos en xitos, tanto en la esfera existencial como espiritual. As como la voluntad hace que los anhelos materiales lleguen a xitos, para satisfaccin de la persona; en idntica forma la voluntad espiritual hace que la aspiraciones espirituales, los ideales realizados en la prctica de la vida, es lo que los acerca a un cambio en los valores espirituales de sus propias existencias, para que as, concilien y realicen la dicha en el corazn y la felicidad en el espritu, fiel atributo de lo espiritual. Todos estos seres en desenvolvimiento de sus facultades sutiles van conquistando, poco a poco, lo significado por el Paraso terrenal, que es la conquista de todos aquellos valores en relacin la armona, paz y equilibrio, durante la existencia que el ser humano desarrolla en este mundo fsico. Hay seres que se inician en el estudio del conocimiento de las Ciencias Invisibles, con verdaderos ideales; pero la misma vida les coloca elementos de prueba, para valorar su temple espiritual y su voluntad espiritual en nacimiento, despus de un tiempo, es cambiada hacia una voluntad personal, que se ve tentada por los placeres que da todo lo que corresponde a lo material; y en forma lenta o rpida, pero sin que su ser tome conciencia de los hechos, en estas personas se opera un cambio manifiesta en sus emociones, sentimientos y pensamientos, los que son guiados por la voluntad personal, que est ntimamente ligada a todos los factores materiales de la vida. Muchos son aquellos hombres y mujeres que habiendo desarrollado una voluntad espiritual, junto con el desenvolvimiento de cualidades o facultades propias del espritu, a raz de estos cambios que en su voluntad espiritual se realizan, hacia una voluntad en declive persistente hacia la materia oscura de la prctica de las Artes de las Tinieblas, en su rol de brujo mayor o menos, como un fiel exponente de la actuacin e la voluntad personal, dirigida por las cualidades y facultades desarrolladas del Yo inferior. Por qu el ser humano se siente abatido, inquieto y quiere alejarse de todo y de todos? Si estuviramos en posesin de un lente, que nos d por un momento el don de la clarividencia, estaramos obligados a ver que la atmsfera mental y espiritual que rodea a estas personas, se encuentra enrarecida por un manto espeso, opaco y de bajo colorido, formado por los pensamientos y sentimientos de ellos mismos, juntos con los similares que por simpata se atraen o se hacen presente; y ms an en esta atmsfera, es muy

frecuente encontrar entes de oscuras vestimentas, que impulsan a la persona a ahondar en un estado de nimo, que muchas veces llega a producir un estado de enfermedad. Este estado Psicosomtico en que se encuentran estas personas, hace ms fcil la absorcin de las vibraciones de estos pensamientos formas, que son los causantes directos de ese estado de nimo. La voluntad espiritual se encuentra aprisionada por el imperio de una voluntad personal que impulsa a ese ser a seguir pensando de acuerdo a la directriz que ha dado a su mente. Ellos tratan de huir de todo y de todos, como una manifestacin de su voluntad espiritual, que por los opacos rayos de luz, que la voluntad personal le permite entrever a travs de su propia conciencia, se aleja del foco de oscuridad y negativismo mental en que se encuentran. El aislamiento de estas personas hacia ambientes sanos y puros, especialmente en contacto con la naturaleza entibiada por los rayos del Sol, hace que inconscientemente estas personas rompan el crculo vicioso dentro del cual se encontraban aprisionadas. Ahora bien, si ellos tienen un conocimiento por pequeo que l sea, de las enseanzas de las Ciencias Invisibles, podrn ayudarse a salir de esta atmsfera de enfermedad mental, en la cual vivan mediante la realizacin de prcticas de la oracin, como tambin, estar en contacto con personas que poseen un desarrollo marcado de su voluntad espiritual, y, al mismo tiempo son depositarios de conocimientos, que permiten una ayuda eficaz para estos seres. Es una verdad real, que todas aquellas personas que han logrado un gran desarrollo mental y espiritual, con us sola presencia fsica, influencian en forma positiva y superior el medio ambiente en el cual se desenvuelven, y tambin a las personas que le rodean. Y si la voluntad espiritual de estos seres ha alcanzado un desarrollo verdadero, mediante las prcticas del conocimiento que los induce a la educacin de facultades esencialmente trascendentales, la sola proyeccin de su voluntad es causa de ayuda a todos aquellos seres que por amistad o trabajo, tienden a estar en contacto. El aura que estas personas poseen, est en constante renovacin de vibraciones, por la magia de las prcticas esotricas que a diario realizan, al impulso y direccin de su voluntad espiritual. Esto se observa muy claramente en el ejercicio profesional de la medicina. El paciente, inconscientemente, siente la influencia de su personalidad espiritual, que la traduce en trmino de quietud, de tranquilidad, de alegra, de sentirse falto de temor con la sola conversacin con el mdico. Toda persona con conocimientos de la Ciencia Invisible, llevados a la prctica, ve que en su vida comienza a ser dirigida por esa voluntad espiritual, que es una expresin fiel de su conciencia superior. Sin desearlo y sin mayor esfuerzo, es consciente del cambio que se va operando en su existencia. De ella van alejndose los pensamientos y sentimientos de egosmo, de odio, de venganza. Sus actuaciones en la vida se caracterizan por no inferir agravio y no daar en la vida existencial de otros seres. Pero si la dignidad de estos hombres es ofendida y sus principios existenciales se desea perjudicar, en sus manos est el desear hacerse justicia, por los poderes y virtudes que le significa la posesin de una voluntad espiritual en grado superior. Ellos prefieren pedir la Justicia de lo Alto, voz que es oda en honor a sus mritos, en la causa de la Vida Espiritual.

Pero, en la mayora de los casos, las ofensas de palabras o de hechos que estos seres sufren, gracias a las virtudes y protecciones de su propia voluntad espiritual, estn en condiciones de practicar esa virtud espiritual, que los capacita en ejercicio, para hacer uso de ese gran poder del alma, como es el perdn. Pero junto con el personar es preciso tener la virtud del olvido del agravio inferido. Entonces s que se le ha personado en el corazn. Las personas que constantemente recuerdan las injurias y los rencores que de ella se derivan, no hacen ms que olvidar la ley del perdn o, en otros trminos, la ley de la paz. La vida que no persona con olvido de causa se convierte en una nfora de hiel, y todo su ser destila amargura y ser de venganza. Por el contrario, todos aquellos seres que saben sentir esa facultad de la mente superior, como es el saber personar, exaltan las cualidades de su voluntad espiritual, que hace que constantemente se sientan fortalecidos en paz, por aquellas corrientes espirituales que descienden desde lo Alto. Existen muchos seres humanos, a los cuales no les es concedido el perdn, a pesar de que la persona que ha sido herida en su dignidad, ha perdonado. Podra pensarse que los mensajeros de las Leyes Invisibles que rigen el cosmos, o en otras palabras, Dios mismo, no le ha perdonado, o lo que es lo mismo, le castiga. Dios no castiga a nadie. El castigo lo traen en s mismo, de sus propias acciones en la vida, y si no son perdonados, es porque su modalidad de actuar en esta existencia, contina siendo una aberracin para la armona, la paz y la justicia, en relacin los otros seres humanos. Somos nosotros mismos los causantes de nuestros propios castigos, por la magnitud de los errores cometidos. En ellos, tambin la voluntad espiritual, sufre el impacto de sus actuaciones en la vida.

X. Voluntad Existencial o Personal

1. Fuerza mental. 2. Nuestras fuerzas se conservan y se aumentan. 3. Mente constructiva. 4. Mentalidad positiva. 5. La imaginacin. 6. La naturaleza, fuente de energas. 7. Dictadura del pensamiento. 8. Fuerza y salud mental. 9. Fuerza material y espiritual de la mente. 10. La fuerza mental colabora 11. La salud y la belleza es reflejo de la fuerza del pensamiento. 12. Magnetismo personal. 13. La sugestin. 14. Hipnotismo.

Hemos presentado la voluntad espiritual, del Ego, en las distintas fases, que nosotros la hemos utilizado para bien constructivo de nuestro espiritualidad. Esta voluntad del Ego es la que se manifiesta por intermedio y a travs de los cuerpos espirituales, que en cada uno de nosotros existe, y que, como ya lo hemos visto, se inician en el cuerpo mental superior, causal abstracto, hacia los cuerpos ms sutiles, hasta formar la conciencia espiritual. Esto es de suma importancia, por las derivaciones distintas a que puede ser conducido el Ego del ser humano a raz de causas y circunstancias entrelazadas con la Voluntad del Espritu. Pero, tambin tiene vida activa y de gran preponderancia la Voluntad personal o existencial, que se promueve por intermedio y a travs de los cuerpos sutiles, para afianzar y hacer progresar la vida existencial de todo ser humano. Esta voluntad objetiva se proyecta mediante el cuerpo mental inferior y objetivo, el cuerpo astral del deseo o de la afectividad, alimentada esta voluntad por la vitalidad del cuerpo etrico y fsico. Esta voluntad se refiere a la actuacin en la objetividad de la existencia, o sea, en el mundo exterior. No hay actividad en el mundo de la materia fsica sin el concurso de esta voluntad personal. Su accin deriva siempre hacia una resultante de bien material, en cualquiera de los aspectos de la vida que se analice y se utilice. Ella est empujando al hombre y a la mujer a la iniciativa de dinamizar esta energa volitiva, que tendr por objeto el aumento de sus riquezas materiales en unos; de enriquecer los conocimientos que puedan mejorar las condiciones de salud de la sociedad, en cuyo seno desempea su actividad, en otros, motiva el incentivo de enseanza a los profesores, en fin, es aquel atributo mento-afectivo que se encontrar caminando de la mano de la vereda activa de todo trabajo, por minsculo que l sea que el ser humano haya iniciado. Unos, por incentiva personal, irn en ascenso progresivo en labores que realicen. Otros, en cambio su voluntad emprendedora, puede que los lleve a una existencia de menos cabo de sus aspiraciones, en sus negocios, en su profesin o en cualquiera actividad manual que ejecuten. Nosotros podemos enderezar y hacer progresar el sino de nuestras existencias, cualquiera que sea nuestra condicin social, econmica o intelectual. Si nuestra personalidad impulsada por esa voluntad que, constantemente y en forma permanente le acompaa, adolece de la capacidad de firmeza que precisa, para abrirse camino en el logro material, de nuestra existencia, en cualquiera de las labores o trabajo, que el ser humano se desempea, debe meditar en forma inteligente, en qu radica su falta de capacidad de carcter, para obtener el sitial que en la vida desea. Este estudio debe llevarle a conclusiones que, hecho en forma ponderada le harn recapacitar, pues del estudio y prctica de procedimientos nuevos para este ser, harn que en l se operen transformaciones en las esferas de la voluntad personal que irn marcando un sendero gua en su existencia, cuando una empresa sea iniciada con una mentalidad completamente nueva, por las enseanzas y prcticas a que voluntariamente se ha sometido. Esto que pareciere algo impracticable, no slo es posible sino que la eficacia de su realidad se ve corroborada por los resultados francamente positivos a que da lugar su estudio prctico. El anlisis de la personalidad de los hombres y mujeres que triunfan en la vida, dar siempre, como resultado, la posesin de una personalidad recia, impulsada en sus labores, por una voluntad clara en sus objetivos, unto a la preparacin intelectual

que puedan o no tener estos seres. Desde luego, mientras ms completos y prcticos sean cada uno de estos tres vrtices materiales, que en su mente presente el ser humano, en mejores condiciones ser realizada la planificacin de una menta por cumplir.

1. Fuerza mental
Toda funcin del organismo mental o fsico para su desarrollo, necesita de una prctica. Esta prctica ejercitada con disciplina y constancia, lleva junto con el desenvolvimiento de esta funcin, el desarrollo de la voluntad; ambas se irn ms y ms fortaleciendo, en el ejercicio de ellas mismas, mientras ms obstculos por vencer encuentren en su camino. La fuerza mental que se vaya adquiriendo, a medida que la prctica y el ejercicio del pensamiento tenga la eficacia necesaria para influir las mentes ajenas, para cristalizar una idea, ese ser tendr entonces el poder mental, siempre en desarrollo, que para esa funcin se disciplin. El poder mental para adquirirlo y mantenerlo, necesita de ciertos principios por realizar, a fin de que este poder activo sea realmente efectivo en la cristalizacin de lo que la mente ide. No puede haber fuerza o poder mental, si no es capaz el hombre o la mujer, de reunir todo el cmulo de energas, para el logro exitoso de lo que deseamos construir. La mente no debe permitir que sus pensamiento vayan de una idea a otra, de un objetivo a otro distinto, pues ello slo significar desperdiciar energas, que debilitarn el esfuerzo mental que se hace, y los resultados no podrn ser duraderos y firmes. Este acto de concentrar los pensamiento y energas en un solo punto, es un poder: el Poder de Concentracin. Es un verdadero acto de magia, ya que a travs de la actividad pensante, est reuniendo por expresin franca de sus conocimientos, impulsados por la voluntad personal, las energas externas que es capaz de atraer, las que unidas en un solo bloque con las energas propias, han de concretarse en el punto elegido, para realizacin de los deseos del operador. La mente que deja penetrar en su seno la inquietud, no puede practicar la concentracin mental. El pensamiento juega un rol importante en ese proceso; gran parte de las energas han de gastarse para mantener el organismo en esta saludable, cuando las enfermedades le aquejan. Una mente bien dispuesta a la concentracin de s misma, de be tener siempre encendidas las luces del optimismo, ya que esta posicin mental, har siempre rodearse de energas similares a la voluntad mental que acta en esta forma. El escepticismo por conseguir algo, descarta una concentracin mental positiva y constructiva, en cualquiera de los planos de existencia, que desea actuar. La actividad de la voluntad va contra los principios de inercia, que puedan existir en la mente humana. Puesta esta actividad dinamiza en forma efectiva el poder de concentracin mental. El objeto de la concentracin se facilita, sobremanera, si la voluntad positiva capacita al ser, en la representacin de una imagen mental, de la cosa o persona que nosotros

quisiramos poner en contacto con nuestro pensamiento. En el caso de un objeto, es preciso imaginarnos o evocar su forma, color, olor. Si es una persona, aproximmonos mentalmente a su voz, a sus caractersticas morfolgicas, a su sensibilidad. Si la representacin es mental o abstracta, debemos tratar de conocer su naturaleza intrnseca y estudiaremos el pro y el contra, que puede significar ponernos en contacto con esa imagen. Cuando la concentracin mental proyecta enrgicamente el cono de pensamientos y energas externas e internas movidas por el impulso de una recia voluntad, crea entre persona y objeto, o entre persona y persona, una unin radiante, cuyos lazos sern cada vez ms firmes, mientras ms fuerte sea la voluntad que haya actuado. La concentracin en ejercicio inteligente, hace que el pensamiento adquiera la fuerza necesaria y en aumento, que har que los resultados por obtener en la prctica de la vida diaria de los negocios, tengan un resultado eficaz y duradero. A medida que el Poder de Concentracin baya hacindose un hbito en ese ser de tal magnitud, que la radiacin que emanar de sus pensamiento, ocupar magnticamente un amplio espacio que circunda a la persona; y esta radiacin del magnetismo personal acompaar a los pensamientos dirigidos y encauzados. As, mientras ms potente sea la emisin del poder de los pensamientos, ms potentes y eficaces para influir, ser sus radiaciones magnticas.

2. Nuestras fuerzas se conservan y se aumentan

No todos los hombres y mujeres tienen en esta existencia una capacidad de carcter, que les permiten ser poseedores de una fuerza-poder inteligente, para emprender y dirigir toda clase de negocios; poder influir simpticamente a los dems, y que esta fuerza, por sobre todo, tenga la capacidad de poder gobernarnos a nosotros mismos. Pero, como todos los seres humanos tienen posibilidades relativas en la vida, segn su destino propio, cada uno de ellos puede, en alguna medida, adquirir y afianzar esta fuerza de carcter, colocando su mente en determinadas condiciones. Si bien es cierto que esta fuerza adquirida va cada vez en aumento, no es menos cierto que, si el hombre o mujer, por circunstancia cualquiera, deja de mantener la posicin mental que le permite adquirirla, ver que poco a poco, a medida que va transcurriendo el tiempo esta fuerza de carcter va disminuyendo ms y ms, o tambin, puede acontecer que, condiciones oscuras penetren en ella, y la fuerza que fue creada para bien constructivo, se polariza hacia facetas destructivas de negatividad. Una persona que desee ardientemente poder poseer esta fuerza, mueve todos los resortes mentales y de voluntad, para poder adquirirla. El deseo vehemente y constante, mueve poderosas emociones, que empujan pensamientos vitalizados, por el deseo de adquirir un bien material o una cualidad o facultad mental, lo que constituye un poder mental en s mismo para el bien o para el mal. Hay un hecho, por lo dems interesante, y es que, la fuerza adquirida servir para atraer hacia s, ms fuerza y desarrollar ms poder, porque las vibraciones de poder y de fuerza atraen a otras semejantes cuando van encauzadas en el mismo sendero. La capacidad de carcter verdadero que logre desarrollar un hombre o una mujer, le da tal firmeza en su personalidad, que no se desmoraliza cuando sus ideas no son aceptadas

de inmediato por aquellos a quienes son expuestas. Tambin el inventor que no ve aceptada por la opinin su descubrimiento, y que en momento alguno, ve desmoronarse su esperanza, sino que insiste hasta ver perdurar su idea, es que realmente posee esa fuerza de carcter, que le permiti llegar a la meta de sus anhelos, a pesar de los mltiples rechazos de que fue objeto. Igual cosa acontece con el profesional, con el comerciante, con el tcnico, que jams renuncian ante la postergacin del xito, ya que jams aceptaran el fracaso, por considerarlo no ser poseedor de la fuerza de carcter necesaria, para mantenerse en el sitial mental y material, en que se han colocado. Todas estas personas que hacen en la vida diaria de la iniciativa un xito, es porque siempre mantienen en s mismo una permanente posicin mental, imaginando en cada paso que en la vida dan, en que al mismo tiempo que son poseedores de esa fuerza mental, sta va aumentando a impulsos del deseo-poder. Esta posicin mental de realismo positivo, que mantenemos y acrecentamos constantemente, nos permite, por la ley de las semejanzas, atraer ms y ms fuerzas de poder y calidad semejante a las nuestras, las que a su vez, se proyectan a la atmsfera, y que nos ayudarn a mantener nuestra firme posicin mental, y al mismo tiempo, impulsarn la realizacin de lo que hemos planificado. Esta fuerza-poder nos pondr en relacin fsica con algunas personas, que una vez odos nuestros planes, se mostrarn inclinadas a ayudarnos o a colaborar en la realizacin de esta empresa. El acto realizado es muy sencillo: esa fuerza magntica fue captada subconscientemente por una o varias personas, y slo aqullas a quienes fueron expuestas las ideas, mostraron inters, porque en el Subconsciente ya haban conocido parte de la verdad del plan. Esta fuerza que est constantemente en nosotros actuando a impulsos de nuestra voluntad, es la que nos quita la congoja y la angustia ante un fracaso temporal en nuestras actividades, ya sean profesionales, comerciales o de cualquier orden. Es el poder del carcter que nos quita el pesimismo despus de una larga noche de preocupaciones y a la aurora del da con el brillo del sol, nuestra mente y nuestra inteligencia se aclaran para dejarnos ver el error, como causa de preocupaciones. Esta fuerza de carcter es la que nos gua en forma decidida por el camino del xito y nos va abriendo nuevos horizontes, para nuevos xitos. Y es tal la magnitud de su poder, que es capaz de apartarnos del fracaso o de la ruina, en la empresa que hemos acometido. Ya dijimos que es una fuerza, y como tal, puede ser empleada para ejercer el bien o el mal, por el hombre o mujer de principios nobles o ruines. Es increble las posibilidades que tiene esta fuerza proyectada como un poder personal, para hundir o levantar al hombre o mujer de la, condicin, social o econmica en que se encuentra. Esta fuerza que le permite al ser, tener un poder en su capacidad de carcter para sentir y profundizar en sus sentimientos el rencor, el odio, har que una noche negra cargada de magnetismo, envuelva y compenetre totalmente a estos seres. Ellos que estn vibrando en el odio, no les est permitido tener quietud en la mente, y mucho menos paz en el alma. Sus vibraciones son poderosas, y al actuar en sentido inferior, contaminando y destruyendo todo cuanto existe en rededor, como tambin, en s mismo. As, como el amor ennoblece al ser humano, el odio lo envilece. Esta fuerza-poder del odio es deletrea para la moral, para la salud fsica, y muy especialmente para el alma. La fuerza de carcter ha sido empleada en fines oscuros y destructivos. Es mejor no

poseerla. Estos seres podrn encontrarse comprendidos por otros seres, que tengan una fuerza dirigida en la misma direccin que ellos, ya que la fuerza-poder mueve corrientes, atrayendo siempre a aqullas que tienen similitud en sus emociones. Si el odio es una fuerza, tambin lo es el amor pero con proyecciones ms profundas, duraderas y brillantes, para la existencia del ser humano. El amor al prjimo, el amor a la caridad, el amor espiritual, el amor dirigido para el bien pblico, para planificar la salud de la sociedad, el amor al xito individual o colectivo, hace de esta fuerza un poder con horizontes muy vastos porque atraer hacia estas personas incalculable poder de corrientes que vibren con la misma emocin de sentimientos, las que sern volcadas con fines constructivos y humanitarios. Esta fuerza amor, que tomar asiento en la conciencia del ser humano, se manifestar a travs del corazn, purificar los pensamientos y ennoblecer las emociones, lo que repercutir en forma franca en las obras que realice, y por ende, en la propia existencia. Todos estos seres que esgrimen en su capacidad de carcter esa fuerza amor, se ven abrillantados en su personalidad, por las vibraciones de sus propias emociones, aunadas a las similares que se atraen, y las que en un momento dado, deben dar su fruto en la vida de estas personas. Sus existencias tienen tranquilidad y paz; paz en los seres queridos que les rodean; xito y siempre xito, en las actividades que desempeen profesionales, tcnicas o comerciales. Esta fuerza rodea a estos hombres y mujeres, nios y nias, de una coraza de optimismo inquebrantable, que deriva al bienestar moral y fsico de estos seres. Para ellos no habr penas, angustias ni congojas. Y esta fuerza podemos adquirirla y fortalecerla en nosotros mismos, pidindola o desendola intensamente, cuando nos aislamos con este propsito. Mejor y ms fcil para adquirirla, podemos hacerlo con otras personas, que teniendo la fuerza, tienen una confianza franca en la realidad de este poder-fuerza, porque ya ha sido por ellas experimentado. Mientras mayor sea el nmero de personas, que tengan una mentalidad fuerte, al deseo vehemente de todas ellas, la adquisicin de este elemento fuerza ser adquirido en mayor cantidad y calidad, para cada uno de los que se han reunido en cadena mental. En la vida, esta fuerza-poder acta por intermedio de nuestra mente, haciendo que todo acto que realicemos para progreso de nuestra existencia, sea hecho con toda la inteligencia que sea necesaria; nos apartar del temor, que es uno de los impedimentos para avanzar por la senda del xito, nos dar el valor preciso, para alcanzar lo que anhelamos y nos quitar la indecisin para enfrentarnos a aquellas personas, que otrora nos miraron con indiferencia, y an, nos permitir alcanzar niveles ms altos que ellos. Si nos violentamos ante los dems, ser este poder mental el que nos aquiete, y nos permitir ver con entera claridad el mejor camino para obtener el xito. El ser amable y bondadoso no basta, pues ser esta fuerza la que estimule nuestra habilidad y ser sta la que har que seamos vistos en la justa posicin que se debe. Todos los seres humanos pasan durante su existencia por circunstancias por dems dolorosas, como la muerte de un ser querido, la ruina econmica, y ser esta voluntad de poder la filie har que cada uno de ellos se sobreponga en un lapso relativamente breve y los capacite con entera serenidad a proseguir en la senda de la vida. Este elemento fuerza que al mismo tiempo debe encauzar con energa los elementos materiales, nos reanima y nos aclara nuestros pensamientos, para observar el mundo que nos rodea, con la inteligencia sabia de aqul que es capaz de mirar con los ojos de la mente.

El pedir o desear con firmeza de carcter esta fuerza, al mismo tiempo que se fortalece y aumenta la que ya poseemos, de inmediato nos pone en contacto con los poderes de la mente del invisible, que manifestar sus dones como elementos o como espritus inteligentes, los que harn que la ayuda que necesitamos, venga en forma de un amigo o de un pensamiento, que lo obligar a ponerse en accin. Este apoyo siempre estar presente, mientras la modalidad mental que mantengamos en nosotros mismos, sea la de estar siempre y en todo momento, ion la confianza profunda, de que al pedir esta fuerza, ella viene, y con ella, siempre la ayuda que significar la solucin de nuestros problemas; ser la idea precisa que ha de levantarnos del estado de postracin econmica en que nos encontramos; nos dar la fortaleza necesaria para sobrevivir moralmente ante hechos funestos que puedan acaecernos. No basta slo la fuerza de nuestra mente, es necesario que, junto con pedirla en nuestras oraciones, pidamos que inteligencia y sabidura haya en nosotros, para que su empleo sea siempre en provecho constructivo de nosotros mismos, sin daar la integridad moral o la situacin material de otros seres. No debemos olvidar que cuando emprendemos el camino del en cualquier tramo de nuestra existencia, puede el orgullo o la vanidad, que siempre como elementos de nuestro yo personal, pueden actuar como un vendaje a los ojos de nuestra mente, que har que esta fuerza sea desperdiciada en actos sin importancia o no necesarios; o su empleo se haga consciente o inconscientemente en perjuicio de s mismo o de otras personas. En cualquiera forma que ello suceda, los riesgos por venir son inmensos; en primer lugar, la disminucin y a continuacin la prdida de estas fuerzas, y con el tiempo, la prdida de los beneficios morales y materiales que esta misma fuerza trajo consigo. La disminucin de la fuerza es obligada por la posicin mental del nerviosismo, de inquietud, de violencia, en que, podamos situarnos en un momento dado. Siempre debemos, pedir que esta fuerza, de da y de noche, nos capacite para, que la quietud, la serenidad, la claridad de pensamientos y su inteligencia, nos gue. En las maanas, frente al Sol, o en la posicin que ste se, encuentre, pidamos con entusiasmo que el elemento fuerza-poder sea en nosotros, imantado por las vibraciones vitales del Sol, para que esta fuerza al ser vitalizada, acte con el poder de una realidad constructiva. Esta fuerza vitalizada, vigorizar, nuestro cuerpo fsico y nuestra mente. Eliminar como escorias los tomos fsicos y mentales de enfermedad que puedan existir en cada uno de nosotros. Esta fuerza viva nos permitir que se desprenda y se aleje la angustia y la congoja que del mundo de la materia pueda existir en nosotros. Es la fuerza que transmuta la posicin mental negativa, en una posicin totalmente positiva; la que a su vez, har mirar nuestra existencia, con los ojos optimistas del que todo puede emprenderlo, hasta llegar a una meta de xito. Esta oracin de solicitud de fuerza, frente al Sol, nos rodear de una malla invisible, atmica y protectora, que nos har invulnerables ante los embates del mundo invisible y de materia. El solicitar y siempre desear ardientemente que esta fuerza sea en nosotros siempre en aumento, no nos dejar en momento alguno, que coloquemos nuestra mente en posicin de negatividad; lo que har que nuestra salud, nuestros negocios, nuestros planes sean siempre un xito.

No podernos negar que al reunirnos con un grupo de personas cuyo tema de conversacin es de alegra, terminamos por contagiarnos con ella. Si la pena o la tristeza embargan a los seres humanos, hacia ese sentido guiarn nuestras emociones y pensamientos. Lo mismo sucede al reunirnos con personas indecisas, aproblemadas por complicaciones continuas que no tienen una mira mental amplia; que se ahogan en una gota de agua, al suscitarse un tropiezo en su negocio, en su hogar, en su profesin; en fin, son seres de alma pequea que les cuesta mantener un nivel mental de tal naturaleza, que les impulse a la realizacin de sus deseos con la aplicacin de esta ley mental, que deseando con vehemencia e inteligencia la adquisicin de esta fuerza, no slo la adquirimos, sino que tambin podemos utilizarla con inteligencia y poder, para cambiar la faz de nuestras existencias con la solucin de todos los problemas que puedan presentarse. En la naturaleza, los vientos, los temporales, el fro o el color intenso son una fuerza, y como stas, existen otras, que son la ley de semejanza, nuestras fuerzas mentales atraen las similares de la naturaleza, para unirse y actuar en la direccin que nosotros les demos. Esta direccin podra ser hacia caminos nefastos para destruccin de todo cuanto haya de noble y de virtuoso en el ser humano. O si estas fuerzas las impulsamos en sentido contrario, para bien de s mismo y de los dems, no dudemos un instante que el xito coronar nuestros deseos. El amor a la bondad, a la caridad, a la justicia hace que esta fuerza tome caracteres especiales en su potencia, pues significa que al trabajar en nuestros deseos mentales, para nosotros, lo hacemos tambin para el bienestar moral y material de otras personas. Esta fuerza se volcar intensamente para fortalecer la salud de nuestros amigos; porque stos consigan un nivel econmico expectable, porque su vida en el hogar sea de paz y de amor. En fin, todo principio de bondad se fortalece con esta fuerza que atrada por el deseo de hacer el bien, ste se manifestar en la realidad del xito, no slo para s, sino tambin para las personas que le son afectas a sus sentimientos y pensamientos. As, formaremos una corriente vibratoria de fuerza, que nos pondr en relacin simptica con otras mentes, qu facilitarn y mejorarn las condiciones de vida, para nosotros y nuestras amistades, en el hogar y en los negocios. Si una persona puede mover una fuerza inmensa, dos o ms personas unidas por afinidad mental y que practican el desarrollo de esta fuerza, la actualizacin y atraccin de las corrientes de fuerzas constructivas aumentan en forma considerable. Conviene, por esto, reunirse con otras personas, cuando el plan por seguir es de tal magnitud, o simplemente pequeo, pero para facilitar la labor, es preferible pedir en con junto esta fuerza, para salvar las dificultades o escollos que pueden presentarse.

3. Mente constructiva
No todos los seres tienen la serenidad y el dominio de s mismo para hacer una sola cosa cuando trabajan. Esta disciplina de la mente y del cuerpo, que no divide sus energas en varias actividades, es la que le permite mantener y aumentar sus fuerzas mentales. Hay seres que se jactan de hacer varias cosas a la vez. Esta falta de concentracin hace que tanto la mente como el cuerpo, distraigan sus energas y no realicen bien lo que han acometido. Ello trae consigo el debilitamiento de la fuerza que disponen. Un cuerpo dbil gasta ms energas y por lo tanto fuerza, en la realizacin de cualquier labor. La

alegra de vivir del hombre y de la mujer, radica en el equilibrio y el aumento constante de la fuerza de la mente y del cuerpo fsico. Recordemos que el cuerpo es un generador de energas, las que servirn para el presente y el futuro. La ingestin de energas por los alimentos y el descanso fsico y mental que obtenemos mientras dormimos, son causas muy eficaces para adquirir y fortalecer la fuerza mental. Ello nos permite disfrutar con alegra de las distracciones que tenemos al aire libre; hacer de los negocios una actividad agradable; las labores profesionales en contacto con el enfermo dolorido, har que nuestro cuerpo y nuestra mente mantengan el temple necesario para seguir curando sus dolencias. Aqul que sea capaz de mantener en la mejor forma la fuerza, es el que usar de ella con alegra, y toda labor que realice, ser llevada a efecto con entera felicidad, lo que tambin es un medio para mantener la fuerza acumulada. No es de sabios emplear toda la fuerza que disponemos en el da, en un trabajo para cuya realizacin bastara una pequea dosis de ella. Es preciso aquilatar en forma inteligente la fuerza necesaria a emplear en una labor indicada. Algo muy difcil de vencer, pero que a la postre se logra, es la actividad mental en varias direcciones. Esta inquietud de los pensamientos, como fuerza que es, se gasta, y puede que al medioda estemos fatigados, sin explicarnos la razn. Esta falta de quietud en la mente es, entre otras, una de las causas que impiden el mantenimiento adecuado de nuestras fuerzas fsicas y mentales, Si pudisemos tener el don, en ese momento, de concentrarnos en el descanso de nuestro cuerpo y en la recuperacin de nuestras fuerzas mentales, veramos con gran asombro que junto con la adquisicin de ms fuerza nuestro cansancio habr desaparecido. La ociosidad, que va acompaada de una actividad mental hacia distintos puntos, es motivo de desgaste. Igual cosa acontece cuando nos dejamos llevar por la ira o actos de violencia. El desgaste de esta fuerza es inmenso, y en su proyeccin en el cuerpo fsico es de tal intensidad que suele dejarlo agotado, sin fuerza para actividad alguna. Si estamos abocados al estudio de un texto, y la impaciencia empieza a hacerse sentir en nosotros, y a cada momento contamos las pginas que an quedan por estudiar, eso ya es motivo de desgaste de nuestras energas. Si ponemos, serenamente, fuerza mental y fsica al servicio del estudio de ese texto, manteniendo nuestros pensamientos concentrados nica y exclusivamente en el estudio que hacernos, tengamos por seguro que este estudio se har, sin cansancio, en entera quietud y con mucho agrado. Hemos concentrado nuestra fuerza en la medida que ha sido necesaria, lo que ha significado el estudio un placer y los resultados de aprovechamiento altamente satisfactorio. Si la angustia nos sobrecoge por algo triste que nos ha acontecido, concentremos la fuerza en su opuesto alegre, lo que har que ese estado emocional negativo y penoso se aleje rpidamente de nosotros. Todo cuanto exista de negativo en nosotros, de dolor o congoja, podemos, concentrndonos en un motivo emocional totalmente opuesto a l, cambiar nuestro modo mental, a instancia y esfuerzo de la concentracin en direccin totalmente positiva y feliz.

Es privilegi de todos o algunos de los seres, esta cualidad de la mente, que denominaremos concentracin? Todos pueden conquistar este poder de la fuerza mental si es que, con verdadero inters se lo proponen. En verdad, debe decidirse, de una vez por todas, a pensar slo en lo que est haciendo y no agregar mentalmente lo que va a hacer ms tarde. Esta posicin mental si es difcil, si presenta dificultades, no es imposible conseguir, ni tampoco es privilegio de unos pocos, que han tenido la precaucin de llevar a la prctica lo que en teora han aprendido, y han sido constantes, hasta conseguir el poder concentrarse, para as ahorrar fuerzas y energas mentales, y an ms, aumentarlas. Todos hemos observado, en la calle, que hay hombres mujeres, haciendo gestos con las manos, como si conversar mentalmente; y otros ms elocuentes, los gestos los acompaan de una conversacin hablada en voz alta. Ello revela una falta de concentracin mental, un gasto de energa mental y fsica en suma, un despilfarro de fuerza, junto a un estado nervioso, que seguramente no les ser favorable en sus actividades diarias. Si ejercitamos en cada acto el poder de concentracin, la fuerza necesaria, sin que nuestra mente se distraiga hacia otros objetivos, obligadamente conseguiremos a travs de este aprendizaje el poder de concentracin. La recuperacin de las energas corporales y mentales, cuando el trabajo realizado causa fatiga, puede hacerse llevando nuestros pensamientos hacia otros tpicos que sean gratos, o manteniendo una conversacin con una persona que nos sea simptica sobre ternas agradables y livianos. Es una verdad, que deseando y sabiendo pedir con el corazn el poseer este poder de concentracin, la fuerza que acumulamos durante el da, debe irse empleando a satisfaccin la persona sin cansando, porque vamos poniendo toda atencin y con el empleo necesario de fuerza, en la ejecucin de nuestros actos. Pedir en cualquier momento del da que esta facultad de la mente vaya siendo cada vez palpable, terminaremos cristalizando por fin, en nosotros, este maravilloso poder de concentracin. Existen otros procedimientos para conseguir en un plazo relativamente corto, el poder concentrar en una sola cosa nuestros pensamientos y su fuerza radiante. Lo que para algunas personas hay hechos imposibles, aunque con dificultades en un comienzo, son posibles de llegar a obtener con el tesn y la constancia que demanda el empuje de la voluntad. Aqu, el esfuerzo nos lleva, como en todo orden de cosas, a practicar lo que nosotros llamamos lo positivo, y a no hacer, lo negativo. Como ya dije, esto tiene sus dificultades; no es imposible de conseguir, porque a medida que vayamos practicando y vamos amoldando nuestro cuerpo y nuestra mente, a aquello que deseamos conseguir, poco a poco iremos viendo que el camino no era tan difcil como creamos, y que todo escollo es susceptible de ser superado. La prctica a seguir es sencilla y el escaso tiempo a emplear est ampliamente compensado por los excelentes resultados que se obtienen. En un comienzo, esta prctica se har durante escasos minutos, tres a cinco; pero a medida que ella va

perfeccionndose y veamos los resultados, espontneamente aumentaremos los minutos de prctica. Durante el ejercicio de esta experiencia sentiremos un bienestar general, una sensacin de relajamiento que contribuir al descanso fsico y a adquirir una mente despejada. En suma, por todo cuanto de positivo empleamos en estas prcticas, as tambin, de positivo obtendremos en resultados. Necesitamos una cartulina opaca de color verde profundo de 21 cm. de largo y 16 cm. de ancho. En el centro de ella pega un disco de papel blanco, sin brillo, de cuatro centmetros de dimetro. Se cuelga de la pared que mira al norte, a una altura que, al trazar una horizontal una el centro del disco con nuestros ojos. Estaremos sentados a una distancia de 2 metros. La posicin que adoptamos sentados es siempre en ngulo recto; la cabeza y la columna forman una lnea vertical, el tronco con los muslos y stos con las piernas en ngulo recto. Los pies juntos, las rodillas suavemente separadas y las manos descansan sobre los muslos. Miraremos sin esfuerzo el disco, pero no su centro, sino a travs de l. La pieza debe estar en penumbras o con una luz tenue. Estos ejercicios deben empezarse con 2 a 3 minutos, y a medida que vayamos obteniendo mejores resultados, puede alargarse a 5, 10 15 minutos. Si los ojos lagrimean, conviene suspender el acto, por ese da. Este ejercicio se recomienda hacerlo todos los das a la misma hora. Como vamos a practicar y a ensearnos a nosotros mismos el saber y poder concentrarse en cualquier momento del da, debemos poner en el centro de nuestra mente el timn de nuestra propia voluntad, para hacer, en primer lugar, lo que deseamos con nuestra mente. Hasta ese momento era nuestra mente la que nos dominaba. Desde ahora ser nuestra voluntad la que domine, y gue nuestros pensamientos. No debemos permitir, por razn alguna, que sea la mente la que se enseoree sobre nuestra voluntad y sobre nosotros mismos, porque terminar, tarde o temprano, transformndose en una tirana de nuestra voluntad y de nuestras emociones. Sentados en la forma indicada y mirando a travs del crculo blanco, debemos, tratar por todos los medios a nuestro alcance, de relajar todos los msculos de nuestro cuerpo, y junto con ello, es preciso no pensar en nada. En las primeras sesiones se presentarn dificultades y muchos dirn que esto es imposible de conseguir y habr, no pocos, que abandonarn esta experiencia. Pero los ms tesoneros, que quieren convencerse a s mismo si esto es una verdad practicable, terminarn logrando la relajacin de todo el organismo corporal y con ello, poder dejar de pensar que es tambin un poder de concentracin. Parece paradojal que demos una prctica en esta forma para obtener un poder mental, como el ya indicado. Si yo, y otros como yo, lo han obtenido, venciendo unas dificultades mayores, y otros escollos menores, significa que es una verdad realizable para cualquier hombre y mujer, nio o nia, que tan solo se lo propongan. El sacrificio y el tiempo por perder es tan insignificante comparado con los resultados que se obtienen, en el campo de la salud; del xito en los negocios; en el bienestar mental y en la paz del alma, que se logra conseguir.

El comienzo, para algunos, va a ser desalentador, pero yo aconsejo, y hablo por mi experiencia personal, que se persista; todo es posible lograr, an para aquellos que por naturaleza propia encuentren mayores dificultades que otros. A medida que vayamos adquiriendo experiencia con esta prctica mental iremos alejando de s ese estado de tensin que tenamos; aprenderemos a mirar la existencia con mayor serenidad, y a dar la importancia que realmente debemos a los acontecimientos que en nuestra vida se nos presenten. De acuerdo con la sensibilidad de cada cual, esta relajacin mente-corporal se har con mayor intensidad y en menor tiempo, y se irn produciendo una serie de signos que tendrn proyecciones positivas en cada uno, a medida que vaya avanzando y puliendo la ejecucin de estos ejercicios tan sencillos, y tan constructivos. Estas prcticas producen sequedad de la boca o aumento de la saliva, adormecimiento de pies y piernas, manos y brazos, y al intensificarse la relajacin la cara se adormece. Habr algunos que sientan subjetivamente que los ojos o los labios adquieren proporciones fuera de lo normal. Todo esto y algunas cosas ms puede observar todo aquel que con inters y entusiasmo desea poseer el poder de concentracin. Si la sensibilidad va en aumento, puede ver cmo la cartulina brilla, y a veces, como si fuera levantada del sitio en que se encuentra, a veces ver muchas nubes de colores, desde el negro hasta colores vistosos y brillantes; en fin, habr algunos con imaginacin ms frtil, que tengan la oportunidad de observar imgenes de personas o animales, imgenes que pueden provocar alegra en unos y temor en otros. Pero debemos de convencernos firmemente que nada de esto puede amedrentarnos, porque debemos recordar en todo momento, que es nuestra voluntad que gua y domina nuestra mente y tambin todo cuanto se presenta y observa, en el ejercicio activo de nuestros pensamientos. Si la persona es presa del desaliento, porque no obtuvo en sus negocios el resultado que esperaba, por este procedimiento relajador corporal, podemos y obtenemos la adquisicin de la fuerza necesaria para transformar este estado emocional, por un estado de nimo francamente optimista. Y una vez realizada esta primera fase mentoemocional, es preciso que el poder de concentracin sea, una vez ms, una verdad tangible, para proyectar en un solo canal las energas precisas y necesarias para obtener en nuestros negocios lo que habamos deseado. (1) La sola relajacin ya es una facultad adquirida, que conviene a todo ser, hombre o mujer, de toda edad, porque tambin conviene a los nios de edad escolar. Cuando la relajacin se hace bien y completa, lo que en cada uno es un hecho, que est en relacin con la prctica que a diario se realiza, nos dar el poder de descansar plenamente nuestro cuerpo y nuestra mente; y es tanto ms til cuando la realidad de la vida en las ciudades hace que el estado de tensin en la gran mayora de jvenes, adultos y ancianos domine en forma integral el organismo de ellos. La tensin no slo logra dominar el cuerpo, sino que lo hace con la mente y con el alma. Es precisamente con esta prctica tan sencilla como es relajacin cuando sta se consigue como una realidad completa, que nos permite ahuyentar de s mismo, poco a poco ese estado de tensin, que en algunos adquiere caracteres enfermedad. La repeticin diaria de este estado psico-corporal durante un lapso conveniente una, dos o

tres veces durante 24 horas del da, permitir que la persona vaya adquiriera tranquilidad, quietud en sus nervios; y su cerebro se encontrar ms despejado y en mejores condiciones de actividad. El esclarecimiento de la mente y de las ideas, que tanto conviene en la planificacin de los negocios o de las actividades profesionales o de otra ndole, es permisible conseguir ple mente, cuando la fuerza que en nosotros existe, no ha sido suficiente para mostrarnos el camino de errores y de equivocaciones, por el que andamos. Y es, mediante este estado de relajacin, en que nos colocamos, que podemos aquietarnos y serenamente ponderar con mesura sabia, el porqu de nuestros errores, y al impulso de esta fuerza renovada y fortalecida por este procedimiento, es que nos colocamos en el sendero del xito que habamos abandonado. Hay seres que tienen miedo, un temor subjetivo a la nada. Miedo de entrar a una pieza oscura, de estar solo en una casa, miedo de iniciar una empresa por pequea que ella sea, miedo de arriesgarse a tomar decisiones en la vida, porque les preocupa la opinin adversa que pueda decirse de ellos; en fin, miedo A todo y tambin miedo de quedarse estancados donde estn. Si las personas realmente quisiesen adquirir el valor necesario pira enfrentarse a la realidad, estos ejercicios relajadores para nuestro sistema neuromuscular permitirn observar, con objetividad, la realidad que nos rodea y enmendar nuestra posicin (rente a la imagen oscura con que observamos nuestros pro, Edemas. Este poder de poder relajarse a voluntad, en cualquier lugar y a cualquier hora, porque tenemos el dominio suficiente sobre s mismo, es el que nos permite acumular fuerza, en cantidades necesarias con el sola hecho de desear ardientemente el poseerla. Y se explica la adquisicin de esta fuerza, en ese estado de relajacin, porque en esa forma la quietud nurica y muscular es mxima, junto a un aumento considerable de la sensibilidad psquica que se produce en el ser, que permite que la energa penetre a raudales en la persona que practica. Cuando esto se consigue, los cambios que se operan en estas personas, pueden observarse en el aspecto de su rostro, en el brillo de sus ojos, sus ademanes ms seguros, la mirada transparente y firme, quietud en sus nervios y una serie de otras cualidades positivas para el bienestar fsico y mental y espiritual que facilitarn a futuro, toda clase de actividades profesionales, comerciales y tambin las de tipo hogareo. Esto es una realidad, tan tangible, que puede ser comprobada por todo hombre y por toda mujer, sin importar la edad ni su situacin econmica. Cuando iniciamos la relajacin, mirando a travs del centro de la cartulina, no debemos estar pensando que los msculos de tal o cual sector del cuerpo deben y tiene que relajarse. Mejor resultado es abandonar cada sector del cuerpo, que vaya cediendo su tensin mientras observamos a travs del centro blanco de la cartulina. Debemos tratar de no pensar en nada. Si quedase un grupo muscular en contraccin, como los msculos de la mandbula, o de la cara interna de los muslos, sin pensar directamente en ellos, haremos que estos msculos cedan a la relajacin. Como ya dijimos, esto, para muchos, no es tarea de un da, pero debemos tener la firme conviccin de que es, para cada uno de nosotros, una tarea que tiene una meta deseada; y que esta meta estar cerca o distante, segn sea el inters que realmente pongamos en su ejecucin.

Esta forma de relajacin puede ayudarse con un ejercicio muy sencillo, que al mismo tiempo que ayuda en forma eficiente para poder relajarse, contribuye en la medida de la prctica que tengamos, para ir dejando la mente en blanco, evitar que la mente emita pensamientos, y, por lo tanto, emita energas, lo que ayudar tambin a efectuar el acto de la concentracin en s mismo. Para ello, sentados en la forma que ya conocemos, mirando a travs del centro blanco, nuestra mandbula en posicin de relajacin, se separa suavemente del maxilar superior, habiendo una ligera separacin entre los incisivos superiores e inferiores, la lengua se coloca suavemente en contacto con la cara interna del labio superior. En este lugar debe tratarse de hacer descansar la mente, para que no piense, para que no emita voluntariamente energas. Si esto consigue, se habr obtenido una relajacin completa de todo el cuerpo y un poder de concentracin, que debe ser utilizado para fines constructivos. Esta es la forma prctica que personalmente utilizo para estos dos aspectos imprescindibles, para atraer la fuerza y que sta nos compenetre a saturacin. Con el poder de concentracin hago que esta fuerza se mantenga dentro de mi cuerpo, psicomental; y de acuerdo con las necesidades de salud, concentro estas energas en el rgano fsico, que deseo fortalecer. Este mismo poder de concentracin es el que proyectar esta fuerza acumulada, en la direccin que estime conveniente a mis planes profesionales, comerciales u otros. Pero siempre teniendo por norma que en la realizacin de los planes de progreso que me haya trazado, por razn alguna, se dae la salud o el bienestar material de otras personas. El campo de actuacin del bien es tan amplio como el pensamiento, no as el mal, que tiene un espacio restringido de accin y un poder limitado de vida. Usando estos tres aspectos, de relajacin mento-corporal, el poder de concentracin de la fuerza que va a actuar y la proyeccin concentrada de estas energas en el camino elegido para realizacin del bienestar constructivo de nuestra existencia, estaremos usando de poderes mgicos positivos del bien que harn que todo obstculo o dificultad que encontremos en nuestro camino sean allanados. Porque esta fuerza al actuar tiene por finalidad el xito de lo que hemos emprendido, ya que xito es lo que hemos deseado ardientemente de da y de noche al trazar nuestros planes, en cualquier nivel de la existencia que actuemos. Otra forma de atraer la fuerza que empleamos con nuestra voluntad personal, es mediante ejercicios respiratorios. Existen diversos sistemas de ejercicios respiratorios, pero conviene dar al lector y futuro practicante de estas prcticas respiratorias, los que uno prctica, por su sencillez, eficacia y que mayormente no tienen complicaciones que puedan ser perjudiciales para la salud. Estos ejercicios respiratorios pueden hacerse de pie o sentado, en la posicin de ngulo recto que ya conocemos. Frente al Sol, en la maana, inspiramos profundamente por la nariz, haciendo bajar el diafragma, hacia el abdomen, para llenar todo cuanto sea posible de aire los pulmones. La respiracin se retiene durante un momento, duracin que depende de la resistencia de cada uno, y a continuacin, el aire se expira por la boca, eliminando, incluso, el aire residual, que queda en los pulmones. Este ejercicio se repite cinco veces, despus diez veces, quince veces, sin que lleguen a producir mareos. Si el da est nublado, debemos conocer la posicin del Sol, para colocarnos frente a l, en el momento de esta prctica.

No slo se ir obteniendo la adquisicin de fuerza, por este procedimiento de respiraciones, sino que estas energas irn robusteciendo nuestro organismo fsico, lo que a su vez har que todo cuanto hagamos con el empleo de esta fuerza, se har siempre con alegra; y el trabajo que ejecutemos en la realizacin de nuestros propsitos, se har con mximo placer. Esta fuerza atrada y acumulada con estos ejercicios respiratorios tiene la virtud de transformar nuestra manera de pensar, siempre a esferas brillantes y de progreso integral. Fortalece nuestra voluntad, que como un motor impulsa a esta fuerza que acompaa a la radiacin magntica de nuestros pensamientos, para cristalizacin de triunfos en nuestra existencia. Para que estos ejercicios respiratorios tengan toda su eficacia es mejor hacerlo en un jardn, mejor an en contacto directo con la naturaleza, en el campo o frente al mar. Las respiraciones realizadas en un bosque de pinos permite la inhalacin del magnetismo que existe en cantidades en esta atmsfera que rodea a estos rboles, contribuyendo a fortalecer el sistema nervioso.

4. Mentalidad positiva
Entre los muchos atributos de la mente humana est el poder de emitir continuamente fuerza, y tambin es una cualidad mental el poder receptivamente recibir las consecuencias de la actividad de esa fuerza emitida. Cuando escribimos o pensamos, estamos proyectando energa mental en la direccin de nuestro pensamiento. Estamos actuando en forma positiva. Cuando nuestra posicin mental es de receptividad, para recibir los elementos energticos que vienen del exterior, nos colocamos en situacin pasiva o negativa. No debemos jams olvidar que la posicin de receptividad lo es tanto para las fuerzas que actan en la esfera del bien o del mal. El dao que pueda ocasionar en forma leve o intensa, ha de ser temporal, porque siempre en un momento dado de la vida vendr a actuar la corriente de fuerza que contrarresta en forma eficaz a esta clase de energa, cuya actuacin es el mal. Es importante conocer el medio ambiente en que nos encontramos, esencialmente cuando estamos en situacin de receptividad o negativa, por cuanto la condicin humana que nos rodea est vibrando en sentimientos de odio, de rencor, o de venganza, est emitiendo elementos de fuerza que van a actuar en nuestra propia actividad, como una verdadera enfermedad, que en ocasiones slo se harn presente sus consecuencias despus de uno o varios das. Esta misma posicin negativa de receptividad es benfica con consecuencias muy auspiciosas, cuando estamos en contacto con personas sanamente alegres, llenas de optimismo y cuya conversacin positiva en sus resultados va a impregnar nuestras mentes, con elementos de fuerzas, que a su vez sern empleados en igual forma, llegado el momento. Cuando con sana alegra nos desempeamos en nuestras labores habituales, emitiendo una cierta cantidad de fuerza y despus visitamos un pariente enfermo o debemos entrevistarnos con un individuo cuyo mal carcter es un hbito, nos colocamos frente a ellos en situacin negativa o de receptividad. Estaremos recibiendo los elementos

atmicos de fuerza de esa persona enferma o de mal carcter, cuyas cualidades de energa mental son inferiores a las nuestras. Cuando nuestras fuerzas mentales se encuentran disminuidas y por circunstancias que as lo exigen, debemos ponernos en contacto con personas cuyo estado de nimo es de franco pesimismo o de ceguera mental, para no ver lo constructivo de una idea expuesta, iremos absorbiendo las vibraciones de fuerza de su manera de pensar y de sentir. Esto traer en nosotros un cambio radical en nuestra posicin mental; y no veremos con la misma facilidad y entusiasmo el plan que tenamos antes de conversar con esas personas. Perderemos el valor de iniciativa y de decisin para actuar con claridad mental ante el proyecto, que era un hecho factible de realizar antes del dilogo mantenido. Actuamos en este momento en forma negativa respecto a la posicin de fuerza mental positiva que antes mantenamos. Es tan poderosa la influencia nefasta de estos elementos atmicos, que por la naturaleza sutil de ellos, muchas veces no se percatan de su labor destructiva, hasta que el hecho ya est consumado. Esta misma fuerza atmica, una vez que se va adueando de la voluntad y de la mente del hombre y de la mujer, le hace ser actores de hechos que jams, habran pensado realizar. Cuntos hechos delictuales, hasta homicidios, se han producido por la absorcin de esta sutil energa atmica mental, que hace virar en oscuro la mente de una persona honrada, que nunca pens en tales cosas! Hay hombres y mujeres que, por el medio ambiente que alguna vez frecuentaron o que son asiduos asistentes, van contaminndose de esa atmsfera de fuerza mental, cuya conversacin converge continuamente de lo sensual a lo sexual, y que muchas veces llegan a realizar con gran arrepentimiento futuro. Esta posicin negativa en que se encuentra la persona permite que la mente, el alma y hasta la conciencia, vaya, poco a poco, saturndose de esa temible fuerza, que har una transformacin parcial y a veces total de la manera de ser y de actuar de estos seres. Actuarn de acuerdo a su nueva mentalidad adquirida por la contaminacin de su calidad de pasivos. Si es cierto que esta fuerza causa daos y destrozos en forma temporal en el hombre y en la mujer, no es menos cierto que en muchos casos el dao es tan grande que puede perdurar toda la presente Los seres humanos que poseen una mentalidad malfica estarn da y noche lanzando al exterior, o en particular al medio ambiente, con el estn en contacto, esa fuerza, que por sus efectos en los seres a los cuales es dirigida es temible, por estar sobrecargada de las vibraciones de sentimientos llenos de odio, de venganza., de destruccin. Es un verdadero arte malfico el que se practica en circunstancias como stas. Y Si bien es cierto que los resultados son malficos para las personas a quienes van dirigidas estas fuerzas funestas, tambin la persona que emite estas energas atmicas dirigidas al mal, van profundizndose ms y ms en l, que le hace muy difcil poder sustraerse a esta clase de actividades malficas. Para ellos no hay quietud, no hay tranquilidad, no hay paz. Para ellos slo existe el beber mentalmente la copa amarga y dura de sus propios sentimientos y pensamientos, saturados de rencor y de odio. Estos seres cuya existencia se encuentra actuando hacia fuerzas de destruccin, ven retratado en su rostro la forma de sentir, de pensar, de actuar, que sus vidas mantienen

en s mismo. No olvidemos que el odio, tarde o temprano, enferma a la persona que lo siente. No habiendo paz, el odio perturba la mente del ser que lo produce; la inquietud permanente en que se encuentran afecta intensamente sus nervios, y con el tiempo, puede afectar y enfermar cualquier rgano de la economa orgnica de esas personas. Los seres que mantienen permanentemente la fuerza en un nivel alto, actan como foco de atraccin de ms elementos de fuerza, que a su vez, tienen el poder de eliminar fuera de s los elementos mentales que pueden sernos perjudiciales. Si la fuerza mental en nosotros es escasa, atraeremos los elementos que nos rodean, sin percatarnos de su calidad, ya que pueden ser perturbadores de la armona y del xito. Las personas que fcilmente conducen sus actividades al xito, son seres que mantienen sus energas mentales en continuo estado de positividad. Estos hombres positivos, si bien tienen la posibilidad de triunfar en todo lo que emprenden, ese mismo estado de positividad mental hace que muchas veces arrojen fuera de s alguna idea que le es necesaria para la estrategia a seguir, en la empresa en que estn empeados. Es preciso tambin saber utilizar el estado de receptividad para meditar sobre tal o cual idea, que puedan servir a nuestro propsito. El estado de receptividad hacia fuerzas nuevas, que deben incorporarse a nosotros, amn de servir para renovar nuestros pensamientos, para mejor causa de nuestros planes, tambin servirn para descanso de la mente y del cuerpo fsico. Pero, si la persona hace una costumbre de la posicin mental de receptividad, estar permanentemente recibiendo, consciente o inconscientemente, los elementos de fuerza negativa que le rodean que har que en cualquiera circunstancia, por nfima que ella sea, cambie la manera de pensar de estos seres. Van de la indecisin al desaliento, porque la influencia de las opiniones ajenas pesan en tal forma en estos seres indecisos, que les impide decidir por s mismo. El plan que ellos conciben por la maana vara al medioda, y en la tarde, cambia en su estructura fundamental. Porque no tienen ideas propias que perduren en s mismo. Es tal la receptividad de estos seres, que siempre estn quejndose de su suerte; pero son incapaces de hacerse una autocrtica a filo de navaja, y poder observar con claridad meridiana, cual es la causa de su falla, a fin de poder corregirla. Y lo que es muy importante, mantener en esa posicin, la forma y manera de actuar de su propia mente. Ellos tienen una gran facilidad para culpar a segundos o terceros, puesto que cada vez que le exponen sus ideas sobre un proyecto, les va mal. La razn ya la sabemos, deben oponer a esa negatividad de su mente, una posicin positiva de, su fuerza, que sea capaz de impulsarles por el sendero del xito. Ni la posicin positiva permanente, como tampoco la receptividad o negativa, es aconsejable. Si estamos en plan de empresa y debemos conversar con otras personas sobre estos planes, conviene que nuestra mente est en su mxima fase de positividad. En cambio, si llegado el momento de no participacin en negocio alguno, conviene el estado receptivo, ya que este permite el descanso, la recuperacin de fuerza y la captacin de algunas ideas constructivas para el futuro. Los cerebros que por situacin de gran positividad, les es permitido en la vida ser dirigentes de grandes empresas, de grupos de profesionales en el campo de la salud u otro, peridicamente se retiran a sus lugares de descanso con el fin de poder recuperar la fuerza gastada en sus actividades, y evitar tambin que los elementos atmicos de fuerza negativa impregnen su mente, que podran perjudicar profundamente su posicin positiva. El solo hecho de escuchar con simpata las palabras de una persona atribulada

por sus dolencias fsicas o mentales, significa que al descargar sobre nosotros esos elementos de negatividad, podemos llegar a sentir y pensar como ellos; porque hemos absorbido en mayor o menor cantidad, la radiacin de negatividad de sus pensamientos. Hubiese sido ms constructivo haber empleado esa fuerza en algo beneficioso para nosotros y para esa persona. Si las circunstancias nos obligan a escuchar las palabras de angustia, de un ser agobiado por el dolor, pongmonos en situacin de positividad, para no contagiarnos con los elementos negativos que en esos momentos se proyectan en nosotros. Esto es beneficioso, porque el contrarrestar en esa forma todo contagio mental, estamos en condiciones de llevar la forma de pensar de estas personas a un nivel tal, que les permite vislumbrar la necesidad benfica de adquirir y practicar una modalidad mental que les gue por el camino positivo del xito. Los profesionales, los polticos que tienen ms larga vida y que pueden influenciar en forma exitosa a grupos de seres, son aquellos precisamente que se mantienen lo ms alejado posible de las masas, porque el continuo contacto con ellas, los obliga a absorber los elementos mentales de toda clase, que por cierto, en su generalidad, son de nivel inferior, lo que trae consigo el desgaste y destruccin a futuro de la propia fuerza positiva que hemos conquistado. La falta de esta clase de conocimientos, hace que ignoren la necesidad imperiosa de tener la facilidad de colocarse en posicin positiva, como el faro, que con su luz lleva los barcos a buen puerto. El mdico que est obligado diariamente a estar en contacto con los enfermos, el cansancio que le produce en un momento dado tratar enfermedades diversas, hace que los elementos atmicos de fuerza de esa gente angustiada por sus dolencias, sean absorbidas por el galeno, lo que lo coloca en una corriente de simpata con el paciente, hacindole sentir y pensar en niveles semejantes a los del enfermo. Y si esto se repite a diario, la receptividad negativa con que se ven obligados a actuar, no les permitir actuar profesionalmente hablando, con la serenidad mental que para estos efectos es aconsejable. Esta absorcin de los elementos de fuerza negativa que estas personas vierten sobre el profesional, tiene honda repercusin no slo en la vida de ellos como mdicos, sino que tambin las derivaciones se continuar en su vida privada. Existen especialidades mdicas en que la inmensa proyeccin de la energa negativa, por parte de estos enfermos, toma caracteres alarmantes, especialmente aquellos en que la terapia est dirigida a la mente de los enfermos. Frente a cualquier enfermo, y muy especialmente ante aquellos que son llevados por alguna enfermedad mental, el mdico debe estar firmemente convencido que la mejor defensa que tiene para contrarrestar a estos elementos de fuerza de destruccin, tan sutiles y por su actuacin tan deletreos, debe mantenerse mental y espiritualmente en situacin positiva. El beneficio para los enfermos y para los mdicos, es claro; su sistema nervioso no se ver afectado, su mente actuar como a travs de una lente cristalina, y su cuerpo fsico evitar el cansancio que pueda conducirlo a sentir dolencias por el desgaste que le significa el ejercicio profesional realizado en la forma indicada. Habr mdicos que al leer estas pginas, hagan de ellas una crtica poco elogiosa. Ello no importa, porque habr muchsimos profesionales que se tomarn un tiempo para meditar sobre lo que han ledo; y muy inteligentemente, lo trasladarn a su prctica mdica y tambin a su vida particular. Los resultados que obtengan sern altamente beneficiosos para el mdico y para su hogar, y tambin para sus numerosos pacientes de la clnica hospitalaria o de su consulta particular. Evitemos la fatiga nerviosa y de todo nuestro cuerpo por la absorcin de estos elementos de fuerza y as, nuestra mente tendr la lucidez precisa que es aconsejable para llevar nuestra labor profesional al xito.

Hay circunstancias en la vida que estamos en relacin con personas que poseen una mentalidad dominante, pero de condicin interior y los trastornos que pueden operarse en nuestra mente pueden llegar a ser cuantiosos; ya que no podemos permanecer en condiciones positivas por un largo tiempo, frente a estos hombres o mujeres, por el cansancio que ello significa y al estado de receptividad a que somos obligados, por causas que ya conocemos. Es de personas inteligentes comprender que esta clase de compaa no nos conviene. En el crculo en que estamos, podemos estar en contacto con personas que en cualquier acto que ejecuten demuestren impaciencia, irritabilidad y nerviosismo. Son incapaces de realizar algo que indique la quietud mental, porque no la sienten. En la atmsfera y en las personas que les rodea, van vertiendo esa fuerza que es producto de ese estado psquico de que son portadores. Y si las personas que tienen trato comercial o de otra ndole, pasan por un perodo de receptividad, van absorbiendo la fuerza negativa de estos seres que la proyectan, aunque medie entre ellos una distancia considerable. Para contrarrestar el influjo de esta fuerza negativa, lo mejor es cortar toda relacin, en forma definitiva, con estos seres. Pero existen circunstancias que por la misma existencia, no es posible terminar toda relacin con estas personas. Entonces, qu puede y debe hacerse a fin de no influenciarse negativamente por stos? Hay que colocarse mentalmente en posicin de impermeabilidad ante esta fuerza devastadora. Si bien es cierto que no estaremos totalmente en actividad positiva tampoco permaneceremos en actitud receptiva. Aprenderemos a sentir indiferencia ante esa actitud mental irritante. En un comienzo habr dificultades para oponerse en la forma sealada, a la proyeccin negativa de esas fuerzas mentales, pero veremos que poco a poco iremos adquiriendo dominio sobre s mismo y a mantener nuestras fuerzas mentales libres del influjo de esos seres. Mientras permanezcamos en esta posicin de impermeabilidad mental, evitaremos el acordarnos de ellos, porque an desde lejos contina la relacin de contacto con sus elementos de fuerza negativa. Y cada vez que nos venga su recuerdo, le enviaremos fuerza positiva, que les ayudar en gran manera en el camino del xito de sus existencias. Nosotros, en cambio, recibiremos de parte de ellos, a manera de retribucin, los elementos de fuerza que puedan traducirse en molestias de cualquier orden, que obstaculizan las iniciativas o entorpecen las ideas. La fuerza negativa que absorbemos de otras personas, hace cambiar el curso de nuestros pensamientos, muchas veces en forma tortuosa que tendrn una repercusin franca no solamente en el psiquis, sino tambin en el cuerpo fsico. Dificultan un sueo tranquilo, lo que trae una alteracin del normal reposo nocturno. Pueden fomentar una marcada inapetencia, o al revs, una estimulacin exagerada del apetito, con las consecuencias sobre el cuerpo fsico y tambin sobre la mente. La lectura de un libro durante un perodo de receptividad por el cual pasamos, hace que la historia msera o trgica de los personajes influyan en nuestra mente y sintamos que la receptividad de emociones y pensamientos, que se suscitan con esa lectura, cambie nuestro mudo mental en direccin de los personajes, cuya historia comenzamos a vivir mientras avanzamos en las pginas del libro. Muchas veces es el influjo de los libros que cuando se refieren a temas relativos al sexo, la mente del adolescente e incluso del adulto, absorben los elementos que se provocan, y segn sea el grado de receptividad,

les induce a pensar o actuar de acuerdo a los cambios que pueden haberse operado en esos seres. Un hombre o mujer con mente superior, en circunstancias dadas, puede verse empujado por conversaciones con otras personas que hacen del comentario una crtica mordaz y deleznable de otros seres, a pensar y sentir como ellos. Y mientras ms tiempo permanezcan junto a la compaa de estas personas se irn saturando, da a da, de los elementos mentales atmicos de naturaleza inferior que harn a la postre, que se conviertan en seres con mentalidad inferior, igual a la de esas personas. Otros, en cambio, reaccionan en forma positiva y despus de apartarse de ese ambiente de crtica a la dignidad de las personas les sobreviene el descontento y el arrepentimiento de haber participado en conversaciones tan poco nobles y haberse baado en esa atmsfera de elementos inferiores. Conviene tener una buena disposicin mental de tranquilidad y de sana alegra durante la comida; y que, ojal, todas las mentes que nos acompaan vibren en la simpata de la amistad. La actitud de receptividad que debemos mantener, se ver altamente beneficiada, en lo que respecta a la nutricin de los elementos mentales que nos rodean como a la digestin de los alimentos por parte del organismo fsico. Una circunstancia en nuestra vida, de elevada receptividad, podemos ejercerla rodendonos de una atmsfera de elementos vibratorios elevados, y disponernos con todas las fuerzas de nuestras mentes y de nuestro espritu para hacer una oracin profunda de purificacin y de fortaleza, de nuestra mente y de nuestro cuerpo. Este deseo vehemente ha de ser elevado a las esferas espirituales para que siempre sea en nosotros la Paz, la Armona, el Amor y la Prosperidad.

5. La imaginacin
Juega un rol muy importante, en cada ser humano, la imaginacin, ya que, segn sea la representacin mental que a diario nos hacemos respecto de nuestra propia existencia, los pensamientos formas, que proyectemos, irn influyendo nuestra mente subconsciente, la que a su vez dirigir la vida de la mente consciente. No importa que estemos dbiles, enfermos o sanos. Importa la directriz con que impulsamos los principios activos de nuestra imaginacin. No debemos olvidar que los pensamientos formas tienen vida, forma, color y sonido. Su influencia es francamente importante en cualquiera de los detalles y desde luego, en los captulos esenciales de nuestra vida. No debemos menospreciar la importancia real de los pensamientos formas ya que una imaginacin enfermiza y no controlada, a la larga tendr repercusiones anlogas, en nosotros mismos. La imaginacin debe tener una manifestacin y una actividad real. Si es cierto que soar despierto, con una imaginacin bien dirigida, har que el cuerpo y la mente descansen en uno, y se sature de alegre optimismo en otros, no es menos cierto, que en muchsimos casos a los seres, la imaginacin los embriaga, hacindoles perder el sentido de la realidad, tanto en la realidad salutfera de la economa o de la vida emocional. No podemos hacer de nuestra existencia una roca slida en el sendero del destino, si nuestra imaginacin ha construido un castillo con cimientos de arena, puesto que, al menor contacto con la realidad, corre el riesgo de desmoronarse.

Los pensamientos formas, como tienen vida, deben ser dirigidos en forma real y disciplinada, si es que queremos obtener resultados positivos y benficos, para s y para los que nos rodean, con el aprendizaje y prctica mental de la actividad, encauzada por una imaginacin inteligente. Donde est tu tesoro, est tu corazn. Este proverbio es una realidad tan grande e importante, que puede trasladarnos a uno de los tesoros de nuestra existencia ms preciado, como es la salud. Nuestra imaginacin, al ser realista y dirigida inteligentemente ver a su travs, que todos nuestros rganos fsicos son saludables. Haremos con esta forma de representacin mental que miremos que nuestro corazn est siempre en funcin normal, lleno de fortaleza y de salud. Si en nosotros mismos, hacemos de esta imaginacin, a travs de los das, semanas o aos, una actitud constante, hasta transformarla en un hbito, haremos que este, hbito sea una realidad normal, a travs del funcionamiento tambin de una imaginacin normal, dirigida a su vez por estos pensamientos formas, que por aos y en forma constante, han rodeado nuestro corazn, de acuerdo a nuestro sentir y desear ardientemente que el funcionamiento y el estado fisiolgico de este rgano tan importante, sea tambin normal. Puede que este motor orgnico sufra de alguna enfermedad leve o grave; nuestra imaginacin, encauzando los pensamientos formas, como fuerza real que son, no deben estar dirigidos con aprehensin y temor, profundizando en forma negativa el estado real de nuestra salud. No podemos negar un estado de enfermedad, pero s, es propio de personas inteligentes el oponernos al abatimiento, a la desmoralizacin, al temor. La imaginacin, as como sirve al optimismo equilibrado y constructivo, tambin camina con pasos muy seguros y precisos, hacia el pesimismo, lo que har, en muchos casos, ver a travs de una nube gris, la enfermedad de nuestro corazn. El facultativo se encuentra muy a menudo con esta clase de enfermos, y su misin, segn mi modesto parecer, es curar no slo la enfermedad fsica, sino que debe darle la importancia que realmente tiene, a la enfermedad psico-mental. Con este procedimiento, ver en la prctica que los esfuerzos mdicos se facilitarn en forma franca; porque el mejorar la parte subjetiva se har cambiar la direccin de la fuerza de los pensamientos formas, hacia la contemplacin positiva de su propia salud. Recordemos como una verdad irrefutable, que donde est aquello, que en forma ardiente queremos y pensamos, est nuestro corazn. Porque nuestra imaginacin se ve saturada de esa fuerza, que hace ver y sentir, segn sea como hemos encauzado la actividad de nuestra imaginacin. S nos empeamos en ver una aparicin del mundo invisible, con toda seguridad que nuestra imaginacin actuar hasta conseguir, como una realidad, lo que hemos deseado. La imaginacin de algunos seres, trabaja en forma tan intensa, que los pensamientos formas que van emitiendo, se aglutinan en cadena armnica, y que sin desearlo, la persona, en su deseo vehemente de llegar a visualizar esta aparicin, con esa fuerza imaginativa, va construyendo el ente, formado con la vitalidad de los pensamientos formas, que han sido cohesionados por esa fuerza centrpeta emanada de la mente. Esta es una representacin real y verdica. Constituye lo que llamo un elemental, formado por los elementos atmicos mentales. Este elemental tiene vida, forma, color y sonido.

Es susceptible de destruccin; para ello no basta slo desearlo; es menester poseer el conocimiento y la prctica. Hace aos, a raz de estas mismas prcticas, me puse en relacin con unas damas que eran fervientes devotas del Maestro Jess. Era tal la fe que una de ellas pona en esta accin sutil, que despus de unos instantes de meditacin, vean con toda claridad al Maestro. Me propuse estudiar este fenmeno de clarividencia, y despus de una investigacin psquica y mental, realizada con la mesura y ponderacin que el caso requera, conclu que la realidad era totalmente distinta a la que estas damas crean. Realmente vean la imagen del Maestro pero era una imagen creada por la imaginacin devota de una persona, que sin saberlo, fue creando el elemental con los pensamientos formas, unidos y vitalizados en forma cohesiva por sa fuerza de intenso poder, que emite la devocin de una mente saturada de fe. Nuestra imaginacin siempre debe ser activada hacia emociones, sensaciones y pensamientos que nos mantenga siempre en un nivel de paciencia y tolerancia; de alegra y de dicha; de franco optimismo y de prosperidad en el campo de la existencia y de los negocios. Al mantener nuestra imaginacin en esta forma dirigida y disciplinada, haremos que esta fuerza as encauzada, atraiga, por la ley de la semejanza, los elementos fuerzas de la atmsfera que nos rodea y tambin de la naturaleza, la que obrarn aumentando y fortaleciendo esta forma de sentir y de pensar. Esta mgica de la imaginacin, ir profundizando ms y ms, en nosotros mismos, los resultados positivos y benficos a que aspiramos. Esta forma de sembrar en nosotros y en el ambiente que nos rodea, traer como resultado una cadena de xitos los que obligan a continuar en forma constante y decidida, a mantener nuestra mente en el camino: de la imaginacin elegida. Podemos ser dbiles o encontrarnos enfermos, pero no es propio de personas inteligentes el resignarnos a mantenernos en esa situacin. Debemos hacer que la mente ilumine nuestra imaginacin, hacindonos sentir que, poco a poco, somos menos dbiles y menos enfermos, hasta contemplarnos con imaginacin real, que estamos giles, fuertes y vigorosos. No podemos negar un estado de enfermedad o de debilidad: pero tampoco debemos rechazar la idea de imaginarnos llenos de fortaleza y de salud. El solo hecho de desear este estado de cosas, nuestra mente espiritual atraer los elementos de fuerza, que llegarn en cantidades necesarias para vigorizar y mantener las ideas de salud. Estos elementos de fuerza, incorporados a la mente y al cuerpo, contribuirn tambin a un estado de salud, que complementarn en su forma sutil, a la terapia mdica. Debemos, por lo tanto, mirar con los ojos de la mente, que somos un cuerpo y alma sanos y siempre giles; y que esta agilidad se comunica tambin a nuestra inteligencia. Si caemos en el error de vernos enfermos o invlidos por alguna enfermedad, se opera el mismo fenmeno; pero desgraciadamente, las corrientes vibratorias, que por semejanza se atraern, sern inferiores y negativas y la imaginacin estar actuando en el sentido contrario. Esto har que la enfermedad o invalidez se acente en nuestra mente; porque tambin es una fuerza poderosa la energa que acta en forma inferior. Nuestra imaginacin debe estar siempre impulsada por los pensamientos formas, que le permitan rechazar toda clase de enfermedades, por mnima que ella sea. Debe estar

siempre en actitud mental de admitir de da y de noche, las energas que nos darn fuerza y salud. Es interesante que nuestra imaginacin, a travs de la mente, tenga la aspiracin intensa de atraer las corrientes vibratorias de salud y prosperidad durante la noche. Durante el sueo, nuestra mente espiritual, por el mecanismo de la magia del espritu, se pone sabiamente en relacin con estas energas superiores, que siendo bien dirigidas, fortalecern nuestra economa orgnica y tambin contribuirn a la prosperidad material. La disposicin de hacer de nuestra imaginacin una representacin mental, que acte corno un poderoso imn de atraccin de energas, durante todos los das, facilitar por disciplina mental, el que, durante el sueo, nuestra mente se ponga en relacin y atraiga la fuerza que le es necesaria para su fortalecimiento y para su progreso. Pero, si en lugar de actuar en la forma indicada, pensamos durante el da en enfermedades o en ruina material, en la misma forma, nuestra mente, durante la noche se pondr en contacto con las corrientes vibratorias de calidad inferior y negativas las que contribuirn a ahondar la imagen mental de ruina material y fsica, que con el correr del tiempo, tendrn tina realidad manifestada en la existencia material. Esta fuerza poderosa de la imaginacin, acta tanto en las esferas del bien como en las del mal. La imaginacin que incuba en la mente la fuerza del odio y de la venganza, est actuando con todas las energas de destruccin que puede albergar un alma, y con todas aquellas fuerzas que, por la ley de la semejanza, es capaz de atraer del mundo invisible. La mente que vibra con el poder del odio, durante el sueo, se pone en relacin, aunque no lo recuerde, con las energas que tambin actan en niveles semejantes. El Poder sutil del odio no slo va a hacer sentir su inmenso poder sobre las otras personas, sino que por la ley de accin y reaccin, estas fuerzas ennegrecidas por los pensamientos oscuros del odio, reaccionarn en forma deletrea, para el cuerpo fsico y la mente de aquel o aquellos seres que han osado esgrimir su poder de imaginacin mental para daar la materia fsica o el cuerpo sutil de personas que por razn alguna, merecen ser daadas. La Ley de la Naturaleza es sabia y justa. No puede actuar en forma ciega. Esta ley se encarga por los diversos mecanismos de que hace uso, de hacer justicia cuando el mal se entroniza en la mente de los humanos. No se puede daar la materia en el espritu impunemente. Siempre existe el tiempo y espacio para que la ley se cumpla. Los seres humanos que hacen de su vida una meta de sentimientos altruistas, llenos de bondad y caridad hacia el prjimo y tambin por la directriz que toma la imaginacin, sus mentes estn de da y de noche, en ntimo contacto con los arquetipos vibratorios de igual y superior calidad. Estas poderosas energas del amor universal, impulsarn a estas mentes a saturarse de ellas y a mantener vivo el fuego de la mente, para continuar en la senda del bien al prjimo. El amor puro que un hombre y una mujer sientan entre s, hace que sus pensamientos vayan vindose entrelazados a cada movimiento emocional que en ellos se produzca, no importando para ello, la distancia que los separe. Cada uno de ellos ve con admiracin como su imaginacin toma sutiles caminos de elevada alcurnia, para llegar hasta el santuario de su amor. Estas mentes, en su actividad imaginativa, van atrayendo hacia s y hacia la persona amada, inmensa cantidad de energas que contribuyen al engrandecimiento de ese amor, y tambin de la mente

enamorada. Estas vibraciones, que por expansin de sus almas son atradas hacia s, tienen un poder de tal intensidad, que para ellos siempre habr alegra, jams desmayos en sus labores cotidianas, para ellos no hay angustia ni ansiedad; ellos vibran al unsono con las energas que atraen, con el pensamiento del amor, en la dicha y en la felicidad. Mientras el amor gue la imaginacin, para ellos no existirn los imposibles; y los obstculos y dificultades dejarn de ser tales, al solo contacto de sus pensamientos. El amor transforma a los seres; a los malos: los hace menos malos; y a los buenos, mucho mejores.

6. La naturaleza, fuente de energas

Todos los seres humanos, animales y vegetales, estn sometidos a las mismas leyes de la naturaleza que influencian el crecimiento y cambio que se operan en sus cuerpos. La iniciacin de la primavera, trae consigo una renovacin vitalizante en todos los cuerpos vivos, y muy especialmente, esta fuerza se hace sentir en el hombre. Esta fuerza viva proviene del Sol, que se imanta en contacto con la atmsfera, y con los elementos de la tierra. Toma caracteres especiales en el hombre por ser ste, la expresin ms inteligente que existe en la naturaleza, y la absorcin de esta energa por el humano se hace en cantidades mayores que las formas de los otros reinos. Una vez que el hombre comprenda la Sabidura que existe en la absorcin y la utilizacin de ellas, se harn no solamente en forma espontnea, sino que podr hacerse por necesidad fsica y mental, y por el imperio de la verdad del conocimiento. Estas energas corresponden a las vibraciones de los tattvas, que al ser imantadas por la corriente solar, reciben el nombre de prana-vida. Son estas corrientes prnicas inducidas en el reino vegetal, las que promueven la circulacin de la savia de los rboles y este movimiento creador en los vegetales, adquiere mayor intensidad con el comienzo de la primavera. Porque tambin la fuerza solar adquiere, cualidades peculiares de vida que, se inyecta a travs de la savia de los rboles, lo quede permite a stos, florecer y dar su fruto. Esta fuerza prnica al movilizar la savia por todo el rbol le permite, a travs de sus races, atraer los elementos nutritivos que obtiene de la tierra y al mismo tiempo, desprenderse de las hojas sin vida de la estacin anterior. Esta es la fuerza que acta en aves y animales, para que se produzcan los cambios en el plumaje o en el pelaje de ellos. Cambios que no slo se producen en la parte externa visible de ellos, sino que tambin estos cambios de renovacin, se realizan en forma visible e invisible dentro de estos seres. Gracias a las corrientes vitalizantes del Arana, se obtiene una sustitucin de los elementos envejecidos por otros nuevos, que le dan fuerza y vitalidad, totalmente renovados. En el cuerpo del ser humano, tambin acta esta misma ley de la naturaleza. A fines de invierno y principios de primavera, se hace sentir la influencia de esa fuerza vitalizante, que promueve a los cambios de renovacin del cuerpo fsico. Los elementos visibles e invisibles son renovados por otros de mayor vigor y vitalidad lo que traduce un cambio manifiesto en la constitucin orgnica del ser humano. Estos cambios que se operan, tendrn un efecto ms profundo en la vitalidad, si durante esta renovacin de los elementos atmicos, hubiese una franca disminucin, o mejor an un cese de la actividad fsica y mental, semejante a la posicin que adoptan los animales, cuando en ellos se realizan los cambios de la materia vieja.

Esta fuerza invisible a los ojos fsicos, al actuar en los animales y en el hombre en el perodo indicado, en forma espontnea o natural, es la que, al actuar, viste de hermosos plumajes a las aves, de bellos colores a las plantas, y revitaliza los elementos celulares de los diversos tejidos, que constituyen la economa orgnica humana. La substancia materia, a travs de sus elementos prnicos, es sustituida para dar lugar a la sustancia materia rejuvenecida, que es la que fortalece y revitaliza todos nuestros rganos fsicos. No debemos olvidar que todos los elementos celulares estn baados e impregnados por soluciones de elementos qumicos invisibles, en cuyo centro se estn produciendo constantemente combustiones de arquetipos vibratorios que conducen a cristalizaciones de rejuvenecimiento en los elementos celulares. Estas combustiones prnicas organizan la desasimilacin de los elementos vibratorios de deshechos, y al mismo tiempo, la asimilacin de aquellas corrientes necesarias para el desarrollo, crecimiento y conservacin del cuerpo. Es de todos conocidos, que la cristalizacin de una solucin de elementos minerales, se obtiene en forma rpida y mejor, con el reposo de la solucin misma. Este mismo conocimiento rige en todo momento, y muy especialmente, cuando los ele-memos de fuerza que actan sobre el cuerpo fsico, lo harn en mejor forma en el proceso de combustin prnica, si la actividad mental y fsica; ha disminuido o cesado en forma franca. Durante el otoo, y especialmente en el invierno, la actividad en el reino vegetal y animal, es reemplazada por el reposo como si la fatiga dominara sus formas. La actividad fisiolgica en cada uno de ellos se hace al mnimo. El ser humano, mediante este conocimiento, puede comprobarlo en s mismo, y obtener de l un mximo provecho. Cuando el cuerpo y la mente nos piden descanso, al medioda o en la noche, es preciso concedrselo, pues dejaremos que acten los elementos de renovacin, reemplazando el cansancio de estos elementos prnicos ya agotados, por elementos vibratorios de mayor vigor y fortaleza. No hagamos como aqul que se empecina en continuar por un esfuerzo de su voluntad, en esas labores mentales o musculares. Estos seres se colocan en una posicin de agotamiento de sus energas, no dejando lugar a que acte esta maravillosa ley de renovacin. Como estos actos se repiten continuamente en la mente y en el cuerpo, se les dificulta en grado cada vez mayor, el poder espontnea o voluntariamente, el que acten los elementos prnicos vitalzantes; las combustiones vibratorias se hacen dentro de los mismos elementos atmicos de deshecho. No hay renovacin en un cuerpo en que la actividad ha llegado a hacerse en forma descontrolada. En ellos el cansancio continuo que conduce a la fatiga, impide la renovacin. La renovacin es salud, es alegra, es lucidez en la mente. A causa de nuestro sistema de vida, de las obligaciones de trabajo a que estn sometidos en general los seres humanos, se van hundiendo en un agotamiento de sus fuerzas, por desconocer el procedimiento cientfico de desarrollarlas y acumularlas para uso inteligente de ellas en el desempeo de sus actividades. Esto es causa de envejecimiento prematuro en hombres y mujeres; arrugas que surcan la cara pelo encanecido, disminucin del poder de concentracin de sus energas mentales y corporales. Son muchsimos los seres que no creen, y tambin no poseen el conocimiento que los capacita colocndose en la posicin mental adecuada para atraer las energas que son necesarias para revestir al espritu, con una malla atmica de elementos vibratorios, que impulsarn y realizarn la renovacin de la sustancia materia. Esto llega a ser una

realidad visible por sus resultados, cuando las continuas prcticas le permiten al ser percibir y palpar subjetivamente, como el revestimiento de materia permite a la mente y al cuerpo; la renovacin de sus elementos atmicos. Durante los meses de invierno, los rboles y plantas conservan al mnimo su actividad fisiolgica: no hay brotes ni frutos. En los animales y aves, sucede otro tanto, comen y duermen. Otros, los reptiles, se sumen en un sueo invernal. La tierra tambin debe descansar durante un tiempo, para que se renueve su fortaleza, que le permite fructificar la semilla al ptimo. Los seres humanos que hacen del trabajo una actividad que les produce cansancio a la mente y al cuerpo, y continan en esa posicin de seguir laborando, a pesar de las energas restadas, no van siendo sustituidas por otras, que en forma completa les d vitalidad; tanto su mente como su cuerpo continan en ese estado tensional durante la noche, que son las horas que han sido dedicadas al descanso; ste no se produce porque los elementos mentales siguen trabajando, aunque el cuerpo est inactivo. Es preciso creer y saber que el descanso del cuerpo debe ir acompaado siempre con el cese de actividad de la mente, y por ende, su propio descanso. As comprobaremos que es una realidad tangible el poder atraer e impregnarse a saturacin, con todas estas energas, cuyos elementos atmicos harn una renovacin franca de la materia.

7. Dictadura del pensamiento

El dominio que una mente ejerce sobre otra es una realidad tan difundida entre los seres humanos, que en muchsimos de ellos no existe conciencia del hecho mismo. Ni el que acta dominando las mentes de otras personas, ni tampoco las mentes de los que son sometidos a la influencia tirnica de esa personalidad mental, se dan cuenta de ello, ni menos an conocen los medios de que se valen para ejercer esa dictadura del pensamiento. Cualquier ser humano puede en cualquier momento de su existencia, caer bajo la esfera de una mente opresora; y esa mente que ha sido sometida, creyendo actuar bajo su propia inspiracin, no es ni ms ni menos que un instrumente de una mente ms poderosa que la suya. Al hablar de mente poderosa, me refiero al poder superior que se proyecta hacia otras mentes, correspondiendo muchsimas veces esa mente poderosa a un espritu superior. Otras veces, es el poder psquico el que acta a travs de su propia mente, influenciando el psiquismo de otros seres, no siendo exactamente, este caso, una mente superior. El nio, en muchas ocasiones, se convierte en el tirano de sus padres, que a travs de sus caprichos y de sus deseos, ejerce esa influencia sobre sus mayores. El nio al poseer un espritu superior, su mente inconscientemente, dominar a la de sus padres, ignorando que sus caprichos son el medio de que se vale para la imposicin de sus deseos. En la vida podemos observar que existen personas con muy escasa instruccin, pero son portadores de una mente dotada de una fuerza extraordinaria, que es capaz de influenciar el medio externo que les rodea y seguramente, obtendrn un gran xito en los negocios que emprendan. A esta fuerza emprendedora se le suele dar el nombre de fuerza de carcter, con la cual nacen los hombres de negocios o de figuracin en las actividades pblicas o profesionales. Esta fuerza, como elemento de la actividad mental

y espiritual, el ser humano si no la posee en el grado que la necesita, es capaz de desarrollarla y an de perfeccionarla para ser empleada en beneficio de su propia existencia. Para ello no es preciso almacenar en su propia mente gran cantidad de conocimientos. La mente debe tener un mtodo, una tcnica, un conocimiento que le permita en un tiempo relativamente corto, el poder emplear esta fuerza de iniciativa en sus actividades. La mentalidad superior siempre hace sentir su influjo sobre las mentalidades inferiores. Esta influencia magntica que una mente ejerce sobre otra es el poder de que se vale la mente de un gobernante o de un general que llega a ser querido y respetado por su pueblo o sus soldados. Pero es preciso hacer presente que este poder que la mente an superior posea, puede llegar a cambiar y perturbar sus valores, cuando por ignorancia o por exceso de confianza personal, permite que fuerzas mentales y espirituales de calidad inferior, penetren en su mente. Esta influencia inferior, que puede provenir de hombres o de mujeres con los cuales tienen contacto, hace el efecto de un poder dispersante y destructor en el empleo y dinamismo de esa fuerza mental. Muchos son los seres, a travs de la historia, que se han hundido y con ellos su imperio econmico o su imperio de naciones, cuando tarde ya, han visto que su estrella no brilla con la fuerza superior que impulsaba sus mentes hacia el xito, hacia el triunfo. Debemos en lo posible rodearnos de seres que vibren en lo positivo con nosotros; que sus pensamientos, a travs de sus fuerzas, mantengan alto el poder superior que les anima, para con quistar la cima de sus aspiraciones. Y la influencia siempre recproca, por la simpata magntica que se establece entre las mentes emprendedoras. Debemos tener mximo cuidado con la eleccin de nuestras amistades, y muy especialmente de aquellas que entran a formar parte de nuestro crculo ntimo. Las mentalidades de naturaleza inferior pueden sembrar la semilla de la duda o de la debilidad en nuestros pensamientos, que hagan desviarlos y an desvirtuarlos del verdadero camino a seguir en la empresa que hemos iniciado. Y es as, como de nuestras amistades o de las personas que nos rodean, podemos contagiarnos o absorber los elementos mentales de angustia, de cobarda, de inmoralidad, de falta de claridad mental o sus opuestos, de franco optimismo, de valor, de amplia moralidad, de sutil inteligencia, si los elementos mentales que absorbemos corresponden a esa clase de personas. No debemos subestimar a estos elementos, pues con nuestra accin, al exteriorizarlos, actuarn en forma poderosa, aunque sutil, para beneficio o no de las personas que son impulsadas a pensar y a actuar a iniciativa de esos pensamientos formas absorbidas. Si la asociacin con personas no nos es conveniente, no es preciso romper violentamente las relaciones. Ni tampoco lo es asociarnos en forma repentina con personas que pensamos que pueden sernos favorables. Es mejor esperar un tiempo prudencial durante el cual, seguramente, las condiciones de vida se irn dando en tal forma, que los mismos intereses materiales irn dictando las pautas a seguir. La vida siempre se vale de medios sencillos para hacer presente al ser humano soluciones de sus conflictos; o determinaciones para tal o cual acontecimiento. El hombre, por el contrario, por la naturaleza misma que posee, en la generalidad de los casos, las soluciones las busca por el cansino un tanto engorroso. Hay una relacin muy interesante entre los elementos mentales femeninos y masculinos. Los pensamientos formas femeninos, son ms fcilmente absorbidos por el hombre, que los de su propio sexo. Y en idnticas condiciones, la mujer absorbe los elementos mentales masculinos con mayor facilidad que los de su propio sexo. El hombre es ms fcilmente dominado por la mujer. Este dominio que se realiza junto con la radiacin

magntica que se proyecta, puede ser inconsciente, y an ignorado por la persona que sufre esta influencia dominadora. Es increble la influencia benfica o perjudicial que puede traer para el hombre la amistad ntima de una mujer, que no siente simpata ni inters por nuestros proyectos o aspiraciones. El contacto con esa mujer, har que sus pensamientos penetren y avasallen la mente masculina hacindole disminuir su fuerza; y no es raro que ste pierda el entusiasmo y su voluntad se debilite al punto de desear abandonar el proyecto de la empresa que haba iniciado. Los pensamientos formas de esa mujer, al ser absorbidos por la mente masculina, han tomado la directriz de sus pensamientos y reemplazado el optimismo y fe que sustentaba el hombre, por la incredulidad, por la falta de inters, y por el egosmo de esa mente femenina. Donde est tu deseo est tu pensamiento. La mente masculina, en gran parte ha sido avasallada y dominada por esa mentalidad femenina, aunque ambos ignoren la realidad misma. El encanto de una mujer har perder gran parte de nuestro tiempo, sin importarnos, aun cuando hayamos llegado al convencimiento que para ella no importa, y lo que es ms, se burla de nuestras creencias y aspiraciones, aun de aquellas que nosotros consideramos las ms sagradas y respetables. Esta es una realidad que podemos observar sin mayor esfuerzo a diario; es una realidad del dominio tirnico de la mente. En el caso contrario, si es la mujer la que con mentalidad superior, es dominada por una, mente masculina inferior, no duden que en ella impactarn los daos que se produzcan, a causa de este dominio opresor. Esta accin de encantamiento no puede ni es, felizmente, eterna. Tarde o temprano, a causa del conocimiento interno que se establece entre ellos, se darn cuenta que no ha existido una verdadera armona mental ni espiritual entre ellos. Y ese encanto deja de ser tal, en uno o en ambos, con las consiguientes trizaduras en la unin invisible que les una. A veces, antes que ese rompimiento se produzca, el encanto los lleva a unirse por vnculos legales, lo que hace de ese matrimonio, una verdadera crcel de tirana. Es una gran verdad la cita bblica: No nos uniremos con nuestros desiguales. En ocasiones esa tirana mental se ejerce consciente y voluntariamente, valindose de la prctica de un conocimiento puesto en accin para satisfacer intereses personales, ambiciones o pensamientos egostas. Estas tristes experiencias, del arte de la tirana invisible, que algunos seres de mentalidad torcida ejercen sobre otros, ven que con el tiempo, por alguna circunstancia especial o por la ayuda que puedan recibir las personas tiranizadas, el encanto del espejo dominador se rompe violentamente, repercutiendo su estruendo en el ser, que aprovechndose de la prctica de su conocimiento, quiso someter a la voluntad de sus caprichos a otro ser que no deba por razn alguna, ser su esclavo mental. Todos los seres creen y tienen fe, unos en la Justicia Inmanente que existe en la Naturaleza; otros en el Dios Altsimo o Mente Suprema. Al pedir con la esperanza en el corazn, con toda seguridad que seremos escuchados, porque la Justicia Infinita del Dios Altsimo a nadie desampara. Y al solicitar amparo con recogimiento de nuestras

almas, la Suprema Sabidura nos mostrar el verdadero camino para romper las ligaduras que nos mantiene atados a una asfixia opresiva. La persona que posee cualidades psquicas para influir magnticamente sobre la mente de otros seres, hasta producirle el estado hipntico, se apodera de la voluntad de esa mente, y ejerce un dominio sobre la persona dormida, que le ordena hacer tal o cual cosa, sea en pblico o en privado. Si el dominio ejercido est impulsado por ambiciones egostas, ste se convierte de hecho en una tirana mental. Si la hipnosis se realiza con fines teraputicos, el dominio que se ejerce termina voluntariamente, con la cura del paciente. No todos son susceptibles de ser hipnotizados, sea porque poseen una mente ms poderosa, o porque se han hecho el firme propsito, por medio de afirmaciones mentales, de no dejarse dominar por persona alguna. Esta posicin mental de voluntad afirmativa, de no dejarse dominar por las personas que nos rodean, nos servir en gran forma en la vida diaria, ya que, es en esas circunstancias donde se produce fcilmente la influencia dominante de una mente sobre otra. Acontece muy a menudo que un ente, un espritu desencarnado, influya y se apodere de la mente de una persona, es decir, que a travs de la mediumnidad ejerza su influencia. Muchas son las ocasiones en que el espritu que influye en la mentalidad de esa persona con psiquismo acentuado, puede ser de condicin mental inferior e ignorante, y hacindose pasar por un personaje conocido del pasado o del presente habla en su nombre; pero lo que de s manifieste, slo son falsedades y conceptos saturados de ignorancia. En general, la mente desencarnada elige la mentalidad de una persona, que tiene la mayor semejanza con ella misma. Si la influencia que se ejerce sobre la mente de una persona, corresponde a un espritu superior en la realidad del mundo invisible, el dominio por sus proyecciones, tambin debe ser y es, superior y positivo. Sea esta accin en la mente de los seres que no estn en estado hipntico o mayor es la accin benfica, si se realiza por intermedio de la mediumnidad, esta influencia no puede llamarse de dominio de una mente sobre otra, porque el ser que se manifiesta, corresponde a esferas espirituales superiores, y deja voluntariamente sus vibraciones, sus enseanzas y la voluntad de su verbo, para desenvolvimiento de las cualidades inherentes al yo impersonal, y de las facultades propias de la voluntad personal del ser que sirve de mdium y de aquellos que forman el auditorio, recibiendo las enseanzas que se imparten. No importa la distancia que separa los cuerpos, en igual forma acta una mente sobre otra, ejerciendo un dominio, que se facilita por la simpata o amistad que pueda unirles. En ocasiones una mente fuerte es subyugada al dominio de otra mente ms dbil, pero que tiene el propsito de conseguir la imposicin de sus pensamientos. La mente fuerte, por ignorar la realidad de esta ley mental no puede sustraerse al influjo tirnico de la radiacin mental, que le impulsa a actuar, en la creencia que todo acto o deseo, nace de s mismo. Cuando se rene un grupo de mentalidades selectas y con fuerza superior, pueden impulsar a otras mentes a condicionar situaciones de bien general y de progreso material para la colectividad. Al revs, la resultante es de oscuros presagios, si la motivacin

mental es dada por la agrupacin de un nmero de personas con fines mezquinos y egostas. En general, en todos los grupos de personas existe la tirana mental. En el hogar el marido domina a la esposa, o la esposa al marido; la hermana al hermano o viceversa. El hijo al padre o a la madre. El empleado que est sentado detrs de un escritorio ejerce dominio sobre aquellas personas que con temor le consuman sobre su problema. La madre que tiene un solo hijo varn, egostamente lo domina, aun cuando ha llegado a la edad adulta, y ste hace y cumple los dictados de una mente ms fuerte, que es la de su madre. En general, es difcil romper las cadenas que unen a un ser, a una mente que ejerce dominio sobre l, y cuando lo intenta y logra liberarse, lo hace en general con violencia. Y todo el amor acumulado durante aos se vuelca contra esa mente dictadora, no ya como temor y obediencia, sino como valor pero lleno de violencia y rencor. Las masas que han sido sometidas a un gobierno dictatorial, reaccionan en igual forma, pero con odio y. con violencia incontrolados. No importa el lazo que une a dos seres de igual o de diferente sexo; no es lcito aprovecharse de l, para influir mentalmente, el uno sobre el otro. El padre podr influir en su hijo durante los primeros aos de vida, hasta cierto punto, para dejar que la mentalidad de ese nio crezca y se desarrolle, segn su propia personalidad. Si el dominio que ejerce es rgido, la personalidad del nio se desarrolla y acta segn el gobierno que lo dirige. Pero una vez que cesa la influencia dominadora, ya sea por rebelin del propio nio o nia, o por enfermedad o desaparecimiento de su progenitor, la personalidad de ese nio buscar su verdadero cauce en la vida, para educir sus propios valores, que antes se encontraba impedido d hacerlo. Cabra una pregunta por hacer: Si por temor a caer en el dominio de otra, mente, qu debo hacer para que ello no suceda? Acaso debo vivir aislado, evitando todo contacto y amistad con mis semejantes? Debemos afirmar que el conocimiento que tengamos sobre la positividad o negatividad de la influencia de una mente sobre otra es una realidad. Y es ese conocimiento el que nos va a guiar, para conocer cuando los eslabones de una cadena tirnica, comienzan a rodearnos. No olvidemos, que sobre las mentes de los humanos est la Mente Suprema, que por razn alguna puede ser avasallada. Si es cierto, que al pedirle con el deseo vehemente de todo aquel, que se cobija bajo su manto de positividad nos va a dar tranquilidad, fortaleza mental y fsica: al mismo tiempo pediremos que por intermedio del desarrollo de la intuicin aprendamos a conocer a las personas que nos rodean, y no dejaremos de solicitar, con la certeza de aqul que cree como una realidad, que nada ni nadie podr hacernos dao; que ninguna mente por poderosa que sea, podr subyugarnos a sus designios, y que, si es cierto que la Mente Suprema ejercer sobre nosotros un dominio de positividad, nos dar siempre de da y de noche, paz, armona, felicidad y prosperidad. El dominio que la Mente Suprema ejerce lo da todo de s para bien del Hombre y de la Mujer, sin quitarles un tomo siquiera, de sus propias vidas.

8. Fuerza y salud mental

Para adquirir el poder de la salud mental es preciso ante todo, descartar de s mismo, la idea muy difundida, pero errnea, que la fuerza mental disminuye o puede disminuir con la edad avanzada. Puede parecer en muchos casos, que la fuerza mental disminuye, pero ello es a causa de las duras y dolorosas experiencias por que atravesamos. Puede enfermar y hasta morir el cuerpo, pero la fuerza o energa mental invisible, que usa ese cuerpo para ser dinamizada, esa fuerza ni disminuye ni muere. En incontables casos esta fuerza no puede actuar sobre el cuerpo, por enfermedad de ste, o por carecer del conocimiento y prctica de l, respecto a los poderes de la mente, y por inquietud de los propios pensamientos pierde la fuerza mental por encontrarse en condiciones tales, que le imposibilitan para concentrar sus energas en una sola cosa. Debemos recodar siempre que el poder radiante de la mente se proyecta de un solo centro, y su uso ptimo lo obtenemos cuando estas energas mentales somos capaces de concentrarlas en un solo foco sin dispersarlas como si fueran un todo invisible. Nunca debe abandonarnos la idea de que nuestras fuerzas mentales son siempre crecientes y que de ellas puede hacerse un uso prctico, en el fortalecimiento de nuestro cuerpo mental y fsico. Esta creencia con la prctica entrar a formar parte valedera de una conviccin, que tomar asiento en el corazn. Pues, ser esta conviccin con caracteres espirituales, la que impulsar a nuestras fuerzas mentales a actuar de da y de noche, hasta obtener que nuestra mente y nuestro cuerpo mental y fsico constantemente se estn fortaleciendo. Estas realidades sern pequeas en un comienzo, pero a medida que la conviccin sea la que acta, iremos obteniendo pruebas cada vez ms convincentes de ello. Veremos con agrado, que las enfermedades no son tan frecuentes y aquellas que padecemos se curan ms rpidamente. No slo las enfermedades son del cuerpo fsico, sino que tambin tornan asiento en la mente. Las enfermedades fsicas repercuten en la mente. Y toda causa de dolor o de angustia para la mente, lo es tambin para el cuerpo fsico. La angustia que sobrecoge la mente, una y otra vez, en el da y en la noche, termina por influir en el cuerpo debilitndolo en un comienzo y llevndolo despus a un estado de enfermedad. En igual forma que la mente negativa repercute negativamente en el cuerpo fsico, la mente positiva que vibra en la alegra y en el optimismo, que enfrenta los problemas que se le presentan en la vida, con verdadera esperanza y con valor, har que el cuerpo fsico se influencie y se compenetre con esa tonalidad de energas, impulsndolo a su vez, a la fortaleza y a la salud. Debemos rechazar mentalmente todo pensamiento de dolor, de angustia o que nos cause molestia, porque al hacerlo as, nos rodeamos de una atmsfera de elementos atmicos mentales que, absorbidos por nuestra mente, la van a fortalecer y a obligar a continuar da y noche, a permanecer en esa posicin mental. Esta positividad mental salutfera, que se va adquiriendo, hace que se atraiga elementos de fuerza semejantes a los que nosotros mantenemos, lo que hace que el caudal de energas de fuerza vaya en aumento. Puede que el cuerpo enferme pero con la conviccin optimista en que mantenemos nuestra actividad mental, har que la enfermedad sea ms llevadera y servir de gran ayuda para la mejora del cuerpo fsico.

Supongamos que en estos momentos hace intenso fro. Nuestra mente disciplinada por la prctica, no acepta que el propio espritu tenga la sensacin de fro. Y al hacer esta afirmacin con el deseo ardiente de no sentir fro y ayudados con la relajacin neuromuscular, veremos que poco a poco, la sensacin de fro se va alejando; y sta se cambia por una sensacin de tibieza agradable al cuerpo y a la mente. Una persona en estado de hipnosis tiene neutralizada parcialmente o totalmente, la parte volitiva de la mente. Y el hipnotizador al dar una orden a la persona bajo hipnosis acta sobre la mente espiritual del ser, que es en realidad, la que gobierna el cuerpo fsico. Si la orden es de sentir intenso fro, la persona hipnotizada lo sentir con demostraciones de escalofros, piel de gallina, etc. Si por el contrario, se da en este momento la orden de sentir calor, la persona dejar de tener escalofros, y poco a poco dar demostraciones de calor. Es cierto que este ejemplo real es muy especial, pero nos sirve para ratificar que una mente disciplinada y experimentada puede dominar el cuerpo fsico tratando de ahuyentar o de combatir las enfermedades. Desde luego, que a mayor experiencia, la mente adquirir mayor flexibilidad para rodearse de los elementos de fuerza, los que servirn para rechazar los elementos externos que influyen en forma negativa sobre nuestro cuerpo. No quiero que se piense que debemos permanecer en un ambiente hostil, al cual debemos de dominar y por ltimo rechazar. Si nuestras posibilidades son vivir en un ambiente que nos es grato, en cualquier poca del ao, mucho mejor. Pero no significa por razn alguna, que debamos permanecer en un medio que nos es desagradable por el slo placer de sufrir. Debemos minar todo aquello que nos es molesto, para evitar que lo molesto nos domine a nosotros. Podemos sufrir, pero seguir sufriendo cuando ya no es necesario, es llevarnos en forma muy poco inteligente a malgastar, a perder fuerza, que nos podran servir en una causa ms constructiva. La Mente y el cuerpo que se debilitan por las actividades agotadoras a que continuamente le sometemos, podemos fortalecerlos mediante el descanso corporal y mental. El sueo reparador har como una excelente medicina para la mente y para el cuerpo. La relajacin neuromuscular practicada constantemente, con mtodo y disciplina, es una medicina que restaura las fuerzas perdidas y repara en forma franca el desgaste sufrido. Pero este descanso tambin debe serlo para la mente. No malgastar energas pensando en varias cosas a la vez, no debemos mantener nuestro sistema psiconervioso en constante estado de inquietud o de irritacin; la angustia y la desolacin debemos eliminarlas, porque todo ello anula la positividad, y es razn para que el debilitamiento y el pesimismo se apoderen de nosotros. La medicina de la mente es que descanse; que en las prcticas de relajacin, la mente debe ocupar un lugar preponderante, relajndola hasta dejarla en blanco, sin pensar en nada. Esto har que el descanso mento-corporal sea completo, porque es el mejor estado en que se encontrar el cuerpo y la mente para que los elementos atmicos vitalizantes le baen y le compenetren. No dudo que todo comienzo tenga sus dificultades, pero el perseverar es propio de personas inteligentes y de voluntad, porque saben que en la meta encontrarn una recompensa mucho mayor al sacrificio hecho para conquistarla. Otro recurso para conservar y ayudar a reparar la salud, son los ejercicios respiratorios. Hay diversas formas de hacer estos ejercicios respiratorios. Pueden estos ejercicios hacerse con una inspiracin lo ms profunda que se pueda, conteniendo el aire un

tiempo largo, sin que ello signifique un esfuerzo penoso; a continuacin se expira el aire en forma prolongada, Estos ejercicios se repiten 5 a 10 veces. Esta gimnasia respiratoria puede hacerse a cualquier hora del da, pero preferentemente en la maana temprano, frente al Sol. Hechos en esta forma la influencia vitalizante prnica, dar sus mejores resultados. Activa el intercambio gaseoso y prnico, y en las condiciones indicadas, predispone a la mente y al cuerpo para un mejor estado de salud. Puede que Ud. no est de acuerdo, no le cuesta nada ensayar, y lo ms probable es que corrobore lo que ha ledo. Si dos o ms personas, con creencias semejantes y con poderes mentales educidos y dinamizados con el conocimiento y la prctica, se renen para unir sus mentes y proyectar los elementos de fuerza salutferos en el amigo que est postrado en cama, con seguridad plena que el enfermo sin percatarse de las razones existentes, va a ir sintindose cada da mejor, aunque tuviese una enfermedad incurable, que de hecho lo va a llevar a la tumba. Pero su mente se mantendr en alto y el optimismo y la alegra que va adquiriendo con estas cadenas mentales de unin salutfera, le harn sentirse bien y a mirar con claridad, con tranquilidad y sin temor cuando se acerque el momento de la muerte. Estas cadenas de unin realizadas por seres que han llegado a realizar en s mismos un equilibrio entre la voluntad espiritual y la voluntad personal, tienen la voluntad del poder, de proyectar la poderosa energa radiante prnica imantada con las vibraciones del Sol, junto con los elementos que provee la Madre Tierra, para fortalecer y hacer recuperar un estado de salud alterado por la enfermedad. Esto ya es una prctica de alta magia, porque se es capaz de proyectar los elementos de energas sobre la materia, en este caso, la salud del cuerpo. Es necesario no olvidar, que dar el debido descanso a la mente y al cuerpo es el mejor medio para la restauracin de las energas gastadas. Cuando la mente descansa, descansa tambin el cuerpo. Una forma para que el cansancio no se produzca es poder olvidar oportunamente aquello que nos obliga a emplear nuestros pensamientos mayor tiempo del debido, y as daremos descanso y oportunidad para las fuerzas de la parte cerebral que mayor actividad tuvo, y por lo tanto mayor desgaste. El mundo de la materia fsica tiene su equivalente en el mundo de la materia espiritual o invisible. Al Sol fsico desde luego, corresponde tambin su equivalente el Sol espiritual. Y por eso, su influencia es material y espiritual. Su influencia se hace sentir sobre todo cuanto existe bajo el Sol, tanto visible como invisible. Cuando hacemos entre otras, las prcticas de respiracin, es cierto que intercambiamos los elementos qumicos de la respiracin, pero tambin recibimos las energas vitalizantes del Sol invisible. Es en relacin con el espritu solar que nos ponemos en contacto ntimo al hacer nuestras prcticas. El espritu solar imanta y vigoriza las energas que de l recibirnos; fortalece y aclara nuestra mente, a veces, la disposicin de nuestra inteligencia es tal, que puede sta, a su contacto, llegar a realizar en s misma, algunas de las cualidades propias del Sol espiritual. Entre ellas, a travs de la oracin intensa que hacemos con el corazn logramos desarrollar el poder de atraer los elementos de fuerza de calidad superior y en cantidades necesarias, para mantener o recuperar la salud mental y corporal.

Podemos al comunicarnos espiritualmente con la mente suprema solar, abrillantar y fortalecer nuestro ropaje sutil y al mismo tiempo, desenvolver una serie de cualidades y facultades inherentes al Yo espiritual. Vemos como, con la iniciacin de la voluntad personal, y por inclinacin personal, va poco a poco, hacindose aflorar la voluntad del Ego o Espiritual. Esta voluntad espiritual es la que, al entrar en franca actividad, conduce los elementos de nuestra mente por un sendero de rectitud; si bien, el pensamiento recto no es la sabidura pero si es su profeta; y es por su intermedio que se llega a ella. Todos los seres que llegan a comprender esto, y tienen la feliz idea de llevarlo a la prctica constante, llegarn a estar en condiciones tales, que con muy poco esfuerzo, se rodean de una atmsfera salutfera de elementos de fuerza. Estas energas a la par, restituyen las energas perdidas, aumentan el estado de salud; y la mente y el espritu del propio ser, cambian ese estado de negatividad por uno de positiva quietud y tranquilidad, que lo llevar paso a paso con las prcticas que continuamente deben seguir hacindose, a conquistar un verdadero estado de paz en la mente y en el espritu. Aquellos seres que han tenido la oportunidad de sentir los acordes musicales de la paz, podrn saber el inmenso bienestar que se siente. Y en un momento dado, pareciera que su mente es elevada hasta el trono de la Mente Suprema, donde recibiran la Armona y la Felicidad de una Paz duradera. Este estado mental y espiritual sustentado por el equilibrio y unin de la voluntad personal y espiritual nos har totalmente permeables a las influencias de energas inteligentes que emanan de la Mente Suprema; y rodendonos de una coraza invisible, nos har invulnerables al influjo pernicioso de la atmsfera de negatividad que pueda invadirnos. Esta es la paz que nos mantiene serenos cuando las dudas se acumulan. Aleja la tristeza y hace que de cara al Sol tengamos en nuestro rostro la sonrisa de la esperanza y salud. Esta paz influenciada por la Paz Suprema, es la que nos gua por el camino de los xitos materiales, y la obtencin de logros cada vez ms manifiestos en el campo de la espiritualidad. Todo eso y mucho ms, les ser dado a aquellos hombres y mujeres, que han tenido la oportunidad en esta vida de haber conquistado la paz, porque sta en forma muy sutil ir desarrollando una creencia en la Mente que lo ir uniendo cada vez ms a la Mente Suprema. Esta creencia har que el entendimiento de la vida que se tiene, vaya iluminndose poco a poco, por esa luz increada que mora en cada uno de los seres humanos. Y es as, cmo en el transcurso de la vida, el pensamiento profeta conducir a ese entendimiento a la sabidura espiritual. Esa creencia que ahora es ya muy honda; har que la sabidura se haga una realidad en la propia conciencia iluminada. En este nivel espiritual debemos decir con claridad que esta creencia profunda y realizada es la que constituye la Fe Espiritual. Fe es la realizacin de Dios en el Hombre!

9. La fuerza material y espiritual de la mente

En el comienzo de este libro, dijimos que la mente objetiva o material, constituyendo el yo inferior del ser humano, se forma de la sustancia materia del plano etrico, astral y mental inferior o concreto. Y que, de los planos superiores a contar del mental superior o causal, supermental o plano de luz y el plano espiritual se forma la mente espiritual o

Yo superior. En todo hombre o mujer existen dos facetas de la mente, con sus cualidades superiores e inferiores en intensidades diferentes. En unos, prima la mente material en detrimento de la espiritual; y en otros, a la inversa, es la mente espiritual la que dirige la vida de esos seres. No quiere decir, que por prevalecer las cosas del espritu en un ser, todo aquello que atae a la existencia, debe borrarlo de su vida. Podemos estar en todo lo que a la materia en relacin con la existencia se refiere; debemos atender nuestros negocios, cumplir con nuestros deberes en el hogar; aspirar a una situacin material que nos d francas comodidades, dentro de nuestras posibilidades. Pero no debemos permitir que las cosas de la materia esclavicen nuestro corazn. Las bajas pasiones no deben ocupar nuestra mente, ni el rencor ni el odio deben ser guas de nuestros pensamientos. La mente material no siempre debe ser ruin y baja. Puede albergar en su seno todas las aspiraciones que la existencia pueda brindarle; desde ocupar un cargo pblico elevado; desear ser un profesional de renombre o conquistar una situacin econmica por dems expectable; pero que esas aspiraciones una vez realizadas, no signifiquen ataduras a la materia misma. La mente espiritual est llena de ideas nobles que impulsan al ser humano a perfeccionar da a da sus propios pensamientos y tambin sus actuaciones en la vida diaria. La mente material en muchsimos seres, considera esos pensamientos fuera de lugar y esas aspiraciones como ilusorias. La mente espiritual mantiene en potencia posibilidades inagotables, que una vez desarrolladas redundarn en beneficios no tan slo de la vida espiritual de esos seres, sino tambin en pro de la existencia material, en todos sus aspectos. La mente material considera que la existencia en el mundo fsico, debe ser como la han vivido los otros hombres y mujeres antes que nosotros. Que hemos nacido en un mundo de dolor, sujetos a todas las contingencias que nos demanda la lucha por la vida en el mundo de la materia. Si nuestra mente quiere ascender por la escala de la sabidura y del progreso, nuestro camino ser sembrado de dolor y de toda clase de sufrimientos. La mente espiritual, al tratar de vislumbrar la senda del progreso y avanzar por l, segn sus propias posibilidades trata de liberarse de las limitaciones y de los sufrimientos, que a travs del propio cuerpo fsico lo une a la vida material, As, la mente espiritual al tratar de liberarse poco a poco, trata de ser su propio gua en la eleccin del sendero a seguir. La mente material dicta las normas para seguir l mismo camino, que ya otros han elegido al calor de las opiniones, de los prejuicios y de las creencias ya caducas. La mente espiritual es una fuerza y a la vez un misterio. Aquel que es capaz de penetrar en sus misterios, stos dejan de ser tales y la fuerza se rodea del poder y del conocimiento propio del espritu, que le permite aclarar e iluminar la mente material, tratando de hacerle comprender que ambas pueden coexistir en el mismo ser, manteniendo un equilibrio armnico frente a la vida. Y as, la mente espiritual junto a su contraparte mental podr proyectarse, compenetrar e influenciar las cosas del mundo fsico en provecho de la existencia misma. La mente espiritual en armona con la mente material, al desarrollar parte de sus posibilidades acrecienta la fuerza que esgrime en pro de su propia salud, para la felicidad de nuestro espritu, para la paz de nuestra mente. Si pensamos en forma constante, en esta fuerza, la percepcin del conocimiento que la acompaa, har mayor

el horizonte de accin de nuestra mente, con todos los atributos positivos que arrastra consigo, propios no tan slo de la mente espiritual, sino tambin de la mente material. La mente material se preocupa de todo aquello que atae a lo objetiv, a lo existencial, en su aspecto positivo y negativo En cambio la mente espiritual al mismo tiempo que atiende a los deberes del espritu, se preocupa del bienestar de la mente material en sus aspectos elevados y nobles. La mente material al proyectarse por la va corporal en la existencia, considera el dolor y el sufrimiento como cosa inevitable y que el fin de ellos termina con la muerte. La mente espiritual, si bien es cierto que se vale tambin del cuerpo fsico para actuar en la existencia, considera que la angustia que la materia provoca en la vida de cada ser humano, mediante el conocimiento, puede sta aminorarse y an, ahuyentarse en forma total. La mente material considera que la fuerza fsica proviene nicamente de los msculos y nervios y que gracias a la activacin corporal podemos desempearnos en el mundo. Hay fuerza fsica, no hay que dudarlo, pero la fuente impulsadora de toda actividad, la encontraremos en la fuerza atmica que emana de las potencias espirituales que todo ser humano posee en potencia o en desarrollo, en su Yo superior o espiritual. La mente material considera que el pensamiento no sea una realidad, como lo es el fuego o el agua. Para la mente espiritual, el pensamiento posee tal realidad, que le asigna forma, color y acstica; y ms an, que puede influir sobre la mente de otras personas, por distantes que ellas se encuentren. Todas las formas son expresiones diferentes del espritu; y que estas formas estn constantemente modificndose, para mejor manifestacin del espritu. Si en nuestra mente espiritual, sustentamos diariamente las ideas de salud, de fuerza y de recuperacin de las energas perdidas, esos pensamientos saturados de fuerza, se vern cristalizados en el cuerpo fsico, haciendo que ste no decaiga, y pueda mantenerse con vigor y sensibilidad, para mejor expresin de esa fuerza espiritual. La mente material, en general, acta motivada por todo lo objetivo y se pone en relacin con la materia por intermedio de los sentidos fsicos. La mente espiritual comprende que el mundo fsico es un estado ms grosero de la sustancia materia, y que en planos ms sutiles, esta sustancia materia tambin se sutiliza. La mente material ve con cierto temor la vejez y la muerte. Para la mente espiritual, estos hechos son ineludibles, ya que el espritu despus de la desencarnacin, podr volver a este plano de existencia en un cuerpo fsico con nueva vida, belleza y vigor. A diferencia de la mente material, la mente abstracta admite adems de los cinco sentidos fsicos, otros dos muy sutiles, que pueden penetrar y profundizar no solamente la mente humana, sino que le permite investigar el alma del Cosmos. La mente Material ve con la limitacin que le es propia, que con la muerte se termina todo lo relativo a la vida. Y por eso, incita que mientras dure la vida terrena, debernos procurarnos alegras y placeres que son propios de este mundo. Esta disposicin de la mente objetiva, siempre acarrea dolor y hasto al ser humano. Para la mente espiritual, la vida no muere, porque siendo vida, no tiene muerte.

Para la mente espiritual las alegras y placeres de la existencia tambin lo son para el espritu, sin que ello signifique que los placeres materiales esclavicen la mente y el corazn del hombre. La mente espiritual se eleva por encima de la faz de la tierra, para vislumbrar y llegar a conocer las fuerzas que existen en el universo y que en potencia, tambin se encuentran en el ser humano. Trata de proyectarse a impulsos de los rayos del Sol, a fin de poder desarrollar esas fuerzas universales para beneficio de s mismo y de la humanidad. Quiere la mente espiritual ayudar a la mente material a comprender la verdadera vida que existe en el espritu humano, en ntima relacin con el Espritu Universal. Trata por todos los medios a su alcance, de ayudar al prjimo, dndole el Verbo de su conocimiento para desenvolver todas las cualidades y facultades inherentes al Yo espiritual. La mente espiritual dialoga con la mente material, para convencerla a travs del roce spero con la vida, de la necesidad imperiosa de elevarse y sutilizarse a travs del tiempo para que se llegue a un equilibrio y armona, entre estas dos facetas de la mente. Ambas, la mente material o existencial y la mente espiritual, han existido y deben coexistir en todo hombre y mujer, porque de la relacin entre ambas, a medida que el entendimiento espiritual vaya iluminando la mente, la sabidura de la vida desarrollar y dirigir las fuerzas del espritu por el verdadero sendero., La mente material se proyecta en cada acto hacia una finalidad, que es la de ganar dinero, y no busca matizar su vida con el fin de dar descanso y vigor a la mente y al cuerpo fsico. La mente existencial se dice, que a medida que el cuerpo avanza en aos, se es demasiado viejo para aprender; y es la posicin que adoptan innumerables seres, que an no han llegado a una edad mediana. La mente material dice y se convence que el cuerpo se ir debilitando, que las energas de la juventud van perdindose y que poco a poco, se acercar a la muerte. Dicta que siempre ha sido en esa forma, a travs de los siglos y por consiguiente, debe serlo as, en el presente. No discute el problema para que se haga una luz en las ideas, sino que la da por hecho. Al afirmar una idea en esta forma, inconscientemente pone en accin una fuerza de incalculables proyecciones, cuya resultante ha de ser la realizacin de ese acto. En cambio, la mente espiritual, no permite la decadencia, y cuando la debilidad del cuerpo empieza a sentirse, aconseja que nuestros pensamientos deben volver con toda la energa que nos sea posible, hacia las cosas materiales que en s mismo se manifiestan con vigor y salud, como es la contemplacin de la verde naturaleza, de un bosque de rboles de gruesos troncos; la brisa que juega entre las ramas de los rboles, dando la sensacin de fortaleza. Esta forma de dinamizar los pensamientos, nos pone en relacin positiva con las corrientes de vida y de salud. A su vez, este contacto que realizamos con las fuerzas de la Naturaleza, nos ensea que debemos confiar en la Madre Naturaleza que es la causa creadora de todo cuanto existe; y que nuestra mente es una parte de ella, y mientras ms en contacto mental y fsico estemos con ella, nuestra fe en dichas fuerzas irn aumentando lo que redundar en un desarrollo mayor de la mente espiritual y de sus fuerzas.

La mente material dirige su razonamiento de acuerdo con sus limitaciones; y las enfermedades dice, slo pueden curarse con elementos materiales, que puedan verse y sentirse. La mente puede pensar indiferentemente en la salud o en la enfermedad. Todo es igual. La mente espiritual no rechaza en forma alguna los procedimientos teraputicos de la ciencia mdica. Por el contrario, los acepta y aconseja su prctica. Pero al mismo tiempo, cree firmemente que es muy beneficioso, no solamente para la salud corporal sino tambin para el bienestar y salud de la mente, el mantener vivas las fuerzas del espritu ya que esta posicin contribuir a mantener en rededor de s, una atmsfera de alegra y bienestar; profundizar la confianza y el optimismo en ese enfermo; mantendr una relacin ntima de armona con los elementos de fuerzas espirituales, que vibren en concordancia con nuestra propia mente; y sumado a la unin con estas fuerzas que por semejanza en el sentir y pensar se atraen, har que la fortaleza aumente en ese cuerpo debilitado por la enfermedad. El Maestro dijo, dad al cuerpo lo que a l pertenece, y al espritu lo que al espritu obedece y pertenece. Esta armona y equilibrio entre la mente espiritual y la mente material aleja el dolor, el sufrimiento y la enfermedad. Es conocido el concepto que va incluido en aquello que dice: donde est tu oro, est tu corazn! Y esto es una gran verdad. Para la mente material, el pensamiento est donde est su cuerpo y en forma alguna, una gran parte del yo se encuentra dnde est el pensamiento. Esto es inconcebible para la mente corporal que se mide en forma objetivable. Para la mente espiritual, cuya naturaleza es por dems sutil, sabe y comprende que el pensamiento se mueve a una gran velocidad, y que, de acuerdo a la importancia e intensidad que d a la causa por la cual piensa, una gran parte del yo le acompaa. Muchas veces esa causa es penosa y agobiante que se traduce en un desgaste de la fuerza mental que le acompaa. Otras, la razn que motiva la activacin de los pensamientos junto con su yo, es positivamente vitalizadora, que redunda en beneficio y acumulo de gran cantidad de elementos de fuerzas atmicas, que fortalecern la mente y el cuerpo, Existen muchas ideas que alberga la mente material, en relacin con ideas de carcter espiritual, que no son bien comprendidas, por la condicin estrecha en que esta fase de la mente mueve. Y es as, cmo pensamientos que surgen en la mente espiritual, son cogidos y mal interpretados por la mente material, convirtindolos en un acto de fanatismo y muchas veces de crueldad fsica y espiritual, para los que no piensan como ella, la mente material. Estos seres no pueden elevarse al nivel de la mente espiritual, hasta que su propia mente material no realice un acto de verdadera sublimacin de toda la incomprensin de la vida, que encierra la mente corporal. Esa es la causa porque existe una lucha constante y permanente entre la mente material y espiritual, que conduce al hombre y a la mujer al desequilibrio psquico, a la enfermedad y an a la muerte. Hasta cundo? Hasta que por intermedio del

entendimiento espiritual se produzca un equilibrio de sabidura entre la mente material y espiritual.

10. La fuerza mental colaboradora

Hemos hablado de la necesidad de poseer una fuerza mental en desarrollo constante, que tiene una aplicacin tranca en todo acto que realizarnos en nuestra vida diaria. Esta fuerza mental puede ser activada en proyeccin geomtrica, al ponerse en contacto con fuerzas similares; o con seres que habitan el mundo invisible que se dinamizan por obtener un logro espiritual o material, proyectando energas que se unen a las anteriores en un solo foco de concentracin de elementos atmicos. Nuestra actividad se realiza en general, junto a personas que inconscientemente estn emitiendo pensamientos de calidad inferior o de franca negatividad. A veces estamos en contacto con personas -que hacen un hbito de la maldicin, la envidia o la crtica mordaz y Maligna. Comernos obligadamente con seres que vibran en la perversidad o el malhumor, y los elementos mentales que emiten, los absorbemos junto con la comida. Muchas veces estamos relacionados por nuestras actividades, con personas que estn pensando a diario, en la falta de salud de sus cuerpos; o en el desaliento con que llenan sus mentes; pueden estar vinculados sus pensamientos a la avaricia, a la depravacin de sus emociones. Y con todo este ambiente invisible que nos rodea debemos luchar a diario. Nuestros conocimientos y nuestra prctica que nos sirven de gran ayuda a pesar de ello, nos vemos afectados en mayor o menor grado; por los elementos formas emitidos por esas mentes interiores, de todas aquellas personas que vibran en niveles inferiores, como lo hemos presentado ms arriba. Debemos recordar que el medio ambiente que nos rodea, tiene una gran importancia, ya que l, no slo acta a favor o en contra con su sola presencia material, sino que lo hace tambin, a travs de los elementos mentales que proyectan las personas que nos rodean. Estos elementos aunque invisibles, tienen realidad y por su accin una gran resonancia en nuestras vidas. Estaremos en constante lucha, si los seres con quienes estamos en contacto, consideran una norma en sus vidas, activar sus mentes de da y de noche, por el sendero de lo inferior y negativo, de la depravacin, de la grosera, de la maledicencia o de la avaricia. Ellos tienen atada su mente a la materia grosera e inferior; y no les es posible sustraerse al influjo de su mente, que slo es capaz de pensar a nivel de estratos mentales interiores y groseros. Si es cierto que en alguna forma, estas mentes inferiores, se benefician con el contacto y la amistad de las mentes que vibran en la Paz, en la Armona, en el Amor y la Prosperidad, se necesita de muchsimo tiempo de experiencias, para que esas mentes evolucionen hacia lo positivo y superior de la vida. Toda evolucin que se realiza en la mente, se hace siempre en silencio, en forma paulatina ya que un despertar brusco podra ocasionar lesiones psquicas y mentales, que podran llegar a ser irreparables. Para lograr resultados francamente auspiciosos para la fortaleza y la salud del cuerpo y de la mente, precisamos de la unin de todas aquellas mentes que han llegado a conocer y a tener fe en los poderes mentales, a fin de que, concentrados sus elementos atmicos mentales se llegue a los resultados que se desea. Las mentes ms desarrolladas y con

ms poderes, servirn de gua a todas aquellas personas que creyendo, carecen de la experiencia del poder del pensamiento. Esta unin mental y espiritual de todos aquellos seres que desean progresar por el Sendero de la iniciacin mental, a una hora definida, a las 9 P.M., pueden reunirse en grupos, o en forma individual, para concentrar sus mentes en el objetivo que deseamos, que es el progreso de s mismo y de los dems seres; y que la fuerza mental aumente da a da, para fines elevados y justos. Esta cadena de Unin y Fuerza no solo puede realizarse en un punto de una ciudad, sino que puede hacerse en varios lugares de la misma ciudad, al mismo tiempo. Esta misma cadena de Unin y Fuerza puede no debe realizarse en otras ciudades y an en otros pases. Conviene, en lo posible, que la hora de concentracin sea la misma 9 P.M. para todos los grupos, ya que las energas emitidas son recogidas en un solo haz y proyectadas, para que el desarrollo y el progreso mental y material sea una realidad tangible en todos aquellos que participan de esta cadena. La concentracin en la cadena de Unin y Fuerza puede hacerse cinco, diez o quince minutos, segn sea la capacidad mental de las personas que participan. Esta unin de nuestros poderes mentales a travs de la fuerza de los pensamientos que entallamos, si bien es cierto, que deseamos para todos los iniciados en las virtudes de la mente, Paz, Armona, Amor y Prosperidad; estas mismas cualidades del espritu de la materia se manifiestan en cada uno de los que participan en esta cadena de unin contribuye al desarrollo de las facultades mentales, a la evolucin de sus poderes a vislumbrar la luz que empieza a iluminar esa mente y tambin a aumentar la prosperidad material. Como vemos, las proyecciones que una cadena de Unin y Fuerza va adquiriendo con el tiempo, a medida que la disciplina y la experiencia van siendo ms slidas, son francamente positivas en todo sentido. La existencia se hace ms llevadera; se contempla la vida sintiendo la quietud en la mente y la paz en el espritu, se cambia la faz triste y negativa de nuestras vidas, por una de positiva alegra y optimismo. A todo ello es necesario agregar en beneficio de los que forman este crculo de Unin y Fuerza, que mientras la constancia y la dedicacin franca y sincera sea una realidad, en cada uno de ellos, de los eslabones que forman esta cadena, se ir formando en su rededor una malla atmica de elementos de fuerzas, que a manera de coraza Invisible, les servir de proteccin y de fortaleza frente a cualquier medio ambiente negativo inferior, del cual deben desempear sus actividades. Esta malla atmica, a medida que el tiempo transcurre, y los eslabones de la cadena van tomando conciencia de su fortaleza, esta malla, digo, va adquiriendo claridad, y poco a poco, los colores se van a definir en forma ntida, de acuerdo con la personalidad espiritual de cada uno de ellos. Un acto tan sencillo y con un sacrificio de tiempo mnimo da como resultad una gama de beneficios, como algunos de los que hemos enunciado tras recompensas, an mayores, se van a intuir a medida que el proceso mental se realiza a travs del tiempo.

El aislamiento mental y espiritual no es conveniente, ya que en situacin semejante el hombre y la mujer se privan del beneficio que pueden obtener, mediante la relacin de contacto a travs de las ondas de elementos de fuerza mental que por el mecanismo de la cadena de Unin y Fuerza, nosotros nos ponemos en relacin. Esta relacin que se establece de salud, de comprensin y de simpata, impide el aislamiento; y obliga a todos aquellos que participan, a baarse consciente e inconscientemente en estas corrientes energticas que vivifican y fortalecen la mente, el espritu y el cuerpo. No importa que los cuerpos pertenecientes a esas mentes se encuentren muy distantes, an en otros pases o que correspondan a mentes que viven en los planos del invisible, pero que, sintiendo que la corriente de vida y de salud para la mente y para el cuerpo es proyectada a travs de los planos astrales, la comprensin que existe hacia ella y la vibracin vivificadora lo hace en forma integral, obliga a todos esos seres a formar parte cada vez en forma ms cohesiva, porque ello significa el poder contribuir a diario en la cruzada espiritual y mental de Paz y de Bondad, que tanto necesita el mundo, y cada uno de nosotros tambin. El poder conseguir que, con la ayuda de la cadena de Unin y de Fuerza, una Paz franca y duradera, en nuestras mentes y en la ejecucin de todo acto en la existencia significa una repercusin muy honda en la Paz del mundo, tanto visible como invisible. De ah la necesidad voluntaria y consciente de un nmero cada vez mayor y en aumento que participen de esta cadena. Los resultados siempre sern de grandes beneficios positivos, para cada uno de los que constituyen la cadena, y de todos en conjunto; y tambin al trabajar por la paz en la tierra, las mentes de los seres que dirigen las grandes potencias internacionales tienen la posibilidad de aclarar sus propias mentes, permitiendo que un rayo de luz aclare el entendimiento espiritual de sus mentes y puedan ver la necesidad que los pueblos tienen, de una Paz en libertad. Una vez que los componentes de esta Unin y Fuerza se compenetran a s mismos, de la esencia de la verdad que existe en este acto de magia mental, no podrn prescindir ni un solo da de esta actividad, porque saben que el sustento para la mente y an para el cuerpo fsico es ah donde puede encontrar los medios para obtenerlo. Este proceso mental y espiritual, a medida que la comprensin en l vaya profundizndose, la evolucin de las fuerzas potenciales de la mente y del espritu van, poco a poco, aflorando; poderes que una vez en accin van a dinamizarse junto con las corrientes vivificadoras de la cadena misma. Este mismo proceso se va a ir produciendo en cada uno de los que forman y participan de esta cadena. Debe, con el transcurrir del tiempo, llegar a un desarrollo lo ms a nivel que sea posible de las cualidades y facultades de la mente. Cuando esto haya sucedido, la cadena de Unin y de Fuerza habr aumentado en poder y en fuerza en forma inmensamente grande, y su influencia positivamente constructiva en bien de la Paz de cada uno de los hombres y mujeres que la forman; y tambin este trabajo ver sus resultados en las proyecciones altamente auspiciosas en pro de la Paz en la Tierra!

11. La salud y la belleza es reflejo de la fuerza del pensamiento

Por todo cuanto ya hemos dicho, debemos concluir que la fuerza del pensamiento no solamente es una realidad, sin que su influencia sea francamente decisiva tanto en la vida existencial del ser humano como en la vida mental y espiritual de l. Hemos dicho, y repetimos, que el pensamiento tiene forma, color y sonido, y que admite plena comprobacin para todos aquellos que, habiendo desarrollado algunas cualidades psquicas, como la clarividencia, llegan a precisar sus cualidades en la misma forma, que nosotros lo hemos verificado.

El pensamiento y su fuerza estar en relacin directa con la fuerza mental del ser que lo emite, y la calidad de los pensamientos en ntima correlacin con la calidad de la mente progenitora. Se dice que la palabra maledicente es funesta; porque los pensamientos oscuros y tortuosos tienen accin tenebrosa para segundos y tambin para s mismo, es una verdad. Es tal la influencia de los pensamientos formas emitidas por una mente, que stos se reflejan en el rostro y tambin en la salud mental y fsica de los seres humanos. La persona que vive en su mente con pensamientos constantes de clera y violencia, stos, a causa de su fuerza y de su accin, van reflejndose en el rostro, y en l van haciendo un verdadero retrato de la mente. Recordemos el rostro producido por la avaricia. Los pensamientos se encuentran tan condensados y en semejanza al dinero, que no solamente esclavizan esa mente, sin que los pensamientos adquieren el brillo y la vibracin de fro, que da el mundo del dinero. Estos seres terminan como si llevaran el sello del dinero en sus rostros. Aquella persona llena de desaliento por alguna enfermedad que le aqueja, aumenta los sntomas psquicos y fsicos de esa dolencia, porque su mente est dirigida por los pensamientos le ahondan, ese proceso, lo que tambin se refleja en el rostro. En general, todo estado psquico, fsico, especialmente cuando los trastornos se suman los unos a los otros, el estado mental y espiritual del hombre y de la mujer, y an del nio y de la nia, tienen su espejo en el rostro. No basta que las palabras de las personas al decirlas sean de simpata de bondad, si detrs de ellas se esconden pensamientos muy diferentes, en franca posicin a la expresin hablada. Y la influencia de estos pensamientos s que rebasar sobremanera a la accin de las palabras. Los pensamientos revelan como siente el corazn! Las personas que poseen una mentalidad maligna, sus pensamientos les llevarn a la realizacin de actos compulsivos contra otros seres. Desde los vehementes pensamientos que desean dao y ruina para el ser al cual se odia , hasta la realizacin por intermedio de actividades mercantiles u otras, para conseguir el fruto de sus pensamientos oscuros. Es tal el poder del odio, que existen hombres que para conseguir que el odio de sus pensamientos tenga su fruto en la realidad fsica que llegan a practicar las artes malficas, a fin de daar al cuerpo y a la mente. La mente depravada, lasciva, que bajo la accin del licor de alguna droga, o simplemente sobria de los efectos de estos estimulantes, necesita de la realizacin de actos sexuales u otros, para satisfacer y calmar esa mente tumultuosa de pasiones bajas y que muchas veces se mezclan con instintos sdicos para llegar a la cima de la depravacin en el mental y en el fsica . Todo este trabajo mental permite que estos seres se vayan rodeando de una atmsfera mental y emocional, producto de su propio estado mental; el que a su vez atrae entes y pensamientos, que vibran y piensan de acuerdo a la nota vibratoria en que se encuentra

la atmsfera mental que les rodea, ahora ampliamente engrasada con el contingente mental, y de entes que por similitud con los pensamientos han sido voluntaria o involuntariamente atrados. Es fcil comprender que todos estos pensamientos se retraen tan en forma muy ntida en el rostro de estas personas. Es como si la faz blanca de una persona la pintramos de negro. Pintura que tendra el poder en algunas de deformar los ojos, en otros la nariz o la boca. La fuerza del pensamiento es tal, que deja su huella en la mirada de esas personas, o define los rasgos, dndoles una marcada dureza. En otros casos, no slo es el rostro el que adquiere las caractersticas de los pensamientos sustentados, sino que tambin se extiende su impresin al cuerpo fsico. Pero an hay ms, el pensamiento al dinamizarse por su propia fuerza, motiva una intensa actividad afectiva, pues arrastra en el mismo camino mental a los sentimientos, a las emociones, que a su vez redundarn en sensaciones acordes a emociones y pensamientos semejantes. Toda vida mento-emocional que ocurre en el hombre y en la mujer debe dejar su impresin en el rostro, en la mente y en el alma de los seres. Es tal la influencia que estos factores vivos de la vida anmica tienen en todo ser humano, que al retratarse en el rostro y en los ademanes del cuerpo fsico, lo hacen tambin en el alma, como ya se dijo. Aparecer el aura magntica de la persona teida con calidad vibratoria de la fuerza radiante de sus propios pensamientos y emociones. Esto no es, como arrojar los vestidos que se llevan puestos, porque s han manchado con pintura negra. El aura magntica perteneciente a un bandido y homicida es muy diferente a la de aquel ser que ha hecho de su vida una constante prctica de la bondad, de la caridad y del amor al prjimo. Todos los hombres y mujeres que de da y de noche viven en el malhumor, la fuerza de sus pensamientos se reflejan en los rasgos de sus rostros y en los ademanes bruscos de su cuerpo. El rencor y el da que en general mueve a los seres a la venganza, hace que los ojos de ellos adquieran un brillo y una forma de mirar, que distan mucho ser agradables y atractivos. Todas estas formas negativas e inferiores de pensar llevan a los seres humanos, junto con la fuerza de sus pensamientos a observar cmo la salud psquica y fsica recibe la accin morbosa de esta forma de actividad mental. La mente que mantiene en actividad la irascibilidad, la violencia, la inquietud, el temor, en general, a la corta o a la larga, repercutir en el sistema psquico perturbndolo en mayor o menor grado, segn sea la impresin que la fuerza del pensamiento deje en l. Pero no se detiene su influencia hasta all, avanza ms, y deja sus huellas en el cuerpo fsico; afectar al estmago o las vas biliares, el buen funcionamiento gastrointestinal tras veces repercute subjetivamente sobre el equilibrio del cuerpo, o en la produccin de verdaderas jaquecas. Hombres y mujeres, nios o nias, cuyos pensamientos vuelan por el sendero del optimismo, de la bondad del altruismo, ellos tambin se reflejan en sus rostros y tambin en los ademanes de sus cuerpos. Y de esa vida mental y emocional, se impregna a su vez, su propio cuerpo urico. El espritu de justicia y de amor al prjimo,

que anima a muchos seres hace que los rasgos fisonmicos y la salud mental y fsica sea un fiel reflejo de la calidad superior de sus pensamientos. Quin, alguna vez en su vida, no ha sentido que el amor ha golpeado suavemente a su corazn. El amor puro que los seres sienten, hace que sus vidas se pueblen de pensamientos, emociones y sentimientos, que semejan un jardn en primavera. Y es que la vida de esos seres es una continua primavera; cada pensamiento es una flor, y la emocin de sus sentimientos es la fragancia exquisita y sutil que absorben de esa flor. Sus vidas y sus existencias estn impregnadas ntimamente de toda esa fuerza viviente que emana de sus mentes y de sus almas. Ellos viven un mundo de dicha y de felicidad. Toda esa fuerza de sus pensamientos se retrata en sus rasgos fisonmicos; esa, fuerza radiante hace que sus rostros parecieran estar iluminados por el sol del espritu; sus sentimientos se reflejan en la Mirada, y todo ello tiene una resultante positivamente saludable para el cuerpo fsico y para el cuerpo urico de esas personas. Si todos los seres humanos, de cualquier edad, se convencieran de la gran realidad que encierra la mente de cada uno de nosotros, tratara de conocer y de hacer uso de esa fuerza mental que se robustece con las fuerzas de incalculable poder que encierra la naturaleza en las poderosas montaas, en los vientos, en la lluvia, en la nieve, en el mar, en el sol que con sus rayos todo lo vivifica. Al contemplar esa inmensidad fsica, debemos ponernos en ntima relacin de contacto con las energas de incalculable poder que encierra la naturaleza, en sus diversos tpicos. Con esta relacin de contacto debemos tratar de incorporar a nuestra mente y a nuestro cuerpo fsica el mayor cmulo de energas, que deban fortalecer el estado de salud del cuerpo fsica y mental; darle vigor, belleza, y a la mente lucidez. No debemos permitir que un estado de desaliento o de duda sobre nuestras posibilidades tome asiento en nuestra mente. Debemos buscar la forma rpida de desviar el curso de la actividad mental que sigue un camino de negatividad o de inferioridad hacia horizontes luminosos, positivos y de niveles superiores. La contemplacin de una puesta de sol nos da el sentido espiritual de belleza, y la aurora en el amanecer nos comunica vida y vigor. La alegra y el optimismo de vivir, lo absorbemos de la observacin de las verdes plantas y de sus hermosas flores, y del trinar de los pajarillos que van de rama en rama. En fin, debemos, inteligentemente, saber elegir el momento para motivar y dinamitar los elementos de fuerza de nuestra mente hacia los tpicos positivos y superiores que de acuerdo con nuestra propia sensibilidad nos impresionen impulsndolos a cambiar la modalidad negativa de la mente, hacia modalidades de pensamientos que le permitan atraer las fuerzas de los elementos de la Mente de la naturaleza y hacerles brillar en el optimismo, en el esfuerzo y en el xito de aquello que nos hemos propuesto. No habr debilidades ni tristezas, ni escepticismo para todo aqul, que actuando en la forma que hemos indicado, lleve a efecto cualquier empresa, sea en el campo profesional, comercial u otro. Una actuacin ms directa en el laboratorio de nuestra mente y de nuestro cuerpo fsico, es realizar con nuestros propios pensamientos una verdadera alquimia. Hacer que ellos sigan el curso que deseamos, y que la fuerza de sus elementos tmicos repercutan positivamente en nuestra mente y en nuestro cuerpo fsico.

El sol espiritual que existe junto al sol fsico, con sus rayos y vibraciones puede impregnar en forma constructiva el rostro y el cuerpo de todo ser humano. La fuerza atmica de sus vibraciones aumentarn la fuerza de los pensamientos; y la radiacin de ellos ser ms poderosa; su accin al dinamitarse en s mismo ser de efectos brillantes y positivos; y esta positividad se comunicar a todo aquello, a lo cual se proyecta. Si el deseo o la necesidad es el fortalecer la mente o el cuerpo fsico, en esa direccin debemos guiar los elementos de fuerza de la mente. Si deseamos que la quietud o la paz sean en la mente, debemos trabajar alqumicamente, a fin de cambiar el estado mental negativo por el que deseamos, el positivo. El sol tiene su mayor influencia de poder al amanecer, en la maana temprano. Y es precisamente frente a sus rayos, en posicin de pie o en posicin sentada, previa unas respiraciones profundas, realizar el acto mental. Las respiraciones se harn lenta y suavemente, inspirando profundamente por la nariz, reteniendo al mximo el aire, y exhalando por la boca. Esta operacin se repite cinco a diez veces. El cuerpo lo ms relajado que sea posible. Una vez, nos hemos preparado en esta forma indicada, de cara al sol, mentalmente o pronunciando las palabras en tono de voz suave, elevaremos nuestra mente al Seor del Sol, y le pediremos con voluntad espiritual y la creencia absoluta de que as ser: Oh, Seor del Sol, yo os pido que con vuestras vibraciones bais mi rostro y mi cuerpo y me concedis brillo, belleza, salud y juventud a mi rostro y a mi cuerpo. Este sencillo ejercicio se repite en voz baja tres a cinco veces, y se piensa, en la posicin relajada que hemos elegido iremos sintiendo la accin de las vibraciones solares, como una realidad tangible, que penetran por todos nuestros poros del cuerpo y por la malla atmica de nuestra mente. Estos ejercicios repetidos diariamente y por un tiempo largo, mejor an por toda la vida, dar el resultado requerido. En un principio no hay que esperar mucho, pero, a medida que la persona se sensibiliza a las vibraciones solares, y que la disciplina mental va encauzndose con un mejor mtodo por el verdadero sendero, los logros en todo sentido sern cada vez una realidad mayor. Muchos hombres y mujeres ni siquiera se tomarn la molestia de ensayar un procedimiento mental, como el indicado; otros, despus del primer o segundo ensayo lo abandonarn, diciendo que esta fantasa no concuerda con su manera de ser. Para los otros seres, que tienen paciencia y son constantes en sus ejercicios realizados, con la esperanza de conseguir lo ms rpido, que les sea posible, lo que motiv la realizacin de estas prcticas, a ellos les ser permitido ver en s mismos la realizacin de sus anhelos. Estos resultados no son una fantasa, no es un producto de ciencia ficcin. Es un hecho real, basado en la verdad de un conocimiento espiritual, que imantado con los arquetipos vibratorios del sol, lo trasplantamos con fuerza viviente a todo nuestro ser. Los que tenemos experiencia, ya que todo esto es, ni ms ni menos, que el fruto de largas prcticas en el transcurso de esta existencia, podemos hablar con autoridad y con conocimiento de causa que todo cuanto hemos comunicado es una verdad. Esta verdad, que en un principio era una verdad pequeita, fue poco a poco, agrandndose a medida que bamos absorbiendo en forma bien visible el fruto de las experiencias adquiridas. Tambin nos cost el aprendizaje, tambin tuvimos dudas debido a nuestra juventud, pero ms pudo la accin tesonera de nuestra voluntad, guiada por la creencia intuitiva, que la meta a la cual debamos llegar era una verdad real. En general los grandes resultados se han obtenido mediante el conocimiento sencillo puesto en prctica, por

intermedio de ejercicios fciles de realizar. Con el correr del tiempo todos aquellos que nos adentramos en esta clase de conocimientos y prcticas pudimos comprobar que el horizonte que se iba abriendo ante nuestros ojos, era mucho ms amplio y profundo de lo que habamos imaginado. Con estas enseanzas realizadas en s mismo, fuimos poco a poco, cambiando nuestra manera de pensar y de actuar. Y si es verdad, que en ocasiones nuestra mente era dominada a ratos por un estado de irascibilidad, de desmoralizacin o de indecisiones en nuestros actos, tenamos mucho cuidado en poner en prctica nuestros conocimientos, a fin de impedir el desmoronamiento de todo cuanto habamos construido a lo largo del tiempo. Era imprescindible que la atmsfera de elementos atmicos-mentales negativos no penetrarn en nuestras mentes y no hicieran los estragos que siempre resultan de ello. Debemos tener siempre una plegaria, dicha en el temple del corazn, para sentir la fuerza viviente de los elementos atmicos que atraemos, por tener constantemente nuestra mente en la posicin de positividad universal.

12. Magnetismo personal

Todos los seres de la creacin poseen y existe en ellos, el Magnetismo en forma ms o menos desarrollado. El magnetismo es un flido universal que est animado de movimientos semejantes a un flujo y reflujo, que lo hace que entre los cuerpos animales se establezca una relacin de influencia entre ellos. El hombre y la mujer, al poseer este fluido, tambin existe en ellos esa misma influencia y estn en condiciones de sentir sus efectos, y an de producirlos, ya que este fluido es susceptible de propagar, recibir y comunicar todas las impresiones a travs del sistema nervioso, que es uno de los tejidos principales por donde se manifiesta. Sabemos hoy en da, que la clula orgnica posee magnetismo. El torrente circulatorio es tambin un elemento orgnico que se caracteriza por ser un vehculo fsico del magnetismo. Magnetismo Personal vendra a ser esa fuerza de atraccin que posee todo ser humano. Este Magnetismo Personal o Fuerza de Atraccin lo encontraremos actuando en la fuerza mental, en la muscular; en suma vendra a ser la fuerza vital porque es el elemento fluido que acta en todos los detalles de la vida, tanto dentro del cuerpo como fuera de l. Este fluido no es patrimonio de unos pocos; como ya se dijo, lo poseen todos los seres, ya que hablar de magnetismo es relacionarlo de inmediato con la salud, con la vida. Cuando la salud se robustece, tambin el magnetismo aumenta robustecido. Durante una enfermedad el cuerpo se debilita, a su vez el magnetismo disminuye y se debilita. Vemos la ntima relacin existente entre magnetismo y salud. El ser humano en posesin de un normal estado de salud mental y corporal y conviviendo en armona con la naturaleza, siente la alegra de vivir que le impele desear seguir viviendo. El organismo fsico est constantemente en renovacin celular. Por un lado las clulas gastadas y viejas son eliminadas fuera del cuerpo y son reemplazadas por nuevos

elementos celulares. Durante la vejez del cuerpo, estos procesos de renovacin estn muy dificultados y hasta impedidos por la disminucin franca de esa fuerza vital, que caracteriza a los cuerpos jvenes. La nutricin y el ejercicio permiten la renovacin equilibrada del desgaste que sufre el cuerpo. Se aconseja una alimentacin mixta armnica, exenta de excitantes y de bebidas espirituosas. Sueo prolongado y reparador. En los seres que son portadores de magnetismo personal en abundancia, se manifiesta esta radiacin de personalidad magntica en la vitalidad integral del ser humano. Puede conocerse a estas personalidades por el brillo de sus ojos, sus ademanes, su voz, o por el tacto de la mano. Desde luego que una radiacin magntica luminosa, la poseen todos aquellos seres que tienen la fuerza de la salud y la fuerza de una mente positiva. En naturaleza que nos rodea y dentro de nosotros mismos existe un inmenso potencial de fuerzas que es preciso desarrollar mediante el conocimiento mgico puesto en prctica, para desenvolver en s mismo y atraer el magnetismo, para convertirnos en una personalidad magntica. El sistema nervioso sirve de vehculo al magnetismo vital. El cerebro como centro condensador de energas magnticas y foco sensitivo, est en cada momento necesario, conduciendo la energa vital a todos los rganos, cuando la voluntad inteligente y positiva se pone en relacin con la mente. Este desarrollo de las corrientes magnticas en el cuerpo, le concede ese estado pleno de salud y siente una alegra de vivir que a veces se hace inexplicable. Ese cuerpo es un foco luminoso de energa radiante: El magnetismo personal se acumula en los centros nerviosos y conserva la vitalidad y una abundancia de fluido en la sustancia gris del cerebro. En todo cuerpo con vida, existe vitalidad magntica y elctrica y la cantidad mayor o menor que de ella exista en ese cuerpo, da la pauta del estado de salud que posee. Cundo podemos desarrollar y aumentar el poder magntico? Siempre se ha aconsejado que es imprescindible que las funciones de la economa orgnica estn estrictamente relacionadas con un estado de salud corporal excelente; lo que trae a colacin una vitalidad normalmente exuberante, lo que le permite estar en condiciones ptimas para el desarrollo del Magnetismo Personal, el poder mantener su poder y hacer uso de l. Si observamos con inters cientfico al ser con personalidad magntica, veremos que todo l irradia serenidad, y su mirada tranquila parece que comunicar una dosis de paz a nuestra mente y a nuestro espritu, que seguramente en esos momentos tanto necesitamos de ella. (1) Es una verdad que por el desarrollo de la vitalidad magntica y el desarrollo del poder magntico, el ser se encuentra en condiciones de descansar fsica y mentalmente en el momento que lo desee. Podr emplear este poder en aquietar su mente y sus

nervios, al mismo tiempo que les comunica esa vitalidad que les es imprescindible. Estar en condiciones mejores para enfrentar cualquier dificultad que en sus empresas se le presenten. Tendr la facilidad de trasladar el foco luminoso de su personalidad magntica a su mente, armonizndola con la fortaleza y con lucidez necesaria para esclarecimiento de sus ideas. Y si por alguna razn la voluntad o el cuerpo fsico llegan a debilitarse, es en ese sentido que debe encauzar todo su poder magntico, a fin de fortalecer la vitalidad y que la radiacin mental alimente en forma firme a esa voluntad que comienza a debilitarse. Hemos dicho que todos los seres poseen magnetismo, desarrollado en mayor o menor grado. Una persona irritable, con mal carcter, tambin posee vitalidad magntica; pero que llegue a desarrollarlo en forma aceptable es problemtico. Toda persona magntica debe aprender a dominar sus impulsos de irritabilidad, porque en cada uno de estos actos descarga los centros nerviosos de esa vitalidad. Un ser con personalidad magntica, debe mantener la quietud corporal y la paz en la mente; y poder llevar a xito los propsitos elevados y honestos en la lucha por la vida. Debe hablar siempre de temas distintos, pensar siempre en-forma clara en lo que se va a decir. Concentrndose en esta forma, en lo que se dice, la palabra adquiere siempre un gran poder de conviccin. Si el pensamiento es el vehculo de la fuerza radiante, la palabra es su verbo. La voz se manifiesta y acta por su magnetismo, cuando llega a los odos de sus interlocutores suave, armoniosa, como si acariciara los tmpanos de sus oyentes; por ninguna razn puede ser una voz con tonalidades desagradables para el odo. El ter universal que nos circunda es el que se impresiona y sirve para transmitir las vibraciones mentales o emocionales que se han originado en la primera persona y son recibidas por los oyentes, impresionando a su vez los centros nerviosos de cada uno en particular. La fuerza magntica o la personalidad magntica se manifiesta en todo el ser, cuerpo y mente, por intermedio del poder del pensamiento magnticamente radiante, que vendra a ocupar todo el cuerpo de la persona. Esta radiacin magntica si bien es cierto que se extiende a todo el cuerpo, tambin lo hace y toma especial posicin de poder radiante, en el aura magntica de todos los seres. El hombre y la mujer con las caractersticas magnticas que hemos enunciado, tendr xitos en cualquiera de las esferas de la vida en que acta, si es capaz de unir la mente inteligente a una voluntad tambin inteligente y recia. Cuando hablamos de una mente inteligente lo hacemos siempre que los pensamientos hayan sido liberados de la indecisin, del miedo, de la supersticin o del fanatismo. Porque al actuar sabe que lo que ha emprendido es la verdad. La mente en estas condiciones, lleva consigo como gua una voluntad que necesariamente, debe y tiene que ser inteligente y fuerte, que en ningn momento vacile o dude. La capacidad radiante de los pensamientos no slo se restringe al cerebro, sino que lo hace a todo el cuerpo. Y como la fuerza de los pensamientos radiantes es positiva, esta positividad comunicada al cerebro tambin se hace a todo el resto del cuerpo, incluso a la unidad de todo rgano, a la clula. Si la condicin de toda persona magntica es

positiva, mientras mayor sea la capacidad magntica activa que posea, en mejores condiciones se encontrar para influir sobre aquellos que estn en su campo de accin. Y lo que es muy importante sobre cada una de las clulas fsicas que forman nuestro organismo. Sin tener capacidad magntica, en general, la influencia que llegar a ejercerse es muy precaria. Recordemos que la influencia que podamos brindar debe contar con la aceptacin de la persona, sea de una manera consciente o inconsciente. La persona magntica para hacer uso de sus facultades al tratar de influir sobre otras personas, debe tratar de ponerlas en estado de receptividad para comunicarles con toda facilidad su irradiacin magntica. De esta manera, se le comunica a la persona lo que necesitaba y al impulsarla magnticamente, cambia en gran manera la negatividad de su magnetismo por un estado parcial o total de positividad radiante. El operador magntico cede parte de su vitalidad magntica, que segn sea la reciedumbre de ste, puede o no afectarle, en su nimo o en su salud; si bien es cierto que poniendo en accin los mecanismos superiores de que se vale, restituye rpidamente el material magntico radiante del cual voluntariamente se desprendi. Cabe una pregunta, dnde ha ido, dnde ha quedado ese magnetismo enfermo, dbil o negativo? En el aire no puede quedar en su totalidad. Esta pasa en gran parte a incorporar la vitalidad magntica positiva del operador con las consecuencias que ya dejamos entrever ms arriba. Si el conocimiento y la voluntad no son lo suficientemente aptos, la repeticin de actos como stos cambiarn, y no quepa duda, la faz magntica positiva en nefastamente negativa. Con ello no significa que nuestra ayuda se restrinja al egosmo. Para actuar y no daar nuestra voluntad y la positividad magntica de nuestra mente, debe exigirse estar en condiciones por dems ptimas, para no sufrir las consecuencias por absorcin de nuestro magnetismo positivo, y tambin el oscurecimiento de l. Junto con ello, debe imperar un sano juicio en nuestra mente, ya que el acto de influencia a realizar, nos debe dejar convencidos de su utilidad y beneficio. No slo puede comunicarse por intermedio de la voluntad mental la radiacin magntica, sin que sta, tambin puede hacerse por los pases y por el uso de los imanes. Se conoce con el nombre de pases magnticos a la imposicin que se hace, con las manos sobre la cabeza de la persona, a quien se desea comunicar esa corriente fludica que es transmitida de cabeza a pies por el operador, colocando las manos extendidas con los dedos ligeramente flectados. La imposicin de las manos puede hacerse directamente en la piel de la persona a quien se desea llevar el magnetismo vitalizante. Tambin puede hacerse con las manos ligeramente separadas de la piel de la persona. Otro modus operandi, es transmitir la radiacin magntica con ambas manos, sin tocar la piel, sino moviendo los brazos y manos en crculos, semejando al sol, y chasqueando los dedos de las manos sobre el rostro y el cuerpo de la persona. Recordemos que es una creencia comprobada que el fluido magntico se transmite por las palmas de las manos y la punta de los dedos. Igualmente se pierde y al mismo tiempo se absorbe por las manos.

Si magnetizar es un acto importante, no lo es menos el arte de desmagnetizar a la persona, tratando de liberarla en la mejor forma posible del magnetismo cansado o enfermo. Esta desmagnetizacin puede hacerse al cuerpo entero o a un segmento u rgano del cuerpo en especial. Los pases se harn igualmente en contacto con la piel o separado de ella. Pero los movimientos de las manos deben hacerse de abajo hacia arriba, desde los pies hacia la cabeza, con ambas manos con las palmas haca arriba y los dedos suavemente en flexin; terminad el pase, se sacuden las manos hacia un lado; eliminando el magnetismo enfermo. Puede emplearse, humedeciendo las manos con algn lquido perfumado, una locin por ejemplo, ya que el perfume es una gran ayuda, en estos casos. Tambin se usan los soplos fros o fuertes, con el objeto de despejar la zona del cuerpo, la frente por ejemplo, del magnetismo dbil; y los soplos clidos o suaves, con el fin de vitalizar esa regin corporal. El imn tambin tiene el poder de los pases magnticos; y la barra imantada cuyo polo positivo tiene el efecto de magnetizar y el otro extremo, el polo negativo, el efecto contrario. El imn con forma de herradura lo he usad con el fin de desvirtuar la accin del magnetismo nocivo que est actuando sobre un rgano fsico. Su aplicacin puede hacerse en contacto con la piel en sentido longitudinal, o en la direccin que se considere conveniente. Adems, el imn aplicad en esta forma, produce a continuacin un ordenamiento del magnetismo y un aumento de ste, por la aplicacin de los polos del imn, en la zona corporal afectada. En todos estos procesos, slo acta la voluntad con conocimiento del magnetizador; la persona sobre la cual se acta, permanece en estado pasivo. No importa que esta persona crea o no, en la existencia del magnetismo, y sobre todo, en su accin superficial o profunda que tiene sobre el ser humano. Lo que s interesa es que el operador magntico, al mismo tiempo tenga un conocimiento cabal del proceso, y tenga el buen juicio, de saber plenamente que lo que realiza es til y necesario.

13. La sugestin
En todos estos procesos de psiquismo trascendental participa la mente, que pertenece al alma; y el alma como atributo del Espritu. Sugerir es dar una idea de cualquier orden de cosas; idea que puede ser inculcada en la mente de una persona: es una sugestin. La sugestin propiamente tal participa del alma; es aquel proceso que produce una sensacin o un pensamiento. Y tiene por cierta la idea sugerida y se le preconiza como tal. La vida est poblada de sugestin, porque es su objetivo. La afirmacin es la representacin de la verdad en el plan de lo subjetivo.

La sugestin no siempre es la misma para cada ser humano, ya que cada uno de ellos, ante la misma sugestin tienen pensamientos y emociones diferentes. A todos los nios se les inculca para facilitar su alimentacin, que sta siempre est agradable. La mayora acepta esta sugestin que la confirma con la afirmacin est muy agradable. Para otros nios no ser tan sabrosa la misma comida, y la afirmacin nacida de esa sugestin, ser de rechazo. La sugestin produce una emocin que a nivel cerebral se transforma en la afirmacin de una verdad. Esto es muy importante en la vida de todo hombre y mujer, porque viniendo la sugestin de lo externo, estas pueden ser agradables o desagradables, positivas o negativas, superiores o inferiores. Cuando l ser adquiere el dominio de s mismo, tiene el poder de elegir o rechazar la sugestin, segn sea su propio criterio o inters. Siendo el hombre una representacin de la Unidad, en l se encuentran en potencia todas las cualidades y facultades inherentes al Yo. Por esta razn muy elevada, no existe el por qu no ha de desarrollar estas potencialidades que posee, para bien de su propia existencia y vida interior. El Yo Soy, debe desenvolver la fuerza que en s mismo existe, y no limitarse al espacio pequeo, ocupado por una fuerza tambin pequea. Siempre hemos de decir, debemos con energa afirmar Yo quiero, Yo puedo, Yo tengo, Yo poseo. El pensamiento nacido de esa sugestin actuar de acuerdo a las nuevas potencialidades nacientes en la direccin ms constructiva que lo estime. Y al afirmar una sugestin en la forma indicada, har nacer en s mismo el poder avasallador de la Auto-Sugestin. La autosugestin haciendo actuar los poderes del espritu, mover masas de fuerzas mentales y emocionales que a travs de su propia razn, har que rijan todas las manifestaciones de su propia vida, cuando as lo desee, y que no deben ser tras que la Salud, la Felicidad, la Belleza y la Prosperidad. La afirmacin desarrolla toda clase de cualidades, tanto las buenas como las malas, y nuestras vidas se rigen por la afirmacin que hacemos. Toda afirmacin lleva implcita en su ejecucin la Voluntad. Una Voluntad disciplinada y cultivada con tcnica y mtodo, har que toda afirmacin que hagamos, nos lleve a la meta del xito. Por el contrario, aquella voluntad no firme e indisciplinada lleva consigo motivaciones de pensamientos semejantes, que no tienen la firmeza para actuar en forma recia y que todas las energas converjan a un solo punto. La afirmacin positiva o negativa trae como consecuencia para obtener el xito, el poseer el Poder de Concentracin. La Concentracin de los pensamientos y deseos en un solo objetivo, trae la felicidad y la desventura, el xito y el fracaso. Si nuestra mente preocupada por ansiedades, dudas, temores, concentra sus pensamientos en esta actitud emocional, los resultados sern negativos.

Yo puedo, es la afirmacin del xito, de todo aquello que es constructivo; positivo, elevado y justo. Yo puedo y quiero elegir aquellas sugestiones, que llevan a una afirmacin de lo que Yo deseo, que as sea! Yo puedo y quiero rechazar todas las sugestiones que tengan una afirmacin negativa o inferir, porque Yo Soy.

14. Hipnotismo
La fuerza del pensamiento dinamizada hacia un objetivo, crea una sugestin. Pero sugestin no quiere decir Hipnotismo. Los fenmenos hipnticos aplicados al ser humano, se conocen desde muy antiguo, y su aplicacin resida principalmente como procedimiento teraputico, entre otros, para tratar de curar dolencias del cuerpo y alteraciones psquicas de la mente. En la poca actual la ciencia mdica se ha preocupado en forma seria del hipnotismo, integrndolo en algunas especialidades a su arsenal teraputico. Existe una vasta literatura sobre este tema, ya que son muchas las personas que se han interesado y han hecho investigaciones sobre estos fenmenos de la mente. Quienes tienen la conviccin de su realidad son todos aquellos que han tenido la oportunidad de estudiar la materia. Estos fenmenos hipnticos tienen una gran trascendencia para todos los seres humanos, puesto que su conocimiento y su prctica, puede traducirse en cambios muy beneficiosos para el hombre. Hipnotismo viene de hipnosis que significa sueo. Pero no es necesario el sueo para producir el fenmeno; ni tampoco en el estado de sueo hipntico los resultados llegan a ser ms eficaces. En algunos experimentos es necesario el sueo. Existen seres fcilmente hipnotizables, otros lo son difcilmente, y los hay, que son casi imposibles. En principio, todos los seres humanos con la experiencia continua; llegaran al estado hipntico. Todo ello, debido a que el fenmeno producido radica en el efecto de la propia mente del sujeto. El operador tiene la personalidad sugestiva, que facilita e induce la operacin. Y como es conocedor de la mente humana, su voluntad ejercitada en estos actos, allanan las dificultades que pueden presentarse. La ciencia considera que todo es movimiento. El Espritu o Ego no es una forma de l. Y todo cuanto existe fuera de l, tambin constituye una forma de movimiento. Entre el Ego y el exterior natural existe una relacin de contacto constante, intermedio de los centros de irradiacin que existen en todo organismo vivo. La vibracin es la irradiacin que nos viene del espacio. Estas vibraciones producen una realidad de contacto con el Ego. El cuerpo fsico es el vehculo, a travs, del cual llegan las vibraciones al Ego. El Ego al abandonar el cuerpo, ste pierde su estad de sensibilidad, no siente.

Las sensaciones se producen por los cambios de vibraciones; as la sensacin visual o auditiva tienen distintos grados de vibracin. Hay Egos que no responden a la vibracin, como en los nios ciegos y sordos; puesto que para ellos no hay luz ni sonido. Pero las vibraciones exteriores existen y aunque no le impacten, sern recibidas por ellos, durante toda su existencia. Para ellos, sus vidas estn exentas de luz y sonido. Los seres que ven y oyen, pueden negarse voluntariamente a ver y a ir? Esto es de una gran importancia para todos, porque hecha la eleccin, podr ver y or lo que desee. Esta eleccin consciente tiene tales proyecciones, que el ser llega a conquistar la felicidad, porque en su equilibrio armnica y consciente ha madurado sabiamente la eleccin de sensaciones, que le capacitan y le permiten vivir en un mundo con un conocimiento superior a todos los otros. Aquel que lo posee, tiene en su mano derecha la llave de la Sabidura, que a su vez le da el poder de poseer el dominio de s mismo, ser dueo de su propio destino. Esta llave nos posibilita poder crear diariamente condiciones internas y externas, que mejor deseamos para nuestras vidas. Las repercusiones son tan hondas porque nos transforma en el creador de las propias condiciones de salud y prosperidad. El ser humano no es la verdad, pero s es capaz de percibirla. La verdad y el conocimiento vienen de fuera, del Dios Altsimo o de la Madre Naturaleza, que es una misma cosa. La verdad del conocimiento que tambin viene del Exterior es percibida por el Ego del ser, y por su intermedio, le permite crear y fortalecer las condiciones diarias, que le capaciten a la felicidad espiritual y a la prosperidad material. La generalidad de los seres humanos, carentes del conocimiento de las potencialidades existentes en su Yo, crea las condiciones de su vida diaria por elecciones hechas sin prever las consecuencias. Es as, como a raz de la situacin en que se encuentran en la actualidad, es muy frecuente escuchar frases de reproche: porque no he elegido en forma diferente; si hubiera estudiado tendra mejores posibilidades; con el ahorro podra tener los medios necesarios para una vida mejor. Esta auto-crtica es ya un reconocimiento al poder de eleccin, aunque limitado y una cierta responsabilidad por las condiciones existentes de vida. Todo hombre consciente o inconscientemente es el responsable de la forma de vida que ha creado en esta existencia. Como existe en la vida de cada cual el libre albedro, la causa de eleccin siempre la encontraremos en nuestro Y, con asiento en la mente superior, que tiene el poder de eleccin, el camino a elegir en la vida. Y desde luego elegir siempre lo mejor y elevado, para su propio bienestar. Recordemos que la sugestin produce una sensacin o un pensamiento; y esto motiva la eleccin en la vida, que se cristaliza a su vez, en los hechos, como causa de estos, de las alternativas que se presentan en la vida de cada cual. Sabemos muy bien que de acuerdo con la calidad de los pensamientos que tengamos, as ser nuestra vida. Cuando nos encontramos dominados por sentimientos de profunda tristeza y la compaa de un amigo, mediante su conversacin desva nuestro estado emocional hacia otro ms alegre y llevadero o si tenemos un sentimiento oscuro en nuestro corazn

y la conversacin de una persona simptica y alegre hace que nos olvidemos de la manera de sentir que antes tenamos. Esto hace que pensemos que la sugestin ms fuerte domina a la persona durante un tiempo. Esta es la forma de pensar, de sentir y de actuar cuando nos referimos al Hipnotismo, y la causa de ser y de actuar de las Escuelas de Curacin Mental. La Sugestin es un poder que induce al ser a pensar en otra cosa, y una vez que el efecto doloroso se ha olvidado, este no existe. Si llegamos a disciplinar nuestra mente, podemos desde luego, pensar o elegir nuestros pensamientos dirigidos a la alegra de la vida, en su salud y en su felicidad. Esta disciplina mental y espiritual, actuando con cabal dominio de s mismo, puede elegir los pensamientos y sentimientos en un momento de su existencia, que lo capacita a poseer la facultad de eleccin dentro de un cierto lmite. Pero si el dominio en s mismo, es la resultante de una disciplina acabada y de un conocimiento amplio, podemos salvar esa limitacin. Toda disciplina y conocimiento de la sugestin, le permiten a todos los seres humanos absorber un bagaje de experiencias, que al mismo tiempo que le da un dominio de s mismo, le permite aprender a saber elegir en la vida. El hipnotismo que se realiza, sin que sea necesario el sueo, tiene derivaciones muy constructivas y positivas para los seres humanos. La persona que impulsa sus palabras con la irradiacin magntica de una voluntad cultivada, llega a producir en sus yentes sensaciones de elevado linaje, que producen un cambio trascendental en la esfera mental de ellos, y desde luego, en la forma de actuar. Cuantos son los seres que han tenido la oportunidad de escuchar a algunos de estos hombres o mujeres, y que, gracias al influjo de su palabra magntica, han abandonado definitivamente la determinacin que iba a escurecer su vida, por otra, positivamente luminosa que pudo aclarar en forma franca su existencia. Esto es muy frecuente de observar en la relacin de mdico y paciente. El profesional investido del conocimiento y puesta en l la confianza de una esperanza para la cura de una enfermedad, puede ste realizar una terapia de tipo hipntico, sin mediar el sueo, fortaleciendo la voluntad en el deseo de vivir, cambiando el curso de sus pensamientos hacia un optimismo tal, que le hace querer y sentir poco a poco, que la recuperacin de la salud, es una realidad tangible. La sugestin hipntica llevada con tica, y con el conocimiento preciso, puede hacer milagros reales en el ser humano. Y puede llegar a transformar al ser, desde el punto de vista mental y material, segn sea el curso que a las ideas se hagan seguir en la mente de los seres humanos, cuyas imgenes las cristalizarn en la experiencia de sus propias vidas. Pero la sugestin mental en condiciones extranormales que produce teniendo un ascendiente sobre el sujeto en el cual ha de producirse la hipnosis. Este ha de presentar una pasividad en juicio, en el raciocinio y en la volicin, y en la aceptacin de las ideas

que se le sugieran, y a continuacin se produce la sugestin total, con creencia y obediencia total a todo cuanto el sugestionador le indique. El estado de hipnosis es un campo muy vasto para ser empleado en medicina. Y tal es as, que se le emplea para quitar o evitar el dolor fsico y en muchos otros aspectos de ndole psquica. Es conveniente que la sugestin que se le hace sentir haya aprendido bien, o sea, que est del todo sugestionado. Es necesario evitar herir la sensibilidad de la persona, porque ello puede conducir a sentimientos de temor o de negatividad, con las consecuencias que siempre traen. Este estado de sugestin profunda es de gran importancia porque si es cierto que durante el estado de vigilia o de su gestin normal sta no se realiza o lo hace con dificultad, ni el sistema de hipnosis se allanan en gran forma todas estas dificultades, ya que la sugestin es aceptada con entera claridad. A un fumador que a pesar de haber empleado algunos procedimientos para dejar el cigarrillo y carente de la voluntad necesaria para que pueda dejar de fumar definitivamente, el mtodo de eleccin ser la hipnosis; y por intermedio del ejercicio de ella se llegar a resultados definitivos y concluyentes. Igual cosa suceder con el ebrio que desea ser tratado. La sugestin de aborrecer el licor se conseguir mediante la hipnosis, inculcando en la mente del sujeto una sugestin profunda que, realizada en repetidas sesiones, lograr el resultad teraputico esperado. En el estudiante cuya memoria y recursos intelectuales no son notorios, con este tratamiento hipntico, puede conseguirse resultados por dems halagadores. Son muchsimos los casos en que la hipnosis se usa y da buenos resultados. Hay casos en que el operador por razones de terapia u otra, quiere incursionar en el subconsciente del sujeto en hipnosis; puede hacerlo, pero ha de tener a la par que experiencia, mucho cuidado con las revelaciones que obtenga; porque es muy bien sabido de lo mucho que se defiende el subconsciente de todo contacto que desde el exterior se quiere hacer con l. El subconsciente no siempre revela la verdad a todo lo que el operador trata de investigar, o responde en forma nebulosa o ambigua, confundiendo muchas veces las conclusiones a que puede llegar el operador. Este es un trabajo arduo y de mxima prolijidad, para no caer en errores. Se podra preguntar tiene alguna consecuencia para el operador el acto de hipnosis? En la gran mayora de los casos, s la tiene. Las proyecciones que se derivan de este acto estarn en relacin muy estrecha con la personalidad del operador, y principalmente con la calidad mental del sujeto en hipnosis, del estado de nimo o emocional en que se encuentra, de las perturbaciones psquicas o de salud corporal que tenga. En suma, diremos que es muy importante el estado anmico y fsico de la persona sobre la cual se har hipnosis. Desde el momento que el sujeto empieza a recibir la sugestin hipntica, este acta como un cuerpo absorbente de energas en mayor o menor grado, pero absorbente de la vitalidad magntica del operador. A veces es tal la intensidad de este proceso, que el estado de fortaleza del individuo que opera se resiente en tal forma, que de continuar en estas sesiones, se producen perturbaciones que pueden concluir en una grave enfermedad. Pero es no es todo, es imprescindible estudiar y saber evaluar la

observacin que se haga del aura del sujeto y de la atmsfera invisible que le rodea, dentro del conocimiento de la disciplina esotrica que se posea. Para poder realizar este estudio es necesario poseer una cualidad que, como ya sabemos, es la Clarividencia y tambin en forma muy clara e intensa el sentido de percepcin. La visualizacin del aura de la persona en hipnosis nos permitir ver su tamao, su calidad y su colorido. Y en la atmsfera adyacente a la persona en estudio, podremos ver la existencia o no, de formas elementales o de entes de color oscuro, generalmente que le da la tnica vibratoria. Estas formas y entes, en general viven de la vitalidad magntica de la persona, junto a la cual se encuentran. Y es esa misma accin la que realizan, en nuestra casa, con la persona que hipnotiza. Muchas veces, el sujeto que es hipnotizado proyecta en el operador algunas de las dolencias que pueda tener: dolores de cabeza, mares, gran decaimiento, sensacin de embotamiento sensorial. Estos sntomas se hacen ms evidentes si el que hipnotiza presenta una sensibilidad acentuada. En muchos casos, estos signos no se producen o se presentan en muy pequen grado, con el continuar de las sesiones hipnticas. Todo este conjunto de hechos que en la prctica se suceden, pesan en forma elocuente sobre el hipnotizador: repercuten en la mente y en la salud fsica; en el carcter, alterndolo; en la voluntad, disminuyendo su iniciativa y su poder de accin; y tambin la repercusin se hace sobre todo cuanto rodea al operador, ya sea en su hogar, o en el medio donde desarrolla sus actividades.

XI. MEDIUMNIDAD
Para aquellos que arrastran en vida sus tibios cadveres, les est vedado nacer del Espritu. Existen diversos procedimientos de comunicacin con los seres que habitan los mundos invisibles. Procedimientos que estn condicionados con los conocimientos y experiencias que haya acumulado la persona que se considera apta para esta clase de comunicaciones. Tambin, es muy importante el desenvolvimiento mental y espiritual, que la persona haya alcanzado que, corno se ver ms adelante, tienen una decidida influencia para vislumbrar la virtud de penetracin que posee en esos planos invisibles. No es lo mismo caminar por un valle que ascender una elevada montaa, o descender a la sima de un abismo. Igualmente en relacin con los planos del invisible, existe una calidad mental y espiritual diferente para poder penetrar y comunicarse con estos mundos en sus niveles superiores o inferiores; o en los planos de mayor o menor sutileza que existen.

La persona que medita sobre las posibilidades que existen de comunicacin con los Mundos Invisibles; debe pensar de inmediato que si existen formas o procedimientos que nos pongan en contacto con un inundo distinto al nuestro, que es objetivo, y que podemos observarlo y estudiarlo valiendonos de nuestros sentidos espirituales, es porque ese Mundo invisible existe, y al mismo tiempo se encuentra habitado. La existencia del espritu en un mundo distinto al fsico, mueve a la idea de que su existencia es anterior a la del cuerpo fsico. La supervivencia del espritu despus de la muerte, le hace susceptible de toda manifestacin, en relacin con el mundo que aflora habita, y tambin, con el hombre encarnado que acta en el piano denso. El espritu est sujeto a todas las leyes de progreso y de evolucin, mediante el proceso de reencarnacin, en diferentes cuerpos fsicos aqu en la tierra. Vemos que el hecho de ponernos en contacto con el Ms All, nos obliga a pensar en la reencarnacin y en la manifestacin y comunicacin del espritu mismo. De ello deriva un comn origen de los entes; lo que nos capacita para reconocer la existencia de Dios. Y al mismo tiempo la existencia e inmortalidad del alma, y la pluralidad de Mundos o Planos habitados. Todo ello nos conduce hacia una ley invariable y eterna: el Progreso constante e indefinido. Hay personas que con la sola preparacin que les da el entusiasmo de comunicarse con seres de lo desconocido, ponen en prctica algunos procedimientos, que si es cierto que lo consiguen, tambin es muy cierto que en muchsimos casos, coronan su entusiasmo con trastornos en su salud fsica o mental. Nias o nios de colegios que conversan con la curiosidad muy propia de ellos, sobre algo que escucharon, acerca de la mesita de madera de tres patas que no deba tener clavos, y que sirve para comunicarse con los espritus. Para ello slo se necesitaba dos, tres o cuatro nias sentadas alrededor de la mesa con las palmas de las manos colocadas sobre ella, apenas rozndola; y deseando ardientemente que el espritu de una persona muerta se hiciese presente. Su presencia deba ser anunciada por golpecitos que la mesa dara con una de sus patas. Las preguntas seran contestadas por el ente con un nmero de golpes acordado. Esta curiosidad de comunicacin, satisface a muchas personas de cualquier edad. Pero qu resultados positivos obtienen?; muy pocos o ninguno. Salvo el que sus preguntas sean contestadas con un s o con un no. Y muchas veces las respuestas no corresponden a la realidad, por carecer del conocimiento adecuado para responder con la verdad; o sencillamente en forma deliberada la respuesta es tergiversada. Estos seres que han desencarnado, a travs de ese incidente que llamamos muerte, deben pasar un tiempo largo o corto en el mundo invisible, contado en aos de la existencia fsica. Estos seres que murieron tras una penosa y larga enfermedad o a causa de un trgico accidente, al ser invocados traen consigo toda una atmsfera vibratoria en relacin con las causas de su deceso. Atmsfera que la hacen sentir en cada uno de los participantes a la sesin de espiritismo. Algunos sentirn dolores de cabeza, ardor y dolor de ojos; otros tendrn

mareos o dolores precordiales; y en muchos de ellos se producir un estado de desaliento, de desmoralizacin, que de continuar, producir serias consecuencias. Aun, segn sea la sensibilidad de los que estn junto a la mesa-trpode, puede apoderarse de ellos una sensacin de temor, acompaada de la visualizacin de sombras o figuras de animales o personas que le van a alterar el sueo, producindole pesadillas que pueden repercutir en su sistema nervioso. De continuar estas sesiones de espiritismo, todos estos signos se acentan cada vez ms, y si es cierto que algunos de estos experimentadores, sin conocimientos y sin experiencia, se liberarn de la consecuencia de esa atmsfera de vibraciones magnticas enfermantes; otros en cambio, presentarn un estado general de salud comprometido, con una gran sensibilidad psquica y con una desarmona en el equilibrio mental, que le obligarn a acudir a la consulta de un mdico especialista en enfermedades nerviosas. Como se ve, no es una experiencia sin consecuencias, el practicar esta forma de comunicacin. Existe una forma muy peculiar de comunicacin que es la de la vela encendida. A un hombre o mujer, de cualquier edad, que muere en accidente en la va pblica o es asesinada, en el lugar del hecho le encienden una vela pues a sta nima alma la consideran milagrosa; pues ayudaran a la realizacin de los deseos y pensamientos de la persona que ha solicitado sus favores. Muchas veces son varias las personas que avisadas de lo milagrosa que es esa nima, acuden a prenderle velas una o varias veces a la semana. La confianza que tienen estas personas en esta clase de comunicacin; la fe que ponen en la ejecucin del ritual de la vela encendida acompaada de una oracin ferviente para que llegue a ser realidad en el plano fsico, lo que tanto anhelan, contribuye a una resultante de realidades, la proyeccin de los deseos y de los pensamientos. Pues, muchsimas veces, es la misma persona que en su afn de ver coronados por el xito, lo que tanto ansa, realiza ella misma todo el trabajo. Otras veces entra el concurso de estas nimas que suelen prestarse para contribuir con su presencia que esos deseos, esos pensamientos, lleguen al xito. Pero muchas veces estos entes-nimas, al ser perturbados en la paz que ellos anhelan, reaccionan en forma adversa a los deseos de ayuda a la persona. Y tanto es as que no slo no se prestan para tal ayuda, sino que toman una actitud francamente hostil contra esos seres que se permiten molestar y perturbar su sueo de paz. Esta hostilidad llega muchas veces a perturbar la armona y el equilibrio de la salud, y hasta de todo cuanto existe en rededor de estas personas. Quiero referir una experiencia que tuve frente a una paciente que asista a mi consulta cada cierto tiempo. Era una seora de 30 aos de edad, cutis moreno y pelo negro. Haca alrededor de dos aos que yo no atenda profesionalmente a esta seora. Un da cualquiera son solicitados mis servicios mdicos a domicilio, donde compruebo que esta paciente realmente se encontraba enferma, postrada en cama, envejecida y canosa. Viva en una aldea lejos de esta ciudad, lo que dificultaba en ella el poder viajar. Despus de escuchar la historia de sus dolencias le pregunto discreta y delicadamente si por consejos u otras razones no era devota de alguna nima. Me contesta que s. Pregunto si saba quin haba sido esa persona en vida. Me responde que el nima

corresponda a un bandido que haba sido muerto, y ella, desde haca un ao ms o menos, le encenda una vela diariamente con el fin de que la mejorara de las dolencias que en aquel entonces la aquejaban. Los resultados fueron tan negativos que el ente se haba apoderado de su voluntad obligndola, aunque ella no se diera cuenta a encenderle una vela, da a da. Los estragos que caus en el organismo y en la mente de esta enferma fueron manifiestos, pues la enferm ms y envejeci prematuramente, a los 30 aos. Este medio de comunicacin no es aconsejable para nadie, porque revela una ignorancia franca de los pro y contra a que puede verse abocada la persona que se permite comunicarse con un mundo en el cual debe existir paz para los seres que lo habitan, en las circunstancias indicadas. Este mismo procedimiento, en numerosos casos la comunicacin de persona a nima, llega a producir un estado de desesperacin en las almas de estos entes invisibles, por las numerosas solicitudes de ayuda que reciben a diario. Para ellos no hay descanso ni sosiego. Slo existe actividad y desesperacin por no poder alcanzar la paz anhelada. Para que puedan alcanzarla se necesita el equilibrio y la armona de un gua que pueda proyectar estas virtudes desde lo profundo de su alma, al espritu que se encuentra encadenado en la desesperacin de su propia existencia, a fin de sumirlo en un estado de sueo espiritual que lo asle totalmente del mundo de existencia. Es la nica forma que estos seres tengan paz. Otra, forma que existe, para la comunicacin con los seres que habitan en otros planos; es mediante la escritura. En este caso se necesita slo de una persona sentada frente a una mesa, formando ngulo recto el cuerpo con las extremidades inferiores; el antebrazo y mano derecha sobre una hoja de papel, colocada en una mesa, y en posicin de mxima relajacin. La mano debe tener un lpiz de carbn apoyado entre los dedos, sin ejercer presin para no interrumpir la relajacin muscular. Una vez que la presencia del ente es una realidad, debe procederse. Conviene recalcar que solamente debe la persona ponerse en comunicacin con seres que conoce: que no le harn ningn dao ni con sus vibraciones de enfermedad ni con la intencin de su mente por ser perturbados en su nuevo plano de vida. La persona con el lpiz y la hoja de papel en la mesa, debe tratar de no pensar en nada, deber dejar su mente en blanco, junto con ello deber relajarse totalmente. La mano derecha comenzando por los de-(los, sentir un adormecimiento que ir poco a poco abarcando todo el antebrazo; sentir un dolor en estos dos segmentos de la extremidad superior, que ser leve en un comienzo para intensificarse despus. Poco a poco en la mano y en el antebrazo se tendr la sensacin como de lana, que no tiene peso. En general, esta es la forma y lo que la persona siente al ser llevada la mano por el ente, para hacer los trazos de la escritura. Pero hay una forma de comunicacin que es ms interesante que cualquiera de las ya descritas; y es por intermedio de la mediumnidad. No es un procedimiento exento de escollos, muy por el contrario, son tantos que es preciso tener adems de los conocimientos de preparacin indispensables, un desarrollo psquico y espiritual que le autorice el poder practicar con entera confianza la mediumnidad.

Hay seres que poseen facultades innatas. Nacen con este don medimnico. Y muchas veces basta un pequeo estmulo, para que empiecen a desarrollar esta virtud. Otras veces desde muy joven presentan una serie de actitudes psquicas motivadas a veces por un hecho sin mayor trascendencia, que los encauza derechamente a comunicarse en forma espontnea con algn ser del mundo astral. Estos mdiums, que pueden ser hombre o mujer, se colocan en estado de trance por accin de su voluntad, a travs de su propia sensibilidad psquica, lo que les permite actuar segn sea la necesidad y circunstancias del momento; y al mismo tiempo, por esfuerzo de su voluntad espiritual salir del estado de trance para volver al estado de vigilia. Esto que, para la persona que no tiene estas facultades psquicas y espirituales pareciera poco menos que imposible, para el mdium es cosa realizable con entera facilidad, a medida que la prctica le d completa flexibilidad para ponerse en estado de comunicacin medimnica. Como se desprende de lo anterior, estas personas sensitivas realizan el acto de la mediumnidad solas, sin el concurso de otra persona que tenga una accin volitiva para ayudar a colocarse en ese estado psico-mental. Existen otros mediums que utilizan, en el ejercicio de la mediumnidad, la presencia de una segunda persona que ayuda, de diversas formas, a la mdium, para que la manifestacin medimnica se realice en la mejor forma posible. En este caso, el mdium hace la parte receptora; y la segunda persona, que con sus conocimientos y experiencia, hace de voluntad proyectora. Antes, ya dije, que tanto el hombre como la mujer pueden tener estas cualidades que los capacita para ser mediums. Si intuicin y sensibilidad posee el mdium hombre, estas cualidades estn aumentadas en la mdium mujer, por su misma constitucin. La naturaleza femenina es ms sensitiva y ms intuitiva que la naturaleza masculina. Personalmente, mis experiencias medimnicas, siempre han sido con mujeres. Podra pensarse que la prctica de la mediumnidad y la manifestacin que por este procedimiento se realiza es cosa de proponrselo solamente, y que no existe obstculo ni riesgo de ninguna especie, tanto para la mdium, como para la persona que la acompaa y ayuda a la parte receptora. Existen, y muchsimas veces, los riesgos a que se ven abocados son tales, que ambos, pero especialmente la mdium, sufren serios trastornos de mayor o menor intensidad, que pueden hacer peligrar la salud e incluso el equilibrio y armona de la existencia. Estas no son meras palabras, son verdades basadas en mi larga experiencia de muchos aos sobre estas manifestaciones. Es por eso que algunas escuelas espiritualistas, aconsejan la no prctica de la mediumnidad, a fin de evitar riesgos personales a la salud y a la vida; y errores que la manifestacin del ser espiritual pueda traer consigo; o que puedan producirse por una falta de preparacin de las personas que forman el acto medimnico. Todo ello es verdad. Y en muchas oportunidades, me he visto obligado a aconsejar a estas personas, que llevadas por una natural curiosidad, con o sin algn conocimiento, han cometido la audacia de deambular por este sendero que slo debiera ser respetuosamente abrazado por seres que han sido dirigidos por un Gua, y que la seguridad que poseen para esta prctica, se las da un amplio desarrollo psquico y un desenvolvimiento espiritual que los capacita y autoriza para actuar con los poderes mentales y espirituales, que servirn para proteccin de la mdium, fin de que la manifestacin espiritual sea real y un acopio de verdades.

En la prctica de la mediumnidad, es preciso total y completo silencio del medio ambiente en que se est realizando el acto Medimnico. Es muy conveniente para la mdium contar con la confianza de los discpulos que asisten a la manifestacin espiritual. Debe existir entre los discpulos una armona mental, en relacin con la manifestacin a travs de la mdium, para que no se produzca en el ambiente una atmsfera de vibraciones mentales que pueden llegar a ser perjudiciales. En todos los presentes no debe existir el deseo, aun inconsciente e involuntario, de que se llegue a producir el vampirismo en relacin con las energas vitales de la mdium. No deben existir ruidos de cualquier ndole, sean gritos, msica u otros, que produzcan sobresalto en la mdium; puesto que, adems de perturbar el psiquis y los nervios de la mdium, pueden llegar a ocasionar su muerte. Hay veces que las estridencias pueden ser enviadas a travs del plano etrico, pero sin que se produzcan ruidos audibles para nuestro rgano auditivo; el impacto que llega a producir en la mdium o en otras personas, es de consecuencias muchas veces fatales. Voy a relatar una de las tantas experiencias en la que tuve que actuar, para contrarrestar la proyeccin de un trabajo etrico en contra de la mdium. Nos encontrbamos en una sesin de espiritualismo Medimnico, el que escribe y un hijo de la mdium, a la poca que relato el suceso, de 14 aos de edad, poseedor de una sensibilidad muy pronunciada, y con muchas caractersticas de mdium. La mdium en trance y el personaje espiritual manifestndose, bruscamente la mdium se sobresalta, siente ahogos y dificultad para hablar. Siempre ha sido costumbre protejer a la persona en trance con crculos hechos de signos mgicos, de los cuales ms adelante har una exposicin detallada de ellos. Personalmente, tengo una sensacin de fro y de que algo maligno y oscuro se ha presentado. Mediante la clarividencia veo una formacin oscura, negra, muy consistente que deja sentir un olor como a carne descompuesta. Esta formacin est constituida por varios Entes en estado etrico que permanecen unidos en su accin, porque el ritual hecho los ha encadenado. Me fue muy fcil ver por clarividencia, cinco calaveras en medio de una nube consistente y de color negro. El trabajo de alta brujera, estaba dirigido a la persona de la mdium, pero la proteccin que en esos momentos tena, hizo que los resultados tenebrosos de brujera rebotasen en la coraza protectora y fueran a ejercer sus efectos malignos en la persona ms dbil y ms sensible del grupo presente. La formacin demonaca tom el cuerpo del joven hijo de la mdium. Este siente mareos, se pone intensamente plido, pierde el conocimiento y la posicin que adopta es de rigidez, en decbito dorsal y con las dos manos enlazadas sobre el pecho. De momentos se violentaba contra lo que le rodeaba, pero siempre aparentemente inconsciente. Esto sucedi en el atardecer de un da jueves, entre las 7 y 8 P. M. Nuestra primera precaucin fue colocarlo en la cama, en posicin de una cruz, como signo, de proteccin mgico; los brazos totalmente extendidos y pies y piernas juntas.

En su persona se hicieron varios rituales de Alta Magia Blanca, a los que acostumbramos llamar Conjuros, el Arte Mgico del Exorcismo. Se emplearon en primer lugar el Conjuro rojo, repetido varias veces; y despus hacamos el Conjuro blanco, el que tambin fue necesario repetirlo. Los conjuros producan en el paciente un estado tembloroso que duraban varios segundos; y en otras oportunidades eran acompaados con movimientos que lo ponan rgido: era la expresin de la formacin, que se resista a abandonar el cuerpo del que se haba adueado a viva fuerza. Esto dur toda la noche hasta el amanecer en que los ltimos conjuros obligaron al ente a abandonar ese cuerpo. El paciente fue recuperndose rpidamente, si bien es cierto que hubo que tonificarlo y tratar su sistema psiconervioso. Nosotros dos, la mdium y el que escribe, si bien es cierto que quedamos muy extenuados por el trabajo realizado y por el vampirismo del que fuimos objeto, muy pronto quedamos en muy buenas condiciones; con el Espiritismo de una noche tenebrosa. Dije que el ruido imperativamente brusco poda tener efectos profundamente perjudiciales en la mdium y an llegar a producirle la muerte. En una de las muchas sesiones de mediumnidad espiritualista en que el personaje que se manifestaba era, el Maestro Conde de Saint Germain, una persona ah presente, Ricardo B., toma una actitud inslita ante la mdium. Por algo que el Maestro dijo, ese seor se sinti tocado, y parndose frente a la mdium que se encontraba sentada le grita de viva voz: Seora, despierte! Esta frase se repiti varias veces con tono cada vez ms alto. El rostro de la mdium se puso serio, lentamente se puso de pie, a pesar de los gritos de Seora, despierte. El Maestro incorporado a la mdium extiende los brazos hacia los lados. Su imagen era imponente, formaba su cuerpo y sus brazos extendido, el signo mgico de la Cruz. El Maestro haca en esos momentos una gran invocacin de energas que deban contrarrestar la accin deletrea que esa persona quera provocar en el cuerpo de la mdium. Los gritos slo producan un suave temblor en el cuerpo de pie de la mdium con los brazos extendidos. La imagen que presentaba el Maestro incorporado en el cuerpo de la mdium, era imponente; en el rostro de todos haba expectacin; despus de las ltimas palabras para que despertara, slo poda percibirse un profundo silencio que embargaba a todos los presentes; la mdium no despertaba! El Maestro dominaba totalmente la situacin! Las nicas palabras que el Maestro Conde de Saint German dijo, fueron: has tenido pensamientos homicidas hacia esta seora! Despus de esto se sent suave y serenamente; pasados breves momentos despus, abandon el cuerpo de la mdium. Era el instante de despertarla, suavemente como era costumbre. La mdium estaba muy cansada, pero no enferma, felizmente. En el campo de la mediumnidad, hago una divisin de diferenciacin de labores que llevan a resultados y metas totalmente distintas. Esta divisin lleva el nombre de Espiritismo y Espiritualismo.

El Espiritismo es la manifestacin del espritu de una persona que ha fallecido, que puede encontrarse ya sea en el plano Etrico o astral, en cualquiera de sus niveles. Como se comprender, as como en la existencia fsica encontramos seres con una inteligencia y sabidura, que acepta todas las gamas; desde los muy inteligentes hasta los muy mediocres; aquellos que poseen un caudal de conocimientos de la vida o en cualesquiera de las disciplinas intelectuales, hasta aquellos que solamente son poseedores de un escaso horizonte mental, que les permite apenas para ganarse el sustento diario. As como es arriba es abajo y viceversa; as como es abajo es arriba reza el axioma hermtico. En los tres primeros planos, especialmente en los niveles inferiores, encontramos multitud de entes que tienen una visin muy personal de los mundos que ahora habitan, por el hecho de haber alcanzado el lmite de la existencia y pasar de inmediato a un estado de vida que lo llamamos desencarnacin. El invocar estos entes que han fallecido por accidente, por hambre, por alguna enfermedad crnica y dolorosa, por suicidio o ajusticiado, estos seres digo, traern consigo durante un largo tiempo la impresin dolorosa y amarga, que fue la causa para que desencarnaran. Toda esta atmsfera vibratoria morbosa y negativa, contagia en forma alarmante, especialmente a las dos personas que realizan la manifestacin medimnica; pero en forma ms marcada perturba a la mdium, porque es a travs de ella, mediante la incorporacin que va a materializarse la manifestacin del ente. Personalmente, nunca he sido partidario del espiritismo, por las razones que acabo de enunciar; y porque el aporte al desenvolvimiento mental o espiritual es francamente muy escaso, por no decir nulo. Como igualmente las enseanzas que puedan dar, amn de ser muy pocas, en la mayora de las veces no corresponden a la verdad; por desconocerlas o porque as corresponde a sus intereses. Cul podra ser el inters de un ente? A la gran mayora de ellos les agrada el poder manifestarse a travs de un mdium, sin importarles las consecuencias que ellos proyectan en las personas que forman su auditorio. El hecho es mantener el entusiasmo con la promesa de darles un poder psquico o mental y la solucin a todos los problemas que pueda tener el ser humano. Es fcil darse cuenta que todo ello, es poco menos que imposible. Muchas veces el poder de sugestin que poseen estos entes es de tal magnitud, que estimulan el psiquismo mental de estas personas, impulsndolas al desarrollo de algunos de estos poderes, y tambin, a resolver sus propios problemas como es lo natural que as suceda; puesto que cada ser humano debe y tiene que solucionar sus propios conflictos. Voy a relatar una experiencia medimnica de dos jvenes de 23 y 24 aos, respectivamente, que realizaron ante un pblico escptico en su mayora. Despus del acto previo de la hipnosis, y quedar en estado de trance, hace la invocacin. La incorporacin de ese espritu, que segn ellos haba correspondido a un gran ser aqu en la tierra, se acompaaron en el mdium de contracciones musculares de la cara y del cuerpo, y a veces, exhalaba quejidos de dolor. A las preguntas que le formul el acompaante, dio respuestas un poco confusas en un comienzo, pero despus fueron claras. Las preguntas que se le hacan eran sobre cosas materiales y sin mayor

importancia. Solicit hacer una pregunta, que fue sobre algo elemental en relacin con la vida que se lleva en esos planos, y si es que puede un ser como l, viajar de un plano a otro, sin mayores obstculos. En verdad, la pregunta no fue contestada con un conocimiento franco, como era de suponer que lo hiciera un espritu del nivel de este personaje. A continuacin le pregunt sobre el color de su aura, a lo que respondi que posea un aura muy vistosa y de un colorido muy bello. Previamente haba estudiado el aura de este ente, que se presentaba de tres colores, amarillo y verde, sin brillo, opacos y mezclados en forma confusa con un color plomo semi oscuro. Estos colores no eran difanos; era un aura espesa, si as pudiera decirse. Despus de estas preguntas, se sucedieron otras, cuyas respuestas, en algunos casos, no fueron muy acertadas. Mi mente estaba concentrada en el mdium, observndolo hasta en sus menores detalles. Vela en su rostro una mueca de sufrimiento, como si un dolor de su propia mente le aquejara; ese dolor se expresaba en su rostro y en contracciones del cuerpo. En su cara, poda observar unas ojeras que se haban profundizado a medida que transcurra el acto. A veces la conversacin era interrumpida por dificultad respiratoria, con ahogos e inspiraciones profundas. Su semblante estaba marcado por una intensa palidez. El acto mediumnico haba durado alrededor de 25 minutos. El despertar fue alarmante, no poda volver al estado de vigilia; el acompaante haca esfuerzos alarmados para volver al estado consciente al mdium. La verdad era, segn la observacin que yo hiciera, que el espritu permaneca incorporado al cuerpo que le sirvi para manifestarse. El sufrimiento que se observaba en el joven, a fin de liberarse de ese espritu, iba en aumento. Poda tener un desenlace mental, bastante desagradable. Era mejor ayudarle y terminar con un acto medimnico que haba dejado un sabor amargo en el paladar de cada uno de los presentes. Me concentr en el ente y por el poder que da el conocimiento de la Estrella Misteriosa sobre los demonios, pude expulsarlo del cuerpo de ese joven medimnico inexperto. Todo lo realic en silencio. La mente y el espritu haban hablado en forma constructiva, con la msica del silencio. Si es cierto que el acto medimnico tiene sus inconvenientes, como algunos de los que hemos sealado; tambin tiene sus facetas positivas. Facetas que sirven para mirar a travs de un ventanillo, el Ms All, y verlo que est poblado al igual que la tierra por seres que han correspondido a los espritus de las personas que en la tierra han fallecido. A estos seres se les puede ver; con ellos se conversa sobre tpicos que conozcan. Y as, encontraremos seres que en la tierra han sido jefes de Estado, profesionales, mendigos, filsofos, ocultistas. etc. Todos estos Egos, despus de estar en los planos que le corresponden durante un tiempo, que para algunos puede ser de aos y para otros siglos, segn sean las circunstancias que imperen para cada uno de ellos, debern mediante el proceso de involucin, volver a reencarnar en el cuerpo en formacin de una criatura, perteneciente a una familia, que previamente se ha elegido. Ya hemos hablado de este proceso de la Reencarnacin. Proceso que no es mero capricho de la Naturaleza Sutil Csmica, sino una necesidad para el progreso y evolucin de todos los seres vivos. La otra forma de mediumnidad es el Espiritualismo, a la que personalmente tengo franca predileccin por las consecuencias positivas y constructivas que existen, tanto para el mdium, el acompaante y las personas que puedan asistir al acto de mediumnidad espiritual.

Fcil es comprender que el ser con el cual uno desea ponerse en contacto no es un espritu corriente. Debe ser el Ego que corresponda a un Gua, o como le llamamos, a un Maestro. Un Maestro en la Sabidura de la Vida; un Maestro en las enseanzas espiritualistas, las que ir dando al discpulo en la forma que lo aconseje el grado de comprensin que tenga. En fin, el Maestro tendr la misin de ir desarrollando, paso a paso, las cualidades y facultades inherentes al Yo del discpulo; y lo llevar de la mano, hasta introducirlo en el sendero inicitico. El discpulo y la mdium deben a su vez prepararse para el desarrollo de centros de energa o chakras que son la llave para el desenvolvimiento de la Clarividencia, para as poder observar con los ojos del alma, el aura correspondiente al espritu que se ha invocado. Se observar el colorido de ella, su diafanidad, su brillo, el tamao. Junto con la clarividencia, es indispensable desarrollar el sentido de la percepcin. Esta facultad espiritual que se realiza mediante la activacin del Centro vital (chakra) respectivo, es absolutamente indispensable, puesto que sin su desarrollo y afinamiento, no podremos percibir los arquetipos vibratorios que el Maestro proyecte, en un momento dado, segn sea la necesidad y circunstancia del momento, siempre para contribuir al progreso espiritual del discpulo. Tanta es la importancia de estas facultades, que su desarrollo en forma cientficamente disciplinada nos permitir reconocer al espritu burln que se permitiese tratar de engaarnos con su presencia, tratando de representar la identidad de otro personaje. Si importante es desarrollar esta facultad psquica y espiritual, debemos estar preparados tambin mediante la disciplina y el ejercicio esotrico, para realizar en nosotros mismos una serie de conocimientos, que nos permitan la formacin y desarrollo de un aura magntica y espiritual con los poderes precisos, que servirn de franca proteccin a la mdium en estado de trance. Proteccin que se extender tambin cuando estemos en estado de vigilia, como asimismo, cuando debamos actuar en el Plano Astral, para resolver algn problema que las circunstancias as lo requieran. Quiero ser bien claro, el sendero espiritual es angosto en el comienzo, y ancho cuando llegamos a su trmino. No podemos improvisar cualidades psquicas, ni facultades espirituales. Ellas, por el contrario, son el fruto de la constancia, guiada por una voluntad que nace del alma a travs de toda una vida. Voluntad espiritual que cada vez ir agigantndose, y contribuir a mantener el equilibrio entre la vida espiritual y la vida material. Si la balanza en la existencia se inclinara hacia una de estas dos fases de la vida, este desequilibrio producir dolor. Este dolor se manifestar en la dicha de la vida sentimental, en la felicidad espiritual, en el aspecto econmico de la existencia material. En fin, en cualquier faceta de la vida, que pueda causar angustia y congoja, y cuya nica finalidad es adquirir experiencia y ms experiencia, para que sta nos conduzca por el sendero del progreso, el que ha de proyectarse en forma integral en el ser humano. Cuanto ms en contacto estemos con la fuente de la Verdad, sta fluir a nosotros en forma pura, sencilla y de fcil comprensin para nuestra mente, vida de conocer la esencia de la Vida. Conocimiento que se extender a la supervivencia del Alma, ms all de la muerte del cuerpo fsico; y la necesidad imperativa de volver a nacer en cuerpo y en alma, para una mejor evolucin del propio Ego.

La Verdad espiritual como la Verdad material est vestida con una sencillez cristalina, para absorcin y comprensin del aspirante. Cuando la Verdad la presentamos en forma complicada y con ropaje rebuscado, en general, podemos decir que no hemos llegado al conocimiento cabal de ella, porque nuestra comprensin o nuestro conocimiento actual, nos impide conocerla en su forma pura. Muy cierto es que los libros son una fuente importante de enseanzas y conocimientos de desenvolvimiento psquico y espiritual, que el estudiante debe saber escudriar, para obtener la esencia del verbo, que ha de guiar a su mente y a su espritu. No es una tarea fcil, ya que cualquiera interpretacin errnea conducir el sistema de desenvolvimiento espiritual, por un sendero que perjudicar ostensiblemente su propio Yo: su Yo Impersonal o espiritual y su Yo personal o material, con las consecuencias que es de prever. Para que un sistema de desarrollo cientfico espiritual logre el desenvolvimiento de las facultades propias del Yo, es preciso la direccin de un Gua espiritual con marcada experiencia y conocimiento. l ha de infundir confianza en los aspirantes. Con su ejemplo en la vida, dedicada a la meditacin en forma de oracin trascendente, ha de motivar en el discpulo el ordenamiento de la mente y la armona de las emociones, encauzndolas a la polarizacin positiva del progreso de la mente y del espritu. Para ello, es absolutamente imprescindible que el Gua sea en realidad un Maestro Espiritual; que haya desenvuelto en s mismo, a travs del tiempo, un progreso anmico de tal profundidad, que le otorgue por mrito personal dones y virtudes, que proyectados a travs de la conciencia espiritual, se reflejen en su propia aura. Esto es de una gran importancia, porque el observador que posee videncia en lo invisible, podr darse cuenta de la verdad espiritual de que es portador el Maestro. Su aura revelar un colorido multicolor y brillante, amplias dimensiones, y una sutil diafanidad que conmueve y alienta al observador. El Maestro que estos dones posee al dar sus enseanzas proyectar por armona las vibraciones inteligentes que ha atrado, y las proyectar para que sean recibidas, consciente o inconscientemente, por sus discpulos. Estas vibraciones proyectadas por el Gua que ensea, y que a su vez las recibe del Maestro que dirige su existencia y su vida, constituyen verdaderas vibraciones arquetpicas de sabidura, las que, en un futuro debern dar su fruto en todos aquellos que las reciben. Vemos la importancia trascendente que tiene el que la enseanzas sean impartidas por un ser que, en la escala de las iniciaciones, tenga un nivel que le capacite para realizar una verdadera obra de alquimia en cada discpulo. Es una tarea mgica la que se hace en la mente, en el alma del que recibe los conocimientos; magia en su aspecto superior, que a la postre se proyecta en la conciencia del discpulo, el que lentamente la ver polarizarse hacia, niveles superiores. Cmo se reflejar en este nuevo ser estos cambios profundos que en l se han operado? Objetivamente su aura tendr cambios fundamentales, acordes con el grado y nivel espiritual que vaya alcanzando. En el aspecto subjetivo, la mentalidad alcanzada, refleja una amplitud y profundidad de pensamientos que revelan la trans espiritual que se trata de lograr. Todos estos cambios no pueden ser bruscos; muy por el contrario, deben y tienen que verificarse en el seno de la propia conciencia en forma lenta, en una forma pausada, que por razn alguna, estos cambios lleguen a mostrar en el discpulo perturbaciones o facetas desarmnicas de cualquier ndole, por mnimas que ellas sean.

Por esa causa, las enseanzas que mueven al desenvolvimiento espiritual, deben ser comprendidas con entera facilidad por todos aquellos seres aspirantes, cuya mentalidad nada tiene de sutil. Junto con ello, este sistema de enseanza ha de tener tal capacidad, que pueda mover fuerzas, cuyo poder sea lo suficientemente superior para activar y desenvolver los aspectos superiores de la conciencia, la que a su vez, deber poseer la virtud de sutilizar los vehculos del discpulo, y as, poder penetrar en ellos. Adems, la experiencia indica que las fuerzas en rededor del discpulo deben tener tambin el poder de dispersarse segn sean las circunstancias, ya que no es posible ser portador de un alto estado de tensin psquico durante algn tiempo, especialmente cuando debe cumplir con sus obligaciones materiales en la vida, que de por s son duras y fatigosas. Muchas veces he visto que hombres y mujeres que, dedicados a la meditacin, concentran energas que desarrollan y mantienen una sensibilidad cada vez ms acentuada, que llega a perturbar su sistema nervioso en tal grado que es posible observar en ellos un estado de neurosis, cuando este acumulo de energas va acompaado de una intensa actividad que muchos hombres y mujeres desarrollan en su vida diaria. El ocultista espiritualista no rehye en forma alguna, la responsabilidad que le cabe en la vida. Por el contrario, en el desempeo de sus obligaciones diarias, pone el sello de la labor de progreso espiritual que va realizando en s mismo. No huye de la materia en beneficio de profundos. Desea que el Espritu Divino se acerque y compenetre la conciencia del ser humano, para que prevalezca la Luz de la Sabidura en la mentalidad humana. Los iniciados trabajan con conciencia responsable en el sendero del bien, y practican el ceremonial de la Magia Blanca, ya que saben muy bien que el ejercicio y manifestacin de sus poderes espirituales slo tendrn por objeto fines espirituales. Gran parte de los discpulos desenvuelven sus facultades inherentes al Yo, por intermedio del Ceremonial Mgico en su aspecto superior. Aquellos que actan en el sendero prescindiendo del Ceremonial, no tienen la misma facilidad de desenvolvimiento, ni tampoco alcanzarn con igual rapidez, los poderes espirituales que le otorgan el conocimiento y prctica de la Ceremonia Mgica. La meditacin conduce a un desenvolvimiento lento en el discpulo, porque la sustancia de que est formada su mentalidad y la atmsfera mental que le rodea, son muy resistentes a esos cambios. La meditacin en forma de Oracin trascendente, podra decirse que es un verdadero Ceremonial Mgico. La Oracin mgica penetra las montaas! El iniciado mediante frmulas conocidas, y experimentadas podr hacer uso de las fuerzas espirituales que las ir canalizando para el desarrollo integral de su ser. Tratar eso s, de mantener un justo equilibrio entre estas dos potencias de la Vida: la materia fsica y el espritu. Y en su desarrollo espiritual tratar de conquistar un sitial en uno de los vrtices del tringulo entre el Espritu Divino y la Vida. Todos los seres humanos que se han adentrado en el sendero del conocimiento sabio de la iniciacin, con experiencia espiritual capaz de iluminar el sendero de otros discpulos saben que, sus enseanzas y desenvolvimiento provienen de Seres-Jerrquicos: los Mensajeros de Dios. Ellos con sus vibraciones arquetpicas de alta potencia espiritual (van desarrollando e iluminando la conciencia del discpulo y disipando la oscuridad de su mente, lo van adelantando para el desenvolvimiento de sus poderes mgicos de alta espiritualidad, que junto con la proyeccin de las vibraciones del Mensajero Divino, harn a la postre, un verdadero Maestro del que antes fuera un discpulo. El Maestro tendr el poder de crear en el aspirante, un sentimiento nuevo, noble y elevado, y que

gue su mente hacia pensamientos rectos, los que a su vez guiarn la mente del aspirante a la iluminacin de su entendimiento espiritual. He aqu, la verdadera importancia que doy al Espiritualismo por intermedio de la mediumnidad. La manifestacin de un Maestro Jerrquico en una mdium preparada y con desenvolvimiento espiritual, har que las enseanzas recibidas por los discpulos sean realizadas en el crisol de su propia conciencia, siendo el fuego de ella alimentado por las potentes e inteligentes vibraciones que el Maestro proyecta en cada uno de ellos. Es cierto que en algunos discpulos se observar un adelanto ms marcado, lo que est en relacin con el nivel espiritual que traan al nacer. No olvidemos que todos los espritus nacen y vuelven a nacer despus que su luz se ha apagado aqu, en la tierra. Despus de la muerte, la vida. Y despus de nacer, tambin la vida. La Iniciacin es la Evolucin mediante el ejercicio del poder espiritual. Ampla las facultades del discpulo, abarcando horizontes insospechados en comprensin y conocimientos para la mente humana comn. Estas nuevas ideas slo podrn ser comprendidas por otro iniciado con un grado de conciencia semejante a la de l. Las invocaciones que se realizan en todo ceremonial inicitico tienen por misin la captacin, por parte de la conciencia del discpulo, de las vibraciones de poder correspondientes a las Jerarquas invocadas, cuyo nico objeto ser el acercamiento y nivelacin espiritual del Maestro Jerrquico al discpulo iniciado. Durante el ejercicio de la mediumnidad espiritualista, el Maestro que se manifiesta proyecta si as lo considera necesario, las irradiaciones csmicas superiores que van preparando el despertar del espritu del discpulo, a la iniciacin. El Maestro ir respondiendo las preguntas que se le hagan y, a su vez, da enseanzas que van esclareciendo el campo mental y espiritual del discpulo. Siempre, en cada sesin de espiritualismo, cada enseanza que el Maestro da, va aumentando el bagaje de conocimientos de los que caminan en el sendero de la iniciacin. Junto con las enseanzas, el Maestro deja a su discpulo sus vibraciones, para que la Paz, la Armona, el Amor y la Prosperidad, sean en l. Las personas, hombres y mujeres, que hemos estado en contacto con el Maestro, sabemos lo muy importante que es este ceremonial hablado, y muy especialmente, en su elocuente silencio, por las vastsimas proyecciones que han de tener en cada uno, las vibraciones recibidas en un ceremonial como ste. Hay salud para el Alma y para el cuerpo. Hay enseanzas para el espritu y para la mente. Hay una voluntad que se acrecienta para dirigir los actos de la materia, y tambin los del espritu. Hay un equilibrio entre la conciencia material y la conciencia espiritual. Hay un gobierno del Yo superior, que dirige en forma armnica su pequeo universo humano. Cuando esta armona se quiebra las fuerzas de este pequeo universo no siguen su curso en forma compensada, por lo que el organismo integral humano muestra el resultado de esta desarmona. El Maestro deja a sus discpulos su bendicin y sus vibraciones, cuyos resultados tambin se observarn en la radiacin de sus auras.

1. Palabras de un Maestro
Hace algunos aos, cuando este Crculo se encontraba en formacin, una noche de vspera de San Juan, uno de los Maestros dirigi a los organizadores una exhortacin al cumplimiento de los deberes del sendero, que siempre recordamos con gratitud.

Su expresin fue muy sencilla; pero el iniciado sabe, por propia experiencia, que cuando un Maestro habla, la palabra es solamente una frgil forma dentro de la cual se manifiesta una poderosa energa sutil, que penetra en la profundidad del alma y despierta en ella misteriosos estmulos de sublimacin. Despus de hacer un breve recuerdo de la poca en que vivi Jess, dijo lo siguiente: Como los tiempos han cambiado, la enseanza, aunque la misma en el fondo, no es igual en su forma de expresin. En aquella poca os fue enseado: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Con esto entendisteis entonces que el Verbo se haba hecho carne en el Maestro; pero ahora os digo: que el Verbo es la Luz Divina que mora dentro de cada uno de vosotros: la luz que debe hacerse presente en vuestra ntima conciencia, para, que vuestro entendimiento se desenvuelva y exalte mediante la Sabidura Divina. Para ello es necesario que vuestros corazones sean puros, exentos de pasiones egostas y sensuales, y que vuestras mentes sostengan slo pensamientos elevados y nobles. El recto y noble pensamiento no es la Sabidura; pero es su profeta. La Sabidura Divina se manifiesta en el entendimiento espiritual, cuando ste ha sido iluminado por aquella Luz increada que se oculta en cada ser y que fue con Dios desde el principio; por esto os dije que el Verbo es la Luz que reside en vosotros mismos. El recto y noble pensamiento es el profeta, porque conduce al despertar de la conciencia en el superior nivel del entendimiento, en donde se har un lugar la verdadera Sabidura. Ahora podis ejercitar vuestro pensamiento en nobles y progresistas motivos; ms adelante os ser dado percibir las cosas trascendentales que son del verdadero entendimiento, a medida que vuestros mritos lo hagan posible. Al deciros que debis mantener la pureza de corazn, no he querido indicaros que hayis de aislaros del mundo, puesto que debis cumplir vuestros deberes de familia, los que os imponga vuestra particular condicin social y la vida de los negocios. Slo os digo que no debis dejaros arrastrar por el egosmo y la sensualidad. Bien podis estar en las cosas de la materia; pero que sta no os esclavice el corazn y el pensamiento. Siempre debis ser amantes de la verdad y estar dispuestos a servir a la obra humanitaria que habis emprendido, con abnegacin y veracidad. En cuanto a los requisitos que habris de reunir, es muy poco lo que os pido: que no tengis ambiciones ni rivalidades con respecto a la participacin que os quepa en la obra. Podis mantener y perseguir honradamente vuestras aspiraciones particulares en el mundo; pero las cosas esotricas son sagradas; en esto no debe haber ambiciones; habis de estar estrechamente unidos. Cada cual obtendr una mayor altura segn sus mritos, porque el adelanto espiritual no puede ser fruto de la ambicin, sino del enaltecimiento de las condiciones internas del ser, del despliegue de su verdadera conciencia ntima, y del despertar a la Sabidura mediante el esfuerzo y la purificacin. Obtendris los medios para realizar vuestras aspiraciones, a medida que lo vayis mereciendo. Os repito: permaneced siempre unidos y tened confianza. No busquis la felicidad en los placeres de la carne. Buscadla dentro de vosotros mismos. En lo ntimo de vuestros corazones la encontraris. La felicidad no reside en los placeres mundanos. Es un atributo del Verbo, la Luz Divina que en vosotros mismos reside. Sed racionalmente consecuentes con las condiciones o necesidades de vuestra vida particular, sin dejaros coger por las ofuscaciones del egosmo, ni arrastrar por los vicios de la sensualidad, y permaneced fieles a los principios de la verdadera vida consciente. La Paz sea con vosotros.

2. Algo sobre el significado de la Virgen

En las enseanzas de nuestro Circulo s ha dicho algo, brevemente, acerca del significado esotrico del culto a la Divina Madre Virgen. En un sentido absoluto, Ella es la Divina Madre Csmica, o sea, la Potencia Absoluta del Logos Altsimo de nuestro sistema de mundos, tan impenetrable e incognoscible como lo Absoluto mismo, puesto que ambos en unin no son sino el Uno primitivo; pero en un sentido representativo, esto es, al alcance del entendimiento humano, Ella se concibe como la Reina Celestial de los ngeles y de los hombres. Se comprende, pues, que en ningn caso este culto se refiere, en su genuino sentido, a la madre fsica de Jess, aunque haya sido la ms santa de las mujeres. En la religin exotrica o externa, en que todos los conceptos abstractos tienden a antropomorfizarse, esto es, a drseles forma y sentido de personas, el culto a la Virgen se basa en una divinizacin de la madre fsica de Jess. Este es el concepto vulgar, del comn del pueblo; pero el iniciado esotrico sabe que este culto tiene un sentido sublime desde el punto de vista de la verdadera vida espiritual. En esta ocasin, el Conde de St. Germain ha querido decir algunas palabras acerca del significado de la Virgen. Sus palabras, como siempre, han sido muy sencillas; pero desde el momento en que l se ha decidido a abordar este tema es porque considera que debemos darle una importancia trascendental. La caracterstica de la manifestacin del Maestro es, ahora como otras veces, la poderosa irradiacin que fluye de su presencia. La pura y extraordinaria vibracin que se produce en la estancia, contribuye a grabar en forma indeleble sus palabras, por ms sencillo que parezca su lenguaje. Lo que la palabra no dice y se capta por intuicin, es difcilmente traducible por escrito. Indicaremos estas palabras, aadindoles un breve comentario. El Maestro dijo: La Virgen es siempre pura, porque es el estado de pureza del alma. Y lo que de ella emana es eterno. Comentario: Desde luego, puede notarse que el Maestro no alude a la madre fsica de Jess, sino a la mstica Virgen Madre, que es la Energa luminosa e irradiante de Dios, Potencia Pursima del Logos. De acuerdo con el aforismo hermtico: como es arriba as es abajo y a la inversa, como abajo es arriba. La Virgen Divina del macrocosmos se manifiesta en el ser humano o microcosmos como la energa espiritual pura que dirige e impulsa la ms elevada vida interna del ser; por esto es inherente al estado de pureza del alma. Por lo mismo, lo que de ella emana, siendo puramente espiritual o divino, es eterno, pues no est sujeto a los factores que causan los cambios o mutaciones de la materia, en los procesos de integracin y desintegracin de las cosas materiales en el mundo fenomnico cambiante. El Maestro dijo: El Hijo de la Virgen es eterno. No importa lo que en el mundo haya sucedido. Es como el loto, que siempre mantiene su pureza, no obstante las condiciones sobre las cuales florece. Comentario: El Hijo es el Cristo interno, el ser de luz que constituye la divinidad interna del Ego humano. Durante muchas reencarnaciones, el Ego humano ha venido evolucionando, perfeccionndose, hasta adquirir conciencia interna, o sea, la

conciencia de que l mismo es el ser de luz interior; una semilla divina que ha brotado, crecido y dado su flor. Este es un florecimiento del estado de pureza del alma. Esta flor de conciencia interna, en la cual se sostiene el Hijo de la Virgen, es eternamente pura e inmaculada, cualesquiera que sean las condiciones externas de la existencia del Iniciado en el mundo material. Por esta razn, desde el punto de vista del espritu, no importa lo que en el mundo haya sucedido. Sin embargo, conviene advertir que esta ltima frase solamente tiene validez para el iniciado que ha despertado verdaderamente a la vida interna, o sea, en quien el Hijo de la Virgen es una realidad consciente. Las condiciones externas, adversas o malsanas, afectan a la personalidad terrenal del individuo intrascendente; pero no al Ego espiritual. El Hijo de la Virgen, que vive en lo eterno, no puede ser afectado por las cosas perecederas. La personalidad terrestre es la que ha sufrido tropiezos y cadas en este mundo; pero el alma espiritual es como la flor del loto, que permanece siempre pura. El Maestro dijo: La Virgen es pura en s y dentro de s; por eso lo que de Ella nace es eterno. Comentario: La manifestacin femenina de la Divinidad, que es la fuente pura y absoluta de todo poder, energa, facultad y fuerza, es concebida en el macrocosmos como el aura de luz viviente del Logos, y en el hombre o microcosmos como la pura luz interior del ser. Esta luz divina es la que ilumina el entendimiento cuando la conciencia es capaz de elevarse al Mundo Supermental o plano de la intuicin trascendente, donde se obtiene la auto-realizacin crstica. Entonces la conciencia interna se eleva a la superconciencia. La Virgen en s, aura de luz viviente del Logos es pura; como tambin lo dentro de s, o sea, la luz espiritual de la conciencia interna del ser; puesto que, en uno y otro sentido, su raz oculta es la Divinidad misma, que es absolutamente pura, y por esta misma razn, lo que de ella nace es eterno. El Maestro dijo: Escudriar las Sagradas Escrituras quiere decir escudriar las Escrituras del Invisible. Por cierto, ello no basta, sino que es preciso observar los conocimientos que de ellas se desprenden, porque ellos significan Vida. La vida que nace de la Virgen no tiene fin, como tampoco ha tenido principio; por eso es Vida eterna. Comentario: Escudriar las Sagradas Escrituras no es, desde luego, leer y releer su texto literal, sino investigar su sentido. Para esta investigacin, con el objeto de interpretar el sentido oculto de los textos sagrados, las tradiciones esotricas conservan ciertas claves para penetrar en el conocimiento que se halla velado, ya sea mediante smbolos, ya bajo ciertas correspondencias, conforme al principio hermtico de analoga, o bien, recurriendo a indicaciones numricas, etc. Sin embargo en esta ocasin, el Maestro ha expresado una idea ms profunda, sealando el mtodo ms elevado y puro para llegar al conocimiento sagrado, mediante la percepcin interna directa, esto es, por medio de la clarividencia espiritual, que permite conocer por s mismo las verdades ocultas, percibindolas directamente en los planos invisibles de la naturaleza. El conocimiento que uno adquiere de este modo es realidad viviente para uno mismo. En las Escrituras del Invisible estn los conocimientos ms puros y verdaderos, los preceptos de validez universal. Ahora, por cuanto dice la Escritura: la Verdad os har libres, la Verdad es Vida y Liberacin. Por lo mismo, es indudable que de la observancia o prctica de esos preceptos y conocimientos adquiridos directamente

del Invisible, fluye la Vida. La alusin que nuevamente hace a la Virgen, est indicando que el Maestro se refiere a la Vida dimanante del Logos, a la viviente aura espiritual del Logos, que en su constante irradiacin de Luz, Vida y Energa, que en el simbolismo mstico se representa como la personificacin de una Reina Celestial. De este modo es obvio que la Vida que nace de la Virgen, siendo un atributo de Dios mismo, no tiene principio ni fin; es eterna. Se le hizo presente al Maestro la situacin delicada de uno de los Directores, cuya salud es bastante precaria por causa de haber sobrellevado durante muchos aos una labor demasiado pesada. El Maestro dijo: La cadena no se rompe por causa de su eslabn ms dbil; pero s, no es tan fuerte en la construccin de la Vida, cuando esa cadena est formada por eslabones de constitucin fsica dbil. Comentario: El Maestro se refiere a la cadena espiritual, mental, astral y fsica formada por los Maestros del mundo invisible y los tres actuales Directores en el plano visible, que constituyen el ncleo de voluntad, conocimiento, devocin y accin de este Crculo. El Maestro sugiere que los eslabones del plano fsico deben mantener cierta fortaleza en lo que atae a la voluntad y arte de construccin de la Vida. El Maestro dijo: El cuerpo fsico podr ser sostenido por la fortaleza del espritu; pero esto slo no basta cuando est dbil y enfermo, puesto que el ser humano precisa atender las necesidades constructivas de la vida, para fortalecerse y elevarse. No necesita comentario. El Maestro dijo: Me tendris con vosotros, siempre que mantengis confianza completa en m. Necesito un templo y un santuario para manifestarme, por cuanto la vibracin que yo irradio no os es suficiente, sino que necesitis tambin mis palabras. Si yo no pudiese manifestarme verbalmente, la vibracin, siendo tan importante, pasara a ser como letra muerta. No as cuando la vibracin se manifiesta por medio de la palabra, porque sta representa al Verbo; y el Verbo significa Vida. Vosotros tres tenis que realizar una Obra, en conjunto; pero cada uno de vosotros tiene una obra que llevar a cabo en particular. Sois mis nios y, como antes, yo cuido de vosotros. As como el Mayor Pastor, de sus ovejas; as tambin yo cuido de mis nios, que deben iluminarse. Yo os juro por el Poder Viviente, que, siempre que me seis fieles, yo cumplo mi promesa.

3. Mensaje de Zabuln
Rubn!, Zabulon te saluda. Desde los collados eternos vengo a decirte que te mantengas como la fortaleza eterna. Y t, Lev, el sumo sacerdote, recibe el perfume de las rosas de Jeric para que te inspiren. A nuestra hermana Dina le digo que ella tambin debe esforzarse para alcanzar el ltimo peldao de la escala de nuestro padre Jacob. Mi palabra viene a daros un impulso, recordando el pasado. Esta cosa no la digo por el Espritu que es siempre fuerte, sino por la envoltura material, que es dbil, pues el

cuerpo a veces se torna pesado. Las dificultades existen; pero la victoria es fcil, a pesar de los obstculos con que se tropieza en el caminb caluroso y polvoriento. Siempre fuisteis reyes, y reyes seris hasta que lleguis a ser arcngeles, en las habitaciones que nuestro Padre os tiene destinadas, Rubn, te dejo mi fortaleza. Lev, te dejo la fragancia de las rosas para que te inspiren y te hagan recordar los rituales de tiempos milenarios, a fin de que ellos te vivifiquen. A Dina no le digo nada, porque ella es una puerta abierta, pues en ella penetro cuando deseo.

4. Primer mensaje del Gran Sir

En el principio reinaban las tinieblas en los abismos y el Verbo ilumin las tinieblas, dando luz a todos los seres que viven en los abismos. Os sorprender que os haya hablado en esta forma extraa respecto del Verbo, porque sta es la primera vez que os esto acerca del Verbo. Vosotros que no vivs en las tinieblas, puesto que ya habis alcanzado la luz, debis ensear en esta forma: que las tinieblas de la vida y las congojas del corazn sean iluminadas por el Verbo, dador de luz. Mi tiempo ha llegado. Y aunque poda haberme manifestado antes, el camino no estaba preparado. Llegar siempre ladrn en las tinieblas, como la luz viva que las ilumina. Me he manifestado por medio de la que corresponde al sptimo Rayo, que es la elegida desde hace milenios, y ha sido vestida, como una vez ya lo dije, con la tnica inconstil. Sir pregunta: Cmo haris cuando las tinieblas os circunden? Rubn contesta: Por el Poder del Gran Sir, que la luz desintegre las tinieblas. Sir termina: Os dejo mi bendicin. Los adeptos presentes expresan: Muchas gracias, Sir. Deseo hacer un breve comentario en relacin con el Cristo. Lo que nosotros llamamos el Cristo, es el divino Principio de la Vida y Conciencia del Aura de Luz del Logos Solar. Este divino Principio es de la esencia de todos los Egos espirituales de los seres humanos. Son Cristos o Mesas todos los exaltados Seres que encarnan como hombres en esta Tierra, y en Ellos brilla aquel divino Principio y su energa portentosa opera los maravillosos prodigios, que los seres ordinarios designan como milagros; pero que en realidad no son sino consecuencias naturales del ejercicio de poderes superiores. Los Mesas o Enviados forman una familia espiritual, o sea una agrupacin de espritus muy elevados, que moran habitualmente, en planos superiores y espirituales, de naturaleza bellsima, donde ellos son prncipes felices. Con razn deca el Maestro Cristo-Jess: Mi reino no es de este mundo. El Juan Bautista fue un Enviado; pero como su hora plena todava no era llegada, se limit a la misin de precursor.

Existen Cristos, que tienen la particularidad de haber alcanzado ese grado espiritual, sin haber llegado, a recibir las experiencias del hombre encarnado, aqu en la tierra. Estos Cristos han alcanzado este divino Principio de Vida, en los Mundos Invisibles. A esta rama espiritual pertenece el Cristo Sir, que pertenece a la radiacin del Sol Sirio.

5. El Alto y Supremo Maestro, dice:

Prepara obleas de Mirra en polvo, y toma una cada noche a las 12, pues es la hora en que termina la noche, para empezar el nuevo da. As tambin tu cuerpo se fortificar para una nueva vida. Te olvidas que la mirra tiene el poder de conservar tu cuerpo por tiempo indefinido, o ms bien dicho, por el tiempo que quieras conservarlo. Dale tambin a l, que aunque cree no necesitarlo le es muy necesario, pues siendo mi discpulo, tiene que purificar el templo de su cuerpo, e ir tornndolo paulatinamente inmortal. Esto le salvar de los trabajos que matan la dignidad del hombre. Mara, has lo que te digo, que trabajo tienes en hacer la voluntad del que te dijo un da, hacen ya siete aos: Yo soy el Camino. Yo soy la Verdad. Yo soy la Vida. Sgueme. Desde entonces me sigues; muchos cambios han habido en tu vida, pero en todos ellos me has tenido cerca de ti. Jams te he abandonado. Y ahora poco tiempo, del sepulcro te he vuelto a levantar. No ha de ser por nada, es porque an te necesito. Al seguirme tomasteis mi cruz. Mi voluntad, es que esperes a que Yo venga a relevarte.

6. Palabras de un Maestro
Estamos ante el Tribunal para ser juzgados, cada uno segn nuestras obras; y as, como sucede en el cielo, tambin se verifica en la tierra, entre todos los que han sido destinados a hacer y ensear la Obra de Dios y su Ley inmutable, que ningn mortal puede violar, sin estar sujeto a juicio. Por esta razn, es que estos das son de penitencia y ayuno, para ser dignos de ser perdonados. Durante cuarenta das con sus noches, vivimos en tinieblas, siendo nosotros mismos, parte integrante de ellas. Pero, para vuestro consuelo, sabed que el Velo del Templo, ya est empezando a rasgarse, como tambin las vestiduras de Caifs. Las dos cosas a la vez, son las que explota a su favor la ignorancia de las turbas, valindose de su inmunidad sacerdotal y de sagrados escritos, que siempre interpretan de la manera ms conveniente a sus intereses, y as ensean, matando la Verdad que es la Luz que alumbra a todo hombre que viene a este mundo, envolvindolo en las dems tinieblas del intelecto, que se vale de mil argumentaciones para hacerlo caer; y una vez que ha cado, ya slo falta clavarlo en la cruz. Justamente ste es el smbolo; empero no olvidis por esto, la tragedia del Hombre de los Dolores, que nos leg por herencia eterna de Fe, nica esperanza de vida y de gloria.

XII. LA ORACIN TRASCENDENTE

Antes ya habamos hablado algo sobre la Oracin Trascendente, que viene a ser, como un ceremonial inicitico, en la realizacin de las aspiraciones del discpulo; como tambin, la corroboracin de lo trascendente que existe en la oracin, al comunicarnos profundamente con las energas jerrquicas mensajeras. del Sumo Pontfice del Cielo; y en contados casos, en iniciacin con El mismo, si el adelanto de la sutil naturaleza del iniciado, lo hace posible. En la Oracin Trascendente, no existe un silencio en el templo del que ora. Por el contrario, existe una accin volitiva del Alma. que trata de llevar su propia conciencia, al Santuario Altsimo de la Conciencia Csmica, individualizada en actividad Crstica hacia el iniciado. Esta forma de orar tan sutil y activa, hace que la esfera trascendente, en cuyo nivel acta el discpulo, se proyecte y manifieste en la conciencia de l, para su desenvolvimiento y progreso. Evolucin y progreso, que lo ha de ir acercando a los planos de conciencia ms elevados, que a su vez, lo obliga voluntariamente, a participar del plan de evolucin general de la humanidad. La Oracin Trascendente involucra al discpulo, en el desenvolvimiento de los poderes espirituales y mentales de su propia Naturaleza, lo que trae como consecuencia lgica, un amplio horizonte de comprensin de los motivos de la existencia del Ser humano en la tierra: Su principio y fin, en este mundo fsico. Y la continuacin de la vida en los mundos suprasensibles. Junto con ello, debe ir asistiendo al desarrollo del sentido de percepcin por intermedio del cual va a dar crdito de la importancia que significa el llegar a percibir los arquetipos vibratorios de Inteligencia y Sabidura, que pueblan la atmsfera mental que nos rodea; muy especialmente, cuando estos arquetipos provienen del Maestro Espiritual que nos dirige en el sendero esotrico. No puede haber inteligencia en la proyeccin de la Oracin Trascendente, si el discpulo no la relaciona con el desarrollo y fortalecimiento de la voluntad espiritual en s mismo. Es de tal magnitud la trascendencia que tiene, que ningn discpulo podra actuar en cualquier nivel de la Vida, si no poseyera una Voluntad Espiritual, que le sirva para penetrar la atmsfera mental o espiritual de los planos sutiles, que se desea alcanzar. La Oracin Trascendente, al mantener la voluntad en un nivel constructivo, nos permitir proseguir en el camino de adelanto espiritual y material, como tambin, es la que llevar sobre s, todo el peso de la angustia, cuando la adversidad de la existencia llega a presentarse. Y ser esta misma voluntad, puesta en juego positivo aunada a los conocimientos que poseamos, la que nos levantar de ese estado de desmoralizacin, que para un iniciado no debe existir, y si existe, ste debe ser lo ms breve posible. La Oracin es el procedimiento ms fcil y ms rpido, mediante el cual nos comunicamos ntimamente con las Potencias Arcanglicas y, por su intermedio, con la Divinidad misma.

La voluntad fsica est en relacin con los deseos y las emociones. La voluntad espiritual acta en otro nivel, para ponerse en ntima armona con las corrientes energticas superiores de la Naturaleza. En general, todos los seres humanos oran; o como acontece con algunos, slo Oran cuando alguna circunstancia crtica les aflige. Unos Oran con la mente, en forma fra, muy propia del intelecto, lo que dificulta que llegue a cristalizar el motivo de la oracin. Falta el calor y la vibracin del corazn. Falta un sentimiento que acompae en forma vehemente la inspiracin que nos lleva a proyectar nuestros deseos de realizacin, a travs de nuestra propia alma. Cuando oramos con afliccin de espritu, nos ponemos en forma fcil y rpida, en armona con los Mensajeros del Cielo, los que han de ayudar de acuerdo con las necesidades, a la realizacin material o espiritual, de lo que solicitamos, a travs de la oracin. Aunque, est dems hacerlo presente, jams se prestaran, estos Mensajeros del Cielo, en la realizacin de actos que vayan contra la moral; o contribuir a causas que estn reidas con los arcanos del Bien y de la Justicia. Considero, que tal solicitud hecha por cualquier ser humano, les acarreara un sinnmero de molestias de todo orden, por desear producir una desarmona y un desequilibrio en el sendero del bien y de todo lo que es justo. La quietud de la mente y la paz del espritu, pone al ser humano en armona ntima con la Fuente nica de Vida, que lo hace sentirse uno con ella; y lo que, le permite orar con las potencias trascendentes de su espritu; lo que har que sus deseos y aspiraciones sean coronados por el xito. La oracin hecha con la vehemencia espiritual propia del que necesita alcanzar un logro material o espiritual, es capaz de levantar a un enfermo que yace postrado en cama; o de alivianar la pesada carga de la ruina moral o espiritual que aflige a aquel que todo ha perdido. La oracin mueve montaas! Pero no olvidemos aquella mxima del Maestro Jess: Dad a la materia lo que es de la materia,- y dad al espritu lo que al espritu pertenece. Debemos ayudarnos con todos los medios lcitos, a nuestro alcance. .Ahora, si a pesar de las mltiples preocupaciones, orsemos con el sentimiento ntimo, que est en lo profundo del corazn, no dudemos un instante, que todo deseo espiritual o material se ver realizado. El nio que ora, sin preocupaciones y con inocencia, y que pone la fe de su inocencia en la oracin de su corazn, por su inocencia, es odo. En general, el hombre o mujer en su edad adulta, oran con la mente y no con el alma. El aspirante que posee algunos conocimientos, por causa de sus inquietudes y preocupaciones, ora con su intelecto. El iniciado en los conocimientos de la Ciencia del Espritu, se opone, a que las preocupaciones tomen asiento en su mente y en su corazn. Y si ello llegara a suceder por descuido personal, es su deber combatirlos con todos los conocimientos a su alcance, a fin de polarizar la inquietud mental hasta llegar a la tranquilidad de la mente y a la paz del Espritu. Es en estas condiciones mentales y espirituales, que debe hacerse la orador, para que, a travs de lo trascendente se logre la cristalizacin de los deseos. No basta interesarse en querer orar; es preciso hacerlo con el alma; es necesario trasladarse en espritu junto con el deseo, que es transmitido con la oracin. Todos estos conocimientos no slo deben ser ledos, sino que deben ser llevados a la prctica, porque entonces de nada serviran. Todos los seres tienen iguales derechos, para hacer uso de estas enseanzas en cualquier condicin mental y espiritual que se

encuentren. Es necesario interesarse, y sentir el deseo profundo de querer alcanzar una meta. Y con mayor razn, el iniciado esotrico puede llegar a un nivel superior, ya que sus conocimientos, su capacidad y su experiencia, le permiten con toda facilidad, alcanzar ese nivel. El iniciado, por sus experiencias, y su capacidad espiritual, se pensara que posee un espritu viejo. La vejez de espritu no existe, ste no envejece, porque se est renovando y fortaleciendo constantemente en la Fuente de Vida Csmica. Algunos Egos aprovechan las experiencias por las cuales pasan mejor que otros. Y ese dolor, como causa de esas experiencias en las sucesivas existencias, es el que va limando las asperezas del carcter y de la voluntad; que hace que el Ego se encauce ms y ms, por el sendero de la evolucin y del progreso. Estas almas empiezan a vislumbrar la luz de la felicidad del Espritu. La Oracin trascendente es la llave mgica, que abre las puertas del cielo, para introducirnos hasta el Santuario Csmico. La Oracin que se hace con el corazn, exalta las potencias espirituales que en nosotros existen; y las pone en ntima relacin con el Fuego Creador de ELOHIN, el que, a su vez, enciende la chispa de la Sabidura, y nos baa en la fortaleza de su voluntad creadora. La Oracin que se hace con la mente no alcanza a llegar al Fuego de Elohin, porque se destruye, se quema antes, puesto que el pensamiento en estas circunstancias carece del sentimiento de vida. La oracin hay que sentirla con sentimiento profundo del alma. Todos los Maestros, en el pasado y en el presente, han tenido la Oracin como potencia del alma. Y en los momentos de afliccin, sus almas son elevadas al Altsimo por medio de la Oracin; porque la Oracin es mgica, al poner en contacto la Mgica del cielo con la Mgica de la tierra, dirigindose en ngulo espiritual, hacia el hombre o mujer, que tiene el poder de proyectar sus propios valores tmicos, en oracin trascendente. La Oracin, acompaada del ayuno, aumenta su poder de realizacin de los deseos y pensamientos del hombre. El ayuno hecho en forma cientfico-espiritual, sensibiliza los vehculos astrales del ser humano, hacindolos ms receptivos a las influencias espirituales con las cuales se pone en contacto y en comunicacin; al mismo tiempo, que al sutilizar el Astral, hace de ste un condensador poderoso de energas, las que, mediante la Oracin, podrn ser dirigidas en forma inteligente y poderosa, para la cristalizacin de las aspiraciones materiales y espirituales. No debe abusarse del ayuno, por razones obvias, para la salud fsica; especialmente cuando debemos estar en ajetreo constante y diario, como lo demanda la actividad propia de las grandes ciudades. Debemos hacer hincapi, para que la mente est siempre, bajo la tutela armnica de la disciplina esotrica: a fin de que el pensamiento fortalecido y dirigido por la disciplina, sea el verbo creador, cuando la oracin hable, a travs del corazn. La Oracin es una afirmacin de Dios. El Gran Maestro lo dijo en una de sus manifestaciones: Cuando dos de vosotros as reuniereis en memoria ma, Yo estar entre vosotros, y todo cuanto pidiereis unidos en oracin, os ser concedido. Haced esto en memoria mas y as tambin ensead a los otros ms pequeos, para que se hagan grandes, en el reino de los cielos.

Os digo, que el que no ora, olvidndose de cuanto existe a su lado, no puede esperar ser odo ni consolado. Qu importa un pequeo dolor, si el dador de la salud est entre vosotros? Descansad ahora. Paz en vosotros. El Maestro Jess en sus enseanzas se refiere a un hombre que tena siete demonios; y ste en un momento de lucidez, or a Dios con el fervor del que sufre, que lo liberase de estos demonios. Su oracin fue oda en los cielos, y Dios enva a un ngel, en su ayuda. Despus de un tiempo, vuelven los demonios, ya que no tenan otro cuerpo a quien atormentar, pero por la proteccin del ngel Guardin, junto con su fe y espiritualidad, fue liberado de ser atormentado nuevamente. En la prctica que en este plano fsico se realiza, para exorcizar a una persona que est obsesionada por entes demonacos, la oracin que tiene un poder y una fuerza mgica de incalculables proyecciones, para los fines que en estos casos se desea conseguir, siempre va precedida de un ritual mgico cuya objetividad es conjurar a estos entes del mal e interponer entre la persona que se exorciza y los entes de la oscuridad a los Poderes Jerrquicos de la Mente y del Espritu. Pero, eso an no basta, es preciso interponer una raya invisible, que separe definitivamente al paciente de estos entes, como ya se dijo, y tambin que esa misma proteccin sirva a la persona que opera con tales poderes. Los entes que son obligados a abandonar el cuerpo de un humano, reaccionan con violencia contra la persona que realiza el ritual. Estos entes deben ser tratados mgicamente, porque la oracin debe ser ayudada por el Verbo mgico del que proyecta el poder de su espritu. Una forma de hacer una oracin que tenga las virtudes del espritu, es la lectura de los Salmos. Todos ellos son prrafos mgicos al espritu y a la materia. Su lectura trae consigo quietud y paz a todos aquellos que leen estos salmos, colocando en cada palabra el sentimiento de alma que se necesita, para que llegue el blsamo que mitigue y cure las heridas, que el contacto con la existencia le ha ocasionado. La causa de esta forma de actuar de los salmos es debido a que, por la tradicin astral, su sola pronunciacin produce un movimiento de corrientes magnticas, que han de impregnar nuestras auras, fortalecindonos y desintegrando o ahuyentando toda influencia oscura y negativa que nos rodea. El estado de negatividad de las personas, puede ser polarizado hacia un polo de positividad en la esfera mental, con la lectura de estos salmos, lleno de emocin optimista, hecho por la persona.

XIII. AUTOSUGESTIN
Reunin y Conversacin

Las reuniones que peridicamente tenemos, para conversar sobre estas enseanzas, las iniciamos, como es del conocimiento de todos ustedes, con una invocacin al Altsimo y a los Maestros de Sabidura. Esta elevacin que hacemos de nuestro espritu, para colocarlo junto a Dios, no es una relacin intelectual de palabras que podran quedar en el vaco, o solamente ser absorbidas por la mente de los oyentes. No! Es una realidad tan sutil y poderosa, que los seres con alguna sensibilidad, llegan a captar las vibraciones sutilsimas y penetrantes a la mente y a la conciencia de cada uno de ellos. Si la sensibilidad y el sentido de percepcin han sido educados y dirigidos en la disciplina del sendero inicitico, la captacin de estas energas se hace ms clara: y su evidencia y su presencia, nos la demostramos, gracias a la clarividencia desarrollada. La presencia de estas energas proyectadas por los Maestros, en forma de arquetipos vibratorios, preparan el ambiente y la mente de todos los presentes a la quietud. Y con el contacto de sus vibraciones, stas dan lucidez a la mente para una mejor comprensin de la enseanza hablada, y con la enseanza que en silencio sus vibraciones dan, a un desarrollo de la Sabidura espiritual de cada uno de los presentes. Hacemos nuestra plegaria de Invocacin! En el nombre de Dios y de los Maestros de Sabidura que trabajan por Occidente, atraigamos sus poderosas irradiaciones a fin de que el Conocimiento Universal sea manifestado y cristalizado en cada uno de los presentes y de aqullos que vibran en completa afinidad con nosotros. Que as sea! Es muy interesante pensar en las derivaciones que se producen en el hombre y en la mujer al actuar la sugestin, y ms propiamente la autosugestin. Esta acta en forma espontnea al oir la conversacin agradable de tina persona; o la palabra elocuente de un orador: como asimismo, la contemplacin de la naturaleza o alguna imagen que la vida le presenta. Como se comprender, fcilmente, las sensaciones y pensamientos que produce la sugestin es diferente en cada persona, dependiendo ello, del estado de nimo de cada cual y de cmo la impresione. Para algunos la sugestin ser agradable o desagradable, o podr ser constructiva, o no serlo. Todo ello, estar en ntima relacin con las sensaciones pensamientos que motive esa sugestin. Si nosotros hacemos una afirmacin de la sugestin, cualquiera que ella sea, estampamos en nosotros mismo, la verdad de la autosugestin. Bien sabemos que el ser humano es una manifestacin de la Unidad o Macrocosmo, y que en l se encuentran en forma latente cualidades y facultades potenciales, propias del Ego. Si cada uno comprendiera dentro de la disciplina inicitica, o an, fuera de ella, la fuerza y poder de la autosugestin, podra educir de s mismo, cualidades maravillosas, que le capacitaran para mover inmensas corrientes de fuerzas mentales y emocionales, que impulsadas por una voluntad inteligente, sirven en beneficio de su propia existencia. La autosugestin desarrolla las cualidades buenas y tambin las cualidades malas; y, segn sean nuestros pensamientos, nuestra vida ser regida por la afirmacin que hagamos.

Es preciso que siempre tengamos presente que, para que la afirmacin tenga el resultado que deseamos, es imprescindible que sta sea apoyada por una voluntad cultivada, con tcnica y mtodo, a fin de que al actuar el poder de concentracin, las energas converjan en el punto deseado, obteniendo resultados rpidos y convenientes, para los fines que perseguimos. La autosugestin unida a la concentracin de los pensamientos y deseos, puede producir en la persona alegra o tristeza, bondad o maldad; puede ser positiva o negativa; superior o inferior. De ello colegimos que todo ser humano puede elegir la sugestin que le lleva a ejecutar la afirmacin de lo que desea que se convierta en realidad. La autosugestin que ms nos interesa, por los resultados que podamos obtener, en un tiempo relativamente corto, es aquella autosugestin que es dirigida; que es la autosugestin que nosotros gobernamos, de acuerdo con nuestros deseos y necesidades del momento. Esta autosugestin dirigida con disciplina y conocimiento, necesita de la colaboracin imprescindible de la voluntad y del poder de concentracin; estos dos pilares de la mente deben ser cultivados con el conocimiento y la experiencia, para obtener resultados positivos. Fcil es comprender que la autosugestin, dentro del pequeo ceremonial de la mente y del espritu que hagamos, debe y tiene que estar dirigida a la obtencin de metas positivas y elevadas en s mismo, sean stas corporales, mentales o espirituales. Antes de realizar este proceso mento-espiritual, debemos estar seguros de lo que deseamos obtener, y no cejar por razn alguna en la realizacin diaria de estas afirmaciones, como una demostracin para nosotros mismos de la verdad real que es, el saber y el poder rodearnos y compenetrarnos ntimamente de la atmsfera de la autosugestin dirigida y realizada. En toda autosugestin debe existir el deseo ardiente de Yo quiero y Yo puedo, como una afirmacin en el Alma, afirmacin que debe irradiarse a todo el cuerpo fsico y al espritu; Yo quiero y Yo puedo, elegir la afirmacin positiva que necesito y tambin realzar como cualidad y facultad en la mente y en el espritu. Yo soy, Yo quiero y Yo puedo obtener con la autosugestin, modificar primero y cambiar despus un estado de nimo, o un estado fsico por otro que Yo he elegido, por ser positivo y superior. Personalmente, debo declarar, que soy un entusiasta admirador de la autosugestin y como tal la practico en forma continuada, con resultados magnficos. Resultados que tambin pueden obtener todos ustedes, practicndola con perseverancia y cuidando de ejecutarla dentro de los moldes enunciados. Jams se me ocurrira hacer resaltar una cualidad negativa; muy por el contrario el deber es combatirla, transformarla en su aspecto positivo. Muchos se preguntarn, pero cul es el procedimiento a realizar, que sea fcil y sencillo, y que no demande mucho tiempo en su ejecucin. Podemos hacer la autosugestin en la oficina, en la calle, o tambin, si estamos en nuestra cama, sanos o enfermos. Personalmente, es de mi agrado, mientras ello me sea posible, aislarme en una pieza, que para estas circunstancias tengo elegida en mi casa, y sentado en la posicin egipcia,

formando ngulo recto el cuerpo con los muslos y stos con las piernas, los pies juntos y las rodillas suavemente separadas, las manos sobre los muslos, y la cabeza erguida, pero con todo el cuerpo lo ms relajado que sea posible; los ojos cerrados o semicerrados. Siempre que practico la autosugestin, lo hago en ntima relacin espiritual con los Maestros de Sabidura, ya que as tengo una atmsfera espiritual que me rodea y tambin en m mismo, sus vibraciones arquetpicas, me ayudarn firmemente a. conseguir en forma rpida y ms efectiva la razn y causa de ese ceremonial de Autosugestin. Cuando este poder de Autosugestin se hace solamente con los recursos personales, con que se cuenta, se obtienen resultados, es cierto, pero no de la calidad y de la magnitud, como cuando este poder lo practicamos junto a los Maestros de Sabidura. Estoy en mi pieza donde practico mis ceremoniales, que no por ser sencillos y fciles de realizar, son menos importantes y poderosos en sus resultados, que aqullos practicados en forma complicada. Yo soy, digo mentalmente o con voz suave y pausada, con profunda conviccin de que Yo soy, viene del corazn espiritual. Yo soy, Yo quiero, Yo puedo que la comprensin que Yo tengo de la vida, sea ms inteligente y ms sabia. Yo soy, Yo quiero, Yo puedo que este estado de desnimo y desdicha por el cual atravieso se aleje de m, y en su lugar sea una realidad franca, la alegra y la felicidad. Yo soy, Yo quiero, Yo puedo y tengo valor, tanto espiritual como material, porque nada ni nadie puede impedirlo, porque Yo soy. Yo soy, Yo quiero y puedo y tengo una memoria cada vez ms firme y exacta. Yo soy con una memoria firme y exacta. Yo soy, Yo quiero y Yo puedo y tengo dominio de mi mismo, mis nervios y mi mente se aquietan, Yo soy un ser con un dominio completo sobre mis nervios y mi mente. Yo soy, Yo quiero y Yo puedo que las palpitaciones de mi corazn se aquieten, se hagan rtmicamente normales. Yo soy (del corazn espiritual) el que pueda aquietar y normalizar este corazn enfermo. Yo soy, Yo quiero y Yo puedo que la jaqueca o las molestias vesiculares mejoren y se alejen totalmente de m, porque Yo soy y quiero con voluntad espiritual, que as sea. Seguramente que en estas dos ltimas afirmaciones extraar que la autosugestin la hagamos valedera en lo que se refiere al cuerpo fsico. Estas afirmaciones hechas en la forma indicada, y no nos quepa duda, que ayudarn en forma muy efectiva, a la terapia hecha por el facultativo. Es tan interesante el resultado que se obtiene con la autosugestin, que al practicarla con la disposicin mental hacia el xito, que coloco en el rgano fsico afectado por alguna enfermedad, un centro vital de energas o Chakras, hacindolo activarse, a fin de que todas sus clulas sean baadas por el proceso de autosugestin; y el alma de cada clula es dirigida a su completo restablecimiento.

Yo Soy, Yo quiero y Yo puedo, que todas las clulas de mi organismo, que la personalidad anmica de cada clula funcione de acuerdo a mis deseos. Que el carcter de los elementos atmicos de mi mente, estn en ntima relacin a mis firmes deseos. Al realizar la autosugestin con una recia afirmacin de recuperacin de la salud de un rgano fsico enfermo, el centro de energa vital que sito en l, al activarlo, hago que se concentre en cada una de sus clulas, gran cantidad de energa magntica vital, que a su vez, expele el magnetismo gastado y enfermo, para la recuperacin de la salud. Sr. Rodrguez (uno de los asistentes). Pero eso es un engao el que usted hace. Sr. Modesto A. Yo no dira engao, en ese caso autoengao, sino rdenes. Usted, doctor, tiene una virtud que es rara en las personas: y que se la voy a decir cul es. Usted tiene una personalidad unida, nica, digo yo, entonces sus mandatos son rdenes, como cuando hay un gobierno fuerte, autoritario, que tienen que respetarlo todos los sbditos. En cambio yo, y muchas personas, tenemos luchas, tenemos esa enfermedad que se llama el desdoblamiento de la personalidad, y a veces mltiples personalidades; entonces tenemos que entrar en el convencimiento de que la voluntad superior, la que est de acuerdo con las energas de otro orden espiritual, es lo mejor. Yo siempre tengo luchas. Voy a relatarles un caso muy curioso, pero tambin muy interesante. Se trataba de un estudiante joven de 23 a 24 aos, estudiante universitario, que perteneca a una institucin de estudios espirituales. En cierta ocasin me invita para explicarme su caso, y una vez que le hubiere escuchado que le aconsejara a travs de mi experiencia dilatada, en esta clase de conocimientos. En m, deca, hay dos personas, digamos Juan y Pedro. Uno quiere ser puro, Juan quiere ser puro, quiere adentrarse ms y ms, en las enseanzas espirituales, a fin de poder desarrollar y realizar su Yo Superior, el Yo Espiritual, y de acuerdo a esa doctrina filosfica, hacer voto de castidad. Pedro, la otra persona, por el contrario, quiere vivir como lo han hecho otros hombres antes que nosotros, gozar de la juventud, vivir su propia vida, baarse y saciarse de toda clase de placeres que la existencia puede brindarle. Que toda esa clase de pensamientos estn fuera de poca, y no pueden ocupar un lugar, por pequeo que sea, en su mente; y todas esas aspiraciones deben ser catalogadas como ilusorias. Entonces luchamos entre nosotros, por la, primaca en uno de sus ideales, y en el otro, de las ideas, materialistas que sustenta. En este dilogo que a diario se entabla entre Juan y Pedro, oponiendo cada uno, en forma elocuente sus ideas y sus racionamientos, pareca que la ltima palabra sera de Pedro, pero inmediatamente Juan tena respuestas que rebatan a Pedro. Juan, aduca que la idea del perfeccionamiento espiritual debe gravarse en nuestra conciencia, en forma indeleble, para que siempre la tengamos presente, y su slo recuerdo, sirva para no desviarnos hacia otras metas. La materia no debe esclavizar nuestros pensamientos ni nuestro corazn. Las bajas pasiones no deben ocupar nuestra mente, ni el rencor, ni el odio, deben ser el gua de nuestros pensamientos.

Nuestra vida debe estar llena de ideas nobles que lo impulsen a perfeccionar sus pensamientos y sus actuaciones. La vida espiritual contiene posibilidades potenciales inagotables en bien del espritu y de la existencia material. El espritu, al tratar de adentrarse por la senda del progreso, trata de liberarse de las limitaciones y del sufrimiento, que la vida material le significa. Pedro, en cambio, abogaba por la vida fcil, coger esa fruta del rbol, al alcance de nuestra mano. Satisfacernos de emociones y de sensaciones, aunque lleguemos al embotamiento de nuestros sentidos fsicos. Considera que ste es un mundo de dolor, y si queremos ascender por la escala de la Sabidura y del Progreso, nuestras vidas estarn rodeadas de dolor y de sufrimientos, como cosa inevitable, y que el fin de l termina con la muerte. El pensamiento est donde se encuentra el cuerpo. El ser humano nace y todo termina con la muerte, y de ah, que es preciso sacarle a la vida todo el partido que nos sea posible. Esta lucha intensa entablada entre las dos personalidades en ese mismo ser, hizo crisis despus de un tiempo, que termin con una falta de control mental y un desequilibrio psquico, que lo llev a la locura. Doctor: Es muy interesante el caso narrado como experiencia personal, por el hermano Alonso. Es una realidad diaria, aunque en un grado menos intenso, lo dicho respecto a esa lucha incesante que existe en la gran mayora de los hombres, entre ambas personalidades coexistentes en un mismo ser. Y muy especialmente la lucha arrecia cuando stas no se definen, producindose disturbios psico-corporales, que a veces llegan a ser graves. Cuando se llega a un grado espiritual, que capacita al hombre para conquistar, por intermedio de una comprensin sabia de la vida, el equilibrio entre la personalidad espiritual y material, se est en condiciones de alejar el dolor, el sufrimiento y las enfermedades. Voy a contar mi caso, porque lo considero de importancia y por dems interesante, especialmente para los discpulos. Todos los que nos fueron enseando este sendero de enseanzas iniciticas, tenemos en s mismo esa gran lucha entre ambas personalidades, la superior o espiritual y la material como fases de una sola. Aqulla que desea mantener activo el pensamiento recto en la vida diaria, para que lo conduzca, mediante el conocimiento espiritual, al desenvolvimiento de la Sabidura y del Progreso. Y la personalidad material que gusta de los placeres y de la vida mundana que la existencia pueda brindarle. Todos hemos sentido la opresin de esa lucha que se produce entre ambas personalidades. A unos el resultado de esa falta de equilibrio lo han llevado a extremos tales que colindan con la locura. A otros, en cambio, esos entredichos enconados, por primar una de las dos personalidades, presentan alteraciones psquicas que pueden o no repercutir en el organismo fsico. Yo personalmente tuve los mismos entredichos en mi doble personalidad. Pero a diferencia de muchos otros hombres, tuve un privilegio especial en mi vida. En esta existencia el destino me llev a conocer a un pequesimo grupo de tres personas, formado por una dama y dos varones, seres con gran sensibilidad y conocimientos, muy especialmente la dama, que a la vez de ser portadora de un espritu muy sabio, una a su gran intuicin el ser una mdium innata. Esta mediumnidad fue llevada siempre en sus

experiencias y en la adquisicin de conocimientos, a estar en ntimo contacto con el Maestro de Sabidura. El Maestro no slo imparta enseanzas, sino que su virtud radicaba en el desenvolvimiento de las cualidades y facultades muy propias del Ego, mediante la irradiacin de energas vibratorias de s mismo, de su propia aura o de una enorme masa de corrientes vibratorias csmicas que ejercan su accin de poder en cada uno de nosotros, y en forma especial en la mdium, por cuyo intermedio se manifestaba. Comprenderemos fcilmente la trascendencia que para cada uno de nosotros tenan estas manifestaciones espirituales del Maestro. De esta forma fuimos guiados directamente por los arquetipos vibratorios y las enseanzas del Maestro. Esto ha constituido un privilegio para cada uno, como dije antes. Nos fueron guiando paso a paso, nos llevaron de la mano, si as pudiese decirse, nos fueron enseando conocimientos, sino que algo mucho ms importarte, pues con sus vibraciones trascendentes, nos permitieron conocer la verdad del conocimiento mismo. Y con la paciencia y la tenacidad propia de un Maestro, esperaron que la transmutacin de la personalidad del Yo inferior fuera realizndose en conjuncin de virtudes y de principios elevados que se iban desenvolviendo en la esfera anmica superior. Entonces, en caso, llegu a pensar bajo conviccin plena y profunda, que la vida existencial con la vida espiritual, deban ir de la mano, juntas, fusionadas en una sola. Y que por ningn motivo debamos abandonar nuestros deberes de la vida existencial, ni tampoco debamos abandonar nuestros deberes de conviccin abstracta en el orden de la esfera espiritual. Cuando hablo de nuestros deberes en la vida existencial, no quiero decir que debamos abocarnos a los placeres de orden sensual, ni a los placeres de la carne. No! Estas actividades son necesarias, pero slo en el orden fisiolgico, ejecutarlas como una actividad normal. Y si por alguna causa cualquiera nos lo olvidramos o nos equivocbamos, bamos por la senda del error, el mismo dolor, el mismo hasto que ello nos haca sentir, a su vez nos haca volver inmediatamente por el camino de lo que consideramos la virtud o el deber. He all la gran diferencia con otras personas, que desenvolviendo una mentalidad en el sendero espiritual, pueden fundir en una sola las dos personalidades que en cada ser humano existen: en la eterna lucha por la Vida; para que as no se presentara en ese ser el desequilibrio, la desarmona, la locura, Y a esto conduce cuando la persona es mal guiada o quiere adentrase en un sendero que no le corresponde; va generalmente a la dislocacin del pensamiento normal. Yo conozco muchas personas que queriendo obtener la llave de oro para abrir un reino de conocimientos, especialmente en relacin con aqullos que rigen las leyes de la Naturaleza; y que por no estar capacitados mental y espiritualmente para regirlos en el orden de poseer energas magnticas o elctricas, o de hacerlas llegar al sitio en que uno se encuentra; o querer proyectarlas al lugar que se desee, esas personas sufren perturbaciones en lo que respecta a la normalidad de su propia mente. Yo tambin, repito como la gran mayora de los seres humanos, tuve dos personalidades; gracias a los conocimientos esotricos, a la experiencia adquirida en el sendero inicitico y al concurso positivo de las vibraciones arquetpicas de los Maestros de Sabidura, logr unirlas en una sola, porque llegue a la conclusin de que la vida siendo normal en el sentido de lo material, puede convivir perfectamente bien y en

armona con lo espiritual. Y nunca tendremos desengaos llevando con nuestra personalidad las dos facetas material y espiritual en perfecto equilibrio. Claro que para llegar a resultados tan trascendentes, tena que desarrollar una voluntad, que si la tena era desordenada, indisciplinada. Haba que educarla, cultivarla, siempre dentro de la disciplina de las enseanzas espirituales. Y eso fue lo que he hecho. Cuando en alguna circunstancia de mi vida, la voluntad comienza a descender en su nivel de energa de eficacia, tambin tengo mi llave de oro, que es en este caso, la Autosugestin. Y con emocin de alma impulsada por una voluntad disciplinada, concentro todas las energas a fin de que la voluntad recupere su eficacia y su iniciativa en la actividad que la pongamos a actuar. Cuando mi organismo fsico no est en buenas condiciones de salud, pongo mi llave de oro en accin, mi voluntad junto al deseo ardiente de mejorar mi salud, hago que la autosugestin vaya reuniendo dentro de mi organismo un cmulo de normalidad salutfera, que ayudar en forma franca a la cura total del cuerpo fsico. Y siempre estas experiencias de autosugestin las hago en contacto ntimo con las energas que emanan de los Maestros Superiores. Ahora, como es costumbre despus de esta conversacin, haremos con la participacin de cada uno de los presentes, la Concentracin Mental y Espiritual, que como es sabido la iniciamos as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado y glorificado sea tu nombre, en stos, tus siervos, por los siglos de los siglos. Amn. Este Padre Nuestro, dicho con devocin en la forma indicada, se repite tres veces. La posicin de los hermanos asistentes, es formando una cruz. En ambos extremos uno de los hermanos que dirigen la reunin y a ambos lados los hermanos presentes, colocados frente a frente, y a una distancia de un metro. Cada uno se coloca en la posicin egipcia que ya conocemos y con una franca disposicin de relajamiento neuro-msculo mental. El que oficia la reunin con voz pausada, pero firme, otras con una voz profunda, hace una alocucin espontnea durante la primera etapa que dura esta concentracin. Y se inicia en los siguientes trminos: En un principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios. Y el poderoso Verbo Creador se hace carne para su completa realizacin en cada uno de nosotros. Pidamos al Maestro Superior del Invisible, que ayuda y dirige estas reuniones y a cada uno de sus miembros, que se manifieste con todo su esplendor, en cada uno, traduciendo su existencia a travs del desarrollo del magnetismo personal en cada uno de los aqu reunidos. Que ese magnetismo personal en desarrollo, sea el principio de la manifestacin en un estado de salud conveniente. Que ese magnetismo personal sea fuerte, resistente en cada uno de nosotros, para que la armona salutfera, para que la armona de la fuerza mental, para que la armona de la fuerza del alma sea una realidad en cada uno. No debemos olvidar que todo Maestro del Invisible tiene su gran corazn

en la voluntad que le rige. Nosotros tambin debemos cimentar esa fuerza, en una voluntad inteligente y sabia, que se ha de manifestar, en una forma dirigida al desenvolvimiento de nuestro magnetismo de orden personal. Y no debemos olvidar tambin, que la autosugestin, esa autoridad que dirigimos a cada una de nuestras clulas fsicas, a cada uno de los tomos de nuestra existencia invisible, para que se realice en forma invariable lo que le hemos ordenado. Yo quiero y puedo y tengo magnetismo personal! Yo tengo fuerza magntica. Yo tengo, en suma, todo el acopio de energas magnticas y elctricas en mi organismo corporal y mental. Aquellos que cierren los ojos o los mantengan entreabiertos, por intermedio de su clarividencia personal, podrn ver cmo las energas vibran y oscilan en torno a cada uno, si es que vamos dirigiendo nuestros pensamientos al unsono con las palabras que vamos escuchando. Meditamos profundamente, abriendo nuestro corazn a las influencias del Maestro, para que nos d y nos deje su sabidura. Esta meditacin se har durante 15 minutos. Que la Paz y la Sabidura sea hecha en cada uno de nosotros y de nuestros hogares! Que as sea!

XIV. QUIENES ASPIRAN A ESTOS CONOCIMIENTOS?

Reunin y Conversacin
En el nombre de Dios Todopoderoso y de los Maestros de Sabidura que trabajan por Occidente, elevemos hacia ellos nuestras mentes, para que su presencia nos ayude al desenvolvimiento de la comprensin sabia de la vida y poder penetrar los Misterios Espirituales de la Naturaleza. Que as sea! En todo orden de cosas de la vida material y espiritual, para alcanzar un resultado y con l una meta, debemos previamente prepararnos en conocimientos y en, un adiestramiento especial para poder ejercer en la debida direccin, los conocimientos que hemos adquirido. Se hace una necesidad en todo discpulo de esta clase de enseanzas, llegar a lograr, mediante prcticas especiales, una sensibilizacin gradual de nuestra constitucin integral. Esta sensibilizacin de nuestros cuerpos invisibles y de nuestro cuerpo fsico,

debe ir acompaado de una fluidificacin de los primeros, a fin de que de acuerdo con esa sensibilidad alcanzada y con el refinamiento de ella, se vaya manifestando en cada uno las energas arquetpicas del Maestro Superior del Invisible. Sin que esto suceda, es muy difcil, por no decir que es imposible, la captacin de una manifestacin espiritual de tan alto nivel. Imaginemos a una persona con impermeable bajo la lluvia, sta resbala con entera soltura sobre la superficie lisa, que impide que la lluvia penetre y moje la vestimenta que est bajo l. Pero si este impermeable tuviese pequesimos orificios, la lluvia penetrara a manera de finsima energa lquida. Con este smil, quiero significar lo que acontece con el comn de las personas, que en algn momento de sus vidas reciben energas de relevante positividad pero que la superficie lisa de sus almas, las reflejan en su totalidad unas veces; o si penetran, logran hacerlo en pequeo grado y muchas veces no son comprendidas. En cambio, cuando la sensibilidad astral ya se ha refinado y la mentalidad se ha hecho gil en este orden de cosas la persona va adquiriendo la facultad de percepcin de hechos trascendentales. En ellas, las energas emanadas de los Maestros, pueden ser captadas en forma fcil y realizarn en cada uno de los discpulos, el desenvolvimiento del entendimiento espiritual, para una comprensin cada vez ms profunda sobre las leyes que rigen la Naturaleza Espiritual. Para llegar a un estado de verdadero progreso espiritual, progreso que debe repercutir en forma positiva y superior en la vida integral del ser humano, es absolutamente indispensable guardar ciertos requisitos, porque el no hacerlo, podra traer consecuencias peligrosas para la salud mental y fsica de cada uno de ellos. Considero que en el aprendizaje y prctica de las enseanzas esotricas, es preciso ser fiel con ellas; y la realizacin que de ellas haga, cada uno en s mismo, obliga al discpulo a mantener absoluta lealtad voluntaria con ellas; y a medida que estos conocimientos vayan realizndose en cada uno, lo impele en forma espontnea a ajustar su vida al nuevo estado de conciencia a que ha llegado. En verdad, el deber de toda persona que se adentra por el sendero inicitico, para llegar a una comprensin de conciencia superior, es que llegue a la realizacin de la disciplina esotrica. Ya antes lo dijimos, la disciplina esotrica es un mtodo de capacitacin integral del ser humano; mtodo que tiene una tcnica adecuada a los fines que persigue; y esa tcnica se basa en los principios fundamentales de la Ciencia Esotrica. Eso es disciplina esotrica; pero necesitamos de un asidero, afirmarnos en un algo que nos permita llevar a cabo esa disciplina. El saber que necesitamos ciertas normas morales no es suficiente. Desde nios lo hemos escuchado en el medio en que nos hemos educado; tanto moral como espiritual; y en el transcurso de los aos lo hemos ledo en diversos textos. Pero nuestra labor en estas enseanzas, es ahondar lo ms profundamente que ello sea posible en la mente y en el espritu del discpulo, y en la medida que el adelanto sutil de ste lo permita. Porque no debemos olvidar que los conocimientos que da la disciplina esotrica, es precisamente llevar al discpulo al desenvolvimiento en forma profunda y amplia del

entendimiento espiritual; al desarrollo de la conciencia en forma ntima, hacia principios de Vida, sustancialmente elevados. Todo esto lleva al discpulo, poco a poco, en forma gradual, a desenvolver la mente abstracta, para que el horizonte de su comprensin se ample en tal forma que llegue, en su percepcin, a identificarse con el Verbo que del Maestro emana y pueda, en s mismo, llegar a realizarlo. La realizacin del Verbo en cada discpulo, es la alquimia mgica ms brillante a que puede aspirar todo iniciado, ya que le ser permitido llegar a conocer la Sabidura del conocimiento de la Naturaleza. El entendimiento espiritual, puede ser desenvuelto mediante la educacin de sus virtudes enaltecedoras, por intermedio del desenvolvimiento de las cualidades inherentes del Yo Superior, que en cada uno existe. Y este entendimiento espiritual slo es capaz de desenvolverlo el esfuerzo y la purificacin. El adelanto espiritual que una persona alcanza, no es cosa de palabras o de conceptos solamente; son hechos que se generan en el alma y en la conciencia de ese ser. Al generarse un estado de conciencia nuevo y superior, se crea al mismo tiempo una mentalidad tambin nueva y superior que se proyecta y se manifiesta en el rostro y en el cuerpo de ese ser; y en la Vida misma de la persona. La expresin de su rostro cambia, es una expresin brillante; sus pensamientos tienen una penetracin sabia en su existencia; sus emociones y sentimientos han experimentado un cambio superior. Toda esta creacin que se ha operado en la constitucin integral de esa persona, la vemos reflejada en forma luminosa y magntica, en su aura astral. Esta ha cambiado, presenta colores bien ntidos, brillantes y muchas veces chispeantes; el aura aparece radiante, difana y ms grande. Podemos hacernos una pregunta: Quines son los que ansiosos buscan esta clase de enseanzas? Precisamente, aquellos que teniendo harta la mente el corazn permanece vaco. Esta desarmona entre el pensamiento y el sentimiento es causa de dolor. La existencia nos muestra a cada instante, la desarmona que sufren estos dos aspectos, causa de dolor en cada ser humano. Esos roces que tenemos con la vida misma, motivo de toda clase de sufrimientos y dificultades, son los que determinan tarde o temprano, el que nos acerquemos a estos conocimientos. Por el contrario, a todos aquellos seres que lo tienen todo, que estn llenos de dicha, de alegra, y que en la prctica no les falta nada, no sienten la necesidad de acudir a un lugar como ste, para recibir esta clase de enseanzas. Precisamente, al que le falta, al que no tiene ese algo, que sabe o no lo que es; al que ha sufrido, al que se ha entrenado con los roces speros de la existencia; aunque diga, yo soy un hombre o una mujer alegre, esos son los que van tras el sendero estrecho de una iniciacin; ,para conseguir qu? La felicidad, atributo del Espritu; y la dicha, conquista del corazn. La Felicidad va a brindarle a esos seres Paz al alma, tranquilidad a la mente y alegra de vivir.

No olvidemos jams que los factores superiores de orden espirituales, siempre redundan en beneficio de la materia; en perjuicio de lo material, todos aquellos aspectos inferiores del alma. Todo esto, no piensen que es una fantasa, son realidades muy fcil de comprobar; para corroborarlas se necesita recibir las enseanzas y llevarlas a la prctica. A toda persona que, consciente y voluntariamente ha querido que estos conocimientos formen parte de s mismo; y con leal devocin procura un mtodo inteligente que en s mismo vaya realizndose un progreso, que da a da se hace ms visible en la esfera mental y espiritual; a estas personas digo, va formndose en su alrededor un hal tenue y luminoso y a medida que los pensamientos vayan ejercitndose en motivos progresistas y elevados, y el desenvolvimiento que vaya alcanzando le permitan percibir las cosas trascendentales, ese halo le ir envolviendo totalmente, como una real y verdadera proteccin del Invisible. Los Maestros desde ese instante, de da y de noche, brindarn a ese iniciado, toda clase de ayuda y proteccin. Existe un cdigo de honor en la Hermandad Blanca, que es que cada uno de sus miembros, ya sea estn actuando en esta existencia fsica o liberados del cuerpo material sus Egos se encuentren en algunos de los planos del mundo invisible, cuentan constantemente con la ayuda necesaria, tanto en lo relativo a lo material, como tambin en lo espiritual. Es precisamente esta ayuda que reciben, la que no puede permitir que la voluntad de un iniciado, no importando en el nivel de progreso espiritual que se encuentre, comience a debilitarse a causa de preocupaciones o complicaciones de ndole moral o material. Ellos colocan un granito atmico de fuerza espiritual para elevar y fortalecer esa voluntad y as evitar consecuencias que podran desviarlo del camino elegido. Los Maestros no pueden permitir que un discpulo iniciado al cual han asistido a travs del tiempo, al despertar de ese corazn espiritual, centro de fuerza al cual han convergido todas las Energas del Espritu por ejercicio y desenvolvimiento de la disciplina esotrica, se confunda dentro de su propio proceso que s opera en su mentalidad y llegue a pensar que la direccin que en ese momento da a sus pensamientos y emociones, no es la verdadera. Si es un sendero equivocado, que puede conducir a resultados nefasto para el discpulo y para la Hermandad Blanca, el Maestro har lo imposible, desde su esfera de accin, para encauzarlo por veredas rectas y progresistas. No puede permitirse que un iniciado se deje a merced de los cuervos y que las aves de rapia del cielo, den cuenta de sus vestimentas espirituales. Sera un iniciado con el que no cuenta la Hermandad en su plan de trabajo espiritual; y probablemente, un alma que al ennegrecerse con la direccin equivocada de sus sentimientos y pensamientos, llegue a colaborar en los planes de trabajo de todos aquellos seres que forman, la Hermandad Negra, con principios y fines totalmente opuestos. Con todas estas virtudes alcanzadas por el discpulo iniciado se hace acreedor a una serie de beneficios derivados de la proteccin del Invisible, de que es merecedor. A su vez, est obligado a brindar su ayuda a segundos y a terceros; desde el lugar que el destino le ha designado.

Esta actitud altruista y voluntaria puede volcarse como una enseanza, como una vibracin que nacida del corazn espiritual, debe operar en la mente de quien va dirigida cambios positivos y superiores. El iniciado brinda en este caso la magia de la Sabidura, que en otros trminos de definicin es la Tcnica del Verbo. Pero hay algo ms grande y brillante, y es que en estas reuniones al darse la enseanza hablada, cada uno de los asistentes, en mayor o menor grado, aprende y recibe en silencio en sus propias mentes, en sus propias conciencias, las vibraciones del Arquetipo del Verbo, que emana del espacio acstico espiritual del Maestro Invisible, para que cada discpulo pueda realizar el camino inicitico de Sabidura. Sin ello, la tardanza es mucha y la Luz se hace oscura para el que camina en el sendero. Como es costumbre, hagamos la cadena de Unin. Tres padres nuestros. Relajmonos. Aquietemos nuestras mentes y abramos nuestras almas con la confianza y la fe del nio, para que las energas del Verbo del Maestro de Sabidura se realice en cada uno de nosotros. Que nuestra Fe, como unin espiritual entre el discpulo y Dios se fortalezca y se desarrolle en un superior nivel, a fin de que el luego purificado de la Vida, nos permita llegar a percibir las cosas trascendentales. Desde lo profundo de nuestros corazones, pidamos al Maestro que en todo momento nos asista y que no permita que nada ni nadie nos desve del sendero elegido. Que la dicha en el corazn y la felicidad en el alma nos llenen siempre de regocijo, pues ser nuestro mejor escudo contra la soledad de la tristeza y la tirana de la desmoralizacin. Que as sea!

XV. TRANSMUTACIN DEL DESEO, POLARIZACIN Y GNERO EN LA MENTE

Reunin y Conversacin
En esta reunin conversaremos sobre algunos aspectos de las Enseanzas Hermticas. Y como es nuestra costumbre, la iniciamos as: En el nombre del Dios vivo y de los Maestros de Sabidura que trabajan por Occidente, pidamos que sus poderosas irradiaciones iluminen nuestro entendimiento espiritual, a fin de que la Sabidura de la Vida sea hecha en cada uno de nosotros. Que as sea! De los grandes conocimientos espirituales que el mundo ha visto a la luz, para entendimiento de inteligentes y sabios, quizs las Enseanzas Hermticas sean las que han tenido una proyeccin espiritual, que desde su nacimiento han influenciado con mayor intensidad a los estudiosos e investigadores de la Sabidura del Espritu. Si es

cierto que estas enseanzas a travs de centurias desde su fundador, nos han llegado por fragmentos y por pocas, ya que siempre fueron muy celosamente cuidadas y reservadas slo para los elegidos. Hermes Trimegistos, el Gran Fundador, elegido de los Dioses muri en el Antiguo Egipto. Hermes fue contemporneo de Abraham y segn la leyenda, habra sido su instructor. El gran Maestro de la Sabidura Oculta, desde el Antiguo Egipto, cuna de enseanzas espirituales, la inspirado e iluminado con los rayos del conocimiento oculto a todos aquellos que han aspirado al adeptado, mediante el desenvolvimiento del Yo, dirigidos en gran manera por las enseanzas hermticas. Aun las antiguas enseanzas de la India, como asimismo las antiguas escuelas filosficas de Oriente y Occidente, han tenido como fuente de inspiracin las enseanzas hermticas. A Hermes Trimegistos acudieron sabios de todas partes, y sus enseanzas sirvieron para develar incgnitas y disipar dudas. Y con el Verbo creador de Sabidura impartido por el Gran Hermes, cada uno de los sabios fue convirtindose en un sol de Sabidura, que servira para afianzar y guardar la verdad del conocimiento que encierra la Doctrina Secreta. De las enseanzas hermticas en su esencia, se encuentra su influencia en cada una y en todas las religiones sea cual fuere el nombre con que se la conoce; pero en todas ellas observamos las enseanzas hermticas como un elemento conciliador de ellas. Las enseanzas de las verdades hermticas, tuvo por objeto sembrar la semilla de la verdad del conocimiento ms que fundar una escuela filosfica. Esta verdad del conocimiento hermtico, al fructificar en el entendimiento espiritual de todos aquellos sabios que al Templo de la Sabidura de Hermes acudan, deban sembrarla a su vez en la mente de todos aquellos aspirantes a esta clase de conocimientos, capaces de entender la esencia de la verdad misma que en ellos existe, a pesar de lo hermtico, a travs, de los siglos hasta hoy en da. Muchas de estas enseanzas fueron adquiriendo formas peculiares de exposicin del conocimiento, por las mentes que considerando una exacta interpretacin de la exacta verdad fueron apartndose de la verdad original, conservada por unos pocos iniciados en las distintas pocas. Verdad original enseada y bien interpretada slo a los verdaderamente preparados y desarrollados en el Espritu mismo. En todas las generaciones humanas ha habido un grupo de verdaderos depositarios de la Verdad Inicitica, que mantuvo las enseanzas hermticas para limpiar de impurezas el manto de los conocimientos existentes en la poca. Este grupo selecto de seres tena por misin encaminar por el verdadero sendero a todos aquellos discpulos deseosos de aprender la verdadera enseanza. Estos seres, con un gran grado de desenvolvimiento inicitico, saben muy bien que en cada generacin slo existen unos pocos verdaderamente aptos para comprender la verdad de la enseanza y realizarla en s mismo: y esa es la razn porque jams buscarn nmero de discpulos, sino cualidades bien desarrolladas en cada uno de los aspirantes a la verdad inicitica. Y la tradicin siempre se ha mantenido: cuando el verdadero Maestro est presente, siempre existen odos preparados que le escuchan. Y esos odos se llenan de satisfaccin al ser llenados con la Sabidura del Maestro. Pero

para aquellos que no son capaces de comprender, los labios de la Sabidura permanecen sellados. Quines son los crticos ms acerbos de los hermetistas? Precisamente aquellos que, queriendo or no supieron hacerlo; aquellos, los incapaces de comprender la enseanzaverdad, en la magnitud necesaria para iluminar el entendimiento espiritual. El mundo no siempre ha estado preparado para recibir una enseanza que ensalce y armonice las facultades del Espritu. El hacerlo en pocas de oscurantismo espiritual es un atentado contra la verdad. Los hermetistas o los grandes iniciados han dado y seguirn dando sus perlas a todos aquellos, pocos o muchos, que sepan apreciarlas en su real virtud y as puedan, con las luces que el Sol refleja en ellas, adornar su propio corazn espiritual. Todos sabemos, y muy especialmente aquellos que han ascendido muchos de los grados de la Escala de Jacob tratando de vislumbrar y de compenetrarse de esa antorcha luminosa del Espritu, que en su cima existe en forma Eterna, que an hoy en da el ensear conocimientos de alta y Suprema Sabidura acarreara una persecucin de odio y de desprecio, como en otros tiempos la persecucin fue de crucifixin. Egipto Antiguo fue la cuna de Sabidura a donde acudieron adeptos de diferentes latitudes de la tierra, para beber de la fuente de Sabidura que en sus Templos los Hierofantes hacan partcipes de sus grandes conocimientos espirituales para ser enseados a su vez a otro grupo de nefitos o estudiosos, en otros lugares de la tierra. Entre estos adeptos hubo uno en la Antigedad que vivi en Egipto, que como ya dijimos fue Hermes Trimegistos, llamado Padre de la Sabidura, el fundador de la astrologa y el descubridor de la alquimia. Lo de hermtico se refiere a secreto respecto a las enseanzas que entonces se daban; y an hoy en da se guarda cierta reserva al dar conocimientos de gran compenetracin espiritual. Muchas de las grandes enseanzas an hoy en da, no se encuentran escritas en los libros de divulgacin. Ellas son transmitidas de labios del Maestro a odos del discpulo. Y si bien es cierto que hoy en da se trata de abrir a los ojos del mundo el libro sellado, algunas enseanzas de la Sabidura del Espritu se las presenta con algunos velos, para que la desnudez de la Verdad no escandalice a nadie, especialmente a las almas pusilnimes. Muchas de estas enseanzas explicadas y ampliadas a los discpulos, constituyen los principios bsicos de la alquimia hermtica, que rene en su seno conocimientos sobre el dominio de las fuerzas mentales y no sobre los elementos materiales; la forma de realizar la transmutacin de una clase de vibraciones mentales en otras, y no el cambio de una clase de metal en otro. Los entendidos al hablar de la piedra filosofal que tena el poder de convertir todos los metales en oro, era una referencia a la Filosofa Hermtica, perfectamente comprendida por los discpulos de las enseanzas hermticas. He hecho esta breve introduccin, porque si bien es cierto que los Siete Principios Hermticos ya fueron descritos en captulos anteriores, considero de inters en esta reunin conversar de algunas de las mltiples aplicaciones prcticas de estas enseanzas hermticas; y que sirven en gran forma en los cambios que queramos que se operen en

nuestra mente y tambin en la mente de los dems; como asimismo en nuestras propias existencias. Es de gran importancia entre los conocimientos hermticos, la llamada transmutacin mental. Y entendemos por transmutar, el arte de transformar, de cambiar la naturaleza de los metales, especialmente los de valor inferior en oro. Y debemos entender por transmutacin mental, al arte y la ciencia aplicada a la transformacin de un estado o cualidad mental en otro. Es tan importante la transmutacin alqumica en el plano mental, por las proyecciones muy vastas de utilidad individual y colectiva que posee. El principio hermtico de Mentalidad, sostiene que Todo es mente, el universo es mental. En otros trminos, todo es mente, como nica realidad, por sobre todo lo que existe; el universo en s mismo vendra a ser una creacin mental, es decir, existe en la mente del Todo. De acuerdo con el principio de que Todo es mente, la transmutacin mental es la ciencia y el arte de transformar las condiciones del Universo en sus diversos aspectos de la materia, de la energa o de la mente. La transmutacin es un acto de magia, es la actividad sabia para dirigir y controlar las condiciones o estados materiales y mentales. Existen muchos aspectos en la transmutacin mental, pues al cambiar un estado mental por otro, se est haciendo, entre otros, una alquimia de grado menor al realizar la autosugestin, afirmaciones o curas de las escuelas mentalistas. Pero si las proyecciones de transmutacin van dirigidas al grado de conciencia, el arte hermtico debe ser realizado en nivel superior. La transmutacin mental no slo puede realizarse en s mismo, sino que ello tambin es posible de verificarse con la mente de las dems personas. Esta transformacin mental puede ser inconsciente, que es lo que acontece en general; pero cuando cultivamos y disciplinamos nuestra mente en el arte hermtico, llegamos a producir la transmutacin consciente y en forma dirigida. Y es por esa razn que nosotros podemos cambiar nuestras condiciones de vida, segn sea la direccin que demos a nuestras fuerzas mentales, ya que estas pueden operar en el sentido bueno o malo, hacia un extremo u otro, con la gama intermediaria entre ambos, segn sea la direccin que hagamos actuar el principio hermtico de la polaridad. Slo nos referiremos en forma muy breve, respecto al Principio Hermtico de la Polaridad, por haber sido tratado en pginas anteriores. Este gran principio dice que todas las cosas manifestadas tienen dos aspectos, dos polos, y entre ambos polos opuestos una gama de gradaciones, cuya diferenciacin solamente radita en el grado de vibracin que alcanzan, siendo la Naturaleza de ellos idntica. El Principio de Polaridad permite la comprensin racional y establece un campo de analogas respecto a toda clase de pares de opuestos.

En la observacin e investigacin que hagamos de la verdadera naturaleza de las cosas, se encontrar toda clase de ejemplos en relacin ntima con este Principio. El estudio del espritu y de la materia concluye para el investigador versado, que son polos de una misma naturaleza, y que los planos intermediarios que existen entre ambos polos, slo son grados diferentes de vibracin. La luz y la oscuridad son polos vibratorios de una misma naturaleza, existiendo entre ambos toda una gama intermedia de vibraciones. Igual acontece con la escala musical o con la escala de colores. Positivo y negativo son polos de una misma cosa, con muchas gradaciones entre ambos. En el plano mental los ejemplos se multiplican. El amor y el odio, polos opuestos e irreconciliables admiten innumerables gradaciones en su estado vibratorio. Toda persona serena al aplicar el Principio de Polaridad, deber comprobar la no existencia de un odio absoluto. Son polos totalmente opuestos de una misma cosa. Polos que al acercarse, llegan a un punto central que no nos es posible distinguir entre aquello que es agradable y aquello que es desagradable. Como tampoco es posible diferenciar el punto exacto donde termina el amor y comienza el odio, o a la inversa, donde se extingue el odio y el amor se inicia. Entre ambos polos existen innumerables facetas de gradaciones vibratorias diferentes. Cada cosa que observemos, de inmediato salta a nuestra vista la existencia del par de opuestos de dos polos. Esto nos lleva a converger nuestras ideas y ubicarlas con conocimientos y prctica en la mente, para utilizacin prctica del Principio de Polaridad como conocimiento hermtico que lleve a la transmutacin consciente y voluntaria de un estado Mental en otro; refirindose esta transmutacin no a la naturaleza de las cosas sino a su gradacin vibratoria. La naturaleza de las cosas no se cambia, porque la vibracin de la Polaridad slo acepta modificacin en los grados de su propia vibracin. Fcil es comprender, que a pesar de emplear este gran Principio, no podamos cambiar el fro de una cosa por el color de otra. Pero s podemos cambiar las gradaciones del fro por vibraciones de temperatura que van acercndose al calor o ahondan en temperaturas ms bajas. La cobarda no podr cambiarse en odio pero el odio es susceptible de cambio, se transmuta en amor; y el valor en miedo por cambio de la vibracin de polaridad. Todos estos estados mentales, en sus pares de opuestos admiten una transmutacin en su lnea vibratoria de polaridad. A los estados mentales y a los fenmenos de los planos fsicos, en lo que a sus polos se refiere, podemos nombrarlos positivo y negativo, respectivamente. El amor y el valor quedaran clasificados dentro del polo positivo; el odio y la cobarda, en el polo negativo. La felicidad es positiva respecto a la desgracia. Tambin podemos pensar que el polo positivo en la naturaleza, es de grado superior respecto al negativo. Con un poco de observacin comprobaremos la tendencia que existe en la naturaleza del dominio activo que trata de ejercer el polo positivo sobre su opuesto, el negativo. As como al aplicar en nuestra propia mente el principio de polaridad, cambiando el grado de vibracin de negativo en el polo opuesto, el positivo; y de inferior hacia el grado de vibracin superior. Tambin podemos inducir la polaridad en otra mente, lo

que constituye una importante labor en el campo del conocimiento de la Ciencia Espiritual. Un adepto en esta clase de enseanzas, habiendo adquirido con mtodo y disciplina una mente y una voluntad cultivada en esta clase de conocimientos, puede cambiar un estado mental de desmoralizacin y de abatimiento, por otro de franco optimismo y decisin. Debe para ello, elevar su mente a un nivel vibratorio de gradacin superior y positiva, que por su comunicacin y captacin, permita a su mente y a su Yo compenetrarse profundamente, y pueda cambiar ese estado mental siguiendo las prcticas de la lnea de polarizacin. Estas prcticas. no slo servirn para la transmutacin de estados mentales propios de otras personas, sino que tambin podemos inducir a cambios manifiestos a travs de nuestra existencia, en cada uno y en todos los aspectos de nuestra esfera espiritual; para ello es imprescindible contar con los conocimientos idneos necesarios, impulsados por esa voluntad disciplinada hacia una fase de polaridad superior. En las curas mentales que se hacen en las sesiones de mentalismo, no es ni ms ni menos que una aplicacin del Principio hermtico de la vibracin de la Polaridad. En nuestras reuniones de conversacin, al terminarlas, hacemos una cadena mental y espiritual para todos los presentes; y aplicamos bajo los auspicios de las jerarquas Espirituales y Mentales el Principio de Polaridad. Tratamos, con el ejercicio de nuestros conocimientos, impulsados por nuestra voluntad, de transmutar una disposicin mental y espiritual negativa, por un estado mento-espiritual siguiendo el principio hermtico en que la vibracin de polaridad, en cada uno de los presentes, se manifieste hacia el polo positivo y superior. Las proyecciones que se derivan de la aplicacin de este principio hermtico son tan importantes y tan vastas, que es una herramienta de uso continuo; pero donde su aplicacin y realizacin adquiere contornos especiales, por los conocimientos de alto nivel espiritual que es preciso aplicar a la vibracin de polaridad, es cuando tratamos y deseamos realizar cambios y progresos en el nivel de conciencia en que cada uno de los discpulos vibra. Desde luego que de esta realizacin, que tiene una verdad vibratoria, no es posible obtener una resultante en un lapso corto de tiempo, sino que su aplicacin y realizacin es para obtener logros positivos en la esfera espiritual durante toda una existencia. No nos debe extraar lo que antes he manifestado, ya que el diamante interno que lo constituye el Ego de cada ser, va pulindose a travs del tiempo, en cada una de las reencarnaciones que tenemos, adquiriendo experiencia y conocimientos que van limando en la lentitud del tiempo las aristas speras de ese diamante, que a la postre ha de convertirse en un brillante de bellas facetas, las que al mirar al sol y ponerse en contacto con sus rayos, veremos reflejados en l los siete colores, con que el sol viste a todos aquellos que han alcanzado la cima del progreso espiritual. Voy a presentar otra forma de hacer actuar la polaridad vibratoria con resultados tan positivos y superiores, que mueve a inters el conocerlos y poderlos practicar. Me refiero al Ceremonial en que la polaridad adquiere tal intensidad y rapidez en producirse la transmutacin, por la proyeccin de un conocimiento activado por una voluntad cultivada en la prctica del ritual, todo ello resumido en la ejecucin de la vibracin de un signo, que por las caractersticas mgicas que en su esencia contiene, es capaz de producir una polaridad siempre en el sentido del polo superior y positivo: Esto adquiere

formas de vital importancia, especialmente cuando el ritual es realizado en relacin con algn problema o complicacin que el hombre o la mujer presente en la esfera mental o somtica. Un aspecto muy importante para todos los seres y en forma particular para aquellos que se dedican al aprendizaje y prctica del conocimiento de las, Ciencias Espirituales es el deseo, en cualquiera de sus mltiples facetas. Considero que el deseo instintivo para todo ser humano es de inters, especialmente en la poca en que vivimos, en que al parecer existiera un deseo vehemente de apurar el deseo en cualesquiera de las edades de la existencia, haciendo marcada fe de lo que digo, especialmente en la gente joven y a veces muy joven. De acuerdo con las enseanzas filosficas de algunas escuelas, tratan de acuerdo con sus mtodos y conocimientos, de ahogar o de aprisionar el deseo instintivo, lo que a las personas jvenes o maduras, si no a todas, en muchsimas de ellas, les causa perturbaciones de ndole nerviosa o psquicas o mentales, Muchas veces este encasillamiento del deseo suele llevar a la persona a un psiquismo de tal naturaleza, que motiva una actividad en la mente de ndole morbosa que puede o no llegar a la prctica de los hechos. En este ltimo caso, la prctica morbosa de los pensamientos, inducidos por el deseo aprisionado, en general, conduce a realidades que pueden terminar en actos que habra que lamentar. Podramos meditar un instante en lo beneficioso que sera para esta clase de seres si con un esfuerzo de voluntad intenso, sostenido en forma sistemtica, podra aprisionarse a la bestia del deseo para que no se desborde en el sentido de la depravacin. Y an, el mismo acto normal y fisiolgico hacerlo trascender a lo sutil con la energa de la voluntad. En los hombres jvenes el ahogo del deseo trae consecuencias en la normalidad de la psiquis o del soma. Si el hombre es casado, a pesar de todas las enseanzas filosficas que ponga en juego, las proyecciones tienen que ser mayores para la sociedad conyugal. Personalmente, considero que la persona que no est Preparada para mantener aprisionado el deseo instintivo, debe actuar en forma normal; debe adoptar una filosofa que le capacite para que exista libre expresin de sus energas fsicas, y tambin de sus energas psquicas y mentales. Porque esta normalidad que se da a estas energas tiene tambin una repercusin normal en los centros de fuerza o vrtices de energas. Al referirme al deseo, en ningn momento estoy preconizando una filosofa que instigue a la persona, no importa su edad, que descienda por el sendero del sexualismo, o de un deseo desmesurado por las riquezas o que albergue dentro de s, deseos de odios o de venganza. Muy por el contrario, sabemos que todo polo inferior y negativo es motivo de dolor y a veces destruccin para la tranquilidad y la dicha. Esa es la causa que en nuestras enseanzas filosficas preconizamos en forma franca que los deseos instintivos o que los deseos de una esfera inferior no deben ser asfixiados o aprisionados: deben ser sublimados en deseos, emociones, sentimientos y pensamientos que por el polo superior y positivo en que se realiza la sublimacin deben dar luminosidad a la mente que ha llegado a realizar un trabajo de alta alquimia en la lnea de la Polaridad.

Esta sublimacin, siguiendo la vibracin de la polaridad transmutando diversos aspectos, del inferior en Yo superior es la filosofa de ms elevada sabidura que pueda ensearse y practicarse en los discpulos, y en todo ser humano que desee el progreso integral de s mismo. Debemos reconocer y comprender que esta transmutacin no puede realizarse en un tiempo corto. La Naturaleza lo va haciendo por grados, en forma pausada, a travs de los aos en el ser humano. Qu objeto tendra el someternos a un estudio de conocimientos, como los que acabamos de enunciar? Ellos tienen una finalidad inteligente, ms an, sabia dira yo, pues aplicando todas estas enseanzas, en particular la vibracin de la polaridad, estaramos moviendo una poderosa palanca de fuerza, como es la mente y la voluntad, que son capaces de precipitar nuevos estados mentales y espirituales en el sendero de lo superior. Las normas morales y de conducta contribuyen, en gran manera a aprisionar el deseo, aun a ahogarlo, pero no van a producir un cambio en el sentido superior. En otros trminos, en ese hombre y en esa mujer no se realiza una regeneracin. Este Principio hermtico del gnero lo encontraremos en todas las cosas, y siempre el principio masculino y femenino estn presentes y en completa actividad en todos los planos de la vida, tanto en el plano fsico como mental y espiritual. Debemos tener presente que en el sentido hermtico que gnero y sexo no es lo mismo en el sentido general que se da a este ltimo trmino. Si es cierto que en el mundo fsico el gnero se manifiesta como sexo, en los planos mentales y espirituales el principio existe y acta, pero como formas de creacin ms elevadas. En toda esta creacin que se realiza en cualquiera de los planos fsicos, mental o espiritual, se encuentra presente y en plena actividad este Principio, porque al actuar lo hace en el sentido de generar, regenerar y crear. Todo ser humano contiene en s mismo, los dos elementos de este principio, por lo que es muy importante su conocimiento y comprensin para la creacin, generacin y regeneracin mental y espiritual. Gnero es una palabra que deriva de una raz latina que significa concebir, procrear, generar, crear, producir. El trmino sexo hace una denominacin fsica para designar y distinguir al ser macho y al ser hembra. Pero en su verdadero sentido el gnero tiene una significacin ms profunda y amplia. El sexo es una de las manifestaciones del gnero, y lo es en el Plano Fsico, en el plano de la vida orgnica. Nada tiene que ver el Principio Hermtico del gnero con algunas enseanzas relativas al sexo que han sido dadas. Este Principio acta en todos los planos de la creacin y est impelido a crear, producir, generar y regenerar. Y veremos que ello acontece siempre que la vibracin femenina se una a la masculina, porque as se inicia un proceso. El principio masculino tendra el rol de proyectar una energa inherente hacia el principio femenino para que el proceso creador se inicie. Pero es el principio femenino el que realiza la actividad creadora en todos los planos. Pero es indispensable para la realizacin creadora de la presencia y actividad de ambas energas, masculina y femenina. En el mundo orgnico ambos gneros se encuentran presentes: el principio masculino siempre presente en la forma femenina y el femenino en la forma masculina.

Ya dijimos que el gnero acta en todos los planos a travs de sus dos principios masculino y femenino y, desde luego, juega un rol importante en el plano mental. Para comprender la presencia y actividad del gnero en el plano mental, recordemos que si conscientemente volvemos nuestra mirada hacia nuestro interior espiritual, veremos que nuestra conciencia nos dicta en forma sabia el Yo Soy. En este Yo Soy observamos dos aspectos coexistentes y trabajando al mismo tiempo pero que pueden ser separados en la propia conciencia. En el Yo Soy distinguimos el Yo espiritual o impersonal: y el Yo personal. Cada uno difiere del otro por sus caractersticas y naturaleza. El Yo personal lo constituye la personalidad misma de ese ser; esa personalidad tiene sentimientos, emociones, agrados, hbitos, lazos especiales, caractersticas, gustos, etc. Las emociones y sentimientos cambian, nacen y desaparecen, siguiendo los principios del Ritmo y de Polaridad, siguiendo una lnea que lo lleva de un polo a otro. Este Yo personal lo forman tambin, un conjunto de conocimientos agrupados en la mente. Muchos son los seres en que el Yo personal lo forman la conciencia que tienen de su propio cuerpo y de sus apetitos fsicos, etc. Y prcticamente muchos son los que viven en conciencia dentro de esas limitaciones, y es tal la escasez de horizontes espirituales que poseen, que llegan a considerar la apariencia personal como parte de su propio Yo personal. Y la estrechez de pensamiento llega a tal punto, que se sienten esclavizados unos con la idea de su apariencia personal y otros por la conciencia de sus cuerpos. Llegan a considerar su mente como algo que pertenece al cuerpo. Pero a medida que el ser progresa en la escala de los valores espirituales empieza a concebir que el cuerpo es algo que pertenece a su propia parte mental. Y a su Yo personal lo identifica con sus estados mentales, emociones que sabe que existen dentro de l. Y llegar a comprender que esos estados estn dentro de s, y no producidos por su mentalidad, y que existiendo dentro de l y proviniendo de l, no son l mismo. Avanzando un poco ms en la escala del progreso a impulsos de su voluntad, es capaz de cambiar esos estados, ya sean mentales o emocionales, por otros de natural vibracin opuesta, persistiendo siempre el Yo personal. A medida que el tiempo y el aprendizaje del Yo transcurre, tomar conciencia que todas esas caractersticas del Yo personal van dejndole, poco a poco, lugar al verdadero Yo, que en su esencia existen y se conjugan los dos aspectos del Yo, lo que da lugar a la existencia del verdadero Ser en el hombre. En el Yo personal se generan todos los estados emocionales y mentales, por lo que se presenta ante, la conciencia como un poder de creacin y de generacin en todos sus aspectos por la poderosa energa creadora que desarrolla. Pero es de suponer que debe recibir el estmulo de una poderosa energa que proviene del Yo, aspecto espiritual que siempre le acompaa. Ambos aspectos del Yo, en su manifestacin de conciencia, desarrollan a travs de sta, una capacidad creadora en su actividad mental, que se realiza en la cristalizacin de los hechos, segn sea el plano de materia en que genera la forma de creacin. A medida que el desarrollo mental es ms amplio, el discpulo despierta a su verdadero Yo, y se da cuenta que es ese Yo el que desea, y que el Yo personal se motive hacia un plan de creacin, permaneciendo el Yo como apartado, pero dirigiendo la creacin mental. Este Yo testigo de todo cuanto acontece, se mantiene a voluntad en su conciencia, ya en reposo, ya en actividad. Esta conciencia del Yo espiritual acta

enviando una energa creadora al Yo personal para que se inicie y se realice la creacin mental. El Yo puede ser testigo de las creaciones del Yo personal. Estos dos aspectos existen en todo hombre y en toda mujer. El Yo espiritual corresponde al Principio Masculino del gnero mental y el Yo personal, al Principio Femenino. El Yo representa al aspecto de Ser, el Yo personal al aspecto de llegar a Ser. Estos dos aspectos difieren en grado. El principio del gnero mental, con sus dos aspectos masculino y femenino, nos explica muchos fenmenos que se suceden en el campo de la influencia mental. El principio femenino se caracteriza por recibir siempre toda clase de impresiones; a diferencia del principio masculino que se encarga de dar o de expresar las impresiones. El principio femenino tiene una tarea muy variada y su objetivo es el de dirigir la generacin de nuevos pensamientos, ideas, conceptos, incluso la labor de la imaginacin. El principio masculino desea la generacin mental, pero este deseo de generacin est impulsado por el vigor de su voluntad, y es as como se llega a producir creaciones mentales originales. Estos dos principios de la generacin mental masculino y femenino, los vemos actuar en forma muy clara cuando se escucha con atencin a una persona, lite nos interesa con su conversacin. El principio femenino es el que realiza activamente la creacin mental y el masculino impulsa y proporciona las energas necesarias a ste proceso de generacin. En general la gran mayora de los hombres hace apenas uso escaso del principio masculino y se contentan con ser dirigidos con las ideas y pensamientos que son generados por el Yo de otras personas y que los almacenan en el Yo personal. En los fenmenos mentales de la sugestin el principio masculino proyecta la energa necesaria hacia el principio femenino de otra persona, lo que absorbe el pensamiento, permitiendo laborar, generar la sensacin y el pensamiento de la sugestin. Igual sucede con la telepata y con el hipnotismo. La resultante del proceso de sugestin no es propiamente la generacin de un pensamiento original, sino la imposicin de un pensamiento que el principio femenino se encarga de elaborar como sugestin. En la vida, los hombres fuertes, los que triunfan, manifiestan en forma constante, el principio masculino de generacin mental, unido siempre a la fuerza activa de la voluntad. Son los que dejan sus impresiones, sus pensamientos en el principio femenino de las mentes de los dems, obtienen las imgenes mentales que quieren y dominan las mentes ajenas en la misma forma. Comprendemos muy bien que el Principio del Gnero en la Mente es distinto del Principio de Polaridad; este ltimo es el cambio que se opera en la vibracin de grado en grado, de polo a polo. El Principio de Generacin en la Mentalidad nos permite con su conocimiento y prctica, realizar una creacin distinta en nuestra mente a la que antes exista, y puede llegar a concebir de ello el poder generar un estado espiritual diferente y superior. Al producirse este cambio, esta regeneracin espiritual es volver a nacer, pero volver a nacer del Espritu. Es decir, ser de s mismo un verdadero Maestro, o sea, crearse en s

mismo un sentimiento nuevo del sentimiento que antes exista; del deseo que antes ocupaba el corazn de ese hombre o de esa mujer se genera un deseo sublime, noble y enaltecedor. Lgico es pensar entonces, que para llegar a concebir la transmutacin vibratoria o realizar la generacin mental y espiritual desde el punto de vista de la tradicin hermtica, debemos poseer cualidades muy especiales, pero no imposibles de llegar a obtener. No bastan las normas de conducta o los reglamentos de orden moral que puedan dictarse a nios o a personas mayores. La persona que no est preparada, que no tiene, aunque sea en forma latente cualidades, que baste solamente si as se pudiese decir un toque mgico o, en otros trminos, un estmulo de virtud espiritual para que despierte esa conciencia en forma enaltecedora hacia la luz viviente que en s mismo pueda existir, aunque sea en grado pequeo, para que junto al pensamiento recto y noble que tom profeta lo ha de guiar hacia conceptos de conocimientos sabios, que es donde se manifiesta el Yo Superior, o sea el Yo de Conciencia que hace que la Voluntad espiritual sea entonces fcil para su libre expresin en lo que respecta a su actuacin en el crisol de su propia alquimia hermtica. Ello para su realizacin es fcil enunciarlo; en la prctica ya es ms difcil, no imposible, porque la posibilidad de llegar a cristalizar hechos jams debe existir para ningn discpulo que a esta clase de enseanzas de la Gran Doctrina se dedique. Estos conocimientos dan al discpulo el valor para osar en todo grado de enseanzas para que el conocimiento lo lleve a una verificacin del deseo en su expresin noble, en su expresin sublime. No sugiero que la actividad instintiva, que la actividad pasional deba ser desbordada; deba ser agotada. Por el, contrario, todas estas actividades en cualesquiera de sus esferas que puedan existir en el ser humano deben ser lanzadas al exterior en forma normal, en forma fisiolgica, de acuerdo a las necesidades que el organismo le exija. No debemos dilapidar nuestras energas, pero tampoco debemos acumularlas, pues pueden llegar a producirse perturbaciones, especialmente en nuestro sistema psiconervioso. Considero que esa forma de actuar es perjudicial. Pero, cuando los conocimientos nos llevan por un sendero completamente diferente al que deambula el comn de las personas, podemos y debemos realizar la sublimacin de esas energas en bien del progreso mental y espiritual. Esa energa mental y espiritual sublimada servir para la creacin de un estado especial en que los centros de fuerza, que en todo ser existen en sus cuerpos invisibles, sean estimulados y sus energas de fuerza impulsadas para la realizacin de un desenvolvimiento de cualidades espirituales inherentes al Yo. A su vez, esa misma energa vuelve a acumularse en esos centros, pero a travs de ese acto de sublimacin. Y es as como esa Luz increada que en cada ser existe, puede llegar a iluminar la comprensin espiritual de cada uno. El discpulo vislumbra, y llega a poseer en circunstancias mentales como stas, una poderosa fuerza potencial del alma, una Energa que representa la Vida. Hemos dicho que Energa es Espritu, y que Espritu es Voluntad. No queremos decir que todo en el Universo lo constituye la Voluntad. Es el aspecto esencial, porque sin ella no hay fase creadora, ni en la Mente Creadora del Universo, ni tampoco en la Mente Creadora de ningn ser humano. La Voluntad ya lo hemos dicho, es una fase esencial de toda actividad que pueda existir en cada ser. La Voluntad forma parte de la conciencia de cada ser. Ella es imposible que pueda ser apartada. No es la conciencia, pero est tan

unida a ella, y es tal su fuerza y tan eficaz su energa, que llega a crear todo cuanto desea por el deseo ardiente de realizar una creacin. Se dice que la voluntad no se cambia, permanece invariable. Considero que, como un atributo que es del Espritu, se cambia en su condicin, en su grado, en su vibracin; se cambia en su polaridad. La prueba est que podemos agrandar, podemos agregar a nuestra voluntad mayores cimientos para que esa voluntad sea cada vez ms y ms grande; sea cada vez ms poderosa, es decir, que el germen pequeo o grande de voluntad inteligente que hay en cada uno se vaya desarrollando, se vaya agradando, se vaya construyendo en la misma forma que se hace con un edificio. Para ello usamos de energas que vienen con el conocimiento de la misma Naturaleza. De esa naturaleza invisible, pero que es naturaleza, porque est junto a cada uno de nosotros; de esa naturaleza que, cuando llega a ser concebida mediante la voluntad de un conocimiento, la hacemos presente e, incluso, hacemos que nos impregne en forma total, no slo nuestra esfera mental sino tambin nuestro cuerpo fsico y espiritual. La voluntad acompaada de conocimientos espirituales puede llegar a crear un estado de conciencia magnficamente viviente y luciente, que ilumina cada paso que damos en esta vida. Con voluntad vivificadora, dirigida en la direccin de los deseos inferiores que puedan existir en las personas, nosotros podemos cumplir con la tradicin hermtica, realizando una alquimia en un alto nivel, siguiendo las lneas de la polarizacin. Y en un plano profundo de progreso se puede llegar a criticar la generacin en un nivel Mental y tambin espiritual. Las emociones y los pensamientos que representan imgenes de la existencia en un plano inferior de la materia, podemos llegar a proyectar la creacin de imgenes superiores en los sentimientos y pensamientos que abocan al hombre por el sendero de la nobleza, del altruismo y de todo aquello que est en relacin con la Verdad y con los principios activos de la justicia, tanto en lo relativo a la vida espiritual como existencial. Todos estos cambios creadores que van operndose en s mismo, se hacen en forma lenta, por etapas; cambios que, al realizarse en la mente y en el espritu de la persona, sus resultados creadores los vemos reflejarse en la expresin del rostro de ese ser, en la calidad de emociones y de pensamientos nuevos que en su corazn y en su mente alberga. Ello a su vez, se refleja en la generacin de una personalidad invisible o aura completamente renovada y diferente a la que antes exista, tanto en su calidad vibratoria como en su colorido superior que sustenta, como en la posesin de una energa con virtudes y poderes inmensos. Estos cambios de la condicin de la voluntad, que a su vez estar impulsando la generacin de sentimientos y pensamientos nuevos, es una realidad tangible para todos los que nos hemos abocado con perseverancia hasta llegar a la meta que nos liemos propuesto. Recordemos que la Voluntad est junto a la conciencia y que, sin ser ella, dirige y subyuga toda clase de emociones y sensaciones y dirige al pensamiento por el camino que le interesa. Con la Voluntad, como energa del Espritu de Vida dentro de s se llega a realizar siguiendo la disciplina hermtica, condiciones trascendentes en lo que respecta a la emocin-deseo, sin que llegue a presentarse perturbaciones en nuestro sistema.

He ah lo importante, no llegar a enfermar al ser humano con enseanzas que pueden no ser las verdaderas. En ocasiones existe la posibilidad de que las enseanzas que practicamos creyendo que son las que esencialmente debemos seguir y con ellas, ensear y dirigir al discpulo, da por resultados aspectos totalmente negativos en nosotros y tambin en los discpulos. Este dao que hacemos a nuestra propia mente, y tambin a la mentalidad de los discpulos en la creencia sincera de que la enseanza que damos es depositaria del conocimiento verdadero tiende a producir reacciones de parte del discpulo hacia la persona que da las enseanzas. Este ser con enseanzas equivocadas, y a travs de las mismas prcticas que ejecuta, va daando el aura de su esfera mental y espiritual sin percatarse muchas veces, hasta que ya est muy avanzado el proceso que va derecho hacia el polo de negatividad. Estos mismos cambios se operan en el discpulo, en mayor o menor grado de polaridad, y de acuerdo con la comprensin espiritual que posea, as tambin ser la reaccin mental y espiritual que se opere en desmedro del que oficia como maestro. Todo es muy fcil de entender, puesto que entre maestro y discpulo en relacin con las verdaderas enseanzas, se produce un choque de vibraciones, causa de dao y perturbaciones en cualquiera de las esferas de la economa humana por haber llevado a la prctica una doctrina que no es lo que convena en un momento especial de nuestra existencia. El organismo no debe ser forzado para evitarle angustia y a veces dao; pero, debe ser llevado en forma paulatina en que la voluntad sea desarrollada dentro del marco de la disciplina inicitica para que, junto al conocimiento verdadero, se est en condiciones de crear una transmutacin en cada uno de nosotros, que es lo que realmente hacemos desde hace mucho tiempo a esta parte. Don Modesto A.: Yo he conocido tantas escuelas en relacin con ese asunto que dice Ud. de forzar la voluntad. Me acuerdo de una escuela en que las enseanzas dadas correspondan a una escuela filosfica oriental. Los discpulos deban someterse a un sacrificio estricto, pues tenan que hacer una especie de promesa para llegar a una castidad absoluta, y para alcanzarla de daba un plazo definido. Naturalmente se trataba de hombres jvenes como los que hay aqu reunidos. Es fcil entender la cantidad enorme de fuerza que hay que dominar. Exista una especie de preparacin del discpulo para que fuese lentamente alejndose de los vicios, porque lo llamaban vicios. Para que no se produjesen estos choques morbosos, se iba haciendo un apartamiento progresivo de los actos, dilatndolos poco a poco. No s hasta qu punto se puede conseguir esto. Yo he practicado la abstinencia en pocas jvenes y logr algunas veces un triunfo relativo. Al comienzo es muy difcil, porque pareciera que la energa que uno trata de ahogar, se presentara con ms fuerza, y al mismo tiempo pareciera que influyera magnticamente en otro ser, porque la gente joven que est tratando de llegar a ese estado de abstinencia, la sensibilidad magntica que va adquiriendo le da mayor atraccin. Despus de unos dos meses, toda esa inquietud se fue aquietando poco a poco, para llegar al fin, al convencimiento que me era fcil continuar en esa conducta. Pero no tena los medios necesarios para llegar a la sublimacin de las energas, como Ud. dice. No encontr a tiempo un medio de realizar la alquimia, sublimando las energas vibratorias del deseo en cualidades superiores del espritu. La misma doctrina filosfica oriental que esa escuela tena no era prometedora en un sentido inmediato,

sino tan lejano en lo referente a la felicidad y a la perfeccin en un mundo que a uno muchas veces le cuesta comprender. Si Ud. piensa ahora mismo en llegar a una cosa prometedora por medio de las doctrinas hindes, ver que es difcil imaginarse slo algo que valga la pena sacrificar. Despus de transcurrido un tiempo relativamente largo, llegu a la conclusin que aquella vida no tena objeto alguno, as que me propuse racionalmente volver a un estado de cosas fisiolgicamente normal. Para ello tuve que reeducarme, porque ya estaba perdiendo la tendencia del sexo. Y despus de cuatro a cinco meses volv una vez con toda conciencia, quizs despus pens yo, se acerc un espritu (risa de los presentes), en el sentido intelectual ms que material. Doctor: Debo acotar, siempre en relacin con la abstinencia sexual, que la gran mayora de los que desean llegar a la castidad completa, especialmente en un comienzo la atmsfera que los rodea se va poblando de formas invisibles al ojo profano, pero visibles al que posee clarividencia, formas que pueden ser de dimensiones medianas o grandes. Formas stas que estn en relacin con los apetitos sexuales, alimentados en su vitalidad por el deseo y pensamientos de todos aquellos que colocan su mente y su corazn, inclinados manifiestamente a todas las manifestaciones de la vida instintiva. Estas formas o elementales del sexo se llaman ncubos y scubos los que estn nacidos de la naturaleza masculina y femenina respectivamente. Estos mismos elementales alimentan la mente de la persona sugiriendo sueos erticos y de esas energas tambin toman vida. Don Modesto A.: Como Ud. dice muy bien, esa atmsfera rodeada de esas formas se presentan slo en el primer tiempo. Igual sucede con los sueos erticos. Quin sabe si ser cientfica esa idea de los ncubos y scubos, pero como Ud. afirma que el clarividente los ve, y como s muy bien que Ud. habla con conocimiento y experiencia personal debo admitirlos como reales. Pero lo cierto es que despus de un tiempo, dos meses aproximadamente, estas formas pareciera que se alejaran, porque al emplear los pensamientos en finalidades netamente espirituales parece como que estas formas se alejaran de nuestra mente por no existir relacin alguna entre el deseo y el pensamiento con estas formaciones elementales del sexo. Doctor: Yo creo que tanto ellos como nosotros estamos en lo cierto, desde el punto de vista de la doctrina filosfica que se sustenta. Pero lo que realmente conviene, creo yo, es aquella filosofa que nos lleva por el camino de lo normal, de la armona, del equilibrio. De llegar a un grado mental y espiritual que seamos capaces de lograr un equilibrio, lo ms fiel que ello sea posible entre la mente espiritual y la mente material; entre la vida de la materia y la vida del espritu. Poder traducir nuestras aspiraciones e inquietudes del alma, a verificar en forma pausada, gradual, una alquimia de alta y suprema Sabidura en el plano de la polarizacin, y de los amplios horizontes de la generacin creadora de la mente, del Yo objetivo de la existencia en Yo superior del Espritu. Esta alquimia cientfico espiritual es lo ms grande que un discpulo pueda realizar en su corazn espiritual. Es all, en ese corazn, donde nace y se manifiesta una voluntad inteligentemente sabia, porque es ah donde se manifiesta lo que hemos dicho de la voluntad que es una actividad esotrica del Espritu. Ahora haremos la cadena de Unin Mental y Espiritual. Tres Padres Nuestros.

Mara L.: Seor, Dios Eterno, Luz increada, sin principio ni fin. Alpha y Omega de toda existencia. Seor, T que eres el Creador del Universo. Que el Universo entero es tu Santuario y que nuestros cuerpos son tus templos. Seor, aydanos, fortifcanos, dadnos la fortaleza de la Salud, la fortaleza de la inteligencia desarrollada y despierta, en todo instante que necesitemos de tu presencia sobre nosotros. Gracias, Seor, As sea por siempre jams.

XVI. LA MUJER EXTRAA

Esta expresin que encontramos en la Biblia, contiene un simbolismo que se refiere entre otras interpretaciones a la enseanza que es extraa a la verdad. A aquellos seres que irguindose en poseedores del conocimiento verdadero, carecen de la inteligencia intuitiva para discernir con juicio elevado y ensear con la verdadera experiencia que da la verdad del conocimiento practicado con la fuerza del corazn espiritual. El pensamiento toma fuerza de la vida que le da el sentimiento, y es lo que permite al ser humano que el conocimiento que es llevado a la prctica llegue a hacer alquimia en el alma de ese discpulo. Hace alquimia, porque ese conocimiento al realizarse en el crisol del saber de esa persona, permite la incorporacin de una enseanza, que a la vez que aumenta el caudal de la verdad del conocimiento, aumenta tambin la riqueza de la mente superior. Son estos seres, que al invocar la fuerza de su intelecto, presentan la verdad del conocimiento, vestido con todas aquellas argumentaciones que son propias de un intelecto nutrido en enseanzas. Estas mismas enseanzas, que en general, no son llevadas a la prctica para llegar a saber en conciencia si los resultados obtenidos servirn para acrecentar la verdad en la conciencia interna de ese ser. Los hay y son muchos los seres que, consciente y voluntariamente presentan la enseanza, que han de ayudar a los discpulos ms pequeos, en forma tergiversada. Estos conocimientos deben ser entregados a todo aquel que desea recibirlos para adentrarse por el sendero de la prctica espiritual, en la forma ms clara y explcita, para su entendimiento. Ello le har meditar y razonar con aquella mente superior que eleva a todo ser humano a la comprensin y realizacin del verdadero Yo; a la realizacin del Yo impersonal o Superior a expensas del Yo inferior u objetivo. Todos estos seres son extraos a la verdad del conocimiento a causa de su escasa preparacin espiritual los unos, y por poseer una mentalidad torcida y oscura, los otros. Hombres y mujeres los hay que, aparentando una espontnea simpata y bondad, esconden una personalidad definida respecto a la determinacin adoptada por su voluntad para conseguir la finalidad que tienen concebida en su mente. Estos seres emplean la palabra melosa y, en general, hacen alarde de una falsa bondad al presentar a sus discpulos las enseanzas.

Estos discpulos, inspirados por su buena fe, son sorprendidos, no tanto por las enseanzas que se les da, sino por la intencin que existe al impartirlas, y por la vestidura espiritual con que la impulsan. Los conocimientos que presentan con palabras suaves y saturadas de dulzura son superficiales, pero emplean un psiquismo dirigido y de convencimiento para llegar al ablandamiento de cada una de esas voluntades para que lleguen al convencimiento de que deben trabajar mental y espiritualmente, segn sean las pautas que la persona que hace de gua, les vaya delineando. Los discpulos, en general, no se darn cuenta de las verdaderas intenciones del que los gua, porque sus enseanzas expresadas en un lenguaje agradable y lleno de simpata, les impide intuir de la realidad invisible que ha comenzado a envolverles por la accin determinante de la voluntad de la persona que hace de gua. Estas personas al ensear y al hacer las cadenas mentales y espirituales, dicen invocar a las Jerarquas Espirituales Superiores, pero lo que realmente invocan son jerarquas y entidades que dependen directamente de la Hermandad Negra. A los discpulos se les observa que van cambiando; al principio en forma lenta, pero despus de un tiempo en forma muy rpida, al influjo constante de esas energas con toda su inteligencia volcadas al Mal. Dirigidas por la actividad mental de ese gua realizan un trabajo mental y espiritual en el que, el discpulo se siente dominado por las nuevas ideas que ahora tiene. Cambia la expresin de su rostro, al mismo tiempo que se oscurecen sus intenciones y su alma va vistindose con un ropaje negro. A estos seres le han hecho un trabajo de alquimia, pero en el sentido negativo e inferior. El cambio intenso que han sufrido estas personas es lo que se conoce en el mundo como lavado de cerebro. Existen doctrinas filosficas de orden poltico que, invocando la expresin de realizar un ideal, adoctrinan a sus proslitos con la promesa de un paraso terrenal para cada uno de ellos si trabajan por la causa, aun dando sus vidas si los guas de esa poltica as lo exigiesen. El ideal est concebido por esa doctrina poltica en el dominio dictatorial de una minora de hombres, ejercido sobre el resto de la nacin. Todo ello lo consiguen mediante el ejercicio constante y tenaz del lavado de cerebro, en el cual intervienen la palabra y la accin de los hombres y de las mujeres, y la gran influencia, que para conseguir ese cambio de mentalidad, ejerce la Hermandad Negra. De la accin preponderante, que el Invisible Negro tiene en la transformacin de estos seres humanos, slo estn en conocimiento de ello algunos pocos, que participando tambin del nefasto ideal negro, estn dedicados de lleno, a la prctica de las Artes Tenebrosas. Todos estos seres convertidos al Ideal Negro anidan en sus mentes y en sus corazones odio, rencor y venganza, que utilizan como armas de combate en la poltica que sustentan para llegar a producir los cambios en la sociedad humana. Y esto tambin constituye una interpretacin de la mujer extraa. En relacin con la vida existencial la enseanza que nos da la mujer extraa, lo encontraremos simbolizado en ese personaje bblico del tiempo de Juan el Bautista: Salom: Salom representa la pasin de la carne y el amor propio que domina por naturaleza en la gran mayora de las mujeres. Esta es la razn por qu en la mayora de ellas existe una marcada inclinacin hacia las Artes Mgicas. Es as como no vacilan en

dar a los hombres, que por desgracia se dejan seducir, brebajes diablicos y excitantes. Esta es tambin la causa por qu fuman cigarros fuertes (puros). Estos los consagran con diferentes sustancias que tienden a este fin. Otras veces emplean en ello secreciones de la esfera sexual, y entones es cuando enloquecen a los hombres hacindoles perder la cabeza, y dndose de hecho al vicio sexual, lo que hace que vayan convirtindose, paulatinamente, en cadveres. Esta es la interpretacin ms exacta que se presenta con un poco de adorno y colorido romntico, pues de otra manera no tendra inters para muchas personas que son llamadas a otras actividades que las puramente materiales. El hombre ms necio del mundo es aquel que deja una noble y leal mujer por otra mujer. Todo lo que tiene es otra mujer, pero la nobleza y lealtad, nunca, pues sta pasa slo una vez en la vida material que vivimos.

XVII. MAGIA

El Conocimiento no es eterno, ms, la Verdad del Conocimiento, s lo es. Conversaremos sobre una de las derivaciones ms importantes a que se ve abocada el Alma humana, en su progreso ascendente en la Vida Espiritual. No es un tema de ndole intelectual, que puede aprenderse en libros, y a travs de ellos interiorizarse en forma trascendente el Espritu del ser humano. Es una de las realidades de la Conciencia que ha llegado a un sutil desenvolvimiento de cualidades y facultades propias del Yo. No todas las personas pueden dedicarse, en el momento que lo desean, a la prctica de esta facultad, propia del Espritu. Es necesario un aprendizaje previo; educir de parte del Espritu, a travs del alma, una luminosidad, como fiel reflejo del progreso alcanzado, con el conocimiento y la prctica de l, y a travs y en el Espritu mismo, la realizacin de estas enseanzas, que le hayan llevado por el sendero de la sublimacin, a la purificacin de la mentalidad y de sus atributos. No es el deseo de presentar al discpulo dificultades en el camino del desarrollo inicitico para disminuir su entusiasmo y debilitar su voluntad. No, mil veces no. Mi deber es muy por el contrario, estimular por todos los medios posibles, la iniciativa, la voluntad, y el querer llegar a ser, uno de los iniciados capaces de esgrimir en su mano derecha, las leyes que rigen la Naturaleza Sutil Csmica. Comprendemos de inmediato que nos referimos a la MAGIA. Este trmino, para algunos no significa nada ms que fantasas; para otros, supercheras; y en fin, otros habrn que piensen que no vale la pena algo que slo est en la imaginacin de la persona o se encuentre en el aire, como si no fuese nada.

Para nosotros es y ha sido una realidad sutil, que siempre tiene su manifestacin en las cosas de la materia, y su fiel reflejo en el hombre mismo. Qu es la Magia?, y me refiero siempre a la Magia Blanca. Es la sabidura del conocimiento de la Naturaleza. No puede estar adentrado en esta clase y prctica de conocimientos aquella persona que no haya, en el tiempo, desarrollado la sabidura de su propio Ego. Que esta sabidura se expanda a travs de la conciencia, y en su desenvolvimiento alcance el alma de ese ser, para su desarrollo y fortaleza. En otros trminos, el alma debe alcanzar el poder que le es necesario, como un reflejo fiel de la sabidura alcanzada por el Espritu. Recordemos que primero es el Espritu, y despus el Alma. El Alma es el atributo de la existencia del Espritu. A mayor desarrollo del Espritu, mayor desenvolvimiento y alcance va adquiriendo el alma. Es el Alma, la que a travs del aura va modificando su colorido y su brillantez, as como la radiacin magntica se hace ms intensa y se polariza hacia focos de franca atraccin. Todo ello es una rplica inteligente del adelanto que va operndose en el Espritu de la persona. En el alma radica el poder que tiene todo ser para actuar en cualquiera de las facetas que desee en la vida. El Espritu jams muere; pero el alma que pecare, morir. El alma puede ser destruida, pero el Espritu como esencia divina que es, jams. La persona que lleve a la prctica esta clase de conocimientos es absolutamente indispensable que posea una sincera vocacin; y su voluntad y su fe deber actuar toda, cuando se aboque a estos ejercicios y a esta clase de experiencias. Muchas personas son las que, creyendo estar preparadas con algn conocimiento que han obtenido, por cualquier medio, llegan a obtener una experiencia con estos ejercicios que es totalmente distinta, a la que realmente debieran haber obtenido. La razn es fcil de comprender, porque la mentalidad de ese ser no est en armona con las caractersticas reales de estas prcticas mgicas. Debe existir una afinidad vibratoria de la mente de esa persona, con la calidad de las energas que se desea atraer. Si esa afinidad no se cumple en forma satisfactoria existe desequilibrio; y no puede haber una manifestacin clara y positiva de las entidades que se ha deseado hacer presente, las que al retirarse dejan el canal de la invocacin y ste, al quedar vaco, es ocupado por otros entes o energas completamente distintos en tonalidad vibratoria, en calidad mental y en colorido urico. Si el nivel espiritual de los entes que se han hecho presentes ocupan un nivel inferior en la escala del progreso espiritual, obvio es pensar que la calidad vibratoria y el colorido urico debe tambin ser bajo, y la comprensin del conocimiento sabio de la vida, lo obliga a ser por dems escaso. Estos entes que traen en s todo un bagaje de experiencias, y en general, con muy poca luminosidad, contagian o comunican su vibracin al aprendiz de iniciado, con las consecuencias que son de esperar. Consecuencias que a veces adquieren tales caractersticas, que llegan a producir estados mentales que distan mucho de la normalidad. No debemos olvidar nunca que los entes o los personajes que poseen un Ego superior, todos ellos estn en condiciones de leer el pensamiento real que esa mente sostiene, y muchas veces puede penetrar el corazn del ser humano y captar el verdadero

sentimiento que les anima. Esto es muy importante, porque en este orden de conocimientos y en su prctica no podemos, y, an ms, no debemos en nuestra actuacin mgica, hablar en una forma, pensar y sentir en direccin completamente distinta. Todo esto trae consigo una serie de derivaciones que perjudican en forma negativa a la persona que as acta. La repercusin, en general, se hace en relacin con alguna faceta de la vida de esa persona, que representa para ella algo importante; en otros trminos, la reaccin se producir siempre en contra de aquello que, para ese ser, significa su punto dbil. Todos conocemos una prctica, que muchas personas con solo el concurso del conocimiento que est simbolizado en el entusiasmo y curiosidad de esos seres, practican el espiritismo en alguna de las diversas formas que existen, y al hacerlo reciben algunas de ellas o todas, el impacto oscuro que significa el que ese o esos entes, de calidad inferior, se aprovechen de la vitalidad o de la mentalidad de esas personas que participan en el acto, en provecho de los fines que persiguen cada uno de estos entes del invisible. Como se comprender, no basta leer o aprender uno o ms conocimientos, que van a actuar desde el punto de vista intelectual, en la mente del ser dedicado a estos ejercicios. Es preciso tener un GUA. La vibracin del Gua debe ser superior para que contribuya con su irradiacin al desenvolvimiento de facultades propias del Yo. Entre ellas, dos son importantes, una para ver con los ojos de la mente en los planos suprasensibles; y otra, para percibir la vibracin y el pensamiento que emiten estos entes. Se desprende fcilmente de todo esto las proyecciones que existen el poseer estas cualidades. Estaremos en condiciones de ver y reconocer el aura del ente o de las energas que estn ante nosotros. Por el tamao de su aura, el colorido y la armona brillante que existe en sus colores, nos daremos cuenta que estamos ante un ser muy evolucionado; y por la percepcin de sus pensamientos, de sus intenciones. El lugar dedicado a estos ejercicios conviene que sea una pieza, en lo posible, para uso exclusivo de esta clase de prcticas. Si este requisito no se cumple en forma total, buscar aquel lugar que, siendo de nuestra intimidad, solamente uno tenga acceso a l. La pieza debe ser clara, aireada, las paredes de colores claros. La posicin que el practicante debe tener ser sentado en una silla o directamente en contacto con el piso, frente al sol. Si es en la maana de cara al oriente; y en las horas que van sucedindose, siempre siguiendo el sol. Tambin puede y debe emplearse las corrientes magnticas de la tierra, que corren de norte a sur; en este caso, nuestra posicin ser de cara al norte. Es una necesidad imperiosa que la persona no sienta temor cuando practique el ceremonial, porque un estado mental semejante perturbara la verdadera relacin de armona con las energas invocadas, ya que stas, pueden que no se manifiesten o no lleguen, ante una actitud mental que revela confusin y no armona.

En relacin misma con el Ceremonial Mgico, es conveniente que todo iniciado pase por las tres fases, que son: deseo, perseverancia y dominio. La primera corresponde al deseo de Aprender del iniciado. La segunda, obliga al iniciado a perseverar hasta el fin, superando sin temor alguno, todos los obstculos y dificultades que vayan presentndose en el camino. La tercera fase, corresponde a aquel iniciado que, habiendo pasado por las dos anteriores, a travs del tiempo ha adquirido un bagaje de conocimientos que le han permitido captar una vasta experiencia; y, todo ello junto, lo han obligado a una realizacin inicitica en s mismo, los que le permiten y lo capacitan mental y espiritualmente para ejercer dominio sobre toda clase de energas; tiene dominio sobre el verdadero Arte. Es un Maestro. El Maestro, en su existencia ha ido realizando una labor de alquimia a travs de los principios de la Vibracin, del Ritmo, de la Polaridad y de la Generacin, en su propia conciencia que le ha permitido nacer nuevamente, nacer del Espritu hacia horizontes ms amplios y superiores, que se proyectan e iluminan la propia conciencia. Este estado de conciencia que se adquiere por grado inicitico alcanzado, le permite el estar en relacin espontnea y constante con las altas Jerarquas Espirituales, que es la base espiritual para mantener y acrecentar el Arte de la Alta y Suprema Magia Blanca. El Maestro posee el conocimiento sabio de la naturaleza; su voluntad y su fe siempre se estn renovando en el manantial de estas poderosas energas. Su mente siempre se est fortaleciendo a impulsos del Verbo de su propio Yo, lo que la capacita para mantenerse en armona y en equilibrio frente a la existencia y a la Vida. Este gran Iniciado que es el Maestro, posee un Verbo, atributo de sus propio Espritu, con cualidades y caractersticas muy propias en relacin con su rayo espiritual. El Maestro posee la Tcnica del Verbo, en relacin muy ntima con el ejercicio y prctica del Ceremonial Mgico, que es donde se hace presente y se proyecta la vibracin del poder de su propio Verbo. El Verdadero Maestro es siempre un Mago Blanco: pero no siempre es un practicante de la magia. Ello depende del rayo espiritual a que pertenece. En su corazn posee en forma real y franca su propia mgica. Mi Mgica se ha ido construyendo con el aporte que el tiempo ha ido haciendo, con conocimientos cada vez ms ampliados, y todos ellos, llevados a la prctica que es lo ms importante e imprescindible. La realizacin en mi mismo de estos conocimientos me han obligado a absorber un cmulo de experiencias, que a travs de mi propia conciencia he vislumbrado y palpado la Verdad del Conocimiento. Las experiencias siempre nuevas que me ha brindado este estado de verdad del conocimiento, ha nutrido mi conciencia amplindola y profundizndola con la Verdad misma. Y al iluminarse con la sabidura del conocimiento de la Naturaleza, ha educido de s misma la Tcnica del Verbo que permite una relacin sutil ntima, con vibraciones csmicas que pertenecen a los Grandes Seres que forman las Jerarquas Espirituales del Gran Cosmos. La dedicacin al estudio y conocimiento de toda ciencia, exige de la persona cualidades especiales para una dedicacin con resultados que son los que espera obtener el estudiante. Igual acontece con la magia. Por eso toda persona debe hacerse un estudio crtico de las facultades que posee, a fin de que los resultados a que se llegue sean siempre positivos.

Pero si la persona dedicada con entusiasmo a estos estudios no posee las cualidades requeridas, mediante prcticas y estudios, llega en forma paulatina a desarrollar facultades que se encontraban en potencia en ese mismo ser. Es necesario tener deseo y vocacin, pues es la forma de obtener resultados tiles a los fines serios que se ha propuesto llegar. Debe emplear toda su voluntad y toda su energa en la prctica y realizacin de esos ejercicios. Esos mismos ejercicios a travs del tiempo deben y tienen que ser empleados para cultivar y disciplinar, con mtodo y tcnica, la voluntad; al mismo tiempo esa misma voluntad aunada a esos ejercicios, debe desarrollar energas dinamizantes en s mismo, de calidad y poder superior, cada vez ms en ascenso. Se debe poner toda la atencin que pueda exigirse a s mismo, en la prctica de cada uno de los detalles que constituyen cada uno de los ejercicios. Es imprescindible poseer y desarrollar al mximo el Poder de Concentracin Mental, ya que este poder servir para canalizar las energas en un solo foco de atraccin. Este mismo poder har que al proyectar esas energas se hagan en un cono, dirigido en la direccin elegida. Ya lo hemos dicho, no basta un conocimiento ledo en algn libro, es preciso tener el incentivo del estudio y de la investigacin cada vez ms profundo de las cosas naturales, para absorber a travs del conocimiento y de la experiencia la esencia misma que contienen el Arte y las Ciencias Mgicas. Si bien es cierto que estos conocimientos slo deben ser revelados a los adeptos de la Gran Ciencia, no podemos marginar de ellos a todos aquellos seres que vivamente se interesan por estas enseanzas. No debemos, eso s, deslumbrarles con conocimientos que no estn preparados para comprender ni tampoco poseen una voluntad disciplinada que les permita esgrimir en forma eficiente los ejercicios a que obligadamente se abocan los poseedores de los conocimientos del arte mgico. El verdadero adepto o el Maestro, con criterio muy ponderado, sabr aquilatar la capacidad mental y espiritual del discpulo y colocar su comprensin frente a aquel conocimiento que signifique, en verdad avanzar en el sendero inicitico y mgico. Un dao inmenso y de incalculables proyecciones se llega a producir a todos aquellos que sin estar preparados, se les aloca en sus manos un arma que puede llegar a ser suicida de los valores mentales y espirituales y tambin ejercer una accin deletrea en segundas personas. Esta arma no es sino una serie de conocimientos mgicos que sin siquiera entender-os y sin tener la preparacin espiritual adecuada, llegan a hacer un uso que revela muy a las claras la falta de un criterio experimentado en el sendero de esta clase de enseanzas y ejercicios. Es fcil comprender que el verdadero mago debe ser un estudioso, muy discreto y constante, en sus ejercicios e investigaciones. Todos sus trabajos deben siempre ser impulsados y conducidos por la fe, la voluntad y el valor. Si alguna vez no se llega al xito, es necesario tener paciencia y resignacin y continuar perseverando. Pero tambin es menester poseer el buen criterio para saber si vale la pena continuar insistiendo, o no conviene a los intereses del espritu, volver a insistir.

El ponerle en contacto con las energas o hacer las invocaciones, se aconseja practicarlas siempre en el mismo horario, porque as, en el transcurso de la semana, se aprovechan las energas vibratorias de cada planeta de nuestro Sistema Solar. Esto es de gran importancia para el entendido, porque da mayor impulso y mayor fortaleza a la invocacin hecha. Atrae las energas propias a la invocacin, reforzada con la vibracin propia del planeta que regenta en ese momento el horario astrolgico. La verdadera Magia es en s misma, en su conocimiento de la verdad y en la prctica de sus ejercicios, el principio de la sabidura. Hay dos clases de magia: Blanca y Negra. La Magia Negra la practican los taumaturgos, y sus prcticas e invocaciones las hacen en relacin con las energas y los espritus que viven, aunque sea en el plano invisible, en relacin muy cercana y estrecha con la tierra. El taumaturgo y todos aquellos que de l derivan en la escala inferior de valores, estn en contacto ntimo y en relacin estrecha con los captulos propios de las pasiones humanas; con todos aquellos que mantienen una mentalidad estrechamente vinculada a lo material, en cualquiera de sus mltiples aspectos. Estos seres desde el campo de su existencia invisible, viven en comunidad vibratoria con la forma mental, emocional y de sentimientos que tienen todas aquellas personas, que al igual que estos entes, gustan de la vida mundana o de una existencia salpicada de toda clase de sensaciones, hasta las de tipo morboso. Estos entes al ser invocados traen consigo la personalidad vibratoria que sustentan, la que comunican con una nefasta alegra y con resultados muy perjudiciales para aquellos que han tenido la osada muy poco inteligente de ponerse en contacto con ellos. La Magia Negra constituye una transgresin de la Verdad, de la Justicia y del Amor. Y no estn en condiciones mentales, ni menos espirituales, para ponerse en relacin espiritual ni menos an baarse en las poderosas energas de aquellos espritus que representan la Luz de la Vida; de lo que es un reflejo brillante la Verdad, la Justicia y el Amor. La Magia Negra es una representacin de la fuerza bruta, sea en el campo emocional, mental o del alma. Las vibraciones con las que siempre se pone en relacin, corresponden a las corrientes vibratorias inferiores de los estratos visibles e invisibles de la tierra. La Magia Blanca ha sido ejercida y la ejercen aquellos cuyos conocimientos elevados les permiten que la verdad misma del conocimiento, ilumine sus propias conciencias a travs de un laborioso trabajo de alquimia, elaborado en el propio Yo. Viene a representar la dulzura de la inteligencia, que con el correr del tiempo llega a transformarse en la realidad dulce de la sabidura; son atributos tan sutiles y al mismo tiempo tan firmes que toman asiento en la conciencia misma de ese ser humano. Todas aquellas personas que han llegado al grado real del Mago Blanco, tienen dominio sobre las fuerzas vivas de la naturaleza, las que pueden ser incorporadas a s mismo, si lo desean. Siendo el Microcosmo una representacin fiel, aunque en pequeo del Macrocosmo, el primero tiene todos sus atributos y virtudes en estado latente. El sendero inicitico, con aspiraciones elevadas y conocimientos superiores, con esfuerzo y

dedicacin constante y el ejercicio de los pensamientos en motivos enaltecedores, permiten al discpulo abrir ante su vida un horizonte propio, siempre iluminado por el sol, para que la alquimia de la polarizacin y de la creatividad permitan a estas personas alcanzar un grado inicitico por intermedio del cual les es permitido vislumbrar un estado de conciencia ms elevado entre el conocimiento que sus propias vidas sustentan, y el conocimiento propio que a la Naturaleza pertenece. La Magia Negra representa la rebelda; la Magia Blanca, la obediencia. La diosa de la sabidura en si misma rene los misterios de la Vida. Y entre esos misterios estn los de la sabidura del conocimiento de la Naturaleza: La Magia. En la frente de la diosa vemos el sigilo de la generacin universal. Inclinando la cerviz a los pies de ella, de su lado derecho se encuentra el hombre malvado. A su izquierda, sentado a sus pies el hombre bueno, el nefito. La diosa se encuentra de pie entre el hombre malvado y el hombre bueno; entre la rebelda y la obediencia. Tiene cuatro brazos que representan los cuatro elementos; cada uno de stos aparece en sus manos. El fuego est representado por una espada, que empua en su mano derecha, con una punta hacia arriba; el aire por una argolla en su otra mano derecha; la tierra por una rama en flor que lleva en su mano izquierda hacia arriba, que hace las veces de cetro; y el agua por un vaso en su otra mano izquierda. De la cabeza de la diosa, reunindose en un todo en el centro de fuerza coronario, sale un manantial de leche que pasa por delante del hombre bueno, cae a sus pies, circula en rededor, pasa por debajo de los pies del hombre malvado que no la ve. La leche de la ciencia est vedada para el hombre malvado. Si quiere beberla es necesario que doble an ms la cerviz, se esfuerce en buscarla para que pueda verla. La diosa sabidura, del lado del hombre malo, sostiene en cada uno de sus brazos la espada y el fuego, y la argolla o el aire. El aire es la tempestad. El mal debe ser controlado por el fuego y por el hierro, sujeto por la argolla, que representan las tempestades de emociones y pensamientos que estn desencadenados sobre la cabeza del malvado. La naturaleza sabia de la vida estar siempre velada por la parte que se encuentra el malvado. Este debe ignorarla. La diosa de la sabidura lleva un collar. Por el lado del hombre bueno, ese collar est formado por cabezas humanas; representa la inteligencia que se une a la inteligencia y forman una cadena divina. Por el lado del perverso, la cadena se convierte en cadena de hierro.

Las cadenas para el mal; la prisin para su violencia; la esclavitud para sus pasiones. El hombre bueno cuya bondad y obediencia es til y dulce, debe ser protegido en todo momento del mal. Para el hombre bueno y de inteligencia clara, la naturaleza sabia est siempre sin velo, para l no existen misterios. Para l los brazos de la diosa sabidura de su izquierda, se inclinan para servirlo. La rama en flor es la abundancia, la inteligencia, la recompensa. La copa que se aproxima al manantial de donde surge la leche, servir para calmar las ansias de saber y de nutrir la sabidura del hombre de bien. El cuello de la diosa sabidura est rodeado por una serpiente cuya cabeza est de lado del hombre bueno, viene a representar el manantial de la vida, la electricidad, el magnetismo, la luz del gran agente mgico. De su cuello penden tres collares en forma de tringulo, son los mundos de la espiritualidad divina. Los brazos de la diosa por el lado del hombre malo tienen nueve brazaletes, que es el nmero del misterio. Por el lado del hombre bueno, los brazos llevan cinco brazaletes, es el nmero de la inteligencia y de los Poderes de la Mente. El brazo que sostiene la rama en flor est rodeado por dos serpientes que se miran, es el smbolo del equilibrio, de la luz astral, secreto de la vida. La diosa sabidura todas las virtudes se las da al bueno, y permite que el malvado sea sometido, a l, por su inteligencia, por su sabidura. La mano que sostiene la rama en flor hace el signo del Esoterismo, que recomienda el silencio. Esoterismo es lo que debe ocultarse. Esoterismo es lo que est permitido revelar. La mano tiene los tres primeros dedos extendidos que representan la fuerza de la voluntad, el poder, la fatalidad o destino. Oculta el anular y el auricular, la ciencia y la luz, respectivamente. Cuando los buenos se unen con los adeptos de la sabidura, en sus mentes y en sus corazones radicar, por la unin y la fuerza, el poder con el que podrn dirigir la fatalidad del destino, dominar en forma franca, aunque no fcil, las asperezas que la vida les depara. Pero debe ocultarse al comn de los hombres, al perverso, y a los de inteligencia escasa, la luz y la ciencia. La verdad del conocimiento no debe ser explicada a stos; los instintos de sus almas la tergiversarn y harn un mal uso de ellas. Hacer el mal es muy fcil. Hacer el bien, cuando el corazn est bien dispuesto, tambin es fcil. La prctica del mal viste de luto el alma y la inteligencia del hombre. El bien derramado en su rededor, viste al hombre con una tnica blanca y luminosa, en cuyo pecho siempre se estn reflejando los rayos del sol espiritual. Sobre los hombres y mujeres que son adeptos del mal, siempre habr un nuevo diluvio, tempestades que representan la confusin mental y espiritual de carcter universal, en

que se ven envueltos los seres humanos cuando desconocen u olvidan las leyes de la naturaleza. La Alta y Suprema Magia, dice que estar siempre reservada para los hombres y mujeres que han llegado al dominio de sus pasiones; que han elevado su mentalidad al grado de la alquimia superior, y que han hecho de su conciencia un santuario para el Espritu de la Vida. La llave de oro jams le ser entregada al hombre que no se haya baado en las aguas puras de la alquimia: la Esfinge de la Vida no puede abrirse con otra llave que no sea la llave de oro. Siempre han existido y existirn los hombres libres y los hombres esclavos. Los hombres nacen esclavos de sus pasiones, o la materia esclaviza sus mentes y sus corazones. La dulzura de su inteligencia y la elevacin de sus sentimientos, les permite liberarse de las cadenas que lo atan a la esclavitud, en cualquiera de los mltiples aspectos en que se acta, frente a lo material de la vida. La inteligencia y la razn dominan. Los instintos obedecen; estn bajo la razn y se encuentran sometidos a la inteligencia. El Gran Rey Sabio Salomn, conversaba con su hijo Robon y le comunicaba que gracias a la gran vocacin que siempre haba tenido por las artes mgicas, y que su ejercido y prctica le haban facilitado el camino para llegar a adquirir la Sabidura de la Vida. Todo ello- fue posible por la asistencia que tuvo de parte de los Espritus Superiores, que le dotaron y desarrollaron una inteligencia clara y a la ayuda que siempre le brindaron. Si no hubiese sido as, habra sido muy difcil que hubiese alcanzado el nivel en que se encuentra. En forma constante y diariamente haca los ejercicios y prcticas mgicas; pero fue un da muy especial en que, con gran voluntad espiritual y concentracin mental, pidi en oracin en el santuario de su propia conciencia, que le fuese concedido el don de la sabidura y el conocimiento de todas las cosas. A sus ruegos se present un gran Espritu luminoso de la Jerarqua de Adonay, en todo su esplendor de luz y de belleza espiritual, irradiando una poderosa luz sobre su rostro y su cuerpo, y su aura abarcaba un gran espacio en su rededor. Adonay, dirigindose a Salomn le dijo: tus oraciones y tus invocaciones han sido odas. Pedisteis sabidura y en momento alguno has pedido salud y riquezas; o la ruina o dao para tus enemigos, slo has deseado ardientemente en tu corazn, poseer sabidura y el conocimiento de todas las cosas creadas. Esa es la razn porque sabidura se te ha dado, y la salud, la vida y las riquezas se te otorgarn por aadidura. Desde ese momento, dice Salomn, en mi inteligencia se operaba un cambio superior que me permita penetrar toda cosa o pensamiento, por oculto que fuera. Si t, hijo mo, quieres que los Espritus Superiores te ayuden y te asistan en el desenvolvimiento y el progreso de las cualidades y facultades inherentes al Yo espiritual, debes tener siempre presente que las virtudes del alma como son la paciencia, la humildad y la resignacin; facilitan sobremanera el sendero hacia la sabidura. Si en alguna ocasin no te fuese concedido un don que t les solicitaras, es porque han

comprendido que tu mente y tu corazn no estn lo suficientemente purificados y an no es conveniente el concederlo, por las proyecciones que podran producirse al hacer un mal uso de un conocimiento, o porque no convenga a sus designios el concederlos. Yo como padre, estoy pronto para ensearte, y mediante las prcticas de estos conocimientos vayas realizando la esencia misma del conocimiento. La preparacin espiritual que vayas adquiriendo, ser un acto meritorio exclusivo de tu persona; y a medida que tus facultades vayan abrindose a la Verdad, tu entendimiento espiritual ser visitado permanentemente por la sabidura de los Espritus Superiores. Esa es la forma en que los grandes Maestros actan para preservar de todo peligro a sus discpulos y adeptos. Todo discpulo en el estudio de la Ciencia del Espritu hacia la cual tiene verdadera vocacin, los progresos que va realizando, poco a poco se van adentrando en el corazn hasta llegar a constituir que el Yo y el Espritu de la ciencia, Uno son. Esa conviccin espiritual va profundizndose cada vez ms, a medida que el desenvolvimiento de conciencia se haga siempre en sentido superior. Son los Mensajeros de Dios los Maestros de Sabidura los que proporcionan al discpulo y al adepto de la Gran Ciencia Espiritual, la llave de oro que abre todos y cada uno de los senderos de los Misterios Mayores y les permiten tener acceso al conocimiento y a la realizacin de la esencia de la Verdad, incorporndola al Yo cada vez en desarrollo. Esta unin ntima que se realiza en espritu entre el adepto y el Maestro de Sabidura, lo acerca a Dios como expresin mxima y luminosa, para tener el Amor de Dios en el ejercicio y conocimiento sabio de la Ciencia Espiritual. El inicio en el conocimiento de la ciencia, constituye el temor de Dios. Cuando deseamos que algo se nos realice o esperamos que Dios nos ayude, invoqumoslo, y pidmosle con devocin; y en la oracin que hagamos en nuestro corazn, honrmosle en espritu. La ayuda vendr por cualquier camino o por la mano que Dios ha elegido para ello, siempre que nuestras peticiones sean justas y no daen a nadie. En el ejercicio y prctica de la Ciencia, para el conocimiento de las artes mgicas, es de suma importancia tener presente el perodo de las lunaciones para que el provecho y el resultado sea eficaz y positivo; unido al temor de Dios y la virtud, actuaremos con el Amor de Dios que representa la Ciencia de la Verdad.

1. Lunaciones y horas planetarias

En cualquier trabajo en que se emplee el arte mgico, y muy especialmente cuando se trata de realizar la positividad de un hecho clasificado, es menester tener presente la tabla de los planetas de nuestro sistema, en relacin con el horario, en que la potencia de su influencia es mayor. Tiene una gran importancia este hecho, porque permite reforzar el poder con que acta el discpulo o el adepto; y tanto es as que cuando se trata de un operador experimentado y cultivado en la ciencia del verdadero arte, su voluntad y su mente, al mismo tiempo

que se vitalizan con las vibraciones que en ese horario proyecta el planeta, el poder de accin aumenta, porque las energas, todas ellas, se concentran hacia un solo foco, por la accin de esa mente, y de esa voluntad reforzada. Junto con ello se aprovechan y se aplican por el conocedor las cualidades propias del planeta con el cual se trabaja. Es preciso, como vemos, conocer las cualidades principales de cada planeta y la influencia que proyectan sobre la tierra y sobre el ser humano. En mi prctica, aplicaba el siguiente orden de los planetas: Venus, Mercurio, Luna, Saturno, Jpiter. Marte, Urano. Cada uno de ellos rige un da de la semana; y tambin tiene su irradiacin brillante, aproximadamente una hora. Cada hora cambia la irradiacin planetaria, porque de acuerdo con el orden indicado, vibra con mayor intensidad el planeta que sigue. La duracin de una hora, en relacin a la vibracin de cada planeta, la he tomado como hecho prctico, porque en realidad, la duracin es de una hora y minutos. Cada siete horas vuelve a actuar el mismo planeta. El da lunes est regido por Luna (que para este efecto no se toma como satlite); martes por el planeta Marte; mircoles por Mercurio; jueves por Jpiter; viernes por Venus; Sbado por Saturno; domingo por el Sol que se refleja a travs de Jpiter, para nuestros objetivos. Si hacemos un esquema, facilitara en gran manera la comprensin y el poder recordar la tabla de sus planetas y sus horarios. Sbado, regido por Saturno: 12 M.: Venus; 1 P.M.: Mercurio; 2. P.M.: Luna; 8 P. M.: Saturno; 4 P.M.: Jpiter; 5. P.M.: Marte; 6 P.M.: Urano; 7 P.M.: Venus, etc. Domingo, regido por el Sol: 12 M.: Saturno; 1 P.M.: Jpiter; 2 P.M.: Marte; 3 P.M.: Urano; 4 P.M.: Venus; 5 P.M.: Mercurio; 6 P.M.: Luna; 7 P.M.: Saturno, etc. Lunes, regido por Luna: 12 M.: Urano; 1 P.M.: Venus; 2 P.M.: Mercurio; 3 P.M.: Luna; 4 P.M.: Saturno; 5 P.M.: Jpiter; 6 P.M.: Marte; 7 P.M.: Urano; etc. Martes, regido por Marte: 12 M.: Luna; 1 P.M.: Saturno; 2 P.M.: Jpiter; 3 P.M.: Marte; 4 P.M.: Urano; 5 P.M.: Venus; 6 P.M.: Mercurio; 7 P.M.: Luna; etc. Mircoles, regido por Mercurio:

12 M.: Marte; I P.M.: Urano; 2 P.M.: Venus; 3 P. M.:. Mercurio; 4 P.M.: Luna; 5 P.M.: Saturno; 6 P.M.: Jpiter; 7 P.M.: Marte; etc. Jueves, regido por Jpiter: 12 M.: Mercurio; 1 P.M.: Luna; 2 P.M.: Saturno; 3 P.M.: Jpiter; 4 P.M.: Marte; 5 P.M.: Urano; 6 P.M.: Venus; 7 P.M.: Mercurio; etc. Viernes, regido por Venus: 12 M.: Jpiter; 1 P.M.: Marte; 2 P.M.: Urano; 3 P.M.: Venus; 4 P.M.: Mercurio; 5 P.M.: Luna; 6 P.M.: Saturno; 7 P M.: Jpiter; etc. Observaremos que a las 12 M. de un da, est vibrando el planeta que corresponde a las 12 M. del da anterior, y ese mismo planeta se repite cada 7 horas de da y de noche. Si mantenemos en nuestra mente esta pauta, es fcil hacer el clculo mentalmente. La Luna tiene cuatro fases, y cada una de ellas tiene una duracin de siete das. La Luna opuesta al Sol, llena de luz, es la Luna llena que sirve de espejo mgico para las operaciones de este arte. Bajo su influencia la persona puede revestirse de ese mismo espejo vibratorio, en cuya superficie atmica han de reflejarse las corrientes negativas que pueden afectarnos y an, destruirnos. La contemplacin de la Luna llena servir, asimismo, de espejo para la observacin de figuras o hechos en relacin con nuestra persona. En esta fase de la Luna, al poner nuestra mente en relacin con la mentalidad de la Luna, nos ayudar en forma franca a desenvolver cualidades intuitivas y tambin mgicas; facilitado todo ello por la incorporacin de su mgica magntica a nuestro cuerpo urico. La Luna en su ltimo cuarto, luna menguante, sirve para los experimentos de destruccin y de ruina. Es la fase de la oscuridad. La Luna en su cuarto nuevo y en su cuarto creciente empieza a recibir con fuerza los rayos del Sol. Pero es en el perodo de Luna llena cuando recibe plenamente los, rayos solares. En este perodo se encuentra propicia para toda clase de experimentos que se desea realizar. El Seor Regente de la Luna, valoriza en su justo punto la calidad mental del operador y los pensamientos elevados que lo mueven a la prctica e investigacin mgica para poner toda su ayuda en la obtencin de resultados prcticos y positivos. Es en el perodo de Luna llena cuando podemos visualizar y ponernos en contacto con el alma de los seres que han desencarnado. Estos seres tambin pueden vernos, y lo hacen por miraje, es decir, por medio de un espejo comn, que es la luz.

2. Pentculo El rbol de la vida

En Magia tiene especial significacin ciertas figuras geomtricas, que por su verdadero significado y el sentido que se-les da, adquieren y tienen una imagen que proyectada en forma espiritual, dan franca proteccin para el que profesa y practica el arte mgico. Pero antes de hablar de los pentculos, como se les denomina, introduzcmonos

brevemente en la filosofa de la magia y en la significacin de los nmeros para entender el porqu de ellos. Si dirigimos nuestra mirada a la Cbala, observaremos que los pastores caldeos concibieron y reconocieron tres mundos: el mundo material falto de luz, corresponde a la oscuridad. El mundo moral corresponde a la tierra; y el cielo al mundo divino. An no se haba establecido el sacerdocio de la magia. Los magos se preocuparn a continuacin por desentraar el misterio de la creacin. En principio para crear se necesita del concurso de dos personas. El padre y la madre y su obra, el hijo, se complementan. El nmero tres, desde este momento tendr una importancia y una significacin muy especial. El nmero tres al predominar en los mundos, deba ocupar un lugar esencial en la creacin. Para el Arte Mgico, el nmero tres es el nmero de la armona y del equilibrio; es el nmero que en su simbolismo permite al iniciado o al aspirante a introducirse en la esencia de las Ciencias Sagradas. Si el equilibrio es una ley universal en fsica, estos estudiosos piensan que en el Mundo Invisible debiera suceder algo semejante. Y conciben que en Dios, la unidad viviente y activa como causa primera y ltima, existen esos dos principios de la fsica sutil, el movimiento y la estabilidad, mantenidos en equilibrio por una fuerza suprema, la Corona. Observan la naturaleza, y en el Sol admiten que es poseedor de tres cualidades involucradas en la unidad solar: electricidad, luz y calor. Por analoga estas mentalidades llegan a concebir es sus mentes, la existencia de tres grandes principios que los enuncian as: Kether, la corona, el poder supremo, el ser que no es definible por nuestras mentalidades. Chokmah, la sabidura en su ideal ms perfecto. Binah, la inteligencia dirigida hacia un orden supremo, que se dinamita hacia toda iniciativa superior. La vida es movimiento, es inherente a ella; este movimiento en todo orden de cosas, resulta de la inteligencia activa y de la sabidura que es resistente, y ambas fuerzas son mantenidas en equilibrio por la razn suprema. Su expresin se encuentra representada por un tringulo.

Junto con las leyes inmutables de la naturaleza, existen las de la analoga que podemos comprobar con la observacin de la naturaleza misma. La planta utiliza todos los elementos simples del medio ambiente, para transformarlos a una condicin ms perfecta, en beneficio de la planta misma. Recibe de la tierra las sustancias necesarias para su asimilacin y purificacin; porque en ella en todo momento se realiza un proceso de cambio, llevando las sustancias inferiores a una condicin superior.

En la naturaleza existe un incesante crecimiento, por propio esfuerzo de toda forma viviente, repetido una y mil veces, para ceder a la naturaleza nuevas fuerzas, fuerzas que constantemente estn revistindose de nuevas formas. Estas formas, en el devenir de los tiempos, van perfeccionndose en su evolucin y tienden a acercarse a la forma humana. El hombre impelido por esta razn evolutiva, se ve impelido a avanzar; jams a retroceder. Todo va unido en la naturaleza; es una verdadera cadena de anillos, en que el hombre forma parte de ella y representa la expresin ms elevada e inteligente de esta cadena terrestre. A su vez forma el primer anillo de otra cadena de un orden superior, siendo la posicin que ocupa en ella, la de un pequesimo anillo. En el plan de evolucin, la Cbala habla de la necesidad que tienen las almas de volver y nuevamente volver a ocupar nuevos cuerpos, como una corroboracin al plan de evolucin purificador, pasando por las diversas etapas que les depara el dolor, en el camino ascendente que realizan las almas.

Los sefiroth. Pentculo El rbol de la Vida. En el cuadro de los Sephiroth, se representa el pentculo del rbol de la Vida formado por tres mundos de sutil espiritualidad, por tres tringulos, descendiendo de la luz creadora que emana del ser increado, que ninguna mente humana puede concebir ni imaginar. El rbol de la Vida representado por los 10 Sephiroth, son stos verdaderos soles espirituales, colocados en su accin de ayudar a la evolucin total del Universo en una posicin de proyeccin estimulante, uno frente al otro sephirah y al mismo tiempo, reflejan su Luz de la cima y en grados, hacia abajo. Kether, se refleja en Typhereth, y ste en Yezod: la Corona en la Belleza y sta en la Verdad. Chokmah como Sabidura equilibra la libertad de iniciativa de Binah. Chesed, Amor, bondad, se hermana con la Sabidura de Chokmah y ambos se proyectan al Bien. Geburah, la Justicia, frente a la libertad de Binah y en relacin recproca con el Amor de Chesed. Netzach en su ideal de Bondad, triunfa en la senda del progreso cuando se activa su potencia. La Justicia de Geburah se convierte en Hod , el orden justo y eterno.

Y todo el rbol de la Vida en graduacin constante, se refleja en el espejo de Dios, su obra de creacin y a la vez creadora; es el reino de Malkuth, en donde todos los seres humanos viven para ascender en el tiempo a Dios. Los Sephiroth en su movimiento de evolucin. estn en relacin con los planetas. Las Jerarquas Arcanglicas tambin estn en relacin con los planetas; pero la accin y proyeccin de los sephiroth es totalmente independiente de las Jerarquas Arcanglicas. Los Sephiroth son soles espirituales, son verdaderos Centros de Poder, formados por Egos de altsima evolucin espiritual, muy superior a los Egos que forman las Jerarquas Arcanglicas. Estos dos Centros de Poder: Sephiroth y Arcngeles. se influencian en cierta medida, pero no se ordenan. Habra cierta relacin pequesima, si bien estn en un plano muy superior: ellos, los Sephiroth estn ya cerca del Logos. Pueden enviar vibraciones positivas con las cualidades o virtudes, rdenes, pero son total y absolutamente independientes. Los Sephiroth tienen entre otras, la misin de planificar y practicar la evolucin en los mundos superiores. O sea, del mundo erstico hacia arriba. Y cuando se ponen en relacin con los humanos, lo hacen con seres humanos superiores y escogidos. Malkuth que es el Sephirah que refleja la luz y Sabidura de Kether sobre la tierra, es el encargado de brindar a los seres encarnados que estn en un plano superior de conciencia en la tierra, todo lo planificado desde el punto de vista vibratorio o de conciencia del Ego. La influencia que tienen sobre el plano fsico es enorme, pero actan sobre determinados seres. Si la persona invoca estos Centros de Poder, sus Energas llegarn? Llegan, y la persona desarrollara la vibracin de evolucin de ellos: si ellos voluntariamente quieren dejarlas o enviarlas a la persona elegida, por su grado de conciencia espiritual que posee. El conocimiento de los Sephiroth, lo tienen slo determinados seres. Estn en planos tan altos que sus vibraciones son percibidas por muy pocos seres. Son planos que no se definen, pero que existen. El poder de estos Egos que constituyen estos Centros de Poder debe conocerse. Estos Centros de Poder Sephiroth como ya dijimos, estn formados de Egos Crsticos, cuya evolucin sigue en ascenso dentro del Logos Solar, y no fuera o por encima de l. En otros sistemas. tampoco. Ni superior al Logos. Qu influencia tendran sobre la Era de Acuario, los Sephiroth? Ellos rigen los cambios. Son como Centros de Poder en cada una de estas Eras. La Era de Acuario est regida por el Sephirah Binah. El viene a ser como el Logos para esta Era, el Poder Absoluto, el Todo, y la Ordena. Binah es como la representacin de los Sephiroth en la Era de Acuario. Pero un Sephirah no puede estar aislado, tiene que actuar en conjunto con los dems, El rige, como quien. preside.

Las Eras estn en relacin con la influencia de los planetas. Y en la Era que vivimos, tendra una manifestacin preponderante el planeta Mercurio. Este planeta tendra una. influencia de tipo vibratorio de estos Sephiroth, para actuar en el desenvolvimiento cientfico y espiritual de los seres que viven en la tierra. El desenvolvimiento espiritual de los seres de esta Era, es cada vez ms superior. Pese al gran aumento de la poblacin, hay un desenvolvimiento superior que ste se comprende, nace de la evolucin misma. Habamos dicho que los 10 Sephiroth actan independientemente de las Jerarquas Arcanglicas. Pero Jehov, Adonay, Elohin y los personajes que estn junto al Trono de Dios, como los 12 ancianos, en qu plano actan? Ellos viven y desarrollan su actividad en el mismo plano, en la misma dimensin de Kether. Los 12 Ancianos no son Jerarquas, mejor, grados de desarrollo de actividades, existiendo un verdadero protocolo, pero cada uno acta de acuerdo a sus virtudes. La especialidad de uno no es igual a la de otro, ni la invade, estando en el mismo plano superior en que sus actividades se desarrollan.

3. Los nmeros y su significado. Los Pentaculos: figuras geomtricas de proyeccin mgica

Entre los caldeos y egipcios era comn simbolizar y relacionar el Universo con los Nmeros. Pitgoras aprende de ellos ese simbolismo. Para que nuestro entendimiento llegue a comprender la conciencia divina, necesitamos poseer el lenguaje del espritu; el lenguaje del intelecto no llega a la esencia divina misma. La unidad inteligente y sabia, dotada de la actividad del verbo del universo la llamamos mnada, principio divino diferenciado que nunca cambia. En el universo .encontramos el mundo de la materia, de las formas, es el principio pasivo, es el principio que admite cambios. Estos dos aspectos de la inteligencia sabia y de la materia, dan por resultado a un tercer aspecto, al mundo. Estos tres aspectos reciben el nombre de trada. Kether, Binah y Chokmah forman esta trada que en el Universo representan el principio de actividad constante en parangn con el aspecto pasivo, de cuya actividad dinamizante emerge el movimiento, que es fuente de toda vida. El nmero es la repeticin de la- unidad. En el nmero existe. te una virtud dinamizante. Entre el nmero y el mundo existe una representacin simblica de armona y de equilibrio. El nmero es el smbolo de los seres, o en otros trminos es su aspecto invisible. Y el aspecto visible es la forma, sujeta a cambios. El nmero representa la armona del espritu divino, y por su interpretacin llegamos a conocer y nombrar las cosas. El nmero uno, por necesidad representativa, se une a la unidad para simbolizar el nmero dos, sintetizando en este nmero la actividad y el movimiento que da lugar a la vida de todas las cosas. El dos representa la actividad; si dos fuerzas iguales se oponen, se produce la inercia. El nmero tres que s la manifestacin activa del dos, representa a Dios, al verbo divino, es la luz sabia que ilumina las tinieblas de la ignorancia, es la vida en su ms

alto esplendor. Es la triada. El nmero tres es vida, movimiento, equilibrio; principios que se suceden eternamente de uno a otro. El nmero cuatro es la trada que da origen al cuaternario; es el espritu que impele al movimiento y crea la estabilidad y armona de la materia. El cuaternario es la imagen de la tierra en su aspecto masculino y femenino. El nmero cuatro engloba a los cuatro elementos, segn los cabalistas. El nmero cuatro ha sido considerado el nmero perfecto, porque la adicin de los nmeros que forman el cuaternario da diez (1 -.E 2 3 + 4 = 10) y por la misma razn, se le consideraba un nmero sagrado y en su nombre juraban los pitagricos. El cuatro representa la Cruz, smbolo de la conciencia divina. El nmero cinco, resulta del cuaternario unido a la unidad. La unidad espiritual de vida dominando los cuatro elementos. La Estrella de cinco puntas simboliza el dominio de la mente sobre los elementos. El Pentagrama como as se denomina esta estrella, representa los Poderes de la Mente, que la mente concibe en s misma su accin y los proyecta en actividad positiva. El Pentagrama tiene poder mgico y es empleado por el mago con ese propsito. As es como el conocimiento mgico que de la Estrella de cinco puntas posee el mago, lo utiliza para defenderse de la atmsfera mental adversa que suele rodearle, como asimismo, defender su integridad de los entes oscuros que habitan el plano etrico y en el astral inferior. Del simbolismo del pentagrama nos servimos para dirigir la materia de los planos suprasensibles, como tambin para ayudarnos en las cosas de la materia existencial. La Estrella de cinco puntas nos ayuda para defendernos del mal y cimentar el bien. El nmero cinco, representa la unidad en el cual. ternario, el espritu y sus formas. En magia negra el pentagrama se utiliza al revs, con la! dos puntas hacia arriba; representando esta forma de actual la lucha constante que existe en todos los planos del bien y del mal. Las dos astas hacia arriba, la materia domina en su simbolismo al ternario, el espritu. Es la inmovilidad de la materia junto a la ignorancia de las mentes que ejecutar estos actos. Es el simbolismo funesto de la magia negra, de libertinaje y de la concupiscencia del conocimiento.

El pentagrama colocado en posicin armnica de equilibrio, representa al ser humano hombre y mujer; el vrtice hacia arriba, la cabeza corresponde a la inteligencia. Las mentes desviadas hacia el mal, son las nicas capaces de concebir la utilizacin del pentagrama con la punta superior hacia abajo. Es el desequilibrio, es el mal; es la enfermedad d la mente, que slo construye imgenes mentales de renco) de odio, de venganza. Es la sinrazn frente a la razn. Es el hombre mediocre y enfermo del alma, frente al hombre sano d mente y de cuerpo. El nmero seis est representado en el doble tringulo, dos veces el ternario. El tringulo con el vrtice hacia arriba es el espritu y la materia fsica simbolizada en el

tringulo al revs. Es el aspecto positivo hacia arriba y negativo hacia abajo. En la evolucin que todo ser humano realiza a travs de las edades, lo positivo espiritual del tringulo superior se comunica y se realiza, en la medida del progreso que en la conciencia interna de todo ser se verifica, se transmite, digo, en forma total a los aspectos materiales de la vida. Y esto, tambin es una realidad! El tringulo superior se refleja en su totalidad en el tringulo inferior. Recordemos el principio hermtico: lo que est arriba es lo mismo que lo que est abajo. El seis en su simbolismo utiliza las potencias espirituales que actan sobre las diversas facetas que presenta la vida material de todo ser, las que en el devenir del tiempo, voluntariamente por comprensin de las causas del propio Yo Impersonal, se obliga a s mismo a espiritualizarse. Es el resultado de la accin del tringulo superior sobre el tringulo inferior. Siempre, y as ser siempre, el espritu sobre la materia. La fuerza energtica y atmica que desciende de la unidad a la multiplicidad, al recorrer ese camino va rodendose de una fuerza evolutiva, que al final del sendero inicia un ascenso totalmente activo. El nmero seis es trabajo y libertad. Libertad que proviene del espritu divino, que obliga al trabajo que se ejecuta abajo; y que, gracias a l, a travs de la experiencia que se absorbe en todos los escalones de la actividad, podemos conquistar la libertad, que nos proporciona la Verdad de saber que Yo Soy. El nmero seis tambin es un nmero perfecto; es el nmero que resulta de la adicin de sus partes (3 + 3). El nmero siete, compuesto del ternario y del cuaternario; del mis y del uno, es el nmero perfecto y sagrado. Es el smbolo mgico en su ms perfecto esplendor. Representa el poder del Espritu divino (el ternario) junto con todas las potencias espirituales del Logos. Representa la evolucin del poder mgico en toda su fuerza. Es el Espritu servido por todas las potencias elementales. El nmero siete lo vemos en el misterio de la creacin; en los siete colores del arcoris, en los siete das de la semana. El siete es un nmero de misterio. El nmero ocho, el doble del cuaternario, el ternario unido al pentagrama. Es el smbolo de la Justicia. El poder del espritu sobre la mente en evolucin, hasta alcanzar el equilibrio entre la voluntad espiritual y la voluntad material o existencial. El nmero nueve queda representado en tres veces el tringulo. Es el ternario sobre el doble tringulo; el espritu actuando junto a los poderes espirituales. Es el nmero de la humanidad, y refleja el misterio del hombre. El espritu (el ternario) acta con toda su potencia divina reflejndose en el hombre para desenvolvimiento de toda potencia del espritu (el doble tringulo). El nmero diez, es el nmero en que la unidad ha completado su ciclo. A l se llega por adicin a la unidad del cuaternario (1 + 2 + 3 + 4 = 10). El diez representa al

Espritu Divino y su creacin; es el espritu frente a la materia. En su descenso, la unidad hacia la materia en sus diversos planos evoluciona para iniciar el ascenso en desenvolvimiento pleno, transformndose la unidad en diez, el nmero completo. Es la Ley. El nmero once para muchos es la transgresin de la ley, es un nmero malo. El once, en cbala, representa el gran agente mgico, fuerza oculta que, al ser esgrimida por una mente oscura, es conducida directamente al mal. Personalmente, considero al nmero once la suma de seis ms cinco, los poderes del espritu unidos a los poderes de la mente; poderes que al activarse hacia aspectos nobles y superiores de la vida, conducen al bien. La transgresin de estos poderes encauza al ser humano a la destruccin de s mismo. En la biblia es muy clara la frase: lo que tiene y lo que no tiene le ser quitado. El nmero doce, es un nmero esencialmente espiritual. Es el doble tringulo con la cruz en su centro (el siete) en proyeccin geomtrica de fuerzas junto con el pentagrama (el cinco). Estos dos poderes del Logos, y que tambin se encuentran en el Yo del ser humano en desenvolvimiento o con gran evolucin, que lleva siempre al buen gobierno y conduccin de los espritus. El nmero trece, para muchos es acontecimiento de hechos funestos, es el nmero del mal. Los cabalistas no lo interpretan en esa forma. Doce son los apstoles y el Cristo, el trece. Doce son los poderes del espritu, y el hombre o la mujer el trece, cuando han sido desarrollados por ellos aqu, en la tierra.

Veamos algo ms, en relacin con alguna de las figuras geomtricas que hemos conocido en relacin con el significado de los nmeros. La Cruz, representada por dos lneas que se cruzan perpendicularmente, explica dos fuerzas en antagonismo, que dan lugar a la formacin de una tercera, que es la esencia de ellas mismas. La cruz en el cosmos y en el ser humano es la expresin de lo activo sobre lo pasivo. Gua al espritu en su accin sobre la materia. Dicho en otros trminos, la mente domina el cuerpo, y el Espritu la, materia. Los brujos, al practicar su arte diablico, lo hacen lanzando sus imprecaciones sobre este pentculo, con la cabeza hacia abajo, destruyendo as la armona, el equilibrio y el amor, y los reemplazan por rebelin, desequilibrio y odio, smbolo en este caso del Mal. La Cruz invertida fustiga en su simbolismo las bajas pasiones y los instintos perversos de estos practicantes de la brujera. Es la materia que por intermedio de una mentalidad oscura domina el espritu. El Mal quiere destruir el Bien. La Luz trata de ser oscurecida por la maldad de una mente ignorante y rodeada de tinieblas. El hombre y la mujer ven pervertida su inteligencia al anteponer la lucidez de la mente por la oscuridad de ella.

El ternario representado por el tringulo, cuyo vrtice superior se dirige hacia arriba, representa las fuerzas y energas espirituales que ascienden. El smbolo de Elohim, el Fuego creador de todo cuanto existe en nuestro Universo. Nace de la materia indiferenciada para originar y moldear, a la Luz del Fuego Creador toda clase de formas, que ascienden saturadas de virtud y purificacin hacia la unidad. El tringulo con el vrtice hacia abajo manifiesta en su arquetipo todas las fuerzas y energas espirituales que descienden. Es la fuerza sabia de la Madre Csmica, que a travs de la sutil materia desciende hasta individualizar las formas y darles existencia. El tringulo hacia arriba representa el Sol, el fuego. El tringulo hacia abajo, la Luna, el agua. El doble tringulo, las dos fuerzas espirituales que conducen las energas de vida de arriba hacia abajo y ascienden en constante renovacin de la vital energa de Vida. Representa las Fuerzas que descienden de los Mundos Invisibles hacia la tierra; y a su vez, de la Tierra a esos Mundos. Este ir y venir de las Fuerzas Inteligentes de la Vida, arrastran consigo una cadena de evolucin para todas las partes, que entran en relacin con el simbolismo que representa el arquetipo vibratorio, que existe en el doble tringulo. Los dos tringulos entrelazados es la figura que se denomina el Sello de Salomn, imagen del Universo, es Dios y la naturaleza. Es Dios que desciende a la tierra, para ascender una vez recibido las virtudes de las cosas superiores, y haberse desprendido de todas aquellas imgenes inferiores que capt en el descenso. El doble tringulo con la cruz en el centro, es un poderuso signo mgico de alto valor espiritual. Es la Vida Espiritual que desciende a la materia con todas sus virtudes y poderes, y regresa en ascenso, enriquecido por la Luz del Sol Espiritual y de la mgica viviente de la Luna, sostenido todo ello por la Conciencia divina que representa la Cruz. Nadie, despus de una dilatada peregrinacin por la tierra y por los planos astrales, regresa al Mundo Crstico, sin antes haber desarrollado las cualidades virtuosas que encierra el simbolismo de esa imagen erstica. Esto es, por dems, interesante e importante para todo estudiante e iniciado, ya que, la aplicacin a la prctica del significado de estos pentculos en los ejercicios de cada uno, contribuye y motiva la generacin en la mente de nuevas corrientes vibratorias en relacin ntima con que el pentculo dice e ilumina; que har que, en un tiempo por dems corto, se susciten nuevas ideas que conduzcan a un cambio franco en la personalidad mental del discpulo.

4. Concentracin en los pentculos

Tanto es as, que las prcticas llevadas con inters y dedicacin harn que la mente profundice en conocimientos, que estando siempre all, eran hasta ese momento desconocidos para el que investiga. Al mismo tiempo, las inquietudes que de la mente nazcan, estas prcticas de alta magia harn que solas se disipen. La mente adquirir un poder de penetracin en los planos sutiles, por desenvolvimiento y prctica de la intuicin sutil, y por el desarrollo alcanzado por el sentido de percepcin.

Estos pentculos, mientras creamos en ellos, y mejor an, una vez que nos los hayamos explicado plenamente; y su conocimiento lo vayamos adentrando sutilmente en nosotros nos servirn de proteccin en cualquier ceremonial mgico que hagamos, por mnimo que l sea. La imagen de cada uno de ellos, estampada en una cartulina reviste una posicin particular, ya que, aunada al penmiento que en ellos se coloca, estos pentculos van adquiriendo poco a poco vida, de los mismos arquetipos vibratorios que representan. Esto es una realidad que se funda esencialmente en el conocimiento y en la voluntad espiritual del discpulo. Uno de los grandes y muy importantes ejercicios, en relacin ntima con estos pentculos, es la concentracin mental en ellos: El rbol de la Vida, el Pentagrama, el Doble tringulo con la Cruz, representando sta el sol y la luna, segn se indica en la figura. Ya sabemos que, para concentrarnos, lo hacemos sentado en una silla, o directamente en el suelo, y con el firme propsito de relajarnos, y enfocar nuestra mente en el pentculo, mirndolo suavemente, con un solo propsito. La concentracin en el pentculo tiene que ser con una finalidad bien precisa; y que es, tratar mediante las cualidades espirituales con que contamos develar a la Diosa Sabidura, que cada una de estas imgenes mgicas encierra en s misma. Pediremos con fervor, con inters y entusiasmo que nos den el conocimiento que ellos encierran; y a medida que nos hagamos meritorios, podremos recibir la verdad del conocimiento, para desarrollo de l, en nuestra propia conciencia. El pentculo no nos hablar con palabras, pero sern momentos de comunicacin que llegan mucho ms all que las palabras en su significado. Van quedando ms y ms conocimientos en la mente, para despus despertar como una flor. Es en esta forma como, fcilmente puede descubrirse cosas, que antes slo se insinuaban. La lucidez de penetracin en los planos, se va acrecentando poco a poco, hasta llegar a abrirse ante nuestros ojos un mundo desconocido. Para formar parte integral de un Sephirah es preciso la fusin y asimilacin en su desarrollo total y completo del simbolismo del Pentculo de la Estrella de cinco puntas y de la Estrella de seis vrtices con la Cruz en su centro. El desarrollo integral de las cualidades y facultades de la Mentalidad, para que el poder de creatividad dirija su labor hacia la nobleza y rectitud de sus pensamientos para que, una vez realizada esta etapa de creacin, se llegue al desenvolvimiento en pleno de las virtudes y facultades que renen en s mismos los Poderes Espirituales; simbolismo que encontramos en forma majestuosa en la figura del Doble Tringulo y con la Cruz en el centro, revelando la Conciencia Divina. Nadie alcanza el grado de un Sephirah, sin antes haber evolucionado y desarrollado su Yo en forma integral a travs del Pentagrama y del Doble Tringulo con la Cruz en su Centro. Pero, junto con el Poder de Concentracin mental, que hacemos en estos Pentculos, se hace totalmente indispensable el llegar a desenvolver el Sentido de Percepcin; pues

es a travs de esta facultad desarrollada que podremos captar los arquetipos que de los pentculos obtengamos. La percepcin que nosotros tenemos tiene su centro en el Chakra del Corazn, el que desarrollamos y nos ayuda para la percepcin mental. Pero percibimos con el Chakra del Corazn. La concentracin en el rbol de la Vida es la forma ms perfecta, pues de ah van viniendo los conocimientos. Con esa concentracin van k fluir cosas que siempre han sido como son, pero que vamos a incorporar como conocimiento a nuestra mente y como verdad del conocimiento a nuestro Ego, siempre en desarrollo. Hay una serie de, conocimientos que no se encuentran en libros, pero que estn dentro de uno mismo, y que pueden elucidarse, mediante la Concentracin y Percepcin en el rbol de la Vida. Las incgnitas sern reemplazadas por respuestas que se recibirn a travs de un rayo, de una luz, de un conocimiento. Amn de todo ello, la Concentracin en el rbol de la Vida trae consigo mayor optimismo, alegra y felicidad. Nos rodeamos paulatinamente de un manto protector. Y es muy cierto y muy real que estos conocimientos y vibraciones es lo nico que nos da verdadera alegra, y tambin un gran desenvolvimiento de las cualidades evolutivas que en el Ego de cada uno existen en estado de latencia. El pentculo del rbol de la Vida, para realizar la concentracin mental, se dibuja un sol de siete milmetros de dimetro cruzado por una cruz, todo de color amarillo oro, el color del sol; y dispuestos en forma de tringulos, segn se ha en el diagrama.

5. Los poderes de la mente y sus jerarquas

El Pentagrama, la Estrella de cinco puntas, representando al hombre de pie, y con las extremidades extendidas, tambin en un excelente pentculo de concentracin. La Estrella encierra en s los poderes mentales formados por Jerarquas, y stas por Egos de una evolucin, que les capacita para ayudar .1 los humanos al desenvolvimiento de las cualidades mentales que cada ser posee en desarrollo. Estas Jerarquas tambin integran la planificacin del desarrollo mental en los planos astrales y mentales, muy especialmente en el mental concreto o de lo objetivo, y por sobre todo, en ntima relacin con el desenvolvimiento de las facultades de la mente, de todos los humanos que viven su existencia aqu en la tierra. Estas Jerarquas, formadas por Centros de Poder de la Mente, han sido, por ignorancia o deliberadamente, colocados en una posicin de conocimientos y de actividades que dista mucho de una realidad, en relacin con la verdad misma. Han sido colocados, a nivel de los seres de ms baja conducta y realidad espiritual, como son los demonios. S as juera, sus vestiduras espirituales debieran ser como ellos, oscuras, sus almas siempre de luto; sus acciones perversas; sus intenciones de obstruccin y de entorpecimiento para las facultades mentales, y slo podran brindar oscuridad y tinieblas en lugar de luz. Los Egos que forman estas jerarquas de los Poderes de la ?Mente son poseedores de un aura limpia, luminosa, de colores vvidos. Tienen la virtud de sembrar la lucidez y la

confianza en la mente del ser humano; de aclarar las ideas; de inculcar pensamientos que siempre sean guiados por la verdad y la justicia. Su poder radica exactamente en poder desenvolver Poderes de la Mente en todos aquellos seres que tengan verdadero inters y entusiasmo hacia esta clase de conocimientos Si el hombre les invoca con mentalidad oscura y como a demonios, no podr llegar lo que se ha llamado, sino lo que su corazn siente y ha deseado que llegara. Los seres que poseen una mentalidad baja y escasa no pueden pretender de improviso ponerse en relacin con estas energas. Es preciso que en cada uno de ellos se realice un proceso de purificacin; que los motivos en los cuales se interese su mente sean elevados, y que la realizacin. alqumica del principio de polaridad y generacin sea una verdad irrefutable en direccin de lo positivo y superior. Esa es la nica forma de que esas mentes tengan en verdad una relacin verdadera con las jerarquas que constituyen los Poderes de la Mente. Es til y. necesario conocer todas las jerarquas de los Espritus de la Estrella de cinco puntas. Lucifer, emperador, o Luzbel, luz bella; Belzebuth, prncipe; Moloh, Astart, y Astaroth, Gran Duque. Estas cinco jerarquas de Espritus constituyen la Estrella; y a la cabeza de ellos se encuentra el Emperador Lucifer, cuyo color urico es amarillo brillante. El Prncipe Belzebuth presenta el aura verde; en su nombre se echa fuera y lejos a los demonios. El Maestro Jess, en el nombre de Belzebuth hizo que los demonios abandonaran la mente y el cuerpo de ese enfermo, e hizo que tomaran posesin de un hato de cerdos. El Duque Astaroth, de aura celeste, contribuye al desenvolvimiento de la intuicin mental. En general, todos actan en la empresa planificada, de ayuda a la mente humana. Muchas veces, cuando se les invoca, por encontrarse en las profundidades de la tierra, sus auras, a travs de la clarividencia, se les ve oscuras, a causa de traer consigo el magnetismo terrestre. Basta volverlos a invocar para que aparezcan claros, con el color y brillo del aura que les pertenece. Es imprescindible borrar de la mente de todo hombre y de toda mujer que en el nombre de estos espritus, que forman la Jerarqua de la Estrella, puedan realizarse actos de maldad contra segundas o terceras personas. Estas Jerarquas no se prestan para ello. Y si algn osado an lo intentara, estas mismas Jerarquas seran las encargadas de hacer justicia; haciendo que el dao o ruina que dese para otros recaiga sobre ellos mismos. A la Jerarqua de la Estrella estn subordinadas otras Jerarquas de Espritus, que tambin ayudan a los seres humanos. Lucifugo Rofocal, primer ministro, en sus manos estn las riquezas y tesoros del mundo. Satanachia, gran general, muy en relacin con las mujeres, .1 quienes tiene el poder de someter. Manda a Pruslas, Arrimn Barbatos.

Agaliareth, gran general, tiene el poder de descubrir los secretos ms ocultos; revela los ms grandes misterios. A sus rdenes se hallan Buer, Gusatan y Botis. Fleuretty, teniendo general, tiene el poder de realizar la 1)1-,1 que se desea durante la noche, hace tambin caer granizo ;Dude se quiere. Bajo sus rdenes estn Bathin, Pursan y Abigar. Sargatanas, brigadier, tiene el poder de haceros invisibles transportaros a todas partes, de abrir todas las cerraduras, haceros ver lo que sucede en otras casas, de ensearos todas. ,s astucias de los hombres. Bajo sus rdenes estn Loray, Balefar y Forn. Nebiros, mariscal de campo e inspector general; tiene el poder de dar el mal a quien se quiere; ensea todas las cualidades de los metales, de los minerales, de los vegetales, y de todos )5 animales puros e impuros. Posee el arte de adivinar el porvenir, siendo uno de los nigromantes principales de estas jerarquas terrestres. Va por todas partes, su papel es inspeccionar a las milicias que trabajan bajo las rdenes de estas jerarquas. Tiene a sus rdenes a Avperos, Nuberus y Glasyabolas.

6. Los poderes espirituales y sus jerarquas

El conocimiento mgico no puede atenerse con una mentalidad que derive hacia pensamientos abyectos y ruines; y que lleguen a trascender en hechos materiales, como fiel reflejo de !o, pensamientos egostas y de odio que animan a ese ser. La magia slo debe descubrirse en sus conocimientos y a la proteccin que ella misma brinda, a los hombres honrados, virtuosos, constantes en sus palabras y en sus acciones, prudentes amantes de la sabidura y poseedores de una fe y voluntad que le permitan continuar en la empresa a la cual se han empeado. Existe una gran diferencia y una gran distancia entre el Mago y el Brujo. El Mago conoce las fuerzas de que se vale, sabe lo que hace y la resultante que va a obtener. El Brujo, en cambio, lo ignora totalmente. El Pentculo representado por el doble tringulo y la cruz en su centro, encierra el simbolismo de los Poderes del Espritu. Estos Centros de Poder netamente Espirituales, a su vez estn formados por las Jerarquas Espirituales. La constituyen Egos, que en su continuar ir y venir a la tierra, en nuevos cuerpos fsicos han ido desarrollando, en el tiempo, una serie de cualidades y facultades inherentes al Yo. Son precisamente estos Egos que han alcanzado un nivel de comprensin espiritual relevante en concordancia ntima a un nivel de conciencia, que les capacita, para integrar la planificacin espiritual ideada en los planos sutiles, y son los que constituyen e integran estas Jerarquas o Poderes Espirituales.

Su finalidad ha sido, es y ser siempre, la de prestar el mximo de ayuda al ser humano en particular, y, en general, a la humanidad entera. Realizan su vida de evolucin en el Plano Astral, pero tambin pueden actuar en el Plano Etrico, y an en el Plano Fsico, si las circunstancias lo requieren y lo permiten. En el Plano Fsico pueden hacerse presente, por intermedio de una mdium, cuyo nivel de desarrollo mental y espiritual les permita el poder manifestarse con entera facilidad. Estas manifestaciones en este plano fsico en general tienen por objeto dar conocimientos que aclaren la mente de los discpulos y con sus vibraciones de alto poder contribuir paulatinamente al desenvolvimiento espiritual de cada uno de ellos, segn sean los mritos que vayan asimilando. Estos Poderes Espirituales lo forman las siguientes Jerarquas: Jehov, Adonay, Elohin, Arcngel Miguel, Arcngel Rafael, Arcngel Miriam, Arcngel Nathael y Arcngel Gabriel. Sus auras de dimensiones muy extensas son difanas, luminosas y de vvidos colores. El poder de penetracin de sus Auras es inmenso. Penetran la mente y el alma del ser humano, y pueden escudriar el corazn del hombre y de la mujer. La mayor alegra de los Egos que forman estas Jerarquas, es ver la fcil comprensin que tienen muchos hombres y mujeres ante la vida y hacia estas enseanzas. Tambin tienen tristezas, pero a diferencia de las penas de los humanos ellos las tienen por la incomprensin e ignorancia que tienen frente al quehacer de lo espiritual en relacin con la vida misma.

7. Angeles planetarios y los planetas

Es preciso recordar y saber que cada planeta de nuestro sistema solar tiene su ngel o Arcngel o Espritu Planetario, que representa las vibraciones ms, sutiles y elevadas del respectivo planeta. En verdad, no es el cuerpo fsico de los planetas lo que nos influye desde el punto de vista psquico y espiritual; si bien, hasta cierto punto, algunos planetas fsicamente tienen una ligera influencia sobre nosotros los humanos. Pero la influencia espiritual del Alma del Planeta o del ngel planetario es muy superior y decisiva. Cada planeta es regido por una Jerarqua Espiritual, el ngel o Arcngel del Planeta. Claro est que dentro de la Jerarqua Arcanglica existen grados en los cuales se encuentran trabajando multitud de Egos de gran evolucin bajo la direccin sabia del Arcngel Jefe. La Tierra tiene su jerarqua de espritus planetarios terrestres, que van de mayor a menor grado, como acontece en todo otro planeta. El trmino Espritu Planetario lo reservamos a las Jerarquas Espirituales que ya conocemos. Todos estos Espritus adelantados han pasado anteriormente, por una etapa de evolucin correspondiente a la humanidad terrestre, en otros mundos, en ciclos de evolucin anterior.

La influencia de los Arcngeles es siempre buena, y el mal que a cualquier humano pueda acaecer se debe nica y exclusivamente al mal usa que pueda hacer de los principios que rigen la vida. Los Arcngeles en su actuacin de ayuda a la humanidad, cumplen con la voluntad del plan de evolucin dirigido y. guiado por el Espritu Supremo. Los Arcngeles son los Mensajeros sabios de Dios. El Sol es tambin un amplio campo de evolucin de loe elevados seres de nuestro Cosmos. La alquimia esencialmente se preocupa de siete metales: oro, plata, plomo, cobre, hierro, estao, azogue. A estos metales se les relaciona con los siete planetas as el oro corresponde al Sol, la plata a la Luna, el plomo a Saturno, el cobre a Venus, el hierro a Marte, el estao a Jpiter y el azogue a Mercurio. En la naturaleza alqumica, el Oro simboliza el fuego espiritual y la perfeccin. La Plata a la inteligencia superior. El cobre a la reflexibilidad. El hierro a la estabilidad y a la fuerza. El estao a las cualidades nobles y superiores del Alma. El plomo a la densidad, maleabilidad, al Cuerpo Fsico. El Mercurio o Azogue la Mentalidad. Los siete metales los hallamos en correspondencia con los siete principios del ser humano, hombre y mujer. El Oro simboliza al Ego espiritual. La Plata al Espritu Humano. El estao al Alma en evolucin. Mercurio a la mente. El cobre al Cuerpo Astral. El hierro al Cuerpo Vital. El plomo al Cuerpo Fsico. El plomo es, de los metales, el ms pesado; es el metal de Saturno. Simboliza al cuerpo fsico, que a su vez corresponde al vehculo ms denso del ser humano. El plomo es un metal fcilmente maleable, este metal dadas las caractersticas propias de l, se le relaciona con lo plasmable que es el cuerpo fsico y se le relaciona con la individualidad. El hierro es un metal de combate y por lo tanto muy resistente. En el hombre representa al cuerpo vital y a la naturaleza inflexible y combativa. La sangre es el vehculo particular del Ego y es una fuente poderosa de fuerza, ya que en ella se manifiesta el cuerpo vital. En los ajetreos duros que significa la lucha por la vida, es el cuerpo etrico a travs de la sangre que permite la restitucin parcial o total del cuerpo, mientras este duerme. Desde el punto de vista alqumico, el hierro est en ntima relacin con los aspectos de iniciativa y lucha que todo ser humano debe tener frente a la vida. Este roce que se realiza da a da con la existencia misma, se traduce en experiencias que si son aprovechadas en forma inteligente, permitirn la posibilidad de transmutar aspectos del Yo inferior u objetivo en beneficio del Yo Superior o Impersonal. El cobre es el metal de Venus. De color rojizo, es muy tenaz y de gran utilidad. El cobre en el hombre corresponde al cuerpo Astral. Todos sabemos que el cuerpo Astral es el

vehculo de los colores, que son una fiel representacin de los vehculos superiores en la fase de perfeccionamiento. El Mercurio o azogue es el nico metal lquido. Mercurio corresponde en el hombre a la Mente. Las inclinaciones inferiores de Mercurio motivan a la mentalidad hacia la materia. A la inversa, las cualidades propias de la mentalidad`, Mercurio en su aspecto superior las encauza al desenvolvimiento de la Conciencia Espiritual. El estao es el metal de Jpiter. El metal se pone en correspondencia con el alma humana en evolucin; y en relacin estrecha con el cuerpo vital y astral, simbolizado por el hierro y el cobre. Y tambin lo une al Espritu humano. La plata es el metal de la Luna. Es blanco, brillante, muy dctil y maleable. Corresponde a la Inteligencia Superior, al Espritu humano. La Plata amalgamada con Mercurio, el Espritu humano manifestado en la mente e iluminado por el Fuego del Amor Divino, se transforma en el Oro de la Sabidura Espiritual. pesar que la plata ofrece una franca resistencia al fuego, es susceptible de ser moldeada a gusto. El Oro es el metal del Sol. Es el ms maleable y dctil de todos los metales. El aire no opaca el brillo del oro; la plata es oscurecida por el aire. El Oro corresponde al Ego Espiritual en el hombre; a la Verdad en la Filosofa; al Sol en la naturaleza. En las expresiones que la alquimia emplea, encontraremos siempre un profundo significado espiritual. La Piedra Filosofal en ejercicio disciplinado y metdico de los conocimientos que abarca, es posible la creacin del Oro Espiritual. En otros trminos, las fuerzas vitales que la alquimia simboliza en los seis metales, deben ser transmutados en Oro, es decir, en la Verdad y en la Luz para poder hallar y ver a Dios, fuente de todo Bien y poder as llegar a descubrir la esencia de la Fe, que es la realizacin de Dios en el hombre y en la mujer; la Verdad Espiritual y transmutacin de los metales. La Piedra Filosofal est formada por la Fe, la Voluntad y el Conocimiento. Este tringulo de facultades .permite, a travs de la prctica del conocimiento superior, mediante las mltiples experiencia que vamos absorbiendo, conquistar en esencia la verdad del conocimiento, lo que a su vez hace posible el principio hermtico de la transmutacin de loa aspectos inferiores de la mente en cualidades superiores y positivas. Y estas cualidades tienen la virtud de atraer ms y ms cualidades siempre buenas y positivas. Ya dijimos que los siete metales alqumicos corresponden a los siete planetas astrolgicos. Y que el Sol, la Luna y los planetas tienen cada uno su ngel o Espritu Planetario, que representar las vibraciones ms sutiles y superiores del respectivo cuerpo celeste. En la Astrologa, a los planeas Marte, Saturno y Urano se les califica entre los planetas de influencias malficas. A Venus y Jpiter como benficos, y a los otros, neutros. Pero no es preciso tener una mente amplia para comprender que los tres primeros planetas no son causantes de males para el ser humano. El dao que pueden producir se debe a la capacidad del ser humano para asimilar y desenvolver las respectivas vibraciones. Anlogamente, no es culpa del agua si la persona se ahoga por no saber nadar.

En la naturaleza espiritual y material todo es bueno y nada es malo. Ningn planeta obstaculiza la existencia y la Vida del ser humano. Nuestra venida a esta existencia obedece a una razn, la cual es la de obtener una serie de experiencias, y su asimilacin y absorcin contribuirn al desenvolvimiento espiritual necesario, para a su vez llegar al entendimiento de que las influencias de cada astro, son una influencia poderosa en la obtencin de esas experiencias. El Planeta Saturno es el depurador. Cada vez que nos desviamos del camino recto, Saturno viene a colocarnos en el verdadero sendero; esto sucede ya sea en la esfera de lo moral, de lo espiritual o de lo material. La persona que por cualquier razn no quiso recibir educacin y cultura en la escuela, cuando adulto, debe enfrentarse a las consecuencias por su carencia de conocimientos, que le hubiesen permitido un mejor desenvolvimiento en la vida. Pero el desempeo de actividades en su propia existencia, lo obligan a desarrollar una serie de cualidades que suplen en parte, la falta de conocimientos. Y esto se completa, si las necesidades lo llevan a estudiar, para facilitar la labor de su vida. Saturno si es cierto que a travs de sus influencias fue duro, obligando a ese ser a ciertas exigencias frente a la vida, su accin fue de franco beneficio, porque lo oblig por necesidad a estudiar. El desenvolvimiento espiritual va preparando desde el punto de vista moral y atmico, para no sentirse afectado en forma adversa, por la influencia de los mal llamados planetas malficos. En el hombre con desarrollo espiritual, Saturno no tendr una influencia que perturbe lo normal y superior que en su vida existe. Pero le dar la virtud de la constancia, no le causar enfermedades, pero le dar fuerza vital. Y en esta forma, viviendo de acuerdo a las leyes que rigen la Naturaleza, estaremos en relacin armnica con las influencias sutiles de los astros hasta colocarnos a su nivel de vibracin espiritual y poder as construir y dirigir nuestras vidas a voluntad. El Sol sabemos que es una estrella muy luminosa, aunque en Astrologa se le denomina planeta. El Sol es el centro de nuestro sistema planetario. Desde el punto de vista fsico es el astro ms iluminado de nuestro Sistema y el que nos aporta las caloras lumnicas. Espiritualmente es el Seor de la Luz, de la Sabidura y de la Vida. El Sol nos enva su benfica influencia fsica, pero tambin en l existe y recibimos el principio vital y el principio espiritual que le anima. El Sol es vida para todo ser viviente. De l recibimos la fuerza prnica, la que absorbemos a travs del Chakra esplnico; esta fuerza vital es difundida por la sangre a todo el cuerpo fsico. En cada respiracin que hacemos, absorbemos esa fuerza vital prnica. El Sol representa la Vida Universal que penetra todas las cosas El Sol al tomar asiento en el corazn da vida y energa a los sentimientos, y puede decirse que el Sol da vida a la Mente, iluminando la inteligencia y le da vida al pensamiento hasta llegar a hacerlo una fuerza creadora. La Luna rene y distribuye todas las corrientes magnticas que corren a travs de cada una de las casas del Zodaco. En la mitologa vemos a la Luna en relacin con el nacimiento de las criaturas, y la influencia del mes lunar sobre el ciclo menstrual femenino.

La Luna influye sobre la vegetacin y las mareas. Durante el perodo de Luna Creciente al perodo de Luna Menguante, asistimos a una inmensa marea magntica, que tiene una influencia activa y manifiesta en todos los planos de la naturaleza. La Luna es uno de los elementos del cielo ms complejos y que, a su vez, influye de diversas formas en todo cuanto existe con vida en la tierra. La influencia magntica de la Luna genera vida; conserva, fortalece y destruye tanto psquicamente como fsicamente. La Luna aparentemente es un mundo estril. Se relaciona con el nacimiento y la muerte, con la construccin de las formas que habitan en los mundos o planos inferiores. Astro lgicamente, la Luna influencia los instintos del reino animal. En el ser humano acta slo la mente, produciendo fantasas, e imgenes que viajan en la imaginacin de las personas. Tiene influencia sobre la forma positiva o negativa de razonar del hombre y de la mujer; sobre los cambios que se operan en los pensamientos en relacin con los hechos. La Luna, influencia en forma manifiesta y decisiva la personalidad humana, en el sentido positivo o negativo; en el sentido superior o inferior, recordemos que la Luna tiene cuatro fases. Mercurio es el planeta ms prximo del Sol, del cual red-be siete veces ms calor y fuerza vital que la que recibe la tierra. Mercurio es el encargado de distribuir las corrientes magnticas y elctricas a travs del sistema nervioso por todo el cuerpo fsico. Podemos decir que Mercurio dirige la fuerza nerviosa, el cerebro y el intelecto. En la misma forma que el Oro es el metal del Sol, y la Plata el metal de la Luna, Mercurio gobierna al zogue o Mercurio metlico, el nico metal lquido. El rol de Mercurio es contribuir a la evolucin de los seres humanos, desde sus grados inferiores, hasta conseguir un desenvolvimiento que les permita acercarse al grado evolutivo de los ngeles. Esta actividad espiritual de Mercurio lo pone en ntima relacin con la reencarnacin a que cada ser est obligado, para llegar a ese desenvolvimiento de la Mente Superior. As como la Mente Superior es el espejo del Alma, donde se -reflejan todos los otros atributos planetarios, la luz del Sol se refleja en la envoltura mercurial. El fuego y la energa de Marte, la experiencia y el sentido comn de Saturno, la compasin y fe de Jpiter, las emociones de Venus, La originalidad y comprensin de Urano, todas estas cualidades se reflejan en el Espejo Mgico de la Mente bajo la direccin de Mercurio. Mercurio es representado como un joven con pies alados. El camina por la tierra con figura humana; pero sus alas le capacitan para elevarse a las esferas superiores. Es con la asimilacin de las vibraciones de Mercurio, que el ser humano trabaja y absorbe inteligentemente las experiencias que en la tierra ha tenido en beneficio de la Mente Superior o Abstracta. Mercurio con las virtudes de sus poderosas vibraciones, persiste el desarrollo, del Poder Mental en el hombre y en la mujer. En otros trminos, mediante las experiencias que en cada encarnacin el ser humano tiene en la tierra, Mercurio le permite la realizacin de un bello trabajo de alquimia en la propia Mente, transformando la Mente Inferior u Objetiva en Mente Superior o Abstracta.

Venus es ese hermoso astro al que tambin se llama Estrella del Pastor o Estrella de la Tarde, cuando se le ve despus de ponerse el Sol. Y Luzbel o Estrella de la Maana, cuando aparece en la madrugada. El planeta Venus, poco menor que la tierra, est entre la tierra y Mercurio. Tambin se le denomina el astro del amor, como en la mitologa, en que Venus es la Diosa del Amor y de la Belleza. Los astrlogos atribuyen a Venus ternura, gentileza, amor, paz, belleza, armona. Su principal misin es incorporar la fuerza atractiva de la Divinidad, los atributos femeninos del Creador, dirigiendo las fuerzas positivas del Espritu en un proceso de alta alquimia de sublimar todas las fases de la Materia, en cualquiera de sus niveles en que se encuentre; y trata mediante el desarrollo del Gran Arcano del Amor, unir a los seres humanos en una sola y gran familia espiritual. Marte es un poco mayor que la mitad de nuestra tierra. Astrolgicamente, Marte simboliza el gran principio del Deseo, la energa y fuerza motriz del mundo; dirige la Accin, la Vida y el Movimiento. Es el agente para la transmisin de la vida animal, fuerza sexual, conciencia instintiva, combatividad. Jpiter, el gigante de nuestro sistema planetario. Astrolgicamente confiere a la humanidad la Sabidura y la fuerza de la salud espiritual, virtudes de magnetismo, intuicin, bondad, compasin, fe y esperanza. De su tnica espiritual recibimos las vibraciones de armona que producen estados de Paz trascendente, de paz espiritual en todos aquellos seres, que por su amplitud mental, son capaces consciente o inconscientemente de captarles en el templo de sus propias mentes. Los resultados de la alquimia de las vibraciones de Jpiter por el hombre, son la filantropa, la benevolencia, simpata y fraternidad. Saturno, astrolgicamente es el planeta que produce limitaciones y sufrimientos, pero tambin confiere el don de la paciencia, laboriosidad, castidad, discrecin. Ya dijimos que en la Naturaleza Sutil Csmica no hay nada que sea malo, y la influencia de todos los planetas, en s misma, son buenas. Los males que acontecen a ,nuestras vidas, son debidos a nuestros propios errores, a nuestra imperfeccin. Desenvolvamos las cualidades positivas y superiores de nuestro Yo, para que nos capaciten para vivir en armona con las Leyes de la Naturaleza, y asistiremos conscientemente a la ayuda, en todos los aspectos de nuestras vidas, por las Jerarquas Espirituales, cuya finalidad es el perfeccionamiento de nuestro Yo integral.

8. Los pentculos en el ceremonial mgico

Recordemos los Pentculos que a travs de la figura geomtrica, de cada uno de ellos, encierran un gran simbolismo. Resumen una enseanza, un conocimiento en relacin ntima con la Vida. Une en su entendimiento al Macrocosmo con el Microcosmo; la Vida Espiritual del Supremo desciende para su desenvolvimiento en la Vida Espiritual e individual de cada ser humano; para despus de haber desarrollado la vida trascendente

en toda su plenitud, unirse a la Vida Espiritual del Creador, para integrarse de lleno en el plan de evolucin del Cosmos. Estos Pentculos, a travs del significado y del mensaje de Vida que encierran, en ningn instante separa la Unidad del Todo; no establecen diferencias de origen entre el Nmero Uno y el Diez; mantienen una frrea Unin entre el Creador de la Vida y el producto de esa creacin. Todos estos Pentculos representan un emblema espiritual para cada uno y todos los miembros de la Hermandad Blanca.; y al mismo tiempo un escudo de proteccin, para aquellas personas que se inician en el sendero o se han adentrado en el encanto del conocimiento mgico. En todo ceremonial mgico debe tenerse cada uno de estos Pentculos como escudo de proteccin, por lo que en si mismos representan; y por la fijacin constante del pensamiento en cada uno de ellos, por lo que nos pueden revelar y que al mismo tiempo significa de hecho, una atraccin de sus energas y muchas veces de sus propias entidades. Estas no son fantasas en la imaginacin que vuela; son hechos, realidades comprobadas por todos los que nos dedicamos con altura de miras, a perfeccionar el conocimiento. Conocimiento que adentramos en nuestra conciencia en forma integral y que a medida que tomamos conciencia espiritual de esos conocimientos con serenidad y paz en el Espritu, comprendemos que nos queda algo ms grande an, la riqueza de la verdad del conocimiento. Las personas religiosas siempre tienen en sus almas la imagen de alguna de estas figuras, que con vehemencia y fe religiosa las consideran sagradas, porque en realidad lo son, aunque uno u otro grupo las enfoquen desde un ngulo diferente. Pero ambos grupos de seres albergan estas imgenes, en ntima relacin y contacto con el alma. Si es cierto que el conocimiento es una palanca para el movimiento y la actividad del Espritu, ese movimiento debe y tiene que tener un punto de apoyo slido que sirva de impulso a esa palanca. El conocimiento debe ser ayudado a cada momento por una Voluntad y Fe, desarrollada y disciplinada en el cultivo de ese conocimiento. En ningn orden de cosas, stas se mueven solas; es absolutamente indispensable el concurso de la Voluntad Personal o de la Voluntad Espiritual, segn sean las necesidades que la vida requiere en esos momentos. Todo esto, son cosas sabidas, es verdad. Pero tambin es una realidad tajante que no siempre las personas hacen uso til de esto que es tan sabido, por lo sencillo que ello significa. Ninguna persona est obligada a hacer uso de estos conocimientos en la forma inteligente que se indica; pero s, por su propia inteligencia, est obligada a detenerse a pensar con el sentido comn que la Naturaleza le ha brindado, en los beneficios o perjuicios que podran acarrearle el desarrollar un conocimiento mental o espiritual o fsico sustentado por el dinamismo de una Voluntad cultivada.

9. Pentculos invisibles de proteccin mgica

La mente es creadora. Y se ingenia para crear medios de proteccin para subsistir. La mente unida a una voluntad creadora, realiza actos que abarcan no solamente la esfera mental sino que, incursiona en lo emocional o astral, en la etrica y en la esfera fsica.

Estos medios de creacin para la proteccin de s mismo, aunque invisibles, son tan reales como los fsicos, y desde luego, obedecen a las leyes del invisible. Nuestra mente que haya sido educada y cultivada en el ejercicio de la creacin invisible, le permite la construccin de una barrera, que impide el contacto con una atmsfera mental adversa. Detiene los pensamientos negativos de odio, de envidia o de maldad. Nos aisla de contactos uricos de la persona que estando cerca de nosotros, puede contaminar nuestra mente con el estado de nimo negativo por el cual pasa o porque la realidad de su mente es baja y perversa. Las personas que estn en contacto con enfermos, momentneamente o por las actividades profesionales que desempean, les es muy til saber aislarse del medio en que actan, con la creacin mental de estos medios de proteccin y de aislamiento que el ser humano puede llegar a poseer. Pero si la mente tiene ese poder creador, ste se realza y fortalece en combinacin con las energas creadoras que emanan de los Centros de Poder Espiritual y de los Centros de Poder de la Mente.. Sabemos que todos estos Centros de Poder ayudan siempre en el sentido constructivo a todas aquellas personas que se ponen en relacin con estas Jerarquas que forman estos Centros de Poder. La mente puede crear, para aislarnos o para protegernos una serie de Crculos Concntricos alrededor de nuestro cuerpo fsico. Estos Crculos que pueden verlos las personas que poseen clarividencia, tienen la personalidad invisible de su creador. Segn sea la vitalidad, el momento emocional y la capacidad mental de su ejecutor, as ser tambin la consistencia, fortaleza y colorido de esos crculos. Como se comprender, ello tendr directa relacin con el poder defensivo y de proteccin que realicen esos crculos. Muchas son las personas que estos crculos los construyen como una Circunferencia de contornos finos y en nmero de siete. Personalmente el nmero de estos crculos los hago llegar a diez o ms, segn sean las necesidades del momento, y mentalmente los trazo alrededor de mi persona, semejando la imagen de un tonel que abarca y cubre todo mi cuerpo de una sola vez, de cabeza a pies, de izquierda a derecha, siguiendo los movimientos de las manecillas del reloj. Esta forma de realizar los crculos semejando a un tonel, tiene la ventaja de dar mayor proteccin al ser que los ejecuta. Tambin pueden construirse estos crculos en la forma indicada, dando preferencia por la necesidad del momento, a un segmento en particular del cuerpo fsico. Puede ser la cabeza, el corazn o los genitales; sin perjuicio de ejecutar el crculo en tonel completo en torno al cuerpo. Si en verdad estos crculos tienen una gran potencia mental y espiritual, existe .otra forma de ejecutar esta barrera de proteccin y aislamiento. Para ello nos valemos del conocimiento que tenemos de algunos de los pentculos, y el que sirve para este propsito es la Cruz. Trazamos mentalmente los diez crculos en tonel en nuestro rededor, e igualmente trazamos diez crculos tambin en tonel en sentido nteroposterior, que vayan por delante, de cabeza a pies y suba por atrs por las piernas, por la espalda, hasta unirse en la cabeza, donde se inici el crculo. Esto se repite las veces indicadas.

Cabe recordar que la Cruz es un signo mgico que data de miles de aos antes de la era cristiana. Y su trazo hecho por la mente de un iniciado, atrae las corrientes energticas y atmicas que representan y reflejan la realidad espiritual y mental de la mgica de la Cruz. Este signo mgico tiene un gran valor, al igual que el doble tringulo y la estrella de cinco puntas, para el Mago Blanco. Si la mente tiene la facultad de crear, tambin esta creacin puede acompaarse de signos que traza la mano derecha; y para ello nos valemos del pulgar derecho. En nuestro rededor podemos realizar un ceremonial mgico, que por su sencillez, no se crea que es menos efectivo. Con el pulgar derecho extendido y los otros cuatro dedos en flexin, trazamos en el espacio que nos rodea, sendas cruces formando crculos, hasta formar siete o diez crculos de cruces, un rededor de nuestro cuerpo fsico. Estos mismos crculos, en nmero de siete o de diez podemos trazarlos en contorno a nuestra persona, con otro signo mgico: la Estrella, de cinco puntas, que debe hacerse de un lo trazo sin que ste se corte. En la misma forma recurrimos al doble tringulo, cuyo trazado lo hacemos en contorno nuestro con el pulgar derecho. Bien empleando los dos pulgares derecho e izquierdo, y con las manos al mismo tiempo hacemos el doble tringulo: Primero lo hacernos frente a nosotros, a continuacin por detrs de nuestra persona; despus al lado derecho y seguimos por el lado izquierdo, para terminar con el trazado de este signo por encima de nuestra cabeza. Se har el trazado frente al Oriente, primero, enseguida frente al Poniente, frente al Norte y al Sur, y se termina haciendo el signo hacia el ciclo por sobre nuestra cabeza. Podemos incluso combinar cada uno de estos signos, en un mismo ceremonial. Los elementos cortantes de acero tienda una gran influencia en todo ritual. Se usa un pual de acero con el mango en forma .de cruz. La aplicacin de este instrumento de acero, debidamente consagrado, y utilizado con la conviccin plena del que une al conocimiento una voluntad inquebrantable, debe y tiene que tener efectos francos en la realizacin de un ritual que se verifica con un objetivo determinado. Las larvas o los monstruos que pueden poblar el medio ambiente, en el cual vivimos o desempeamos nuestras actividades, son susceptibles de destruccin al esgrimir contra ellos, mgicamente el instrumento. Estas larvas estn formadas por pensamientos formas, emociones y sensaciones de calidad inferior. Pueden estar en relacin con el odio o la envidia; con la maldad o la lascivia del ser humano. En suma, estas larvas siempre deben su existencia a la actividad de una mente que gusta motivarse a travs de emociones inferiores, o de sensaciones concupiscentes que ahogan al ser humano a causa de su propia mentalidad. Estas larvas abundan en lugares de vida alegre y sensual; en torno de aquellas personas que gustan de los placeres solitarios; o que se dedican al vicio de las drogas; o que

gustan del licor; o de las personas que fuman el cigarrillo corriente. Estas formas las encontramos en los medios- en que se suceden hechos de sangre. Su consistencia es etrica y astral y tambin la forman los pensamientos bajos en estrecha afinidad con las emociones o sensaciones que las producen. Adquieren forma semejante a la de su progenitor; pero Muchas veces se unen a varias o muchas de estas larvas formando un todo etrico-astral, de tamao diverso y que a veces pueden alcanzar el tamao de una persona y adquieren una consistencia de tal intensidad, que muchas veces actan por su sola presencia. Se les ve en aquellos lugares de vicio o placeres, a los cuales concurren gentes con esa clase de mentalidad. Las formas que toma ese todo larval, pueden, ser de diversa ndole; pueden semejar formas monstruosas de animales repulsivos, etc. El color con que las observa el clarividente es oscuro, rojo sucio, verdoso opaco y sucio, etc. La importancia que estas larvas tienen es que deben alimentarse a diario de las mismas vibraciones con las cuales se formaron; y ellas incitan al deseo de las personas, para continuar en los actos de los cuales ellas nacieron. Estas larvas pueden ser destruidas, pero al hacerlo debemos estar preparados para la reaccin natural, de parte de estas formaciones etrico-astral. Ellas al verse atacadas se vuelven en contra de esa persona y actan de acuerdo a la materia de que estn formadas; y a su vez actan en los centros etricos y astrales con repercusin en los centros fsicos de la persona. Por eso hemos recalcado que en los actos de magia no hay que tener temor, es preciso tener una voluntad inquebrantable y el conocimiento preciso y necesario. Para destruir estas formaciones larvales, usamos el instrumento cortante practicando nuestro conocimiento y nuestra voluntad, cortando y destruyendo estas formas al hacer l signo mgico de la Cruz, contra y sobre ellas. Estos signos se hacen en nmero de diez y se repiten tres o ms veces al da, durante diez das. De todos es sabido, al leer estas pginas, que todo pensamiento tiene forma, color y acstica y que en ocasiones la sustancia mental astral que los forman, es de tal consistencia, que pueden durar y permanecer durante aos junto a la persona, y como es frecuente, unirse a otros pensamientos semejantes que la misma persona emite da y noche. Los pensamientos de ira, de odio, de irascibilidad, de venganza o de envidia o cualquier otro de ndole inferior, incita a la persona a permanecer y continuar en el mismo predicamento mental y emocional, con las consecuencias para la salud fsica y mental, que es la de prever para ese ser. En la misma .forma que hemos actuado anteriormente, estaremos en todo momento en condiciones de destruir estos pensamientos que se han formado antes o que los estamos formando en el presente. La atmsfera mental que nos rodea se ver libre de formas y objetos invisibles, que no son convenientes, y ms an, son dainas para la salud fsica y mental de la persona.

10. Perfumes en el ceremonial mgico

Es conveniente que en toda ceremonia mgica, por minscula que se la considere o que realmente sea, es propio de todo adepto de la ciencia mgica, hacer uso de perfumes. Estos perfumes se queman en el carbn encendido, o tambin cuando no existe la facilidad de encender carbn, puede usarse un anafe elctrico y sobre una, hojalata redonda se coloca el perfume elegido. Estas sustancias al ser quemadas, de preferencia sobre carbones encendidos, producen vibraciones propias del perfume de esa sustancia, que tienen gran importancia para el ceremonial y lo facilitan sobremanera. El perfume a travs de sus vibraciones prepara el ambiente y el nimo de la persona que acta. Existen perfumes que calman la mente y los nervios de los asistentes, como lo son el incienso blanco, el alcanfor; el mbar gris, la mirra, alhucema, incienso negro, azcar, azufre, aceite consagrado, aceite con siete perfumes distintos, etc.

11. La luz astral

Todos los seres vivos deben cumplir con una funcin fisiolgica que es indispensable para la vida: la respiracin. Este proceso fisiolgico consta de dos movimientos, la inspiracin y la expiracin. Cuando el cuerpo deja de respirar, la vida cesa. En la tierra y sobre la tierra se produce el mismo fenmeno, en orden a la ley de armona que rige en toda la Naturaleza: todo aspira y espira. Los animales y plantas cumplen necesariamente con este proceso respiratorio; el mar a travs del flujo y reflujo respira. Respira la tierra, el ser humano y los cuerpos celestes. La tierra como es sabido es un cuerpo celeste y la respiracin que a cada instante realiza, a travs de la aspiracin y espiracin, se llama la Luz Astral. Astral por ser la tierra un cuerpo celeste. La Luz Astral es ese gran agente mgico que est formado por inmensas corrientes magnticas y elctricas, de luz y de calor. Esto hace que exista permanentemente una comunicacin magntica entre la tierra y los dems astros. La Vida sintetizada en Dios mismo, se manifiesta por reflexin a travs del Sol. El Sol ha amado y seguir amando a la tierra; por esa causa vuelca en el alma de ,la tierra su amor y su vida, imantndole con sus luz, su magnetismo, su electricidad, en suma, con su Vida Espiritual. La Luna proyecta su natural viviente sobre el alma de la tierra, que a su vez, por reflejo la recibe del Sol. En la atmsfera terrestre se acumulan los rayos solares, los que forman una imagen viviente del Sol. Imagen que vuelca sobre la tierra dando fuerza y vida, y por el Sol es fecundada, y por l se suceden todos los procesos en la superficie de la tierra, por las corrientes energticas que son anlogas a las del mismo Sol. En la Fuerza de Vida con que el Sol se prodiga hacia la tierra existen dos fuerzas, la una inherente a la otra, la fuerza de atraccin y la fuerza de proyeccin; una fuerza que

asciende y otra que desciende en forma constante y permanente. Estas dos .fuerzas en accin es causa de toda vida. La Vida Universal se derrama desde lo alto del Universo en forma constante hacia todos los cuerpos celestes, compenetrndolos con su luz y fuego inagotable. Lo mismo acontece con la tierra, que es depositaria permanente de esa fuerza universal que va hacia ella. Esto es lo que se llama la Aspiracin. En el proceso de la espiracin, sucede un movimiento de ascenso; el Sol, gracias a su ncleo de fuego, las emanaciones que de la tierra se elevan una vez sublimadas, las atrae a las alturas del cielo para que se desprendan de las impurezas que contienen. En esa expresin bblica de la Escala de Jacob, en que los ngeles ascienden por un lado y descienden por el otro, encontramos el simbolismo de cuanto sucede en los procesos de aspiracin o descenso o de espiracin o ascenso. En la vida existe un Yo, en aras de la evolucin y del progreso, de todo cuanto existe bajo el Sol. La observacin de la naturaleza por analoga, nos ensea lo mismo. El Sol aspira cantidades de agua de la superficie de la tierra con las cuales forma mantos de nubes y se vacian sobre la tierra, como lluvia necesaria. Las corrientes de energas solares siguen un curso en espirales de descenso y ascenso en forma constante y permanente, pero sin llegar a chocar jams. Es la misma fuerza solar que atrae y al mismo tiempo mantiene en su distancia a todos los astros de su sistema. Es un movimiento doble de atraccin y de rechazo, aumentando la energa en este ltimo: semeja -el movimiento de sstole y distole del corazn. Los astros se encuentran unidos y comunicados entre s por un sistema de luz que los mantiene en equilibrio y los impulsa al movimiento armnico en el espacio celeste. Este sistema de luz compenetra totalmente a todos los astros. Cada astro tiene su corazn y espira la luz, en igual forma que lo hace la tierra y el ser humano. Cada astro tiene un poder calrico latente y otro radiante; una fuerza centrfuga y otra centrpeta; una fuerza de atraccin y de proyeccin. En la naturaleza todo es armona y el hombre tambin lo est con los astros. El hombre y la mujer, al igual que el astro, aspira por el corazn y por el cerebro, e irradia un fluido de s mismo por su voz, por sus gestos y por sus ojos. En el centro de la tierra existe un gigantesco foco de luz astral mantenido en forma permanente por la impregnacin del Sol. Este foco de luz se irradia en todas direcciones para ascender posteriormente al cielo. Esta luz es la que une a cada astro. Todo cuanto existe bajo el Sol se encuentra imantado con esa luz astral del astro rey; y en igual forma, el hombre est imantado con esa luz astral. De acuerdo con las leyes de la analoga todo lo que existe en el Macrocosmo se produce y se reproduce en el Microcosmo que es el ser humano.

En todo ser humano existen tres centros vitales de energa, de atraccin y de proyeccin: el cerebro, el corazn y los rganos genitales. Atraen y proyectan energas. Todo ser humano gracias a estos centros vitales, se pone en comunicacin con ese fluido astral que recorre todo su sistema nervioso y por su intermedio es transmitido. El .fluido universal o alma de la naturaleza, o en otros trminos, el soplo de Dios, es la luz astral de la cbala. Esa fuerza o luz es la que da el colorido a las plantas, al azul del firmamento; podemos decir que es la vida y el amor. La Luz Astral, ese fluido elctrico est compuesto de los diferentes fluidos que emanan de cada uno de los siete astros principales que forman nuestro sistema solar; en la misma forma que la luz est compuesta de siete rayos que tienen un solo punto de concentracin.

12. Voluntad y luz astral

Dijimos que Luz Astral era sinnimo de corrientes de energa elctrica y magntica, de luz y calor, que provienen de la conjuncin de las energas de todos los astros imantados por la luz solar que se vuelca con toda su vitalidad en el alma de la tierra. Estas energas se movilizan a travs de los nervios y tienen su centro en el Encfalo y tambin en los centros vitales o Chakras. La luz astral ilumina e imanta la voluntad y le permite actuar con eficacia manifiesta en el Arte Mgico. Es por su intermedio y guiada por la voluntad, .que un hombre o una mujer, pueden aislarse conscientemente del medio ambiente que les rodea. En igual forma, esta luz astral podemos guiarla para producir en nuestro sistema nervioso tranquilidad; serenidad en nuestras emociones y pensamientos, y paz en el alma. Es tal la influencia de la luz astral, que por su accin en nuestra mente guiada por una voluntad disciplinada, alcanzamos un estado de semitrance o de trance completo. Este agente mgico, es un instrumento de tal vala y al cual utiliza en conciencia todo practicante de la Magia Blanca, que al mismo tiempo que es vida y amor, podemos baarnos en su fuente de poder, y al igual que el mejor de los artfices, construir en nosotros mismos un espejo para que en su superficie mgica se reflejen y resbalen las corrientes negativas, inferiores o malignas, que por accidente o por accin de las Artes Malignas golpeen con toda fuerza nuestro rostro y nuestro cuerpo. Lgico es pensar que al chocar estas corrientes contra la superficie de los espejos que hemos formado con la Luz Astral en torno a nuestro rostro y nuestro cuerpo, ellas rebotarn volvindose con mayor intensidad contra el foco mental que las proyect. Esto es serio e importante a la vez, porque hacemos concurrir tres elementos en un solo punto: conocimiento, voluntad y la fuerza de la luz astral de la madre tierra y del padre Sol, con el resto de astros que forman su sistema. La realizacin de los espejos en nosotros mismos al rodearnos, es de vital importancia, por las posibilidades positivas que se derivan de su conocimiento. Al mismo tiempo que

se les emplea en vigilia tambin se les utiliza durante el sueo para preservar al Ser con un sueo tranquilo y reparador y tambin como un acto de proteccin. El sistema del espejo mgico sirve al clarividente cuando el conocimiento y la voluntad lo facultan para hacer de la luz astral una superficie brillante de luz, para visualizar imgenes o hechos del pretrito, presente o futuro, sin necesidad de llegar al estado de trance. Las personas de gran sensibilidad tienen una gran relacin con la luz astral, y tambin con sus elementos elctricos y magnticos por la calidad de su sistema nervioso y si esta sensibilidad se disciplina en el conocimiento y en el ejercicio mgico, podemos hacer una gran concentracin de luz astral en nosotros mismos que nos har impermeables e insensibles a las cosas del mundo exterior. Pero tambin podemos obtener resultados semejantes con la voluntad y la concentracin poderosa del pensamiento. En ello estriba la clave del xito de los hombres de ingenio y de inventiva. Los seres que con conocimiento y voluntad disciplinada pueden inducir a su cuerpo astral a producir el desdoblamiento y ponerse en relacin directa con la luz astral, que le permite ver lo que necesita ver y actuar con las necesidades del momento. Las personas de gran intuicin tienen un contacto ms ntimo con la luz astral y que, consciente o inconscientemente de las causas, intuyen y proveen una serie de hechos que se corroboran en la prctica. La mujer embarazada, que por su mismo estado fisiolgico ve aumentada su sensibilidad y tambin su intuicin, lo que a su vez la relaciona ms ntimamente con la luz astral, lo que hace que tenga extraos presentimientos y tambin est sujeta a extraos deseos, que comnmente llamamos antojos.

13. La esfinge mgica

La Esfinge responde con un decidido Qu soy? Es el smbolo de la unidad mostrando en su constitucin las formas ms dispares de la naturaleza. Al mismo tiempo que es el smbolo de la Unidad y de lo Absoluto, encierra en s mismo el misterioso cuaternario. La Esfinge se exhibe ante los ojos del mundo como el ngel, el guila, el len y el toro: y los ojos del estudioso investigador vern en la Esfinge el smbolo de las leyes de las cuatro fuerzas elementales: magnetismo, electricidad, calor y luz. El iniciado reconocer en la cabeza humana la sabidura. La ciencia gua al espritu de vida que la anima, a la accin en la existencia y en la vida, con la audacia propia del conocimiento que la ciencia del Espritu le inspira.

Esas patas por su contextura slida y por estar unida a los flancos del toro, la capacitan para emprender toda empresa, que por laboriosa que ella sea, la va realizando con la paciencia del buey. Si por ventura la voluntad se debilita y la fe se enfra, remonto mi intuicin a las esferas celestes agitando mis alas de guila y bebo de la Fuente nica que fortalece y rejuvenece. Mi cabeza aspira al conocimiento; mis garras me permiten osar; mis flancos desear y mis alas callar. Si estos principios son seguidos por el iniciado, la vida siempre le ser justa y bella. En el Smbolo de la Esfinge vemos que la Cabeza Ciencia se opone a las patas audacia. Los flancos trabajo en oposicin a la audacia las patas la intuicin las alas coloca las entre estas dos fuerzas, las regula. La audacia en accin manos llega a actuar eficaz e inteligentemente, cuando est dirigida por la ciencia. La audacia patas al dedicarse a la investigacin y al estudio, obtiene xito si es guiada por el trabajo y por la perseverancia. En todo acto, accin o estudio, siempre debe estar presente la intuicin alas que las gua y al mismo tiempo las regula. Tambin descubrimos en este smbolo que la parte de arriba cabeza y alas con la parte de abajo manos y patas se armonizan por el medio flancos. Arriba se nos proyecta la ciencia, la intuicin e imaginacin; abajo la prctica, tanto para la ciencia como para la intuicin. La teora debe conducir siempre a la prctica. Las verdades (le la naturaleza slo llegan a descubrirse cuando la teora del conocimiento es guiado por la prctica de la investigacin y regulado a cada instante por la lucidez de la intuicin. Sin ello de nada vale el conocimiento, que slo queda cmodamente asentado en el intelecto, Los cuatro elementos llamados aire, fuego, tierra y agua son para la magia, estados diferentes de materia, derivados de la sustancia raz nica. Estas formas elementales estn simbolizadas en la Esfinge. El aire representado en las alas; el agua, por el seno de mujer; la tierra, por el cuerpo de toro y el fuego, por las garras de len. La, sustancia en espritu es nica; triple en esencia manifestada, y cudruple en forma de existencia. Este es el secreto de las pirmides triangulares de elevacin, cuadradas por la base y guardadas por esfinges. Por analoga, la forma de la Esfinge representa las cuatro propiedades del agente mgico universal o luz astral: disolver, coagular, calentar, enfriar. Estas propiedades del gran agente mgico dirigidas por una voluntad cultivada y disciplinada en el estudio y prctica del conocimiento puede llegar a cristalizar en s mismo, aquellas verdades que ms le apremian al ser humano para dilucidar aquellos grandes interrogantes en relacin con la vida y la muerte; con la salud y la enfermedad, con la ruina y la fortuna. Puede hacer que la Luz de la Verdad ilumine su corazn, y que la Luz del Amor alumbre su Alma y su rostro.

S, la Esfinge es el simbolismo de una expresin de vida, que est en estrecha relacin entre la Vida de nuestro Sistema Solar y la vida existencial del ser humano, la Esfinge en esencia tiene vida, y en existencia como forma espiritual, existe. En realidad todo ser visible o invisible, todo ente y todo ser humano posee una Esfinge que, siendo de naturaleza espiritual posee todos los atributos del Espritu encarnado o desencarnado, humano o invisible, que a travs de la evolucin de su propio Ego lo fue creando. Esta forma de creacin por el Espritu individualizado lo realiza con finalidades constructivas y defensivas. Todo cuanto de elevado, bello, noble y sabio que se va realizando en la conciencia del ser humano, en esa forma de creacin, la Esfinge mgica que pertenece a ese ser tambin en ella se verifican esos cambios superiores y luminosos con que se ves: tir en lo sucesivo la Esfinge mgica de ese hombre. Pero tambin, si los deseos, los pensamientos y los actos oscurecen y visten de tinieblas la conciencia mental del hombre, su propia Esfinge Mgica tambin vestir esas vestiduras oscuras que simbolizan la maldad, la conscupicencia y la ignorancia frente a la Vida. La Esfinge mgica para cada ser humano representa la defensa de su vida y de su existencia. Su lugar est en los planos invisibles, ms propiamente en el plano astral y mental, dependiendo ello de la abstraccin mental que posee su alma frente a la vida misma. La Esfinge Mgica es una realidad invisible para todo ser humano, encarnado o desencarnado. Ella es la encargada de almacenar los tesoros del espritu en el cielo en que se encuentra. Es la expresin sabia de todo conocimiento que la persona posee. Es el cimiento espiritual de la fortaleza integral que el hombre y la mujer tienen y hacen uso en todo acto de la vida. Es la mesura equilibrada y armnica que domina y dirige nuestros impulsos. Nos incita siempre y a cada instante al trabajo, al estudio, al progreso, guiados siempre por el conocimiento y por la ciencia. La Esfinge Mgica sufre cuando ve que sus esfuerzos por mantener la luminosidad espiritual del ser que la cre van opacndose, por desviarse del verdadero camino de amor y de justicia. Deber defender la mentalidad superior de su progenitor en contra de la mente inferior que se ha colocado en abierta lucha contra la mente superior. La Esfinge Mgica es la defensa sabia y mgica que todos los seres humanos poseen frente a la vida y frente a la relacin que pueda existir y existe con el medio ambiente en que el Ego se desenvuelve. La Esfinge Mgica tendr vestiduras luminosas, de colores difanos y vistosos, si el aura tmica tambin usa vestiduras similares. La Esfinge Mgica da el poder al iniciado para ser un Alto y Supremo Mago, ya que lo capacita para dirigir las fuerzas que son regidas por esas leyes, sin que lleguen a aplastar la personalidad espiritual del iniciado. Muy por el contrario, le gua, le dirige, elevando su poder intuitivo por el sendero de la armona y del equilibrio en la prctica de las Artes Mgicas. Al verdadero Mago Blanco se le reconocer en sus obras, que siempre sern de bien positivo para conocidos y tambin personas que le son totalmente desconocidas. En cada acto de su vida siempre encontraremos .un algo, poco o mucho de esa cualidad del

espritu, que es renunciacin fuerzas con que cuenta la Magia Blanca son todas aquellas que conducen y mantienen el equilibrio en la vida del iniciado, ya que ellas mismas son el orden y el movimiento de la Ciencia Invisible de la naturaleza. Las leyes divinas de la Naturaleza se valen de esas fuerzas que constituyen la magia verdadera para elevar a los hombres a esferas de perfeccin y de progreso en tal forma que al contemplar su propia Esfinge Mgica contemplen las propias fuerzas que rigen esas leyes divinas. La Esfinge Mgica en ese momento ha llegado a un elevado grado de perfeccionamiento y de poder. No slo existe la Esfinge Mgica del hombre y de la mujer, sea que se encuentren actuando en esta vida existencial o en la vida de los planos invisibles; tambin tienen existencia natural la Esfinge Mgica de la Tierra, la Esfinge Mgica del Cielo, del Sol, de la Luna, etc. Y todo ello es una realidad tangible desde el punto de vista del Espritu, y tambin esas realidades son regidas por las mismas leyes que rigen la vida espiritual de todo cuanto existe bajo el Sol. Quiero relatar una actuacin en el plano astral que he te nido a manera de enseanza. Me encuentro en un lugar, que sin ser rido, no abundaba la vegetacin. En el cielo la Luna estaba llena y alumbraba la tierra con su luz plateada. En un claro del cielo ponindose en el ocaso, el Sol an no dejaba de mirar con sus rayos luminosos a la madre tierra. Desde el lugar en que me encontraba contemplaba el firmamento y ms precisamente, la Luna y el Sol, que en esos momentos su influencia produca en m, un estado de quietud que me iba acercando a un estado especial, como si los rayos de las energas del Sol, la Luna y la Tierra penetraran en un rostro y en mi cuerpo mental astral. Esas energas atmicas despertaban en mi mente conocimientos que antes, en un tiempo pasado haba practicado. Cerca del lugar en que yo me encontraba, a una distancia precisa de siete metros, poda verse con total claridad, la imagen de la Esfinge. Sus contornos resaltaban en su totalidad, pelo en forma particular la cabeza de mujer, los senos, las alas y las garras. La. Esfinge era una estatua. Por ese Arte del Invisible, los rayos del Sol y de la Luna convergan lentamente y en forma armnica hacia la cara de la Esfinge, iluminndola plenamente de rayos amarillos y plateados, en una combinacin de energas, que en m producan un estado de nimo especial, no de xtasis, pero de gran lucidez mental e intuitiva. Los rayos de energas de ambos astros terminaban por confundirse en uno solo que se fijaba con toda su intensidad en el entrecejo de la Esfinge. En ese instante la Esfinge pareca que empezaba a cobrar Vida. Antes, totalmente inmvil, sus ojos se animaban de esa luz que los iluminaban y se dirigan a m con una murada dulce pero penetrante, y en sus labios se dibujaba una sonrisa de amistad. La Esfinge hablaba pero con el pensamiento, lenguaje que yo entenda con entera facilidad.

Al captar su lenguaje me acercaba a ella, y la luz que iluminaba su rostro caminen iluminaba mi cabeza y mi cara, y me compenetraba en tal forma que pareca que se hubiese creado un lazo de unin entre ambos, el que se haca cada vez ms estrecho y ms fuerte, acercndome a escasos centmetros de ella. Era el momento en que su rostro muy iluminado se inclinaba suavemente hacia sus senos, los que aparecan ante mis ojos muy erectos, y de mayor tamao. Su voz ahora era suave y cadenciosa, y me invitaba a besar cada uno de sus senos que se vean turgentes y redondos por la leche que contenan. Mis labios se posaron en el seno derecho y al succionar senta que un lquido semejante a la leche, de un suave sabor dulce pasaba a mi garganta y un torrente de energas clidas penetraban en todo mi ser. Saturaban mi cerebro con sus vibraciones, me hacan comprender que esas energas correspondan a las energas solares, energas que iban fortaleciendo y rejuveneciendo cada uno de los rganos de mi cuerpo fsico y espiritual. Despus de pasar un lapso que me es imposible precisar, miraba al rostro de la Esfinge y en l se reflejaba el mo totalmente iluminado del color de la luz del Sol. Despus de breves instantes era invitado a hacer lo mismo en el seno izquierdo. Desde el comienzo not la gran diferencia que exista entre la leche de uno y de otro seno. Del seno izquierdo pasaba a mi garganta una leche fra, que al igual que la primera, sus vibraciones energticas invadan todo mi ser fortalecindolo en su totalidad y al mismo tiempo me comunicaba una sensibilidad magntica que pareca concentrarse en los centros de energas, especialmente en el chakra de la intuicin. Esto haca que mi entendimiento intuitivo despertara hacia horizontes ms amplios y pudiese comprender que el desenvolvimiento y realizacin de la vibracin de la Luz Lunar permitiera a toda aquella persona, capaz de realizarla en s mismo, desarrollar cualidades y facultades especiales para entender y practicar los conocimientos inherentes al Arte Mgico. La inteligencia espiritual que emanaba del seno solar, y la inteligencia intuitiva que comunicaba el seno lunar se confundan en un solo rayo que se proyectaba del chakra del corazn de la Esfinge de un hermoso color azul concentrado, al chakra del corazn de mi persona, que permaneca frente a la Esfinge. Este rayo azul daba vida a mi corazn y a todo mi ser. Era un rayo de tan elevada espiritualidad que vena a actuar como un arquetipo sublimador para las dos clases de energas que por voluntad de la Esfinge haban penetrado en mi rostro y en mi cuerpo renovndolo y regenerndolo desde el punto de vista de los principios hermticos. Ese rayo de color azul al actuar en esta fase como sublimador de energas evitaba que todo el cmulo de energas lunares y solares fuera a ser empleadas en motivos o causas para los cuales no estaban contemplados. Y as no hubiese una tergiversacin de ideas y de pensamientos que podran desviar la verdadera labor del iniciado. En este momento comprend que estaba en presencia d la Esfinge Mgica del Cielo.

14. El dragn mgico

El cielo y la tierra y los mares se ver surcados en sus planos de materia invisible por formaciones reales nacidas de la Naturaleza misma. Algunas de esas formaciones invisibles al ojo fsico tienen consistencia grosera, porque en su constitucin entrasustancia-materia diferenciada de niveles inferiores de la materia invisible. Y hay

tambin formaciones que aun siendo fuertes en su estructura, la sustancia diferenciada que la constituyen es de materia sutil de los planos superiores. Ya dijimos que son formaciones existentes en la Naturaleza Sutil Csmica. Se les da el nombre de Dragones. En general, son de gran tamao y tienen una accin franca frente a los seres humanos en la tierra y ante los espritus en los planos astrales. El Dragn Negro, una gran formacin que sintetiza la maldad, el abuso, la conscupicencia, la lascivia, el vicio, surca los cielos y la tierra libremente en ciertas pocas del ao. Sesenta das antes de Pascua (25 de Diciembre) -y sesenta das antes de Semana Santa, las leyes que rigen la Naturaleza permiten que al Dragn Negro se le libere de las cadenas espirituales con que permanece encadenado el resto del ao y pueda actuar segn su libre arbitrio frente a la humanidad. En estos dos perodos es cuando las puertas del cielo se cierran para la generalidad de los seres humanos. Es un perodo agobiante, en general, de pesadumbre y de preocupaciones que miran a lo profundo del alma y de la materia. Son perodos que en los cielos corresponden a acontecimientos csmicos que tienen su reflejo sobre todo cuanto existe bajo el Sol. Para el verdadero Iniciado, sus conocimientos le permiten mirar hacia los cielos del Invisible Espiritual penetrando la espesa cortina que cubre las puertas cerradas. Al trmino de cada uno de estos perodos el Dragn Negro vuelve a ser encadenado para que el mundo pueda limpiar y cicatrizar todos o algunos de los estragos causados a la humanidad por este Dragn. En uno de esos perodos que se sucede a la Semana Santa, fcil de desarrollar y realizar en s mismo todo ese cmulo de cualidades y facultades que se encuentran en estado de latencia en el Yo espiritual de cada ser humano. Las personas que no obedeciendo una lnea de conducta frente a la vida, que slo obedecen a sus impulsos y que, por la experiencia que con -los aos van adquiriendo, los impulsos se guan por lo aprendido de esas experiencias, hacen en el transcurso del tiempo de una existencia el progreso de sus cualidades y facultades en forma inconsciente. No rigen para ellos pautas bien precisas para seguir en el aprendizaje de la vida. El roce con la existencia en general es spero, genera dolor, que a veces es tan intenso que llega a contaminar a los seres que le rodean. En este caso hace partcipe de sus experiencias frente a la vida- a otros seres, que en circunstancias distintas no habran tenido que sufrir las consecuencias morales y materiales del estado de ignorancia de que hace gala la persona indicada. Diferente es el horizonte de vida que se les presenta a todos aquellos seres que teniendo experiencia o queriendo adquirirla, que poseen un bagaje de conocimientos en su intelecto en mayor o menor cantidad, an as prefieren por razones de intuicin sabia que la misma vida genera, instruirse en el campo del conocimiento de la mente y del espritu que les lleva conscientemente a educar y cultivar la voluntad espiritual y

personal por senderos de disciplina, con un mtodo y una tcnica que sirva a las necesidades morales, espirituales y materiales de ese ser el conocimiento y la voluntad que emplear en su existencia bajo los auspicios de los principios que he enunciado, deben y tienen que hacerle volver su mirada, en alguna etapa de su vida, no solamente para hacer una evaluacin de su existencia en la forma que la ha llevado y a la meta a que la ha conducido, sino que mirar esencialmente a su vida interna, su vida en relacin con sus propias facetas espirituales y si sus conclusiones son el de encontrarla vaca, tratar de llenarla; pero no solamente con los aspectos d la materia, sino tambin con todo aquello que satisface al espritu dndole a la existencia nueva vida por senderos que siendo los, mismos en la realidad fsica, no lo son al mismo tiempo, porque la calidad de los pensamientos es diferente, ya que en el nivel a que son conducidos los hace que al reflejarse en el rostro de esas personas se observen los signos de nobleza y de integridad espiritual, los sentimientos, pensamientos y actos que poseen, los manifiestan con claridad meridiana en sus propias existencias. Para ellos no haba eso de que, estando la mente llena y el corazn vaco, existe dolor. Para ellos gracias a la prctica de un conocimiento, guiado por una voluntad disciplinada en el cultivo de las enseanzas del espritu existir un equilibrio armnico entre el alimento que nutre la mente y el que alimenta al corazn. Esa es la razn y causa por qu, emociones, sentimientos y pensamientos, en general, van siempre juntos, ya que las acciones estarn de acuerdo con la manera de sentir y de pensar de esas personas. Los pensamientos y sentimientos nobles y elevados han de reflejarse en el alma de esa persona y, desde luego, con mayor razn las acciones que motivan esos pensamientos. Las vibraciones que generan todo ese proceso afectivo y de actos fsicos deben y tienen que compenetrar la conciencia del individuo y todo lo que respecta a su fase visible e invisible. Y la comprensin que adquirir es obvia, ya que ese ser es el progenitor de esas vibraciones que nacen de los sentimientos y formas de pensar y de actuar que en esos momentos tiene y desde luego que todo su ser y todo cuanto le rodea, esencialmente aquello que forma parte de su vida invisible, deben ser un fiel reflejo de esa generacin de vibraciones. En relacin ntima y eterna con el Yo, con el Ego del ser humano, existe una formacin sutil que mientras el Ego se encuentra en su etapa de encarnacin esa formacin permanece en los planos sutiles. Es tal la relacin de intimidad existente entre esa formacin sutil o Doble Espiritual, como se le llama, que todo cambio positivo o negativo, superior o inferior, brillante u oscuro tambin le afecta y lo sufre el doble espiritual Es el vivo retrato, es el espejo mgico de lo que somos aqu en el mundo fsico. Todo cambio que tengamos, ya sea en el sentido de progreso o de retroceso mental o espiritual en cualesquiera de los aspectos de la vida individual, esos mismos cambios lo sufre a su vez, el Doble Espiritual. Los cambios de carcter, emociones, de sentimientos, cambios que se observan en la esfera mental tambin lo vemos que se realizan en esa realidad espiritual. Y tiene que ser as, si es nuestro espejo; y tanto el doble espiritual como el ser encarnado deben y tienen que reflejar su realidad, la verdad de su propio estado de conciencia.

El cambio positivo que obtuviere el ser en la tierra es una realidad tambin para su propio doble espiritual. Estos cambios son graduales, no se realizan en forma brusca, no puede haber una mutacin de blanco a negro o viceversa, de la noche a la maana. Es un proceso vibratorio en relacin con las vibraciones de las emociones, sentimientos, pensamientos y actos que se realizan en la existencia de cada ser. La perseverancia, la voluntad inteligente y sabia har que ese cambio en el sendero del progreso sea una realidad, cuando esas virtudes del alma se encaucen con disciplina inicitica para que la transmutacin del Yo inferior en Yo Superior sea ms rpida a travs del tiempo. En una oportunidad convers con mi Doble Espiritual; su aura era semejante al colorido y nitidez del aura que personalmente soy portador y de la cual soy conocedor. A mi pregunta, me respondi: yo soy tu eterno. Soy tu Indestructible. Es el doble de mi Ego, eterno y que no se destruye. Es el que en todo acto tiene un pensamiento de aliento y de proteccin para el que permanece en la tierra. Pero si bien es cierto que es indestructible, debemos reconocer que es transformable. El ser humano, hombre o mujer, que poco a poco va descendiendo en la escala de la existencia; que ve cmo su mente se deprava, sus sentimientos y emociones se tornan rojos por la sed homicida que sustentan; el espritu de maldad y crueldad refinada que anima a todo acto que realiza ese ser; toda esa atmsfera vibratoria ruin, malsana, saturada de maldad y depravacin se refleja fielmente en el retrato que poseemos en los planos del invisible; es un verdadero espejo mgico, y en l nos vemos reflejados en toda nuestra dimensin moral, espiritual y material. Si la esfera de la vida gira en sentido contrario, hacia lo superior y positivo, en que los sentimientos, los pensamientos y acciones son un reflejo franco de la Verdad, del Amor y de la Justicia, el reflejo, a su vez, en el Doble Espiritual se har con toda la intensidad de lo superior y positivo que puedan realizar las vibraciones en el sentido ascendente de la vida. Esto que pareciera una realidad sin realidad, es una realidad con realidad visible e invisible a la vez, que cualquier persona puede comprobar, teniendo desarrollado o desea desarrollar la videncia en los planos invisibles y podr comprobar todo cuanto he dicho, y an, aportar nuevos conocimientos si las circunstancias le son dadas. Esta parte espiritual de cada ser encarnado, cuando el desarrollo interno es muy grande, este Doble Espiritual se une a la vida Espiritual del Cosmos, adquiriendo esa persona una visin superior ante la vida y una mentalidad capaz de ahondar por los senderos misteriosos de los Mundos Espirituales. Este Doble Espiritual es el que los videntes ven, como as mismo es el que se manifiesta en el subconsciente de las personas, ya sea en vigilia o cuando ellas duermen. El Doble Espiritual cuando tiene el poder puede hacerse visible. Yo Soy Tu Eterno!

16. Doble etrico

Antes de proseguir con los Chakras, digamos algunas palabras sobre el Doble Etrico, ya que su existencia e integridad salutfera es indispensable para la vida del cuerpo fsico en este plano existencial de materia. Ya hemos establecido que el hombre no slo es poseedor del cuerpo fsico o visible, sino que lo es tambin de otros cuerpos o vehculos, y por intermedio de ellos le es permitido expresarse y actuar en los distintos planos de la naturaleza de materia. Como sabemos, esos vehculos son el cuerpo astral, mental, supermental, etc. En el vehculo o cuerpo denso apreciamos dos divisiones, el cuerpo fsico o denso formado de slidos, lquidos y gases; y el cuerpo etrico o Doble Etrico, que est compuesto de los cuatro grados ms finos de materia, que van del etrico al atmico. No puede haber salud fsica sin la existencia de un Doble Etrico sustancialmente robusto e ntegro; ya que, es este cuerpo etrico el que recibe y distribuye la fuerza vital que proyecta el Sol. Los Centros de Fuerza que observamos en el Doble Etrico, cada uno de ellos tiene una funcin determinada, aunque sus corrientes atmicas los relacionan en gran manera. El recuerdo de los sueos es posible, gracias a la mediacin del cuerpo etrico; y de acuerdo a sus caractersticas ser la calidad constitucional del cuerpo fsico que el Ego tendr en su existencia fsica. La materia fsica nace, decae y muere, que es lo que sucede con el cuerpo denso, y con el Doble Etrico, dejando al Ego en libertad con sus envolturas, para prepararse para una nueva reencarnacin, cuando haya llegado su tiempo. Un cuerpo Etrico saturado de fortaleza etrica est en condiciones a aquel que los posee de realizar la prctica de la Curacin Magntica o Vital; tambin el arte de Magnetizar con fines de curacin, de producir la anestesia y el trance hipntico. Su actuacin es primordial en los fenmenos del espiritismo, tales como producir movimientos de objetos, golpes, sonidos y materializaciones. El Doble Etrico, al desenvolver facultades y cualidades que le son propias, concede poderes especiales al hombre, y le faculta para la investigacin de fenmenos, los que le son revelados gracias a esas facultades desarrolladas. El Doble Etrico o Vehculo de Prana, como tambin se le llama al separarse del cuerpo fsico despus de la muerte, pasa a ser el espectro fantasmal de los cementerios. El Doble Etrico es un duplicado del cuerpo fsico, ya que cada tomo slido y gaseoso tiene una envoltura etrica. El Doble Etrico sobresale de la superficie del cuerpo fsico, alrededor de 6 a 7 milmetros. En cambio, el Aura Etrica o Aura de Salud, sobresale varios centmetros del cuerpo fsico.

Los cambios que se operan en el cuerpo fsico tambin se producen en el Doble Etrico. Por eso, toda purificacin que hagamos en el cuerpo fsico tambin la vemos realizarse, al mismo tiempo, en el cuerpo etrico. El Doble Etrico, para su formacin toma la materia del Plano Etrico de los distintos grados de sustancia que lo componen, dependiendo ello, entre otros factores: de la raza, del tipo de individuo y del Karma que a cada uno corresponde. Los distintos grados de materia etrica tienen particulares funciones: a) ETRICO, es el medio conductor de la Electricidad y del Sonido; SUPERETRICO, es el medio conductor de la luz; SUBATMICO, es el medio conductor de los elementos ms finos de la electricidad, y ATMICO, es el medio para la transmisin del pensamiento de una mente a otra. El Doble Etrico es suavemente luminoso y de color gris azulado. De acuerdo a la constitucin grosera o fina del cuerpo fsico, as es tambin la formacin constitucional del Doble Etrico. El gran papel del Doble Etrico es la captacin del Prana o Vitalidad para ser distribuido por todo el cuerpo fsico para su fortalecimiento. El Doble es el nico medio para la comunicacin de impresiones entre el cuerpo fsico y el cuerpo astral. Transmite las emociones captadas por los sentidos fsicos -al cuerpo astral, sirvindose del cuerpo etrico. Es por su intermedio .que es posible la transmisin de los recuerdos conscientes del astral y de los planos superiores al cerebro y al resto del sistema nervioso. Normal ente, el cuerpo fsico y el cuerpo etrico estn bien unidos; este ltimo no es un vehculo de conciencia mental, pero es el vehculo del Prana o Vitalidad. Y esta corriente de vida es transmitida a todo el cuerpo fsico. El deseo de desalojar temporalmente al cuerpo etrico de su vehculo fsico, es motivo de alteraciones en la salud del individuo. En personas normalmente sanas, es muy difcil la separacin del cuerpo etrico del fsico; el Doble Etrico no puede alejarse del cuerpo al cual pertenece. Existen las personas llamadas psquicas o mdium, materializadores, los que, gracias a su gran sensibilidad, el Doble se separa con cierta -facilidad y la materia etrica del Doble es la utilizada en los fenmenos de las materializaciones. Existen ciertos hechos causantes del desalojo del Doble Etrico del cuerpo fsico: un accidente, la muerte, la accin de anestsicos, el ter o gas, o por hipnotismo. Siendo el Doble Etrico el nexo de comunicacin entre el cerebro y la conciencia superior, la separacin del Doble Etrico por accin de un anestsico produce la anestesia del cuerpo fsico.

La parte de materia etrica que ha sido separada del Doble se junta al cuerpo astral, envolvindole, lo que disminuye la sensibilidad de conciencia de este cuerpo, y es as como, una vez pasado los efectos del anestsico, el cerebro no recuerda lo acontecido en el vehculo astral. Otras causas de desprendimiento del Doble Etrico son los estados corporales de gran debilidad y de excitacin nerviosa; la separacin de gran cantidad de materia etrica produce un estado de obnubilacin sensorial, cuya intensidad estar en relacin con la cantidad de materia etrica que se encuentre fuera del campo fsico. En general, toda separacin del Doble Etrico del cuerpo fsico va seguida de una disminucin de la vitalidad de este ltimo. En la muerte, la vitalidad del cuerpo denso se anula, a diferencia del Doble Etrico, que la aumenta. La relacin de unin entre el Doble y el cuerpo fsico es tan estrecha, que una lesin hecha al cuerpo etrico repercute en el cuerpo denso. Este mismo fenmeno de repercusin puede suceder con el cuerpo astral, ya que en ciertas condiciones un dao al cuerpo astral puede repercutir en el cuerpo fsico, al cual pertenece. Debemos entender que los casos de repercusin fsica que producen lo hacen cuando la materializacin se hace con la, materia etrica propia del Doble y no con el ter circundante. La materia etrica, aunque invisible a los ojos fsicos, es materia fsica, y es por lo tanto sensible al fro, al calor, a la gravedad, y an a la accin de un cido corrosivo de gran poder. La amputacin de un miembro en personas sensibles sienten dolor en la extremidad del miembro amputado, a causa de que no se ha desprendido la parte etrica del miembro, sino que permanece an ah,, segn puede corroborar un clarividente. Incluso, con un estmulo adecuado se hace sentir al miembro etrico, cuya sensacin capta el cerebro.

17. Prana o vitalidad

Las personas dedicadas al estudio y prctica de esta clase de conocimientos saben que el Sol enva a todo su sistema, y, para nosotros, a la Tierra tres fuerzas bien diferenciadas: a) Fohat o Electricidad; b) Prana o Vitalidad, y c) Kundalini o Fuego Serpentino. FOHAT O ELECTRICIDAD, abarca las fuerzas fsicas conocidas, siendo posible la conversin de una en otra fuerza. Estas son: electricidad, magnetismo, luz, calor, sonido, movimiento, etc. PRANA O VITALIDAD, es una fuerza vital.

KUNDALINI O FUEGO SERPENTINO, es una fuerza slo conocida por aquellos iniciados en el misterio del espiritualismo. Estas tres fuerzas en el plano fsico tienen la particularidad de permanecer cada una como tales, y no llegar jams a convenirse una en otra. Al parecer, el Espritu del Sol, como una manifestacin de su Vida, enva entre otras, esas tres fuerzas hacia el plano fsico como resultado normal de su propia actividad. Podemos decir que Prana, en el plano fsico, es sinnimo de Vitalidad. Es esa energa que mantiene todo organismo fsico en un todo viviente como tal, mientras dure su existencia en este plano como cuerpo fsico. Es esa parte del aliento de la Vida Universal que es apropiada temporalmente por el cuerpo fsico, al que compenetra ntimamente hasta en sus ms finas partculas, y con l, durante su vida terrena. Todo organismo viviente tiene necesidad de la absorcin del Prana para su propia existencia. Prana no es producto de vida, sino que es la vida. El exceso de Prana en el sistema nervioso puede hacer propenso el organismo a que en l se produzcan enfermedades y an conducirlo a la muerte. Igualmente sucede en aquellos casos en que el Prana es insuficiente, ya que se produce agotamiento y tambin la muerte. Hemos dicho que Prana es la Vitalidad de todo organismo viviente y participa en todos los procesos bioqumicos que se sucedan durante la existencia de toda clula viva. Participa en igual forma de los minerales. Prana es la vitalidad constructiva que se encuentra en el universo y hace partcipe al hombre de esa actividad vital. El Prana que circula por los nervios est separado y es distinto del magnetismo humano o fluido nervioso. El magnetismo humano es generado dentro del cuerpo y es el que mantiene en circulacin a la materia etrica por los nervios, o ms precisamente, por una envoltura de ter que envuelve a cada nervio; en la misma forma que la sangre circula por los vasos sanguneos. La sangre lleva el oxgeno, el fluido nervioso, el prana. Tanto el cuerpo fsico como el cuerpo etrico estn en constantes cambios a causa de los procesos fisiolgicos, que en su seno se producen. Los alimentos, el agua y el aire aportan nuevos elementos de renovacin para el cuerpo fsico. En igual forma el cuerpo etrico se renueva con las partculas etricas, con los alimentos que ingiere el cuerpo, con el aire que respira y con prana en forma de glbulo de vitalidad. Si prana es la vitalidad activa del universo, entonces prana tambin existe en cada uno de los planos: fsico, astral, mental, etc. Existen siete variedades de prana en el plano fsico. Si bien es cierto que prana es diferente de la luz, del calor, su abundancia en el plano fsico est en relacin con la luz solar. A mayor cantidad de luz solar, mayor cantidad de prana; por el contrario, si la luz del sol es escasa, el prana tambin es escaso.

El Prana emana del Sol y penetra en algunos tomos ultrrimos, que se encuentran flotando en gran cantidad en la atmsfera terrestre. El tomo es la manifestacin de una energa. El Logos deja una parte de su energa en la forma denominada tomo fsico ultrrimo, y por el esfuerzo de su voluntad, el tomo mantiene su forma y su potencia. Al examinar esta energa de Voluntad del Logos, se observa que no penetra al tomo, desde afuera, sino que surge de su interior, se infunde en el tomo desde una dimensin superior. En el tomo hay dos fuerzas que brotan de dentro de l: la Fuerza Voluntad del Logos, que mantiene la potencia del tomo, y la Fuerza Prnica. El efecto del Prana sobre los tomos es distinto del efecto producido por la electricidad, la luz o el calor. La electricidad al actuar sobre el tomo lo hace desde afuera, los desva en cierto ngulo y les da cierto grado de vibracin. Igual sucede con cualquiera de los otros aspectos de Fohat. La fuerza prana proyectada por el Sol penetra en algunos de los tomos de la atmsfera y loa hace brillar suavemente. Estos tomos cargados de tuerza prnica adquieren el poder de atraer a su alrededor a seis tomos, que se distribuyen en una forma definida (En Qumica Oculta constituye el elemento hipermetaproto, una combinacin del subplano subatmico). Esta forma se conoce con el nombre de Glbulo de Vitalidad, que por su brillantez y movimiento puede observarse en la atmsfera, especialmente en los das de sol. Si nos colocamos de espaldas al sol, mirando a distancia, teniendo como fondo un cielo despejado, veremos con entera facilidad los glbulos de vitalidad, brillantez, casi incoloros, semejantes a la luz blanca. Aunque la fuerza que da vida a tales glbulos de vitalidad es muy distinta de la luz, para su manifestacin necesita de la presencia la de ella. Cuando el sol brilla y su luz imanta la atmsfera, la vitalidad brota y la creacin constante de glbulos de vitalidad aumenta considerablemente. En cambio, en los das nublados disminuye considerablemente la creacin de los glbulos de vitalidad. En la noche parece que no se formaran estos elementos vitales. Podemos concluir que, durante la noche, aprovechamos de los glbulos producidos durante el da. La produccin de glbulos durante los das de sol es tan grande, que no slo sirve para restaurar la vitalidad durante la noche, sino que satisface las necesidades cuando se suceden varios das nublados, si bien es cierto que disminuyen en forma franca. Pero qu sucede en los climas, donde el sol aparece en cortsimos perodos del ao, como son los climas de la Antrtida, del Polo Norte? Meditando acerca de este asunto se concluye que existe una vitalidad especial en la atmsfera de esas regiones. Los glbulos de Vitalidad, existiendo en cantidades necesarias y siempre en abundancia, deben tener caractersticas distintas a los glbulos que se encuentran en la atmsfera de climas, asoleados. Pero que cumplen su finalidad vital, la cumplen.

Cuando el cuerpo duerme relaja su sistema neuromuscular, y el elemento vital es asimilado por el cuerpo fsico, para restauracin y acumulo de vitalidad, aunque el descanso recuperador del sueo sea de unas pocas horas. El elemento vitalizador acta en mejores condiciones durante la primera parte de la noche, cuando existe abundante alimento vitalizante. En la madrugada, antes de la salida del sol, disminuyen considerablemente la cantidad de glbulos vitales. Sera una de las razones del porqu el mayor nmero de fallecimientos ocurre a esas horas. El sueo antes de medianoche es mucho ms restaurador que despus de esas horas. La abundancia de prana es mayor en verano que en invierno por razones ya explicadas. Como el prana lo encontrarnos en todos los planos, adems del fsico, la luz del sol contribuye a la elevacin de las emociones, del intelecto y de la espiritualidad. Y todas estas manifestaciones del alma y del espritu, en su aspecto superior, concurren en la mejor asimilacin del prana, para tener y mantener una salud fsica vigorosa. El Glbulo de Vitalidad se mantiene como tal, como elemento subatmico y, al parecer, slo sufre modificaciones al ser absorbido por un ser viviente.

18. Centro de fuerzas chakras

Estos Centros de Fuerza estn localizados en el Doble Etrico. En snscrito se les denomina Chakras, cuyo significado es disco giratorio. Los Chakras se encuentran en la superficie del Doble Etrico, a ms o menos 7 mm de la superficie del cuerpo fsico. El clarividente los ve como discos en movimiento, con una depresin al centro. A travs de los Chakras se ponen en movimiento energas que son absolutamente indispensables para la vida del doble etrico. Todo ser humano posee estos Centros de Fuerza, no importando su existencia del grado de desenvolvimiento que cada ser posea. En las personas con escaso desarrollo de estos Centros, se presentan como discos opacos, y las energas etricas que por ellos fluyen son de movimientos lentos. En cambio, en las personas con un desarrollo marcado de estos centros vitales, se les puede observar luminosos, como pequeos soles y en gran movimiento.. Su tamao vara entre 5 a 15 cm. de dimetro. La (funcin esencial de los chakras etricos es absorber y distribuir el Prana o Vitalidad en todo el cuerpo etrico, y de ste, al cuerpo fsico, lo que hace que se mantenga en actividad. Otra funcin de estos centros es traer a la conciencia fsica las cualidades propias al centro astral correspondiente. Esto explica que, al carecer de memoria para las experiencias que se suceden en el plano astral se debe al escaso desarrollo de los centros etricos. Existir memoria en el cerebro para los hechos astrales cuando el desenvolvimiento de los centros etricos lo capacite para ello. Recordemos que en cada Chakra existen siete variedades de Prana, predominando una de ellas en cada centro.

El Prana brota del centro del Chakra, ya que la energa irradia del plano astral al etrico. La fuerza primaria de Prana al penetrar al Chakra genera fuerzas secundarias en el plano del Chakra, que circulan en torno del mismo centro. Los Chakras corresponderan con ciertos rganos fsicos, especialmente con los que estn ms cerca. Recordemos que estos centros se encuentran en la superficie del Doble Etrico, y no en el interior del cuerpo fsico. Los Chakras se enumeran en la forma siguiente en relacin con el rgano fsico ms cercano. 1. Base de la Columna Vertebral; 2. Ombligo; 3. Bazo; 4. Corazn; 5. Laringe; 6. Entrecejo, 7. Coronario (regin del occipucio). Los otros tres chakras que estn relacionados con los rganos inferiores, existen escuelas que los utilizan a pesar de los peligros gravsimos a que pueden estar expuestos. El desarrollo de los chakras est en relacin con el despertar del Kundalini, y en ningn caso con la afluencia de vitalidad a uno de estos centros. Sabemos que cada Chakra es un centro de energas vitales.

19. Centro del bazo

Cumple la importante funcin de absorber los glbulos de vitalidad de la atmsfera, los que son desintegrados en los tomos correspondientes, y cargados con Prana, son distribuidos a las distintas partes del cuerpo. Es interesante que ste es el nico centro especializado en absorber los glbulos de vitalidad. Al clarividente se presenta luminoso, como un pequeo sol. El elemento vital al ser atrado al centro del Chakra es desintegrado en los siete tomos que lo componen, cada uno de ellos cargado con una de las siete variedades de Prana. Estos tomos son tomados por las fuerzas secundarias que circulan alrededor del Chakra. Las siete variedades de Prana tienen los colores que a continuacin se indican: violeta, azul, verde, amarillo, rojo oscuro y rojo rosceo.

No corresponden precisamente a los colores del espectro solar, sino a los que se observan en los niveles superiores de los cuerpos astral, mental y causal. Cada una de estas variedades de Prana son enviadas al Chakra o parte del cuerpo en donde son necesarias. La sptima variedad de color rojo-roscea, al salir por el centro del Chakra se distribuye a todo el sistema nervioso. Las personas muy irritables, sensitivas o muy inquietas necesitan de esta variedad de prana, el que puede proporcionrsela una persona sana, aliviando muy rpidamente su estado psquico. Las corrientes de vitalidad segn sus colores siguen la direccin que se indica el violeta-azul se distribuye en el centro larngeo; el verde, en el ombligo y abdomen en general; el amarillo, en el centro cardaco; el naranja-rojo oscuro y algo de prpura oscuro, en la base de la columna vertebral,; el rojo-rosceo, en el sistema nervioso. Prana da vitalidad al Doble Etrico y por su intermedio al. cuerpo fsico, dependiendo el estado de salud de la cantidad de Prana aportada al organismo. Esto es de gran importancia, ya que existen mtodos para aumentar la fortaleza de nuestro organismo fsico, y para ayudar a curar las enfermedades. El tomo rosado es el tomo primero, que atrajo a los otros seis para formar el glbulo de vitalidad. Estos tomos, en su recorrido por el sistema nervioso, se van descargando del Prana rosado, el que palidece, y, posteriormente, son expulsados del cuerpo por los poros de la piel y por otros medios, formando lo que se llama el Aura de Salud, que es una emanacin blanco azulada plida. En las personas que gozan de una salud vigorosa, el centro del bazo trabaja intensamente, y poseen tomos cargados de prana e cantidades mayores a las que necesitan. Estas partculas no utilizadas, junto con aquellas ya descargadas de Prana, son eliminadas del cuerpo. Estas personas, como se comprende, pueblan el ambiente que les rodea de elementos vitales en forma inconsciente, lo que constituye una fuente benfica para cuantos les rodean. Estos seres poseen un organismo muy a propsito para beneficiar la salud de otras personas, mediante la accin de pases magnticos. Tambin el organismo fsico desprende partculas de materia densa, como son las partculas de sal comn. Aquellas personas que por cualquier causa no tienen la capacidad de absorber la cantidad suficiente de prana para su propio consumo, lo absorben generalmente en forma inconsciente de las personas que les rodean, con graves consecuencias para la salud de stos. Estas personas vampirizadas sienten sensacin de fatiga, dolores de cabeza. Este es el hecho que ocurre en las sesiones espiritistas, pero en grado mayor. El reino vegetal absorbe elementos de vitalidad, existiendo grupos de rboles como el pino y el eucalipto, que al absorber el glbulo vital, deja en libertad el tomo cargado con prana de la variedad roscea, enriqueciendo la atmsfera con esta clase de vitalidad benfica para los nervios, esto, como se comprender, es muy importante para las personas sensitivas o de nervios agotados, ya que el respirar esa atmsfera beneficia los nervios de esas personas.

El aura de salud, formada de las partculas expulsadas del cuerpo, cumple con su papel, que es el de proteger al organismo fsico de los elementos de enfermedad. El aura de salud sana correspondiente a un organismo vigoroso, las partculas expulsadas por los poros lo hacen en lnea recta, formando un ngulo recto con la superficie del cuerpo. Esta aura por la accin de su fuerza prnica, rechaza toda influencia malsana o de enfermedad. El aura de salud de una persona de vida irregular o excesivamente fatigada o que padece alguna enfermedad, se presenta en forma muy disminuida en su fuerza prnica, las lneas del aura se doblan, presentando una imagen confusa, a causa de que su organismo est debilitado. La voluntad personal influencia en forma franca la materia etrica y el aura de salud. Una voluntad disciplinada y cultivada permite detener que la fuerza de salud prnica escape en los extremos del aura de salud y llega a formar una malla atmica en su rededor, a fin de evitar, el que penetren elementos de enfermedad, o bien, nos proteja de la accin de los vampiros que puedan rodearnos. Esta misma malla atmica por accin de la voluntad y del conocimiento, podemos fortalecerla y an impermeabilizarla a la influencia astral y mental. Cuando uno desarrolla el centro del bazo, la accin de las energas que penetran no las siente propiamente en la zona esplnica orgnica, sino que siente su penetracin en una pequea zona, siguiendo la lnea del bazo, por debajo de la ltima costilla a una distancia aproximada de 5 a 7 cms. La sensacin que uno siente cuando el torrente de energas penetra por este centro, es como la presin que ejercieran los dedos, y a veces la sensacin es de un suave palpitar en ese punto. El desarrollo del Chakra del bazo, deja en condiciones a la persona de recordar sus viajes o experiencias realizadas en el astral; aunque estos recuerdos pueden llegarnos en forma fragmentada. La asociacin con el Chakra Astral permite a la persona tener conciencia de sus actuaciones en el plano astral. Los pequeos y vagos recuerdos que tenemos del Astral es debido al escaso o incidental estmulo del Centro del Bazo. El Centro del Bazo tiene por finalidad vitalizar al cuerpo astral.

20. El centro en la base de la columna

Es el, primer Chakra y est situado en la base de la columna vertebral. Es poseedor de una fuerza primaria que irradia cuatro rayos, semejando una cruz. Con ese signo se suele representar este centro. Este centro estimulado y en plena actividad es gneo, de coloracin rojo naranja, que corresponde a la corriente de vitalidad rojo oscuro y naranja que llega del centro del bazo.

Desde este centro, la corriente roja-naranja vitaliza los rganos de la generacin y activa la vida sexual. Parece que tambin penetrara en la sangre y mantiene el calor del cuerpo. La persona que por un esfuerzo de su voluntad consciente, no cede a su naturaleza inferior, ver que su actitud influencia este centro en. el sentido superior y positivo; pues permitir que algunas de sus corrientes vibratorias asciendan hacia el cerebro producindose en su ascenso una profunda sutilizacin de ellas. El Kundalini, el Fuego Serpentino tiene asiento en el centro de la base de la columna vertebral.

21. El centro del plexo solar

Es el segundo centro de Fuerza, situado en el ombligo o plexo solar. Recibe una fuerza primaria que irradia en diez direcciones. Su coloracin principal es una Mezcla de varios tonos de rojo, aunque tiene una cantidad de verde. Del bazo recibe el rayo verde, que baa los rganos abdominales vitalizndolos, para centrarse en el plexo solar. El Chakra del Plexo Solar se relaciona con los sentimientos y emociones. El centro Astral correspondiente, cuando se desarrolla, da a la persona la facultad de sentir; hacindola poseedora de una exquisita sensibilidad que le permite sentir y percibir las influencias astrales. Si el desarrollo del Yo de esas personas corresponde a un nivel adecuadamente superior, la comprensin de la influencia de esas energas, es plena. Si el centro etrico est activo, el hombre es consciente en el cuerpo fsico de la influencia de las energas astrales.

22. El centro del corazn

Este, que es el cuarto centro, tiene doce rayos, es de color dorado resplandeciente. Recibe el rayo amarillo del Chakra del bazo. Si la corriente es lo suficientemente intensa imprime fortaleza y regularidad a la funcin del corazn. Este mismo rayo amarillo penetra a la sangre y, por su intermedio, a todos los rganos del cuerpo. Llega al cerebro dirigindose especialmente al centro coronario. Da al cerebro la facultad de discurrir sobre ideas altamente filosficas y metafsicas. Una vez que despierta el centro astral del corazn, faculta a la persona para comprender y establecer una relacin de simpata o rechazo, y poder por intuicin llegar a conocer los sentimientos de otras entidades astrales. El Centro Etrico permite: en conciencia fsica llegar a conocer los sentimientos y emociones, de penas o alegras, por las cuales pasan en un momento dado, otras personas; y permite, de acuerdo a su propia sensibilidad y a la simpata que tenga hacia esos seres, llegar a reproducir en s mismo los mismos dolores o malestares fsicos que sienten.

23. El centro larngeo o de la garganta

Es el quinto Chakra; tiene diecisis rayos. El azul forma una buena parte de su coloracin. Se le ve de color plateado, fulgurante, semejante a la luz de la luna sobre el agua ondulante. Recibe el rayo azul-violeta del Bazo. Este se subdivide, quedando el azul en el centro laringeo que lo vitaliza; y el azul oscuro y l violeta pasan al cerebro. El rayo azul que da salud y fortaleza se hace activo y luminoso en los cantantes y oradores. El raye azul oscuro acta en la parte inferior del cerebro; y el color violeta baa el chakra coronario al que da vitalidad. El color azul oscuro estimula el pensamiento corriente, el que se mezcla con el rayo amarillo que viene del centro del corazn. El rayo amarillo y el azul-violeta casi no se encuentran en el cerebro de aquellos seres portadores de algunas formas de idiocia. El rayo violeta es el encargado de estimular el pensamiento y las emociones de naturaleza altamente espiritual. El Centro larngeo astral permite a la persona or en el plano astral. El Centro Etrico da conciencia fsica al ser humano para or voces que le hacen sugerencias de diversa ndole. Otras personas pueden or msica, o bien ruidos nada agradables. Este centro desarrollado dota al ser de la clariaudiencia, respecto a los planos etrico y astral.

24. El centro en el entrecejo

Es el sexto Chakra, tiene noventa y seis, rayos y lo encontramos situado entre las cejas. Tiene la apariencia de contener dos mitades. Ua de ellas es de coloracin rosa, con gran cantidad de amarillo; la otra mitad tiene coloracin azul prpura. El Centro Astral del entrecejo desarrollado permite ver al ser humano en los planos astrales, ver con nitidez la presencia que tiene ante s, no importando su naturaleza. El desenvolvimiento del centro etrico faculta a todo ser, a ver formas y a tener visiones en relacin con personas o lugares. Desarrollado plenamente este Centro, dota a la persona con el don de la clarividencia.

25. El centro coronario

Est situado en lo alto de la cabeza. Es el sptimo centro. Tiene 960 radiaciones.

Es sin duda el Chakra ms luminoso de todos una vez callado y activo; vibra muy intensamente; su coloracin produce una serie de efectos cromticos. La zona central es blanca muy brillante, y el centro es de color oro. El centro coronario en su parte externa recibe el rayo violeta que pasa por el centro larngeo; y su porcin central recibe el rayo amarillo del centro cardaco. Este Chakra tiene una inmensa importancia: el centro astral completa la vida astral de la persona y permite que la perfeccin de sus facultades sea una realidad. En muchas personas los Chakras astrales corresponden a los centros etricos del entrecejo y coronario, convergen al cuerpo pituitario, siendo este rgano el puente entre el cuerpo fsico y los planos superiores. En otras personas el centro del entrecejo permanece unido al cuerpo pituitario, el centro coronario se inclina para ponerse en relacin con la glndula pineal (glndula atrofiada), siendo en estas personas la lnea de comunicacin directa con el mental inferior o concreto; aparentemente sin pasar por el plano astral, que es lo que se observa en la generalidad de las personas. Esta sera la razn del por qu del desenvolvimiento de la glndula pineal. El centro etrico coronario, activo y desarrollado, permite a las personas lo que se llama el desdoblamiento en etrico; la persona sale del cuerpo fsico conscientemente, y vuelve a penetrar en l, reteniendo la memoria de toda su actividad en el plano correspondiente.

26. Productos de desecho

Todo organismo fsico al consumir sus alimentos, elimina los productos de deshecho una vez aprovechado su material nutritivo. En igual forma el cuerpo etrico se nutre con los alimentos fsicos y la absorcin de los glbulos de vitalidad, y expulsa los elementos de deshecho. Por el aliento y los poros de la piel se eliminan las partculas blanco azuladas, de las cuales se ha absorbido el Prana, por no ser necesarias; en igual forma se desechan los tomos de los rayos azules consumidos por el Chakra larngeo. Los rganos de excrecin inferiores eliminan los tomos del `rayo verde del aparato digestivo; y en el hombre corriente, los del rojo naranja. Por la regin superior de la cabeza tienen salida los tomos de los rayos oscuro y violeta. En las personas espiritualmente desarrolladas, que han llegado a. dirigir hacia la Zona Superior de la cabeza el rayo rojo-naranja, ste se descarga como una cascada gnea a travs del Chakra coronario. Muchos de los tomos, cuyo Prana fue aprovechado por el organismo al ser expulsados, vuelven a repetir la carga de prana, y nuevamente son absorbidos a travs del Chakra correspondiente.

En igual forma, la materia del Doble Etrico es expulsada a travs de los poros de la piel, lo mismo que la materia gaseosa. Las personas sensitivas tienen una gran facilidad para absorber las emanaciones de deshecho. Existen zonas del cuerpo, donde las radiaciones etricas son ms intensas, como son las puntas de los dedos de las manos y de los pies. Estas partes corporales no slo expulsan, sino que absorben materia etrica. El cabello es un excelente condensador de energas etricas. Las emanaciones del cuerpo fsico consisten en pequesimas partculas de sales que tienen distintas figuras geomtricas, las que son afectadas por un estado de enfermedad, por emociones bruscas o segn sea el nivel de pensamientos que se tenga.

27. Kundalini
De las tres corrientes de fuerza que emanan del Sol, una de ellas es el Kundalini o Fuego Serpentino. Las otras dos fuerzas son Fohat o Electricidad y Prana. Fuerzas separadas e independientes en su accin y no convertibles una en otra. El Kundalini recibe otros nombres, como el Fuego Serpentino. Poder gneo y Madre del Mundo. Es como un Fuego Lquido que circula por todo el cuerpo, como lo ve un clarividente experimentado. El Kundalini vivifica nuestro cuerpo visible e invisible, especialmente si impera el conocimiento impulsado por la voluntad, por eso es que se llama Madre del Mundo. El Kundalini acta en todos los planos (le existencia y tambin en el fsico; tiene subdivisiones que abarcan siete grados de fuerza. El Fuego Serpentino desarrolla y vivifica los Chakras del cuerpo astral, en la misma forma que lo hace con los Centros del Doble Etrico; despertando en cada uno de ellos, facultades y poderes ya enunciados. Es interesante el papel que juegan los Chakras del cuerpo Astral, una vez que stos han sido desarrollados, pues adquieren facultades propias de la materia astral. En el plano astral, la persona que acta en esas condiciones, puede ver ntidamente un objetivo estando detrs o delante, debajo o encima de l. Correspondera a los sentidos fsicos, pero en el cuerpo astral. Pero para tener conciencia en el plano astral y traer memoria de las actividades realizadas en ese plano, no basta el desarrollo de los centros astrales, sino que es indispensable desenvolver y activar los centros etricos para traer memoria al cerebro fsico. El mtodo a seguir es igual al verificado con el cuerpo astral. Es preciso despertar el Kundalini, que se encuentra en el centro de la base de la columna, mediante el ejercicio de la voluntad para que esa fuerza vivificante estimule y active los respectivos centros etricos, segn un cierto orden. El despertar del Kundalini en forma accidental, o por razones de prcticas prematuras, puede conducir a una posicin sumamente grave para el equilibrio integral y_ armnico de los valores humanos.

jams su despertar debe hacerse sin la direccin de un experimentado Maestro, quien aconsejar antes de llegar a realizar prctica alguna en este sentido, haber alcanzado un grado de pureza moral y espiritual en niveles superiores, y junto con ello, ser poseedores de una voluntad disciplinada, capaz de contener o de dirigir la tuerza gnea. Las prcticas prematuras del Kundalini, pueden ocasionar dolor fsico o alguna enfermedad que puede ser grave, y an conducir a la muerte. Es frecuente que en personas no antas an, el despertar del Kundalini precipite la fuerza gnea hacia los centros inferiores, en lugar de seguir una lnea hacia los centros superiores. El resultado es la excitacin de las pasiones, an aquellas ms nefastas, hasta un grado tal que el ser se siente incapaz de contener los impulsos avasalladores de esa fuerza. Estos seres, hombres o mujeres llegan a ser depravados en grado mximo, porque se encuentran a merced de una fuerza incapaz de ser dominada por el humano corriente. Muchas veces logra p ciertos poderes, que por su naturaleza colindan con lo demonaco, ponindoles en relacin con seres de muy escaso desarrollo moral y mental. Esta enfermedad sutil, pero compulsiva, puede acompaar a estos seres una y a veces ms encarnaciones. Las escuelas de magia negra utilizan el poder de la Kundalini para los fines ya indicados. El discpulo que se adentra en el conocimiento y prctica del sendero inicitico, no debe seguir ese camino de desquiciamiento moral, a que conduce la magia negra; ni tampoco podr realizar prcticas del Kundalini sin la debida preparacin moral y espiritual dirigida por un Maestro. La activacin prematura del Kundalini, si bien es cierto que desarrolla la personalidad integral del ser, tiene especial inclinacin por activar toda faceta inferior que tenga el ser humano. El intelecto se agudiza, junto con ello desarrolla un orgullo anormalmente morboso. La ambicin se hace grande y desordenada al ser tocado el cuerpo mental, el mental inferior. Si por accidente o por falta de conocimiento apropiado la persona tiene la desgracia de caer en el fuego devastador del Kundalini, debe consultar a una persona que honestamente sea entendida en este orden de conocimientos; porque la fuerza del Kundalini no es una fuerza ordinaria, sino un fuego irresistible. En ocasiones el Kundalini despierta espontneamente, sintindose un ligero calor; puede a veces ascender por s mismo. Si lo hace, sube por el interior de la columna vertebral, produciendo dolor por no estar preparados los vehculos. El entendido lleva la fuerza serpentina siguiendo una lnea en espiral. La fuerza llega a la parte superior de la cabeza y sale al exterior, sin causar mayor dao. A veces llega a producirse prdida del conocimiento, por breves instantes. Dijimos que el rol esencial y oculto del Kundalini es el despertar de cada uno de los centros etricos, de manera que la Fuerza Kundalini, al baar a cada uno de ellos, traiga conciencia de los hechos astrales a la memoria fsica. Se dice que la edad no afecta el desenvolvimiento de los Chakras a travs del Kundalini. Pero s, es preciso dejar en claro que una salud vigorosa es imprescindible para resistir la tensin que produce el fuego serpentino.

28. Experiencias con los chakras

Toda prctica en relacin con estos Centros de Fuerza, como ya se ha dicho, requiere de una preparacin mental y espiritual adecuada dentro del sendero de la disciplina inicitica. Razones muy valederas se han expuesto para meditacin y estudio de todo discpulo que desee avanzar con cierta rapidez en el tiempo; para educir y activar cualidades y facultades propias del Yo. Pero es preciso que en todo momento tengamos muy presente, que por falta de conocimiento, de experiencia y junto con todo ello, la falta de un Gua experimentado, puede hacer que se produzca una desviacin nefasta de las energas que, en un momento dado, se ponen en juego, comprometiendo intensamente la economa espiritual y fsica del discpulo. No es una posicin espiritual egosta el exponer los riesgos a que se vera abocado todo aquel que en un Momento de insensatez, decide sin la preparacin previa, cultivar elementos de fuerza poderosa. en la creencia de poder controlar la fuerza misma y las consecuencias que del ejercicio de ella se vayan derivando. El hombre o la mujer, en cualquier edad de su vida fsica, por ms virtudes que en s mismo rena, puede verlas transformarse en basura de depravacin, por el uso inconsciente y desviado de fuerzas de accin irresistible, Como son las que emanan del Fuego Serpentino. An con la preparacin moral, mental y espiritual suficiente y con el gua siempre vigilante, considero que puede despertarse el Kundalini en forma indirecta; tomando en todo momento el mximo de precauciones para evitar resultados negativos e inferiores. que pueden conducir a graves enfermedades morales y del alma, como tambin fsicas. Personalmente, considero que el reactivar cualquiera de los Centros de Fuerza o Chakras, conduce a un estado de sensibilidad en aumento, que es preciso frenar para evitar que desemboquen en un estado de perturbacin psquica o nerviosa. Si las condiciones son dad s, en cada discpulo como lo hemos enunciado, podemos vificar cada uno de los Chakras, respetando eso s el Kunalini, por todas las razones que han sido expuestas. Los Chakras del Abdomen estn en relacin con la materia existencial; en cambio los Centros de la Mitad superior del cuerpo, se ponen en comunicacin con las cosas del Espritu. Sabemos que los Chakras del Dobl Etrico, tienen su homlogo con los respectivos Chakras de la Tierra, o mejor dicho, con los del Plano Etrico. Los Chakras Astrales con los similares del Plano Astral y en el Plano Mental con los del Cuerpo. Mental. El Chakra del Entrecejo en relacin fsica con la glndula pituitaria, podemos vivificarlo y activado, concentrando nuestro pensamiento dirigido por nuestra voluntad, precisamente en la pequea zona del entrecejo. Al comienzo se siente una presin en ese sitio, a veces acompaada de un leve dolor. Este esfuerzo de concentracin mental no debe llegar al cansancio; debe iniciarse la experiencia por uno a tres minutos, para llegar de acuerdo con las circunstancias a diez y quince minutos, sin desviar el pensamiento de nuestro objetivo. Puede usarse una estrella de cinco puntas de color pla-

teado, colocada sobre una cartulina blanca. Esta estrella que debe estar a la altura de nuestros ojos, mientras estamos sentados en una silla en la pieza que nos servir para esta clase de experiencias. En esta posicin y totalmente relajados, nos imaginamos que la Estrella viene a nuestra frente y reposa justamente en el entrecejo. En este instante comienza la verdadera concentracin con los ojos cerrados y con la fuerza mental reunida en un nico foco, el entrecejo. Los resultados se vern a medida que progresen las prcticas; y entre ellos, veremos que la clarividencia empezar a insinuarse para adquirir contornos verdaderos, una vez que el desarrollo de este Chakra se haya intensificado. En un principio, la clarividencia tiende a ser concreta, es decir, se ven formas con sus contornos bien ntidos. Pueden ser paisajes, casas o bien pueden presentarse entes u otras formaciones del Plano Etrico o Astral. Se le ver la cara y cuerpo o solamente la cara con las caractersticas que tengan. medida que el adelanto espiritual del discpulo sea una realidad, la clarividencia tambin cambia, si bien, se conservan las caractersticas de clarividencia concreta u objetiva, se adquiere las cualidades de la videncia abstracta. El investigador ver las auras del personaje que tiene ante s; observar su tamao, su colorido, si ste es definido o confuso; si es brillante u opaco; si el aura es de textura grosera o fina. Fcil es darse cuenta de la importancia que el conocimiento de una investigacin como sta, tiene para el operador, ya que le permite conocer la calidad del ente o del personaje espiritual que se le ha presentado. La importancia aumenta an ms, cuando esta misma clarividencia nos permite a manera de investigacin y no de crtica, llegar a conocer el aura astral de Las personas que nos rodean o de aquella persona que nos interesa conocer. Estas mismas experiencias de concentracin, pueden hacerse en forma diferente. En la pieza de experimentacin, en penumbra y en posicin de relajacin nos concentramos con el pensamiento y la voluntad a travs del Chakra del entrecejo como si mirramos con el pensamiento a travs de l. Es interesante este procedimiento, en el cual tengo gran experiencia junto con otros que a continuacin voy a presentar. Se siente una sensacin de quietud mental, de agrandamiento de la cabeza, sensacin que produce agrado. A medida que se avanza y el perfeccionamiento se adentra ,en nosotros, hasta llegar a ser un hecho real, llegamos a sentir paz en todo nuestro ser, y an ms, hemos llegado a sentir el silencio de la msica del Espritu. Existe otra forma de realizar la concentracin en el Centro del Entrecejo, y es, sentado frente al Sol, de preferencia en horas de la maana. Lo que en lneas anteriores se dijo para esas experiencias, frente al Sol aumentan en forma magnfica; porque a uno, como experimentador e investigador, llegan las energas del Espritu Solar que, aunadas a las que de uno mismo se ponen en juego, apresuran en forma equilibrada y armnica al despertar del Chakra .del Entrecejo, con sus cualidades y poderes. lgual concentracin realizo frente a la Luna Llena, Nueva y Creciente. En este caso, concurren al punto de la experiencia las Energas del Espritu de la Luna. Adems de la Clarividencia, con estos procedimientos de concentracin, podemos ir desarrollando y afinando el sexto sentido, la intuicin. Con las prcticas, con el

conocimiento y con el desarrollo espiritual que se va alcanzando, se llega a aumentar en tal grado la intuicin que nos permite tender un puente a travs del astral superior con los planos Espirituales, lo que nos permite llegar a ponernos en contacto con el Maestro Interno primero, y a continuacin con el Maestro de Sabidura de los Planos Superiores. El Hombre y la Mujer reciben las energas por la cabeza. De la regin frontal salen tres rayos hacia arriba. Un rayo del entrecejo y dos rayos, de cada una de las sienes. Estos son los Chakras que deben salir del misterio, para conocimiento de todos. La concentracin en estos centros de las sienes aviva la inteligencia de la persona, mejora la memoria y el poder de atencin; al mismo tiempo que permite al experimentador desarrollar facultades de orden superior, en lo psquico y especialmente en la esfera espiritual. El Chakra laringe se desarrolla en la misma forma que lo hemos hecho con el Centro del Entrecejo. Desarrollaremos la clariaudiencia, dependiendo de la mayor o menor facilidad que la persona tenga para ello. Y tambin el desarrollo de la palabra saba. El Chakra del corazn es un Centro de Fuerza por dems importante. Podra pensarse que es el Centro de los Chakras. Su desarrollo dota a la persona del don de la percepcin de los pensamientos que flotan en la atmsfera que nos rodea; de las ideas y arquetipos que nos vengan de otros planos. La percepcin que nosotros tenemos, tiene su centro en el Chakra del Corazn, el que desarrollamos y el que nos ayuda para la percepcin mental. Pero percibimos con el Chakra del Corazn. Para el desarrollo de este importante centro, nos concentramos a travs de este centro en nuestra pieza de experimentacin. O bien frente al Sol o a la Luna (slo en sus tres fases). Concentramos el Chakra del Corazn en el Sol o en la Luna. Pero tambin podemos hacerlo concentrando este centro en el Chakra del Corazn de la Tierra. Esta forma de concentracin, especialmente con el Sol y la Luna, nos va a dar una sensacin de alegra, de dicha, que en un principio no sabemos definir; alegra que con el correr del tiempo va a ir, poco a poco, dndonos la sensacin de felicidad. La concentracin de este Centro con el respectivo de la Tierra nos da su riqueza vital. Y en todos los casos, esta forma de practicar va desarrollando en cada uno, un estado de pureza que permitir, a medida que el desarrollo avance, que la sabidura tome asiento en el entendimiento espiritual qu ha ido creciendo. El Maestro Cristo Jess, sealando el Corazn, dice: Venid todos a m. La sabidura espiritual desarrollada en el coraza, permite sentarse a la vera del Gran Maestro. En este Chakra, es preciso localizar la vibracin del Maestro, para percibirlo bien; en este caso, es percibir al Gran Maestro Interno. Pero es tambin ms fcil percibir al Gran Maestro para el que lo ama. El Chakra del bazo

Es el encargado de absorber y distribuir la vitalidad por todo el cuerpo. El -Desarrollo de este importante Centro, permite recordar las actuaciones que tenemos en el plano astral. Estas cualidades pueden aumentarse positivamente, vivificando este Chakra en relacin y frente al Sol y a la Luna. La Tierra es imantada con la vitalidad del Sol, desenvolviendo y conservando su propia vitalidad. La concentracin de nuestro Centro esplnico en el Chakra correspondiente de la Tierra, permite activarlo con todas las cualidades propias de la vitalidad terrestre. Estoy de acuerdo que el Chakra del Sexo, no debe tocarse, por las razones de desviaciones psquicas, mentales o materiales a que puede dar lugar su activacin. Pero considero que la persona con un grado de desarrollo espiritual y con una voluntad disciplinada en el mtodo y la tcnica esotrica y guiado por el Maestro, puede atreverse con cautela, a vivificar este Centro de Fuerza. El Chakra del sexo Se concentra en el Chakra del Sexo de la Tierra. La finalidad es vitalizar los rganos fsicos, junto con el etrico y el astral de estos rganos. Las corrientes vitalizadoras se sienten en la zona respectiva con gran intensidad, dependiendo ello de la sensibilidad que se posea. La mujer recibe energas de la Luna, durante el perodo menstrual. Es durante este perodo que puede la mujer aumentar sus energas, si se concentrara con este propsito, en la Luna, en alguna de sus fases, Nueva, Creciente y llena. El hombre durante el acto sexual recibe las energas lunares, mediante un proceso de concentracin. Ambos, el hombre y la mujer, reciben las energas corporales o vitales por la base de la espina dorsal (cola). El Chakra del plexo solar Anteriormente he dicho que los Chakras de los cuerpos Etricos, Astral y Mental, tienen su representacin de Centro de Fuerzas, idntico en la Naturaleza: en la Tierra, en el Sol, en la Luna, etc. Para realizar las prcticas con los Chakras, es preciso concentrarse a travs del Chakra personal elegido, en el Chakra similar de la Tierra o del Sol, etc. Quiero relatar una experiencia personal en relacin con el Chakra del Plexo Solar y del Entrecejo. Los. Maestros de Sabidura reconocen que al discpulo, de acuerdo con las circunstancias, es necesario mostrarle hechos a travs de las experiencias que practica para afirmar un conocimiento, y con ello, la fe. Estos resultados renuevan el entusiasmo

y lo que es ms importante, la voluntad en ejercido atrae nuevo acopio de energas que promueven a nuevas iniciativas en el sendero del conocimiento oculto. La fe se fortalece y rejuvenece con la observacin de las experiencias que nos conducen a resultados positivos y de corroboracin de la verdad del conocimiento. Esto nos mantiene siempre en estado de continuar en nuestras investigaciones, a travs de nuevas experiencias que nos van a dejar un acopio de conocimientos y enseanzas para futuros discpulos. El egosmo del conocimiento esotrico perjudica a aquel que lo posee y no lo da. Las enseanzas deben ser dadas a todo aquel que las necesite, porque su inquietud espiritual le hace volver la mirada hacia esta clase de conocimientos, que le servirn como un blsamo en su vida. El Chakra del Plexo Solar o del Ombligo, adems de servir para el reconocimiento de emociones o de sentimientos agradables o desagradables tiene por rol, actuar en el funcionamiento fisiolgico de los rganos abdominales. Pero como es un centro que tiene relacin con lo material, tambin nos sirve para atraer riquezas materiales. En una experiencia personal, habiendo estudiado todos los detalles de proteccin a mi persona. tendido de espaldas en un divn, la pieza semioscura en posicin de franca relajacin, concentro mi Plexo Solar en el ombligo de la. Tierra (plexo solar), y pidiendo que las riquezas materiales vengan a m. Al poco rato de estar concentrado, veo ntidamente que un hombre hecho de adobes viene andando en forma rgida hacia mi persona. La cara era totalmente rgida; estaba hecha de adobes como el resto de su cuerpo. En la parte posterior de la cabeza y del tronco poda ver claramente las puntas de los adobes que formaban su contextura total. Cerca de m, con voz profunda que le sale del centro del tronco, al parecer de la zona del corazn me dice con toda claridad: Yo soy el Plexo rolar de la Tierra que a su vez oigo con entera nitidez, en el C entr de mi corazn. La Tierra contiene minerales, agua, aire, el barro de que est formada esa entidad del Plexo Solar de la Tierra es la parte ms inferior de la Tierra. En otra oportunidad hago idntica experiencia, pero con el Chakra del Entrecejo. Concentro mi Chakra Pituitario en el Chakra de la Pituitaria de la Tierra. Pocos momentos despus, el dolor de cabeza que tena antes de comenzar, desaparece totalmente instantes despus, empiezo a visualizar un ojo semicerrado que se abre totalmente en la mitad derecha abarcando la nariz de una cara muy grande, hecha al parecer de cemento, con pequeos bajos relieves en su superficie, de tamao aproximado de una lenteja. En la frente presentaba un hundimiento bien marcado, de forma triangular, con el vrtice en el entrecejo. Esta visin podra corresponder al Ojo del Mundo!

29. Curacin
Hemos visto que la vitalidad es posible recogerla de la atmsfera que rodea a personas muy vigorosas, que derrochan su vitalidad impregnando todo el medio ambiente que les circunda. Las personas dbiles o enfermas, tambin son susceptibles de enriquecerse de elementos vitales, con el solo hecho de estar cerca de personas que poseen una salud llena de vigor.

Hay seres que poseen una personalidad psquica, que inconscientemente actan como vampiros de las energas vitales de las personas a las que se acercan. Otros, en cambio, realizan el acto del vampiro en forma consciente y voluntaria, Todos estos actos, contrarios a la naturaleza, tienen serios inconvenientes por las consecuencias a que se exponen los que absorben las energas vitales de los dems, por cualquier razn o causa. Pero el conocimiento, la voluntad y la disciplina no necesitan de la energa vitalizante de otros seres humanos, ya que como hemos visto, las hay, y en abundancia y, por lo dems muy pura, en la Naturaleza misma. Algunos de los procedimientos y tcnicas, los hemos visto al hablar de la prctica de los Chakras, al ponerlos en relacin ntima de concentracin con el centro de Fuerza similar de la Naturaleza. Esto es de primordial inters para todo discpulo e iniciado, porque al enfocar el problema en la forma indicada, est realizando un acto de Alta y Suprema Magia. Se ayuda a mejorar el estado de salud o a fortalecerlo, llevando un rgimen alimenticio exento de alimentos nocivos, como son los excitantes, como el aj, el alcohol, el tabaco, y algunos alimentos crneos de grosera digestin, como es la carne de cerdo, por ejemplo. El prana que se ingiere est en relacin con la calidad del alimento, lo que influye en la salud fsica.

30. Ejercicios respiratorios

Los ejercicios respiratorios, como es sabido, tienen un gran incentivo para fortalecer y ayudar a curar algunas enfermedades, las respiraciones hechas con cierto ritmo predisponen a la persona a un estado de quietud mental y nerviosa; y al mismo tiempo, es un procedimiento de expulsin .de energas enfermas o energas gastadas. Es una tcnica para aumentar y almacenar el Prana vitalizante y distribuirlo a voluntad en el organismo fsico, segn sean las necesidades del momento. Las respiraciones conviene hacerlas frente al Sol, y de preferencia, en horas de la maana; pero tambin pueden hacerse en horas de la tarde, y de la noche, especialmente, para inducir al sueo. De pie frente al Sol, aunque el da se encuentre nublado, hacemos una inspiracin por la nariz todo lo profunda que podamos, expandiendo poco a poco el pecho hasta alcanzar el mximo. Se retiene el aire inspirado, todo el tiempo que sea posible. La espiracin se hace por la boca hasta expulsar al exterior el aire residual de los pulmones. El Clarividente ve el aire inspirado claro y a veces luminoso; el aire espirado, se observa como un halo oscuro. Existen muchas formas de hacer ejercicios respiratorios; yo expongo aquellos con los cuales practico. Siempre frente al Sol, una vez hecha la inspiracin profunda y retenido al mximo el aire, se expulsa por la nariz, presionando una aleta nasal hasta obstruir ese lado. La

inspiracin que sigue se har por ese lado nasal, dejando de presionarlo, y obstruyendo el lado contrario; la espiracin se hace por el lado que estaba presionado, el que queda libre y se presiona el lado contrario. Y en esa forma se hace la inspiracin por una fosa nasal y la espiracin por la otra, siempre en forma alternada. Otra forma de hacer el ejercicio respiratorio, es aunando ste a la concentracin mental impulsada por la voluntad, haciendo que las energas que se llevan con la inspiracin se lleven a voluntad y se mantengan por la voluntad en el rgano que se desea. En un principio conviene llevar con la mente la energa de la inspiracin a la cabeza, cerebro, ojos, garganta, rganos abdominales, sexuales y extremidades. Despus de una repeticin por tres veces de ele bao energtico general se har la inspiracin profunda y nasal, reteniendo sus energas en un rgano preferencial, por ejemplo, en el cerebro, deseando ardientemente que se purifique de los txicos que puedan existir y que se produzca una irrigacin, lo ms ampliamente normal que sea posible. Tambin este mismo ejercicio respiratorio, manteniendo las energas en el cerebro; nos ayudar a mejorar la memoria, los dolores de cabeza y muchos mareos de origen psquico. En igual forma, fortaleceremos el corazn concentrando en l las energas que hemos atrado por el ejercicio respiratorio, siempre frente al Sol. Las personas que padecen de insomnio vern que los ejercicios respiratorios la alejarn de la tableta somnfera; gracias a la relajacin que se produce con estas prcticas, y a la purificacin de todo nuestro medio interno. No solamente las prcticas respiratorias servirn para ayudarnos a sentirnos mejor de una dolencia fsica, sino que tienen un rol muy importante en nuestro carcter y en nuestra personalidad. Si nuestra voluntad es decidida, podemos polarizar, cambiar el estado de nuestro carcter triste, por un estado de franca alegra; si es cido, por la jovialidad que iluminar siempre el rostro. Si algn problema hace que nuestra personalidad disminuya en fortaleza, las prcticas respiratorias, dirigidas al cerebro y al corazn, por nuestra voluntad, harn que poco a poco o rpidamente se restituyan los tomos vitalizantes que le dan la caracterstica peculiar a nuestra personalidad. La prolongacin en el tiempo para restablecernos, estar en ntima relacin con las experiencias, con el conocimiento y con la calidad de voluntad con que actuemos. Imaginemos que una enfermedad incurable est minando nuestro organismo fsico, como seran algunas formas de cncer. Los ejercicios respiratorios no lo, van a curar; pero eso s, contribuirn a aliviar muchas de las molestias que producen, especialmente cuando son causante de dolores o vmitos, etc. Los ejercicios respiratorios tienen la ventaja que, junto con los beneficios de purificacin y de vitalidad que se alcanzan, se va formando una coraza protectora en nuestro rededor, de carcter atmico, y especialmente, en torno a las fosas nasales, donde se forma ua malla atmica con todo el bien positivo que ello significa.

Sobre el aura astral, todas estas prcticas respiratorias tienen una influencia muy significativa. El aura se limpia de impurezas, abrillanta su colorido, y sin son confusos los colores, se definen. Los ejercicios respiratorios hechos frente al Sol, dota al aura de tal fortaleza que muchas veces es un verdadero escudo contra las enfermedades microbianas como asimismo, contra los elementos negativos invisibles.

31. Los conjuros

Entre los mtodos de curacin por denlas interesantes en la prctica de la Alta Magia Blanca, que con regularidad diaria he practicado en mi utpica persona, y en muchas oportunidades lo li hecho por necesidad til, en otras. Me refiero a un ceremonial mgico que se realiza en ntima relacin con el conocimiento espiritual, reforzado ste e impulsado por una voluntad previamente disciplinada en las enseanzas y tcnicas esotricas. El Arte de practicar el Conjuro requiere de un estado de salud vigoroso, por la repercusin que este arte de sacar lo malo de una persona, tiene sobre la salud moral, espiritual y fsica del operador. Siendo muy sencilla la frmula que se debe emplear para la prctica de este ritual, resulta a veces muy difcil y llena de complicaciones, las derivaciones que se motivan en torno a la personalidad del que realiza el conjuro. He ah, la necesidad de poseer un conocimiento cientfico espiritual adecuado a las necesidades y _circunstancias, para que la voluntad acte inteligentemente y permita a su vez; saber conjurar la atmsfera saturada de formas negativas e inferiores que se han producido, como uno de los efectos que se suceden al practicar este rito mgico. No es mi nimo el desear- presentar dificultades en la realizacin de un ritual mgico por el mero hecho de confundir al discpulo. Es slo una advertencia, presentando las dificultades con que puede o mejor dicho con que tropieza toda persona que quiere llevar a la prctica el ritual de los Conjuros. Si a la persona que padece de alguna enfermedad, que podemos observar en su aura por los cambios de colores que se verifican, oscurecindose ciertas zonas; y como sucede en la gran mayora de los casos agregndose elementales formas obscuras, unidas en la mayora de los casos, con uno o ms entes de auras oscuras, plomas o negras que perjudicaran la salud y el bienestar afectivo y tambin econmico de esa persona que interviene en el destino de otro ser. En el ritual mgico de los Conjuros, debe hacerse una divisin especfica: El Conjuro Blanco y el Conjuro Rojo. El Conjuro Rojo acta especficamente con las fuerzas de la mente propiamente tal, con los Poderes que hemos simbolizado en la Estrella de cinco puntas. Su poder se dirige para desalojar y destruir al demonio o a la cadena de demonios que molestan y enferman a una persona hombre o mujer. Estos demonios los forman entes que moran en el Plano Etrico especialmente, y tambin en los niveles ms inferiores del Plano Astral. Se comprender que su aura es de color muy oscuro, es negra. Ellos estn dirigidos, en general, por el hechicero, que se

vale del Arte tenebroso de la Hechicera para daar a segundas personas. En la gran mayora de los cases, el Hechicero no sabe las proyecciones que su arte, puesto en prctica, puede tener para la persona a quien va dirigido: y tampoco sabe las consecuencias en el presente y en el futuro que tendr, para s mismo. La Hechicera, como Arte de la Maldad, es y ha sido siempre y lo ser en el futuro, una espada de doble filo contra la cual tarde o temprano se estrellan todas las actuaciones del brujo, y muy particularmente, contra su propia persona contra todo cuanto le sea querido. Si estos seres, los Hechiceros, comprendieran inteligentemente que el practicar el mal, slo trae prdidas .para s en todo orden de cosas por la sola habilidad de comprenderlo, practicaran solamente el bien, porque ello redundara en ganancias morales, espirituales y materiales. As como las ganancias se acumulan, las prdidas que se obtienen ron el Arte de la Hechicera, tambin se acumulan muchas veces, no slo para esta existencia, sino para .una o varias encarnaciones futuras. La Hechicera slo trae prdidas. La Magia Blanca trae ganancias. En otras ocasiones, la Hechicera no solamente se vale de los entes-demonios, sino que tambin lo hacen con el espritu de un nio que ha desencarnado, o como sucede muchas veces, lo hacen desencarnar y lo encadenan para que cumpla en parte el rito vud. Fcil es comprender la mente psicoptica de que son poseedores estos brujos ya que en sus actuaciones del Arte tenebroso, tienen como meta la enfermedad y la muerte. El Mago Blanco que se propone actuar, ante un hecho semejante, debe tener el poder del conocimiento para yugular la conjura mgica del brujo, para usar con utilidad de Vida, la magia blanca en beneficio de aquella persona que ha sido vctima de un embrujo. Y al mismo tiempo tratar de evitar al mximo la repercusin que tal actuacin provoque contra s mismo. No olvidemos que la masa de formas negras o la cadena de demonios entes que quitamos del cuerpo o de la mente de una persona, no quedan en el aire. Ellos tratan de apropiarse de otro cuerpo; en este caso, de aquel que con su conocimiento cientfico espiritual los ha desalojado de la morada. a la que martirizaban. Recordemos al Maestro Jess, que en nombre del Belceb, Prncipe de los Demonios, les orden a stos, que abandonaran el cuerpo de aqul a quien atormentaban y fueran a tomar el cuerpo de los cerdos que se encontraban en las cercanas. La realizacin de un Conjuro Rojo requiere de algunos preparativos. Una pieza adecuada al ceremonial con ventanas que reciban el Sol, en lo posible; la Luna que est Llena, Nueva o Creciente. Observar la hora astrolgica y el da que convenga por su regente. Se utiliza un brasero con carbones bien encendidos. En un platillo hay que tener los cinco elementos que se han de quemar: 5 trozos de aj colorado seco con las pepas (aj cacho cabra), 5 gramos de pimienta entera, 5 gramos de sal gruesa, 5 dientes de ajo y 5 porciones de azufre corriente. La persona que se ha de conjurar, debe sentarse en una silla, de cara al norte para aprovechar las corrientes magnticas de la tierra; y frente a sus pies se colocar el brasero. El operador debe prepararse durante cinco das, sin ingerir alimento crneo,

alcohol y abstenerse de fumar. Y por sobre todo, hacer a diario y varias veces al da oraciones trascendentes, cuya finalidad, junto con la invocacin de las Jerarquas d la Mente, es fortalecer su aura, y por ende toda su constitucin espiritual y mental, para llegar a formar una coraza sutil con la potencia del conocimiento y de su voluntad de iniciado, tan poderosa que sea capaz de rechazar las invectivas deletreas producidas por su actuacin de Mago Blanco. El Instrumento a usar son puales de acero, cuyo mato forma una cruz que es un signo mgico de proteccin, y talla bien para agredir a las masas oscuras del invisible. El acero cortante, corta y destruye las cadenas etricas y astrales inferiores que constituyen los elementos o entes demonacos, a quienes hiere profundamente en su constitucin etrica, astral y mental inferior. El Mago Blanco, de pie frente al paciente, y entre ambos el brasero con carbones encendidos. En cada mano un pual, y ambas manos con los puales se colocarn formando el signo de mercurio; las manos unidas por la cara palmar de los pulgares, con la mano derecha sobrepasando totalmente por encima a la mano izquierda sobre la regin pectoral izquierda, y la mano izquierda ,descansando sobre la regin pectoral derecha. Ha llegado el momento de hacer la invocacin. Debe invocarse a los Poderes de la Mente, que estn simbolizados en la poderosa Estrella de cinco puntas. Personalmente aconsejo invocar tambin al Maestro que nos gua y nos protege, solicitndole su ayuda que es necesaria e indispensable. Hecha la invocacin, el operador debe rodearse de un crculo protector formado por la imagen .de la Estrella, hecha con el pual de la mano derecha. Estos crculos se harn de izquierda a derecha, siguiendo el curso de las manecillas de un reloj, crculos que se repetirn cinco veces consecutivas. Es preciso aprender a hacer la Estrella sin interrupcin, de una sola vez. El operador con todos estos preparativos previos, proceder a realizar el Conjuro Rojo. El paciente con las manos sobre los muslos y los ojos cerrados, deber hacer una plegaria como sta, que es tan usada por m: Padre Nuestro, que ests en los cielos, santificado y glorificado sea tu nombre, en ste tu siervo, por los siglos de los siglos, Amn. Se repite tres veces esta oracin, que es tan sencilla y tan poderosa en sus efectos y proyecciones. El operador ya est en condiciones de proceder. Echar sobre los carbones encendidos los 5 elementos, y se comienza con el conjuro propiamente tal. El humo que se produce al quemarse los elementos debe baar el cuerpo de la persona que se est conjurando. El operador con un pual en cada mano, proceder a trazar los signos de la Estrella de cinco puntas, de un solo trazo, primero sobre la regin anterior del cuerpo, abarcando la cara, el tronco y extremidades. A continuacin sobre el costado izquierdo del cuerpo; para seguir con toda la regin dorsal y el costado derecho. Sobre la cabeza se hace el ltimo signo del primer crculo. Estos crculos se repiten en la misma forma cinco

veces; igualmente sobre la cabeza. Pero si las necesidades lo requieren, puede proyectarse un nmero mayor de crculos formados por la Estrella. En cada signo, el operador debe, en el nombre del Dios vivo Todopoderoso y de las potencias Luciferinas y del Prncipe Belceb y del Gran Maestro que nos ayuda, ordenar a los demonios que abandonen definitivamente el cuerpo que atormentan. Estos conjuros deben practicarse durante cinco das consecutivos, a la misma hora, en lo posible. El tercer conjuro y los restantes tienen una modificacin. Antes de realizar el conjuro se desmagnetiza al paciente, para lo cual con ambas manos, con las palmas hacia arriba, se quita el magnetismo enfermo, de abajo hacia arriba, sin rozar el cuerpo del paciente; y a continuacin las manos se chasquean en el aire con energa, para expulsar el magnetismo viciado y enfermo de las propias manos del operador. Esto debe hacerse alrededor de todo el cuerpo del paciente que permanece sentado. Hecha la desmagnetizacin, se procede en forma inversa; se magnetiza al enfermo, chasqueando las dos manos con las palmas hacia abajo, sobre la cabeza y el cuerpo de la persona. Esta magnetizacin se har formando un crculo con las manos, como si fuera un Sol el que se proyecta alrededor del cuerpo. Los signos se harn en la forma indicada. Pero hay que agregar que la ejecucin sobre la piel de los signos, deben hacerse con leo consagrado. En un platillo se tendr una pequea cantidad de aceite puro, con una pequea cantidad de mirra en polvo. Mezclados se consagrar. para lo cual es necesario magnetizar el leo y hacer los signos mgicos de la Estrella; y terminar la consagracin con una oracin, como la que hemos dado antes. La punta del dedo pulgar se ha impregnado con este leo y se har el signo de la Estrella en la frente (Chakra del Entrecejo), en ambas sienes, en la nuca, en la regin superior de la cabeza, en ambos ojos, que deben estar cerrados, en los labios, en la garganta (Chakra larngeo), en el pecho (Chakra cardaco), en la espalda, y en la palma de ambas manos. A continuacin, poniendo la mano izquierda sobre la cabeza del paciente y la mano derecha elevndola al cielo, debe hacerse la oracin del Padre Nuestro en la forma indicada, repetida tres veces. En seguida, en el nombre del Dios Altsimo, del Maestro de Sabidura que nos acompaa y de las poderosas potencias Luciferinas y del Prncipe Belceb, y del mo propio, con una voluntad inmensa y poderosa, ordeno a los demonios que abandonen el cuerpo de esta persona. Esto debe repetirse varias veces, siempre con la voluntad que ordena que, al conjurar a los demonios la salida de ellos es una realidad. Y se termina el conjuro haciendo una serie de signos mgicos en torno al paciente, como el que liemos sealado. La serie de conjuros de cinco das se repetirn despus de una semana de descanso, hasta completar una, serie de 3 a 5 conjuros, en la forma indicada, segn sea la necesidad. Esta es la forma que yo prctico el Conjuro Rojo!

32. Conjuro blanco

Este conjuro acta tambin sobre la salud urica y fsica. Las potencias que se invocan son las jerarquas Espirituales y las Jerarquas que componen la Estrella de cinco puntas, de las cuales ya habl en pginas anteriores. La, tcnica mgica tiene algn parecido con el ritual anterior. El paciente, sentado en una silla, con las manos sobre los muslos y los ojos cerrados, debe tratar de relajarse al mximo no pensar en nada. Frente a l, el brasero con carbones encendidos. En un platillo, una mezcla en polvo de incienso blanco, mirra, alhucema, puede agregarse incienso negro. Otros perfumes que pueden usarse son: incienso blanco, sndalo rojo o blanco, o ambos. El alcanfor en polvo conviene usarlo solo, porque a veces hace llama que hay que apagar. Un perfume muy exquisito y muy penetrante es el mbar gris en polvo. La finalidad de quemar estos perfumes es la de producir tranquilidad en la mente y quietud en los nervios. Pero mgicamente las vibraciones del humo que produce cada perfume ;:l ser quemado, facilitan la condensacin de las energas negativas e inferiores de que es portador el paciente a conjurar; a,1 mismo tiempo condensa las vibraciones de las energas Jerrquicas que se han invocado, las que por su potencia desplacen y destruyen las energas de niveles inferiores. Cuando el aura de la persona que va a ser conjurada est muy pesada puede quemarse en los carbones aceite de oliva perfumado con 3 5 perfumes diferentes, el que ha sido previamente consagrado. El aceite as quemado atrae y condensa con mayor intensidad las dos clases de energas, inferiores y superiores, siendo desplazadas las primeras por las segundas. Se quema una cucharadita de uno de los grupos de perfumes echando con las manos el humo perfumado sobre el rostro y cuerpo del paciente. Se procede a continuacin, a la invocacin de las Fuerzas Jerrquicas, y siempre al Maestro que nos gua. Se agrega una nueva porcin de perfume, y con el brasero en ambas manos, hacemos siete crculos en rededor del paciente para que su aura y su constitucin mental y espiritual se impregnen de las vibraciones de esos perfumes. El operador antes de proceder a iniciar el conjuro se ha encerrado en cinco o en siete crculos que pueden ser con la imagen del Pentagrama, de la Cruz o del Doble Tringulo con la Cruz al Centro. Toda esta parte del ceremonial debe hacerse utilizando los puales. Se inicia el conjuro desmagnetizando al paciente, para lo cual humedecemos las manos en colonia y procedemos a des-magnetizar la frente llevando las manos hacia atrs de la cabeza. Se hacen varios pases. La frente y la regin de la nuca se desmagnetizan hacia arriba con ambas manos impregnadas con ese perfume. No olvidarse que es necesario expulsar de las manos el magnetismo enfermo o gastado del paciente.

La desmagnetizacin del cuerpo se hace con las dos manos en semiflexin, con las palmas hacia arriba limpiando el aura de abajo hacia arriba por todo el contorno del cuerpo, y expulsando de las manos el magnetismo en cada pase que se hace. Hecha la desmagnetizacin se procede a magnetizar el aura del paciente haciendo los pases magnticos en crculo como si fuera el Sol; todo ello en rededor de la persona. Los signos mgicos hechos con ambos puales son la Estrella de seis puntas con la Cruz al centro y sobre stos, la Estrella de cinco vrtices. Como ya se sabe, todos estos signos mgicos, deben hacerse en rededor de la persona conjurada. Con el mismo perfume lquido, se harn los signos mgicos de la Estrella de seis puntas con-la Cruz y la Estrella de cinco puntas en la frente, sienes, nuca, parte superior, de la cabeza, sobre los ojos y labios, en la laringe, en el pecho y en la espalda. Se usar el dedo pulgar derecho. Tambin para desmagnetizar yo uso una mezcla formada por media parte de agua, media de vinagre blanco y una porcin de sal. Si es cierto que tiene el inconveniente del olor cido del vinagre, esta mezcla tiene muchas propiedades para intensificar la desmagnetizacin. En los signos mgicos puede agregarse a la Estrella de seis puntas con la Cruz al Centro, un sol que se proyecta encima de -la Estrella, e la media Luna, que se hace debajo, y encima de todos ellos la Estrella de cinco puntas. Antes de dar trmino al Conjuro debe hacerse la Oracin. Con la mano izquierda sobre la cabeza del paciente y la derecha dirigida al Altsimo, tanto el paciente como el operador dicen en voz baja tres Padres Nuestros, segn se ha indicado en pginas anteriores. El operador, terminada esta plegaria, deber proyectar su voluntad espiritual y su alma al Altsimo para que sus potencias de Vida tomen cuerpo en este Lo sien o para que la Luz ilumine su mente y su conciencia despierte al poder del Verbo de las potencias Altsimas para que todo ello se resuma en salud para el cuerpo fsico y para el cuerpo espiritual, y que todo maleficio y toda enfermedad le sea quitada y destruida, y que se corte definitivamente toda relacin con su persona. El Conjuro Blanco s har durante siete das seguidos; yo he credo conveniente hacerlo en mi propia persona siguiendo las pautas que he dado durante todos los das del ao. Es una manera de protegerse. Es una forma de mantener limpia el aura. Es la necesidad de sentirse bien fsica, mental y espiritualmente. Todo ese bienestar del cuerpo espiritual se reflejar, con todas sus luces, en el rostro y en el cuerpo fsico. Es una forma de mantener la salud y la juventud. .Estos Conjuros, especialmente el Conjuro blanco los vengo practicando desde 1937, esto desde luego, ha dado origen a la formacin de un cuerpo mgico, visible a los ojos del clarividente, cuerpo que se ha ido fortaleciendo y enriquecindose con las energas gracias a la prctica diaria de este ritual eminentemente mgico. La observacin de este cuerpo mgico de los conjuros nos muestra una hermosa aura de

colores variados, brillantes, de tamao muy grande. Todo ello est en relacin con la calidad superior de las energas que se atraen y tambin por el nivel por dems elevado del mismo ritual mgico. Este cuerpo mgico acta como un poder protector para quien o para quienes lo han construido gracias a la prctica de Alta Magia Blanca, como lo es el ritual del Conjuro.

33. Curacin del aura

En las pginas anteriores, al referirnos al Doble Etrico, hablamos del Aura Etrica o Aura de Salud, que es diferente del Aura Astral. El Doble Etrico, siendo como es un duplicado del cuerpo fsico sobresale un cuarto de pulgada de la piel del cuerpo denso. Los tomos de vitalidad cargados de Prana color rosa (Chakra del Bazo) a medida que van dejando su contenido prnico en su recorrido a travs de los nervios, su coloracin palidece, y oportunamente son expulsados del cuerpo por los poros de la piel y por otros medios, constituyendo el Aura de Salud. Esta es una emanacin de color blanco azulado plido, que sobresale normalmente de la piel varias pulgadas. El rol esencial del aura de salud es proteger a la persona del ataque de los agentes de enfermedad. En toda persona cuyo estado de salud es normal el aura etrica o de salud se presenta como una emanacin formada por lneas rectas, formando ngulo recto con el cuerpo, lo que le da una imagen como si fuera estriada. Mientras persista en cada persona esta imagen de aura formada de lneas firmes y rectas, el estallo de salud responde perfectamente a los embates de los agentes de enfermedad tanto visibles como invisibles, por la accin vigorosa de los efluvios prnicos. En los seres cansados, enfermos del cuerpo o de la mente, las necesidades prnicas son considerablemente mayores y la reparacin vital se encuentra totalmente dificultada por el estado de salud precario en que se encuentra la persona. El aura de salud, por la escasez y debilidad de la fuerza prnica, se presenta con las lneas dbiles dobladas y de aspecto confuso. Sabemos ya que el cuerpo astral del ser humano forma parte de su constitucin. El clarividente ve este cuerpo muy semejante al fsico. Est rodeado de un aura que despide rayos de luz, y su composicin est hecha de materia ms fina y sutil que la fsica y etrica. Este vehculo astral sirve al hombre y a la mujer para expresar sus sentimientos, deseos, emociones y pasiones. Es el puente que existe como medio de transmisin entre el cerebro fsico y la mente, la cual acta en un vehculo de materia ms fina an y superior en el cuerpo mental. Todos los seres poseen cuerpo astral, pero no todos tienen conciencia de l, y por lo tanto desconocen el procedimiento consciente de actuar en l, y con l. En otras palabras no est bajo el dominio sabio de su propio Yo. En algunas personas el cuerpo

astral est bien desarrollado y han alcanzado el desenvolvimiento de poderes astrales que utilizan en pro de s mismos y de una causa. En el hombre y en la mujer con escaso desarrollo el sueo del cuerpo fsico tambin lo es para el cuerpo astral, y al despertar no recuerdan nada o muy poco de su actuacin astral durante el sueo. Muy distinta es la actuacin del hombre y de la mujer desarrollados cuyo desenvolvimiento de poderes astrales le permite una actividad en el plano astral, til y necesaria, para s y para los fines de una colectividad espiritual; trae recuerdos de sus actuaciones a la memoria del cerebro fsico gracias a sus poderes astrales. La materia astral admite siete grados de finura en su estructura, correspondiendo el primer grado al ms sutil y el sptimo al nivel de menor finura. La materia astral es ms fina y sutil que la fsica, y sta se encuentra nter penetrada por la sustancia astral. Cada tomo fsico est rodeado por la materia astral que llena todos los espacios interatmicos. La sustancia astral se corresponde plenamente con la materia fsica que nter penetra; as, la materia fsica, segn sea su constitucin, atrae la materia astral que le corresponde de acuerdo con su densidad. De esta forma la materia fsica slida est nter penetrada por la materia astral del subplano ms inferior qu llamamos slida; la materia fsica lquida por materia astral lquida, o sea del sexto subplano astral, siguiendo en correspondencia la gaseosa y los cuatro grados de materia etrica estn nter penetrados por la materia astral correspondiente. As como el cuerpo fsico necesita en su constitucin materia fsica slida, lquida, gaseosa y etrica, el cuerpo astral debe estar constituido por partculas de los siete subplanos astrales aunque en proporciones distintas, segn los casos. Como el cuerpo astral est compuesto de materia de los siete grados le es posible ser poseedor de toda clase de sentimientos, emociones, deseos y pasiones, tanto los ms elevados como los ms inferiores. Esta cualidad de la materia astral de responder a las manifestaciones de la vida afectiva hace posible al Ego de experimentar en su propio cuerpo astral, a base de sensaciones. El cuerpo astral en el hombre y la mujer de escaso desarrollo se presenta de una textura grosera, coloracin oscura y confusa; est formado predominantemente de la sustancia de los grados ms inferiores. En esta forma le permite experimentar toda clase de pasiones y apetitos. El tamao del aura es alrededor de treinta centmetros. Las personas con condiciones morales e intelectuales medianas, poseen un cuerpo astral de una materia mucho ms fina lo que le da una mayor luminosidad y en tamao sobresale cuarenta y cinco centmetros de los lados del cuerpo. Si las personas son espiritualmente bien desarrolladas el cuerpo astral es muchsimo ms grande; hay casos que sobresale de los lados del cuerpo a una gran distancia. La vida afectiva y la vida espiritual en aquellos poseedores de un aura astral extensa es muy intensa y superior. El aura aumenta en extensin con la iniciacin. Con nuestros rituales mgicos, los Conjuros, el Aura se limpia, se hace ms luminosa y le permite aumentar de tamao. Muchas veces en el parque donde acostumbraba estudiar, pude

observar en pleno da, con los, ojos abiertos y en forma espontnea, el aura del Maestro CristoJess, de un color morado claro, solferino, que se extenda siempre a una gran distancia. El aura astral lo poseen todos los seres vivos, y tambin las, rocas, los metales y las piedras preciosas. En idntica forma que el cuerpo tsico se gasta, tambin lo hace el cuerpo astral, aunque de manera lenta; pero su reposicin no se hace con la ingestin de alimentos, sino con partculas provenientes de la atmsfera. El cuerpo astral ante los ojos de un clarividente se presenta con una particularidad muy especial, la cual radica en los colores, los cuales en materia astral son la expresin clara de sentimientos, emociones y pasiones. Cada plano de la naturaleza presenta colores que le son propios, pero debemos reconocer que a medida que nos elevamos de uno a otro plano los colores son ms delicados y ms luminosos. Dar una lista de los colores principales con el significado emocional que tienen: Negro, en nubes espesas, odio, malicia e astucia. Rojo oscuro, puede presentarse sobre fondo oscuro, clera. Yo he observado el aura de una persona en estado de clera, de color rojo sucio y borroso, color escarlata, irritacin, rojo de aspecto sanguneo, sensualidad, marrn grisceo, opaco, egosmo, marrn rojizo opaco, color herrumbre, en forma de franjas paralelas en el aura astral, avaricia, marrn verdoso con chispazos de rojo oscuro, celos, gris, plomizo, espeso, en forma de franjas paralelas, depresin, carmes, opaco y espeso, amor egosta, rosado, amor desinteresado, rosado muy brillante, matizado de lila, amor espiritual por la humanidad. Anaranjado, siempre lo interpel como persona cariosa. Amarillo, inteligencia; puede ser claro y luminoso; opaco y. Sucio, cuya inteligencia es dirigida con fines egostas, color amarillo ndigo, inteligencia muy elevada; amarillo verdoso, inteligencia con fines espirituales; amarillo oro, inteligencia dedicad a la filosofa o a las matemticas. Verde, indica voluntad. Gris verde, voluntad dirigida al engae y a la astucia. Verde esmeralda, versatilidad, habilidad, ingenuidad. Verde manzana brillante, voluntad y gran vitalidad Azul oscuro, limpio, brillante, sentimiento espiritual religioso. Azul claro, ultramarino, devocin a una elevada idea espiritual; azul con matices violeta, afecto y devocin espiritual. Lila azul luminoso, acompaado de chispeantes estrellas doradas espiritualidad muy elevada con aspiraciones cada vez ms elevadas.

Ultravioleta, espiritualidad y facultades psquicas en el sentido superior y elevado. Ultra Rojo, facultades psquicas inferiores que se emplean en el arte multan u de la magia. El estado de alegra, dicha y felicidad se manifiestan en el cuerpo astral y mental con aumento de la radiacin y de la luminosidad. En la gran generalidad de los seres humanos, como las elfodones se presentan mezcladas, los colores no siempre son puros y definidos, sino que se presentan bien mezclados. En la interpretacin de los colores es preciso tomar en cuenta el brillo del aura astral, los colores que estn bien definidos y la brillantez de los centros de fuerza. Cada cualidad tiene un color y una calidad especial de materia astral. En general, las cualidades inferiores, egostas o malignas tienen una representacin en materia astral de los subplanos inferiores, a diferencia de aquellas superiores, elevadas y altruistas que son una manifestacin de la materia astral ms sutil. Es interesante el hecho que los sentimientos elevados como un amor puro, persistan en el cuerpo astral durante ms tiempo que los sentimientos bajos y egostas. El autor puro y la devocin obedecen a las vibraciones sutiles del subplano ms elevado y se reflejan en la materia, correspondiente del plano mental. Esta clase de sentimientos desinteresados llegan a hacer vibrar el cuerpo mental superior, no al mental inferior. Esto es muy importante, porque el Ego es estimulado por los pensamientos superiores y elevados. Los pensamientos inferiores no afectan al Ego, va que ste mora en el plano mental superior. En el hombre evolucionado el cuerpo astral se ha desarrollado de tal manera que al mismo tiempo que su aura ha aumentado de tamao ha ido adquiriendo un colorido bello y resplandeciente, sus colores son bien precisos, difanos y muy brillantes. A medida que la evolucin avanza el cuerpo astral de esta persona se parece ms y ms al cuerpo mental; hasta que llega el momento que el hombre evolucionado es capaz con su mente, de ser el dueo de sus emociones y deseos, y es muy difcil que sea llevado por impulsos emotivos o pasionales, a estados muy particulares de existencia. Una persona como sta presentar estados de irritabilidad momentnea, y sostendr en s mismo, anhelos indeseables, pero en forma alguna ceder a estas bajas manifestaciones emotivas gracias a los conocimientos que han tomado asiento en su propia conciencia. En un grado mayor de evolucin el cuerpo mental recibe la influencia luminosa del mundo causal o mental superior, ya que es en este nivel de espiritualidad que el hombre aprende a ser guiado por el Ego o Yo Superior, es decir, es su propio Maestro Interno el que gua todos sus razonamientos en la vida. Hemos llegado al momento de hacer el ritual de la Curacin de Aura; como se dej bien en clara, el aura etrica o de salud, es la emanacin del doble etrico que sobresale de los lados del cuerpo. Asimismo, el aura astral es la prolongacin del cuerpo astral de los lados del cuerpo.

Un aura sana, salutferamente sana y en un ser con sentimientos elevados y altruistas, el aura astral es luminosa y contina sin que sta, el aura sufra la ms mnima discontinuidad. Suele suceder, y esto se observa muy- a menudo, que el aura presenta cortaduras pequeas o grandes segn sea el caso. Esta discontinuidad del aura en general obedece a una enfermedad, ms o menos podo ataca. que afecta tal o cual rgano, o bien a un hecho provocado intencionalmente las personas que tienen el poder y el conocimiento para que, un signo mgico hecho con la espalda de la persona, la auras le Sean cortadas. Qu importancia tiene un deterioro del aura como he indicado? Tiene beneficios y perjuicios, segn .desde el ngulo que se le mire. A la persona que le han cortado el aura tiene la posibilidad de ir echando hacia afuera todo cuanto haya de negativo e inferior en lo referente a lo mental y a lo afectivo. Es por as decirlo, la a ir apurando el vaciamiento de lodo cuanto existe de alimento pala el Yo inferior. Si la inclinacin que posee el ser es hacia el egosmo, hacia el rencor, odio, venganza, lascivia, etc., todas esas facetas del Yo personal tienen que, a liases del tiempo, Use agotando, agotamiento que se va a ir traduciendo en experiencias, las que a Su vez la irn llevando por el sendero estrecho de la transmutacin de los valoris inferiores del Yo hacia los sabores superiores ya sublimados del Yo superior. El tiempo al transcurrir entre un proceso y otro puede ser relativamente largo; todo ello en estrecha relacin con la capacidad creada para la absorcin de todo este cmulo de experiencias en provecho de su Yo superior y, por ende, en beneficio de su propio destino. Se han dado casos y no son pocos, que el espacio de tiempo transcurrido durante estas duras experiencias a causa de que l aura ha sido cortada intencionalmente llegue a ser tan largo que abarca una y otra encarnacin. Durante todos estos largos aos ha ido acumulando cada vez mayor cantidad de lastre, que por lo negativo e inferior, el Yo inferior lo transmite, lo comunica al aura, presentndose de colores oscuros, borrosos, opacos, auras confusas. Pero las circunstancias adversas muchas veces priman y sucede que mientras el ser experimenta en la existencia bajo la direccin de un Yo, cuya estructura de aura no es continua, el contacto con la vida misma y roce con otros seres de almas vulgares le van sumiendo da a da y cada vez ms, en la podredumbre de los vicios que a su contacto los va haciendo suyos en la prctica de su propio destino, La peregrinacin por esta existencia se hace tensa y penosa, porque cada paso que da en la vida, el lugar que pisa se esteriliza. Donde su mano se aterra para asirse al carro de la vida ese lugar o esa persona se contamina con la oscuridad de su miseria, las penurias y sufrimientos de su mente. Esa Ley de Causa y Efecto se le ha hecho dura y difcil y cansa de la razn y motivo de sus primeros errores despus de sufrir el impacto del sigas mgico que le cort las auras. Esta es una verdad irrefutable, especialmente para aquellos han podido palpar los electos perniciosos de un acto mgico al cual hemos dedicado estas pginas. Fcil es comprender que las vidas cortadas tambin tienen su repercusin subte la salud del Etrico y del cuerpo fsico con todos los trastornos que ello significa. Enfermedades

del Etrico no siempre 5011 radies de diagnosticar y de tratar mdicamente. Pero es preciso aprender a tratarlas para bien del paciente y tambin para la -Ciencia Mdica, porque as aumentar el caudal, ya vasto, de conocimientos. Para proceder a la Curacin de Auras- el paciente ya baado, ropa totalmente limpia, y si es posible que durante siete das consecutivos no haya ingerido alimento crneo, aj, alcohol y no haya fumado. Sentado el paciente en una silla, mirando siempre al sol, no importando que el da est nublado. Un pequeo brasero con carbones encendidos; perfumes a base de una mezcla de incienso blanco, Mirra, alhucema, incienso negro; en un depsito de vidrio, aceite de oliva perfumado; un vaso de agua, y Vinagre blanco y los dos puales de acero El operador colocndose frente al paciente adoptar la posicin de Mercurio, el pie derecho cruzado sobre el izquierdo y la mano derecha cruzada subte la mano izquierda, unidas por la yema de ambos pulgares, formando las alas de una paloma. Minero se invocar a los Poderes de la Mente, cinco veces consecutivas as, y a continuacin a los Poderes del Espritu, siete veces consecutivas. Y al Maestro Gua, si lo tiene. Se quemar una pequea dosis de perfume junto a la mesa donde se encuentran todos los elementos a emplear en el ritual, uno cede estos elementos se magnetizan con las dos manos, haciendo crculos como- si fuera el Sol, sobre cada ingrediente que vamos a emplear. A continuacin, barcinos con ambos dedos pulgares los signos mgicos sobre ellos: haremos el doble tringulo con la cruz al centro, trazaremos en la parte superior de esta figura un Sol, lo que haremos con el dedo pulgar derecho, y en la parte inferior, con el mismo dedo, haremos una media luna. Y terminamos la consagracin de los elementos, haciendo sobre ellos la figura de a Estrella de cinco puntas, con el dedo pulgar derecho y de un solo trazo. Este, signo se repite cinco veces. Y por ltimo la oracin. Se dicen tres padres nuestros en la forma ya indicada y se pide con Fe y voluntad espiritual, que todos estos elementos queden consagrados con la vibracin del Verbo Creador para mejorar totalmente al paciente. El operador, quemando un poco de perfumes debe encerrarse dentro de un crculo mgico formado por el doble tringulo y el pentagrama que liarn con los puales; los crculos deben ser en nmero de tinco, que se liaran siguiendo el movimiento de las manecillas del reloj. A continuacin se echa perfume en las brasas y se harn cinco crculos en tomo al paciente haciendo que el humo de los perfumes bae lo ms posible el rostro y el cuerpo de la persona a quien se liare el ritual. Realizados estos circulo, de perfume se preceder a desmagnetizarlo mojndose las manos con el agua, sal v vinagre, Se comienza por atrs hacia la regin de la nuca y se sacude violentamente las manos en el aire; se repite varias veces la operacin, pero desmagnetizando con la parte frontal y la otra la regin occipital de la cabeza liana arriba, lo que se repite varias veces. No olvidar sacudir las manos fuertemente en el aire despus de cada pase. Sigue la desmagnetizacin por extremidades, para lo cual las manos con las palmas y en semiflexin, mojadas en el lquido que se usa rozndolo apenas o sin rozado, se dirigen de abajo hacia arriba desde los pies hasta la cabeza. Ese magnetismo vil se elimina chasqueando las manos. Igual

operacin se hace por los lados y dems del cuerpo haciendo un crculo de desmagnetizacin varias veces. Recordar que a intervalos es necesario seguir quemando el perfume con ambos puales se harn frente al paciente la Estrella de seis puntas con la Cruz al centro, el Sol arriba y 1a media Luna dentro del tringulo; y encima se arma de una sola vez, la estrella de cinco puntas lo mismo se hace en la espalda, a cada lado del cuerpo y sobre a cabeza. Se quema un poco de perfume y con el dedo o derecho mojado en el unta aceite perfumado se harn los mismos signos mgicos en la parte superior de a cabeza, en 1a nuca, en el entrecejo en las sienes, en cada ojo sobre los labios, en a laringe, en el corazon, en la espalda, en la palma de ambas manos y en el dorso. Se vuelve a comenzar en la palie superior de la cabeza, siguiendo el movimiento vibratorio de las manos por la cara y la nuca, para seguir por la cara interna y posterior del cuerpo hasta los pies. Este movimiento se repite siete veces. Este masaje vibratorio se hace directamente, y mgicamente al aura astral y etrico, con el fin de armonizar y equilibrar las corrientes del cuerpo etrico y astral para que puedan unirse las auras. Se repite, la paute del ritual de los signos mgicos sobre el paciente, en 1a forma ya indicada; pero eso s, previa la magnetizacin del crculo solar del enfermo. Se quema perfume y se procede a la oracin. La mano izquierda sobre la parte superior de 1a cabeza y la mano derecha al Altsimo, se dirn los tres Padres Nuestros con palabras muy suaves. Padre Nuestro que ests en los cielos, santificado y glorificado sea su nombre, en ste tu siervo, por los siglos de los siglos, amn. Sigue la expresin del operador, en voz muy queda, como lo hace el verdadero Mago Blanco. Yo pido con voluntad de Espritu, oh! poderosas potencias del Espritu y de la Mente, y poderoso Maestro de Sabidura que me gua, me conceda los poderes y virtudes espirituales, manifestados por la expresin de mi propio Verbo que, en este instante, tenga el poder de crear en este paciente la salud para su rostro y su cuerpo, y que el Verbo de salud manifestado se refleje fiel y reciamente en su aura para que en ella contine la salud de su cuerpo. Sea su aura un depsito vigoroso de energas para que sta sea vivificada, y toda enfermedad le sea quitada y llevada lejos para su desintegracin. La salud sea en tu rostro y en tu cuerpo tus auras estn unidas y curadas La Paz sea en ti! Amn!

34. Noche negra de un gran iniciado

A travs de estas pginas, el lector y el estudiante interesado en comprender cada vez Ms la esencia misma de cada uno y al mismo tiempo de todos los conocimientos, su alma tiene que haberse sensibilizado con las vibraciones que de las enseanzas se desprenden, los conceptos de Verdad, Amor y Justicia. No en vano el Gran Maestro, el Sumo Pontfice del Cielo, el Maestro Cristo Jess representa en su totalidad espiritual, la esencia misma de esos tres grandes conceptos que constituyen la Vida de todo Gran iniciado. No puede haber Verdad, sin Amor y Justicia, si estos principios no estn basados en la Verdad misma. El Amor rene en su seno mismo, a ambas. Cada discpulo de las

enseanzas del Gran Maestro tiene en su corazn, a alguno de esos tres pedestales de la Vida, iluminando su propia conciencia, y a medida que el desenvolvimiento espiritual va constituyendo una realidad en el discpulo, cada una de esas luces del Espritu va agrandndose da a- da en la propia conciencia hasta revelarse como verdaderos soles dispuestos en tringulo, en cuyo vrtice superior el Sol del Amor derrama rayos luminosos, vivificando dulcemente los Soles de la Verdad y de la Justicia. Es el Gran Maestro que, a travs de una de sus mltiples virtudes que derrama sobre su discpulo el arquetipo vibratorio que le hace merecedor a un despertar de conciencia que le permite ver y comprender con entendimiento espiritual que la Verdad que encierra el conocimiento de la Naturaleza sutil forma parte de su propio Yo. El amor a la Verdad le lleva irremediablemente hacia la Justicia. Y medita en estos dos grandes principios, yreconoce que es trascendente su conocimiento en. la Naturaleza y en el Hombre. El discpulo -avanza un paso ms en los grados del progreso espiritual y se encuentra que, si bien es cieno que la evolucin del espritu a la que ha llegado es inmensamente adelantada, las preguntas que su conciencia se formula no son respondidas en su totalidad en forma satisfactoria. Quedan an muchas incgnitas por resolver. Es imprescindible que el Sol del Amor Universal derrame sus rayos luminosos, sublimando toda clase de conocimiento, y la Verdad y Justicia de l. El gran Arcano del Amor es el blsamo que necesita el iniciado para que su mente pueda discernir con verdadera paz, toda idea conocimiento nuevo que llegue a albergar en su seno. Son las aguas que baarn el espritu para que siempre-. la armona y el equilibrio demarquen las decisiones de su conciencia. Y cuando las brisas del Amor alienten al corazn existir la verdadera Felicidad en la realizacin de todo acto que en la existencia y en la vida realicemos. El Amor sublimiza y dulcifica la idea de la Verdad v la rigidez de la justicia. Para llegar a concebir y desarrollar en si mismo la Esfinge espiritual es absolutamente necesario poseer un conocimiento profundo de 1a Naturaleza y al mismo tiempo ser depositario de una capacidad de carcter, dirigida por una voluntad cultivada y disciplinada, para as mejor actuar en la vida he ir avanzando, a medida que los mritos personales lo permitan, hasta llegar a conquistar la Esfinge Misteriosa. El desenvolvimiento espiritual en todo discpulo tiene tal trascendencia que rebasa todos los lmites. El poseer grandes conocimientos sobre las verdades espirituales aunados a una voluntad poderosamente inteligente de suyo es muy importante; pero no siempre tienen un valor trascendente, cuando la vida como individuo encarnado en este plano de existencia, se ve abocado a contingencias por dems graves en relacin con la actuacin del poder espiritual. Es aqu, precisamente, cuando es menester que la solidez del conocimiento y de la voluntad sean sostenidos por la reciedumbre del desarrollo espiritual que es el que le permite empuar la espada de la virtud y del poder para defender los principios espirituales por los cuales vive y por los que ha trabajado intensamente, sin meditar en sacrificios ni en privaciones durante largusimos aos. En el mundo todos los seres son meritorios de la situacin lile en la vida ocupan. Hay un numerossimo grupo de hombres y mujeres que por mrito de sus actos se

encuentran permanentemente, de da y de noche, iluminados por la luz del Sol-. Otro gran nmero de seres, hombres y mujeres, tambin permanentemente viven iluminados por la sombra del Sol. No siempre el ser humano tiene conciencia de pertenecer, y no poder explicarse la razn de su motivacin en uno u otro de los bandos en que se encuentra actuando la casi totalidad de la humanidad. Es corriente escuchar, por qu debo actuar en este sentido de la vida?, cuando realmente yo quisiera deambular en el opuesto len realidad es una fuerza misteriosa la que empuja al ser humano para actuar en la direccin motivada por el bando a que pertenece. Cada bando o hermandad cuida de cada uno y de todos sus miembros, porque constituyen una idea y una fuerza que debe protegerse para preservacin de la Hermandad misma. Cada Hermandad tiene sus principios, posee sus conocimientos y sus actos son guiados por una voluntad inquebrantable. La Hermandad que se ilumina con la sombra del Sol, la Hermandad Negra en general, persigue el poder material. No titubea en los medios para conseguir su finalidad. Es leal con sus miembros mientras stos le son tiles en el cumplimiento de las finalidades que persigue. Pero les abandona en el camino, cuando va no sirven a su propsito: No le importa que a continuacin sean presa de las aves de rapia, que con sus artes se apropien de su poder. La Hermandad Tenebrosa hace ejercicio de su poder en forma desptica. Exige al mximo, hasta las ltimas energas de cada uno de los miembros correspondientes. Para conseguir cimentar la voluntad de su poder usa de cada uno y de todos los procedimientos tenebrosos existentes, sin importarle el dolor que deja a su paso, o 1;1 muerte que va sembrando en su camino. La Hermandad Negra, desde el llano invisible, influye y dirige a los hombres y mujeres que viven aqu en la tierra para que se cumplan sus fines y proyectos. En la son muy diversos los procedimientos de que se vale la Hermandad Tenebrosa para actuar. Ejerce la presin oprobiosa sobre estos seres humanos; practica las artes malficas de menor a mayor grado; de la la practica contra la vida del hombre, cuando ello satisface el cumplimiento. de una meta. Es significativo el estudio de grupos de seres humanos, que estando en minora, tienen el poder, de dominar y ejercer un poder tirnico, sobre todos los dems sbditos, como un vil reflejo del ejercicio de la voluntad y de la conquista del poder sobre lo material. Su poder debe ser absoluto; la opresin que ejerce a sus dictados no debe ser resistida por nadie. Y si alguna persona tiene la osada de llegar a hacerlo, corre el peligro de ser eliminada o encerrada a perpetuidad.

Esta es una de las tantas formas de como la Hermandad Negra ejerce su influencia de poder sobre todos aquellos humanos que le pertenecen. Si. la voluntad de poder la expresan un el ejercicio de funciones meramente materiales, como es el dominio de unos pocos hombres sobre una mayora que se encuentra mental y fsicamente sometida, existe un procedimiento de dominio y de destruccin en que las armas a utilizar no son de ndole fsica, sino que es el poder usado a travs de armas que pertenecen a la mente, al espritu, utilizando como canal para proyeccin de estas energas y poderes, los niveles ms groseros del Plano Etrico y Astral. En la prctica del Arte Malfico, la Hermandad Negra utiliza todos los recursos que a su disposicin se encuentran, por ms nfimos que ellos sean, En su expresin ms elevada el Mago Negro es depositario de una fortaleza espiritual inmensa, de una voluntad que dirige la propia mentalidad por caminos de conocimientos que conoce muy bien. Es consciente de los poderes que ejerce, como la es tambin de las fuerzas que es capaz de proyectar y de los resultados a que puede llegar con conocimiento cabal de las consecuencias que todo este movimiento de energas en el sentido que se le dio, puede ocasionarle. El Mago Negro conoce muy bien las corrientes energticas, que produciendo una poderosa fuerza deben llegar a cristalizarse en un resultado ya previsto. No le terne a las consecuencias como efecto de una causa, porque las conoce y para lo cual est preparado. El Mago Negro es un ser que con sus conocimientos-del Arte de la Magia hace ciencia, pero desgraciadamente la realiza en el lado opuesto al de la Luz del Sol. Su misin es esa y debe cumplirla. Pasarn una y varias encarnaciones para que comprenda que el Arte .Mgico es positivamente superior si se le ejerce siempre dentro de la luminosidad de los Arcanos de la Verdad, Justicia y Amor. La Hermandad Negra posee estos seres de gran poder tenebroso, los Magos Negros, que a diferencia de lo que la mayora de las personas cree, su nmero aqu, en el plano fsico, es relativamente reducido. No as aquellos que por nica ciencia tienen almacenado en su mente y en su corazn, dos poderosas fuerzas: el odio y la venganza. Como estos seres, hombres y mujeres vibran de da y de noche en esos aspectos del Yo inferior, no siempre existen razones, ni an mnimas, para que ejerzan y proyecten el arte con las fuerzas con que cuentan o crean contar. Estos son los brujos o hechiceros. No hay que subestimarlos en ningn plano en el que ellos acten. Son capaces de mucho dao; no conocen la esencia misma de las fuerzas que proyectan, y no saben los resultados que van a obtener, ni menos las reacciones que van a suscitarse con consecuencias ignoradas para s, y tambin para segundos y terceros. Los brujos constituyen un aborto de la verdadera Magia Negra. Tienen por finalidad satisfacer los odios acumulados en su alma; llegar al logro mximo de sus ambiciones materiales y que su voluntad en el poder de la proyeccin de sus pensamientos siempre tengan una cristalizacin de triunfo, para halago de su odio personal.

El brujo por unas monedas es capaz de sentirse depositario de una verdad y de un principio de justicia. para realizar los actos ms inicuos en el campo de lo mgico sin importarle, ni menos an, sentir que su conciencia -se perturbe en lo ms mnimo, al llegar a producir con su arte tenebroso, la ruina de la salud fsica de una persona, o la destruccin de su dignidad espiritual. Lo mismo le da arruinar materialmente a un ser, que con sus embrujos atentar y quitar la vida de cualquiera persona. En general, estos seres que ocupan cualquier escala social, en la prctica de la hechicera, los actos que realizan siempre estn conducidos a exaltar las emociones pasionales, a incentivar los instintos para que toda esa masa de energa poder, sea proyectada por una mente saturada de toda esa vida instintivamente morbosa, para enfermar, destruir o arruinar a la persona elegida. Como en todo orden de cosas, en la realidad franca de la hechicera existen exponentes de ese Arte que va de mayor a menor, grado en la escala del poder. La gran mayora de ellos desconoce las realidades espirituales de las fuerzas con que actan sus mentes oscuras y torcidas. No siempre saben los resultados que van a obtener ni sospechan las reacciones a que su osada da origen. En la misma forma que todos estos seres son influenciados por la Hermandad Negra, ya sea en el campo de la Magia Negra o la presin de su poder la ejercen en el plano de lo social, de lo poltico o de lo esencialmente econmico, existe la contraparte, muy bien definida, la Hermandad Blanca debe sorprender a ms de alguna persona, que los que pertenecen a la Hermandad Negra y son influenciados por su poder y sus principios, no necesariamente deben pertenecer al vastsimo grupo de los que se dedican y practican las Artes Malficas. Los hay, y en nmero mucho ms numeroso, que tambin son presionados por la influencia inteligente de la Hermandad Negra, para que acten bajo sus dictados, en todos los dems aspectos en que pueda desenvolverse la vida humana, ya sea en la familia, en la sociedad, en la nacin misma y an ms, su poder es tan inmenso que presiona a aquellos seres que le pertenecen y que ocupan lugares preponderantes y de influencia en el concierto de las naciones. Ellos estn encargados de desarrollar un plan de accin para obtener el dominio total del grupo sobre el resto de la comunidad. No importa para nada el ropaje con que se vistan. Es preciso penetrar en sus mentes; adentrarse en sus corazones y observarles a travs del poder de la clarividencia para ciarnos cuenta de la calidad y cantidad de fuerzas que le ayudan para la cristalizacin de toda clase de proyectos. La clarividencia y el sentido de percepcin y de penetracin en la mente del humano nos permite conocer lo oscuro de ss pensamientos y sentimientos que van del odio al logro del poder material, porque es eso precisamente lo que simboliza en la realidad espiritual y material, la Hermandad Negra y toda la ayuda que brinda a sus proslitos. La Hermandad Blanca, constituida por incontable nmero de seres humanos, ubicados asimismo en todas las capas sociales que forman la Humanidad, tiene sus principios basados en la Verdad, en el Amor y en la Justicia. La armona de estos tres grandes conceptos de la vida no solamente debe existir corno principios, sino que a travs de las edades, deben ir siendo realizados en cada uno de los

hombres y mujeres que, conscientemente, saben que pertenecen a la Hermandad Blanca, a la Hermandad de la Verdad y del Amor. En forma similar, los que forman esta Hermandad en la tierra pertenecen a todos los grupos sociales y se desempean de acuerdo con su vocacin y mritos en el campo social, poltico y econmico del pas a que pertenecen. Tambin existe un crecido nmero que recibe la influencia de esta Hermandad para iniciarse o continuar el estudio, investigacin y prctica de las Artes Mgicas para el Bien de la Humanidad. Todos los que pertenecemos a la Hermandad Blanca, muchsimos sin tener conciencia de ello, recibimos su influencia benfica, a fin de proseguir en la vida por un sendero de progreso no slo en lo espiritual, sino tambin en lo material, fin de llegar en lo posible a mantener un verdadero equilibrio entre estos dos importantes aspectos de la vida. En cualquier plano que la persona se desempee, la Hermandad ejerce su influencia, ayudndole de diversas maneras por mano de segundas personas; iluminando sus mentes para que vean con claridad precisa la solucin de un problema. O bien colocar el blsamo que necesita para cicatrizar una herida en el corazn. Son muchos los captulos de vida de que se vale la Hermandad Blanca para ayudar espiritual y materialmente a cada uno de aquellos seres que le pertenecen, porque a diferencia de la Hermandad Tenebrosa, la lealtad y amor que ejerce sobre cada uno de sus componentes, hace que en ningn instante cada uno de ellos se sienta solo y abandonado, a la deriva de un destino. La Hermandad Blanca cuida de cada uno de los hermanos, porque les considera, no como un objeto til, sino un tesoro potencial de futuras posibilidades espirituales que con el transcurso del tiempo van enriqueciendo cada vez ms el Poder de la Hermandad para que impere en el mundo la Justicia y el Amor. La Hermandad Blanca desea que todos los seres humanos lleguen a vislumbrar la realizacin de la verdad del conocimiento de la Vida en si mismo, para que puedan concebir que la verdad misma es la que los libertar de todas las cadenas que lo aprisionan a todos aquellos aspectos inferiores y tirnicos de la vida. Es as como concibiendo y realizando la Verdad en el propio corazn espiritual, sentir que las cadenas de pasiones inferiores o de sentimientos de odio van rompindose al ser iluminadas sus mentes y su entendimiento espiritual que los obliga a dejar de ser esclavos de esas pasiones y, por el contrario, pasa a ser el amo con dominio decidido sobre toda clase de emociones y pensamientos inferiores. En el campo de la Mgica, la Hermandad Blanca da todo su apoyo y ejerce toda clase de influencias superiores y positivas para que el conocimiento profundo del espritu y de la materia en los diversos planos de la vida se haga en conciencia. Es precisamente el Arte Mgico que se realiza en todo ceremonial, observando los principios superiores, el que conduce con eficacia y mayor rapidez, al desenvolvimiento de todas aquellas cualidades y facultades, que son inherentes, al Yo superior. El contacto ntimo y continuado que se verifica a diario con los ceremoniales que practicamos, van produciendo una polarizacin de energas vibratorias en todas las facetas de nuestro Yo, para conducir esta alquimia que realizamos y generar nuevos arquetipos vibratorios, los que nos llevan conscientemente al nacimiento de nuevos

conceptos espirituales respecto a la Vida. Ello, a su vez, genera alqumicamente la iluminacin de esa Luz increada, que en cada uno existe, desde su generacin como Ego, para que su entendimiento espiritual a s despertado, desarrolle las verdades infinitas, contenidas en su propia Consciencia. Es el momento del despertar de las fuerzas vivas, que en la naturaleza superior del hombre existen y que a travs de su propio Verbo ha de realizar alquimia en s mismo y en todos aquellos seres que le rodean. Este despertar de la Esfinge en el espritu del hombre no slo ha de manifestarse en una comprensin nueva que se tiene de la vida y en una observacin diferente que de s mismo se hace, en el silencio de su propio templo, sino que la capacidad de carcter que ha adquirido para desempearse en la vida es nueva, positiva y superior. Su aura es manifiestamente brillante, difana, de bellos coloridos y de tamao muy aumentado todo ello se refleja en el rostro del iniciado. Toda luz que nace como facultad espiritual en el hombre o en la mujer, tiene su fiel reflejo en el espejo del alma, que es el rostro. En idntica forma, toda nube negra que se adentra en el alma del ser humano para denigracin de su Yo, tambin tiene su vivo reflejo en el rostro de la persona. Pero las cualidades que se desarrollan no se detienen en este punto, en lo que se refiere a su capacidad de actuacin en la vida. El desenvolvimiento de las cualidades mgicas hace que el ser humano vaya poco a poco transformndose conscientemente en una fortaleza espiritual, que, sin ser invulnerable, lo hace muy resistente a los embates, especialmente mgicos de que es objeto, por el solo hecho de pertenecer a la mgica de la Hermandad Blanca. Con mayor razn si el iniciado ocupa un grado de nivel muy superior en la escala de las iniciaciones. La Hermandad Tenebrosa no puede permitir que se levanten seres de gran capacidad espiritual y de vastos conocimientos mgicos que practican a diaria Es a estos Altos Magos Blancos, que existen en la tierra en nmero relativamente reducido, a quienes van dirigidas todas las, fuerzas tenebrosas de que puede hacer gala la Hermandad Negra, a fin de destruir los, de aniquilar su poder espiritual y, si es preciso, sin importarles lo hacen desencarnar. El Alto Mago Blanco, por esta razn y por la causa de un destino que lo une a la Hermandad Blanca, no debe jams abandonarse y adormecerse en lo que ha llegado a ser. No! Debe siempre estar actualizando su saber y su poder, en pro de la Armona, de la Paz y del Amor en s y en todos los seres que habitan el mundo, especialmente para aquellos que piensan, sienten y actan como nosotros los iniciados. Pero hay circunstancias en la vida, que a pesar de toda esta actividad mgica, que a diario realiza el Mago Blanco, los ritos que ejecutan los brujos, reunidos en grupos, a veces muy numerosos, rodean y aslan, por as decirlo, al Mago Blanco como individuo y hieren su salud fsica. Pueden o no postrarlo en cama, pero a causa de que su organismo fsico se encuentra enfermo, su voluntad antes grande, decae y no es capaz de dinamizarse como antes. No posee la capacidad mental necesaria para contrarrestar eficazmente la avalancha de fuerza poder tenebrosa y destructiva que le ha cado encima.

Fsicamente, se harn diagnsticos en relacin con enfermedades del corazn u otro rgano. Pero la causa de todo es invisible. La Hermandad Blanca no descansa para ayudar en forma ms eficaz a uno de sus miembros, cado en desgracia. Hace que todos los principales miembros del mundo visible e invisible den fe de su lealtad y de su poder para ayudar al hermano que se encuentra en trance difcil. un Mago Blanco, que tuvo que soportar con la entereza de carcter que caracteriza a estos seres, los destructivos efectos de un rito tenebroso, cuyos nicos pensamientos de todos los brujos que participaban en la ceremonia era la muerte de ese Mago Blanco. La Ciencia Mdica diagnostic dilatacin cardiaca, soplo mitral y probable infarto, de localizacin grave. El estado del paciente era de mucho cuidado, con intensa palidez, gran decaimiento, irritabilidad, mareos, insomnio y una baja de peso, que en cinco das alcanz a seis kilogramos. Al pesar del estado en que se encontraba el paciente, en ningn Momento dud de la ayuda de la Hermandad Banca y de los Grandes Maestros, y para que sus influencias fueran. Mas eficaces, a diario realizaba uno, dos o tres rituales de fortaleza y defensa, para s mismo, junto con la, radica de la Oracin Trascendente, en cada momento que .hubiera oportunidad. Una semana despus, con gran asombro del cardilogo que haba dado muy pocas esperanzas, observa que el corazn va mejorando: el soplo desaparece y el pronstico cambia totalmente en beneficio del paciente. Recordemos que el enfermo es mdico. Este paciente fue mejorando poco a poco, y fsicamente su organismo fue restituyndose, en forma relativamente rpida. Un fenmeno que pudo comprobar esta persona es que, despus de la iniciacin de la enfermedad, a pesar de su estado de gravedad, senta nacer dentro de s una nueva fuerza, que deseaba vivir; fuerza que en su sutil proyeccin se reflejaba en el rostro de este enfermo. Era como si una nueva vida se hubiera apoderado de un cuerpo, que por s mismo estaba capacitado para salir del estado de grave enfermedad en que se encontraba. Era curioso como todos los recuerdos do los primeros aos de vida hasta los 12 a 11 aos se haban borrado totalmente. Felizmente, exista memoria para todos los hechos y conocimientos del presente y del pasado, hasta un cierto lmite, que le permita poder desempearse en sus labores habituales como una persona totalmente normal y eficiente. En varias ocasiones, en el seno de su familia, fue cuino un casi extrao miembro de ella. Y, a decir verdad, l mismo contemplaba a su propia familia fsica, como a seres pre venla conociendo, si as pudiese decirse, desde hacia poco tiempo. Su daba cuenta del fenmeno que se haba operado en l, y tena conciencia que su actitud deba ser serenamente mesurada, y que todas las observaciones que hiciera respecto a la mujer que comparta su vida, deban ser slo desde el punto de vista espiritual, y que solamente deban quedar en un rincn del Santuario de su Espritu, ya que su nueva posicin en la que su vida se encontraba, era la que le permita penetrar con la facilidad

propia de un ser que posee una mentalidad ms aguda en la vida efectiva y mental de otro ser, al que vena conociendo de nuevo, desde facetas totalmente distintas. El mismo fue tildado de un extrao en mi vida, pero ms interesante, por el propio carisma que haba adquirido, para la mujer que comparta su vida. Todo esto que narro es una realidad, es una verdad, que pude comprobar en varias oportunidades y todas ellas al iniciarse, tenan las mismas causas y las mismas manifestaciones. Y deba ser as, porque la Hermandad Blanca, a travs de sus Grandes Maestros, deban ayudar y proteger al Gran Iniciado, que era vctima de las acechanzas de las Artes Malficas. El Brujo, reunido con su secta, se vala de sacrificios de ser, vivos y no pocas veces lo hace con el sacrificio de un ser humano, para conseguir el xito de su mentalidad psictica. El y sus seguidores son ayudados e influenciados por la Hermandad Negra, en intensidad mayor o menor, segn sean sus intereses del momento. La Hermandad Blanca no poda permitir que un, Gran Iniciado, que haba dado muestras en numerosas ocasiones de saber esgrimir la llave de Oro de la Esfinge Mgica, con la armona y el equilibrio que el entendimiento espiritual desarrollado en el nivel que se ha alcanzado, frente a la Vida espiritual y material, con la integridad propia de esta clase de seres, fuese abandonado a su suerte. El Gran Maestro actuaba con rapidez y siempre bajo el alero de su manto protector, el Ego que hasta ese momento moraba en ese cuerpo enfermo, era colocado fuera de l, y ese cuerpo era ocupado por un Ego ms fuerte y ms evolucionado. El Ego que sala del cuerpo era mantenido cerca de l, en actitud de descanso y de, renovacin total de Energas; lo Mantenan siempre junto al cuerpo para que el desempeo de las funciones y labores habituales no se vieran entorpecidas por desconocimiento existencial de ellas. Despus de un tiempo, que fluctuaba entre treinta, sesenta o noventa das, en forma casi imperceptible, el Ego ahora descansado y renovado con energas de vigorosa vitalidad, ocupaba totalmente el cuerpo que primitivamente le haba sido asignado corno morada. Traa, eso s, la absorcin de nuevas experiencias y un sentido de percepcin ms agudo y profundo que el que antes tena. La vida existencial, para este ser que fuera un paciente, en un momento vaco de su vida, transcurra desde esos instantes en forma totalmente normal. La Hermandad Blanca no poda abandonar a uno de sus fieles seguidores. Los Maestros de Sabidura inyectaban sangre espiritual en una vida, que por causa alguna debiera extinguirse, porque an su hora no haba sido dada y porque deba continuar en la misin que se le haba encomendado.

35. Cura de cuerpo

Esta modalidad .del Arte de Curar, valindose de conocimientos en ntima conexin con la expresin del Verbo, hace que la importancia que ella tenga debe estar relacionado a la comprensin que se tenga de estas enseanzas, en lo terico y en lo prctico. La proyeccin del Verbo es necesariamente til e importan, te, ya que la calidad y la intensidad del poder espiritual y -mental lo est con el grado de desenvolvimiento espiritual a que ha alcanzado la manifestacin del Verbo. No es lo mismo la actuacin del Verbo de una persona a la de otra. Si bien debemos reconocer la valoracin que cada uno haya alcanzado, existen diferencias en la forma de expresin y en el alcance de ellas. Y debe ser as, ya que en general no existen dos personas iguales; el grado de desarrollo mental y espiritual adquiere graduaciones en cada una de ellas. Esa es la razn fundamental, porque el Verbo que emplea cada persona en a realizacin de un acto material o espiritual, quiere relieves muy particulares para cada una, ya que ello le significar el poder alcanzar la meta del xito con ms facilidad y en forma ms acabada. No se desoiga todo cuanto, a travs de estas pginas se ira dicho porque sabemos muy bien que la guerra no la hacen los nios, es cosa de adultos. En esta lucha constante que existe en la vida material y del espritu alcanzan siempre la cumbre del xito aqullos que han llegado a un grado de madurez y desenvolvimiento de una serie de cualidades y facultades que unidas todas, lo capacitan para luchar en condiciones ptimas. No es aconsejable esgrimir armas de tan poderosa accin, si no se est consciente de que realmente existe una preparacin integral en el campo de la vida mental, astral y espiritual. De no ser as, ms vale no introducirse por un sendero que si bien es estrecho en su inicio se hace cada vez ms ancho a medida que por l se avanza. Es preciso estar preparado y cultivado en el sendero de la Magia para que no recibamos el contragolpe o la repercusin de fuerzas que an no hemos aprendido a conocer, a manejar, en suma, a experimentar con conocimiento cabal de ellas. Estos mismos rituales, cuyos resultados para m siempre los he mirado conducindome al xito, por la serie de consecuencias benficas que se derivan para la persona a quien se le hace; jams olvido a los peligros a qu me encuentro abocado al practicar la Alta Magia. Existe cansancio fsico y mental; agotamiento de una parte considerable de la vitalidad; la oposicin de dos fuerzas: la una, la del paciente, y la otra, la del operador, que acarree, por ley natural Una accin y una reaccin, pero el ms fuerte debe vencer. Fcil es comprender que en los juegos del espritu es necesario ser totalmente adulto, porque la lucha es dura -.y constante, y se producen reacciones que pueden adecuar, en forma adversa, a miembros de nuestro ncleo .familiar, o pueden repercutir en contra de nuestro negocio o en cualquier otra forma que nos afecte y, ms directamente, contra nosotros mismos. Pero, an as, debemos aprender a conocer y practicar la cura de cuerpo, porque, ella tiene una significacin muy especial para cada ser humano, en forma muy particular para el iniciado.

Se ha de tener en la pieza de experiencias un brasero encendido al rojo, pequeos tiestos que contengan uno, mezcla de perfumes aromticos y que estn pulverizados, incienso blanco, mirra, alhucema, incienso negro. En un plato hondo aceite de olivas en cantidad suficiente, que contenga mirra en polvo y un perfume. Para medio litro de aceite tres cucharaditas de mirra en polvo. Una vasija que contenga la mezcla de un litro de agua, sal gruesa o fina, tres cucharadas grandes, y vinagre blanco, un vaso de mesa. El paciente debe estar recin baado, y para iniciar la ceremonia de cura de cuerpo, su cuerpo debe estar cubierto solamente por una sbana. El operador con los puales, uno en cada mano, de pie en la posicin que ya conocemos, frente al paciente, y entre ambos el brasero, procede a invocar a las poderosas jerarquas que forman el Pentagrama, los Poderes de la Mente, invocacin que se repite cinco veces. continuacin, se invocan los Poderes Espirituales, que debe hacerse por siete veces. No olvidarse de echar en cada oportunidad una porcin de la mezcla de incienso, al fuego. El operador se encerrar en un crculo que har en rededor de s, con los puales, haciendo los signos mgicos de la Estrella de seis puntas con la Cruz al centro y la Estrella de cinco pumas; lo mismo har sobre su cabeza. Echar perfume al fuego y con el humo perfumado har tres o cinco crculos en rededor del paciente, de derecha a izquierda. En ambas manos los puales y con la derecha har, en torno al cuerpo del paciente y encima de la cabeza, crculos formados por cruces, en nmero de tres, cinco o mejor siete crculos. Esto tiene por objeto cortar la integridad de las corrientes inferiores que existen en el paciente. A continuacin, desmagnetizar todo el cuerpo del paciente, valindose de la mezcla de agua, sal y vinagre. Comenzar por segmentos, la cabeza, el trax, las extremidades superiores; la posicin de pie el paciente, desmagnetizar el abdomen, la regin lumbar, la regin gltea, los genitales y, por ltimo, las extremidades inferiores. A continuacin se proceder a la uncin con el leo perfumado y con mirra. La aplicacin se har botando suavemente el aceite en la piel de la cabeza, cara y dems segmentos del cuerpo, hasta luminar en los pies. Cubierto el paciente, de cabeza a pies con a sbana, es llegado el momento de hacer el conjuro. Con ambos puales se proyectar sobre el paciente la imagen mgica de la Estrella de seis puntas con la Cruz, el Sol encima y la media lama debajo de ella, y encima, la Estrella de cinto Puntas. Estos signos se hacen delante del paciente, en la espalda, a cada lado y encima de la cabeza no olvidar quemar perfume. Con el aceite, empleando el pulgar derecho, se liarn los mismos signos que se hicieron con los puales, se harn una sobre la piel, tocndola con el pulgar mojado en aceite, en la zona del entrecejo, tic cada sien, en la regin del occipucio. de la nuca, en ambos odos, ojos, labios, la laringe, en el pecho, en la regin abdominal, en los genitales, ambas rodillas y en el dorso de los pies. Seguir sobre la espalda y se termina haciendo un ltimo signo en la base de la columna. Se quema perfume y se procede a la oracin. El paciente dir tres padre nuestro en la forma conocida. El (timador, poniendo lantano izquierda sobre la parte superior de la cabeza y la mano derecha elevada al Altsimo,. previa a la oracin, los tres padre nuestro y pedir a las potencias espirituales invocadas y al Maestro Gua, que sus

poderosas vibraciones armonicen las corrientes vitalizadoras en este paciente, a que la salud y la vida sean en l. Que toda influencia malsana le sea alejada y que estos Poderes del Espritu y de la Mente, a travs de sus jerarquas, formen a su alrededor una poderosa coraza, que lo haga invulnerable ante la accin maligna de las influencias deletreas. Que as sea. Y que la Paz y la Armona sean en tu rostro, en tu cuerpo. Amn!

36. El ritual. de los palomitos

Este es un ceremonial que tiene relieves muy peculiares, tanto por la importancia que tiene en su forma de ejecucin como por los resultados que se obtienen, adquiere facetas muy positivas para la curacin de la mente y del cuerpo fsico. ES un ritual un poco cruento para la sensibilidad de la persona. Pero debe ser as, porque se trata de cambiar una vida por otra; una vida de un ser de la Naturaleza por otro que tambin pertenece a la Naturaleza, pero con un estado de salud muy grave; tan grave, que ha comprometido la vida de esa persona. Para exponer el Ritual de los Palomitos, lo voy a hacer, aprovechando el caso de una persona que enferm de la noche a la maana, en forma grave. La seora Mara L., iniciada y con grandes conocimientos en esta clase de enseanzas; con facultades medirmnicas muy esplndidas de carcter innato, y poseedora de un Verbo Mgico muy propio de un Alto Mago Blanco. Pero, ya sabemos que los elementos pertenecientes a la Hermandad Negra, dirigen sus dardos saturados de odio, precisamente en contra de estas cabezas de puente entre la Hermandad Blanca y la Sociedad humana. Muchas veces, un violento hechizo no basta para quebrar las defensas vitales de estos seres de Alma grande y brillante. A veces, se suceden tres o ms embrujos, para que el cuadro de defensas espirituales y de aqullas que constituyen el vigor fsico, sea debilitado en tal forma que permite la invasin de trombas de fuerzas enemigas, que van a producir un oscurecimiento parcial en el alma de la vctima, un debilitamiento franco de la voluntad v la salud fsica en un estado de franca enfermedad. Una hermana de labores, en condiciones semejantes, tiene toda la ayuda que yo poda dar. No poda permitir el triunfo de un grupo de brujos, sin que mis conocimientos y mi vasta experiencia estuviesen total y decididamente al servicio de la hermana, que momentneamente haba cado en desgracia. Antes era menester la consulta de un mdico especialista, un Dermatlogo, el Dr. Ignacio G., quien, al examinar a la enferma, comprueba una excema aguda rezumante, generalizado desde la cabeza hasta los pies, con gran compromiso del estado general. El exudado produca maceracin de la piel, de intensidad mediana, en diversas partes del cuerpo. El mdico prescribi, de acuerdo con las necesidades precisas del caso. En la puerta de calle, el colega me hace el siguiente comentario, que olor tan especial haba en el dormitorio de la enferma, y an aqu mismo, en la puerta ele calle, se le siente muy fuerte. ex pregunto si puede precisar a qu corresponde los olores que siente. Despus de cavilar un rato, pensativamente responde, parece olor a cadveres. Yo creo igual que t, es olor de muertos.

Decido hacer un rito de los palomitos, para lo cual consigo una palomita nueva, hembra, de color blanco. Hembra, por ser mujer la paciente. Al da siguiente; muy de maana, tengo preparados todos los elementos a utilizar: Un brasero grande con gran cantidad de carbn encendido, la mezcla de perfumes para quemar, aceite con mirra en polvo y 10 cc de sangre, que se ha extrado a la enferma y que se mantiene en un vaso. Cada uno de estos elementos se consagra. La palomita se consagra con el nombre completo de la enferma y tambin la sangre extrada. La paciente debe estar sentada en una silla, pero dado la gravedad de la enferma, permanece en cama. Se queman los perfumes, se hacen las invocaciones de los Poderes del Espritu y de la Mente y del Maestro Gua. El operador se encierra en los crculos mgicos, en la forma que ya he indicado: Se desmagnetiza la enferma, con el mximo de intensidad posible, y se arroja sobre la palomita, que permanece encima de la mesa, anal lada de los .pies. Completada la desmagnetizacin de la paciente, se derrama sobre la cabeza y cuerpo de la palomita la sangre de la enferma contenida en el vaso; y al hacerlo se pide a las poderosas Fuerzas Jerrquicas que toda enfermedad que exista en el rostro y cuerpo de la paciente sea traspasada al avecilla. En seguida se unge la palomita con el aceite con mirra, y se consagra l, a fin de que su sacrificio d la salud y la vida a la paciente. El aceite se aplicar con el dedo pulgar derecho, haciendo directamente los signos mgicos ya conocidos: la Estrella de seis puntas con la Cruz, el Sol y Luna, arriba y abajo, respectivamente y sobre ellos e Pentagrama. Se harn sobre la cabeza, el pecho, el abdomen la regin ano genital, en la regin dorsal, en la cara interna externa (Le ambas alas y en las patitas se quemarn perfumes Se quiebran ambas alas de la palomita, y tomndola con ;ambas manos se har una oracin con el corazn, con toda la fuerza espiritual que se pueda, nuestro Yo pidiendo en el nombre del Dios Altsimo, del Maestro de Sabidura y de las Potencias Jerrquicas aqu presentes. que este sacrificio que hacemos con la vida de esta palomita, devuelva la salud y la vida a la enferma. A continuacin, con decisin. Lanzamos al fuego la palomita viva, que tiene las alas, quebradas. El fuego debe consumir totalmente el cuerpo de la avecilla lo (pre demora aproximadamente dos horas. Mientras el fuego consume el cuerpo de la palomita, as sacrificada, debe hacerse un conjuro blanco a la paciente. Una modalidad que yo he hecho es haciendo un corte de la garganta de la palomita cuya sangre debe caer sobre las brasas, una ve, (pie quede sin movimiento se coloca sobre el fuego, hasta que se consuma totalmente. Este ritual, que como dije, es algo cruento, dentro de las prximas 21 horas dar su fruto La enferma Mara L. no slo haba mejorado visiblemente su estado general, sino que la

enfermedad aguda generalizada y rezumante haba mejorado casi total, mente de 105 siete das siguientes haba mejorado completamente. El mismo ritual lo he practicado en mi propia persona por razones muy valederas, con resultados Vida por otra!

37. Sustancias a ingerir

Tienen una rara cualidad, que voy a exponerla. Una enfermedad del estmago, por ejemplo, que ocasione dolores de cabeza intensos, casi como una jaqueca; en otro caso, la falta de atencin mental, con cortos perodos de ausencia, en fin, una serie de signos que pueda presentar la persona, siempre se acompaa de un aura por la que circulan corrientes de energa oscura, en relacin con el o los rganos afectados hay personas a las que les administran en el vino, en el brebaje o en la comida algunas sustancias de carcter personal, con el fin de atraerlo y convertirlo en un ser -que ama las emociones de esa persona. Otras veces, son sustancias pulverizadas provenientes de otros seres. Todas ellas causan perturbaciones en el buen funcionamiento del sistema gastrointestinal, biliar y muy especialmente en el sistema cerebroespinal. Hay hombres o mujeres, a los que se le ha dado a ingerir alguna de estas sustancias en el vino y cuando vuelven a ingerir licor con una pequea dosis se embriagan y pierden el sentido de las cosas, imaginando cosas y violentndose con todos los que le rodean. Los hay que, por un largo perodo, tienen molestias de todo tipo al estmago, sin lesin orgnica de l. Estas molestias se reflejan en el rostro y en los nervios. Hay casos ms graves que dependen de la calidad y cantidad repetida de las sustancias que le dan en los alimentos y que llegan a producir ataques pseudos epilpticos. Todas estas manifestaciones de enfermedad van acompaadas de nubes de vibracin oscura que baan parcial- o totalmente el aura de la persona afectada. En relacin con la prctica de estos conocimientos, el Maestro nos aconsejaba ingerir peridicamente una o dos veces al mes, un preparado que uno mismo coleccionaba y que si es cierto que su sabor no es agradable, sus resultados y sus beneficios s que lo son. Le llam el salado. Su preparacin es muy fcil. Antes de acostarse, a una taza de agua recin hervida, se agrega una cucharada sopera de Ceniza flor y una cucharada chica de sal gruesa o fina. Se revuelve hasta disolver bien la sal. Los pequeos carboncillos que quedan en la superficie del agua se retiran. Al da siguiente, en ayunas, entr 6 y 7 horas, se vierte el lquido de la taza en un vaso hasta llenarlo, sin incluir la ceniza. Se bebe y para pasar el sabor salado, se puede masticar una cascarilla de limn o de naranja. A continuacin se coloca de espalda la persona, tratando de relajarse, durante treinta minutos. La ceniza conviene obtenerla del carbn de espino. Personalmente he debido ingerir el salado durante siete das consecutivos, por razones que lo hacan necesario.

Hay muchos casos que no es necesario la ingestin de estas sustancias, sino que la atmsfera mental y espiritual que rodea a la persona o que, intencionalmente lo envuelven, es la que produce esta clase de trastornos, pero con ciertas diferencias claras. En estos casos el salado tambin presta una gran utilidad para la salud integral de esa persona mirra es una leo gomorresina obtenida de pequeos rboles, hasta de 10 metros de altura que crecen en Arabia, Abisinia y Somal. Se obtiene de las especies Commiphora abyssinica y Conmiphora Molmol, familia Buserceas. La variedad que es considerada la mejor y que en la prctica es la que se usa, es la que viene del Somal. Fue un ingrediente del material de embalsamamiento usado por los egipcios. Es bien conocido su uso mezclado con incienso en las ceremonias religiosas, desde la mal remota antigedad. Usos y accin farmacodinmica es un protector de las mucosas, tnico estimulante local de las membranas mucosas, en preparaciones para enjuagatorios de la boca y gargarismos a veces se usa para cicatrizar heridas. A tomar, como antiespasmdico, estimulante estomacal y carminativo. Se le usa en polvo o en pldoras. Bibliografa: Gilg-Brandt, Reutter, Ferguson Pratt y Yoingken. Recordemos que las heridas del Maestro Jess fueron curadas y cicatrizadas con mirra y aceite. Pero la mirra cuya influencia vibratoria es eminentemente solar y, desde luego, la gran influencia que tiene la recibe- del Sol; administrada por va bucal tiene propiedades muy peculiares. Comunica a la persona que la ingiere la vibracin solar. Esta vibracin, a medida que el tiempo transcurre, se hace cada vez ms intensa en el cuerpo de la persona, vibracin que se transmite a cada uno de los vehculos o cuerpos invisibles. Esta vibracin solar que la mirra aporta al cuerpo integral del hombre y de la mujer, los reviste de una malla atmica que los hace ms resistentes a las enfermedades fsicas y a las influencias compulsivas de los elementos invisibles. Pero eso no es todo, la mirra tiene adems la propiedad de ir sutilizando todos los vehculos del hombre, lo que le permite captar en mejores condiciones a las influencias espirituales, con las que se pone en contacto y, a medida que la capacidad y sutilizacin de la persona vaya en aumento, estar en condiciones de asistir a manifestaciones de entidades espirituales cada vez ms elevadas. Y as ser cmo el Maestro y Sumo Pontfice del Cielo pueda, con facilidad, manifestarse y ayudar en forma rpida y eficaz al desenvolvimiento espiritual de esa persona. La mirra ingerida en forma constante contribuye, adems de todo cuanto he expuesto, a mantener la juventud fsica y a aumentar la longevidad aqu en la tierra. Personalmente, ingiero la mirra en polvo pura, en obleas de medio gramo. Lleno una de las tapitas de amilcea con el polvo de mirra, sin rebalsarla, y humedecidos los bordes

de la segunda tapa, la cierro presionndola suavemente. Se espera que se seque. Se toma una oblea en la noche, debiera tomarse a las 24 horas y una temprano en la maana.

38. El trabajo del vampiro

La vida, en cualquiera de los planos que se le mire, es actividad que deriva hacia fines constructivos o destructivos, segn sea la directriz que tomen los pensamientos de las personas que participan o de los seres que moran en otros planos. .En suma, podernos decir en general, la vida es una constante lucha, cuya nica finalidad es el progreso y la evolucin integral del ser humano. Existen circunstancias en que el Mago Blanco precisa de herramientas que acten en lo etrico y en lo astral desde el plano fsico. Corno esas mismas herramientas u otras, se usan en los pianos del invisible, para que acten en direccin del piano en que se encuentren. No siempre es fcil dictaminar cundo es el momento en que se debe actuar, porque debemos siempre evitar el abuso de poder hacer un mal uso de el, o emplearlo en actos que no estn acordes con los principios de verdad y de justicia. Si, a pesar de tener presente en nuestra mente lo anteriormente dicho y actuamos no con fines de defensa justa, sino que slo nos. anima el egosmo de hacer ver el poder que se ostenta el deseo de satisfacer venganzas personales, no dudemos un solo momento que se est en posicin de ser candidatos de que el poder que se posee no se es digno de poseerlo, y, por lo tanto, se le debe quitar. No tienen un criterio maduro an, para ser depositarios permanentes de la Llave de Oro que dirige a la Esfinge Mgica. Lo mismo sucede con aquellos seres que moran temporalmente n el piano Etrico, Astral y Mental Inferior. Debernos recodar que, en todo trabajo de magia, por pequeo que se le considere, se movilizan fuerzas, y can mayor razn en la Alta Magia Blanca, la cantidad de energafuerza que se traslada para ser ubicada en un lugar elegido, es inmensa; por lo cual es necesario tener bien claro que el acto que hemos comenzado y que tiernos de terminar, obedece a causas muy justificadas: causas que se ajustan en todo momento a lo real y verdadero, v a lo que entendemos por justo. De no ser as, nos exponemos, nosotros mismos, a destruirnos, con las mismas herramientas que empleamos en el ejercicio de esta actividad mgica. Pero existe un punto que es imprescindible saber, al actuar con estas herramientas, nuestra propia aura debe sufrir el efecto de su accin. Porque al encontrarse en el mismo plano en que se acta, recibe los sucesivos impactos que se envan al punto de la accin mgica. He aqu dnde reside el peligro para aquellas personas que, fingiendo honestidad en la accin, slo la mueven pensamientos torcidos y sentimientos oscuros. Es el mismo el que va a destruir, con su accin privada de toda conciencia, el poder que radica en lo oscuro de su aura.

No debemos ser nuestros propios destructores, porque el poder que se ha perdido cuesta mucho esfuerzo, tiempo y dolor para reconquistarlo. Y esto que lo digo suavemente, no se crea que son meras palabras, constituye la verdad de los hechos, basada en una experiencia profunda y dilatada. El poder Astral de un ser que se encuentra en ese plano o en el plano fsico, es susceptible de ser destruido, mediante cierto ritual. Igualmente, puede un ente, que se encuentra en los subplanos inferiores del Plano Etrico, hacrsele pasar al subplano inmediatamente superior, con ese mismo ritual, por razones de seguridad personal. Dispondremos de dos hojas de papel blanco, de igual tamao de 10 cms. de largo por 5 cms. de ancho. En la primera hoja se hace una Estrella de cinco puntas, de todo el tamao de la hoja, con lpiz de color rojo. En la segunda hoja se har una Estrella de seis puntas con la Cruz al centro. Ambas figuras deben quedar superpuestas. Se dispone de un punzn cuya aguja debe ser de plata. Las figuras dibujadas en esas hojas. que ya estn superpuestas, se consagran con el nombre del ente, el que ha continuacin se invoca. Esta invocacin se repite cinco veces cinco. Con el punzn de plata unido a la voluntad y a la imaginacin, pensamos que destruimos el poder astral o etrico del ente, dando golpes sobre cada espacio que queda en el Pentagrama. Estos golpes sern de intensidad mediana y en nmero de cinco en cada espacio. Diariamente se ocuparn figuras nuevas, y las que desechamos se queman. Al imaginarnos que es una realidad, o sea que en ningn momento dudamos de lo que estamos haciendo, se hace como un hecho real. Nuestra voluntad es la encargada de guiar nuestra imaginacin. No olvidar al iniciar el ritual, de invocar las Jerarquas Espirituales y de la Mente, como asimismo al Maestro Gua. Otra herramienta para actuar en este sentido es utilizando la imagen de un vampiro, dibujado con lpiz de color rojo sobre un cartn negro de 12 cms. de largo y 8 cms. de ancho. En un cartn blanco de igual tamao se dibuja con lpiz de color azul, la Estrella de seis puntas con la Cruz al centro, un Sol en el ngulo superior derecho de la Estrella y en el izquierdo, a media Luna; bajo la Estrella se dibuja un arpn. El Cartn negro debe quedar encima del blanco. Se invocan las Jerarquas Espirituales y de la Mente y al Maestro Gua. Y a continuacin se invoca al ente. Con el punzn de plata se darn cinco golpes en cada espacio que tiene el dibujo del vampiro, ya que ste refleja al ente. Este ritual destruye los poderes etricos, astrales y mentales inferiores. Tambin se le puede hacer actuar en el plano fsico.

39. Concentracin trascencente

Son muchas las posiciones que puede adoptar el cuerpo para realizar una concentracin y proyeccin de energas. La ms sencilla pero no menos eficaz que las otras, que personalmente utilizo en mis concentraciones, es la de estar sentado en una silla formando una vertical la cabeza y el tronco; un ngulo recto el tronco con los muslos y estos con las piernas. Los pies descansan en el suelo y las manos sobre los muslos. Otra posicin es tambin sentado en una silla, los pies en el suelo, las manos juntas por el dorso, y cada cara palmar apoyada en la cara interna de las rodillas. Las dos manos quedan por dentro de ambas rodillas. La cabeza inclinada sobre el pecho, tocando el mentn. La tercera posicin que practico es sentado en el suelo, con las piernas en flexin sobre los muslos y stos sobre el pecho. Las manos rodean las rodillas con los cuatro dedos cruzados y los dos pulgares juntos y extendidos hacia adelant. La cabeza debe estar inclinada sobre las rodillas. Cualquier posicin que elijamos para hacer la concentracin, debemos imaginarnos siempre un Sol luminoso en el pecho y una media Luna luminosa, a los pies. Se invocarn los Poderes de la Mente y del Espritu y al Maestro Gua., Nuestra posicin estar frente al Sol o frente al Norte, de acuerdo con las necesidades del caso. No haremos nunca una concentracin de tipo mental; siempre nuestras concentraciones deben ser mentales y espirituales a la vez, por razones fciles de comprender. Las corrientes Jerrquicas con las cuales vamos a actuar, nos autorizan plenamente para la realizacin de esta clase de concentraciones. En la posicin corporal que hemos elegido, debemos relajarnos al mximo; nuestra mente debe adquirir un estado de completa quietud, baarnos totalmente en las corrientes energticas que hemos invocado para adquirir confianza, la fortaleza necesaria y la expresin del Verbo para realizar nuestro propsito. Proyectaremos las energas con el Sol del corazn espiritual, para limpiar nuestro camino en la vida de todos los obstculos que existan, que estos se destruyan y que se con,: oda relacin con nuestra persona. Estas concentraciones, hechas con absoluta confianza en su realizacin, surten un electo acabado y un total xito. S existe alguna enfermedad que nos aqueja, la concentracin a realizar se har de idntica manera. No debemos, en forma alguna, para estos casos desechar los conocimientos y la experiencia de la Ciencia Medica. Recordemos la enseanza: dad al cuerpo lo que es del cuerpo y dad al espritu lo que es del espritu. Desestimar la Medicina, con todos los adelantos que hoy en da ha alcanzado, no es propio de seres inteligentes. Debemos armonizar los conocimientos que benefician al cuerpo fsico, con aquellos que protegen y desarrollan el cuerpo espiritual. El verdadero equilibrio entre ambos conocimientos es lo aconsejable, es lo ideal para todo ser humano.

Y ello tiene su razn de ser dos fuerzas que se suman, tienen electos y proyecciones ms vastas y duraderas que la accin de slo una de ellas. Al practicar una concentracin mental y espiritual, en las condiciones indicadas, para ayudar a un mal estado de salud, actuamos al mismo tiempo en los dos polos que constituyen la v ida individual de un ser humano. Actuamos en el polo material y en el polo espiritual, comunicando a cada uno de ellos un cmulo de energas que le van a dar un tnica vitalizaste y vivificante. Puede que sea el caso de una enfermedad grave o incurable; la concentracin en s mismo va a actuar en ambos pulas, pero con efectos ms intensos de reconstruccin l; la esfera invisible. El cuerpo fsico se sentir con un mayor bienestar, y. en lo que respecta al optimismo y a la alegra personal, estas se sienten fortalecidas y aumentadas. En la poltica de la Concentracin, no debernos olvidar que de nosotros depende el desarrollar cualidades y facultades del mental superior, como asimismo si es nuestro deseo, cada uno estar en (condiciones de desenvolver todos aquellos halitos de la vida espiritual que se baten en comprensin, y al mismo tiempo en capacitar y enfrentar con serenidad y lucidez las dificultades o escollos. que se presentan en la vida de todo hombre y mujer. Tenemos las herramientas espirituales y mentales para realizar este tipo de concentracin, que por sus caractersticas y resultados adquiere un inters muy peculiar, ya que todo nuestro derivar a la educcin de los llamados Poderes Mentales y Poderes Espirituales. Estos poderes tienen por base una solide inmensa, ya que ellos son la consecuencia obligada de un adelanto espiritual, cada vez en ascenso, que hace que el horizonte de sus vidas, t un el tiempo llegue a colindar con el horizonte del Sol. Debe y tiene que ser as, porque si nos ponemos en contacto con los Mensajeros de Dios, como son las Jerarquas Arcanglicas y las Jerarquas de la Mente, estamos en condiciones Liudes de ir desenvolviendo todos aquellos aspectos supe-limes de a mente y. del espritu que nos van a ir capacitando para llegar a un estado tic armona con a comprensin y vibracin de ellas. No es entusiasmo de palabras el que se da, sino entusiasmo de realidades que han sido una prctica constante y diaria, en el discpulo que realmente ha querido superarse. Dificultades, si as puede llamarse, se presentan al comienzo de estas prcticas; pero a medida que cada uno se va haciendo ms diestro en el manejo de estas corrientes sutiles va obrando los inconvenientes de carcter personal que van aflorando a la superficie de la mente y del alma, para ser polarizados por cualidades y facultades inherentes al Yo superior. Tanto es as de real, que se llega, a medida que las prcticas avanzan y su realizacin se hace en ptimas condiciones que, segn sea la direccin que demos a esta Concentracin, podemos ver con los ojos de la mente el Aura de cada una de estas Jerarquas, o bien podemos percibir los arquetipos silenciosos, pero de gran elocuencia mental y espiritual, que constantemente nos envan y compenetran. Estos Arquetipos en el corazn espiritual de cada uno van a ir generando, transmutando y polarizando todo ese cmulo de vibraciones almacenadas en el Yo inferior, para ser generados en cualidades luminosas propias del Yo superior.

Cuando las condiciones mentales superiores estn cholas en el discpulo, las concentraciones estarn dirigidas al desenvolvimiento del entendimiento espiritual, a fin de que el pensamiento noble y recto conduzca a este entendimiento, al despertar de esa luz increada que mora en cada uno de nosotros. Esta es la Concentracin Trascendente, porque es dirigida por la voluntad espiritual del discpulo, en armona con las Jerarquas de la Mente y del Espritu, para llegar a una meta de desarrollo en lo mental y en lo espiritual, meta que debe alcanzar en la .medida que ello sea posible, a vislumbrar y desarrollar las luces espirituales del plano Crstico. Para realzar esta Concentracin Trascendente se aconseja quemar perfumes, pero puede prescindirse de ellos, si las circunstancias no lo permiten; invocar los Poderes de la Mente y del Espritu. Sentado en la forma ya conocida nos relajamos al mximo, nos baamos en las vibraciones inteligentes y. sabias de estas Jerarquas; nos imaginamos un Sol en muestro corazn, que teniendo por centro el corazn espiritual, abarca todo nuestro ser a fin de que nuestra mente se aclare y se haga lcida y nuestros pensamientos adquieran la energa de su fuerza creadora.

40. Invocacin
Todos los seres que en conciencia consideren poseer una mente noble y recta, y un corazn que albergue sentimientos de bondad y justicia, estarn en condiciones de hacer una invocacin. Pero en situacin mejor se encontrarn todas aquellas personas que previamente, antes de llegar a un momento como ste, se han preocupado de cultivar su mente y su voluntad, siguiendo los conocimientos de una disciplina, de un mtodo y de una tcnica esotrica. Es obvio que a toda esta prctica y experiencia del conocimiento, que en forma gradual se realiza y se asimila en si mismo, van operndose sucesivos cambios en la esfera mental y espiritual. Todas estas transformaciones que obligadamente se realizan en estas personas, podemos observarlas en sus miradas, las pupilas se presentan con aumento de tamao, los colores son ms vvidos y brillantes, y la misma aura es de una textura ms fina. Y tambin estos cambios os vemos en la comprensin que ahora poseen estos seres para mirar sin propia vida y la de las dems personas. El entendimiento que desenvuelven les capacita pata valorar en forma profunda los gobiernas existenciales y espirituales que se presentan. As como tienden la mano de la bondad, tienen la lunada seria de la Justicia; y nunca harn a oros lo que no quieren que les hagan a ellos. Esa es la razn porque el conocimiento que ha germinado en las facetas espirituales del ser-humano, condiciona en forma franca a todos ellos adentrarse en el sendero de la invocacin, sin temor de cometer errores y, por ende, a desviarse involuntariamente y concientemente por una camino que va a causar dolor ti segundas personas y tambin a si mismo. Va a cometer injusticias por actos precipitados y muchas veces violentos, y va a ver como su propia aura se va a ir ennegreciendo. Puede llegar, por no estar preparado mental y espiritualmente, a que la desviacin del verdadero sendero llegue a lmites tales que sin saberlo se ha convertido en un brujo, pequeo o grande, pero asistido por las fuerzas negras.

En este campo de a invocacin es preciso tener un corazn bien puesto, una mente limpia y un espritu con los conocimientos sutiles precisos. En caso Contrario, se arriesga de perder mucho lo que se tiene y lo qu no se atiene, el Arte de la invocacin tiene muchas formas de hacerse en el nombre de Dios vivo Todopoderoso como en el nombre del Dios Altsimo invoco En el nombre del Alto y Supremo Encantamiento invoco.invocacin de los cuatro elementos debe hacerse a travs del rey y a reina de toda su potencia mgica, da los nomos, de las Ondinas, de los Silphos, de las Salamandras. Invocamos al rey y a la reina por razones de Jerarqua, evitando en lo posible, ponernos en contacto con aquellos elementos que habitan los subplanos inferiores y que llegan con vestiduras oscuras. Esto es de gran importancia, La que si bien e, halo que los elementos llegara constituirse en fieles servidores del hombre, tambin es una verdad, que,: segn sea la calidad de la mente que los invoca, estos pueden llegar a producir un embrujo en la persona que los invoca. Es tanto el poder que ejercen, que llegan a posesionarse casi totalmente de la mente de la persona, conducindola a un estado tranco de desviacin mental o a un accidente trgico. En relacin con esto, quieto relatar un hecho que aconteci a un hombre llamado Alfonso F., que se dedicaba a las artes malficas en su calidad de brujo mayor. Lleg a tal grado su vanidad y egocentrismo, que consider que en sus manos se encontraba el irreal poder de encadenar a 105 gnomos, elementos de la tierra, para satisfacer sus deseos materiales. Estos elementos hicieron pagar muy caro su osada; confundieron de tal manera sus pensamientos que le provocaron un accidente mortal, dos vehculos; el uno estacionado y el otro que se deslizaba lentamente y entre ambos este hombre, que pudiendo fcilmente evitar el ser atropellado, qued totalmente paralogizado muriendo en forma horrorosa. Existe una forma de los elementos de la naturaleza que ton los genios. Son formas etricas de un tamao mayor que los elementos a los cuales nos hemos referido. Pueden adquirir a forma de una estrecha en la parte inferior y ensanchada hacia arriba; o bien tienen el aspecto de un ser humano. Su colorido es semejante al de los elementos de la naturaleza. Al igual que ellos, los hay benficos y malficos; genios del bien y del mal que habitan los distintos subplanos del Mundo Etrico, segn sea el grado de evolucin en que se encuentren. La prctica y el conocimiento, hace que el procedimiento que se tenga para hacer presente a estas fuerzas de a naturaleza, se condense en la frmula ms sencilla y eficaz que ello sea posible. Ello estar siempre en relacin ton el despertar de la Esfinge a que haya alcanzado el iniciado personalmente en honor a la verdad invoco a los reyes y genios de las montaas; a los reyes y genios de las aguas, de los mares, de los elementos, de las tempestades, del fuego, de los volcanes con toda su potencia mgica. Evoca a los reyes y genios de los gnomos A los reyes y genios de las colinas, de los. Silphos, de as Salamandras con toda su potencia mgica. A medida que el grado de evolucin del iniciado se encuentre en un plano avanzado puede estar en condiciones de rayuelo- al Alto y Supremo Logos Solar con todas sus

potencias mgicas; al Alto y Supremo Logos de la Tierra con todas sus potencias mgicas; al Alto y Supremo Poder Femenino de la Tima con todas sus potencias mgicas; al Alto y Supremo Maestro de la -Vieira con todas 511, potencias mgicas: al Alto y Supremo Dragn de los Cielos ron todas sus potencias mgicas; al Alto y Supremo Dragn de la Tierra con todas sus potencias mgicas; a la Alta y Suprema Esfinge Mgica de los Cielos con toda su potencia mgica; a la Alta y Suprema Esfinge Mgica de la tierra con toda su potencia mgica; a la Alta y Suprema Esfinge Mgica de los Mares con toda su potencia mgica. Todo ser humano tiene su inopia Esfinge Magna y su propio Dragn, que pueden serinvocados ton todas las potencias mgicas personales. Todo acto mgico, toda concentracin mental y espiritual, toda cadena mgica de unin que es realizada en forma constante y diaria por una o varias personas; va formando en el .Astral una imagen sutil que guarda estricta relacin con el acto mismo que da a da se nace y que :1 medida que el tiempo transcurre, esa imagen astral va adquiriendo dimensiones en tamao y potencia en ,idntica forma que 2l acto mgico. Esa imagen que se construye en el Astral, su fiel reflejo del acto que se realiza aqu en la tierra es el cuerno Mgico dndole luego su Colorido y su textura potencial ser semejante a la calidad mental y espiritual de la actuacin mgica de esa persona. Este cuerpo Mgico es una realidad tangible para el clarividente y, para aquella persona capaz de percibir su arquetipo vibratorio. Es un cuerpo mgico que ayuda y protege, y que puede revelarnos algunos imprevistos que llegan a presentarse en nuestra vida en este plano fsico o en el plano astral. As es como se forma el cuerpo mgico de los conjuros blanco y rojo, el de las cadenas mgicas de Unin con toda su potencia mgica, que tambin podemos invocar. Panthen es el Seor de la Ciudad del Silencio. es de fondo oscuro con colores opacos. Su influencia est en la tierra. En el nombre de Panthen se invoca al espritu de aquellos seres que han desencarnado. Sabahot, de color azulino verdoso. Su influencia est en la tierra. Alpha y Omega presentan varios colores brillantes. Su influencia es espiritual. Lenyon, de color anaranjado con azul. En su nombre se invoca la tempestad y los rayos. Bamboy es el Seor de los vientos. El Cuerpo Mdico Astral con toda su potencia mgica se invoca en caso de enfermedades. Jochavan es el doble en la tierra del Sumo Pontfice de los cielos. Invoco mi Doble Espiritual, con. mi Esfinge Mgica, mi poderoso Dragn, y toda mi potencia mgica: Invoco a los Doce Ancianos del Trono de Dios con su Esfinge Mgica, sus poderosos Dragones y toda -su potencia Mgica, cuando la salud est quebrantada.

Invoco a la Madre Tierra con su Esfinge Mgica, su poderoso Dragn y con todas sus potencias mgicas. Y cierro el captulo de las invocaciones, invocando a la Reina de los Cielos con su Esfinge Mgica, su poderoso Dragn y toda su potencia mgica.

41. Actuaciones en el astral

Todo hecho del cual somos protagonistas en, este mundo existencial lo registramos en nuestro archivo de memoria con mayores o menores detalles gracias a la captacin que de l hacemos por intermedio de nuestros sentidos fsicos. Pero las actuaciones en el plano Astral revisten ciertas particularidades que son muy personales para cada ser que quiere actuar en ese plano, as corno el actuar en el plano fsico para muchos no significa problema alguno, para otros en cambio, todo paso que en la vida fsica se da, est sembrado de obstculos y dificultades, que hace de la vida de estos seres, una constante angustia pata llevar a cabo y a buen trmino, todo propsito que ha sido llevado a- la prctica. Desde luego que existen entre las grandes facilidades y los grandes problemas que a las personas llegan a presentrseles en la vida espiritual y en la vida existencial, toda una gama intermediaria de mayor a menor, en la tnica de las dificultades y de los obstculos. As como es abajo es arriba, y as tomo es arriba es abajo, dice el axioma hermtico. Para muchos hombres y mujeres, sus actuaciones en general, en el plano astral, no presentan mayores escollos que lo normal por carecer de la experiencia y el conocimiento adecuado para tales circunstancias. Otros no podrn decir lo mismo, porqu as como en el plano fsico cada actuacin que ellos realizan es todo un problema, tambin es un problema las actuaciones que en el Astral pueden tener. Muchos ven sus actividades coronadas por el xito con relativa o entera facilidad en el plano material, pero al actuar en el plano Astral, la fase del xito se encuentra empaada por las complicaciones que son propias de ese plano invisible. Cules seran las causas que para algunos las actuaciones en el Astral estn liberadas de escollos y complicaciones, .y para otros todo es dificultad, todo es fracaso y, muchas veces, frustracin moral y material? Debemos pesar a cada ser en esa balanza que aquilata su capacidad de carcter, sus conocimientos en relacin con el plano en actuacin con calidad y cantidad de su voluntad, de la amplitud mental que posea, y para decirlo en breves palabras, en qu nivel de desenvolvimiento espiritual y mental se encuentra ese hombre o esa mujer para que rena en su corazn espiritual las tres esferas luminosas del conocimiento de la Verdad, del Amor y de la Justicia. No son palabras para ser escritas: encierran conceptos que dan Vida, cuando stos son llevados directamente a la prctica y sobre todo, si ese ser posee la conciencia incentivada por el concepto sabio de realizar en s mismo, estos arcanos de la verdad del conocimiento espiritual.

El rol que debemos desempear como gua Mente al discpulo es ensearle a abanar el camino de escollos para que en un futuro no lejano sea tambin como nosotros, un gua que ayude a otros discpulos a resolver las incgnitas que sobre sus propias vidas puedan tener. Ayudarles a mirar con serenidad las complejidades que a veces se le rodea a la existencia y darles las herramientas mentales y espirituales para resolver con el menor costo social, el cmulo de problemas que en vida han ido almacenando en a despensa Mental o en el departamento de seguridad del corazn espiritual. La verdad libertar (le las cadenas opresivas (pie mantienen en la prisin de sus propias existencias a todas aquellas personas que en la humanidad se juntan por millones, que no han querido o no han podido en su entendimiento espiritual. colocado frente a sus propias vidas, llegar a vislumbrar la verdad; poder alcanzar a palpar con sus propias almas la verdad de un conocimiento que agobia sus vidas. por no poder conocer o comprender la verdad misma sobre la verdad de sus propias vidas. No es un juego de palabras, es una Verdad! Aqu ya podemos, con entera tranquilidad, dialogar sobre el problema de la actuacin en el Astral. Deja de ser problema, cuando en s mismo se ha ido realizando en la prctica el conocimiento mismo del espritu. Pero todos, sin lugar a dudas, podemos aprender a actuar en el Astral. Algunos con ms facilidad y os haban muchos, que tendrn dificultades para caminar con franca desenvoltura por los senderos del Astral. Todos los seres humanos al soar aunque no recuerden lo que han soado, salen al Astral. El hecho de que el cuerpo fsico se suma en las brumas del sueo ya significa que el Astral se ha desprendido del cuerpo y se encuentra junto a l ocupando un espacio en el Astral: Pero. como ya lo dije, eso es dormir, no significa actuar en el Astral. En el plano fsico si el hombre duerme no puede actuar en las actividades propias de los asuntos relativos a la materia fsica. Si el dormir se hace un hbito, es tildado de perezoso, en ocasiones de irresponsable, y muchas veces de falto de conciencia. Cmo es abajo es arriba, y como es arriba es abajo. No siempre las actuaciones que se tienen en el plano Astral son muy delires. Las hay eh que el miedo hace presa de nosotros; muchas veces nuestra presencia es aparentemente inexplicable por estar vestidos como pordioseros o con -ropajes-propios de una corte real, o sencillamente estamos desprovistos de todo ropaje, estamos desnudos. Otras veces somos inhibidos en nuestros movimientos dejndonos totalmente paralizados, hasta sin poder articular una palabra. O bien somos atacados por animales, que luego se transforman en humanos ante nuestro propio asombro. En fin, son muy diversas las formas en que nuestra actuacin en el Astral se presenta desde aquello que no significa hada o mejor dicho, no tiene mayor repercusin en nuestras Vidas hasta aquellas otras en que su significado es tan hondo, que llegan a trastornar nuestras vidas y en ocasiones nuestra salud. Deseo presentar algunas de mis experiencias en el Astral. Tena un perrito de la raza Poodle, de gran pedigree, macho, que lo cri desde los dos meses de edad. Era un

perrito con una vida hermossima, siempre alegre y siempre esperndome junto a la puerta, cuando se haca la hora que yo llegaba a casa. Doy estos detalles para hacer conocer la relacin de amistad y cario que exista entre Rockie y yo. Una noche estando en el Astral, en mi propia casa, Rockie haciendo un inmenso esfuerzo, con voz gutural, me adverta sobre algo que me iba a suceder si iba a la pieza contigua. La verdad es que abr la puerta y entr a esa pieza; una vez dentro, del suelo sale una nube brillante y de accin violenta, que me perturb intensamente. Despert para quedarme dormido al poco rato. la maana siguiente presentaba los ojos muy enrojecidos y dolor de cabeza tan intenso que no mejoraba con los medicamentos usuales. Esto dur unos, siete das. En cierta oportunidad conversaba en el Astral desde luego, con un caballo blanco; sentado sobre sus ancas y apoyando sus dos patas delanteras en el suelo, hablaba casi con voz humana. Era de noche en el Astral y en una calle, un perro de color negrsimo, brillante se paseaba con paso lento de una acera a otra; Me llam, la atencin que las plantas de las patas traseras al andar se vean anchas y de color blanco. Me acerco y le miro la cara, corresponda a la de una seorita a la cual conoca por razones de trabajo. Fsicamente era muy atractiva. Y Muchas, son las personas que se encuentran volando. Pero las hay que vuelan a voluntad trasladndose de un punto a otro con entera facilidad, y cuando se aprende la tcnica de volar en Astral se .puede sortear una serie de obstculos y peligros, que a menudo se presentan. En ocasiones la persona vuela, pero desciende a la superficie contra su voluntad, como si una fuerza la atrajese y le impidiese volar, insisten en reiniciar el vuelo, pero se vuelve a producir el descenso. El hecho de volar en el Astral lo hacen muchas personas; pero el elevarse sobre la superficie a voluntad, emplendolo como un acto de defensa o tambin de ataque, slo lo hacen aquellos con experiencia en el Astral. Hay humanos que en el Astral tornan la forma no solamente de animales domsticos, sino por desgracia, lo hacen con la imagen de animales feroces y con toda su agresividad y maldad. As es como nos encontramos con el hombre o mujer serpiente, len o lobo por nombrar algunos. A stos se les combate y de ellos se defiende el iniciado, empleando una de las armas del Astral, el vuelo guiado por la voluntad del conocimiento y del desarrollo espiritual. En uno de los tantos paseos que hacamos a la precordillera, especialmente en la poca de verano habamos establecido nuestra carpa en un claro, cerca de un grupo de rocas. Descansbamos por lis noches cada uno en un saco de dormir. Precisamente en una de esas noches tena la siguiente experiencia en Astral. Vea que de entre las rocas se deslizaba hacia el lugar donde nos encontrbamos, una enorme serpiente de color caf pardo oscuro. Sus intenciones eran bien claras. Nos miramos con la persona que estaba cerca de m, y a pesar de la preocupacin y el temor que esta presencia significaba, era necesario tomar las medidas necesarias, en el momento oportuno la alcanzo con mis dos manos las que aprieto con todas mis fuerzas, y parte del cuerpo lo toma mi compaero, tratando de mantenerlo lo ms inmvil que fuera posible. Lo interesante de todo esto es que junto a nosotros estaba la presencia de un personaje., aunque en estado invisible a cada uno de nosotros nos era permitido verle con entera facilidad. Este personaje era el Arcngel Gabriel, el que nos indicaba que mantuviramos lo ms apretado posible el

cuello de la serpiente, mientras el Arcngel le introduca un estilete dentro de la boca que la serpiente mantena abierta. Momentos despus de haber introducido el Arcngel el estilete, la serpiente cesaba en sus esfuerzos y mora. En el Astral haba conocido la presencia del Arcngel Gabriel y una nueva modalidad de actuar en el Astral: la invisibilidad. A este nuevo procedimiento de accin se llega con el tiempo, como una de las herramientas de que dispone el iniciado para actuar, de acuerdo con las circunstancias en ese plano. Todos los que tienen alguna experiencia y desenvolvimiento en el plano astral saben que es una frmula de -actuacin muy eficaz en dicho plano. Me encontraba, en una de las naves que constituan un templo del antiguo Egipto. En la mitad de la sala, y junto a uno de sus muros, se encontraban tres fondos grandes, con la tapa puesta, desde cuyo interior se oa .que el agua herva continuamente. Yo me encontraba de pie junto a estos fondos, y cerca de m un personaje, el Maestro Cristo Jess me miraba fijamente y me peda que quitara la tapa del fondo que se encontraba entre los otros dos mi asombro fue grande, exista agua que estaba hirviendo, pero tambin en la ebullicin el, agua se movan sapos, lagartos, serpientes. Este personaje sin quitarme la vista me invitaba seriamente y Con autoridad, a entrar y sumergirme en ese fondo que antes haba destapado. Le segu mirando entre .asombrado y reprobando la actitud que hacia m tenia este personaje, no le dije nada, pero le qued mirando intensamente a. los ojos, y peda las luces del Universo, que me aclaren, este, enigma, para mi completamente inexplicable, despus de breves instantes., este personaje se desmoronaba, su personalidad, la vestimenta.,cambiaba en una tnica sucia y andrajosa, y el rostro perda su gallarda y su nobleza., Era impostor, era un brujo;_no. poda ser de otra manera. El Maestro Cristo Jess, a nadie hara una cosa semejante, y menos a un discpulo suyo. Entre las muchas actuaciones que en el plano astral he tenido, deseo presentar una de accin muy corta. Una persona se dispone a atacarme valindose de armas astrales mi actuacin deba ser rpida y eficaz dadas las circunstancias que imperaban en el momento. De pie frente al opositor, clavndole mi mirada en sus ojos, con los dos pulgares le hago el signo mgico del doble tringulo con la Cruz al centro, y esa persona se queda astralmente paralizada, que era lo que se pretenda. Para llegar a poder actuar en forma similar a la que he narrado, basado todo ello en algunas de las muchas experiencias personales en ese plano, es menester que cada discpulo vaya adquiriendo ciertas cualidades que le son indispensables para tina actuacin conveniente en ese plano de materia. Es preciso descartar el miedo, y si ste existiera, transformarlo total y completamente en valor. No podemos osar entrar en un mundo al que deseamos conocer y en el que queremos actuar, sin tener el valor necesario, el que debe ser apoyado por los conocimientos que el caso requiere, y que nuestro mpetu est dirigido por una voluntad inteligente.

Tener valor no significa ser temerario. Tener voluntad no ha de ser sinnimo de obcecado y poseer conocimientos no significa que basta leer en algn libro alguna enseanza en relacin a estos asuntos para que ya se encuentre calificada corno apto para salir al astral y poder en conciencia actuar en l y a travs de l. Una vez creado el desea y que el propsito de salir al astral en un hecho irrefutable, debernos tener algunas normas para facilitar la accin. Al Astral se va con el simple hecho fisiolgico que toda persona hace al quedarse dormido.El cuerpo astral queda junto al cuerpo fsico a escasos metros de l, unido por el Cordn Plateado. Al Astral se va a pasear y a trabajan.; se es invitado a conocer algunos lugares o algunos seres; por si en la maana tenemos algo que ver con ellos. Al Astral se va a las escuelas, donde se dan enseanzas, un slo de carcter esotrico, sino enseanzas que estn acordes a la vocacin de cada uno. En las escuelas iniciaticas del Astral acuden todos aquellos iniciados que buscan la perfeccin de su Yo, o lo que es lo mismo van tras el progreso y perfeccionamiento de sus vidas, individualmente hablando, en relacin siempre con las esferas de luz del Espritu Universal. Es en estas escuelas donde el verdadero iniciado recibe del Maestro la iniciacin espiritual que alcanzado y que en verdad le corresponde. Nosotros los guas, aqu en el plano de existencia, no estamos en condiciones espirituales de iniciar, porque la verdadera iniciacin espiritual se realiza en los planos sutiles por el Maestro que pertenece a otros planos de materia sutil. El que ensea y con sus conocimientos est en condiciones de proyectar el arquetipo vibratorio, que sembrado en la mente o en el Yo espiritual, va a ir generando la semilla, que a su vez dar su f1ruto encargado de iluminar los pensamientos, emociones y unos del discpulo. Los rituales del orden espiritual que peridicamente realiza el Gua a aquellos discpulos que considere aptos para que su sensibilidad sea dirigida en perfeccionamiento, hasta conducirles a un despertar mediante los signos mgicos que el gua hace con el aceite perfumado o con el agua, sal y vinagre, todos ellos previamente consagrados, en la superficie de la piel que le responde a los Chakras o Centros de fuerzas estos signos mgicos al hacerse en la frente, estimulara intensamente el cerebro etrico y tambin la glndula pituitaria. La Materia carlea sirve de puente pana interesar profundamente el despertar del tiempo astral y por intermedio de ste, cuerpo Mental. La bendicin que se hace al trmino del conjuro o de cualquiera otro ritual, propio de la Hermandad Blanca, tiene por allanar el camino de obstculos entre los principios Superiores; y cuerpo fsico. La bendicin inunda de vibraciones superiores el cerebro etrico para que deriven hacia la parte superior de la cabeza a travs de la glndula pituitaria por ser sta la de ms fcil comunicacin entre el cuerpo denso; el etrico y el astral.

Los signos mgicos que se hacen con el aceite consagrado sobre la piel que corresponde a cada uno de los Chakras, tienen por finalidad`, estimularles y activarles, para que desenvuelvan las- cualidades` propias de cada uno de ellos. Todo ese despertar se va realizando en forma gradual para que no llegue a causar daos en el organismo del discpulo. El clarividente observar Centros de Fuerzas de tamao aumentado en forma de platillos de coloracin brillante, a medida que cada uno de ellos vaya despertando. Dije que en el Astral. en general todos los seres realizan una actividad por simple que sta se le considere. Todos los, seres: humanos: aunque no tengan memoria de ello del Astral reciben no slo enseanzas que han de servirles en la actividad propia que desempean en su vida existencial, sino que tambin reciben la idea primera para insinuar y despus cristalizar una invencin-. Esta misma invencin con nuevas ideas aportadas del Astral es perfeccionada en el futuro por otras personas. As como existen grupos de enseanzas espirituales en el Astral, los hay para ensear todo cuanto signifique el progreso de la humanidad, en lo moral y en lo material. Y por que no decirlo, tambin existen grupos de enseanzas cuyos conocimientos servirn para la destruccin y muerte del ser humano mediante el descubrimiento de elementos fsicos de destruccin, el salir al Astral es fcil y al mismo tiempo eso todo depende de la persona misma. La forma que personalmente emple es muy, sencilla, y la puede practicar toda persona, de mentalidad normal. Considero que para salir al Astral es necesario estar mental y fsicamente descansado. La preocupacin y el cansancio dificultan toda buena accin en ese plano, y se, considera como, un, obstculo para salir de noche, al acostarnos a descansar, invocaremos los Poderes de la Mente y los Poderes Espirituales, y tambin al Maestro Gua. Nos relajamos al mximo bandonos totalmente en estas energas, y les pediremos que nos ayuden a salir al Astral y que nos guen. Despus de haber dormido algunas horas despertaremos para que, junto con las mismas energas que volvemos a invocar y en relajacin mxima, nos dispondremos mediante la Ayuda del Maestro a salir al Astral. Al comienzo siempre existen dificultades. Para allanarlas impresionaremos nuestra mente de la necesidad imperiosa de despertarnos a la hora elegida, segn horario astrolgico y la impresionaremos del deseo irrevocable de salir al Astral, para la cual contamos con la ayuda real y sabia de las- Jerarquas y del Maestro. Lo que en un comienzo todo era difcil, con el deseo constante de querer salir en conciencia al Astral, y con la experiencia que noche a noche se vaya adquiriendo, el camino se va a ir limpiando de escollos, y vamos a poder salir al Astral a voluntad. Esto ltimo, en cierta forma, es relativo, porque por razones de seguridad personal, el Maestro se lo impide, o si las circunstancias fuesen necesarias, le colocan un velo en la mente para que no recuerde nada. Es tanta la importancia de tener conciencia en Astral, porque en l podemos baarnos en las corrientes csmicas si e, que podemos invocarlas y traer toda su fortaleza a nuestro cuerpo fsico. Al salir al Astral estaremos en condiciones de destruir algn entuerto fsico o moral, que podra haberse hecho en contra de nuestra persona.

En el Astral participamos de las labores de la Hermandad Blanca. Y por su intermedio ayudamos a seres que en el plano fsico nos son totalmente desconocidos. Y tambin, segn sea el nivel de desenvolvimiento espiritual que se tenga, participar del plan de enseanzas espirituales al grupo de personas que se le asigna. En el Astral aprendemos a conocer a las personas que nos rodean, y a aquellas otras que nos interesa conocer.

42. Formacin de elementales

Es necesario distinguirlo de los cuatro elementos, Los gnomos los silphos, las ondinas, la salamandras, que son formaciones del. Mundo Etrico, propias de la Naturaleza misma. Las elementales Formas, es una creacin voluntaria o involuntaria de todo ser humano. Estas formas de pensamientos no tienen vida propia, sino que la toman de quien los ha engendrado. De acuerdo con la intensidad o fuerza del pensamiento, as ser la cohesin y duracin que ellos tengan. Como siempre son muchas las formas elementales que, inconscientemente se producen; todas ellas reunidas formarn un elemental nico o mltiple, al que. se denomina el doble fantasmal. Pero la calidad de los pensamientos que forman estos elementales tiene mucho que ver con el progenitor y con las consecuencias que de ello se derivan no slo para quien los ha engendrado, sino tambin para las personas que le rodean. Aquel hombre o mujer que tenga pensamientos formas constantemente en relacin con la sexualidad, los elementales que en relacin con el sexo se crean, atraen por similitud las corrientes magnticas de carcter instintivo que pueblan la atmsfera del invisible, y que a su vez han sido creadas por otros seres humanos de la poca presente o de pocas pasadas. Estos elementales del sexo exigen a quien los ha creado, la realizacin del acto, ya que las energas que se producen contribuyen a fortalecer la constitucin de estas formas, no solamente con el pensamiento, sino con la energa del deseo y de a modo, que es o que les da vida. En igualdad de condiciones se encuentran los elementales que han sido producto del deseo mantenido hacia la bebida o el hurto, etc. No slo seda la formacin de elementales en relacin con los aspectos chic puedan presentarse en el seno de la vida existencial de cada ser humano, sino que existe la formacin de elementales, que son el producto de una actividad mental y emocional en lo relacionado con la vida espiritual o religiosa de las personas. Es en este aspecto que la formacin involuntaria de ele mentales nos obliga a dirigir nuestros conocimientos, a catalogar lo ms acertadamente la mentalidad que esas personas poseen. Sin lugar .a dudas que estos seres desean de acuerdo con su sensibilidad, sentir o ver la forma que dan a. sus pensamientos, los que estn en ntima relacin con sus emociones devocinales. Estos estados emocionales llegan a ser tan intensos y su repeticin se hace en forma tan igual, que el elemental que se construye, adquiere vida de sus pensamientos y emociones devocionales.

En mi experiencia en este sentido de la actividad pensamiento afectivo, quiero relatar la creencia de dos damas; madre e hija, adulta esta ltima, y ambas devotas del Maestro Jess. Tenan una marcada inclinacin por estos estudios, pero los conocimientos que haban adquirido no siempre eran correctamente interpretados y aplicados. La devocin que ellas mantenan por el Maestro Jess era emocionalmente tan honda, que inconscientemente, las llev a- la formacin de un elemental del Maestro. travs de los aos, y por la directriz que da a da daban a su vida mente emocional, esta formacin adquiri la estatura que el Maestro haba tenido en vida, y la fuerza que en s mismo tena era intensa. Su imagen era semejante a la del Maestro, pero si bien era cierto que tena vida, era una vida esttica. Todas estas formaciones elementales para mantenerse con vida, y para que su fortaleza no decaiga, precisan estimular constantemente la mentalidad de esas personas para mantener vivo el deseo que motiva la emocin, causa de su existencia. Estos elementales actan como verdaderos vampiros al -exigir nuevas energas de su progenitor, encauzadas a la razn del por qu han sido formados, y que la persona en su inconsciencia alimenta da a da, pensando y sustentando deseos en el sentido que el elemental indica. No siempre estas formaciones elementales -tienen parecido a la persona que los ha cenado. Su consistencia puede ser cohesiva, el colorido urico puede ir desde los colores oscuros a los claros, opacos o brillantes; el tamao que adquieren es diverso, desde muy pequeos, las formaciones estructurales de un hombre adulto. A veces tienen formas monstruosas que suena peligro. Toda clase de elemental que tenga vigor y que es alimentado constantemente influye en la mente de su progenitor y en la expresin de sU rostro. Pensemos por un instaure en, la calidad. y peligrosidad de los elementales, formas, que crean aquellas personas que se dedica a la practica de la hechicera. El vampirismo y la influencia negativa e inferior que ejercen no slo, lo hacen- en contra de la persona que los han creado, sino que extienden su accin en un radio mucho ms extenso. En el astral podemos; observar estos elementales junto a la persona. a quien pertenecen nato muecos con vida, de pequeo tamao, que asimismo se llaman sus hijos. Otras veces tienen forma de una serpiente, de un lagarto, de un gato, etc. Una gran, diferencia y mayor distancia existe en los elementales formas, que han sido creados por una actividad mental y emocional, cuya causa radica en motivaciones que estn en ntimo contacto con pensamientos, sentimientos y hechos encauzados a la cristalizacin de ideales. al deseo vehemente de perfeccin espiritual, a la proyeccin de los sentimientos, manifestados en la existencia diaria, en hechos que demuestran la bondad, el altruismo, la gratitud, en fin, todas aquellas cualidades que puede hacer gala en forma silenciosa, toda alma grande. Estos elementales tienen fuerza cohesiva, alcanzan un tamao respetable, su colorido es bello y brillante. Como todas estas energas se robustecen por actuacin continua de sus gestores, como tambin por la atraccin de aquellas corrientes que tienen una vibracin semejante. Estos elementales con cualidades superiores y positivas, estimulan pero no vampirizan a la persona. Toda energa que se encuentre en afinidad ton el Amor Universal, con algunos, de sus muchos aspectos y manifestaciones que lo constituyen,

estas energas ennoblecen y fortalecen al ser humano en lugar de debilitarle el cuerpo o la conciencia. Pero, es necesario ensear ms porque el conocimiento no se detiene en la formacin, de elementales en forma. Involuntaria. Los hay en cuya formacin interviene la mentalidad, el conocimiento, ambos guiados con el dinamismo de la voluntad. El la formacin voluntaria y consciente de donde interviene, como ya es fcil desprender la calidad moral y mental de la o de las personas, que intervienen en su formacin. Los seres humanos cuya moral colinda con los estratos inferiores de una mentalidad materialista, invocan las energas que a la calidad de sus mentes corresponde, y que a su vez., est en estricta relacin con la clase de conocimientos que poseen ellos para formar el elemental quemarn en un brasero, sustancias cuyas vibraciones que producen son altamente groseras, y que junto con el deseo, la emocin y el pensamiento que la .persona proyecta en la formacin de este elemental le darn una textura gruesa, en franca semejanza con la calidad de las vibraciones energticas de que est formado. Las sustancias que se queman producen olores por decir desagradables, que no slo impregnan el elemental en vas de formacin, sino que tambin estas vibraciones baan totalmente al operador y el recinto que sirve para estas experiencias. Se usan sustancias que posean una energa que desarrolle vibraciones semejantes a aquellas que constituyen los niveles ms inferiores y oscuros de la materia etrica as como se acostumbra a quemar charqui (carne seca de animales), barraco (hierba), estircol, excrementos humanos, carne humana seca, etc. A travs del humo que se desprende, saturado de las corrientes vibratorias que corresponde a la sustancia quemada, por afinidad van condensando las energas que se han atrado, y que magnticamente son dirigidas par el pensamiento del operador, para ir dndole consistencia -y forma al elemental. Es as como el operador forma parte de ese el mental que con sus deseos, pensamientos y su magnetismo vital le ha dado existencia y deber_ con su vitalidad mantenerlo con vida. Diariamente dir el mismo ritual que se hizo para su formacin y lo vitalizar con los pases magnticos en su rededor que har con ambas manos. El hijo elemental debe parecerse en imagen y en actos a su creador padre. De coloracin oscura y muchas veces totalmente negro, llegar a ser tan condensado, que no solamente pasa a ser un peligro otros seres, sino que lo es tambin, para su propio creador. Puede llegar a atacarte el intenso vampirismo que ejerce. Pero no todo lo creado debe ser oscuro. Un elemental, pues de y debe poseer colores bien definidos, brillantes y es as como lo crea la persona; que adems de conocimientos y voluntad, posee tus alma clara y elevada en su formacin participan corrientes energticas de vibracin elevadas que acuden a la invocacin que (le ellas se hace se queman perfumes, agradables al olfato y al alma. As son. el incienso blanco, el incienso negro (mineral). Alhucema, mirra, alcanfor polvo, mbar gris. En el humo que-se produce al quemar estos perfumes, existen inmensas cantidades de energas, formadas por la condensacin de las corrientes propias

de las sustancias que se han quemado, por las energas que se han invocado, todo, ello amalgamado por el deseo, la emocin y el pensamiento del operador; todo ello dirigido por una voluntad experimentada en la disciplina esotrica, que-junto con la vida y el pensamiento magntico, que al elemental en formacin se da, ste va a ir adquiriendo la forma que se ha concebido para l. Tendr la forma de un Centauro, con la mitad inferior correspondiente a un caballo, y la mitad superior, a la cabeza y cuerpo alado de un hombre. Da a da, a la misma hora, se har el mismo ritual, se le alimentar, fortalecer y se har crecer con la fuerza de la emocin y del pensamiento, y con la vitalidad que daremos, mediante los pases magnticos que en su rededor haremos. Este, al igual que cualquier otro elemental, est vitalmente ligado al que lo ha creado. El elemental de calidad oscura e inferior obliga al progenitor, influyendo en su mente, a que contine dndole vida, para poder continuar subsistiendo. Si as no lo hiciere, el vampirismo es ms intenso, e intensa es la forma de, entorpecer la vida de la persona que lo ha creado. El elemental de calidad superior, a pesar del alto nivel de energas, con las cuales ha sido formado, necesita de la vitalidad magntica de sir creador para evitar su debilitamiento y, por necesidad vital, el que se convierta en seccionador de energas. Tanto una corno otra calidad de elementales -no es aconsejable si formacin, por las razones ya dadas. Todo elemental, el -que ha sido formado inconscientemente, o su construccin es causa de un hecho voluntario, ambos son susceptibles de ser destruidos. La oracin realizada en forma que he enseado opera visiblemente en contra de ellos. El ritual en el cual se usa el pual ceremonial es un instrumento muy eficaz, ya que el signo mgico de la cruz o las estrellas o ambos que se hagan contra el elemental, har que comience su debilitamiento y poco a poco su destruccin total, siempre que este ritual se haga durante siete das consecutivos. Si toda persona despus de un momento de clera, o en que sus sentimientos y pensamientos rebasan su egosmo, envidia, de odio y venganza, estos elementales que Se han formado, es posible su destruccin inmediata si una vez serenados y conscientes por el saber de sus repercusiones ejecutamos el ritual de los signos mgicos, hecho con ese elemento cortante. Todos los das, al levantarnos y antes de acostarnos, debemos encerrarnos en una serie de crculos, 5 a 7 con cualesquiera de estas figuras mgicas que tenemos en nuestro rededor, mejor si existe a posibilidad de quemar algunos de los perfumes ya conocidos.

43. El espectro del umbral

Todos los seres que nos dedicamos al estudio e investigacin de la Ciencia del invisible, sabemos de su real existencia. No es un contertulio agradable, especialmente para todas aquellas personas que han puesto sus ojos del alma en los niveles superiores del Mundo Espiritual.

Es un ser que vive del engao y de la codicia; de a concupiscencia y de la falta de honradez de los seres; vive del crimen y del sadismo de los hombres; del odio y de la venganza. Tiene, en suma, todo cuanto existe de falso y de maldad en los seres humanos. Las bajas pasiones, desde las ms leves basta aquellas que colindan con lo morboso tienen pleno asiento en su ser. A este ser .no le importa absolutamente nada el que los seres humanos sufran, ya que vive de ellos. La alegra que las pasiones causan y los placeres de la carne tienen total cabida en l. La maldad que termina en la tortura fsica y moral de los seres, y que puede llegar al asesinato de ellos, forma parte esencial de este personaje, habitante del mundo oscuro del Invisible. Desde millares de aos la humanidad ha tenido deseos, vicios, pensamientos y actos estrechamente unidos a los bajos instintos de la moral humana. Esta formacin del Invisible es un producto de los millares de hombres y mujeres, que han poblado la tierra a travs de las edades, y que ha estado condicionado a la forma vulgar, deshonesta y llena de maldad en el pensar y en el actuar de cada uno de ellos. Fcilmente se comprende que este elemental que pertenece a los seres humanos, a travs de los siglos ha adquirido una estatura inmensa; su constitucin es de una franca cohesin, y su textura como la de una tela de tejido muy grosero. La calidad de los pensamientos y sentimientos de .que est formado le obliga a presentarse con el colorido negro, opaco o brillante. Sus _tentculos, cuando hacen presa, no es cosa fcil el poder liberarse de ellos. Cuando desea impedir que se llegue al xito en una empresa de orden material o espiritual, cuyos objetivos son para el bien de la humanidad, su presencia adquiere una forma tan horripilante, que muchas son las persa nas que han desistido de la empresa; y muchas son, aqullas que han perdido el juicio a causa del intenso miedo que su aparicin les ha causado. No son pocas las personas que se refieren al Espectro del Umbral en trminos despectivos; seguramente porque jams le han conocido ni le han visto, o bien, no se han percatado de su presencia. Si es cierto que no debemos tenerle miedo, no hay necesidad alguna de estar cerca de l. Su presencia contagia de la enfermedad moral y espiritual de que ha sido formado. Los discpulos que, con sano entusiasmo, desean adentrarse en el sendero del conocimiento, que les ha de abrir las. puertas de un mundo, que al mismo tiempo actuar como blsamo espiritual y como un elemento de dicha para el corazn y de felicidad para el espritu. Ese mundo tendr la virtud de responder a toda clase de incgnitas que .todo ser humano tiene en su vida. Ese mundo es el que le dar esa capacidad de carcter que le permitir ser poseedor de ua voluntad espiritual y tambin personal, para actuar con franca armona en la vida. Es ante ellos, los discpulos de las enseanzas esotricas, aquellos que del conocimiento del espritu van a realizar en s mismos la verdad del conocimiento, que se les presenta

esta figura terrorfica para impedir su avance o desviar el verdadero curso que estos estudiosos deben seguir, en su aprendizaje de la Ciencia del Alma. Es tanta la importancia de esta formacin de la maldad humana, que a muchos msticos en el sentido religioso, o a aqullos que siguiendo las enseanzas esotricas, sus temperamentos tienen una marcada inclinacin mstica, que en muchas ocasiones, tienen visiones terrorficas, que les causa tal espanto que son muchos los que desisten de continuar en el sendero y otros pierden el sentido del equilibrio entre la materia y el espritu, y creyndose inspirados por las altas esferas espirituales, prosiguen por un canino de estudio, de meditacin totalmente desarmnico con la realidad. Las transformaciones que van sufriendo en sus almas se van transparentando poco a poco en sus rostros, y no son pocos los que presentan una mirada inteligentemente extraviada. En todo esto est la mano negra del Espectro del Umbral. Todos los Maestros y todos sus discpulos han tenido una visita, como es la presencia de este personaje tan fro tan sdico y tan mrbido. En todos ellos, si bien ha existido prudencia, no ha tenido cabida el temor, ni ante su influencia ni ante la forma terrorfica que su presencia adquiere. En todos estos Seores del Alma, su principal arma ha sido una voluntad inquebrantable, que ha sido templada, como los mejores aceros al fuego, pero en este caso, al fuego de la disciplina que la encauza por el sendero de la fortaleza y del optimismo. Esta voluntad les ha permitido rodearse de una poderosa coraza, formada por todos aquellos conocimientos, por sencillos que aparenten ser y que les ha sido posible su realizacin en el espritu. Hablo de la realizacin del conocimiento en si misma, porque no es lo alisa) ni los resultados pue se obtienen son iguales, cuando los conocimientos slo pasan a formar parte de la mente, sin que ellos sean llevados a la prctica, a fin de desarrollo y poseer las cualidades que acrecientan la personalidad espiritual de ese ser. Son muchas las personas que almacenan gran cantidad de conocimientos en su mente, y si son poseedores de gran facilidad de expresin, pueden, en un lenguaje florido y ameno, son el centro de la atencin de todos aquellos que le escuchan. c una cosa es poseer un intelecto muy nutrido en conocimientos, y otra, es sentir aquello que nos significa una enseanza con la viva emocin de la verdad realizada e incorpora a s mismo. El conocimiento en el corazn adquiere vida y como tal posee una actividad inherente al alma, capaz de la creacin de nuevas formas mentales en un sentido francamente constructivo y positivo. El conocimiento que se incorpora al intelecto tiene la fuerza que posee esa mentalidad, y si es cierto, que crea formas mentales constructivas y positivas, no tienen vida, como de aqullas que nacen del corazn.

Si la mente est llena y el corazn se encuentra vaco, se produce dolor. Es la armona y el equilibrio entre dos aspectos de la vida, lo que contribuye a hacer la dicha y la felicidad. El intelecto es atributo de la mente concreta, y la mente concreta es finita, porque sus cualidades pertenecen al Yo objetivo; al Yo de la materia. El conocimiento espiritualista, que despus de haber pasado por e? intelecto, ha sido tamizado por la mente superior, ste pasa a formar parte de las cualidades del Espritu y perdura junto con l. Todo cuanto adelanta en evolucin el Espritu, es llevado en provecho de s, por tiempo infinito, ya que es el producto de la observacin y absorcin de las experiencias tenidas en la vida. Todos aquellos conocimientos incorporados al intelecto en el transcurso de toda una existencia, son de una .gran importante para el ser humano, porque pasan a formar parte de la cultura general o especializada de la persona. Ello sirve al ser como individuo y a la sociedad misma. Pero es el conocimiento espiritual que ha sido experimentado y pasado por el tamiz de la propia conciencia, el que trata por todos los medios a su alcance de simplificar las tribulaciones de la mente, y en general, de la vida. Muchas veces, una mente que posee una gran cantidad de conocimientos, suscita un compleja intelectual que le impide observar y estudiar su propia vida espiritual, lo que lo aleja de la facultad de aflorar las cualidades propias de la mente superior, y evitando el llegar a poder realizar algunos de sus conocimientos en su propia alma, para bien de su existencia y progreso de su espritu. Recordemos un pasaje bblico: No os fiis en Egipto por sus caballos, sus carros, sus ejrcitos, porque Yo, Jehov de los ejrcitos, con mi espada os destruir. El Egipto ysus ejrcitos simbolizan al Intelecto, y aqul que en l confa se encuentra desarmado frente a la Sabidura de la Vida, especialmente_ cuando la vida le depara duras experiencias. Estas pginas que el lector va leyendo pasarn a formar parte de su intelecto si no las medita, estudia y lleva a la prctica, absorbiendo la experiencia, que le van dando el ejercicio y prctica de esos conocimientos. Estos conocimientos, realizados en esta forma, son animados por el calor del Sol de la inteligencia espiritual, por que han pasado por el tamiz de la propia conciencia que significa vida. La misma Biblia. que es un libro escrito por seres iluminados, da conocimientos puramente intelectuales para todo aquel lector o estudioso de ella, que no ha alcanzado la comprensin espiritual necesaria para entenderla en su verdadero sentido y realizarla en su corazn espiritual. Es necesario que el pensamiento se impregne de la vida que le da el sentimiento. Es una gran verdad, que no basta leer la Biblia, ni basta interpretarla. Es necesario realizar en s mismo el concepto sabio de Sabidura que contiene. Es necesario

incorporar en el corazn espiritual del hombre el arquetipo sabio del Verbo para su realizacin. Es precisamente todos estos seres, hombres y mujeres, que ejecutar el Alto y Supremo -son poseedores de una gran cantidad de conocimientos de cultura general; especializada o de enseanzas espirituales, pero que pertenecen al intelecto, cuya fuerza de l est en la mente y no en el espritu, es a estas personas que el Espectro del Umbral en su visita que hace para evitar su avance, hace de ellos fcil presa, crendoles confusin en su intelecto, provocndoles desesperacin y angustia; quitndoles la tranquilidad o paz que pueden haber tenido, y an, hacindoles desistir de seis propsitos o desvindoles por caminos totalmente opuestos o torcidos. La pregunta que salta a la vista es, porque no se ha destruido? Recordemos que en su formacin entran deseos, sentimientos y pensamientos de baja calidad, que .nacen de Lis la-retas ms oscuras del alma humana; y que, mientras la mentalidad del humano no ansia cambios francos hacia estetas positivas y superiores. es imposible que este ser, producto de las almas bajas pueda ser aniquilado. Los rituales mgicos, en cualesquiera de sus formas, no tienen mayor efecto sobre esa formacin negra, a causa de ser alimentada a cada instante por millones de mentalidades tic materia inferior. Se hace diariamente una cadena mgica de Unin, en la actual cada mentalidad la disciplina de la enseanza espiritual superior concentra las energas para que en la licita y en todos los seres humanos haya paz, armona y amor. Esta es una forma muy eficaz de contra] testar el mal en la dula y tambin en el invisible. Estas mgicas Cadenas de Unin se hacen en varias ciudades de Chile, en muchsimos otros pases, adquiriendo la modalidad que cada grupo de seres le es ms conveniente; pero todas y absolutamente todas trabajan por la Paz del Mundo.

45. Alto-rito triangular

Hermanos en la Luz alejamos de nuestras mentes todo pensamiento insano o negativo, y con mentes positivas y en perfecta quietud, proceden? Rito Triangular. a) Invocacin de las Jerarquas Espirituales. h) Negaciones. En el Supremo Espritu no existe el mal; Cada una de nosotros participa del Suprema Espritu; luego, no existe el mal en nosotros. Niego que exista el mal en nosotros; nada nos afecta; Rechazamos toda sombra; rechazamos todo mal. c) Afirmaciones.

Limpios estamos. Despejado est -el ambiente. El Supremo Espritu es Luz Viviente en cada uno de nosotros. El Supremo Poder del Bien irradiante brilla en nosotros. Vivimos en la Armona Divina de los mundos. Afirmo que gozamos de salud y bienestar. Afirmo que somos positivos, poderosos y benficos. Breve intermedio. Se quema perfume, para poner en armona los cuerpos visibles e invisibles. II Invocacin a la Divina Madre Oh, Suprema Potencia Irradiante, Madre Csmica, Virgen Divina, Refulgencia viviente. pentranos; Brilla en nosotros; Vibra en nosotros; Energa invencible en nosotros III Invocacin del Verbo (Conforme a San Juan: En el principio era el Verbo, y e Verbo era con Dios-, y el Verba era Dios). IV Propiciacin de las Fuerzas Propiciamos las fuerzas astrolgicas benficas en favor de nuestro grupo y de cada uno de nosotros. En el nombre del Dios Vivo Todopoderoso, propiciamos las fuerzas benficas de los grandes Jerarcas de los astros. Mitatrn, Ratsiel, Tsadkiel, Mikhael, Haniel, Raphael y Gabriel. Nos baamos en estas poderosas corrientes que nos penetran, nos impregnan, nos envuelven, nos protegen y fortalecen. (Se permanece un rato en silencio, haciendo fe de lo expresado). Invocacin de los Maestros

(Como de costumbre) VI Concentracin en el Cuerpo Mstico de los Rituales (corno de costumbre) Despus de esto. un intervalo de descanso haciendo un proceso de relajacin, imaginndonos el Sol en el pecho y la Luna en nuestros pies. VII Padre Nuestro que estas en los cielos, santificado y glorificado sea tu nombre en este tu siervo, por los siglos de los siglos. Amn. (Tres veces). Despus de un silencio cierra la accin, corno de costumbre: Que la Paz sea hecha en cada uno de nosotros y en nuestros hogares.

46. Ritual del 22 de marzo

Iniciacin de las actividades espirituales del ao con el signo Zodiacal de Aries. Mesa Ritual a) Un Doble Tringulo con la Cruz y una Estrella de cinco puntas trazadas con sal gruesa, y en cada -vrtice, una vela encendida; b) Perfumes: 1) Inciencio blanco Incienso negro Mirra Alhucema Alcanfor 2) Azufre Sal c) El Cetro (bastn de almendro o avellano); d) Tres collarines (hechos de genero de seda, color rojo prpura, azul intenso, amarillo oro); e) Tres puales de trabajo; f) Candelabro con tres velas encendidas; g) En el centro de la sala, trazar con sal gruesa un Sol

mirando al poniente, y frente a l una media Luna. Los tres iniciados en tringulo, proceden al ritual: 1) Quemar perfumes. 2) invocacin de los Poderes de la Mente y de las Jerarquas Espirituales y el Alma Mstica de la Institucin. 3) Consagrar la Mesa Ritual, y al trmino de ello, El Hierofante anuncia: Estas luces que nos alumbran, smbolo de la Luz Espiritual, que se realicen en cada uno -de nosotros romo la razn iluminada por la ciencia. Estos collarines, que se realicen como el manto de la posesin .completa de s mismo. Y estas espadas, como el bastn, de los patriarcas esgrimido hacia el socorro que debemos recibir de las fuerzas ocultas y permanentes de la Naturaleza. 4) Frente a la Mesa Ritual se entregan los collarines. Oh! Gran Sacerdotisa en el nombre del Poder Sabio. e inteligente del Cosmos. Yo os hago entrega del emblema de la Devocin inteligente y sabia (collarn azul). Oh! Gran iniciado en los Misterios Mayores, en el nombre del Poder Sabio e inteligente del Cosmos, Yo os hago entrega del emblema de Inteligencia y Santidad (collarn amarillo oro). El Hierofante con el collarn elevado al Altsimo, solicita autorizacin para rodearse el cuello con el emblema de la Fe (collarn rojo prpura). 5) Frente a la mesa ritual, realizar cada uno en rededor de s los crculos mgicos, haciendo con los puales Doble Tringulos con la Cruz y Estrellas de cinco puntas. 6) Sentados en tringulo, los tres adeptos invocarn simultneamente, en voz baja y con entonacin musical: a) Los 10 Sephiroth (3 veces), Keter, Chochmah, Binah, Chesed, Geburah, Tipheret, Netsah, Hod, lesod, Mal chut; b) Los nombres Divinos (3 veces), Eheich, Yah, Iehoah, El, Eloah, Aihim, lehovah, Sabaoth, Elohim, Shadai, Adonai; c) Los Angeles Planetarios (3 veces), Metratn Ratsiel, Zaphkiel, Tzadkiel, Kamael, Michael, Haniel, Rafael, Gabriel Sandalphon; d) La Comunidad de los 12 Patriarcas de Israel; e) Los 12 Signos Zodiacales (3 veces>.

7) Sentados en tringulo, realizar los poderes masculinos y femeninos de los Cielos y de la Tierra. La gran sacerdotisa, de pie en el centro del Sol, mirando al Poniente y con -el Candelabro de tres brazos, lo eleva al Altsimo mirando -al Infinito, en actitud de Invocacin. El Adepto de pie en la media Luna, de cara al Oriente, con los brazos y la mirada dirigida al Infinito en actitud de Invocacin. 9) El Hierofante realizar siete crculos con el incensario en rededor de los Iniciados, repitiendo en voz baja: Poder, Sabidura, Inteligencia (7 veces). 10) A continuacin har los signos mgicos con aceite perfumado en la parte superior de la cabeza, en la frente. en las sienes, en -los ojos, en la boca, en la laringe, palmas de las manos y en el dorso de los pies. 11) Se harn los signos, primero al Adepto. En seguida ste recibe el candelabro de manos de la Gran Sacerdotisa, colocndose. en igual actitud que ella. En este momento la Gran Sacerdotisa recibe los signos mgicos con aceite perfumado. 12) El lugar de la Sacerdotisa es ocupado por el Hierofante, y ella dar siete vueltas con el incensario en rededor, y a continuacin liar los signos mgicos con aceite perfumado, al Hierofante. 13) El Adepto entregar el Candelabro a la Sacerdotisa, quien lo recibir en el vrtice del tringulo que mira al Norte. .14) Entregar el Cetro. 15) Sentados en tringulo, el Hierofante har la siguiente alocucin: En el nombre del Dios Altsimo y del que hizo la Tierra con su Poder; compuso el Mundo con su Sabidura y extendi los Cielos con su Inteligencia. En el nombre de la Divina Madre Csmica. En el nombre de todas las Potencias Mgicas y Creadoras de los Cielos. En, el nombre de Tos Poderes Mgicos masculinos y nos de la Madre Tierra.._ En el nombre de las Potencias, Mgicas, de la, Aguas y de los Mares En el nombre de los Maestros de Sabidura que trabajan por Occidente, con- todas sus, potencias mgicas y creadoras del Maestro Cristo-Jess, del: Maestro Conde de Saint, Germain y del Maestro Papus. Pidamos con la fe luminosa de= nuestros Espritus a los grandes. Poderes de Inteligencia y Sabidura que hemos invocado, para que la Fortaleza, de rocas vivas se arraigue en cada uno de- nosotros. Que la antorcha luminosa del xito gue nuestros pasos por el sendero de la Perfeccin y de la Sabidura; a fin de poder, a su ver, reunir las ovejas esparcidas en la tierra y llevarlas como iluminados Pastores, al

salle esplendorosa de la Verdad. Que el Velo que an subsiste en nuestros Espritus sea levantado para ver con la claridad del Sol y de la Luna en el Agente Mgico Universal. Pidamos a ellos, los Grandes Poderes del Espritu Csmico, que cada uno de nosotros sea investido- de una- luminosa y poderosa coraza que nos haga, invulnerables a los ataques del Astral y a toda clase de- enfermedades. Que nuestra diestra sea armada con la Espada flamgera para poseer el Mximo Poder de destruir todo obstculo que se oponga en nuestro camino, bajo los auspicios sabios de la Verdad y de la Justicia. La Gran Sacerdotisa pregunta: Hermanos qu .hora es? La hora del Trabajo. Hermanos qu hora es? La hora de la Lucha. Hermanos qu hora es? -Es la hora de la Voluntad. Voluntad! Ella es la que domina el Universa, la que da la victoria, la que calma coa la alegra. de triunfa, al que- tiene sed de Justicia y de reparacin. Adelante! Y pidamoscon todo nuestro, ser seamos armados Caballeros de la Voluntad Espiritual, en armona constante con las corrientes energticas de la Naturaleza para el cumplimiento fcil y claro de los designios del Altsimo Creador! Hosanna, Hosanna, Hosanna al Seor en las Alturas, y en la Tierra, a los hombres de buena voluntad! Amn. 16) Meditacin: Despus de hacer una meditacin con profundidad de alma, el Hierofante liar los signos mgicos correspondientes a los Poderes Espirituales y a los Poderes Mentales, hacia el centro del Tringulo. A continuacin entregar el Cetro a cada Iniciado, con las siguientes palabras: Habis recibido el Cetro, smbolo de la realizacin del Arte Real y del Arte Sacerdotal, porque esta iniciacin da al Sabio el imperio sobre las almas y la aptitud para gobernar las voluntades y os convierte en el Dios Microcsmico.

47. Ritual del 21 de diciembre

(Solsticio de Capricornio) Dedicado a la Divina Madre Csmica y a la Madre Tierra. 1) Mesa Ritual: 3 copas que contengan cada una 1:4 de de copa de vino blanco, y 1:4 de vino tinto, una ramita de ruda y 1, 4 de cuchara chica de mirra en polvo. 2) Candelabro de tres brazos, con tres velas encendidas de color rojo, violeta oscuro y amarillo brillante.

3) Los 3 puales rituales. 4) Perfumes. 5) Un tiesto con agua. 6) Tres trocitos de pan sin levadura. 7) Tres collarines de gnero de seda de color rojo prpura, azul intenso y amarillo oro. Se procede al Ritual, dispuesto, cada uno formando un tringulo. a) Quemar perfumes. b) invocar los Poderes Mentales y las Jerarquas Espirituales.. Invocacin a la Divina Madre Csmica con todas sus potencias mgicas y creadoras (7 veces). Invocacin a la Madre Tierra con todas sus potencias mgicas y creadoras (5 veces). c) Sentados en tringulo, realizar el Poder Femenino del Cosmos a travs de la Divina Madre Csmica, de la Madre Tierra, de la Luna, de Venus y de la Tierra. -Meditacin con profundidad de Espritu durante siete minutos. A) A continuacin se har un Ritual individual-empleando los puales: Cada iniciado se proteger por un poderoso crculo hecho de los signos mgicos conocidos, en rededor del fuego que quema perfumes; al lado del fuego, el Candelabro el tiesto con agua. B) El Hierofante y la Gran Sacerdotisa consagran en gran ritual la mesa Ritual. C) Los Iniciados sentados en tringulo. 41 Hierofante quemando perfumes y actuando con el fuego y el agua, trazar un crculo en rededor de los grandes Iniciados. D) El Hierofante hace entrega de los Collarines a cada ;Oh! Gran Sacerdotisa, en el nombre del Poder Sabio y Mgico del gran Encantamiento y de los Grandes Maestros de Poder y Sabidura, Yo os hago entrega del emblema de la Devocin Inteligente y Sabia. ;Oh! Gran Iniciado en los Misterios Mayores, en el nombre del Poder Sabio Mgico del Gran Encantamiento y de los Grandes Maestros de Poder y Sabidura, Yo os hago entrega del emblema de inteligencia y Santidad. El Hierofante con el Collarn elevado al Altsimo, solicita autorizacin para rodearse el cuerpo con el emblema de la Fe.

Oracin del Hierofante Sentados en tringulo: En el nombre del Dios Altsimo, del Poder Creador de la Divina Madre Csmica, de los Poderes Mgicos de la Madre Tierra y de todas las potencias mgicas masculinas y teme-tinas de los cielos, de la tierra, de las aguas y de los mares, de los vientos y del fuego; pidamos con la vida de nuestra Fe, que sus poderosas potencias baen todo nuestro ser y nos den el soplo de vida para restaurar nuestros cuerpos y vivificar nuestros espritus. Que el Espritu de Luz, el Espritu de Sabidura nos sea concedido por las Potencias Creadoras del Dios Altsimo y de la Divina .Madre Csmica para -que el Divino Maestro se levante en nuestros corazones y con la antorcha de su Luz Inteligente y Sabia, ilumine por siempre jams, nuestras Conciencias. Pidamos con la Fe poderosa de nuestros corazones a los Poderes Mgicos de la Madre Tierra, para que fortalezca nuestra posicin en la tierra, para que nuestros das se alarguen; que todo camino sea librado de escollos y que nuestra existencia se desenvuelva sin las vicisitudes de la miseria ni las preocupaciones del dolor. Oh! Poderosa Madre Tierra, Yo os pido que nos concedis los rubes y los brillantes de la tierra, par que ellos iluminen muestras vidas y nuestros hogares. E) Dar la bebida. Cada iniciado bebe del vino preparado. Oh! Grandes Iniciados y Adeptos aqu en la Tierra;ahora que ya habis bebido del amargo de la vida una vez ms, y que nuestra conciencia vislumbra y -reconoce .la montaa de Luz y Sabidura que habis alcanzado, adentraos en el Santuario de la Verdad y elevad una plegaria que nazca de lo ms profundo de nuestro ser, en seal de Gracia a los Divinos poderes masculinos y femeninos del Gran Cosmos. Meditacin: (Durante siete minutos). I) Los tres Grandes Iniciados, de pie, colocan la mano izquierda, una -encima de la otra, por encima del fuego donde se queman perfumes y la mano derecha elevada al Altsimo, se; aceda invocacin: En el principio era el Verbo, y el Verbo, era, con Dios y el, Verbo era Dios. En el nombre del Dios viva, Todopoderoso,. de la Divina Madre Csmica, de la Madre Tierra, y de los Maestros de Sabidura que trabajan por Occidente el Maestra Cristo Jess, el Maestro Conde de Saint Germain.. El Maestro Papus, hagamos brillar en nuestros corazones la Luz. Espiritual que ellos encendieron en el mundo; irradiemos sus- puras vibraciones en ondas luminosas y benficas para todos los que nos rodean y para todas aquellas almas, sensibles capaces de captarlas. Y que el rayo de la Esperanza haga vibrar todo nuestro ser en la fortaleza, en la juventud; en la vida y en la inmortalidad. Amn.

48. La naturaleza y yo
Siempre se ha dicho que el Macrocosmo se manifiesta con Lo-das sus facultades en el Microcosmo, Facultades todas ellas en potencia, que desde el comienzo de la evolucin ha tenido el ser- humano que desarrollar en las distintas existencias que aqu en el plano fsico ha vivido.

Como en realidad lo es, el hombre y la mujer representan la expresin ms inteligente que en la Naturaleza existe; y en su mano est el hacer uso de todo cuanto se encuentra en la Naturaleza para el bienestar de su persona y tambin de la colectividad. En el transcurso de los milenios, las causas y fuerzas de la Naturaleza actan por diversos medios para limar las asperezas que existen en el carcter y en la voluntad del ser humano. En la medida que este proceso se va realizando en cada hombre y en cada mujer, en forma gradual como toda accin evolutiva de la Naturaleza, as se hace en el ser humano y gracias a su inteligencia aprende a discernir sobre el Bien y el Mal. Llega por intermedio de su inteligencia a comprender dentro de su propia conciencia, que su vanidad arrogante es el fruto proporcional de su ignorancia y que lleva irremediablemente a su natural egosmo. Cuando la mente inferior empieza a desvestirse de sus ropajes,. que la atan como a una esclava a la pasin de la vida existencial, es cuando a su vez la Mente Superior, empieza a vestirse de .los ropajes sutiles del Espritu por la transmutacin del Yo Inferior. La vibracin de progreso evolutivo la reciben todos los seres humanos; lo diferente es la manifestacin de reconocimiento y el uso que dan a estas corrientes vibratorias de poderosa actuacin, a causa de la comprensin distinta que poseen el hombre y lamujer en la escala de la vida. El Verbo es la expresin de la Conciencia Divina, y para intermedio se expresa y proyecta su Voluntad Espiritual. Al discernir sobre el Bien y el Mal, el hombre fija su rada en todo cuanto le rodea, y al meditar en ello, concluye que su alma necesita que se impregne de las diversas cualidades que la Naturaleza le presenta, va que la Naturaleza misma es fuente de toda inspiracin. Cada cosa de la Naturaleza te ayudar a este fin. Te Untar ordenar a tus servidores y ellos te obedecern. Pide al Sol su calor y su brillo, te los conceder con prontitud. Pide a la tempestad, al viento,- a la lluvia sus poderes de pasin, y te los otorgaran. Pide a la rosa su fragancia y su color, y su propia esencia se filtrar en tu sangre. Todo lo que busques te ser concedido, Ensaya tus potencias ahora mismo. De la luz solar puedes extraer prana o combustible para tu cerebro y tus nervios. Del aire el sustento complementario que necesites; de las cosas bellas de la Naturaleza, su belleza; de las cosas sabias, su Sabidura; de las cosas poderosas su fuerza. Nada es capaz de resistir la energa de tu propio ser, si recuerdas cmo emplearlas. En cada acto, esa energa debe Ser concentrada en un punto determinado, sin dispersarla ni perturbara. En la maana y tambin puede hacerse a otras horas, prate frente al Sol y pdele al seor del Sol, con humildad pero con solemne energa que le d a tu rostro y a tu Cuerpo su brillo, su belleza. su salud Y su juventud. Este ejercicio) repetido diariamente, comenzar a sentirse sus efectos despus del sptimo da. Si el Sol se encuentra tras las nubes, tambin los ejercicios hechos frente a l darn su fruto. En las noches pidmosle a la Luna Llena, Nueva y Creciente, que nos d su belleza, su fuerza magntica y la salud mental y corporal.

Cuando nos encontremos frente a las montaas, pidmosle a los Reyes y Genios de .las montaas que nos den su podero, su fuerza y su. ayuda. Material a los Reyes y Genios de los mares, que nos den su fuerza magntica fosforescente, su belleza y su proteccin. A los Reyes y Genios de. los vientos y de las lluvias, que nos brinden toda la fuerza de su poder; toda su energa salutfera y de juventud. Al Alto y Supremo Poder Femenino de la Tierra, pidamos-. le que nos conceda vitalidad para nuestro cerebro y para cada uno de nuestros rganos corporales. Que nos d el magnetismo fresco y sano de la Tierra, con todo su rigor. Y al Alto y Supremo Maestro de la Tierra, que nos d la inteligencia y sabidura para ser empleada en el desempeo de nuestras actividades durante toda nuestra existencia. A cada una de estas poderosas inteligencias pidmosles en oracin, proteccin mental espiritual y fsica. Meditemos y concentrmonos en las montaas y pidmosle a los Reyes y Genios de las montaas y a todos los seres poderosos que en ellas viven que nos formen una coraza de Montaas vivas en rededor nuestro. Coraza que debe ser hecha a toda prueba para que nos haga invulnerables unte la accin maligna del Invisible. Aparentemente esto sera irreal pero mirado desde el balcn (12 la Ciencia del Misterio, es tan real como cualquier hecho tangible. Para corroborar mis palabras, es preciso llevarlas a la practica y lo que en un principio, lo que se observa, es un vaco, en nuestro, rededor a medida que los ejercicios se repiten y se identifican, el halo va a ir tomando las caractersticas de una montaa estos ejercicios deben ser hechos diariamente, estas montaas pueden poblarse de acuerdo con los gustos, pero especialmente con las necesidades y el conocimiento que se tenga.

49. Espritus grupales

Reciben este nombre los o el Espritus que dirigen las acciones y el desenvolvimiento de la vida de los animales y vegetales. El Espritu grupo ejerce su influencia desde fuera a los animales y vegetales. Y esta influencia se hace de acuerdo con la Ley Csmica. El Espritu grupo mineral, reside en el Mundo Mental Abstracto El Espritu grupo vegetal, en el Mundo Mental concreto. El Espritu grupo animal, en el Mundo Astral. Los animales ms evolucionados los encontrarnos entre los animales domsticos superiores, el perro, el gato, el caballo, el elefante. El mineral carece de cuerpo vital, slo posee cuerpo denso. Los vegetales tienen cuerpo denso y cuerpo vital. Los animales tienen cuerpo fsico, vital y astral. Entre los animales domsticos superiores, los monos que piensan porque poseen una mente aunque rudimentaria.

El hombre es el nico ser en la tierra que tiene un espritu individualizado y que acta desde dentro de Su propio cuerpo fsico. Cada especie de animales o de vegetales tiene un Espritu grupo, comn a como los animales o vegetales de su misma especie: y los dirige desde afuera. Debemos aclarar que, en general el cuerpo vital y el cuerpo astral de los animales no ocupan totalmente el cuerpo tsico, sino que una parte de sus cuerpos invisibles est algo por fuera de l. Esa es la razn porque algunos animales domsticos como el perro, el gato, el caballo y otros, perciben a los seres del Mundo Astral. Cuando el amo muere, el perro ve el Astral del que fuera su dueo. Los Regentes de los Espritus Grupos, corresponden a seres evolucionados que una vez que han desencarnado, pasan a dirigir el Espritu Grupo de los animales, aves, insectos y vegetales, corno una inteligencia individual que, como dije, corresponde al espritu de un ser humano, San Bernardo, dirige el Espritu Grupo de los perros de San Bernardo, buscadores de personas; de los perros Policiales, cuidadores de la persona y de la morada; y de los perros Daneses, de presa protectores y destructores de Maleficios. Mara la Egipcia, dirige el Espritu Grupo de los Leones rubios de frica, que de todos ellos es el ms, noble, da la fortaleza moral, protege y fortalece la voluntad, da el valor en todas sus formas. Y una vez que sepamos esto y, lo practiquemos, estaremos en condiciones de avasallar y derrotar a la pantera negra, smbolo de la maldad y de la traicin; tambin al Len negro de frica y al Puma. La invocacin de los Leones rubios de frica, nos dar Valor y entereza moral, si se lo pedimos. Es el genio que dirige el Espritu Grupo de los ratones, y en su nombre se les echa. San Jorge, dirige el Espritu Grupo de las araas ponzoosas. La Tarntula, cuya mordedura astral llega a producir un derrame cerebral. Tambin dirige la araa roja que crece en los trigales. A San Pancracio lo pintan luchando con la Pantera Negra, Rafael, gobierna el Espritu Grupo de los peces. Lucifer, gobierna el Espritu Grupo de las serpientes, cocodrilos, panteras, puerco espn, chacal, hiena. Las serpientes dirigen las corrientes magnticas; en la, casa donde hay una de ellas, es tradicin que atraiga todo lo bueno. La Reina de las Serpientes gobierna sobre siete variedades, cada una presenta un color como los siete colores del arco iris. La Cobra Blanca recibe en su accin la influencia decidida y directa de la Luna, y es regida por ella. La Serpiente Roja es regida por Marte, es mortfera. La Cobra Blanca es la, ms noble y al mismo tiempo la ms brava. Su veneno sirve antdoto como el veneno de la Serpiente Roja, esta simboliza a la mujer durante su periodo menstrual.

La menstruacin femenina del primer o segundo da, dada a ingerir, produce serios trastornos al estmago y si la ingestin se llegara a prolongar, ocasiona una serie de manifestaciones psquicas que llegan hasta a entorpecer el buen funcionamiento del Sistema Nervioso Central. La sangre menstrual de los dos primeros das que es muy txica, al igual que el aborto provocado durante el perodo de Luna Menguante si se dan a ingerir en este mismo perodo, es mortfero. La Cobra Blanca, es una de las serpientes ms evolucionadas entre su especie, es esa la causa de su nobleza y bravura para actuar. El verdadero mgico, cuya mente y corazn son regidos segn las leyes del Bien de la Hermandad Blanca, puede trabajar con la Cobra Blanca invocndola, para destruir algn maleficio que se haya recibido en relacin con la ingestin menstrual u otro de ndole diferente que le hayan hecho. La Serpiente simboliza tambin a los senos -femeninos. El seno derecho representa al Sol, y el izquierdo, a la Luna ellos fortalecen el cerebro. No olvidar que as como existe la Cobra. Blanca, tambin existe la Serpiente Roja.

50. Reinos de los elementos

Los cuatro elementos que ya conocemos, estn cada uno de ellos constituidos en Reinos. Cada Reino est regido por el Rey y la Reina, y tienen por pueblo un vastsimo nmero de seres. Los hay masculinos y femeninos, aunque estos ltimos se encuentran en menor-nmero. Son asexuados. Los elementos pueden ser dominados por el hombre, en primer lugar por la inteligencia de ste, y porque la voluntad que proyecta el hombre es ms poderosa y perfecta, lo que los influencia para hacerse obedecer. Muchas veces los Elementos influencian la mente humana mientras duermen, producindoles sueos fantsticos y muchas veces llenos de temor. Los Elementos producen el movimiento de la varilla adivinatoria; al igual que los golpes en las paredes o muebles. Esto mismo lo hacen y con bastante frecuencia, los entes del plano etrico y del plano astral. Cada uno de estos Reinos, que forman los Elementos respectivos ocupa los distintos niveles de que est formado el Plano Etrico. Y as vemos que hay Elementos ocupando los niveles o subplanos ms inferiores del Etrico, hasta los subplanos ms superiores. En otros trminos, existen Elementos que viven en los, subplanos de la oscuridad y ms cerca de la materia fsica; y los hay ocupando los subplanos etricos ms superiores, ms luminosos, cerca de la materia del Plano Astral As como existen Elementos que actan solamente en direccin-, del bien; los hay que trabajan junto con la oscuridad del mal. Al invocrseles es aconsejable invocar al Rey y la Reina del Elemento elegido, con toda su potencia mgica, y as se consigue la unidad de todos ellos, para la operacin que se desea realizar.

Los Elementos que ocupan un nivel elevado en el Nansa Etrico, son atrados por una mente humana elevada y superior. Los Gnomos influencian la mente humana, y hay casos, como es el de los buscadores de minas o de tesoros ocultos bajo la tierra en que los sentidos de estos hombres son en tal forma influenciados, que les hacen concebir riquezas donde, no existen, y oscurecen su visin donde realmente las hay. Los Gnomos penetran toda la tierra hasta el centre de ella. Muchas veces la invocacin que se hace de los Gnomos, los hace aparecer poco o muy oscuros, la que es debido a la impregnacin que traen del magnetismo terrestre. Para que se aclaren, es preciso hacer una nueva invocacin de ellos. La clarividencia comprueba la observacin que en estas circunstancias se hace de ellos. Las Ondinas, las hay tan poderosas. que en la forma que el navegante de los mares acostumbra verlas lo influencia de tal manera, que llega a perturbarle los sentidos; y no son pocos los que las han seguido hasta el fondo del mar. Como todos los habitantes de un Reino, entre los Elementos tambin existen Jerarquas. Entre los Gnomos los hay de color azul, ndigo, ail, plomizos, negro-cenicientos. Todos conocemos que se presentan como hombrecitos. Las Ondinas se presentan como nubes densas de color verdoso plomizo. Los Silphos, como nubes ms tenues, blanquizcas. Las Salamandras, con una estrellita de color azul con una solita de color rojo subido; son pequeas. En cada uno de los Reinos de los Elementos, existen otras formaciones naturales que se caracterizan por su mayor tamao, y su colorido es semejante al de los Elementos del Reino a que pertecen. Me refiero a los Genios. En general toman la forma de un ser humano o bien de una voluta ms amplia en el extremo superior. Estn tambin al servicio del hombre. Mi experiencia en este capitulo de la Magia, me ha enseado que es preferible invocar a los Reyes y Genios de los Gnomos con toda sus potencias mgicas. En la misma forma se har con cada uno de los otros Elementos y Genios.

51. Talismanes
Los talismanes son objetos que tienen propiedades mgicas; los hay de las ms variadas especies. Se les fabrica para conseguir proteccin permanente, y sus virtudes deben hacer posible el logro de lo que en nuestra vida estamos deseando.. La base esencial de la Mgica de los talismanes radica en la fe de la persona que lo lleva, o que opera con l. Si el pensamiento que en el talismn se depositara no est

animado por la emocin del sentimiento que le da vida, es muy poca vida la que se le da a la creencia que en ese talismn se tiene. Los talismanes se hacen impresos, grabados o cincelados en metales, maderas, piedras, huesos, etc. Todo talismn debe ser consagrado segn horario astrolgico, y lo ha de ser por una persona iniciada en el conocimiento del sendero espiritual. Como ya se dijo, son muchsimos y de las ms -variadas clases los talismanes que existen. Van mi dilatada experiencia sobre actividades mgicas he hecho oso -de algunos que estn en estrecha relacin con figuras mgicas. Le /dibujan en cartulina blanca, colocndose la Estrella de Cinco Puntas (los Poderes de la Mente) sobre el Doble Tringulo (los Poderes Espirituales en su ms alta expresin, con el Sol, la Luna y el arpn). Este es un poderoso talismn que atrae constantemente las corrientes que protegen y desarrollan los Valores espirituales y las cualidades mentales. Debe llevarse permanentemente en el lado derecho de la vestimenta, cerca de la piel del cuerpo. El Anillo Mgico Son dos anillos soldados, de oro y plata. Poseen dos caras. La una redonda de 12 milmetros de dimetro, formada por dos mitades iguales de oro y plata. La cara opuesta contiene, en la mitad de oro, un brillante puro; y en la mitad de plata un rub. Este es un importante y poderoso talismn: recordemos al Rey Salomn. Representa el Poder femenino de nuestro sistema solar. En este anillo eminentemente mgico, estn contenidas todas aquellas cualidades, virtudes y poderes de la Reina de los Cielos. Este Anillo debe usarse en la mano derecha, en el dedo medio, el dedo del corazn, con la cara que tiene grabadas las figuras del Sol, D N, las iniciales del nombre de la persona que lo usa, la cruz y las dos estrellas de cinco puntas: esta cara debe ocupar la cara dorsal del dedo; y la cara con las piedras, la regin palmar. La forma de usarse es la siguiente: desde las 12 P. M., cuando termina la noche v comienza el nuevo da, el brillante debe estar junto a la palma de la mano hasta la 12 M. Desde las 12 M el anillo se cambia de lado, cosa que sea el rub el que estar en contacto con la palma de la mano, hasta las 12 P. M., y as sucesivamente. Con el tiempo y el uso, este anillo mgico formar su propia aura que debe ir fortalecindose a la medida que los valores espirituales y mentales vayan desarrollndose.

Este Anillo tiene la peculiaridad de atraer las corrientes energticas, propias al Poder Femenino de nuestro Cosmos Solar. Una vez que hayamos adquirido la experiencia y sensibilidad, si empuamos la mano derecha con la parte del brillante junto a la palma y en ello ponemos toda nuestra voluntad espiritual, se siente la atraccin de energas espirituales, se sienten y se ven por, el clarividente si es de oro. Mismo acto se hace en contacto con el rub las energas, atradas, son las pertinentes a las corrientes mentales y de la tierra. Si deseamos proyectar una u otra energa, lo haremos comprimiendo enrgicamente la piedra correspondiente, y nuestra voluntad si la encargada de dar la direccin que esas energas deben tomar. Por razones de captacin de corrientes adversas suele mancharse la parte del dedo que esta en contacto con el anillo, y el mismo anillo se pone opaco a se- mancha.. Debe colocarse en un vaso que contenga agua,. sal, y vinagre blanco, durante tres horas. A continuacin, lavarlos en agua corriente y friccionarlo con un pao. Este anillo slo puede ser usado por su dueo por razones de choque de energas y del_ magnetismo personal. Esta figura rene los poderes mgicos de los cielos y de la tierra, manifestados en el hombre. La impresin que se haga de este talismn debe ser llevada en el lado derecho. Poder Mgico Este Poder Mgico ahuyenta toda clase de corrientes adversas, desde las formaciones elementales hasta los entes ms oscuros. Puede colocarse segn las circunstancias lo requieran tras la puerta o bajo la almohada. Es til que la misma persona lo dibuje en una bolsita de gnero azul, y le pase hilo rojo, siguiendo las lneas de la ligara para ser llevado prendido en la ropa, en el lado derecho, merca del cuerpo (1). Este Poder es de santa importancia, que el verdadero iniciado lo usa en su mgica, haciendo sobre la figura de este talismn los signos mgicos del Doble Tringulo con la Cruz, el Sol, la Luna y el Arpn, y sobre ellos el Pentagrama, con el pual que se usa en estas prcticas, con el fin de defenderte y cortar todo contacto que se haya producido _ron entidades oscuras e inconvenientes para la salud y la tranquilidad personal como asimismo, para contrarrestar lo nefasto que esas entidades son .para el progreso dentro de la senda de lo material. O) ton la figura hecha con hilo rojo, mirando hacia el exterior Arribar (iris. Sustancia resinosa que posee un perfume muy, agradable y persistente. Se hace una bolsita de hule de seda o nylon que no sea delgado, del tamao qu se desea. Se llena con mbar Gris y se cierra con tela adhesiva. Esta bolsita de mbar se coloca dentro de aquella bolsita azul, que tiene dibujado con hilo rojo el talismn del

Poder Mgico. En estas condiciones esta bolsita se prende dentro del bolsillo derecho ubicado dentro del vestn. El mbar Gris atrae las corrientes solares y su perfume es constante. Suele suceder que aparentemente no d perfume, lo que es causado por la impregnacin magntica cansada de la misma persona o por las corrientes negativas e inferiores que puedan rodear a la persona. Es necesario dejar descansar de 5 a 7 das la bolsita con mbar, dejndola sobre el velador. Como ya lo dije en un comienzo, talismanes hay muchsimos. He presentado slo aquellos con los- cuales tengo experiencia diaria. De nada sirve el mejor talismn que se fabrique. sino se cuenta con la creencia firme del que lo lleva, porque as, esa misma creencia impulsa la voluntad, la que recibe fuerza de la emocin viva, que anima a ese ser, que en forma espontnea irradia de su alma la creencia en el xito de su empresa.

52. Afirmaciones trascendentes

Es un proceso de autosugestin, en cifre unida la creencia personal d una realizacin efectiva de lo que ardientemente se desea, este deseo va dirigido por la voluntad, motor de toda actividad espiritual y mental. Es imprescindible que al hacer una afirmacin por sencilla que sta sea, siempre, debe ir acompaada e impulsada por esa voluntad espiritual que no acepta obstculos en el camino de su realizacin. Afirmar en voz alta, o en voz suave, pero audible para s mismo es impresionar y dirigir el subconsciente y el conciente por el camino que las necesidades de nuestros deseos nos obligan a practicar la Afirmacin. Toda afirmacin para la salud fsica o moral, para predisponernos mental y fsicamente a fin de obtener xito en la vida; para que la vida de hogar se deslice dentro de un amplio marco de armona; para que toda preocupacin econmica, por errores personales o no, se desvanezca en la misma forma que lo hace la noche, cuando aparece el nuevo da, alumbrado por un Sol radiante, debemos repetir esa afirmacin setenta veces en la maana y al acostarse, y si fuera preciso en el da, una y ms veces debe hacerse. La repeticin grabar el Subconsciente de tal manera que al reproducirlo el consciente, los frutos se vern a futuro en la vida de cada uno. Es tan importante la grabacin del Subconsciente, nica y exclusivamente con afirmaciones positivas y de carcter constructivo, que ste ser el procedimiento que borrar sistemticamente la cinta que ha sido grabada durante toda la vida en forma de una constante duda y de indecisin, para obtener xito en la vida sentimental, en la salud o en lo econmico. Muchas veces he escuchado que el hacer las afirmaciones en cualquier direccin de la vida que se haga, es slo una prdida de tiempo, puesto que no se ha obtenido ningn resultado, o si se ha obtenido, el resultado casi no se ha notado. Despus de mirar serenamente a la persona le he hecho la siguiente pregunta: En qu forma ha hecho la afirmacin?, por cunto tiempo la ha practicado? La gran mayora, por no decir casi

todos, han tenido respuestas similares: la afirmacin la hacan en forma superficial, no le ponan el calor del alma, y durante un tiempo, que para algunas personas era bastante dos semanas para unos, y para otros, cuatro a ocho semanas. La afirmacin debe realizarse en un trabajo armnico, que debe existir con la participacin de la mente, de la emocin del sentimiento y de toda la esfera espiritual que debe darle vida. La afirmacin que practica la mente debe tener la fuerza que le comunica la vida, que tiene la emocin de un deseo ardiente para conseguir la meta de un objetivo. La afirmacin al hacerse en voz alta, o moviendo los labios, cosa que slo lo oiga uno mismo, debe hacerse siempre en forma intensa, que haga vibrar nuestra alma, porque ser la forma en que ese deseo afirmado se grabe en forma indeleble en cada uno de los tomos de nuestra mente, y tambin en cada clula de nuestro organismo fsico. Es una Afirmacin de tipo mgico, porque al poner en actividad todas las potencias del alma y las obliga a participar del intenso proceso que se realiza en ese se:, est haciendo alquimia. Es alquimia porque al hacer una Afirmacin en la forma indicada, toma las caractersticas de lo trascendente. Y es una Afirmacin Trascendente, porque va realizando en la mentalidad de la persona un cambio sorprendente en el camino de lo positivo de la vida. Este cambio que se va verificando en la mentalidad de ese ser no se limita exclusivamente a la mente, sino que esa transformacin se introduce en el Yo, y lo obliga, por deseo y necesidad de la mente, a los cambios trascendentes en los cuales a su vez la conciencia participa intensamente, la Afirmacin trascendente debe hacerse diariamente, en la maana y al acostarse, pero si es necesario, se har en el da. Estos ejercicios se harn en conciencia y por un largo tiempo, mejor dicho por toda la vida. No olvidemos que durante, toda una existencia, peridicamente y en forma constante, se suceden preocupaciones por enfermedad, por conflictos afectivos o por complicaciones econmicas. Esta es la causa fundamental, porque las Afirmaciones deben ser trascendentes, y la duracin de esta clase de prcticas. por toda la vida. El mejor hogar para hacer estas prcticas es una pieza en la cual estemos en completa quietud, o mejor an, en contacto con la Naturaleza. Pero pueden hacerse mientras se est en la cama, o en cualquier otro lugar, si las necesidades lo requieren. Las Afirmaciones trascendentes acostumbro hacerlas sentado en la silla o tendido en un divn, o en la cama. Se hacen 5 a 7 respiraciones profundas y rtmicas. A continuacin, se procede a relajarse lo ms profundamente que se pueda,. Se invocan las Jerarquas Mentales y Espirituales y al Maestro Gua. Se dicen tres Padrenuestros y la siguiente alocucin: Oh! Infinito Poder del Cosmos, Yo me dirijo con el alma y el pensamiento noble y puro, al Maestro Superior del Invisible para que me asista, y sus poderosas energas me compenetren durante estas Afirmaciones. Afirmacin Trascendente Dios y Yo, uno somos. Nadie ni nada puede hacerme dao, porque Yo Soy Dios.

Con esta Afirmacin y el prembulo de preparacin anterior se inician todas las otras afirmaciones que se hagan en relacin con la salud, con los problemas domsticos o con las dificultades econmicas que en la vida continuamente se presentan. Si la salud no funciona bien a causa de uno o ms rganos enfermos, se procede como se ha indicado antes, y con la emocin del sentimiento que desea ardientemente la reposicin de la salud, se pide a la Madre Tierra, que bae nuestro rostro y nuestro cuerpo con sus poderosas e intensas corrientes de salud. Y afirmamos: Yo Soy Dios, hecho a imagen y semejanza de Dios Trino y del Cristo-Jess en m: Yo tengo Salud. La Salud baa todo mi ser. Mi cuerpo est cada vez ms robusto, porque Yo Soy la Salud. El Cristo-Jess y la Madre Tierra afirman la salud en mi rostro y en mi cuerpo, porque Yo Soy la Salud. Yo Soy la Salud. Yo Soy la Salud. Este ejercicio de la Salud se repetir maana, tarde y noche, y se har frente al Sol o frente a la Luna llena, nueva o creciente. Cada vez se harn estas Afirmaciones de Salud con mayor Voluntad y con el calor de la Fe ms intensa, y con palabras pausadas y acento profundo que llegue al corazn. La repeticin de esta Afirmacin se har en conciencia; no debe repetirse en forma superficial. Debe hacerse y repetirse con el -deseo vehemente de querer tener Salud. Afirmaciones para la quietud y la paz Hecha toda la preparacin indicada, afirmamos: Dios y el Cristo-Jess es el Verbo de la quietud y de la Paz. Yo Soy Dios y el Cristo-Jess est. en mi.. Yo Soy la quietud- Yo sienta en mi ser la quietud. Dios y el Cristo-Jess es. el. Verbo de la. Paz. Yo Soy Dios y el Cristo-Jess est en m. Yo Soy la Paz- Yo siento en todo mi ser la Paz. Yo Soy el Verbo de la Quietud. Ya Soy el Verbo de la Paz.. Estas afirmaciones se hacen y se repiten en forma pausada y rtmica. hacindolas sentir con toda la fuerza de una realidad en el corazn. Es la forma para. que da Afirmacin tenga fuerza y vida. La persona tiene problemas morales, su mente se encuentra ofuscada por las preocupaciones; est irritable, no soporta la compaa de los nios jugando en el hogar no duerme bien, etc. Debe prepararse en la forma ya indicada, y afirma: Yo. Soy la Paz y la Armona, porque Yo Soy Dios y el Maestro Cristo-Jess me baa en la Fuente de aguas vivas, que afirman en mi rostro y en mi cuerpo la Paz, la Tranquilidad y. la Armona. Yo Dios Soy -la Paz, Yo Dios Soy la Tranquilidad. Yo Dios Soy la Armona. Muchos son los hombres y mujeres que sufren de falta de alegra, pasan tristes; les es difcil permanecer serenos; se compenetran superficialmente de la dicha y de la felicidad en la vida. Sufren porque su mentalidad vive en ambiciones, generalmente

inalcanzables o slo se llega a ellas a costa de grandes sufrimientos. Para estas personas, la siguiente Afirmacin trascendente: Ya sabemos como debe prepararse. La persona imagina el Sol en el corazn y la media Luna a los pies. Oh! Poderoso Maestro Cristo-Jess y la poderosa Divina Madre Csmica, Yo les pido que graben: en todo mi ser la Alegra, el Amor y la- Felicidad. Yo Soy Dios, el CristoJess en m, la Divina Madre Csmica en m. Yo Soy la Alegra. Yo Soy la Felicidad. Yo Soy el Amor. Porque Yo Soy Dios. Afirmaciones Trascendente para obtener xito en todo lo concerniente al Dinero. Se procede en la forma que iniciamos la Afirmacin. De la Poderosa Alta y Suprema Madre Tierra. El Poderoso, Alto y Supremo Maestro de la Tierra. Yo os pido que la abundancia, que la Prosperidad y la Fortuna sean en m y en mi hogar. Yo Dios tengo Prosperidad. Yo Dios tengo abundancia. Yo Dios tengo Fortuna. La Madre Tierra me da los dones de la Prosperidad y de la Fortuna. El Alto y Supremo Maestro de la Tierra me da Prosperidad y Fortuna. Afirmaciones Dios es el Verbo de la Paz Dios es el Verbo de la Armona Dios es el Verbo del Amor Dios es el Verbo de la Prosperidad. Yo Soy el Verbo de la Paz Yo Soy el Verbo de la Armona Yo Soy el Verbo del Amor Yo Soy el Verbo de la Prosperidad. El Cristo Jess es el Verbo de la Salud El Cristo Jess es el Verbo de la Fortaleza El Cristo Jess es el Verbo de la Voluntad Yo Soy el Verbo de la Salud Yo Soy el Verbo de la Fortaleza Yo Soy el. Verbo de la Voluntad.

Dios es la plenitud de Vida, Salud y Bien- En ra, que participo de la Vida Divina, reside la fuente inagotable de la vida, de la salud y del bien; Afirmo que soy Vida luminosa; Afirmo -que tengo. Salud y bondad; Afirmo> que tengo voluntad y energa; Afirmo que soy fuerte, justo y benfico; Afirmo que todos mis legtimos propsitos se estn cumpliendo. 53. EL PADRE NUESTRO SU SIMBOLISMO ESOTERICO El Padre Nuestro cumple un doble objetivo: como oracin propiamente tal, de valor indiscutible y para el desarrollo y fortaleza de los Centros de Fuerza o Chakras. A medida que esotricamente pronunciamos el Padre Nuestro, con la mano derecha tocamos durante unos segundos, la zona del Chakra respectivo. En un comienzo por falta de experiencia no nos damos cuenta de lo que empieza a ocurrir. Pero a medida que esta prctica se domine empezarn a sentirse las corrientes de energas, y al despertar gradual de estos centros de fuerza. Se dir el Padre Nuestro con voz lenta pero llena de energa: Padre la mano derecha toca el Centro del Corazn Nuestro que ests en los Cielos el entrecejo y parte de la frente, santificado Centro del Corazn sea tu nombre el entrecejo Venga tu reino Centro del Corazn Sea hecha tu Voluntad el entrecejo como en el cielo el entrecejo, as tambin en la tierra el plexo Solar. Dadnos hoy nuestro pan el plexo Solar y el Centro del Corazn cotidiano. Y perdnanos el Centro del Corazn nuestras deudas, corno tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentacin Centro del Corazn, mas lbranos del mal Centra del entrecejo: porque tuyo es el reino Centro del Corazn, el poder -centro del entrecejo y la gloria centro del corazn por todos los siglos. Amn.

54. El espejo mgico

Es un instrumento mgico de gran vala. Debe ser hecho de cristal de cierto grosor; no se har de vidrio: Es un espejo doble que est unido por la cara opaca. Se pega colocando entre ambas caras una cartulina porosa. El tamao debe ser de 40 cms. de longitud y de 7 cms. de ancho. La forma representa al hombre. El Espejo Mgico que debe ser usado en el ejercicio de la Magia refleja al mismo tiempo que repele las -energas. En una concentracin mental y espiritual ayuda, en forma cierta, a proyectar las Corrientes energticas que se han invocado hacia -el punto

que se desea concentrarlas. Al mismo tiempo contrarresta las corrientes contrarias que podemos recibir; por que al reflejarse en su superficie las repele. Si se tiene un dolor de cabeza o al corazn, colquese, en la zona del dolor, y contribuid en gran manera a hacerlo desaparecer. Colocado en la frente, cubriendo parte del entrecejo, aquieta la mente y, al mismo tiempo, contribuye a desarrollar la intuicin y la clarividencia. Si se ubica este espejo en la sien ayuda a dormir. Es un espejo que, a medida que se le usa, va desarrollando su propia aura, y las propiedades magnticas que posee van en aumento. Puede usarse como talismn, porque, por su constitucin atrae energas positivas y repele las negativas e inferiores. Se comprender, por razones del orden del magnetismo personal, que debe ser de uso exclusivo del que opera con l.

55. Los tattvas

Son un estado diferente de vibracin. La onda de Vida Eterna imprime a la materia csmica indiferenciada un estado de-vibracin, que la convierte en materia diferenciada, para constituir en evolucin el universo diferenciado. La materia as diferenciada por la fuerza de la Onda de Vida Eterna sigue un proceso de evolucin y de involucin, para regresar en el libro de los tiempos, siempre en evolucin, al estado primitivo de no involucin. La materia que ha sido impulsada por la Onda de Vida Eterna siempre debe seguir el camino de evolucin y de involucin, y de regreso al punto de origen siempre en evolucin. La onda de Vida Eterna pone a la materia indiferenciada en cinco estados diferentes de movimiento vibratorio y con modalidades tambin distintas en su accin. El primer estado de movimiento que se origina es el Tattvas del ter-Akaza Tattva. continuacin se dorman el Tattva del Aire-Vay Tattva; el del Fuego-Tejas Tattva; el del. Agua-Apas. Tattva, y el de la Tierra-Prithivi Tattva. Reciben el nombre de Grandes Elementos, La onda de Vida Eterna es el Espritu Absoluto de donde emana la fuerza capaz de generar un movimiento distinto en la materia que entra en evolucin, a travs de estos estados vibratorios que son los Tattvas. Es interesante saber que la Onda de Vida Eterna, en cualquiera de los planos de la vida que se la considere, siempre tiene los cinco estados vibratorios, ya conocidos: los Tattvas. La corriente de la Onda de Vida Eterna, o del Gran Aliento como tambin se le llama, en el ser humano se presenta como el movimiento inspiratorio y espiratorio pulmonar, y es la causa de toda evolucin e involucin que en el universo se sucede. El Gran Aliento en el plano fsico de la vida admite dos estados distintos, que reciben el nombre de Aliento Solar o positivo y de Aliento Lunar o negativo.

Segn estos estados, los das pertenecen a la corriente ms ardiente, la positiva, y las noches a la ms fra, a la negativa. Es importante el hecho de que una vez que la materia indiferenciada recibi el impulso evolucionaro para formacin de los cinco distintos Tattvas, esta receptividad evolucionara se conserva en cada uno de los planos de vida y de evolucin, que *como es sabido, est constituido el cosmos, hasta llegar al Plano Etrico. Interesa muchsimo saber esto, porque la Onda de Vida Eterna sigue, actuando en forma de fuerza creadora y evolutiva en los cinco Tattvas, en el plano objetivo y en sus dos grandes formas positivas y negativas. Todo en el Universo est comprendido y nada escapa a la ley universal de los Tattvas del Gran Aliento. El Akaza es el ms importante de los Tattvas y es el primero en su creacin. Por l y en l se crean las formas, y en el Akaza toda forma subsiste. Cada Tattva tiene un aspecto positivo y negativo, por su relacin con la vibracin Tattvica Solar y Lunar. El estado de materia Tattvica que rodea al Sol es lo que se llama Prana. En l se mueven la tierra y los dems planetas. Inmediatamente, por encima de la materia terrestre encontramos el Prana. El Puna Solar, en su modificacin hacia la Tierra, da lugar al. Prana Terrestre y a la vida de todos aquellos organismos vivientes de nuestro planeta tierra. El Prana terrestre, al recibir durante el da la influencia solar, la corriente vital positiva va de Este a Oeste, de Oriente a Occidente. Durante la noche, el mismo lugar emite la corriente negativa. En las prcticas -que a travs de estas pginas he ido presentando, hago hincapi que personalmente las hago frente al Sol, para aprovechar esa corriente positiva y vital que emana de ese astro luminoso. En las tardes y al anochecer, siempre sigo al Sol, ubicando su posicin segn sea la hora que nos encontramos. Pero, no hay que olvidar, que durante los seis meses de verano la corriente positiva va de Norte a Sur, y la corriente negativa durante los otros seis meses. De todo ello, podemos decir que de los puntos cardinales Norte y Este se emite la corriente vital positiva, y de Sur y Oeste la corriente negativa. Del Sol emana la corriente prnica positiva y de la Luna la corriente prnica negativa, porque el Prana Solar negativo llega durante la noche de la luna reflejado hacia la tierra. El Prana terrestre sigue la corriente vital de Norte- a Sur durante los seis meses de verano, y durante los meses de invierno la corriente va en direccin opuesta, de Sur a Norte.

La corriente positiva durante el da sigue una direccin de Este a Oeste, y durante la noche del Oeste al Este. Prcticamente, slo hay dos direcciones: la Oriental y la Occidental. El Prana, elemento vital, est formado por los cinco Tattvas. En el cuerpo humano la corriente Tattvica solar corre del lado derecho del cuerpo y del lado izquierdo al corriente tattvica lunar. El Prana terrestre es una manifestacin del Prana Solar y la manifestacin humana es una imagen de ambos. El microcosmo es una representacin del macrocosmo. La voluntad del hombre y ciertas otras fuerzas actan sobre el Prana tattvico individualizado y ponindolo en armona y equilibrio, mantiene un estado de perfecta salud en el ser humano. El desequilibrio que se produce en el Prana tattvico en relacin de la corriente positiva y negativa, es atusa de perturbacin y de enfermedad. Toda accin fsica es Prana tattvico en movimiento. Sin Prana no hay accin, ya que ste es el resultado de la armona de las diferentes corrientes tattvicas. El Prana es el impulso vital que atrae el aire atmosfrico desde el exterior al interior del sistema. Es importante recordarlo al hacer ejercicios respiratorios frente a las corrientes tattvicas que emanan del Sol y de la Luna, respectivamente. La corriente del Prana tattvico negativa, es de color blanco puro y es, ms tranquila y suave que la corriente positiva, que es de color blanco rojizo. El Sol, por intermedio del Prana Solar, es un elemento esencialmente vivificador de cada organismo del sistema, y acta segn la corriente positiva en el lado derecho del cuerpo, y como sabemos, la Luna impulsa la corriente negativa, del lado izquierdo del cuerpo. Los otros planetas establecen una corriente de influencia tattvica modificadora en el organismo humano. De ello, se establece que el influjo de la corriente tattvica sobre el organismo total, est determinado por, los siete planetas, por el Sol y la Luna. Prana es el principio vital del universo y su manifestacin localizada. Es el principio vital del hombre y de todos los dems seres vivientes. El Prana es un ocano formado por los cinco Tattvas. Los soles son los centros de los ocanos de Prana. Nuestro sistema solar est saturado de este ocano de Prana y en l se mueven los diversos cuerpos celestes. El funcionamiento del organismo fsico y su respiracin es denominado Prana menor. En los planos superiores de vida encontramos que su composicin es similar a la del Prana. Est compuesto de un grado muy sutil de los cinco Tattvas y esta sutileza de los Tattvas les condiciona =funciones diferentes. Las modificaciones que sufren -los pensamientos son formas de movimientos tttvicos en el plano Mental. Los Tattvas son capaces de =inferir toda clase de cambios en la mente .humana.

Lamente universal se refleja a travs de los Tattvas en cada uno y en todos a la vez, de los siete planos de existencia, que ya hemos, conocido- Cada plano de vida est: relacionad* por intermedio de los movimientos tttvicos con. la mente universal. Todos los ocanos de Prana tienen su origen en la mente universal. Cada movimiento o manifestacin que se sucede en la naturaleza o- en el ser humano, tiene su. raz en las fuerzas de los Tattvas. Todos los fenmenos de creacin, conservacin y destruccin son debidos a los cambios que en los cinco Tattvas se verifican. El cuerpo humano, al igual que el de las otras especies, est formado por los cinco Tattvas. Al ponerse en contacto ntimo con los Tattvas, contribuyen a la constante renovacin de la materia etrica, astral, mental y espiritual. Adems, cada Tattva respectivo a cada plano es la nota musical, para producir en forma gradual, pero con mayor rapidez, el progreso de la materia densa, y de la materia espiritual. Los Tattvas del Mundo Mental y Supermental o Crstico, contribuyen esencialmente al desenvolvimiento de las cualidades superiores y de las facultades espirituales, que obligan al iniciado a acercarse, ms y ms, a un desenvolvimiento mental y espiritual, que lo faculte con la facilidad de aqul, que llega a poseer las vibraciones similares en la sutileza, de esos mundos de materia, para captar e interpretar los arquetipos vibratorios de conocimientos y de poder correspondiente a esos planos. Es la salud fsica, la que reside en los Tattvas del Plano Etrico y el contacto y la asimilacin de ellos es lo que permite conservar y renovar constantemente el estado de salud de la persona. En la accin de los Tattvas del Plano Etrico reside la adquisicin y administracin de las riquezas materiales. En pocas palabras. Todo el mundo de la materia lo abarcan los Tattvas del Mundo Etrico. La relacin ntima que tengamos con los Tattvas del Plano Astral, y la absorcin que en forma pura hagamos de sus vibraciones permitir la renovacin y purificacin de las vibraciones superficiales y profundas de nuestro cuerpo astral, lo que se traduce en evolucin y sutilizacin de las emociones, sentimientos y sensaciones hacia niveles superiores. La persona, actuando en esta existencia, hace de su vida emocional un mundo de elevada vida afectiva en relacin con. sigo mismo y tambin con los dems seres. La forma prctica de ponerse en contacto con los Tattvas e impregnarse de ellos, es invocndoles. Se invocan los Tattvas del Plano Etrico y del Plano Astral. En cambio, hay que concentrarse en los tattvas del Plano Mental para incorporarlo a la mente de uno. Con los Tattvas del Plano Supermental o Crstico, se operar en igual forma, es decir, hay que concentrarse en ellos para incorporarlos a la mente y al corazn.

La lucidez mental y ser poseedor de una memoria efectiva, se consigue concentrndose en los Tattvas mentales y super-mentales o ersticos. Hay que recordar que lo mismo que los planos de existencia tienen siete niveles de superior a inferior, en igual forma, los Tattvas en cada plano ocupan los niveles correspondientes de superior a inferior. Esa es la razn porque en un mismo plano existen Tattvas de vibracin grosera, correspondiendo a los niveles inferiores. de condicin ms sutil que corresponden a los niveles superiores del mismo plano. Los Tattvas del Mundo Etrico condicionan todo lo relativo a la Salud .fsica de la persona, como tambin a los bienes materiales de la existencia. Los Tattvas del Mundo Astral nutren y fortalecen la vida afectiva del hombre y de la mujer. Los estados emocionales en desarmona con la normalidad, son conducidos rpidamente a un estado de equilibrio. Este equilibrio emocional repercute benficamente sobre la salud corporal, y tambin sobre, el rgano cerebral y el estado psquico y mental de la persona. Invocar. los Tattvas Etricos y Astrales y practicar los ejercidos respiratorios que hemos indicado en pginas anteriores frente al Sol o frente a la Luna. -Mientras hacernos los ejercicios respiratorios, al mismo tiempo debemos concentrarnos en los Tattvas, para que la incorporacin de sus vibraciones a nuestro sistema orgnico sea intensa y dirigida. n idntica forma se harn -ejercicios respiratorios, .concentrndonos en los Tattvas del Plano Mental o en los Tattvas del. Plano Supermental. En nuestras numerosas conversaciones que sobre temas espirituales tenamos peridicamente con mi amiga Ren M., hablbamos sobre Tos Tattvas, y de Fa necesidad de investigar un procedimiento prctico para actuar mgicamente con ellos. Esta investigacin me la haba solicitado en ms de una ocasin. Pero, como sucede en estos casos, las investigaciones no siempre llegaban a una resultante satisfactoria, para que los resultados que se obtuvieran se diferenciaran del aspecto terico, o en parte terico de los conocimientos que al respecto- habamos, ledo y meditado en algunos libros. Pero el da deba llegar, y la captacin del arquetipo se- hizo por preparacin a travs de aos, de la persona encargada de Investigar sobre la forma prctica de operar con los Tattvas: Haba que invocarlos especialmente los Tattvas del Plano Etrico y Astral. Estando convencido de que ese era el procedimiento a seguir, me inicio a comprobar lo que yo consideraba por percepcin afinada de que ese era el mtodo. Invoco a los Tattvas Etrico, pero en lugar de presentarse las auras vibratorias correspondientes a los cinco estados tttvicos del plano etrico, veo ante m formas grotescas y oscuras, casi negras, verdaderos monstruos del Mundo Etrico. O podran ser manifestaciones diversas del Espectro del Umbral. Cualquiera explicacin que tuvieran estas apariciones monstruosas que se presentaban, el hecho cierto era que las tena ante mi.

Su influencia era francamente perjudicial para mantener la quietud mental: la lucidez de la clarividencia- y de la menta. Para valorar en su justo punto, lo que se vea con entera claridad. Estas invocaciones las haca dos, tres y hasta cuatro veces en las 24 horas.- y en todas ellas, se presentaban estas formaciones oscuras y monstruosas, con algunas variantes. A veces eran de un aura intensamente espesa. y de gran tamao, y- otras eran ms pequeas, pero el nmero aumentaba. Estas formaciones etricas producan en mi piel picazones a Veces muy intensas en diversas panes del cuerpo; tambin producan ardor en los prpados; una sensacin de andar abre algodones, y, sobre todo, una franca perturbacin= del 411=10. Pero donde se centraba el ataque de estas formas era sobre la fortaleza y la voluntad del operador. No poda permitir que la voluntad se quebrantara; poseso, al mismo tiempo que haca prcticas para reforzar mi voluntad insista en la investigacin sobre los Tattvas del Plano Etrico. Estos sucesos se prolongaron de da y de noche durante siete das. Al octavo, pude observar con satisfaccin que aqullos que se haban erigido en guardianes de esos conocimientos, haban desaparecido, dejando el campo para un estudio de investigacin sobre los. Tattvas etricos. La investigacin de los Tattvas del Plano Astral se hizo con la invocacin respectiva, y puede decirse que no hubo mayores tropiezos en relacin con el estudio que de ellos se hizo. La concentracin disciplinada en los Tattvas del Plano Mental y del Plano Cristico o Supermental siempre fue y sigue siendo una prctica muy grata, muy llena de serenidad y de Paz a la mente, y al espritu. Espero y stos son mis deseos, que todas aquellas personas que se decidan a ponerse en contacto con los Tattvas lo hagan con pureza de alma y con miras elevadas. Recordemos que tambin los Tattvas tienen siete niveles en relacin ton los niveles de cada plano de existencia. Y que un conocimiento de las inmensas proporciones de los Tattvas, muchas veces y a veces siempre, es preciso Vencer algunos obstculos antes de llegar a ellos.

56. Cadena mgica de union y de paz

Para realizar una labor o tarea esotrica se recomienda formar la Cadena Mgica de Unin, que es a la vez de unin y de proteccin. Se adopta a un Maestro que -sea sana Luz en la Vida Invisible. que sirva de centro invisible de la cadena y se elige uno o ms amigos en este plano visible, abdicados a las Manas o anlogas labores. Nosotros adoptamos desde hace muchsimo tiempo una siguiente cadena mgica: Maestro Cristo-Jess Mundo. Espiritual; Maestro Saint Germain: Mundo Supermental; Maestro Papuss Mundo Mental; Maestro Maria La Mura Mundo Astral; Nosotras Mundo Fsico.

Esta Cadena Mgica de Unin= debe hacerse en lo posible a la misma hora, a_ las 21 horas, como nosotros la hacemos da 21- da sentados frente al Sol,. aunque sea en la noche Despus de- estas invocaciones, se dirn tres Padre Nuestro.: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado y glorificado sea tu nombre en este tu siervo, por los siglos de los siglos. Amn. Pido, con codas las fuerzas de mi alma, Oh, poderosos Maestros, que haya Paz, Armona, Amor y Prosperidad, en mi rostro y en Mi cuerpo, en mi hogar, en mi esposa y en mis hijos, (se nombran uno a uno) ; que haya Paz, Armona, Amor y Prosperidad en la Tierra y en Chile y en todos los seres que piensan, sienten y actan como cada uno- de nosotros, los iniciados.. Impregnndose de las vibraciones de- los Maestros, se proyecta a travs del corazn, donde se ha imaginado un Sol, y a los pies la luna, las vibraciones de Paz, Armona, Amor y Prosperidad en nuestro hogar y en nuestra familia, en- la Tierra y en Chile, y en todos aquellos seres que piensan y actan como nosotros los iniciados. La duracin de esta cadena ser de cinco, diez o quince minutos, segn la persona Se nombra Chile, porque es el pas en que vivo; para otras personas se nombra el pas en el cual ellas viven. Si no existe la posibilidad de hacer esta Cadena Mgica junto a otras personas puede hacerse en forma individual, diariamente. La prctica diaria de esta Cadena Mgica de Unin trae colacin una serie de aspectos que son _beneficiosos pata 10% que de ella participan. Cada persona se pone en relacin con los Maestros; que dirigen esta Cadena de Paz. Se impregna cada uno de las vibraciones de Ellos. Afina y fortalece el Poder de Concentracin. Al impregnarse con las vibraciones de las auras de los Maestros, la propia aura se limpia y se abrillanta y comenzar a vibrar segn una nota musical ms elevada. Ello trae consigo un adelanto en el desenvolvimiento .de las cualidades mentales y espirituales, con mucho ms facilidad, que si no fuera un asiduo participante de esta Cadena. Al mismo tiempo que se produce una relacin de asociacin aunque invisible, con seres encamados y seres que viven en el plano invisible, que servirn en -cualquier momento de ayuda y proteccin en los planos suprasensibles y tambin en el plano fsico, aunque sea en forma indirecta. La prctica diaria de la Cadena Mgica de Unin obliga a la persona a sentirse mental y fsicamente en buenas condiciones; obliga a que se ahuyente toda esa atmsfera negativa e inferior que le rodea; obliga a mantener la mente descansada y lcida. El carcter mejora y el sistema orgnico abandona la tensin, para ocupar su lugar un estado de plcida relajacin. Las corrientes todas son recogidas y dirigidas por el Maestro, en beneficio de la Paz, la Armona, el Amor y la Prosperidad en los Ciclos y en la Tierra.

Libro digitalizado por Francisco Olivares (Espaa) y Druida7 (Chile) 3-Junio-2013