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com Nicholas Goodrick-Clarke - Jrg Lanz von Liebenfels y la Teozoologa

Del libro "Las Races Ocultas del Nazismo" (2004), de Nicholas Goodrick-Clarke, presentamos ahora en castellano su captulo 8, en el que examina algunos aspectos de la vida intelectual y el contexto del terico austriaco y monje Jrg Lanz von Liebenfels.

Jrg Lanz von Liebenfels y la Teozoologa

por Nicholas Goodrick-Clarke
Ya se ha hecho referencia al contemporneo ms joven de List, Jrg Lanz von Liebenfels, que estaba entre los ms antiguos benefactores del viejo gur, habiendo establecido sus primeros lazos, junto con los Wannieck (padre e hijo) en Gars am Kamp en 1893. Lanz tambin le asign una gran importancia a un desaparecido mundo proto-ario, pero sus teoras no poseyeron el aura vlkisch [nacional o tribal] del Armanismo de List con su elogio de los antiguos teutones y sus costumbres. Su pensamiento est basado, en cambio, en la teologa radical, una visin idiosincrsica de la Historia y una abstrusa especulacin cientfica. Lanz hace que uno vislumbre un extrao mundo prehistrico de superhombres arios divinos, una Europa medieval dominada por aristcratas religiosos y rdenes militares, y una visionaria Nueva Era poblada con caballeros racistas, msticos, y sabios. En el corazn de su doctrina "ario-cristiana" yace una hereja dualista que describe la lucha de las fuerzas del Bien y el Mal, tipificada por los virtuosos arios y su salvador Frauja, un nombre gtico para Jess, que pide el exterminio sacrificial de los subhombres, los "simiescos" [apelings] y todos los otros inferiores raciales. Lanz extrajo su terminologa desde una variedad de disciplinas contemporneas en las Humanidades y las ciencias naturales, incluyendo la antropologa, la fsica y la zoologa, pero la similitud funcional de su mitologa con las relativamente simples nociones vlkisch de List con respecto a sus intereses polticos y objetivos en comn no deberan ser pasada por alto. Lanz ha sido ya sujeto de dos estudios analticos y l ha asumido ahora su lugar como uno de los mentores de Hitler en Viena antes de la guerra en las biografas convencionales del Fhrer. El hombre que se titul a s mismo como Jrg Lanz von Liebenfels y adems afirm haber nacido el 1 de Mayo de 1872 en Messina, hijo del Barn Johann Lancz de Liebenfels y su esposa Katharina, nacida Skala, realmente naci el 19 de Julio de 1874 en Viena-Penzing, hijo de Johann Lanz, un profesor, y su esposa Katharina, nacida Hoffenreich. Fue bautizado simplemente como Adolf Josef. Contrariamente a su fantasa adulta de sus orgenes aristocrticos y sicilianos, l fue criado por padres de la clase media que descendan por el lado paterno de una larga lnea de burgueses vieneses a partir de principios del siglo XVIII. Durante su infancia l adquiri un inters romntico por el pasado medieval y sus rdenes religiosas, que l reverenciaba como la lite espiritual de una poca remota. Por su propia cuenta, a menudo antojadiza, l desarroll un entusiasmo por la orden militar de los Caballeros Templarios y se impregn con el fantasioso saber acerca de sus castillos y leyendas. Estos sentimientos pueden haber motivado su decisin de entrar al noviciado cisterciense de la abada de Heiligenkreuz cerca de Viena. A pesar de la oposicin de su familia, l ingres en la orden como el hermano Georg el 31 de Julio de 1893, a sus 19 aos. La abada de Heiligenkreuz fue una influencia formativa en la vida de Lanz. La sencilla piedra blanca y el austero adoquinado de la nave de la magnfica iglesia romnica, el patio interior del claustro rodeado de arcos, los vitrales ricamente iluminados y las tumbas del siglo XII de los duques de Babenberg, estaban profundamente imbudos de una atmsfera de romance medieval y caballeresco. Lanz era un novicio entusiasta e hizo buenos progresos, efectuando sus votos solemnes el 12 de Septiembre de 1897 y asumiendo responsabilidades

educativas en el seminario a partir del 19 de Septiembre de 1898. Mientras la vida monstic a cumpli su deseo sentimental de identificarse con las antiguas lites consagradas, estos aos en Heiligenkreuz tambin le dieron una excepcional oportunidad de ampliar su educacin bajo la docta tutela de su maestro, Nivard Schlgl, quien enseaba Antiguo Testamento y lenguas orientales. Los escritos posteriores de Lanz llevan el sello de un fundamento prolijo en el conocimiento bblico, la exgesis de textos apcrifos raros y gnsticos, y las tradiciones religiosas y lenguas del Cercano Oriente. l fue tambin un estudiante diligente de la historia de la abada y public sus estudios en varias revistas eruditas. El primero de sus trabajos publicados es importante porque revela la indicacin ms temprana de su incipiente hereja y su sectaria Weltanschauung [cosmovisin]. El trozo relevante era un comentario sobre un relieve de una lpida sepulcral excavada de las losas del claustro en Mayo de 1894. Este relieve retrataba a un noble, errneamente identificado como Berthold von Treun (m. en 1254), poniendo el pie sobre una bestia no identificable. Lanz interpret esta escena como una pintura alegrica de la lucha eterna entre las fuerzas del bien y del mal, representadas aqu por el noble y el extrao animal. Lanz estaba particularmente intrigado por esta representacin bestial del principio del mal. Sus reflexiones sobre las implicaciones literales de esta alegora lo convencieron de que la raz de todo el mal en el mundo tena realmente una naturaleza animal infrahumana. l comenz a estudiar zoologa a fin de encontrar una solucin a este problema. Tomando las Escrituras, libros apcrifos de la Biblia, descubrimientos arqueolgicos modernos y la antropologa como sus fuentes adicionales, Lanz asimil ideas racistas corrientes en una religin dualista. l finalmente identific a la raza aria de ojos azules y cabello rubio como la definieron escritores Darwinistas sociales contemporneos como Carl Penka, Ludwig Woltmann y Ludwig Wilser, con el principio del Bien, y las variadas razas oscuras de Negros, mongoles y "mediterranoides" con el principio del Mal. La contribucin distintiva de Lanz a la ideologa racista fue esta traduccin de ideas cientficas y de prejuicios a una doctrina gnstica, que tipificaba a los rubios y a las razas oscuras como entidades csmicas que trabajaban respectivamente en favor del orden y en favor del caos en el universo. Es difcil saber cunto haba desarrollado estas ideas Lanz durante su noviciado. Su profesor Schlgl despreciaba a los judos del Antiguo Testamento como un grupo religioso arrogante y exclusivista, mientras que sus traducciones de la Biblia estaban colocadas en el ndice de libros prohibidos por la Iglesia debido a su prejuicio anti-judo. Bien pudo Lanz haber comenzado a pensar en trminos racistas bajo la influencia de Schlgl. Sin embargo, es probable que estos brotes de nociones poco ortodoxas tambin hubieran causado considerables roces entre l y sus superiores. Despus de un perodo de tensin e infelicidad proviniente de su deseo de libertad fsica e intelectual, Lanz renunci a sus votos sagrados y abandon Heiligenkreuz el 27 de Abril de 1899 (a sus 24 aos). Su partida fue vista de un modo diferente por las autoridades de la abada. El registro se refiere a su "rendicin ante las mentiras del mundo y el amor carnal". Lanz, sin embargo, justific desafiantemente su apostasa con la aseveracin de que la orden Cisterciense haba traicionado sus doctrinas originales (es decir, racistas) y que l podra embarcarse en su reforma mejor desde fuera. Sus tres libros anticlericales, publicados poco despus de su salida de la abada, testificaron esta actitud. Otras evidencias sugieren que l se integr al movimiento pan-germnico de Schnerer y se convirti al protestantismo. Tambin se supone que l se hubo casado tras dejar la orden. Tal accin lo habra obligado a renunciar a sus votos y podra explicar la por otra parte enigmtica referencia al "amor carnal". De aqu en adelante Lanz estaba libre para desarrollar sus propias ideas religiosas. Los aos entre 1900 y 1905 atestiguan un extraordinario dinamismo en el desarrollo intelectual de Lanz y su empresa. l se enrol como miembro de al menos dos sociedades eruditas donde tuvo la oportunidad de encontrar a eminentes historiadores y cientficos. l patent tres inventos, includos un aparato tcnico y un motor. Tambin comenz a escribir para publicaciones vlkisch y social-darwinistas tales como Hammer de Theodor Fritsch (iniciada en Enero de 1902) y la Politisch-Anthropologische Revue de Ludwig Woltmann (iniciada en Abril de 1902). Uno de los artculos de Lanz contena ms de cien referencias a textos y artculos eruditos, confirmando as la profundidad de sus recientes estudios de antropologa, paleontologa y mitologa. En l se registra la primera publicacin de Lanz dentro de una lnea

cientfica. Dado que Lanz haca uso de un ttulo doctoral hacia 1902, l pudo haber escrito una disertacin sobre un tema en el campo de la Prehistoria. En 1903 Lanz public un extenso artculo en una revista de investigacin bblica. Titulada "Anthropozoon biblicum", esta erudita investigacin del pasado ampli sus hiptesis teolgicas y cientficas ms tempranas. Comenz analizando los cultos de misterio descritos por los autores antiguos Herodoto, Evemero, Plutarco, Estrabn y Plinio. l concluy que las civilizaciones antiguas haban mantenido estrictamente un secreto asociado con la esfera sexual, ya que su mencin siempre ocurra dentro del contexto de rituales orgisticos. Tambin estaba convencido de que el lugar principal de tales cultos haba estado en el Cercano Oriente. Apartndose de estas conclusiones, Lanz prosigui sus investigaciones a la luz de descubrimientos arqueolgicos recientes en Asiria. Dos relieves particulares con inscripciones cuneiformes proporcionaron la llave para el enigma de estos cultos: el relieve de Asurnasirpal II (883-859 aC) y el obelisco negro de Salmanasar III (858-824 aC). Ambos artefactos haban sido descubiertos y excavados en Nimrud en 1848 por el orientalista britnico Sir Austen Henry Layard. Ambos relieves representaban a asirios conduciendo a extraas bestias de distintas especies a manera de animales domsticos. La inscripcin cuneiforme adyacente en el primero relataba que el Rey de Musri (un territorio que est al Este del Golfo de Aqaba) haba enviado estas pequeas bestias (pagatu) como tributo para Asurnasirpal II. Similares animales tambin fueron supuestamente enviados por los reyes de los patneos [del reino de Patina] y los egipcios. El texto continuaba con que Asurnasirpal haba criado a estos animales en su parque zoolgico en Calah. La inscripcin en el segundo relieve aluda a otras dos especies de bestias (baziati y udumi), que tambin haban llegado como tributo desde Musri. Una mezcla confusa de falencias filolgicas y pruebas circunstanciales tomadas de la antropologa y la etnologa permitieron a Lanz establecer una serie de hiptesis en cuanto al tema de los relieves. l sugiri que los pagatu y los baziati eran realmente los pigmeos de la reciente investigacin cientfica y descubrimiento; ms importante an, l afirmaba que la raza aria haba cometido bestialismo con esta especie inferior, que derivaba de una ms antigua y completamente distinta rama de la evolucin animal. Se supuso que las escrituras de los antiguos, los hallazgos de la moderna arqueologa y antropologa, y secciones sustanciales del Antiguo Testamento confirmaban esta horrible prctica del cruce de razas. Las secciones restantes del artculo estaban dedicadas a una exgesis meticulosa de los libros de Moiss, Job, Enoc y los Profetas, en apoyo de esta hiptesis. El artculo as completaba la fase inicial en el desarrollo de la religin neo-gnstica de Lanz. l haba identificado la fuente de todo el mal en el mundo y haba descubierto el sentido autntico de las Escrituras. Segn su teologa, la Cada simplemente indicaba el compromiso racial de los arios debido al perverso cruzamiento con especies animales inferiores. La consecuencia de estos pecados persistentes, ms tarde institucionalizados como cultos satnicos, fue la creacin de varias razas mezcladas, que amenazaban la autoridad apropiada y sagrada de los arios en todo el mundo, sobre todo en Alemania donde esta raza era la ms numerosa. Con esta definicin del pecado, la gnosis sexo-racista ofreca una explicacin de la miserable condicin humana que Lanz subjetivamente percibi en la Europa Central moderna. Dentro de un ao Lanz public la manifestacin fundamental de su doctrina. Su mismo ttulo, Theozoologie oder die Kunde von den Sodoms-fflingen und dem Gtter-Elektron [Teozoologa o la Ciencia de los Sodomitas-Simiescos y el Electrn de los Dioses ] (1905), destila la esencia gnstica del pensamiento de Lanz. Era una extraa amalgama de creencias religiosas extradas de fuentes judeo-cristianas tradicionales, pero modificadas a la luz de las nuevas ciencias de la vida: de ah teo-zoologa. El libro repeta las hiptesis bsicas del artculo ms temprano dentro de un esquema ampliado de interpretacin bblica que abarcaba ambos Testamentos. La primera seccin buscaba entender el origen y la naturaleza de los pigmeos. Cuatro captulos titulados Gaia (tierra), Pege (agua), Pyr (fuego) y Aither (aire) describan el reino satnico relacionado con la historia del primer pigmeo, llamado Adn, que engendr una raza de hombres-bestias (Anthropozoa). Lanz emple un crptico plan de traduccin mediante el cual las palabras "tierra", "piedra", "madera", "pan", "oro", "agua", "fuego" y "aire" connotaban todas al "hombre-bestia", mientras los verbos "nombrar", "ver", "conocer" y "cubrir" significaban "copular con", etctera, a fin de crear una visin monomanaca del mundo

antiguo. Segn Lanz, la bsqueda principal de la Antigedad pareci haber sido la crianza de pigmeos (Buhlzwerge) para el placer sexual anormal. El objetivo principal del Antiguo Testamento haba sido advertir al pueblo elegido (los arios) contra las consecuencias de esta idolatra bestial. La discusin de Lanz del principio divino implicaba la adopcin de aparatos cientficos ms modernos. Ha sido mostrado ya cun rpidamente Lanz se apropi de las conclusiones de la arqueologa y antropologa contempornea para su doctrina: l no era menos sensible a los recientes descubrimientos en los campos de la electrnica y la radiologa. Los ms tempranos de tales descubrimientos que inspiraron a Lanz tenan que ver con la emisin terminica de electrones desde cuerpos calientes como lo observ Blondlot y que llam rayos-N en 1887. Haca pocos aos que Wilhelm Rntgen haba descubierto los rayos-X, por lo cual fue galardonado con el Premio Nbel en 1901. Adems de estas formas de radiacin electromagntica vino el descubrimiento de la radiactividad por los Curie en 1898. Ellos posteriormente tuvieron xito en aislar los originarios elementos polonio y radio en 1902, y como es debido recibieron el Premio Nbel. Estos apasionantes descubrimientos de la radiacin capturaron la imaginacin popular, una influencia que fue reforzada posteriormente mediante la aplicacin de la comunicacin radial entre 1898 y 1904, a partir del trabajo de Marconi y de Hertz. Lanz apreci el atractivo popular de estas formas futuristas de energa y aprovech tales nociones en sus descripciones de los dioses. l comenz afirmando que los dioses no eran sino formas ms tempranas y superiores de la vida (Theozoa), completamente distintas de la progenie de Adn o Anthropozoa. Siguiendo la indicacin de Wilhelm Blsche (1861-1939), un popular escritor zologo que puede haber debido su inspiracin en este punto a la teosofa, Lanz afirm que estos tempranos seres haban posedo extraordinarios rganos sensoriales para la recepcin y transmisin de seales elctricas. Estos rganos les otorgaron los poderes de la telepata y la omnisciencia a sus dueos, pero se haban atrofiado en las supuestamente superfluas glndulas pituitaria y pineal en el hombre moderno debido al mestizaje de los hombres-dioses con los hombres-bestias. Sin embargo, Lanz afirm que un programa universal de segregacin podra restaurar estos poderes a los arios como los descendientes ms cercanos de los hombres-dioses. Los cuatro captulos siguientes, titulados Pater (padre), Pneuma (espritu), Hyios (hijo) y Ekklesia (asamblea), seguan el relato del Nuevo Testamento; la atencin estaba enfocada en la venida de Cristo y su renacimiento de la gnosis sexo-racista a fin de redimir a su pueblo elegido, a saber, la raza aria. Los milagros de Cristo, sus poderes mgicos y la transfiguracin, todo serva para confirmar su naturaleza electrnica. Lanz justific esta hiptesis con citas de los apcrifos Hechos de Juan, de los Dichos de Jess del papiro Oxyrhynchus y de los apcrifos gnsticos conocidos como Pistis Sophia, que era el asunto de la erudicin alemana contempornea. Lanz finalmente interpret la Pasin como la intentada violacin y la perversin de Cristo por pigmeos azuzados por los discpulos de los cultos bestiales satnicos dedicados al entrecruzamiento. Estas interpretaciones con frecuencia obscenas y siempre radicales de las Escrituras lgicamente contenan las familiares nociones judeo-cristianas de la historia lineal y un final de ella (apocalipsis). En lugar de las antiguamente distintas especies divinas y demoniacas, se hubo desarrollado varias razas mezcladas de las cuales los arios eran los menos corruptos. Sin embargo, a travs de toda la historia registrada las razas inferiores han procurado tiranizar a los arios arrastrndolos hacia abajo en la escala evolutiva por medio de su promiscuidad. La historia de la religin describa la lucha entre los cultos bestiales y los endgamos. Al final de este esquema temporal neo-maniqueo estaba la promesa de la redencin final y la Segunda Venida. El concepto de Lanz del milenio estaba claramente generado por un aplastante sentido de pesimismo cultural. l consideraba el mundo moderno como el dominio del mal absoluto: "El tiempo ha llegado!. La antigua progenie de Sodoma est degenerada y miserable en el Oriente Medio y en todo el Mediterrneo... Nuestros cuerpos estn llenos de costras a pesar de todos los jabones; ellos estn udumizados, pagatizados y baziatizados (los verbos de la corrupcin formados de los nombres asirios para los pigmeos). La vida del hombre nunca ha sido tan miserable como hoy a pesar de

todos los logros tcnicos. Los demoniacos hombres-bestias nos oprimen desde encima, asesinando sin conciencia a millones de personas con guerras crueles emprendidas para su propia ganancia personal. Salvajes hombres-bestias sacuden los pilares de la cultura desde abajo... Por qu buscas un infierno en el siguiente mundo?. No es el infierno en el cual vivimos y que se quema dentro de nosotros (es decir el estigma de la sangre corrupta) lo suficientemente terrible?". Estos "lamentos mesinicos" correspondan a la percepcin subjetiva de Lanz del desorden socio-cultural ampliamente extendido en Europa. Estos lamentos anunciaban el acercamiento del milenio bajo la forma de un renacimiento religioso sexo-racista entre los arios. El tiempo ciertamente haba venido. Haba que hacer retroceder el predominio de las razas inferiores tanto en Europa como en su rbita colonial. En este punto Lanz traicion los sentimientos conservadores, pan-germnicos y monrquicos subyacentes en toda su doctrina teozoolgica. Las clases inferiores de la sociedad estaban confundidas con la progenie de las razas inferiores y saturadas con la frustracin de la grandeza alemana y su dominio mundial: ellos tendran que ser exterminados de acuerdo con la lgica de la tradicional apocalptica occidental. Lanz critic severamente la falsa tradicin cristiana de la compasin por el dbil y el inferior y exigi que la nacin tratara despiadadamente a los desfavorecidos. El socialismo, la democracia y el feminismo eran los objetivos ms importantes para esta misin despiadada debido a su fuerza emancipatoria. Las mujeres en particular fueron consideradas como un problema especial, ya que ellas eran supuestamente ms propensas a la lujuria bestial que los hombres. Slo su sometimiento estricto a sus maridos arios podra garantizar el xito de la purificacin racial y la deificacin de la raza aria. El proceso sera acelerado por la exterminacin humana de las razas inferiores mediante un programa forzado de esterilizacin y castracin. La similitud entre las propuestas de Lanz y las prcticas posteriores de la organizacin de maternidad SS Lebensborn de Himmler, y los planes nazis para el tratamiento de las esclavizadas poblaciones eslavas en el Este, indican la supervivencia de estos reflejos mentales despus de una generacin. El respaldo de Lanz a madres-progenitoras en comunidades eugensicas (Zuchtklster), donde prestaran servicios varones sementales arios de pura sangre (Ehehelfer), fue revivido en el Tercer Reich con la anticipacin de la poligamia por Himmler para sus SS, el cuidado preferente de las madres solteras en casas de maternidad SS, y sus reflexiones sobre la educacin y el matrimonio de las Mujeres Elegidas (Hohe Frauen). Las recomendaciones especficas de Lanz para la disposicin de los inferiores raciales eran varias e incluan: deportacin a Madagascar, esclavitud, incineracin como un sacrificio a Dios, y su uso como bestias de carga. La subyugacin de los no-arios en el Este estaba presagiada por las sombras especulaciones de Lanz. El milenio se revel a s mismo como un paisaje alemn fabuloso, a la vez futurista y aristocrtico. Lanz afirm que los rastros del sagrado poder electrnico todava prevalecan en las antiguas dinastas principescas de Alemania. A condicin de que su linaje hubiera permanecido cabalmente noble, estas familias eran los descendientes vivos ms cercanos de los antiguos hombres-dioses. Lanz enfatiz que estos prncipes siempre haban cultivado el genio, la innovacin y el arte en sus castillos y cortes, proporcionando as el nico instrumento histrico de progreso. En contraste, permaneca el peso muerto espiritual de las castas inferiores, que constantemente procuraban poner en peligro este progreso con sus demandas sentimentales y vulgares de compartir el poder, sin tener en cuenta su incapacidad racial y gnstica. En la esfera de los asuntos exteriores Lanz inst a cada ario-germano sensato a reconocer esta verdad en el extranjero y a tomar legtima posesin de sus derechos de primogenitura globales. Alemania no poda permitir ms a "los simiescos patanes trasquilar al mundo", ya que el planeta entero era su colonia natural, con una granja para cada soldado valiente y, de acuerdo con el principio jerrquico de la pureza racial, una hacienda para cada oficial. Una batalla apocalptica sera liberada sobre el corrupto y rebelde mundo para alcanzar este milenio racista. Las palabras de Lanz anticiparon la propia profeca de List de la Primera Guerra Mundial: "Entre el jbilo de los hombres-dioses liberados del lazo conquistaramos el planeta entero... el fuego debera ser acumulado hasta que las centellas vuelen de los barriles de los buques de guerra alemanes y los destellos salgan de los caones alemanes... y el orden creado entre la pendenciera pandilla Udumu ". Este orden previsto era un paraso racista y

jerrquico pan-germnico, que inclua hierofantes gnsticos, una nueva casta de guerreros y una revolucin mundial para establecer la hegemona alemana eterna: "Pero esto no durar mucho ms, ya que un nuevo sacerdocio surgir en la tierra del electrn y el santo Grial... Grandes prncipes. valerosos guerreros, sacerdotes inspirados, bardos elocuentes y sabios visionarios surgirn del antiguo suelo sagrado de Alemania y encadenarn a los simios de Sodoma, establecern la Iglesia del Espritu Santo y transformarn la Tierra en las Islas de los Bienaventurados". Este apocalipsis fusion varias tradiciones intelectuales alemanas en una visin milenarista de la nueva patria. Los bardos y los sabios del Romanticismo temprano marchaban con los prncipes y soldados del conservadurismo preindustrial hacia un paraso religioso, definido por smbolos neo-gnsticos como el Santo Grial, el electrn y la Iglesia del Espritu Santo. Su realizacin estaba condicionada a la total subyugacin de los inferiores. La Teozoologa representaba as una compilacin extraordinaria de ideas teolgicas y cientficas en apoyo de la restauracin de la autoridad aristocrtica en un reino pan-germnico. En la primavera de 1905 Lanz cooper con varios distinguidos telogos en la produccin de una edicin acadmica de antiguos textos judos. Esta publicacin fue emprendida por un panel editorial que representaba los puntos de vista del judasmo, del catolicismo y del protestantismo: Moritz Altschler, el erudito rabnico que era miembro de la Sociedad List y haba editado el Vierteljahrsschrift fr Bibelkunde; Wilhelm A. Neumann, un profesor de teologa y cannigo de la abada de Heiligenkreuz; y August Wnsche, un profesor de estudios orientales. El anuncio del editor de la prxima serie titulada Monumenta Judaica revela la naturaleza ambiciosa de su esfuerzo. La primera parte, "Biblioteca Targumnica", propuso editar las fuentes arameas ms antiguas del Pentateuco; las secciones posteriores fueron planeadas para ediciones de sus versiones samaritana, siriaca, gtica y rabe. La segunda parte, "Biblioteca Talmdica", estaba enfocada al estudio de la influencia de las ideas babilnicas y asirias sobre la tradicin religiosa juda. La eleccin de Lanz como el editor catlico en vez de Neumann, y su uso de los ttulos "doctor en filosofa y teologa, profesor y presbtero de la orden Cisterciense", sugiere una cierta reputacin entre los telogos y una reconciliacin con el establecimiento de Heiligenkreuz. l fue invitado a contribur debido a su conocimiento de los textos de la Septuaginta y la Vulgata y la Biblia gtica de Wulfila. La serie no se materializ totalmente y slo cinco volmenes haban aparecido bajo el ttulo de Orbis antiquitatum hacia 1908. Lanz era responsable de una edicin del Libro del Gnesis a partir tanto de los textos de la Septuaginta (griego) como de la Vulgata (latn). El periodismo pronto atrajo a Lanz lejos de la posterior erudicin teolgica, mientras su asociacin creciente con partidos vlkisch y antisemitas despus de 1905 impidi esta clase de colaboracin en la investigacin judaica. Sus contribuciones en el Hammer de Fritsch (una publicacin pionera como antijuda) y el establecimiento de su propio rgano Ostara a finales de 1905 fueron quiz una gran causa en la terminacin de los Monumenta Judaica como de la sobre-ambicin del proyecto. Ostara (nombrada as por la diosa pagana de la primavera) comenz como una revista dirigida a problemas polticos y econmicos en el Imperio de los Habsburgo desde un punto de vista conservador y pan-germnico. Cada edicin era escrita exclusivamente por slo un autor. Entre stos se incluyeron Adolf Harpf, Ludwig von Bernuth, Adolf Wahrmund y Harald Grvell van Jostenoode, adems de Lanz, durante la publicacin de los veinticinco primeros nmeros hasta Julio de 1908. Algunos de estos colaboradores eran conocidos como partidarios de la Sociedad List (establecida en Marzo de 1908). El manifiesto de la publicacin informaba a sus lectores que Ostara era la primera revista slo "racial y econmica" que tena la intencin de aplicar los descubrimientos antropolgicos de manera prctica, para combatir cientficamente la rebelin de los inferiores y proteger a la noble raza europea. La publicacin de ideas "teozoolgicas" entre un amplio nmero de lectores requiri que la revista hablara del racismo en relacin a todos los aspectos de la vida social, includa la ciencia, la poltica, la tecnologa, el arte y la literatura. A partir de Julio de 1908 hasta el final de la Primera Guerra Mundial, Lanz logr escribir no menos de setenta y un publicaciones l solo. Sus temas eran somatologa racial, anti-feminismo, anti-parlamentarismo y las diferencias espirituales entre las razas rubias y oscuras en los campos del comportamiento sexual, el arte, la filosofa, el comercio, la poltica y la guerra, y la ley de castas derivada de los

cdigos hindes de Man. La Primera Guerra Mundial fue documentada a la larga como una fase escatolgica de la lucha maniquea entre los rubios y los de piel oscura. Los aos entre 1908 y 1918 atestiguaron la deuda creciente de Lanz con los los publicistas vlkisch contemporneos, con quienes concida. Ostara se mantuvo fiel a sus intenciones anunciadas, rastreando las dainas consecuencias socio-econmicas y culturales de la emancipacin de las razas inferiores en todas las esferas de la vida pblica. Estos anlisis eran acompaados con datos empricos recolectados del periodismo contemporneo. Sus temas pueden ser definidos mediante los ttulos de la serie. Entre los nmeros 26 y 89 siete estaban estrechamente preocupados de una clasificacin de tipos raciales (en 1909), dieciocho estaban dedicados a asuntos de sexo, mujeres y prostitucin (principalmente entre 1909 y 1913), veintinueve a comparaciones espirituales y fsicas entre los rubios y los oscuros, y nueve a asuntos religiosos y ocultistas, que por lo general formaban la base filosfica del maniqueismo racial. Aqu uno puede rastrear la deuda de Lanz con las subculturas teosficas y ocultistas. La principal amistad teosfica de Lanz, a excepcin de Guido List, fue Harald Grvell van Jostenoode (1856-1932), quien vivi en Heidelberg. Hacia 1908 este proto-Ariosofista haba escrito varios textos vlkisch impregnados con una mezcla de piedad cristiana y budista, incluyendo el fuertemente teosfico Aryavarta (1905), y que tambin haba contribudo a una variedad de revistas nacionalistas y teosficas. l posteriormente edit el Neue Lotusblten de Franz Hartmann en 1913 despus de la muerte de este ltimo. En Julio de 1906 Grvell escribi un nmero de Ostara, en el cual exigi la devolucin de las joyas de la corona de los Habsburgo al Reich alemn. Esta reclamacin simbolizaba una potente esperanza milenarista de los austriacos pan-germnicos contemporneos. Un siglo antes, el 6 de Agosto de 1806, el Sacro Imperio Romano haba sido formalmente disuelto, con los ltimos emperadores habiendo residido en Viena, donde los emblemas imperiales haban permanecido. El Segundo Reich, establecido por Bismarck en 1871, que exclua a Austria, represent el foco de las florecientes fortunas nacionales para los pan-germnicos del multinacional Imperio Habsburgo en el Este. El retorno de los emblemas a una nueva capital imperial en Nuremberg, para estos individuos, habra representado la restauracin de un Gran Imperio Germnico neo-carolingio bajo el gobierno de los Hohenzollern, que reabsorbera los territorios alemanes histricos de Austria, Bohemia y Moravia. Doce estatutos, basados en sentimientos racistas, nacionalistas, anti-capitalistas y anti-feministas, junto con una frmula para una Iglesia nacional inspirada por la piedad mstica y teosfica, completaban las pautas de Grvell para un Imperio pangermnico que deba finalmente inclur a Blgica, Holanda y Escandinavia. La siguiente indicacin de una tendencia teosfica en Ostara fue la segunda contribucin de Grvell en Julio de 1908. Aqu l deline una concepcin absolutamente teosfica de la raza y un programa para la restauracin de la autoridad aria en el mundo. Sus fuentes ocultistas citadas eran textos de Annie Besant, sucesora de Blavatsky como lder de la Sociedad Teosfica internacional en Londres, y de Rudolf Steiner, Secretario General de su rama alemana en Berln. La contribucin teosfica de Grvell fue seguida de la serie Bibeldokumente de Lanz (1907-8) en la empresa editora ocultista de Paul Zillmann. Aqu la nueva direccin teosfica del pensamiento de Lanz, previamente sugerida slo por las contribuciones de Grvell a su revista, es completamente explcita. El segundo nmero de esta serie, Die Theosophie und die assyrischen 'Menschentiere' [La Teosofa y las 'Bestias Humanas' asirias], mostr cmo Lanz explotaba ahora los conocimientos de la teosofa moderna, como l ya lo haba hecho en los casos de la arqueologa y la antropologa, para corroborar su propia religin neo-gnstica. l comenz dando una exgesis selectiva del texto principal de Blavatsky Die Geheimlehre [La Doctrina Secreta ] (1897-1901), comparando favorablemente su antropognesis ocultista con las conclusiones de la paleontologa contempornea. l evidentemente comparta la creencia de ella en los continentes hundidos de Lemuria y Atlntida, y reprodujo un mapa paleogeogrfico del mundo para compararlo con el mapa de Lemuria dibujado por el teosofista ingls William Scott-Elliot. l compar las discusiones de Blavatsky sobre el extinguido tercer ojo en el hombre con las de Blsche y Klaatsch, mientras reconoca sus pagatu, udumi y baziati del saber asirio en la narracin de ella de monstruos prehistricos. Finalmente, y lo ms importante, Lanz encontr una asombrosa confirmacin teosfica de su concepcin bestial de la Cada. La octava estrofa de Dzyan, versos 30-32, haba relatado cmo los antiguos Lemurianos primero se

desarrollaron en dos sexos distintos y cmo ellos causaron una Cada de la gracia divina cruzndose con especies atractivas pero inferiores y produciendo monstruos: "Ellos tomaron animales hembras para ellos mismos, animales hembras que eran hermosos, pero los hijos de aquellas no tenan alma ni inteligencia. Monstruos ellos reprodujeron, malos demonios ". Lanz concluy su evaluacin favorable de La Doctrina Secreta con una comparacin del esquema de Blavatsky de cinco razas-raz y la teora antropognica del palaeontlogo Stratz, publicada en Naturgeschichte der Menschen (1904). Segn Lanz, la cuarta raza-raz, la de los Atlantes, se haba dividido en las subespecies pura y bestial, correspondientes a los antiguos antropoides y los monos antropomrficos. El desafortunado error de los descendientes de los primeros, la quinta raza-raz, la de los arios u homo sapiens, haba sido el persistente intercruzamiento con los descendientes de los segundos. La adopcin por Lanz de la teosofa para esta gnosis sexo-racista cae dentro del contexto de una familiaridad ms amplia con las ideas cuasi cientficas de la contempornea Alianza Monista de Alemania. La indicacin ms temprana de esta familiaridad es proporcionada por un nmero de Ostara de 1910. Aqu Lanz habl de filosofas tales como el monismo de Ernst Haeckel y Wilhelm Ostwald, y el neo-vitalismo de los plagiarios de Bergson en Alemania. Aunque Haeckel se considerara a s mismo un materialista, sus romnticos Naturphilosophie y "pan-psiquismo" (una creencia en el alma del mundo y su manifestacin como energa en toda la materia) estaban lejos de reflejar el materialismo mecanicista ordinario. Lanz, que colabor en Das freie Wort, un peridico monista, suscribi ideas similares, y tambin imput una tradicin "pan-psquica" a los escritos de msticos rnedievales y modernos tempranos, como Alberto Magno, Comenio, Boehme y ngel Silesio. l afirm que este "monismo idealista" era consecuente con la perspectiva progresista de la heroica raza aria, mientras el materialismo implicaba una actitud apegada a lo terrestre y pesimista, caracterstica de las razas oscuras inferiores. Estas afirmaciones esotricas no deberan obscurecer la deuda de Lanz con el movimiento del monismo contemporneo. Este "idealismo", que puede ser rastreado hasta el Romanticismo de principios del siglo XIX y las filosofas posteriores de la voluntad y el vitalismo, junto con los conocimientos del monismo y ocultismo modernos, form la base intelectual de la gnosis sexo-racista previamente teolgica de Lanz. Lanz estaba convencido de que esta doctrina de la energa haba estado en el corazn de una tradicin imaginaria del misticismo "ario-cristiano", originalmente practicado por los hombres-dioses arios y perpetuado por las tradiciones monsticas de Occidente. Las escrituras bblicas ms antiguas y las bases que establecieron Benedicto de Nursia, Bernardo de Clairvaux y Bruno haban sido seguidas por una sucesin apostlica de msticos "ario-cristianos", incluyendo a Meister Eckhart, Paracelso, Johann Georg Hamann, Jung-Stilling y Carl du Prel. Este registro de agentes histricos de la gnosis secreta demuestra bien cmo Lanz reclut las diversas tradiciones occidentales de la reforma monstica, el misticismo medieval, el Renacimiento hermeticista, la teosofa del siglo XVIII y el ocultismo moderno, para una tradicin crptica de la gnosis teozoolgica. La necesidad de postular una tradicin mitolgica para sus opiniones conservadoras y racistas muestra cun similares son sus ideas a las de List a pesar de la diferencia de sus preferencias teolgicas y culturales. Como List, Lanz tambin reclamaba un status de lite para los guardianes y sacerdotes de esta tradicin secreta. Lanz ampli su deuda ideolgica al ocultismo cuando comenz a aplicar las informaciones del renacimiento astrolgico alemn contemporneo a sus fantasas de una victoria apocalptica de las Potencias Centrales durante la Primera Guerra Mundial. Ya que este renacimiento tena un trasfondo especficamente teosfico en Alemania, la mayora de los nuevos textos astrolgicos de Karl Brandler-Pracht, Otto Pllner, Ernst Tiede y Albert Kniepf aparecieron publicados por la Empresa Editora Teosfica de Leipzig despus de 1910. En Enero de 1915 Lanz examin la literatura astrolgica de Pllner y Tiede. La primera obra de Pllner, Mundan-Astrologie (1914), puso la base de la astrologa poltica haciendo los horscopos de Estados, pueblos y ciudades, para determinar su futuro destino, mientras su segunda obra, Schicksal und Sterne [El Destino y las Estrellas ], rastre las trayectorias de la realeza europea segn los dictados de sus horscopos natales. Tiede hizo un anlisis de los horscopos de todos los lderes de los Estados beligerantes, antes de declarar que haba una probabilidad de dos a uno para la victoria de las Potencias Centrales. En la primavera Lanz public posteriores reseas de la literatura astrolgica y proftica de Arthur Grobe-Wutischky, Brandler-Pracht y

Albert Kniepf, que haba aplicado las predicciones del vidente francs Michel Nostradamus (1503-66) al conflicto europeo presente. Hacia Agosto de 1915 Lanz haba asimilado suficientemente las nuevas ideas astrolgicas y profticas para aplicarlas a su propia interpretacin milenarista de la guerra. Siguiendo las teoras de Pllner y un astrlogo holands que escriba bajo el seudnimo de C. Libra, Lanz asign a todos los principales pases un planeta y un signo del zodaco, cuyas propiedades astrolgicas correspondan a la cultura y el espritu de su stock racial, de acuerdo a los preceptos de la gnosis "ario-cristiana". Esta astrologa "racial-metafsica" fue aplicada entonces a las hostilidades internacionales. Habiendo examinado los acontecimientos de 1914 y 1915 a la luz de esta apocalptica neo-gnstica, Lanz se enfoc en la profeca apropiada. La presente guerra supuestamente sealaba aquella mesinica "plenitud de los tiempos". El aumento de la confusin racial y enormes agitaciones militares y culturales concluan con una nueva invasin mongola de Europa durante el perodo de 1960 a 1988, trazando el curso desde los incipientes "lamentos mesinicos" al punto culminante del dominio demoniaco sobre la Tierra. Este duro juicio anunciaba el milenio, cuando una nueva Iglesia del Espritu Santo surgira para crear un Estado ario supranacional, el gobierno del cual recaera en un eterno sacerdocio informado de los secretos de la antigua gnosis sexo-racista. El origen geogrfico de este milenio racista por venir era la ciudad de Viena, que asumira un papel dominante en el nuevo orden mundial poltico-religioso. A finales de los aos 1920 Lanz apel a un esquema astrolgico de profeca apocalptica, por medio del cual l podra interpretar el curso del desarrollo poltico y religioso occidental. l tom el ao Platnico que dura 26.280 aos terrestres como una unidad cronolgica bsica, y luego deriv el "mes csmico" de 2.190 aos, que fue dividido en tres "semanas csmicas", cada una de las cuales duraba aproximadamente 730 aos y defina una poca cultural particular. Se supona que una "semana csmica" haba comenzado en 480 d.C., cuando naci Benedicto de Nursia, extensamente considerado como el fundador del monacato occidental medieval. En el perodo entre 480-1210 la sociedad estuvo gobernada por las "rdenesmaestras espiritual-caballerescas" (Benedictinos, Cistercienses, Templarios y Caballeros Teutnicos), porque Marte estaba en Piscis. Por contraste, el gobierno de las masas vulgares caracteriz el perodo 1210-1920, porque la Luna estaba en Piscis: los turcos y los judos debilitaron la organizacin poltica europea y el crecimiento de las ciudades; el capitalismo y las ideologas de la democracia y el nacionalismo incentivaron el predominio del proletariado y los inferiores raciales. Enfocndose en la profeca apropiada, Lanz pronostic que el prximo perodo 1920-2640 atestiguara el renacimiento de las jerarquas, porque Jpiter estara en Piscis: "Ya no ms los parlamentos determinarn el destino de la gente. En su lugar gobernarn sabios reyes-sacerdotes, cordiales aristcratas con un entendimiento del misticismo ariosfico y lderes de rdenes secretas caballerescas y espirituales ". Lanz salud a Espaa, Italia y Hungra como los "pases de Jpiter", los precursores de la reforma global viniente, debido a sus dictaduras derechistas durante los aos 1920. Los rasgos principales de la ideologa de Lanz antes de 1918 eran as la nocin de una gnosis oculta, su histrica extincin o supresin como una religin establecida debido al designio satnico, y su inminente resurreccin a fin de asegurar el cosmos para una nueva lite aria, con la cual Lanz claramente se identificaba. Pero la visin revolucionaria de Lanz tambin posee una cualidad especficamente austriaca. Su invocacin "Austria Erit In Orbe Ultima", el lema de los emperadores Habsburgo en los siglos XV y XVI, recuerda una visin barroca de un gobierno mundial Catlico que era peculiar a Europa del Sur. En vista del profundo apego de Lanz cuando joven al ritual, al ceremonial y a la cultura eclesistica, parece probable que esta visin de un nuevo orden mundial fue inspirada, como el antiguo sentido de los Habsburgo de misin y "deseo de conquista planetaria, un Imperio en el cual el Sol nunca se pone", por la grandeza y universalidad del catolicismo en Austria.