Iglesia anglicana provincia de Venezuela

Sacramentos

CONTENIDO
Dedicatoria Agradecimiento Capitulo I Sacramento Sacramento de la Uncin de los enfermos. Capitulo II La Oracin Capitulo III Bautismo Capitulo IV Confesin o Penitencia Capitulo V Confirmacin Capitulo VI Matrimonio Capitulo VII Comunin o Eucarista Santiago Vida, Obra y Muerte Hechos Bblicos Palabras Finales

Dedicatoria A Dios, sobre todas las cosas por ayudarnos con su fuerza, sabidura para sealarnos el camino, que ha veces se encuentra llenos de dudas, atribulacin y pruebas pero nos hace saber que el siempre el estar presente con nosotros en los momentos mas dolorosos de nuestras vidas iluminndonos por el camino de la esperanza y la fe. A todas mis semejantes que amo en este mundo y que forman parte de mi vida y me llenan de alegras como a mis hermanos, hijos, amigos y amigas en especial a Ibsen Adame. Que este trabajo sirva para fortalecer y acrecentar el reino de Dios en la tierra.

Agradecimientos Agradecemos a Jos Morrillo. Por contribuir a escuchar este precioso instrumento de alabanza a nuestro Seor, motivando con esto elaborar este humilde trabajo. Y en especial a mi hijo adoptivo Hosni Boniek por ser el que puso de su tiempo para elaborar este material. A mis hijos por escucharme diariamente mis inquietudes Michael, Hector, Yor, Andrs, Jessica, y mi hija Adoptiva Andrea.

CAPITULO I

Sacramento
Los sacramentos son una serie de actos caractersticos de varias corrientes cristianas, aunque no todas, mediante los cuales los creyentes exteriorizan su relacin con Dios, como hijos de ste. Las diversas corrientes cristianas discrepan sobre los actos que deben considerarse sacramentos, as como sobre las formalidades de los mismos.

Etimologa
El vocablo sacramento proviene del latn sacramentum, con la cual en las traducciones ms tempranas del griego al latn se busc traducir el griego mystrion (). Morfolgicamente, sacramentum es una derivacin del verbo sacrare ('hacer santo') mediante el sufijo denominalizador -mentum (instrumental, "medio para"), esto es, sacramentum equivale gramaticalmente a 'instrumento para hacer santo'. Este vocablo se usaba a la llegada del cristianismo a Roma para designar un juramento de los soldados romanos de servicio incondicional al ejrcito imperial. En cuanto a mystrion, refiere a lo que hoy en da llamamos con la palabra 'misterio' o con 'mstico'. El griego bblico, hace referencia a "lo que, estando fuera de la comprensin natural, puede ser conocido solo por revelacin divina".

El sacramento de la uncin de los enfermos

es un acto litrgico comunitario realizado por parte de distintas Iglesias cristianas (Iglesia catlica, Iglesia ortodoxa, Comunin anglicana) por el cual un presbtero signa con leo sagrado a un fiel en razn de encontrarse ste enfermo, en edad avanzada o en peligro de muerte. Con esta accin se significa que le es concedida al enfermo o al anciano una gracia especial, eficaz para fortalecerlo y reconfortarlo en su enfermedad, y prepararlo para el encuentro con Dios. Al igual que los dems sacramentos, la Iglesia catlica considera que la uncin de los enfermos fue instituida por Jesucristo quien, segn los textos neotestamentarios, hizo participar a sus discpulos de su ministerio de compasin y de curacin: Y , yndose de all, predicaron que se convirtieran; expulsaban a muchos demonios, y ungan con aceite a muchos enfermos y los curaban.( Marcos 6:13) RITUAL DE LA UNCIN DE LOS ENFERMOS Constitucin apostlica sobre el sacramento de la uncin de los enfermos: Pablo. Obispo. Siervo de los siervo de dios para la perpetua memoria. La Sagrada Uncin de los enfermos, tal como lo reconoce, ensea y determina todas las Iglesias Catlicas ya que cada una mantiene un Ritual para la Uncin de los enfermos pero todo conlleva a un mismo fin, asistir a los enfermos; en la Iglesia Catlica Anglicana se le conoce como uno de los 5 Sacramentales instituido por las Iglesias Cristianas Primitivas y los apstoles reconocido este en el Nuevo Testamento. Esbozado en el Evangelio de San Marco (Cap. 6.12, 13) ellos marcharan y predicaran penitencia y ungan con aceite a muchos enfermos y los curaban. El Apstol Santiago promulgaba y recomendaba, hermanos del Seor, esta enfermo dice el- alguno de vosotros? Llamad a los presbteros de la Iglesia, y que oren sobre el y lo unjan con el leo en el nombre del Seor; y la oracin de la fe salvara a los enfermos y el Seor lo aliviar y los pecado que hubiere cometido le sern perdonados. Santiago (Cap 5. 14-16). Testimonio sobre la uncin de los enfermos se encuentran desde tiempo antiguo en las tradiciones de la Iglesia especialmente en la liturgia tanto en el Oriente como en el Occidente. Como tambin texto de la venerable oracin usada para bendecir el leo de los enfermos. Al lo largo de los siglos, se fueron determinando en la tradicin litrgica con mayor precisin aunque no de modo uniforme, las partes del cuerpo del enfermo que deban se ungidas con el Santo leo, y se fueron aadiendo distintas formulas para acompaar la uncin con la oracin tal como se encuentra en los libros de rituales de las diversas iglesias; cada Iglesia Catlica tiene un Ritual diferente y que en algunos caso no varia mucho y ha saber son Iglesia Catlica Romana, la Anglicana, la Copta y la Ortodoxa. La Santa Uncin, especialmente lo que se refiere lo que se refiere a la realidad y a los efectos del Sacramento: tal realidad es la gracia del Espritu Santo, cuya uncin limpia los pecados, si es que aun quedan algunos por expiar, y las reliquias del pecado; alivia y conforta el alma del enfermo suscitando en el gran confianza en la divina misericordia, con lo cual el enfermo confortado de este modo, sobrelleva mejor los sufrimientos y el

peso de la enfermedad, resiste mas fcilmente las tentaciones del demonio que lo acecha al calcaar Gnesis (Cap. 3. 15) y consigue tal vez la salud del cuerpo si fuere conveniente a la salud de su alma. El mismo Santo Snodo proclamo, Adems, que en las palabras del Apstol se indica con bastante claridad que esta uncin se ha de administrar a los enfermos y sobre todo, a aquellos que se encuentran en tan grave peligro que parecen estar ya en fin de vida, por lo cual es tambin llamada sacramento de los moribundos. Finalmente por lo que se refiere al ministro propio, declara que este es el presbtero. con la Sagrada Uncin de los enfermos y la oracin de los presbtero, toda la Iglesia encomienda los enfermos al Seor paciente y glorificados para que los alivie y los salve, e incluso los exhorta a que, asocindose voluntaria mente a la pasin y a la muerte de Cristo. Como por otra parte el aceite de oliva, prescrito, a peticin de numerosos obispos, que en adelante pueda ser utilizado tambin segn las circunstancias, otro tipo de aceite, con tal de que sea obtenido de plantas, por parecer mas al aceite de oliva. En cuanto al nmero de unciones y a los miembros que deben ser ungidos, hemos credo oportuno proceder a una simplificacin del rito actual. EL SACRAMENTO DE LA UNCION DE LOS ENFERMOS SE ADMINISTRA A LOS GRAVEMENTE ENFERMOS UNGIENDOLOS EN LA FRENTE Y EN LAS MANOS CON ACEITE DE OLIVA, O SEGN LAS CIRCUSTACIAS CON OTRO ACEITE DE PLANTAS DEBIDAMENTE BENDECIDAS Y PRONUNCIANDO UNA SOLA VEZ ESTAS PALABRAS: PER ISTAM SANCTAM UNCTIONEM ET SUAM PIISSIMAM MISERICORDIAM ADIUVET TE DOMINUS GRATIA SPIRITUS SANCTI UT A PECCATIS LIBERATUM TE SALVET ATQUE PROPITUS ALLEVET. Sin embargo, en caso de necesidad, es suficiente hacer una sola uncin en la frente o, por razn de las particulares condiciones del enfermo, en otra parte mas apropiada del cuerpo, pronunciando integralmente la formula. Este Sacramento puede ser repetido, si el enfermo que ha recibido la Uncin, se ha restablecido y despus ha recado de nuevo en la enfermedad, o tambin si durante misma enfermedad el peligro se hace mas serio. Nociones Generales SACRAMENTO PARA LO ENFERMOS La Uncin de los enfermos: Cuando el hombre esta gravemente enfermo necesita de una gracia particular de Dios a fin de que no se deje dominar por la angustia y decaimiento de nimo, y bajo investigacin de las tentaciones se debilite su fe. Por eso nuestro Seor Jesucristo, por medio de la uncin de lo enfermos, los fortalece son su gracia. Este sacramento confiere al enfermo la gracia del Espritu Santo con la cual socorre y salva la persona humana en su totalidad; lo fortalece a fin de que confiado plenamente

en la misericordia de Dios pueda vencer las tentaciones del mal y las angustias de la muerte y mas aun pueda no solamente soportar con coraje la adversidad, sino salirle adelante y logre su mismo restablecimiento corporal, si conviene para su salvacin. Este sacramento concede adems el perdn de los pecados y la plenitud de la conversin cristiana. El sacramento de la Unin de los enfermos, relacionado con la oracin de la fe, manifiesta la fe. Por tanto hay que suscitarla no solo en el ministro del sacramento, sino principalmente en quien lo recibe; en efecto el enfermo se salva por su fe y por la fe de la Iglesia que esta centrada en el ministerio pascual de Cristo muerto y resucitado de donde mana la eficacia del sacramento, ala vez que espera confiada la realizacin del Reino cuya prenda se recibe ya en el sacramento.

A quienes se debe administrar la Uncin de los enfermos: La Epstola de Santiago nos ensea que la Uncin se confiere para aliviar a los enfermos y salvarlos; en necesario por tanto preocuparse diligentemente de que los fieles, que empiezan a estar en peligro a causa de la enfermedad o de la vejez, reciban la Sagrada Uncin. Para determinar la gravedad de la enfermedad basta con tener un parecer prudente o probable sin angustias de conciencia, y teniendo en cuenta el parecer del medico si se cree necesario. Este sacramento se puede aplicar nuevamente al mismo enfermo que ha obtenido mejora de su enfermedad, o si durante la misma se presenta un peligro mas grave. Antes de una operacin quirrgica se puede conferir la sagrada Uncin siempre que una enfermedad peligrosa sea el motivo de la operacin. A los ancianos aun cuando no tenga una enfermedad peligrosa, por su debilidad se les puede administrar la Sagrada Uncin. La Sagrada Uncin se puede aplicar tambin a los nios que tengan el suficiente conocimiento par recibirlo con gracia. En la catequesis a la comunidad cristiana o a las familias se debe instruir a los fieles para que deseen la Uncin y la reciban, llegado en caso con verdadera fe y devocin: e indicarles que no deben abusar del sacramento dejndolo para los ltimos momentos. Se debe igualmente instruir a los que asisten a los enfermos sobre la naturaleza de este sacramento. A los enfermos sin sentido o que perdieron el uso de la razn, se les puede conferir la sagrada Uncin cuando se supone que si estuvieran conscientes la hubieran pedido por ser creyentes. Cuando el sacerdote sea llamado a asistir a un enfermo y lo encuentra ya muerto, ore a Dios por l, para que el seor le perdone los pecados y lo admita misericordiosamente

en su reino, pero no le unja. No obstante, si duda de que realmente este muerto, puede aplicarle este sacramento bajo condicin.

El ministro de la Uncin de los enfermos: El ministro propio de la Uncin es solamente el sacerdote, los Diconos, los Obispos y sus cooperadores, los Sacerdotes encargados del cuidados de los enfermos o de los ancianos en los hospitales y los superiores de las Comunidades Religiosas Clericales conjuntamente con los misioneros o frailes son los ministros ordinarios de este sacramento. Ellos deben preparar debidamente tanto a los enfermos como a los que los acompaan, con la colaboracin de los religiosos y de los laicos o seglares comprometido en el trabajo religioso y administrar el sacramento los enfermos. Al ordinario del lugar le corresponde la reglamentacin de las celebraciones comunitarias de la Uncin de los enfermos cuando se congregan pacientes de diversas parroquias u hospitales. Los dems sacerdotes confieren la uncin con el beneplcito del ministro ordinario. En caso de necesidad basta una licencia presunta y que avise luego al prroco o al capelln del hospital. Cuando ms de un sacerdote asisten a un enfermo no hay ningn inconveniente para que uno de ellos diga las oraciones y haga las uniones con su formula y los dems se atribuyan entre si las diversas partes de la celebracin: como son los ritos iniciales, la lectura de la Palabra de Dios, las invocaciones y moniciones. Por lo dems todos pueden imponer las manos al enfermo.

El vitico:

El fiel cristiano en su paso de esta vida a la eterna, alimenta con el vitico del cuerpo y Sangre de Cristo, se fortalece con esta prenda de resurreccin, segn las palabras del Seor: El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida Eterna y yo le resucitare en el ltimo da Juan (6, 54). El Vitico debe recibirse, a ser posible, dentro de la Misa, de manera que los enfermos puedan comulgar bajo las dos especies, porque la comunin recibida como vitico debe considerarse como un signo especial de la participacin en el misterio que se celebre en el Sacrificios de la Misa, esto es, en la muerte del Seor y en su trnsito al Padre. Todos los bautizados que pueden recibir la Sagrada Comunin deben recibir el Vitico. Pues los fieles, que por cualquier causa se encuentran en peligro de muerte, estn obligados bajo precepto a recibir la Sagrada Comunin; Los presbteros deben velar para que los fieles sean fortalecidos con el cuando aun estn en plena posesin de sus facultades. Rito contino: Para atender con mayor facilidad a los casos excepcionales en que por enfermedad repentina o por otras causas los fieles se encuentran de improviso en peligro de muerte, se prev el rito continuo con el cual se auxilia al enfermo con los Sacramentos de la Penitencia, de la Uncin y de la Eucarista como Vitico. Pero si se presenta de inmediato el peligro de muerte y no hay tiempo de administrar al enfermo todos los sacramentos, debe confesarse primero al enfermo aunque sea en forma genrica, adminstresele luego el Vitico, pues los fieles en peligros de muerte estn obligados a recibirlo. Y despus, si hay tiempo, se podr aplicarle la sagrada uncin. Pero si a causa de la enfermedad no puede comulgar hay que conferirle la uncin. Si hay que confirmar al enfermo en peligro de muerte, gozan, por derecho de la facultad de confirmar cuando no es fcil que se presente el obispo o estuviere legtimamente impedido, los siguientes: Prrocos y los Vicarios Parroquiales. En ausencia de todo lo antedichos cualquier sacerdote no impedido por una censura o pena cannica. Visita a los enfermos: Todos los cristianos, como participantes que son de la solicitud y caridad de Cristo y de la Iglesia, tengan cada uno segn su posibilidad, particular esmero en el cuidado de los enfermos, visitndolos y consolndolos en el Seor, y ayudndolos fraternalmente en sus necesidades. En especial los prrocos y cuantos se dedican al cuidado de los enfermos procuren, a la luz de la fe, hacerles comprender el sentido del dolor y de la enfermedad en el misterio de la salvacin. Exhrtenlos, adems, para que iluminados por la fe, sepan unirse a Cristo paciente, santifique su enfermedad con la oracin y con esta obtengan la fortaleza necesaria para soportar sus sufrimientos. Ser su primer cuidado llevar a los enfermos gradualmente a la participacin de los sacramentos de la Penitencia y de la Eucarista,

con frecuencia, segn su propio estado; y en particular, a recibir la Uncin Sagrada. Y el Vitico en el tiempo ms apropiado. Es importante que ensee a los enfermos y se le ayude por medios aptos para orar solos o en compaa de sus familiares y enfermeros. Esta oracin estar alimentada principalmente en la Sagrada Escritura, en los Salmos u otros textos, en la meditacin. De cuanto en la persona de Cristo y su obra ilumina el misterio de la enfermedad humana. Los sacerdotes mismos procuren acompaar a los enfermos en esta oracin. En la visita a los enfermos el sacerdote puede organizar familiarmente una oracin inspirada en los Salmos u otras oraciones Bblicas o hacer una pequea Letana. Y, al concluir, puede dar la bendicin al enfermo imponindole las manos. Comunin de los enfermos: Los sacerdotes procuraran los enfermos y ancianos, aunque no estn graves, ni en el peligro de muerte, comulguen con frecuencia y ojala diariamente, en especial durante el tiempo pascual, lo cual puede hacerse a cualquier hora. Si el enfermo no puede recibir la eucarista bajo la forma de pan, puede darse nicamente bajo forma de Vino. Los que asisten al enfermo pueden tambin comulgar con l. Fuera de la iglesia la Eucarista debe llevarse en un estuche o caja adecuada. En cuanto al vestido del ministro y a la manera de trasladar el Santsimo Sacramento, se proceder de la misma manera que mas convenga segn las circunstancias. Los que viven con el enfermo o a quienes lo atienden, arreglen debidamente la alcoba y preparen una mesa con un mantel para colocar el sacramento. Preprese si es costumbre, un recipiente con agua bendita, un aspersorio o un ramito para la aspersin y un cirio sobre la mesa.

Asistencia a los moribundos:

Una de las ms urgentes tareas de la caridad cristiana es la solidaridad con el hermano que agoniza, unindose a l para implorar la misericordia de Dios y la confianza en nuestro Seor Jesucristo como su nico salvador. Las oraciones, letanas, jaculatorias, salmos, lecturas de la Palabra de Dios contenidas en este captulos de la asistencia a los moribundos se orienta a inspirar al agonizante, si aun esta consiente, a la aceptacin tranquila de las angustias que naturalmente produce la muerte al hombre y sobrellevarla consolado con la esperanza de la vida celestial y la futura resurreccin, ayudado del poder de Cristo que muriendo destruyo nuestra muerte. Y aun cuando el moribundo este inconsciente, sin embargo los que acompaan podrn consolarse por estas oraciones, al comprender el sentido pascual de la muerte. La seal de la cruz que se traza sobre los enfermo, recordndole aquella que recibi por primera vez el da de su bautismo, es expresin tambin del sentido pascual de la muerte. Los sacerdotes o diconos procuren, en cuanto les sea posible, acompaar a los moribundos y recitar en compaa de los familiares las oraciones para la asistencia de los moribundos y las que estn sealadas para el momento de la agona: ya que con su presencia hacen ms ostensible que el enfermo muri en comunin con la Iglesia. Y cuando los deberes pastorales les impidan estar presentes, entonces procuren advertir a los fieles que acompaan a los moribundos que reciten con ellos las oraciones que van a continuacin u otras que ellos escojan; y para el efecto faciltenles los libros donde tenga a mano las oraciones y lecturas.

CAPITULO II

ORACION Ningn hombre ha visto a dios en ningn tiempo, sabios, profetas y predicadores de todas las pocas convienen en decir que se han relacionado con Dios por medio de la oracin. Jess declaro en Juan (4:24) Dios es espritu y lo que le adoran deben adorarle en espritu y verdad En si lo fundamental de la Oracin es cuando queremos conversar con Dios, en las oraciones deben incluirse la alabanza, agradecimiento, peticiones o interseccin y esta debe estar llena de reflexin Mateo 7: 7-8 Pidan y Dios le dar; busquen y encontraran; llamen a la puerta, y se les abrir. Por que el que pide, recibe; y el que busca, encuentra y al que llama a la puerta se le abre Generalmente las suplicas son contestada aunque otras veces estas no sean afirmativas pero lo importante es que tu respuesta son echas con amor. En 2 Corintios 2: 9 Mi amor es todo lo que necesitas, pues mi Poder se encuentra mejor en los dbiles

Esto nos quiere decir que dios te ayudara a soportar tu carga o dolencia y que hay todava algo bueno para ti y el no te abandonara. La oracin no solamente va ayudar a la persona moribunda si no tambin a los familiares a sobrellevar tan dolorosa prdida y para tales efectos nos sentimos en capacidad de cumplir con ese objetivo en ese doloroso momento que las personas reconozcan su necesidad que tienen de dios de pedir perdn y misericordia.

CAPITULO III

BAUTISMO
El bautismo es el primer sacramento que se le da a un ser humano, los cristianos hemos recibido el don del bautismo por cerca de dos mil aos miles de nios y adultos son bautizados y no debe verse el agua como una simple agua, sino que es el agua incluida en mandamiento de Dios y combinada con la palabra de Dios. Es importante hacer ver que este uno de los dos nico sacramento intuido por la Divinidad de Nuestro Seor Jesucristo. Es importante mencionar que le bautismo es un solo y por lo tanto deber ser el mismo para cualquier iglesia del mundo cristiano sin caer en el error de rebautizar a una persona si no de renovar su fe en el bautismo. En La Sagrada Escritura desde su comienzo hasta el final se habla de la importancia del Bautismo y el uso del agua para la purificacin del se humano, como leemos en San Mateo Cap. 28, 18-19 Toda autoridad me ha sido dada en el cielo Y en la tierra. Id, pues y haced discpulo a todas las gentes, Bautizndola en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo

Otro ejemplo es el da de Pentecosts en el cual se poso El Espritu Santo sobre los apstoles y los presentes quedando llenos todos de l, este mismo da bautizaron con agua a ms de tres mil personas y empezaron a proclamar el nombre de Jess.

Ya siendo mencionado que el bautismo es uno solo, se puede realizar una renovacin de profesin de la fe bautismal, esta debe de recibirla el enfermo antes de administrrsele el vitico, como una renovacin a la profesin de la fe que hizo en el bautismo por el cual recibo la adopcin de hijo de Dios y fue constituido heredero de la promesa de la vida eterna.

Todos los bautizados que puedan recibir la sagrada comunin pueden recibir el vitico pues los fieles que por cualquier causa se encuentre en peligro de muerte, estn obligado bajo precepto de recibir la Sagrada Comunin. Los presbiteros deben velar para que la administracin de este sacramento no se difiera, de modo que los fieles sean fortalecidos con l cuando an estn en plena posesin se sus facultades.

CAPITULO IV

CONFESIN PENITENCIA
Uno de los encuentros bblicos de nuestra Comunidad ha sido dedicado a la profundizacin del Sacramento de la Confesin. Leyendo el evangelio de Juan se comprende que este sacramento ha sido instituido directamente por Cristo cuando, despus de haber resucitado, apareci a los apstoles reunidos en el cenculo, sopl sobre ellos y les dijo: "Recibid el Espritu Santo; a quienes les perdonis Los pecados les quedan perdonados y a quienes se Los retengis, les quedarn retenidos"(Jn. 20, 22-23). El hecho de que Jess soplara sobre sus apstoles indica una intervencin particular de Dios y recuerda el momento de la creacin, cuando el Seor, despus e haber creado el cielo, la tierra, el sol, la luna, las estrellas, el mar y los animales de cada especie, plasm con la arcilla al hombre y sopl sobre l y le infundi el alma (Gn 1). La confesin misma tambin est indicada en la Epstola de Santiago, en su captulo 5 - 16: Confesaos, pues, mutuamente vuestros pecados y orad los unos por los otros, para que seis curados. La oracin ferviente del justo tiene mucho poder. Adems es sabido, por el libro de los Hechos de los Apstoles, que la Confesin de los pecados era una prctica habitual en la Iglesia primitiva, por lo menos en su forma pblica. En el protestantismo se niegan a la necesidad de un ministro para el perdn de los pecados, para ellos el perdn se solicita directamente a Dios. El acto de Dios de quitar los pecados es extremadamente grande e importante. Ningn hombre tiene este poder por su naturaleza, pero lo tiene por delegacin de parte de Cristo, que instituyendo el sacramento del orden, ha dado a los que reciben la potestad de perdonar los pecados y consagrar la Eucarista. La comunidad Anglicana existen dos tipos de confesin y ambas son validas dentro del mundo religioso Anglicano y Luterano; una es la forma de confesarse tradicionalmente con el sacerdote, conocida como la confesin personal y la otra es en la cual el sacerdote y el penitente mediante una oracin existente en nuestra liturgia, ambos proceden a invocar una oracin especial, para reconocer sus pecados o faltas cometidas que se le entrega directamente a dios y con este acto les quedan perdonados o absuelto sus pecados.

Nombres que recibe el sacramento:

 Sacramento de conversin, ya que es un signo de la conversin a la que el mismo Jesucristo ha llamado (cf. Lc 15, 18). Sacramento de la confesin, pues una de sus partes principales es la confesin de los pecados cometidos por el penitente. Sacramento del perdn, pues a travs de la absolucin sacramental el penitente recibe el perdn de Dios. Sacramento de la reconciliacin, pues junto al perdn de Dios se otorga la reconciliacin con Dios (cf. 2 Cor 5, 20) y con la Iglesia.

CAPITULO V

CONFIRMACION
La confirmacin es uno de los sacramentos que administra el catolicismo (tambin celebrado en otras iglesias cristianas). Est considerado entre los sacramentos de iniciacin cristiana siendo recibido en segundo lugar (tras el bautismo) o en cuarto (tras la Penitencia y la Eucarista) en la Iglesia cristiana, sacramento por el que las personas bautizadas se integran de forma plena como miembros de la comunidad. En la Iglesia antigua, el rito se administraba de forma inmediata despus del bautismo y sta sigue siendo la costumbre en la iglesia ortodoxa. En la Iglesia catlica apostlica romana a partir de 1600 hasta el siglo XX, la confirmacin se aplaz entre los dos y los siete aos tras el bautizo del nio. A partir del Concilio Vaticano II se delega ms all, hasta la primera adolescencia. La Iglesia anglicana no seala una edad especfica, pero el rito es administrado de un modo general entre los 14 y los 16 aos; en la Iglesia luterana el sacramento se administra sobre esa misma edad; en la Iglesia catlica de un modo general se realiza dos aos despus de la primera comunin, hecho que ocurre normalmente alrededor de los 11 aos. La confirmacin se efecta mediante la imposicin de manos y, en la Iglesia catlica, la uncin con leos sagrados. En la Iglesia catlica la ceremonia se realiza por un obispo o, en su caso, un sacerdote autorizado. En la Iglesia anglicana slo los obispos administran el sacramento. En las iglesias luteranas y ortodoxas, el rito lo realizan de forma habitual los pastores y los sacerdotes; sin embargo, la ceremonia en la Iglesia ortodoxa omite la imposicin de manos. La imposicin de manos es un rito ya consagrado en la Iglesia Ortodoxa. Se denomina crismacin, es decir uncin con el crisma. En latn se denomin mucho tiempo consignatio. Si la persona que se encuentra en peligro de muerte y esta no se encuentra confirmada el ministro a cargo de realizar la uncin del enfermo podr realizar la confirmacin estando esta plenamente autorizado por el Obispo; en caso de la persona estar confirmada, se puede realiza una reafirmacin de este Sacramento. Siempre que las circunstancia lo permitan se cumplirn el rito completo segn se prescribe en el Ritual de la Confirmacin. En urgente necesidad el ritual tiene formula que dispone para ser realizado de manera mucha mas breve.

CAPITULO VI

MATRIMONIO
El matrimonio es uno de los siete sacramentos de la Iglesia catlica. Esto implica que, segn la teologa, fue instituido por Dios y elevado a "Sacramento" por Cristo y que es un signo visible de la gracia. El Cdigo de Derecho Cannico lo define como: La alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer constituyen entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole, fue elevada por Cristo Seor a la dignidad de sacramento entre bautizados La concepcin catlica del matrimonio como realidad natural se apoya sobre el principio de que solo el consentimiento que no puede ser suplido por ninguna potestad humana hace el matrimonio. El ministro que va realizar el Sacramento de la Uncin de los enfermos, que se encuentre en peligro de muerte puede realizar el sacramento del matrimonio si esta comprueba que se encuentra legamente casado por civil puede realizar la unin matrimonial eclesistica o una bendicin de matrimonio civil. Si este se encuentra unido eclesisticamente puede hacer una renovacin de votos matrimoniales.

CAPITULO VI

COMUNION EUCARISTIA
Es el sacramento por el cual recibimos a Jesucristo. Para nosotros es el sacramento ms importante y el que se centra la comunidad, con l podemos estar unidos unos a otros con Jess espiritualmente. La eucarista fue instituida por Nuestro Seor Jesucristo para recordar su muerte y resurreccin que fue su sacrificio. Las especias de la eucarista son el pan y vino. Las consagra el sacerdote u obispo. Nosotros los anglicanos al igual que los ortodoxos, vetero-catlicos, luteranos y otros grupos que creemos en la presencia real de Jess en la eucarista no negamos el pan y vino y lo tomamos normalmente de rodillas. Los anglicanos dejan que miembros de otras confesiones cristianas participen en la eucarista y puedan tomarla ya seas catlico-romano, ortodoxo... Para los anglicanos es necesario que la persona este limpia de todo mal porque recibe a Jess nuestro seor y por tanto es necesario que tenga un arrepentimiento de las cosas malas que haya cometido. En la eucarista se nos invita al gran banquete celestial que nos invita Jess todos los domingos para unirnos como cristianos. En el anglicanismo recibe varios nombres: misa cena del seor, eucarista y santa comunin .As que ya sabes recibe a Jess a travs de su palabra y sacramento en la eucarista como el dijo: tomad y bebed esto es mi cuerpo y sangres que ser entregado y derramado por vosotros para el perdn de los pecados hacedlo en conmemoracin ma.

Santiago el mayor Apstol 25 de Julio Ao 44

Santiago Apstol El nombre Santiago (Nace el 5 A.C- Fallece en el ao 44 en Jerusaln Judea), proviene de dos palabras Sant Iacob. Porque su nombre en hebreo era Jacob. Los espaoles en sus batallas gritaban: "Sant Iacob, aydenos". Y de tanto repetir estas dos palabras, las unieron formando una sola: Santiago. Fue uno de los 12 apstoles del Seor, hermano de San Juan evangelista. Se le llamaba el Mayor, para distinguirlo del otro apstol, Santiago el Menor, que era ms joven que l. Con sus padres Zebedeo y Salom viva en la ciudad de Betsaida, junto al Mar de Galilea, donde tenan una pequea empresa de pesca. Tenan obreros a su servicio, y su situacin econmica era bastante buena pues podan ausentarse del trabajo por varias semanas, como lo hizo su hermano Juan cuando se fue a estarse una temporada en el Jordn escuchando a Juan Bautista. Santiago form parte del grupo de los tres preferido y restringido de Jess, junto con su hermano Juan y con Simn Pedro. Despus de presenciar la pesca milagrosa, al or que Jess les deca: "Desde ahora seris pescadores de hombres", dej sus redes y a su padre y a su empresa pesquera y se fue con Jesucristo a colaborarle en su apostolado. Presenci todos los grandes milagros de Cristo, y con Pedro y Juan fueron los nicos que estuvieron presentes en la Transfiguracin del Seor ocurrida en el Monte Tabor y en su Oracin en el Huerto de Getseman o de los Olivos. Fue testigo presencial privilegiado de la resurreccin de la hija de Jairo y presencio la aparicin de Jess resucitado a la orilla del lago Tibediades. Muerte: Tambin se debi la muerte de este santo apstol en cierta forma a su lucha contra los ardides de un hechicero, llamado Hermgenes, aunque en su caso pudo Santiago lograr una conversin tan sincera que el antiguo mago se convirti en uno de sus discpulos ms virtuosos y perfectos. Esto ocurri al regresar Santiago de Espaa, donde su evangelizacin haba tenido muy poco resultado hasta entonces, y en donde dej discpulos suyos para volver l a Judea. Cuando los judos se convencieron de que la conversin de Hermgenes era sincera, hicieron responsable de ella a Santiago, se presentaron ante l alborotados, le increparon y trataron de impedir que siguiera predicando la doctrina de Cristo crucificado. Santiago, empero, recurriendo a las Escrituras, les demostr como en Jess se haban cumplido todas las profecas que en ella se contenan acerca del nacimiento y sacrificio del Mesas, y prob estas verdades con tal claridad que muchos de los judos se convirtieron. Esto provoc tan enorme indignacin en Abiatar, a quien corresponda el ejercicio del pontificado aquel ao, que sublev al pueblo contra el apstol. Algunos de los amotinados lograron apoderarse de l, le ataron una soga al cuello, lo condujeron en presencia de Herodes Agripa y consiguieron que ste lo condenara a muerte. Cuando lo conducan al lugar en que iban a degollarlo, un paraltico que yaca tendido en el suelo a la vera del camino comenz a invocar al apstol y a pedirle a voces que lo curara. Santiago lo oy y le dijo:

- En nombre de Jesucristo, cuya fe he predicado y defiendo y por cuya causa voy a ser decapitado, te ordeno que te levantes del suelo completamente curado y que bendigas al Seor. El paraltico se levant, sintise repentina y totalmente sano, y prorrumpi en acciones de gracias a Dios. Al ver este prodigio, el escriba Josas, que haba puesto la soga al cuello de Santiago y hasta entonces continuaba agarrado al ramal y tirando de l, arrojse a los pies del santo y le suplic que lo recibiera como cristiano. Pero Abiatar, que se hallaba presente, agarr a Josas, lo zarande y le dijo: - Si ahora mismo no maldices a Jesucristo, har que te degellen al mismo tiempo que a Santiago. Josas respondi: - A quien maldigo es a ti. yeme bien: Maldito seas t, y maldito todo el tiempo que vivas! Sigue escuchando: Bendito sea el nombre de mi Seor Jesucristo por los siglos de los siglos! Abiatar orden a algunos de los judos que descargaran sobre el rostro de Josas una buena tanda de bofetadas y envi un mensajero a Herodes solicitando el necesario permiso para proceder a la decapitacin del escriba convertido. Una vez que llegaron al sitio en que iban a ser degollados, Santiago pidi al verdugo una redoma con agua. El verdugo se la proporcion. Con aquella agua bautiz el apstol a Josas e inmediatamente despus ambos fueron decapitados coronando de este modo uno y otro sus vidas con el martirio. Poco despus de que el santo fuese degollado, una noche algunos de sus discpulos, tomando las debidas precauciones para no ser vistos se apoderaron del cuerpo del apstol y se lo llevaron consigo. Embarcaron en una nave, y rogaron a Dios que los guiara con su providencia y los condujera donde l quisiese que aquellos venerables restos fuesen sepultados. Conducida por un ngel del Seor la barca comenz a navegar y navegando continu hasta arribar a las costas de Galicia, regin de Espaa que por aquel tiempo estaba gobernada por una mujer llamada Loba. Al llegar a tierra desembarcaron el cuerpo y lo colocaron sobre una inmensa piedra, la cual, como si fuese de cera, repentinamente adopt la forma de un atad y se convirti milagrosamente en el sarcfago del santo. Seguidamente los discpulos del apstol fueron a ver a la reina Lupa o Loba y le dijeron: - Nuestro Seor Jesucristo te enva el cuerpo del apstol Santiago, porque quiere que acojas muerto y con benevolencia al que no quisiste escuchar cuando estaba vivo. Es patrono de 21 Naciones y municipalidades, en especial patrono de la ciudad de Caracas.

HECHOS BIBLICOS EZEQUIEL Cap. 36. 25.26 25. Los rociar con agua pura, y ustedes quedarn purificados. Los purificar de todas sus impurezas y de todos sus dolos. 26. Les dar un corazn nuevo y pondr en ustedes un espritu nuevo: les arrancar de su cuerpo el corazn de piedra y les dar un corazn de carne. HECHOS Cap. 1.5 5. Porque Juan bautiz con agua, pero ustedes sern bautizados en el Espritu Santo, dentro de pocos das HECHOS Cap. 2.17 17. En los ltimos das, dice el Seor, derramar mi Espritu sobre todos los hombres y profetizarn sus hijos y sus hijas; los jvenes vern visiones y los ancianos tendrn sueos profticos. CARTA A TITO Cap. 3. 5-8 5. no por las obras de justicia que habamos realizado, sino solamente por su misericordia, l nos salv, hacindonos renacer por el bautismo y renovndonos por el Espritu Santo. 6. Y derram abundantemente ese Espritu sobre nosotros por medio de Jesucristo, nuestro Salvador, 7. a fin de que, justificados por su gracia, seamos en esperanza herederos de la Vida eterna. 8. Esta es una doctrina digna de la fe, y quiero que en este punto seas categrico, para que aquellos que han puesto su fe en Dios procuren destacarse por sus buenas obras. Esto s que es bueno y provechoso para los hombres. CARTA A LOS HEBREOS Cap. 4. 14-16 14. Y ya que tenemos en Jess, el Hijo de Dios, un Sumo Sacerdote insigne que penetr en el cielo, permanezcamos firmes en la confesin de nuestra fe. 15. Porque no tenemos un Sumo Sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades; al contrario l fue sometido a las mismas pruebas que nosotros, a excepcin del pecado. 16. Vayamos, entonces, confiadamente al trono de la gracia, a fin de obtener misericordia y alcanzar la gracia de un auxilio oportuno.

CARTA A LOS HEBREOS Cap. 9.10 - Cap. 10.22 9. Esto es un smbolo para el tiempo presente: en efecto, all se ofrecen dones y sacrificios que no pueden hacer perfecto en su conciencia al que practica el culto. CARTA A LOS HEBREOS Cap. 10.22 22. Acerqumonos, entonces, con un corazn sincero y llenos de fe, purificados interiormente de toda mala conciencia y con el cuerpo lavado por el agua pura. CARTA A LOS HEBREOS Cap. 12.14, 24 14. Busquen la paz con todos y la santificacin, porque sin ella nadie ver al Seor. 24. a Jess, el mediador de la Nueva Alianza, y a la sangre purificadora que habla ms elocuentemente que la de Abel. CARTA A LOS HEBREOS Cap. 13.14 14. Porque no tenemos aqu abajo una ciudad permanente, sino que buscamos la futura. CARTA A LOS ROMANOS Cap. 6. 3-5 3. No saben ustedes que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jess, nos hemos sumergido en su muerte?

4. Pro el bautismo fuimos sepultados con l en la muerte, par que as como Cristo resucit por la gloria del Padre, tambin nosotros llevemos una Vida nueva. 5. Porque si nos hemos identificado con Cristo por una muerte semejante a la suya, tambin nos identificaremos con l en la resurreccin. SALMO 7 1. Lamentacin de David. La que cant al Seor a propsito de Cus, el benjaminita. 2. Seor, Dios mo, en ti me refugio: slvame de todos los que me persiguen; 3. lbrame, para que nadie pueda atraparme como un len, que destroza sin remedio. 4. Seor, Dios mo, si comet alguna bajeza, o hay crmenes en mis manos; 5. si he pagado con traicin a mi amigo o he despojado sin razn a mi adversario: 6. que el enemigo me persiga y me alcance, que aplaste mis vidas contra el suelo y deje tendidas mis entraas en el polvo. 7. Levntate, Seor, lleno de indignacin; lzate contra el furor de mis adversarios.

Despierta para el juicio que has convocado: 8. que una asamblea de pueblos te rodee, y presdelos tu, desde lo alto. 9. El Seor es el Juez de las naciones: jzgame, Seor, conforme a mi justicia y de acuerdo con mi integridad.10 Que se acabe la maldad de los impos! T que sondeas las mentes y los corazones, t que eres un Dios justo, apoya al inocente. SALMO 37 4. que el Seor sea tu nico deleite, y l colmar los deseos de tu corazn. PRIMERA CARTA A TIMOTEO Cap.2. 4-5 4. porque l quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. 5. Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo, hombre l tambin, EVANGELIO SEGUN SAN LUCAS Cap.2. 21-22 21. Ocho das despus, lleg el tiempo de circuncidar al nio y se el puso el nombre de Jess, nombre que le haba sido dado por el ngel antes de su concepcin. 22. Cuando lleg el da fijado por la Ley de Moiss para la purificacin, llevaron al nio a Jerusaln para presentarlo al Seor, EVANGELIO SEGUN SAN JUAN Cap.4.14 14. pero el que beba del agua que yo le dar, nunca ms volver a tener sed. El agua que yo le dar se convertir en l en manantial que brotar hasta la Vida eterna EVANGELIO SEGUN SAN JUAN Cap.14.5-6 5. Toms le dijo: Seor, no sabemos adnde vas. Cmo vamos a conocer el camino?. 6. Jess le respondi: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre, sino por m. EVANGELIO SEGUN SAN MATEO Cap. 7. 7-8 7. Pidan y se les dar; busquen y encontrarn; llamen y se les abrir. 8. Porque todo el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y al que llama, se le abrir.

JEREMIAS Cap.45. 1-5 1. Palabra que el profeta Jeremas dirigi a Baruc, hijo de Neras, cuando l, bajo el dictado de Jeremas, escriba estas palabras en un rollo, en el cuarto ao de Joaqum, hijo de Josas, rey de Jud: 2. As habla el Seor, el Dios de Israel, acerca de ti, Baruc: 3. T dices: Pobre de m, porque el Seor aade afliccin a mi dolor! Estoy cansado de gemir, y no encuentro descanso!. 4. Esto es lo que le dirs a Baruc: As habla el Seor: Lo que haba edificado, lo voy a demoler; lo que haba plantado, lo voy a arrancar. 5. T buscas para ti grandes cosas! No las busques ms, porque yo har venir una desgracia sobre todo ser viviente orculo del Seor pero yo no har que t conserves la vida como botn dondequiera que vayas. EVANGELIO SEGUN SAN MATEO Cap.21.20-28 20. Entonces la madre de los hijos de Zebedeo se acerc a Jess, junto con sus hijos, y se postr ante l para pedirle algo. 21.Qu quieres?, le pregunt Jess. Ella le dijo: Manda que mis dos hijos se sienten en tu Reino, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda. 22. No saben lo que piden, respondi Jess. Pueden beber el cliz que yo beber?. Podemos, le respondieron. 23. Est bien, les dijo Jess, ustedes bebern mi cliz. En cuanto a sentarse a mi derecha o a mi izquierda, no me toca a m concederlo, sino que esos puestos son para quienes se los ha destinado mi Padre. 24. Al or esto, los otros diez se indignaron contra los dos hermanos. 25. Pero Jess los llam y les dijo: Ustedes saben que los jefes de las naciones dominan sobre ellas y los poderosos les hacen sentir su autoridad. 26. Entre ustedes no debe suceder as. Al contrario, el que quiera ser grande, que se haga servidor de ustedes; 27. y el que quiera ser el primero que se haga su esclavo: 28 como el Hijo del hombre, que no vino para ser vendido, sino para servir y dar su vida en rescate por una multitud.

HECHOS DE LOS APOSTOLES Cap.12.1-3 1. Por aquel entonces, el rey Herodes hizo arrestar a algunos miembros de la Iglesia para maltratarlos. 2. Mand ejecutar a Santiago, hermano de Juan, 3. y al ver que esto agradaba a los judos, tambin hizo arrestar a Pedro. Eran los das de los panes cimos.

PALABRAS FINALES La viuda de Nam Jess llega a Nan cuando en la pequea aldea se est viviendo un hecho muy triste. Jess viene del camino, acompaado de sus discpulos y de un gran gento. De la aldea sale un cortejo fnebre camino del cementerio. Una madre viuda, acompaada por sus vecinos, lleva a enterrar a su nico hijo. En pocas palabras, Lucas nos ha descrito la trgica situacin de la mujer. Es una viuda, sin esposo que la cuide y proteja en aquella sociedad controlada por los varones. Le quedaba solo un hijo, pero tambin ste acaba de morir. La mujer no dice nada. Solo llora su dolor. Qu ser de ella? El encuentro ha sido inesperado. Jess vena a anunciar tambin en Nan la Buena Noticia de Dios. Cul ser su reaccin? Segn el relato, el Seor la mir, se conmovi y le dijo: No llores. Es difcil describir mejor al Profeta de la compasin de Dios.

No conoce a la mujer, pero la mira detenidamente. Capta su dolor y soledad, y se conmueve hasta las entraas. El abatimiento de aquella mujer le llega hasta dentro. Su reaccin es inmediata: No llores. Jess no puede ver a nadie llorando. Necesita intervenir. No lo piensa dos veces. Se acerca al fretro, detiene el entierro y dice al muerto: Muchacho, a ti te lo digo, levntate. Cuando el joven se reincorpora y comienza a hablar, Jess lo entrega a su madre para que deje de llorar. De nuevo estn juntos. La madre ya no estar sola. (Lucas Cap.7.11-17)

Resurreccin de Lazaron Nuestro amigo Lzaro duerme, pero yo voy a despertarlo. Sus discpulos le dijeron: Seor, si duerme, se curar. Ellos pensaban que hablaba del sueo, pero Jess se refera a la muerte. Entonces les dijo abiertamente: Lzaro ha muerto, y me alegro por ustedes de no haber estado all, a fin de que crean. Vayamos a verlo. (...)Al enterarse de que Jess llegaba, Marta sali a su encuentro, mientras Mara permaneca en la casa. Marta dio a Jess: Seor, si hubieras estado aqu, mi hermano no habra muerto. Pero yo s que aun ahora, Dios te conceder todo lo que le pidas. Jess le dijo: Tu hermano resucitar. Marta le respondi: S que resucitar en la resurreccin del ltimo da. Jess le dijo: Yo soy la Resurreccin y la Vida. El que cree en m, aunque

muera, vivir: y todo el que vive y cree en m, no morir jams. Crees esto?. Ella le respondi: S, Seor, creo que t eres el Mesas, el Hijo de Dios, el que deba venir al mundo. (...)Mara lleg adonde estaba Jess y, al verlo, se postr a sus pies y le dijo: Seor, si hubieras estado aqu, mi hermano no habra muerto. Jess, al verla llorar a ella, y tambin a los judos que la acompaaban, conmovido y turbado, pregunt: Dnde lo pusieron?. Le respondieron: Ven, Seor, y lo vers. Y Jess llor. Los judos dijeron: Cmo lo amaba!. Pero algunos decan: Este que abri los ojos del ciego de nacimiento, no podra impedir que Lzaro muriera?. Jess, conmovindose nuevamente, lleg al sepulcro, que era una cueva con una piedra encima, y le dijo: Quiten la piedra. Marta, la hermana del difunto, le respondi: Seor, huele mal; ya hace cuatro das que est muerto. Jess le dijo: No te he dicho que si crees, vers la gloria de Dios?. Entonces quitaron la piedra, y Jess, levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, te doy gracias porque me oste. Yo s que siempre me oyes, pero le he dicho por esta gente que me rodea, para que crean que t me has enviado. Despus de decir esto, grit con voz fuerte: Lzaro, ven afuera!. El muerto sali con los pies y las manos atadas con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jess les dijo: Destenlo para que pueda caminar. (Juan Cap.11, 11-43)

Resurreccin de la hija de Jairo Cuando Jess regres en la barca a la otra orilla, una gran multitud se reuni a su alrededor, y l se qued junto al mar.

Entonces lleg uno de los jefes de la sinagoga, llamado Jairo, y al verlo, se arroj a sus pies, rogndole con insistencia: Mi hijita se est muriendo; ven a imponerle las manos, para que se cure y viva. Jess fue con l y lo segua una gran multitud que lo apretaba por todos lados.

Se encontraba all una mujer que desde hacia doce aos padeca de hemorragias. Haba sufrido mucho en manos de numerosos mdicos y gastado todos sus bienes sin resultado; al contrario, cada vez estaba peor. Como haba odo hablar de Jess, se le acerc por detrs, entre la multitud, y toc su manto, porque pensaba: Con slo tocar su manto quedar curada. Inmediatamente ces la hemorragia, y ella sinti en su cuerpo que estaba curada de su malJess se dio cuenta en seguida de la fuerza que haba salido de l, se dio vuelta y, dirigindose a la multitud, pregunt: Quin toc mi

manto?. Sus discpulos le dijeron: Ves que la gente te aprieta por todas partes y preguntas quin te ha tocado?.

Pero l segua mirando a su alrededor, para ver quin haba sido. Entonces la mujer, muy asustada y temblando, porque saba bien lo que le haba ocurrido, fue a arrojarse a los pies y le confes toda la verdad. Jess le dijo: Hija, tu fe te ha salvado. Vete en paz, y queda curada de tu enfermedad. Todava estaba hablando, cuando llegaron unas personas de la casa del jefe de la sinagoga y le dijeron: Tu hija ya muri; para qu vas a seguir molestando al Maestro?.

Pero Jess, sin tener en cuenta esas palabras, dijo al jefe de la sinagoga: No temas, basta que creas. Y sin permitir que nadie lo acompaara, excepto Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago, fue a casa del jefe de la sinagoga. All vio un gran alboroto, y gente que lloraba y gritaba. Al entrar, les dijo: Por qu se alborotan y lloran? La nia no est muerta, sino que duerme. Y se burlaban de l. Pero Jess hizo salir a todos, y tomando consigo al padre y a la madre de la nia, y a los que venan con l, entr donde ella estaba.

La tom de la mano y le dijo: Talit kum, que significa: Nia, yo te lo ordeno, levntate.

En seguida la nia, que ya tena doce aos, se levant y comenz a caminar. Ellos, entonces, se llenaron de asombro, y l les mand insistentemente que nadie se enterara de lo sucedido. Despus dijo que le dieran de comer. (San Marcos Cap.5. 11-43).

El poder del amor de dios actuando en nosotros por sus caminos misteriosos e inesperado nos lleva a la salvacin a travs de un sacrificio en cristo y cada uno debe ser testimonio del sacrificio de Cristo para as comenzar una nueva vida acorde con la voluntad de Dios, proclamando la verdad viva de la evangelizacin como puerta de entrada a la familia de Dios + Exmo. Mons. Lcdo. Fray Pastor Isaas Sarabia.